سعود سالم : السلطة والمال والكينونة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1639-;- - السلطة والمال والسلاح الإنسان لكي يكون لا بد له أن يفعل، ولكي يفعل لا بد له من أن يملك الوسائل التي تمكنه من الفعل. "الكينونة"، "التملك" و"الفعل" هو الثالوث الأنطولوجي المقدس الذي يشكل خصوصية الإنسان وإندماجه في مشروع لا ضرورة له وكان بالإمكان ألا يكون وهو مشروع الحياة. وحرية الإنسان لا تترك له مجالا للخروج من دائرة الفعل والتملك في حياته اليومية وفي علاقاته المعقدة بالآخرين داخل المجتمع البشري المكون من أمثاله المختلفين. هذه العناصر الثلاثة تشكل جوهر وصلب الإنسان المعاصر الباحث عن مصدر شرعية وجوده في هذا الكون، دون أن يدرك خصائص وعرضية هذا العالم الذي ينغمس في تضاريسه حتى الإختناق. ولا شك أن الفعل والتملك والكينونة الفردية كعناصر أولية في جوهرها تبدو لأول وهلة وكأنه لا علاقة لها بالمؤثرات الخارجية كالثقافة أو البيئة أو التاريخ أو حرارة الشمس والرياح وبرودة الثلج، غير أنه ما أن تترجم عمليا وتتموضع في سلوك أو تصرف فردي أو جماعي في الحياة العملية وتترجم بلغة المجتمع إلى مفاهيم أكثر وضوحا مثل السلطة والمال والسلاح حتى تعود المؤثرات الخارجية لتأخذ أهميتها ودورها في تحديد السلوك الإنساني في الحياة العملية الحقيقية. فعندما نحاول تحليل ظواهر إجتماعية كظاهرة العنف مثلا أو الأنظمة الشمولية السلطوية أو ظاهرة الفساد السياسي وسرقة المال العام والتمسك بالسلطة، فإنه لا يمكن فهم هذه الظواهر المتفشية في المجتمعات المختلفة دون الرجوع إلى الأسس الأنطولوجية التي تنبع منها هذه المصائب والكوارث الإجتماعية. العنف مثلا ليس مثل الزكام أو الإنفلونزا أو الكوفيد أو مرض القرحة، العنف ليس ظاهرة مرضية بل رغبة في التواجد في هذا العالم وفرض كينونته على الأشياء والفضاء والمكان والزمان، باختصار العنف هو وجه من وجوه الرغبة في الحياة. و"الرغبة " هي "الوعي" ذاته في بنيته الأصلية المتعالية المندفعة نحو الخارج - فالوعي دائما وعي بشيء ما - الرغبات ليست جواهر نفسية صغيرة قابعة في طيات الوعي أو تسكن مندسة بين ثناياه. الرغبة هي كينونة الواقع الإنساني بمعنى النقص والسلب وعدم كمال هذه الكينونة، وبالتالي هي في سباق مجنون لتجاوز ذاتها ولتجاوز كل عرضية وكل وجود. وكما يحدد سارتر في كتابه الكبير "الكينونة والعدم"، الإنسان هو ما ليس هو، وليس هو ماهو، بمعنى أنه في محاولة أزلية للتطابق مع كينونته دون جدوى، كمن يحاول أن يسبق ظله أو يمسك به. الواقع الإنساني مجهود عبثي وبطولة أسطورية كي يصبح إلها تتطابق كينونته مع وجوده، من دون أن يرتكز هذا المجهود على أية أسس مسبقة، بل ومن دون وجود موضوع يبذل هذا المجهود، الرغبة وحدها هي التي تعبر وتمثل هذا المجهود العدمي والمتعالي. الرغبة في السلطة والمال كوسائل ليتمكن الإنسان من الإستحواذ على الأشياء وتغييرها أو خلقها - ماياكوفسكي يقول بأنه لم يربي عقله لسنوات طويلة من أجل إستنشاق عبير الأزهار، وإنما من أجل خلقها - التملك والفعل إذا وسائل من أجل الكينونة. كينونتي ستنكمش إلى الصفر المطلق إذا لم أتملك أي شيء من أشياء هذا العالم، من الأشياء المادية كالسيارة والآي باد والبيت والأرض ورأس المال إلخ، أو من الأشياء الغير مادية كالذكاء والمعرفة والعلم والجمال والقوة والعلاقات البشرية إلخ. وعدم تملكي لأي شيء على الإطلاق سينتج عنه عدم قدرتي على الفعل والحركة والتأثير في الأشياء والمجتمع، وسأصبح بطبيعة الحال مجرد رقم في سلسلة الأرقام الطويلة لمجهولي الهوية. فلكي لا تكون فقط مجرد رقم في سجلات البلدية، لابد لك من العمل والقيام بشيء ما، وللفعل أ ......
#السلطة
#والمال
#والكينونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706515

محمد عبد الشفيع عيسى : العلم والمال و -كورونا-.. و حكمة أمير الشعراء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى يُذْكر أن "أحمد شوقى" ( الملقّب بأمير الشعراء و المتوفّى عام 1932) تمّت مبايعته من الشعراء العرب من أقطارهم المتعددة، وفق قول حافظ ابراهيم مخاطباً له يوم الاحتفال بذلك فى القاهرة : أميرَ القوافى قد أتيتُ مبايِعاً .. و هذي وفود الشّرق قد بايعت معي وفي خضمّ الخلاف والاختلاف حول مكانة أحمد شوقى فى حركة الشعر العربى الحديث، اعتُبِر من قبل النقاذ إلى حد كبير، ممثلاً للمدرسة التقليدية أو "الكلاسيكية" فى الشعر، امتداداً للتيار الذي بدأه أحمد سامى البارودى (شاعر الثورة العرابية فى مصر ضد "الخديوى" صنيعة الإنجليز 1981-82) إلى جانب شعراء عرب عديدين مثل معروف الرصافي من العراق. وهكذا صنّفه طه حسين وعباس محمود العقاد. فقد أصدر طه حسين كتابه (حافظ وشوقى) ، بينما دشّن العقاد المدرسة الشعرية الجديدة فى كتابه (الديوان) – إلى جانب اسماعيل صبرى و عبد الرحمن شكري. وقامت من بعده مدرسة "أبوللو" ذات النّفس الرومانسىّ التجديدى العميق على لسان الرواد من الشباب، من مختلف الأقطار العربية مثل جبران خليل جبران وخليل مطران وأحمد زكى أبو شادى (وكلهم لبنانيين فى المهجر لمدد مختلفة) ، وأبو القاسم الشابى من تونس ، وكذلك على محمود طه و إبراهيم ناجى و الشابّ محمود الهمشرى (من مصر). وكان ذلك فى حقبة الثلاثينات والأربعينات وحتى الخمسينات، ومن بعدها جاءت مدرسة (الشعر الجديد).كان "الشعر الجديد" يمثل من حيث الشكل "انقلابا" على العمود التقليدى للشعر العربى ، بزعامة عديدين من مصر وسائر البلاد العربية فى مقدمتهم بدر شاكر السياب و نازك الملائكة (من العراق)، وأدونيس–على أحمد سعيد (سوريا -لبنان) ، وسعيد عقل (من لبنان) وكل من صلاح عبد الصبور و أحمد عبد المعطى حجازى (من مصر) وغيرهم. ويُذكر أن العقاد (بوصفه رئيس لجنة الشعر فى "مجمع اللغة العربية" بالقاهرة) لما كانت تأتيه قصائد من أرباب الشعر الجديد، وهى غير ملتزمة بالأوزان والقوافى التقليدية ، كان يحيلها إلى "لجنة النثر" لكونها – فى اعتقاده – لا تُعدّ شعراً. وربما صدق حدسه بعد ذلك حين ظهر وانتشر "الشعر المنثور" على أيدى فحول مثل "أنسى الحاج" ، وأصبح من الدراج أن نقرأ شعراً وهو ليس بشعر وفق ما ألفنا وعرف أسلافنا ألفىْ عام أو يزيد... هذا كله بينما اختطّ محمود درويش و سميح القاسم، منذ الستينات، طريقا وَسّطاً بين الشعر العمودى والشعر الجديد، تطبييقاً على شعر المقاومة (في فلسطين). نكتب هذا المقال ، بعد هذه المقدمة (الأدبية) الضافية نسبياً ، لنشير إلى بعض من الحِكَم والأقوال الشعرية المأثورة لأحمد شوقى الذى كانت له نكاته (جمع "نكتة" بمعنى الأمر المتفّرد والمثير) فى أمور جدّ متنوعة، مثل قوله فى أطوار التجاذب بين الرجل والمرأة: نظرة" فابتسامة" فسلام" : فكلامٌ فموعدٌ فلقاءُ .- وقوله – فى مقام مختلف تماماً - عن دمشق إيان الثورة السورية ضد الاحتلال الفرنسى أواسط عقد العشرينات من القرن المنصرم : سلام" من صبا بردَى أرقُّ .. ودمعٌ لا يُكفْكفُ يادمشقُ ويستأنف القول فى نفس القصيدة مما سرى مسرى الأمثال: و للحرية الحمراء باب" .. بكل يدٍ مضّرجة يُدقّوكان قال فى عيد الجهاد بمصر :عيدٌ يأية حال جئت يا عيدُ .. بما مضى أم لأمرٍ فيك تجديدُكما قال عن "المعلم" :قُمْ للمعلم وفِّهِ التبجيلا .. كاد المعلم أن يكون رسولاوعن الأمّ :الأمّ مدرسةٌ إذا أعددتَها .. أعددتَ شعباً طيّبَ الأعراقِ- وقال عن الحياة و المجد :دقات قلب المرء قائلةٌ له .. إن الحياة دقا ......
#العلم
#والمال
#-كورونا-..
#حكمة
#أمير
#الشعراء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706650

فريد العليبي . : الفلسفة والمال.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. .أستاذنا أحمد نسيم برقاوي ، درس في الاتحاد السوفياتي على حساب المقاومة العربية الفلسطينية على مأ أذكر ، درست على يدية عاما عندما حللت بجامعة دمشق مطرودا من الجامعة التونسية لسبب سياسي ، كان يأتي الى حصة الدرس بكنزة / تريكو الفدائئين ( الكاكي ) نشأت بيننا صداقة حتى دعوته الى مأدبة كسكسي يلحم الخروف في بيتي الدمشقي ، أهداني بعض كتبه ، كانت نقاشاتنا متنوعة ، بعد عودتى الى تونس التقيته مرات ثلاث فقد كنت أتردد على دمشق بين عام وآخر ، أخر مرة كانت سنة 2010 قبل أيام قليلة من الزلزال العربي ، مكان اللقاء مقهى البرلمان ... مرتادووه من اليساريين...مثقفين وفدائيين وسياسيين الخ .. عجبت لحال استاذنا فقد كانت " بذيئ" الكلام يجري على لسانه على غير العادة ، قلت ربما هي الشيخوخة ؟؟ كان معى زميل سوري قديم درس معى في نفس الصف على يديه وأصبح هو الآخر أستاذا جامعيا للفلسفة ، سألته ما الذى جرى له ؟ قال انه لا يعلم السر ،، أذكر أني عندما سألني أستاذي التونسي فتحي التريكي عمن يصلح للمشاركة من سوريا في مؤتمر فلسفي ينظمه كرسي اليونسكي اقترحته عليه فجاء ، كان مهذبا وملتزما فكرا وسياسة ولكن علامات تغيير ما بدت عليه ، مع نزوع الى التكبر والغرور الذى عادة ما يظهر في آخر العمر، عندما ادلهمت أيام دمشق وسوريا كلها سارع البرقاوي الى المغادرة وكانت وجهته الامارات العربية المتحدة ، هناك عاش ويعيش الى حد الآن على ما يبدو مدافعا عن الامارات كدولة وسياسة ولم أسمع أنه ندد مثلا بتطبيعها مع الكيان ولكنى قرأت له الآن انه عاتب على هابرماس لكونه رفض الجائزة الاماراتية ، قال انه أكثر من عاتب على هابرماس ، شارحا له الحداثة الاماراتية وسرعة تحديثها التي فاقت أوربا نفسها فــ "البنية الجديدة التي انتصرت في الإمارات بنية حداثوية في شروطها التاريخية، فالعقد الوطني الذي تم بين الإمارات بعد رحيل بريطانيا هو انتقال هذه الإمارات إلى دولة اتحادية لا مركزية، مع عقد اجتماعي فرضته البنية، ونجحت هذه الدولة بفضل رؤية مؤسسيها وقيادتها الرشيدة والعقل التحديثي تبني نفسها مادياً وثقافياً على فكرة المواطنة. وكانت سرعة التحديث من بناء المدن ومؤسسات الدولة كبيرة جداً، أكبر من سرعة الحداثة على الطريقة الأوروبية، وتطابقت روح المواطنة في الإمارات مع البنية الثقافية للفرد الحر، في دولة عدد سكانها محدود نسبيًا، فالإمارات العربية المتحدة انتقلت من بنية قديمة إلى بنية جديدة، وليس العكس كما في الدول التسلطية النكوصية التي حطمت البنى الحداثوية الوليدة وأعادت المجتمعات إلى البنى التسلطية ". من يقرأ ما كتب ويعرفه سابقا وما كتب يضرب يدا بيدا متسائلا عن العلاقة بين المال والفلسفة ولن نعجب السنة القادمة اذا ما رأينا الفيلسوف العربي الفلسطيني أحمد نسيم برقاوي وقد حصد الجائزة التي رفض هابرماس استلامها ... هو الذى امتدح يوما العراقي هادي علوى الذي لا يأكل على موائد الملوك ... ......
#الفلسفة
#والمال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718306

أحمد الخميسي : الورش الأدبية .. الثقافة والمال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي حتى السبعينيات لم يكن أحد في مصر يسمع بالورش الأدبية التي غمرت وجه الحياة الثقافية الآن، إلا أن تلك الظاهرة التي كان يفترض أن تكون جزءا من صناعة الثقافة ومن نظام تعليمي حر، أمست جزءا من صناعة التجارة. ويكفي في ذلك السياق أن تقرأ اعلانات تلك الورش التي تنبعث منها رائحة الربح بغض النظر عن أي شي. وقد طالعت مؤخرا اعلانا كالتالي:" كتابة الرواية موهبة وخطوات.الموهبة عليك والخطوات علينا. ب 99 جنيه فقط ". أي أنك بتسعة وتسعين جنيها فقط ستغدو روائيا فإذا اشتركت في الورشة مرتين فستحصل على روائي مرة ثالثة مجانا! معظم الورش يشرف عليها – مع كامل الاحترام – أشخاص لا تربطهم أدنى علاقة بالمجال الذي يتحدثون فيه، فلا هم أدباء أصحاب إنجازات أدبية سابقة، ولا هم أكاديميون، وفي معظم الحالات لم يسمع أحد عنهم من قبل. تتعثر الآن في كل خطوة بورش لتعليم المونتاج، وأخرى لتلقينك مباديء الكتابة الصحفية، وثالثة لتعليمك القراءة السريعة بحيث تنهي قراءة كتاب من ثلاثمئة صفحة في أقل من ساعة! وقد رأيت إعلانات عن ورشة " كتابة المحتوى"؟! أي محتوى؟ لا تدري! المهم تدفع الاشتراك. لا أكتب عن سقوط تلك الورش في الجري وراء المال بفرح، بل بأسى وأسف شديدين. وأحاول أن أقلب الأمر على وجوهه المختلفة، ذلك أنني من ناحية ضد الرقابة خاصة الحكومية على أي نشاط ثقافي، ومن ناحية أخرى أكاد أجد ضرورة لمتابعة نشاط تلك الورش بما يحمي المستهلك. هل يمكن أن تتكون لجنة من الأدباء والفنانين للنظر في جدارة المشرفين على تلك الورش؟ لجنة في إطار المجلس الأعلى أو اتحاد الكتاب، لكن ليس تحت سيطرة تلك الجهات، لمنح تراخيص إقامة الورش بناء على كفاءة وقدرة من يتولاها؟. المخرج الكبير على بدرخان أعلن عن ورشة في فن الاخراج السينمائي، وبالطبع فإن مخرجا كبيرا مثل بدرخان لا يحتاج إلى تزكية، ومع ذلك شفع الاعلان بأن " نقابة المهن التمثيلية" تمنح المتدرب شهادة بعد الانتهاء من الدورة، رغم أن اسم بدرخان بحد ذاته شهادة رفيعة. بهذه المناسبة أذكر أننا عام 1967 كنا نتردد على فيللا قديمة فاخرة في شارع قصر العيني يرجع بناؤها إلى عام 1880، وقام الأديب يوسف السباعي بتحويلها الى " دار الأدباء". مازالت الفيللا قائمة لكنها امست مثل دار أشباح. في تلك السنوات البعيدة كانت لنا جلسات مع سيد القصة العربية يوسف إدريس الذي فاجأنا ذات مساء ونحن نحيط به على مقاعد متناثرة بقوله:" ما رأيكم، أن أرتجل الآن مطلع قصة ثم أتوقف، ويواصل أحمد الحكاية ويتوقف من دون أن يتمها، ثم يلتقط يحيي الطاهر عبد الله الخيط ويستمر.. وهكذا". ولم يكن أحد قد سمع في مصر قاطبة بالورش الأدبية لكن خيال يوسف إدريس وربما اطلاعه على الحياة الثقافية في أوروبا قادته إلى الفكرة التي انتشرت مؤخرا وانتقلت للأسف من صناعة الثقافة إلى صناعة المال، حتى لم يبق سوى الاعلان عن " ورش أدبية لاصلاح ودهانات الموهبة". ......
#الورش
#الأدبية
#الثقافة
#والمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721520

فلاح أمين الرهيمي : انفلات السلاح والمال السياسي واستغلال الوزارات سيحبط أمل الشعب بالتغيير
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لم يبق عن موعد الانتخابات النيابية سوى أشهر معدودة ولا زالت الدولة تراوح في مكانها بالرغم من وعودها بحرية الانتخابات ونزاهتها السيد الكاظمي اعتبر الانتخابات ونزاهتها مهمته الأولى. انفلات السلاح والمال السياسي والنشاط في الوزارات والتهديد والاغتيالات للمرشحين بدأ منذ عدة أشهر ونشط الآن وأدى إلى انسحابات كثيرة للمرشحين .. والشعب لم يلمس إلى الآن من الوعود على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً أو عملاً يستوحي هذا التوجه والذي زاد من الخوف والقلق من تزوير البطاقات الانتخابية قصيرة الأمد والمال السياسي نشاطه علني في بيع وشراء البطاقات الانتخابية. والدولة يبدو من خلال عملها ونشاطها ومن أجل الدعاية والمكاسب الشخصية العالمية اتجه نشاطها مع الخارج وليس الداخل ولذلك أصبح الشعب يشك ويتحسس من نوايا الدولة وتهاونها في الشؤون الداخلية ومنها قضية الانتخابات القادمة وعدم وفائها واستعدادها بالتصدي للسلاح المنفلت والمال السياسي والنشاط داخل الوزارات. إن الشعب وطليعته جماهير ثورة الجوع والغضب الباسلة بنضالها وتضحياتها حسمت الأمر بإقالة حكومة عبد المهدي ومهدت الطريق والمستقبل إلى التغيير من خلال تحقيق مطلبها بالانتخابات المبكرة. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب حسب القوانين الوضعية والسماوية ومن واجبها حماية الانتخابات وحريتها ونزاهتها كما أن من واجبها حماية أرواح الشعب والمحافظة على أمنه واستقراره وهذا يعني أن الدولة أصبحت عاجزة ولم تؤدي واجبها تجاه الشعب هذا يعني خلل وتقصير من الدولة ويؤدي ذلك إلى الفوضى وعدم الاستقرار بسبب ضعف الدولة وتقصيرها في واجبها تجاه الشعب وهذا يعني أيضاً ترك الشعب هو الذي يحقق إرادته وأمنه واستقراره ويصبح كما قال الشاعر أبو القاسم الشابي : إذا الشعب يوماً أراد الحياة ---- فلابد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ---- ولابد للقيد أن ينكسرومن لم يمارس صعود الجبال ---- يعش أبد الدهر بين الحفر إن الدولة تعلن أنها وضعت خطط استكملت فيها حماية المراكز الانتخابية في الانتخابات الي سوف تجري في 10/10/2021 هذا إنجاز عمل صائب إلا أن المشكلة المفروض والمطلوب أن تنفذها وتطبقها الدولة هي الفترة الزمنية من الآن الوقت الذي نحن فيه أواخر شهر السادس إلى يوم الانتخابات في 10/10/2021 أي بشكل واضح وضع خطط لحماية المرشحين والناخبين والتصدي لانفلات السلاح والمال السياسي واستغلال الوزارات من الآن إلى يوم إجراء الانتخابات في 10/10/2021. ما فائدة وضع الخطط لحماية مراكز الانتخابات والآن المرشحون والناشطون ينسحبون من قوائم المرشحين للانتخابات القادمة خوفاً من الخطف والاغتيالات لأن انفلات السلاح يلاحقهم ويترصدهم في الشوارع وفي الساحات وفي بيوتهم والناخب إذا وصل سالماً إلى مركز الانتخابات وأدلى بصوته ووضع بطاقة الفوز في صندوق الانتخابات هو هدفه وإرادته وما عدا ذلك لا يهمه من أي تعرض أو اعتداء. المطلوب من الدولة الاهتمام من الآن وما عدا ذلك تخدير وترقيد ولا فائدة فيه. ......
#انفلات
#السلاح
#والمال
#السياسي
#واستغلال
#الوزارات
#سيحبط
#الشعب
#بالتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722929

فواد الكنجي : حرب أبراج الطاقة والمال السياسي في أجندة الانتخابات العراقية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي مع أية أزمة سياسية في (العراق) ومع تصاعد موجة الصراعات السياسية يطفو على السطح ملف الكهرباء ليستخدم كورقة ضاغطة استعدادا للانتخابات؛ بعد إن دخلت المعركة السياسية والانتخابية في (العراق) أوج مراحلها مع الاقتراب من موعد الانتخابات النيابية المبكرة المقررة في العاشر من تشرين الأول المقبل 2021؛ ليتم استغلال ملف الكهرباء في تعزيز المواقع الانتخابية للأحزاب السياسية المتنفذة في أدارة السلطة في (العراق) منذ 2003 والى يومنا . حيث تولى عشرة وزراء على وزارة الكهرباء ولم يستطيعوا معالجة مشكلة الكهرباء في (العراق)، إن لم نقل بأنها تفاقمت أكثر وأكثر كل عام؛ نتيجة الفساد الإداري والمالي وعدم وجود تخطيط استراتيجي لتحسين هذه المنظومة، في وقت الذي صرف أكثر من ثمانين مليار دولار على قطاع الكهرباء منذ 2003 ؛ ولكن كلها هدرت في صفقات الفساد، في وقت الذي يؤكد الخبراء الاقتصاد بان ما تم صرفه على هذا القطاع تحديدا يعادل موازنات دول؛ في وقت الذي تستمر أزمة الكهرباء والانقطاع الشبه التام؛ مع تراجع وانهيار أجزاء واسعة من منظومة الكهرباء الوطنية، وهذا إن دل على شيء؛ دل بان ملف الكهرباء ملف سياسي ساخن بامتياز وضمن ملفات السياسية والاقتصادية الساخنة أخرى التي يزدحم بها الملف العراقي . هذا بعد أن أخذت الصراعات السياسية تشتد وتيرتها في التصعيد على كافة الجبهات؛ بدا بالاغتيالات والتفجيرات هنا وهناك.. واستعراضات عسكرية للمليشيات مواليه للأجنحة المسلحة للأحزاب والمليشيات خارج سيطرة القوات الأمنية العراقية الرسمية داخل شوارع (بغداد) ومدن (العراق) الوسطى والجنوبية.. لتمتد إلى حرب إسقاط أبراج الطاقة وتخريب منظومتها، وهذه المشاهد باتت تتكرر بشكل شبه يومي في (العراق)؛ بل وأخذت تتعمق مبكرا قبل الانتخابات بنحو اقل من ثلاثة أشهر، مما يهدد امن واستقرار البلاد الذي أساسا يعاني من أزمات عدة أمنية وسياسية واقتصادية .ان استهداف أبراج الطاقة؛ تتم عبر عمليات تخريب مبرمجة من قبل جهات سياسية ليس لا؛ لان هناك أكثر من مصدر عراقي يؤكد بان موظفو محسوبين على الكتل السياسية متنفذه ضالعين في إسقاط أبراج الطاقة بالتنسيق مع جماعات مسلحة وسماسرة لتحقيق مكاسب سياسية واقتصادية؛ بعد إن اعتمد هؤلاء الساسة منذ 2003 على استغلال هذا الملف الذي أهدر بما تجاوز عن ثمانين مليار دولار؛ وان اغلب هذا المال تم سرقته واختلاسه من قبل أحزاب السلطة وفق عقود وهمية وفاسدة، وان اغلب استقالات التي تقدم من قبل (الوزراء) إنما تأتي نتيجة فشل الوزير في تامين حصة الكتلة التي ينتمي إليها، ولهذا كلما يفشل في إتمام عقد الصفقة تقوم الوزارة باستخدام الأذرع الخاصة بها داخل الوزارة عبر شن حرب الإطفاء المفتعلة والمتكررة للكهرباء؛ من اجل طرح مزادات للاستثمار في مجال الطاقة بحجة حاجة الدولة؛ ليتم الضغط على تامين حصة الكتلة من المستثمر في هذا المجال، لذلك فان كثير من الإخبار تتناقل من خلف كواليس (البرلمان العراقي) تتحدث عن وجود شخصيات متنفذه وسماسرة تقف خلف استهداف (أبراج الطاقة) وتعطيل محطاتها بشكل متعمد لتحقيق مكاسب سواء عبر صفقات شراء الحديد المعتمد لبناء واستبدال أبراج الكهرباء المتضررة أو من خلال بيع الوقود للمولدات الأهلية التي تعمل حين يتم انقطاع الكهرباء من الشبكات الطاقة الوطنية والتي تدار لهم أموال طائلة، لذلك من مصلحة هؤلاء النخب استمرار أزمة الطاقة ليتم جني أرباح هائلة على حساب الطبقات الكادحة؛ وان اغلب هؤلاء المتنفذين من الشخصيات السياسية لهم شبكات عنكبوتية داخل وزارة الكهرباء والنفط تسهل مهامهم؛ لأنهم وراء ذلك هم أيض ......
#أبراج
#الطاقة
#والمال
#السياسي
#أجندة
#الانتخابات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724804

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الموقف الثقافي الحالي ، العالمي والمحلي ، وخاصة موقف العلم والفلسفة ، يعتبر أن الزمن والحياة واحد بشكل ضمني ، أو في اتجاه واحد .وبشكل صريح وواضح ، يعتبر الموقف الثقافي الحالي _ بما فيه موقف العلم والفلسفة _ أن اتجاه حركة الحياة والزمن واحدة : من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر .أعتقد أن هذه الفقرة ، الفكرة ، تحتاج إلى الفهم قبل متابعة القراءة . 1في ستينات القرن الماضي ، كان الموقف الشعبي السوري ( لا أعرف كيف كان الموقف الثقافي السوري ، أو غيره ) يعتبر أن الأرض مسطحة وثابتة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .وكانت المشكلة العقلية فردية ، على كل طفل _ة مواجهتها وحلها بمفرده . طبعا مشكلة الطرف أو الأطراف ، لا يمكن تجاوزها في التصور التقليدي حول الأرض المنبسطة والثابتة . بالإضافة إلى مشكلة ماذا يوجد فوقها وتحتها ... ، وكان الطفل _ة فوق المتوسط _ ة ، عادة يتوقف عن الأسئلة بعدما يتلقى لطمة أولى ومفاجئة ، تثير الصدمة والرعب أكثر من الألم .....مع أواخر الابتدائية وبدايات الإعدادية ، يكون الطفل _ة المتوسط قد استبدل ذلك الموقف العقلي أو التصور للأرض الثابتة والمسطحة ، بالموقف العالمي المعروف ، الذي شيده كوبرنيكوس وغاليلي وغيرهم .كيف يحدث ذلك ؟لا أعرف .حتى تجربتي الشخصية ، في ذلك الانتقال من موقف عقلي إلى آخر يختلف عنه بالكامل ، بالكاد أتذكرها .كنت صبيا متدينا ، وصرت مراهقا لا دينيا ، ثم شابا يساريا .جيلنا الستينات ، ومعه الخمسينات والسبعينات ، يتشابه في تلك النقلة الدرامية من تصور الأرض الثابتة ، والمنبسطة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم _ إلى تصور الأرض الكروية والتي تدور حول الشمس .انتبهت إلى ذلك بالصدفة .كنت أتحدث مع أولاد أخواتي حول الفكر الجديد ، وهم في المرحلة الجامعية ، والمعاناة مع فكرة الأرض المسطحة والثابتة .تفاجأت تماما ، بأنهم لا يعرفون الفكرة . وأن أول تصور لهم ، ما تعلموه من أفلام الأطفال قبل المدرسة . وهو نفسه الموقف العلمي الحالي .هذا جميل ، ولكن . ....نتلقى المعلومة الجديدة بإحدى طريقتين : 1 _ المعلومة _ الخبر ، وبهذه الحالة تبقى سطحية ، ومنفصلة بالفعل عن الموقف العقلي المتكامل من النفس والعالم والوجود .2 _ المعلومة _ الحقيقة أو الشخصية ، وبهذه الحالة يتغير الموقف العقلي لكي يتناسب مع المعلومة الجديدة .مثال على ذلك ، نتلقى معلومة مرض السرطان لشخص لا يهمنا أمره كخبر فقط .وبالعكس نفس المعلومة ، عندما تكون مرضنا الشخصي أو لقريب وعزيز يتغير موقفنا بالكامل . مثال آخر المعتقد ،عندما تكون المعلومة الجديدة تخص المعتقد الشخصي ، تغيره بالفعل .لكن عندما تخص معتقدات الآخرين ، تكون مجرد خبر .2الموقف العقلي الحالي ( اتجاه سهم الزمن والحياة واحد ، ويبدأ من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر ) ، يشبه الموقف السابق من الأرض الثابتة والمسطحة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .....الحياة والزمن يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما .( اتجاه حركة الحياة من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .واتجاه مرور الزمن بالعكس تماما ، من المستقبل إلى الماضي مرورا بالحاضر ) .هذه ليست فكرة خبرية فقط ، بل هي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . في أي نقطة على سطح الأرض .ويكفي ملاحظة واحدة معاكسة ، أو فكرة منطقية ، لأعتذر علنا مع الشكر .3الساعة اختراع إنساني ، وربما اكتشاف ، لا يقل أهمية عن العجلة .الساعة واللغ ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724861

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العلاقة بين الحياة والزمن بدلالة الساعة والمال ( النص الكامل )1الحياة والزمن وجهان لنفس العملة ، لا يوجد أحدهما بمفرده .وبنفس الوقت ما تزال العلاقة بينهما في مجال غير المفكر فيه .وهذا أمر غريب ، بل جنوني ويصعب فهمه !!!....قبل عدة سنوات _ بداية 2018 ، صدمتني الفكرة / الخبرة الجديدة : الزمن يأتي من الغد إلى الأمس عبر اليوم ( على العكس تماما من الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه موقف العلم والفلسفة ) .وكنت أعتقد أنني أول من يلاحظ ذلك .فكرت طويلا قبل أن أتكلم ، أو أكتب عن الفكرة الجديدة .....كنت أفترض أن الفكرة تقوم على مغالطة منطقية ما ، وربما لغوية ، وستكشف قريبا بعدما أكتب عنها ( خلال عدة أشهر على أبعد تقدير ) .كنت أشعر وأعتقد ، بشكل فصامي ، نصف مقابل نصف .يشبه إيماني بعد الخمسين : نصف مقابل نصف .لكن ايماني بالأديان صفر ، بما فيها البوذية والتنوير الروحي .2أحيانا أفكر :من غير المعقول أن تكون الفكرة صحيحة ، ويتجاهلها العالم إلى هذه الدرجة .ثم أعود وأذكر نفسي ، حسين انتبه : أنت تعيش في عالم شبه مجنون .تخيل نفسك تعيش في زمن غاليلي وداروين ....عليك أن تثق بخبرتك ، ومحاكمتك المنطقية خاصة .3الخطأ الأساسي في الثقافة العربية ، اعتبار الزمن والوقت والزمان ثلاثة .هما واحد فقط .مكونات أحدها ، أو مضاعفاته هي نفسها .يوم الزمن أو الوقت أو الزمان هو نفسه .أيضا الساعة أو الدقيقة أو القرن .وهذا برهان تجريبي ، وحاسم .4الخطأ الأساسي في الثقافة العالمية ، والعربية ضمنا ، اعتبار الحياة والزمن واحد بينما هما اثنان ، ولا يمكن ردهما إلى الواحد مطلقا .يوم الزمن تقيسه الساعة ، وأي فترة أخرى .بينما يوم الحياة يعيشه الجسد ، ويتمثل بالمرحلة العمرية : بين الطفولة والشيخوخة .5لا أعرف ماذا علي أن أفعل ، أكثر من الكتابة بهذا الوضوح ؟!........العلاقة بين الحياة والزمنأو معادلة كل شيء :س + ع = الصفر .تجمع بين الحياة والزمن ، معادلة صفرية من الدرجة الأولى .وهي تفسر الكثير من مشاكل المنطق والفيزياء الحديثة خاصة ، وتفسر ظاهرة الصدفة بشكل علمي _ منطقي وتجريبي بالتزامن . كما أنها ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .1الحقيقة 1 ، لا يمكن التمسك بالحاضر ، ولا البقاء فيه .الحقيقة 2 ، الحاضر يتحول باستمرار إلى اتجاهين متعاكسين _ إلى الغد والأمس بالتزامن . نصفه الزمني يتحول إلى الأمس والماضي ، ونصفه الحي المقابل ، يصير الغد .الحقيقة 3 ، الأمس يتحول إلى أمس الأول ، ثم الذي قبله ... ، بالتزامن يتحول الغد إلى اليوم فالأمس ... بشكل دوري ومستمر .الحقيقة 4 ، الأحياء يبقون في الحاضر ( نبات ، حيوان ، إنسان ) من لحظة الولادة أو التكون حتى لحظة الموت أو الفناء .الحقيقة 5 ، الواقع المباشر _ والواقع الموضوعي أيضا _ نتيجة الحقائق الأربعة بالتزامن . 2الاحساسات والمشاعر ، معها التصورات ، ليست عقلية ولا مادية ، بل هي النسيج الذي يتكون منه العالم .ونحن لا نستطيع أن نعرف سوى المرحلة الحالية ( الثانية ) . حيث الأولى مزدوجة بطبيعتها ومن البداية الحياة والزمن ( الماضي والمستقبل ) بالتزامن ، مجهولة بالكامل .والمرحلة الثالثة تكون بعد الموت ، وهي مجهولة للفرد الميت بطبيعتها . بالنسبة للعالم والواقع الموضوعي يختلف الأمر ، لكن لا أعرف الكثير عن هذا الموضوع ولا القل ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724936

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال النص الكامل بالاضافة إلى مشكلة الحركة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ملاحظة هامةتوجد جرعة زائدة من التخيل ، أو التنظير ، في هذا النص بسبب موضوعه الاشكالي نفسه ( الحركة ) .أعتقد أن الموقف العلمي الحالي من الحركة ، يمثل حالة خاصة وجزئية ، وهي تقتصر على حركة المكان أو العناصر . بحيث يتم تجاهل حركة الحياة والزمن معا ، وهذا الموقف يحتاج إلى النقد والتصويب .ودوري في هذا المجال لا يتعدى التنبيه _ مع التوبيخ عند اللزوم _ وعرض تصور أولي ( عام ) لأشكال الحركة الثلاثة .....الحركة ثلاثة أنواع :1 _ حركة المكان ، أو المادة .وهي الحركة التي تدرسها الفيزياء الحالية بنوعيها ، الكلاسيكية بالإضافة إلى فيزياء الكم .2 _ حركة الحياة .وهي نوعين حركة موضوعية ، وحركة ذاتية .3 _ حركة الزمن .وهي نوعين أيضا حركة تعاقبية ، وحركة تزامنية .....حركة الزمن ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) ، وعبر نصوص عديدة منشورة على صفحتي بالحوار المتمدن .يوجد خلط بين حركة الحياة وحركة الزمن ، مع أنهما يتعاكسان بالفعل عبر كل لحظة ، خلال الحركة التعاقبية للزمن والموضوعية للحياة ( أو التعاقبية بين الأجيال وبالنسبة للفرد أيضا ) .حركة الحياة تمثل المشكلة الأكثر تعقيدا .بالإضافة إلى الحركة الذاتية ، أو العشوائية ، التي تأتي كردة فعل على المحيط والبيئة توجد الحركة الموضوعية _ التي تعاكس حركة الزمن .....ملحق ( محاولة لتخفيف حدة التخيل ) ...يختبر الانسان الوقت ( الزمن ) بأنواعه الثلاثة ، المستقبل والحاضر والماضي ، بمشاعر لانهائية في التنوع والاختلاف .وهذا سبب الفوضى الثقافية العالمية ، في الموقف من الزمن او فهمه ، بالعربية خاصة .مثال تطبيقي ... قراءتك تحدث بالحاضر طبعا ، بينما الكتابة التي حدثت في الحاضر أيضا ، هي الآن في الماضي لا في المستقبل طبعا ( فترة قراءتك ) .....بسهولة يمكن التأكد من نسبية الحاضر ، بالتزامن يسهل التأكد من موضوعية الماضي والمستقبل . باستثناء الحيز الذي يتمثل بعمر الفرد الإنساني _ التقديري بطبيعته _ حوالي 70 سنة . اليوم ، وفي كل يوم أو لحظة : نكون نحن ( الأحياء ) في الحاضر ، والماضي خلفنا أو داخلنا ( وجميع الموتى ) ، والمستقبل بالعكس أمامنا أو خارجنا . خاصة الماضي الموضوعي قبل الولادة ، والمستقبل الموضوعي بعد الولادة ( وجميع من لم يولدوا بعد ) ......... العلاقة بين الحياة والزمن بدلالة الساعة والمال ( النص الكامل )1الحياة والزمن وجهان لنفس العملة ، لا يوجد أحدهما بمفرده .وبنفس الوقت ما تزال العلاقة بينهما في مجال غير المفكر فيه .وهذا أمر غريب ، بل جنوني ويصعب فهمه !!!....قبل عدة سنوات _ بداية 2018 ، صدمتني الفكرة / الخبرة الجديدة : الزمن يأتي من الغد إلى الأمس عبر اليوم ( على العكس تماما من الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه موقف العلم والفلسفة ) .وكنت أعتقد أنني أول من يلاحظ ذلك .فكرت طويلا قبل أن أتكلم ، أو أكتب عن الفكرة الجديدة .....كنت أفترض أن الفكرة تقوم على مغالطة منطقية ما ، وربما لغوية ، وستكشف قريبا بعدما أكتب عنها ( خلال عدة أشهر على أبعد تقدير ) .كنت أشعر وأعتقد ، بشكل فصامي ، نصف مقابل نصف .يشبه إيماني بعد الخمسين : نصف مقابل نصف .لكن ايماني بالأديان صفر ، بما فيها البوذية والتنوير الروحي .2أحيانا أفكر :من غير المعقول أن تكون الفكرة صحيحة ، ويتجاهلها العالم إلى هذه الدرجة .ثم أعود وأذكر نفسي ، حسين انتبه : أنت تعيش في عالم شبه مج ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725048

فلاح أمين الرهيمي : انفلات السلاح والمال السياسي والعشائرية تهدد نزاهة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انفلات السلاح يعني الفوضى وعدم الاستقرار والأمن الذي يعتبر من أولويات الانتخابات النزيهة .. والمال السياسي يعني فساد وتزوير الانتخابات ويؤدي إلى عدم نزاهتها أما العشائرية فهي تعني الانحياز والاصطفاف والتعصب إلى جانب من المرشحين مما يؤدي إلى عدم وفقدان عدالة الفوز للرجل المناسب في المكان المناسب .. وإذا كان انفلات السلاح والمال السياسي يؤدي إلى الفساد الإداري واللادولة فإن العشائرية تعمل وتؤدي إلى الوساطة والتأثير على اختيار الإنسان حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وتعتبر الوساطة والانحياز (رشوة مهذبة) وتأثيرها أيضاً على نتائج الانتخابات. إن الانتخابات القادمة امتحان عسير في نتائجها بين التغيير واللاتغيير والدولة واللادولة والإنسان العراقي أصبح الآن بعد انتفاضة الجوع والغضب التشرينية يمتاز بإدراك ووعي للواقع العراقي الذي كان يجثم بكابوسه كالجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والعنف الأسري وتفشي في المجتمع ظاهرة المخدرات والانتحار تجثم على صدور العراقيين وليس من المعقول أن جميع هذه السلبيات لم تؤدي إلى إنسان يملك الوعي من أجل تغيير الواقع الماضي. لقد لمس الشعب العراقي من خلال تلك الانتفاضة التشرينية الباسلة عمق الوعي والإدراك والدوافع للانتفاضة من خلال ما عبرت عنه وسائل الإعلام المرئية من أقوال وأفعال أبطال الانتفاضة ولابد أن تلك الظاهرة أن تنشر وتسرب الوعي والإدراك وتأثيره على الناخبين والتميز بين الماضي وسلبياته وبين المستقبل المنفتح نحو مستقبل سعيد على الشعب العراقي وهو يرفل بالأمن والاستقرار والاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً وشعب عامل مجاهد في العمل والإنتاج والرفاه للعراق وطن وشعب .. وهذه المقارنة بين الحكم الماضي لمس وأدرك الشعب آثارها السلبية عليه وبين مرحلة التغيير لذلك الواقع الذي يناضل من أجله الشعب وعملية الانتخابات فرصة الشعب المصيرية والمناسبة للمجتمع الذي ناضل وضحى من أجله ولذلك على الشعب أن يعلم أن عملية الانتخابات هي فرصته الأخيرة لتلبية طموحه وآماله بالتغيير نحو المستقبل الأفضل. ......
#انفلات
#السلاح
#والمال
#السياسي
#والعشائرية
#تهدد
#نزاهة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725566

حميد طولست : -السياسة والمال- أخطر الحروب الإعلامية السيكولوجية.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست "السياسة والمال" أخطر الحروب الإعلامية السيكولوجيةكثيرا ما نسمع عبارات من قبيل : "الّي ما عندو فلوس كلامو مسوس " و"المال كيدير الطريق فالبحر" وغيرها كثير من العبارات التي تستعمل في الحياة العامة للتدليل على "أن المال عصب الحياة" وأنه قوة خارقة في تحقيق المطالب والرغبات في كافة الميادين بما فيها السياسة التي لا ينفكُّ يلعب الأدوار الخطيرة في تحريك دواليبها ، ما يغري محتلف النظم السياسية، ديمقراطية كانت أو ديكتاتورية أو حتى الإسلامية ، بتوظيفه بشكل مبالغ فيه ، يجعلههما وجهان لعملة واحدة ، كما هو الحال في البلدان التي "ليست فيها قوانين تمنع قادتها من استخدام مؤهلاتهم المالية للوصول إلى السلطة ،على اعتبار أن المال " لبن السياسة" كما فعل برلسكوني في ايطاليا ، ودونالد ترامب في الولايات المتحدة ، وأندريه بابيس في جمهورية التشيك، الذين تصدروا الهرم السياسي بفضل زواج المال بالسياسة ، والذين سار السيد عزيز اخنوش على خطاهم في أول تجربة تعرفها بلادنا في العهد الديموقراطي الجديد ، حيث إستطاع صاحب أكبر ثروة مغربي – ورث حصته في أكوا عن والده، الذي أسس الشركة عام 1932- إقناع الطبقة الاجتماعية البرجوازية وفي نفس الوقت الطبقة الفقيرة بوضع الثقة في حزبه الذي فاز فوزا عريضا مكنه من تصدر الهرم السياسي بالمغرب - وفي وقت وجيز –وحصول رئيسه على أعلى منصب سلطة بعد الملك الذي عينه رئيسا للحكومة بعد الإنتخابات التشريعية الأخيرة ، التي تميز فيها حزب التجمع الوطني للأحرار باستعداده الجيد والمبكر للتعبئة الانتخابية التي وظف للدعاية لها الإمكانات المالية الضخمة للدعاية ، عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمواقع الإلكترونية وعشرات الأقلام الصحفية والهيئات الفنية والرياضية، التي استثمرها للاطاحة بمنافسيه ،وخاصة منهم حزب العدالة والتنمية ، الذي إكتفى في حملته بالتركيز على التصويت العقائدي واستغلال الدين ، والاعتماد على التيارات الاسلام السياسي - ذراعه الدعوي "التوحيد والإصلاح" و"العدل والاحسان" - الذي لم يمكنه من الفوز في هذه الاستحقاقات التي هيمن فيها غرماؤه - وعلى رأسهم السيد عزيز- على الساحة السياسية المغربية، الأمر الذي أوغر صدور قادة الحزب ، ودفع الغيظ بمريديه لإحياء الجدل القديم/الجديد حول "زواج المال والسلطة"، أو"الفصل بين السلطة والمال" ، القضية -التي برزت في إطار التحول الذي حدث بعد حركة 20 فبراير 2011 وظل النقاش يتجدد حولها بين الفينة والأخرى- التي جدد الاسلاميون طرحها للنقاش قبيل الانتخابات ، وروجوا لها بشدة خلالها ، وتداولوها بحدة بعد ظهور النتائج المهينة التي تحصلوا عليها ، وذلك ليس بدافع فضح المتاجرين والفاسدين والدجالين وأصحاب السوابق من جميع الأحزاب ، يمينية كانت أو يسارية أو اسلامية ، أو بهدف تخليق الحياة السياسية ، أو الحفاظ على ما تتطلبه الانتخابات من نبل ورقي ونزاهة وتحضر وانضباط للقانونين الاخلاقية العالمية والوطنية ، كما يمكن أن يتبادر إلى بعض الأذهان البسيطة..لكن بهدف التلاعب بالعقول -الذي يثقن الإسلاميون فنونه-عبر إنتاج قوالب ومعلبات أيديولوجية سهلة النفاذ إلى لاوعي الجماهير لشيطنة شخص أو هيئة ، وتأليب الرأي العام عليها وإذكاء الحقد الطبقي والضغينة التي يكنها المسحوقون لأصحاب المال ، والتي يعتمدون في تمريرها على التأكيد والتكرار والعدوى -حسب كوستاف لوبون في سيكولوجية الجماهير- وعلى العاطفة الدينية أسهل المداخيل لتمرير أي فكرة كيفما كانت . وخلاصة القول أني هنا في هذا المقال لست مرتهنا لأي طرف من الأطراف ، ولا أنطلق من رغبة في الشماتة ، أو أنزع نحو ......
#-السياسة
#والمال-
#أخطر
#الحروب
#الإعلامية
#السيكولوجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732680

سعود سالم : عن السلطة والمال والسلاح
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الإنسان لكي يكون لا بد له أن يفعل، ولكي يفعل لا بد له من أن يملك الوسائل التي تمكنه من الفعل. "الكينونة"، "التملك" و"الفعل" هو الثالوث الأنطولوجي المقدس الذي يشكل خصوصية الإنسان وإندماجه في مشروع لا ضرورة له وكان بالإمكان ألا يكون وهو مشروع الحياة. وحرية الإنسان لا تترك له مجالا للخروج من دائرة الفعل والتملك في حياته اليومية وفي علاقاته المعقدة بالآخرين داخل المجتمع البشري المكون من أمثاله المختلفين. هذه العناصر الثلاثة تشكل جوهر وصلب الإنسان المعاصر الباحث عن مصدر شرعية وجوده في هذا الكون، دون أن يدرك خصائص وعرضية هذا العالم الذي ينغمس في تضاريسه حتى الإختناق. ولا شك أن الفعل والتملك والكينونة الفردية كعناصر أولية في جوهرها تبدو لأول وهلة وكأنه لا علاقة لها بالمؤثرات الخارجية كالثقافة أو البيئة أو التاريخ أو حرارة الشمس أو برودة الثلج، غير أنه ما أن تترجم عمليا وتتموضع في سلوك أو تصرف فردي أو جماعي في الحياة العملية وتترجم بلغة المجتمع إلى مفاهيم أكثر وضوحا مثل السلطة المتمثلة في الدولة والمؤسسات الحكومية، والمال المتمثل في المؤسسات الإقتصادية، والسلاح الذي تمثله المؤسسات العسكرية بكل أنواعها، حتى تعود المؤثرات الخارجية لتأخذ أهميتها ودورها في تحديد السلوك الإنساني في الحياة العملية الحقيقية. فعندما نحاول تحليل ظواهر إجتماعية كظاهرة العنف مثلا أو الأنظمة الشمولية السلطوية أو ظاهرة الفساد السياسي وسرقة المال العام والتمسك بالسلطة، فإنه لا يمكن فهم هذه الظواهر المتفشية في المجتمعات المختلفة دون الرجوع إلى الأسس الأنطولوجية التي تنبع منها هذه المصائب والكوارث الإجتماعية. العنف مثلا ليس مثل الزكام أو الإنفلونزا أو الكوفيد أو مرض القرحة، العنف ليس ظاهرة مرضية بل رغبة في التواجد في هذا العالم وفرض كينونته على الأشياء والفضاء والمكان والزمان، باختصار العنف هو وجه من وجوه الرغبة في الحياة. و"الرغبة " هي "الوعي" ذاته في بنيته الأصلية المتعالية المندفعة نحو الخارج - فالوعي دائما وعي بشيء ما - الرغبات ليست جواهر نفسية صغيرة قابعة في طيات الوعي أو تسكن مندسة بين ثناياه. الرغبة هي كينونة الواقع الإنساني بمعنى النقص والسلب وعدم كمال هذه الكينونة، وبالتالي هي في سباق مجنون لتجاوز ذاتها ولتجاوز كل عرضية وكل وجود. وكما يحدد سارتر في كتابه الكبير "الكينونة والعدم"، الإنسان هو ما ليس هو، وليس هو ماهو، بمعنى أنه في محاولة أزلية للتطابق مع كينونته دون جدوى، كمن يحاول أن يسبق ظله أو يمسك به. الواقع الإنساني مجهود عبثي وبطولة أسطورية كي يصبح إلها تتطابق كينونته مع وجوده، من دون أن يرتكز هذا المجهود على أية أسس مسبقة، بل ومن دون وجود موضوع يبذل هذا المجهود، الرغبة وحدها هي التي تعبر وتمثل هذا المجهود العدمي والمتعالي. الرغبة في السلطة والمال كوسائل ليتمكن الإنسان من الإستحواذ على الأشياء وتغييرها أو خلقها - ماياكوفسكي يقول بأنه لم يربي عقله لسنوات طويلة من أجل إستنشاق عبير الأزهار، وإنما من أجل خلقها - التملك والفعل إذا وسائل من أجل الكينونة. كينونتي ستنكمش إلى الصفر المطلق إذا لم أتملك أي شيء من أشياء هذا العالم، من الأشياء المادية كالسيارة والآي باد والبيت والأرض ورأس المال إلخ، أو من الأشياء الغير مادية كالذكاء والمعرفة والعلم والجمال والقوة والعلاقات البشرية إلخ. وعدم تملكي لأي شيء على الإطلاق سينتج عنه عدم قدرتي على الفعل والحركة والتأثير في الأشياء والمجتمع، وسأصبح بطبيعة الحال مجرد رقم في سلسلة الأرقام الطويلة لمجهولي الهوية. فلكي لا تكون فقط مجرد رقم في سجلات ا ......
#السلطة
#والمال
#والسلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742124

اتريس سعيد : جلب الرزق والمال و البركة و الثروة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يشكو الناس في هذا العصر قلة البركة فى الرزق من مال وخلافه، فأصبح الجميع يبحث عن وصفات جلب الرزق للبيت والمحل وغير ذلك، السؤال الذي يطرح نفسه بقوة أين ذهبت البركة؟ منذ أكثر من 4000 سنة أدرك الحكماء الصينيون أن هناك طاقة مكان خفية تحيط بالانسان والتى تُذهِب البركة وتقلل الوفرة، وأسسوا فلسفة طاقة المكان وأطلقوا عليه اسم «الفينج شوي» Feng Shui، و يهدف إلى تمكين الناس عبر تطبيق مبادئه من خلق التوازن الطاقي في البيت ومكان العمل. “الفينج شوي” يؤكد أن كل ما يحيط بنا من نبات أو جماد أو أثاث/ديكور يؤثر فينا وله مجاله الطاقي وتردده المحدد، وعلم طاقة المكان يهتم بملاحظة بجميع الموجودات التي تحيط بالإنسان ومراقبة تأثيرها على حياتنا بعمق شديد من حيث مواقع الغرف والأثاث وألوان المفروشات والجدران أو مكان العمل والقيام بعمل التوازن الطاقي الذي يشعر بالراحة و يجلب البركة والوفرة. ويمكن تسخير “الفينج شوي” حسب خبراءه لجلب الرزق والازدهار المالي إلى منزلك أو مكان عملك، وفي هذا الباب يقدم لك أخصائيو طاقة المكان مجموعة من النصائح التي يمكنها أن تساعدك على ذلك،1- الزرع الأخضر فى البيت من أهم الأشياء التى تجلب البركة، فهو رمز النماء والاستقرار واستمرار الحياة، ينصح بوضع زرع فى بيتك والعناية به وعليك تجنب زراعة الصبار فقد خلق الصبار للأماكن المهجورة والصحراء وليس للمنزل أو شرفاته.2- هدر الماء من هدر المال ، يجب القيام بإصلاح أعطال السباكة وأماكن التسريب فى منزلك، فإهدار الماء يقابله توتر داخل الأسرة وكذلك فى المؤسسات والمحال التجارية التى يقل فيها الرزق بدون أسباب ملموسة.3- “الكراكيب” تعتبر عثرات فى طريق مستقبلك ونجاحك وخصوصا إذا مر عليها العام دون استخدامها، لذلك قم بإصلاح ما لديك من أشياء وأعد استخدامها، أو قم بإهدائها إلى من يستفيد بها ( تهادوا تحابوا) أو تصدق بها.4- عتبة المنزل أو مدخله هى مجلبة الطاقة الإيجابية أو طاقة الخير.. فاجعل أمام باب منزلك زرعا وديكورا بسيطا وليس سلة القمامة، واجعل الروائح الطيبة تنبعث من داخل منزلك.5- تخلص من المرايا والزجاج المكسور فور تحطمه ولا تبقيه فى بيتك، وكذلك الكوب المشروخ لأنه لن تكون له منفعة، فلماذا الإصرار على إبقائه.6- قم بتنظيف وتنظيم جهة الجنوب الشرقي فى منزلك وأضف إليها كل ما يعبر عن الثراء من ديكور أنيق، وأكثر من الإضاءة فى هذه الجهة، واحذر أن تضع بها الأحذية أو الكراكيب.. فقد اكتشف الصينيون أن جهة الجنوب الشرقي (جهة القبلة عند المسلمين) هى جهة الوفرة والبركة وهى الجهة التى تجلب الطاقة الإيجابية لمنزلك.7- تجنب وجود الحمامات فى الجنوب الشرقي فى منزلك (اتجاه القبلة) وعموما يجب عليك عدم ترك حمامك كطاقة سلبية دون ضوابط فحافظ على نظافته باستمرار وإغلاق قاعدة التواليت وإغلاق الباب بعد كل استعمال، حتى لا يؤثر عليك غاز الميثان المتسرب من بالوعات الأحواض أو الأرضية مما يؤدي إلى توترك وإجهادك وإضعاف هالتك الطاقية التى تحيط بجسدك.8- قبل خلودك إلى النوم قم يتمرير يدك على فراشك ثلاث مرات لتحريك الطاقات الراكدة قبل وضع جسدك عليه، لا تجعل مكان نومك أمام مرايا بحيث ترى نفسك فيها، فهذا من شأنه أن يضعف طاقة جسدك الأثيرية أو هالتك التى تحيط به، ولا تضع مكان رأسك فى أثناء نومك جهة حائط مشترك مع حائط الحمام، فتلك الجهة هى الأنسب لوضع خزانة ملابسك وليس سريرك، ولا تنم وقدميك أمام باب مفتوح.9- عند استيقاظك من النوم وقبل وضع قدميك على الأرض تذكر نِعَم ربِّك عليك واشكره بالقول وعدد كل ما لديك من نعم (صحتك– عملك– ......
#الرزق
#والمال
#البركة
#الثروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745459

سعيد مضيه : نظام التفاهة: التجارة والمال - الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اقتصاد المضاربة .. حروب الأوليغارشيات البرامج المصممة لتثقيف الناس حول الاقتصاد هي ، بدورها أيضا، تقصد الى منعنا من إدراك ان هذا النظام هو في حالة تامة من الفوضى .."[ 180]ملحوظة:يخوض الدكتور دونو بحذر في موضوعة الاقتصاد الرأسمالي. هو يكشف عيوبه ومظاهر قصوره ومخاطر أنشطته ، خاصة في المضاربات، من شانها أن تدخل الاقتصاد في فوضى منهكة وضعت النظام برمته على كف عفريت. رغم هذا يتجاسر "خبراء" واكاديميون فيشيدون بالنظام ؛ هنا تقبع التفاهة. اقتصاد الرسمال يفرض حالة تبعية على اقتصادات البلدان التابعة، قارب المؤلف اقتصادات بلدان غرب إفريقيا التابعة للنفوذ الفرنسي. وهذا سيكون موضوع الحلقة لخامسة .الأقطار العربية لا تختلف عن بقية البلدان التابعة من حيث القصور عن بلوغ الراسمالية الناضجة والطبقة العاملة الناضجة . انه اقتصاد ما قبل الرأسمالية نتيجة تبعية الأنظمة الأبوية العربية للامبريالية . في الأقطار العربية نمت برجوازية صغيرة بعد الحرب العالمية الثانية، توجهت نحو الإسلام السياسي الذي حافظ على التبعية للامبريالية وعزز نفوذ النظام الأبوي ، وبذا تركت البرجوازية الصغيرة تجربة بائسة. أزمة العالم العربي مزدوجة هي ازمة التخلف وازمة القوى الثورية.& & & يعرض دونو عددا من حالات الفوضى في الأنشطة الاقتصادية وعمل أسواق المال ومضاربات البورصة، ليخرج بعده بخلاصة تقول: " يطلب منا أن نصدق بان هناك علما للاقتصاد يوضع موضع التطبيق في قرارات الأشخاص الذين يعتمد عليهم من ذوي السلطة ، وأن الديمقراطية تعني جعل المواطنين شركاء قادرين على إتقان مصطلحات هذا ‘العلم’ ومبادئه الأساسية، لكنهم عاجزون عن التصرف بموجبه بأي شكل من الأشكال، فلا يستطيعون إلآ البقاء رهن محبسه" [181]. يستهل الفصل الثاني - التجارة والتمويل- بأحد وسائل الإقناع والتأثير: معرض في مدينة العلوم الصناعية يدعو الزوار، من خلال مكبر للصوت، لشراء الأسهم أو بيعها مقرونة بمعلومات أذيعت تساعد على التصرف ‘بحصافة’؛ فأعطى المعرض الانطباع بأنه يقبع خلف التفسيرات المبهمة للخبراء هناك أسباب الأزمات الدورية: المنتجات المالية الفاسدة ، تقلبات الاقتصاد ، والمضاربات المجنونة على بورصة محمومة"[171]..كان الابتذال يصور وكأنه اخت للإيديولوجيا ، أو كانه إيديولوجيا مضادة ، وهو امر غير مفيد في الحقيقة[172]بالمقابل ، صدر العام 2013للصحافييْن السويسريين، فريدريك لوليفر و وفرانسوا بيليه، وكذلك فيلم تسجيلي بعنونا "ذئاب وول ستريت الجديدة " من إخراج إيفان ماكو، تشير كلها الى " ان السوق يعمل الآن من دون تدخل من العقل البشري؛ إنه يحرك من قبل خوارزميات (حزمة من الخطوات الرياضية المتتابعة، تنسب الى العالم الإسلامي في العصر الوسيط،الخوارزمي، تتعلق بسلسلة من العمليات ذات هدف محددد، وهي ما يتم إدخاله الى نظم الحاسب الحالي اليوم للقيام بالمهام المطلوبة منه، مثل ترتيب الجداول الزمنية أو إصدار التقارير الدورية –المترجمة) تقوم بعملها من خلال نانو ثواني، بهدف السيطرة على ملكية الأسهم، ثم بيعها بسعر أعلى لأي من كان يرغب بها ابتداءً. طوال اليوم يقوم بائعو جملة البورصة الإليكترونيون هؤلاء بقذف أنفسهم بسرعة الضوء وسط كميات مهولة من الأوراق المالية . لذا فإن النشاط المتولد عن تحركاتهم هذه يعرض النظام باكمله للخطر. عام 2010 لاحظ توماس بيتر ،أحد مخترعي هذه الآلات ، انها قد تطورت بطريقة أسرع من قدرتنا على فهمها او السيطرة عليها"[174] بات هذا الوحش الآلي يتسبب في خسارة بالبلايين لزبائن البورصة بطريقة يجهلونها كل ......
#نظام
#التفاهة:
#التجارة
#والمال
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745540

عبدالله صالح : الفقر والحرمان والمآسي للناس ،والثروة والمال للقطاع الخاص
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح قراءة لكلمة رئيس حكومة إقليم كوردستان في منتدى دبي الاقتصادييمكن تفسير العنوان أعلاه على أنه مضمون الرسالة التي تضمنتها كلمة مسرور بارزاني رئيس وزراء حكومة إقليم كوردستان خلال مشاركته في منتدى الطاقة العالمي بدولة الإمارات العربية المتحدة بتاريخ (28-3-2022). تلك هي بالضبط الرسالة الصحيحة التي أراد إيصالها إلى الجماهير في كوردستان من جهة، والقوى التكتلات الاقتصادية الضخمة في المنطقة والعالم من جهة أخرى.جزء من هذه الرسالة كان موجها لجماهير كوردستان من خلال عبارة (إصلاح - القطاع العام)، أما الجزء الرئيسي من الخطاب وكذلك محتواه كان موجها للمشاركين في المؤتمر والذي تحدث فيه عن أهمية القطاع الخاص حين قال: ((حدثت في السنوات الثلاث المنصرمة تغييرات كبيرة، وقد طبقنا أفضل السياسات في العالم ازاء القطاع العام واتخذنا الإجراءات اللازمة لتنفيذ عملية الإصلاح وتم إزالة جميع العقبات أمام تطور وازدهار القطاع الخاص)).لا يخفى على أحد أن سياسة هذه الحكومة فيما يتعلق بالقطاع العام هي استمرار القيام بالخصخصة ، أي تسليم القطاع العام للقطاع الخاص، وقد أظهرت نفس الخطوة في قطاعي الكهرباء والطاقة نتائج واضحة، فقد قامت الشركات العملاقة التابعة للحزبين الحاكمين ( الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني ) باحتواء كل ما يسمى بالقطاع العام، وان هذه العملية تسير بخطى ثابتة، فبالاضافة الى قطاعي الكهرباء والطاقة، هناك قطاع التعليم، الصحة، البيئة، السياحة ......والبقية تأتي .ولكن رئيس حكومة الإقليم يريد أن يضع سياسة الخصخصة هذه تحت عباءة "الإصلاح" عندما يقول: ((سنحمي ونخدم مواطنينا، لقد حملت معي آمال وتطلعات شعبي، مسؤوليتي الأولى هي تنفيذ مطالب المواطنين)).هذه الرسالة تحمل في طياتها ما مضمونه هو اننا طبقنا نفس سياساتكم إزاء القطاع العام وان أفضل سياسة للتعامل مع هذه القطاع هي خصخصته.! إن رسالة "أفضل سياسة" هذه هي تنفيذ السياسات الاقتصادية النيوليبرالية، والتي طبقوها طوال فترة حكمهم، والآن تجد نتائجها في مزيد من الفقر لجماهير العمال والكادحين وأقشار واسعة أخرى في المجتمع والتملص من توفير أبسط الخدمات الأساسية وحرمانهم منها. ليس هذا فحسب، بل وحرمانهم حتى من مستحقاتهم المالية ، ففي نفس الوقت الذي يعتلي فيه رئيس حكومة الأقليم هذا المنبر ليخاطب شركاؤه الرأسمالين " بزهو "، هناك العديد من المتقاعدين يموتون خلال انتظارهم لساعات طويلة في طوابير لاستلام رواتبهم ومستحقاتهم المتأخرة أصلاً، كما حدث في السليمانية واربيل.نعم، رئيس الوزراء لا ينطق بهذه الكلمات من تلقاء نفسه وفي مؤتمر كهذا، لكنه يعرف جيداً ما يقوله وما هي الرسالة التي يريد إيصالها! لم يأتي هذا الكلام من شخص هبط من القمر، بل من أول شخص في نظام يحكم منطقة تضم قرابة خمسة ملايين شخص ومنذ ما يقارب الثلاثين عامًا. عكس ما تدعيه " المعارضة " القومية والإسلامية كون هؤلاء الحكام غير مؤهلين أو أنهم يفتقرون إلى الخبرة، لذا، ووفقا لهذه النظرة تراهم يبعثون لهم برسائل مفادها : "إذا كنت لا تستطيع قيادة هذا المجتمع، توقف واترك الطريق للآخرين !!" ان هذه الرسالة لا تعني سوى الاحتفاظ بالنظام نفسه وبمؤسساته، ولكن مع تغيير الوجوه وتغييرات شكلية في الحكم الهدف منها المشاركة في نهب ثروات كوردستان.لطالما اتفقت حكومة كوردستان الحالية مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي على جعل كوردستان جنة للمستثمرين. ملخص هذه السياسة يتضح بصورة لا لبس فيها في المقطع التالي :{ان الاجندة والمنهاج الاقتصادي لحكومة الإقليم وأحزاب السلطة وكذلك جمي ......
#الفقر
#والحرمان
#والمآسي
#للناس
#،والثروة
#والمال
#للقطاع
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756943

هاله ابوليل : الشركات التجارية والمال القذر والبورصة
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل الشركات التجارية والمال القذر والبورصة قبل 150 سنة كانت الشركة التجارية نسبيا مؤسسة قليلة الأهمية أما اليوم فهي منتشرة بكثرة مثلها مثل الكنيسة والنظام الملكي والحزب الشيوعي أن الشركات اليوم هي المؤسسات المهّيمنة هذا ليس من بنات أفكاري بل من المخرج و كاتب السيناريو المحترف فهذا الفيلم الوثائقي ( 2003 Corporation The ). يبحث في طبيعتها, تطورها , تأثيراتها وعن المستقبل المحتمل للشركات الحديثة . الفيلم يتحدث أولا عن غياب الرقابة أو عدم وجود رقابة عامة على تلك الشركات الكبيرة ,و كيف تم حصر النقاش الإعلامي حول مبادى التشغيل الأولية لعالم الشركات و تم تصغيره بسرعة إلى لعبة اتباع الزعيم في حرب العراق كان كل الساسة في سدة الحكم لديهم شركات هيمنة على استخراج النفط من بوش إلى وزير الدفاع حتى السمراء كوندرا ريزا رايز التي كانت توجد ناقلة نفط باسمها تملكها.لذلك يقول احدهم في الفيلم تُلحق كلمة شركة بمعنى ازدرائي ( بمعنى ارتباطها بالأجندة بمعنى جدول الأعمال ) بمعنى آخر أنها شر وكأنها الخطة التي تسعى للسيطرة على العالم , ويقترح أن تسمى أعمال أو مجتمع الأعمال على كلمة شركة غير المحببة .ظهرت في الفيلم أغنية كلماتها تقول: : " بعض الناس يدعونني شخص سيء لكن قد يكون لدي بعض الكدمات ولكني ما زلت حلو الطعم" بعض الناس يدعونني شخص سيء ولكني قد أكون احلى تفاحة على الشجرة ". (ظهر رجل يدعس على التفاحة برجله)تناسب كلمات الأغنية موضوع الفيلم الذي يدور عن المال القذر الذين يتلاعبون فيه وعن غسيل الأموال التي تدور بالعالم كله لتدخل جيب رجل مثل ترامب وصهرخ اليهودي الذي سرق اموال العربية السعودية بشركات وهمية كما سرق ترامب كل محتويات البيت الأبيض قبل أن يغادر الالاف من المستندات تحت ( Secret ) و ( Top Secret ) كان ينوي بيعها باعتباره مقاول أو كان ينوي تسريبها فيما بعد مثل تسريبات بندورا التي فضحت املاك حكام عرب يدعون الفقر والعوز.كان ذلك التقرير يتحدث عن شركات بعينها اشهر من علم في عالم الفساد يتحدثون عن بعض العناصر الفاسدة التي لا تفصح عن ممتلكاتها وعن الإنفاق الفاخر طيارات وهليكوبتر وزيارات للمومس كل ذلك من أموال المودعين في شركات البورصة والبنوك .كمثال للمال القذر هناك تقرير بذات الأسم بطله جاريد كوشنر زوج ايفانكا التي عملت مؤسسة امريكية لانعرف عن عملها شيء سوى أنها سحبت من ولي العهد السعودي عشرات الملايين لتكمل بناء قصرها أما زوجها فهو الآخر استعان بولي العهد بتأسيس شركة رأس مالها دفعها ولي العهد السعودي نفسه الذي يبعزق اموال اهل الحجاز ونجد على الامريكان في حين يضع فتات الف ريال في حساب المواطن صاحب الأرض وصاحب عائدات البترول لقد سرق الصبي جاريد كوشنر اليهودي الصهيوني - من المال القذر الذي وهبه له ولي العهد السعودي 2 مليار دولار بحجة المساهمة في شركة ناشئة والحقيقة أنه مال قذر(--dir--ty Money)) لإعادة ترامب إلى الحكم. يقول البعض " هذه ليست حفنة من العناصر الفاسدة ""هذه بضعة عناصر سيئة فحسب "" إنها بضعة عناصر فاسدة "ويظهر آخر ليقول "هذه ليست بضعة بضع عناصر فاسدة فقط " يجب عليك أن تتخلص من العناصر الفاسدة ". يمكن أن نبدأ مع تايكو ( bad apple) نحن نعرف كل شيء عن وورلد كوم ( bad apple )مؤسسة زيروكس( bad apple ) آرثر أندرسون bad apple إنر ......
#الشركات
#التجارية
#والمال
#القذر
#والبورصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768100