السعيد عبدالغني : التجريد والسريالية في ديوان -طائر في حجم طمأنينة كبرى- ل هناء الغنيمي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ديوان شعري به الكثير من المشاعر المختلطة والمعاني السوداوية والرؤيوية، واللغات التجريدية والوصفية والصوفية والسريالية والأصوات المتعددة للشخوص الكثيرة.الاستدعاء والتناصات مع كل مفردات عالم هناء الجمالي من أغنية، لاسم شاعرة، لفوتوغرافيا، لكادر،تستخدم التكوين كله لتخضعه لقصيدتها.الأمل الشعري والأمل الشِعري وجنسه المختلف الذي لا ينمو من السعادة العامية بل من خضم الآلام لتعبر هناء عن أقصويتها وعن مخاض ذلك الأمل العميق لأنه منخول ،مدروس،مستَلبة قوته من الوعي والبحث والعطاء للمعني والرهافة. وقد تجمّع ذلك في جملة لهناء بين الرؤية والكابوس في "قد تنمو من الكوابيس حلم أبيض"وهذا الاختلاط هو ما يصنع بهاء النص كله.الشعرعوالم ولا يمكن نقد العوالم ولكن يمكن تذوقها بفرط لتتماس مع كل شيء فينا،فعصرية كل عالم هي تجميعة لرؤى شعرية.التجريد الجديدهناء تتحدث بإيجاز وتجريد ليس على مستوى الجملة فقط بل على مستوى النص وعلاقات الجمل ببعضها للوحدة العضوية للقصيدة.لا تستخدم أدوات الوصل كثيرا والمسميات والمضافات سريالية الجنس مثل" سفينة النص".وعلى عكس التجريد القديم المتبع بالجمل القيومية فتجريدها حديث طويل الأسلوب.وهذه الطريقة في الكتابة لا تجعلها تتزمن في الموقف بل هي تقفز من الحدث المثير إلى العالم لتراه بنظرة أوسع وأعمق فالقصائد اليومية السردية الخالصة لا تقدم إلا الموقف ومتبلات المجازات بينما هناء على عكس ذلك.واللغة التجريدية ليست لغة جديدة عربيا فقد عبر بها شعرء كثر من أدونيس لعبدالمنعم رمضان لوديع سعادة ولكنها بالنسبة لضيقي الأفق متعبة ومضنية وبلا هدف أو معنى لأنهم هؤلاء القراء الذين يريدون المعنى المباشر يشعرون " أن هذه العناصر التي يقـدمها لـه الشاعـر في تكوينه التصويري مكونـة تكوينـا غريبا وشاذا، وأن عناصر الصورة الشعرية ليست متجمعة على نحو صحيح، ومن ثم يفشل المتلقي غالبا في تكوين موضوع، وتتخلى العبارات عن حسيتها وتتخلص من تصورها واستيعابها كتلةً مألوفة ؛ لتكون معنىً ذهنيا مجردا"[1] وتذكرت وأنا أقرأ آن ساكستون والتذكر ليس رد لمتن بل للمشابهة بدرجة ما للروح لا للغة ساكستون."العراة من زوار القصيدة جعلوا قشريتها سوداء لم يعد يحركها شيء ولا حتى احتضان المسافة الفارغة"الغزل الحديث الغزليات في الديوان غزليات حديثة مغموسة في معاني قديمة وأسطورية وتستدعي شخصيات تاريخية "مثل أم كلثوم،سعاد حسني،بورخيس،النبي أيوب،بيسوا..الخ"وشخصيات معاصرة مثل "رين هانج"."يقودني الشعر نحو رأسه الباردة يأس الفكرة واتساع الطاولة قوة هائلة تقبض على روحي السقف مرتفع والضمادات هائلة"الشعر الحديث الكلي اليوميالجميل في الديوان أنه لم يمتلىء بقصائد الحب فقط كعادة الكثير من الشعراء والشاعرات بل وجدت فيه الكثير من المعاني الأخرى ،والقصائد عن نظرة هناء إلى العالم والمفاهيم الكبرى ونظرتها إلى صديقاتها الطيوف ،متون السوداوية والرهافة الخالصة مثل فيرجينيا وولف والحكمة الشعرية بورخيس.ومن نظرتها إلى الهوية المتذبذبة الفلسفية بين الأخذ من الذات المتعددة إلى أقصى فضائها الغيري حتى نعتت ذاتها بالآخر وأردفت بالتساؤل إن كانت هي الدم الذي هو شراكة أصيلة في الآخر. "أنا الآخر أم أنا الدم الذي يرتق عظامك اللينة أحب في الورد استقامته طائر في حجم طمأنينة كبرى"الاستخدام الموسيقي مأخوذة هناء بمصطلحات كثيرة كعادة الشعراء بالحوي لعلوم كثيرة ومعارف كثيرة واستخدامها ومنها الدلالات المو ......
#التجريد
#والسريالية
#ديوان
#-طائر
#طمأنينة
#كبرى-
#هناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727035
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ديوان شعري به الكثير من المشاعر المختلطة والمعاني السوداوية والرؤيوية، واللغات التجريدية والوصفية والصوفية والسريالية والأصوات المتعددة للشخوص الكثيرة.الاستدعاء والتناصات مع كل مفردات عالم هناء الجمالي من أغنية، لاسم شاعرة، لفوتوغرافيا، لكادر،تستخدم التكوين كله لتخضعه لقصيدتها.الأمل الشعري والأمل الشِعري وجنسه المختلف الذي لا ينمو من السعادة العامية بل من خضم الآلام لتعبر هناء عن أقصويتها وعن مخاض ذلك الأمل العميق لأنه منخول ،مدروس،مستَلبة قوته من الوعي والبحث والعطاء للمعني والرهافة. وقد تجمّع ذلك في جملة لهناء بين الرؤية والكابوس في "قد تنمو من الكوابيس حلم أبيض"وهذا الاختلاط هو ما يصنع بهاء النص كله.الشعرعوالم ولا يمكن نقد العوالم ولكن يمكن تذوقها بفرط لتتماس مع كل شيء فينا،فعصرية كل عالم هي تجميعة لرؤى شعرية.التجريد الجديدهناء تتحدث بإيجاز وتجريد ليس على مستوى الجملة فقط بل على مستوى النص وعلاقات الجمل ببعضها للوحدة العضوية للقصيدة.لا تستخدم أدوات الوصل كثيرا والمسميات والمضافات سريالية الجنس مثل" سفينة النص".وعلى عكس التجريد القديم المتبع بالجمل القيومية فتجريدها حديث طويل الأسلوب.وهذه الطريقة في الكتابة لا تجعلها تتزمن في الموقف بل هي تقفز من الحدث المثير إلى العالم لتراه بنظرة أوسع وأعمق فالقصائد اليومية السردية الخالصة لا تقدم إلا الموقف ومتبلات المجازات بينما هناء على عكس ذلك.واللغة التجريدية ليست لغة جديدة عربيا فقد عبر بها شعرء كثر من أدونيس لعبدالمنعم رمضان لوديع سعادة ولكنها بالنسبة لضيقي الأفق متعبة ومضنية وبلا هدف أو معنى لأنهم هؤلاء القراء الذين يريدون المعنى المباشر يشعرون " أن هذه العناصر التي يقـدمها لـه الشاعـر في تكوينه التصويري مكونـة تكوينـا غريبا وشاذا، وأن عناصر الصورة الشعرية ليست متجمعة على نحو صحيح، ومن ثم يفشل المتلقي غالبا في تكوين موضوع، وتتخلى العبارات عن حسيتها وتتخلص من تصورها واستيعابها كتلةً مألوفة ؛ لتكون معنىً ذهنيا مجردا"[1] وتذكرت وأنا أقرأ آن ساكستون والتذكر ليس رد لمتن بل للمشابهة بدرجة ما للروح لا للغة ساكستون."العراة من زوار القصيدة جعلوا قشريتها سوداء لم يعد يحركها شيء ولا حتى احتضان المسافة الفارغة"الغزل الحديث الغزليات في الديوان غزليات حديثة مغموسة في معاني قديمة وأسطورية وتستدعي شخصيات تاريخية "مثل أم كلثوم،سعاد حسني،بورخيس،النبي أيوب،بيسوا..الخ"وشخصيات معاصرة مثل "رين هانج"."يقودني الشعر نحو رأسه الباردة يأس الفكرة واتساع الطاولة قوة هائلة تقبض على روحي السقف مرتفع والضمادات هائلة"الشعر الحديث الكلي اليوميالجميل في الديوان أنه لم يمتلىء بقصائد الحب فقط كعادة الكثير من الشعراء والشاعرات بل وجدت فيه الكثير من المعاني الأخرى ،والقصائد عن نظرة هناء إلى العالم والمفاهيم الكبرى ونظرتها إلى صديقاتها الطيوف ،متون السوداوية والرهافة الخالصة مثل فيرجينيا وولف والحكمة الشعرية بورخيس.ومن نظرتها إلى الهوية المتذبذبة الفلسفية بين الأخذ من الذات المتعددة إلى أقصى فضائها الغيري حتى نعتت ذاتها بالآخر وأردفت بالتساؤل إن كانت هي الدم الذي هو شراكة أصيلة في الآخر. "أنا الآخر أم أنا الدم الذي يرتق عظامك اللينة أحب في الورد استقامته طائر في حجم طمأنينة كبرى"الاستخدام الموسيقي مأخوذة هناء بمصطلحات كثيرة كعادة الشعراء بالحوي لعلوم كثيرة ومعارف كثيرة واستخدامها ومنها الدلالات المو ......
#التجريد
#والسريالية
#ديوان
#-طائر
#طمأنينة
#كبرى-
#هناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727035
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - التجريد والسريالية في ديوان -طائر في حجم طمأنينة كبرى- ل هناء الغنيمي
هناء شوقي : عاشقة رجل مهم
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "عاشقة رجل مهم"فريسة فراغي وقعت قبالة بابه الخالي من الزوار، كان أكثر ذكاءً من زيارتي! راح يفتح الباب مستقبِلًا إيّايَ رغم عدم إبلاغي زيارته، رُحت غارقة بالدهشة،( كيف يسبقني دون إعلامي له بالمجيء) قاطع ذهني السارح قائلًا: كيف دخلتِ من باب الخروج؟تهتُ مرة أخرى، تنحنحتُ لأرتب جوابًا يليق بألغازه، سرق مني نحنحاتي وشدّني نحوه فتقاطعت النظرات وارتعش ما بداخلي وبقي هو في ثبات، قلتُ في سري: للتو جئتُ من مخاض حيائي، عيناهُ تبرق، ولعاب ثغره يزبد، فاقتنصتُ فرصة سقوطه وهربت نحو مكتبته لأفتش عن كتاب يحتويه، راح يسرق من الزمن ضعفي، رحت اختلس من جنونه أعذارا إلى أن وصلتُ باب الدخول هاربة من مبتغاي ، أخذ ركنهُ على مكتبه قبالة أوراقه والشغف، راح يكتب ويكتب ويكتب …أنا ! أخذتُ الممحاة للركن القصي من رغباتي، رُحتُ أمحو وأمحو وأمحو…ما بين حروفه وحذفي ظننتُه رجُلًا عاشقًا فسقطتُ في إسفلت ظنوني…هـ . ش ......
#عاشقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729100
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "عاشقة رجل مهم"فريسة فراغي وقعت قبالة بابه الخالي من الزوار، كان أكثر ذكاءً من زيارتي! راح يفتح الباب مستقبِلًا إيّايَ رغم عدم إبلاغي زيارته، رُحت غارقة بالدهشة،( كيف يسبقني دون إعلامي له بالمجيء) قاطع ذهني السارح قائلًا: كيف دخلتِ من باب الخروج؟تهتُ مرة أخرى، تنحنحتُ لأرتب جوابًا يليق بألغازه، سرق مني نحنحاتي وشدّني نحوه فتقاطعت النظرات وارتعش ما بداخلي وبقي هو في ثبات، قلتُ في سري: للتو جئتُ من مخاض حيائي، عيناهُ تبرق، ولعاب ثغره يزبد، فاقتنصتُ فرصة سقوطه وهربت نحو مكتبته لأفتش عن كتاب يحتويه، راح يسرق من الزمن ضعفي، رحت اختلس من جنونه أعذارا إلى أن وصلتُ باب الدخول هاربة من مبتغاي ، أخذ ركنهُ على مكتبه قبالة أوراقه والشغف، راح يكتب ويكتب ويكتب …أنا ! أخذتُ الممحاة للركن القصي من رغباتي، رُحتُ أمحو وأمحو وأمحو…ما بين حروفه وحذفي ظننتُه رجُلًا عاشقًا فسقطتُ في إسفلت ظنوني…هـ . ش ......
#عاشقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729100
الحوار المتمدن
هناء شوقي - عاشقة رجل مهم
هناء شوقي : -كأنني-
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي كأنّنيحفنة رماد في قبضتكنثرتَهانثرتَنيفرحلتْ!كأنّنيياسمينة ممتدة على أطراف حلمك..وأنتَحوض صبّارٍ غارق في شوكك..كأنني الخلاص في متاهة عمركوأنتَ حتفي ولا أبالي أن أُهلَكَ بك..قُل للمقاعد في غيابيعن شوق حواسك فيَّوابلغ قامات الأشجارعن فيء الظلالتحت عرش عناقيومُت لتحياولا تخشَقناديل آخر الشارع الطويلتُحوك من النور معطف السلام…***هـ . ش ......
#-كأنني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731064
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي كأنّنيحفنة رماد في قبضتكنثرتَهانثرتَنيفرحلتْ!كأنّنيياسمينة ممتدة على أطراف حلمك..وأنتَحوض صبّارٍ غارق في شوكك..كأنني الخلاص في متاهة عمركوأنتَ حتفي ولا أبالي أن أُهلَكَ بك..قُل للمقاعد في غيابيعن شوق حواسك فيَّوابلغ قامات الأشجارعن فيء الظلالتحت عرش عناقيومُت لتحياولا تخشَقناديل آخر الشارع الطويلتُحوك من النور معطف السلام…***هـ . ش ......
#-كأنني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731064
الحوار المتمدن
هناء شوقي - -كأنني-
هناء عبيد : رواية بلد المنحوس للروائي سهيل كيوان
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن مكتبة كل شيء حيفا 2018 رواية بلد المنحوس للروائي الفلسطيني سهيل كيوان.الرواية تقع في 328 صفحة من الحجم المتوسط.تأسرني تلك الروايات التي أقرأها باستمتاع، فتشدني إلى آخر صفحة دون الشعور بالملل، وهذا ما حصل مع هذه الرواية التي طغى عليها عنصر التشويق بشكل ملحوظ.من الواضح جدًّا أن العمل استغرق الكثير من الدراسة، والبحث والتمحيص، يظهر ذلك جليًا من كم المعلومات التي زخرت بها الرواية والتي تدل على ثقافة الروائي ووعيه الكبير.كما بدا واضحًا مدى علاقة الروائي بالموسيقا، ومدى ثقافته بها، وإن لم يكن له في ذلك، فهذا يدل على مدى ذكائه في إقناع القارئ بصلته العميقة بها.كما كان للأهازيج الشعبية والأغاني التراثية مكانها في عدة مواقع، لتدخل البهجة إلى القارئ ولتكون توثيقًا لهذا التراث الفلسطيني المتميز تدور أحداث الرواية حول الاحتلال الغاشم لفلسطين واغتصاب أهلها، وتتخذ من عكا المكان الذي يدور فيه رحى الصراع والتوتر والقلق. ورغم كل المعاناة التي تعيشها هذه المدينة العريقة الأثرية، والظروف القاسية التي يتعرض لها سكانها، إلا أننا نستطيع أن نرى بهاءها وجمالها وحسنها ونحن نتجول مع عذب كلمات الروائي في شوارعها ونتعرف معه على زقاقها، ونتنسم برئتيه هواءها، ونغوص في معالمها.ومن الواضح من خلال السرد، أن الروائي أراد أن يطلعنا على الحضارة العظيمة التي تتمتع بها هذه المدينة الجليلة، حيث المسارح والسينما والمراكز الثقافية والحفلات الغنائية التي كانت تقام فيها والتي كان أحدها حفلة لفريد الأطرش وتحية كريوكا. وهو بذلك يريد أن يدحض الأكاذيب التي تقول بأن فلسطين ازدهرت فقط حين دخلها الاحتلال، فكذبهم وصل إلى حد القول أن فلسطين كانت تعاني من الجهل والتأخر، وأن من جعلها تطول سماء الازدهار هو جهد المحتل. نعيش مع الأحداث كل الأحزان التي طالت هذه المدينة البهية، إذ لم يترك الاحتلال أمرًا إلا وكان لدماره فيها آثاره البشعة.لقد ذقنا المرار الذي ذاقه قدورة وهو يرى الدنس يطول دارة الفن التي يعتبرها جزءًا من جسده، تتوزع فيها الأجسام الغريبة وتقوم بالتطبيل المزعج، وما أصعبها من لحظات حينما رأى القانون وقد دمرت أوتاره أمام عينيه، نرى هذه الصورة المؤلمة في ص 118 حيث تألمنا وبكينا وأحسسنا المرارة التي تجرعها قدورة وهو يرى الدارة وهي تنسف أمام عينيه. ولم يكتف هذا الإجرام بالاستيلاء على المباني والأراضي، بل تعداه ليسلب كرامة الإنسان وهذا ما نراه مع الخياطة زهرة التي لن تستطيع طلب حقها أو التحدث عن جريمة الاعتداء عليها التي شرع بها يوآب بتحريض من أوريا.حتى أسماء الشوارع العريقة لم تسلم من هؤلاء المخربين، فقد حولوها من أسماء أبطال لهم نقشهم الذهبي في ذاكرتنا إلى أسماء عبرية عابرة شاحبة الروح، فيتحول شارع الرشادية المنسوب إلى السلطان العثماني رشاد باشا إلى شارع بن عامي.أرادوا أن يطمسوا كل معلم اعتقادًا منهم أنهم يستطيعون اقتلاع أهل البلاد من جذورهم، ولم يدروا أننا نتنفس هواء فلسطين حتى وإن نفينا إلى سطح فضاء آخر.ولم ينس الروائي في خضم هذه الأحداث المتوترة أن يشير إلى بعض العائلات التي باعت أرض فلسطين للعدو، ومنها عائلة سرسق اللبنانية؛ ليدحض بذلك تلك الفكرة المترسخة لدى الجهلاء بأن أهل فلسطين هم من باعوا أرضهم. التاريخ يكتبه المنتصرون، هكذا تقول الأساطير، وتناسوا أن التاريخ يصنعه أيضًا قلم ذكي متمرس يستطيع أن يسطر معاناة المظلومين بدقة، يدخل في أعمق التفاصيل، فيجعل من التاريخ محفظة تترسخ في ذاكرة كل من قرأ هذه المخطو ......
#رواية
#المنحوس
#للروائي
#سهيل
#كيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731257
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن مكتبة كل شيء حيفا 2018 رواية بلد المنحوس للروائي الفلسطيني سهيل كيوان.الرواية تقع في 328 صفحة من الحجم المتوسط.تأسرني تلك الروايات التي أقرأها باستمتاع، فتشدني إلى آخر صفحة دون الشعور بالملل، وهذا ما حصل مع هذه الرواية التي طغى عليها عنصر التشويق بشكل ملحوظ.من الواضح جدًّا أن العمل استغرق الكثير من الدراسة، والبحث والتمحيص، يظهر ذلك جليًا من كم المعلومات التي زخرت بها الرواية والتي تدل على ثقافة الروائي ووعيه الكبير.كما بدا واضحًا مدى علاقة الروائي بالموسيقا، ومدى ثقافته بها، وإن لم يكن له في ذلك، فهذا يدل على مدى ذكائه في إقناع القارئ بصلته العميقة بها.كما كان للأهازيج الشعبية والأغاني التراثية مكانها في عدة مواقع، لتدخل البهجة إلى القارئ ولتكون توثيقًا لهذا التراث الفلسطيني المتميز تدور أحداث الرواية حول الاحتلال الغاشم لفلسطين واغتصاب أهلها، وتتخذ من عكا المكان الذي يدور فيه رحى الصراع والتوتر والقلق. ورغم كل المعاناة التي تعيشها هذه المدينة العريقة الأثرية، والظروف القاسية التي يتعرض لها سكانها، إلا أننا نستطيع أن نرى بهاءها وجمالها وحسنها ونحن نتجول مع عذب كلمات الروائي في شوارعها ونتعرف معه على زقاقها، ونتنسم برئتيه هواءها، ونغوص في معالمها.ومن الواضح من خلال السرد، أن الروائي أراد أن يطلعنا على الحضارة العظيمة التي تتمتع بها هذه المدينة الجليلة، حيث المسارح والسينما والمراكز الثقافية والحفلات الغنائية التي كانت تقام فيها والتي كان أحدها حفلة لفريد الأطرش وتحية كريوكا. وهو بذلك يريد أن يدحض الأكاذيب التي تقول بأن فلسطين ازدهرت فقط حين دخلها الاحتلال، فكذبهم وصل إلى حد القول أن فلسطين كانت تعاني من الجهل والتأخر، وأن من جعلها تطول سماء الازدهار هو جهد المحتل. نعيش مع الأحداث كل الأحزان التي طالت هذه المدينة البهية، إذ لم يترك الاحتلال أمرًا إلا وكان لدماره فيها آثاره البشعة.لقد ذقنا المرار الذي ذاقه قدورة وهو يرى الدنس يطول دارة الفن التي يعتبرها جزءًا من جسده، تتوزع فيها الأجسام الغريبة وتقوم بالتطبيل المزعج، وما أصعبها من لحظات حينما رأى القانون وقد دمرت أوتاره أمام عينيه، نرى هذه الصورة المؤلمة في ص 118 حيث تألمنا وبكينا وأحسسنا المرارة التي تجرعها قدورة وهو يرى الدارة وهي تنسف أمام عينيه. ولم يكتف هذا الإجرام بالاستيلاء على المباني والأراضي، بل تعداه ليسلب كرامة الإنسان وهذا ما نراه مع الخياطة زهرة التي لن تستطيع طلب حقها أو التحدث عن جريمة الاعتداء عليها التي شرع بها يوآب بتحريض من أوريا.حتى أسماء الشوارع العريقة لم تسلم من هؤلاء المخربين، فقد حولوها من أسماء أبطال لهم نقشهم الذهبي في ذاكرتنا إلى أسماء عبرية عابرة شاحبة الروح، فيتحول شارع الرشادية المنسوب إلى السلطان العثماني رشاد باشا إلى شارع بن عامي.أرادوا أن يطمسوا كل معلم اعتقادًا منهم أنهم يستطيعون اقتلاع أهل البلاد من جذورهم، ولم يدروا أننا نتنفس هواء فلسطين حتى وإن نفينا إلى سطح فضاء آخر.ولم ينس الروائي في خضم هذه الأحداث المتوترة أن يشير إلى بعض العائلات التي باعت أرض فلسطين للعدو، ومنها عائلة سرسق اللبنانية؛ ليدحض بذلك تلك الفكرة المترسخة لدى الجهلاء بأن أهل فلسطين هم من باعوا أرضهم. التاريخ يكتبه المنتصرون، هكذا تقول الأساطير، وتناسوا أن التاريخ يصنعه أيضًا قلم ذكي متمرس يستطيع أن يسطر معاناة المظلومين بدقة، يدخل في أعمق التفاصيل، فيجعل من التاريخ محفظة تترسخ في ذاكرة كل من قرأ هذه المخطو ......
#رواية
#المنحوس
#للروائي
#سهيل
#كيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731257
الحوار المتمدن
هناء عبيد - رواية بلد المنحوس للروائي سهيل كيوان
هناء عبيد : قراءة في مسرحية بيت ليس لنا
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد مسرحية "بيت ليس لنا"المسرحية للأديب الدبلوماسي وسفير النرويج السابق عمر صبري كتمتوالمسرحية مهداة إلى روح الشهيد غسان كنفاني، صديق الأديب عمر كتمتو، تقع المسرحية في 61 صفحةوجاءت في أربعة فصول.موضوع المسرحية يتحدث عن مجموعة من الأشخاص يدخلون في مصعد، فيتعطل بهم، ومن خلال تواجدهم في المصعد نتعرف على كل شخصية من خلال حوارها مع الآخرين.يبدأ الصراع بعد أن تقع جريمة قتل لضابط بوليس سابق(فراس صمدي) ويتم اتهام الكاتب والناقد الأدبي اليمني الجنسية (سامر) بجريمة القتل.المسرحية تنقلنا إلى مسرح الحياة الواقعي الذي نعيشه، وشخصيات المسرحية هم نحن باختلاف أدورانا، وكل حدث فيها يمثل أحداث واقعنا الأليم الذي نعيشه بكل حذافيره.تتطرق فكرة المسرحية إلى العديد من القضايا المهمة التي تحيط مجتمعنا العربي برمزية ذكية، فكل عبارة وكل قصة تفصح عن قضية ما. فقضية الطبقية التي تعاني منها مجتمعاتنا، نلمسها من خلال خالد(الجرسون) الذي يوبخه الجميع لأنه استخدم مصعد الطبقة الأعلى منه، بل وإن أحدهم لم يعتبره إنسانًا، فخالد برأي الغالبية، كان عليه أن يأخذ مصعد الطبقة العاملة وأن لا يتطاول على أسياده.يظهر لنا من خلال الحوارات؛ الإشارة إلى أن الفئة المثقفة هي الفئة الأكثر إنسانية، وأنها الشريحة التي يمكن أن تنقذ المجتمعات من آفاته المنبوذة، لكن للأسف، ربما طبيعة الحياة غيرت مسار هذا المنحى، ففي واقعنا لم يعد للطبقة المثقفة دورها الكبير في رفعة المجتمع، إذ لا يخفي على الجميع مدى دور بعض الأقلام في قلب الحقائق ونشر السموم بين المجتمعات، حتى على المستوى الأدبي الذي يعتبر جزءًا من الحركة الثقافية، والذي يعنى بالناحية الإنسانية والإصلاح المجتمعي، فإننا نلاحظ بأن الأقلام الأدبية لم تعد تمثل الطبقة الإنسانية، فقد أغرتها الماديات، وتوجهت إلى إيثار المصالح الخاصة، بل وتحول بعضها إلى أبواق نشاذ همها تمجيد الأنظمة المستبدة، وبدلًا من الاهتمام بالإصلاح أصبح هاجس الأدباء الأول هو نيل المراكز الرفيعة والجوائز الثمينة، وإثبات الذات، وكما دومًا فإنه من الظلم التعميم، فهناك أقلام نزيهة تحمل هم هذه الأمة المغلوب على أمرها بكل صدق وتفاني. محاولة فصل السياسة عن الأدب، من القضايا المهمة التي تناولتها المسرحية، فسامر مثلًا يحاول قدر الإمكان التخصص في الأدب بعيدًا عن الخوض في السياسة، وأن يختار بين الحياد والمواجهة، لكن للأسف، القضية شائكة ولا يمكن تحقيقها، فالسياسة لا يمكن أن تنفصل عن أي جزء من الحياة بما فيها الأدب، فنحن حينما نتحدث عن الإنسان وقضاياه المهمة، نكون قد خضنا في السياسة دون قصد، فالشهيد الذي نبكيه في أقلامنا الأدبية ونتعاطف مع ذويه ما هو إلا ضحية سياسة جائرة، والطفل الجائع ما هو إلا ضحية جشع سياسي فاسد، والفقر المتعمق جذوره ما هو إلا نتاج ساسة يسرقون ثروات الوطن، والمرض المستفحل ما هو إلا نتاج منظومة صحية فاسدة، والجريمة المنتشرة ما هي إلا خلل في جسد المجتمع خلفته سياسة غير حكيمة؛ الأدب يدخل في عمق الانسانية لكنه يرتطم بالسياسة البشعة، رغم أن السياسة بحد ذاتها علم زاخرعميق من عمق الوجود، فهي علم يقوم على تبادل المصالح من أجل منفعة الوطن والمواطن، لكن للأسف شاءت الأقدار أن تتحول هذه المصالح من مصا ......
#قراءة
#مسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731583
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد مسرحية "بيت ليس لنا"المسرحية للأديب الدبلوماسي وسفير النرويج السابق عمر صبري كتمتوالمسرحية مهداة إلى روح الشهيد غسان كنفاني، صديق الأديب عمر كتمتو، تقع المسرحية في 61 صفحةوجاءت في أربعة فصول.موضوع المسرحية يتحدث عن مجموعة من الأشخاص يدخلون في مصعد، فيتعطل بهم، ومن خلال تواجدهم في المصعد نتعرف على كل شخصية من خلال حوارها مع الآخرين.يبدأ الصراع بعد أن تقع جريمة قتل لضابط بوليس سابق(فراس صمدي) ويتم اتهام الكاتب والناقد الأدبي اليمني الجنسية (سامر) بجريمة القتل.المسرحية تنقلنا إلى مسرح الحياة الواقعي الذي نعيشه، وشخصيات المسرحية هم نحن باختلاف أدورانا، وكل حدث فيها يمثل أحداث واقعنا الأليم الذي نعيشه بكل حذافيره.تتطرق فكرة المسرحية إلى العديد من القضايا المهمة التي تحيط مجتمعنا العربي برمزية ذكية، فكل عبارة وكل قصة تفصح عن قضية ما. فقضية الطبقية التي تعاني منها مجتمعاتنا، نلمسها من خلال خالد(الجرسون) الذي يوبخه الجميع لأنه استخدم مصعد الطبقة الأعلى منه، بل وإن أحدهم لم يعتبره إنسانًا، فخالد برأي الغالبية، كان عليه أن يأخذ مصعد الطبقة العاملة وأن لا يتطاول على أسياده.يظهر لنا من خلال الحوارات؛ الإشارة إلى أن الفئة المثقفة هي الفئة الأكثر إنسانية، وأنها الشريحة التي يمكن أن تنقذ المجتمعات من آفاته المنبوذة، لكن للأسف، ربما طبيعة الحياة غيرت مسار هذا المنحى، ففي واقعنا لم يعد للطبقة المثقفة دورها الكبير في رفعة المجتمع، إذ لا يخفي على الجميع مدى دور بعض الأقلام في قلب الحقائق ونشر السموم بين المجتمعات، حتى على المستوى الأدبي الذي يعتبر جزءًا من الحركة الثقافية، والذي يعنى بالناحية الإنسانية والإصلاح المجتمعي، فإننا نلاحظ بأن الأقلام الأدبية لم تعد تمثل الطبقة الإنسانية، فقد أغرتها الماديات، وتوجهت إلى إيثار المصالح الخاصة، بل وتحول بعضها إلى أبواق نشاذ همها تمجيد الأنظمة المستبدة، وبدلًا من الاهتمام بالإصلاح أصبح هاجس الأدباء الأول هو نيل المراكز الرفيعة والجوائز الثمينة، وإثبات الذات، وكما دومًا فإنه من الظلم التعميم، فهناك أقلام نزيهة تحمل هم هذه الأمة المغلوب على أمرها بكل صدق وتفاني. محاولة فصل السياسة عن الأدب، من القضايا المهمة التي تناولتها المسرحية، فسامر مثلًا يحاول قدر الإمكان التخصص في الأدب بعيدًا عن الخوض في السياسة، وأن يختار بين الحياد والمواجهة، لكن للأسف، القضية شائكة ولا يمكن تحقيقها، فالسياسة لا يمكن أن تنفصل عن أي جزء من الحياة بما فيها الأدب، فنحن حينما نتحدث عن الإنسان وقضاياه المهمة، نكون قد خضنا في السياسة دون قصد، فالشهيد الذي نبكيه في أقلامنا الأدبية ونتعاطف مع ذويه ما هو إلا ضحية سياسة جائرة، والطفل الجائع ما هو إلا ضحية جشع سياسي فاسد، والفقر المتعمق جذوره ما هو إلا نتاج ساسة يسرقون ثروات الوطن، والمرض المستفحل ما هو إلا نتاج منظومة صحية فاسدة، والجريمة المنتشرة ما هي إلا خلل في جسد المجتمع خلفته سياسة غير حكيمة؛ الأدب يدخل في عمق الانسانية لكنه يرتطم بالسياسة البشعة، رغم أن السياسة بحد ذاتها علم زاخرعميق من عمق الوجود، فهي علم يقوم على تبادل المصالح من أجل منفعة الوطن والمواطن، لكن للأسف شاءت الأقدار أن تتحول هذه المصالح من مصا ......
#قراءة
#مسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731583
الحوار المتمدن
هناء عبيد - قراءة في مسرحية بيت ليس لنا
هناء سليم غانم : قصيدة 4
#الحوار_المتمدن
#هناء_سليم_غانم « على كل شيءٍ أراكِ »- «سَرى» الطيفُ سَحراًو في «صَفوِ » لَيلأتى لدُنيايَ ، روحي أسَر ..- كأنــك َ تمثـّل ُ كل ّ الحـــياةربيعي، شِتـائي ، نجوماً،قَمَر ْ .. - غَزوتَ فؤادي.. الفِكرَ..الشرود مَــــلاكٌ فيُمـْحي كــــل البَشَر.. - أراك َ على كل شيءٍ وشيء كأطُرٍ تغنّي لتـِـــلكَ الصور ْ ..- على نافذتي كذِكرى تكون تــطِلّ برقّـــــْةِ قَطرِ المَطَر..- تُغازلُ شَوقا ً رَوح َ النّدىو تَسقينا حُباً أحـلى ثَمَر .. - تُغازلُ نَسمةَ روحَ الصباحفهبَّ بِلطفٍ نَسيمُ الشَجَر ..- وترويـنا خَمراً عَتق الكُـروم بِعَينيكِ عَقلي و قلبي سَكَر .. - كعرس النوارس قلبي يَهيم بِقَلبه ِ ، فَرُوحَينا حَولَ النهَر ..- حَمامةَ عِشقٍ تجيءُ تروح تُزيـل ُ بِوَجــهي كل العِبَر ..- تُحلّقُ بَعيدا ً لتَوق الرسائل لقاؤها يُقــصِرُ دربَ السَفَر ..- تَخطُّ بحُبٍ طريق َ النجاح و تلوي بِصَبــرٍ عنقَ القَدَر ..- و َعانقَ كفّها كفـّي بتـَـوق بوَسط الزحام وناسٍ أُخَر ..- فَدَفّئ راحي بدِفء الأماني فنــــار الفـُــؤاد كنــَارٍ سَعَر ..- و دَبَّ وَجيب القلوبِ سريعاً فشَــبَّ حَريقاً ؛ لزَخمِ الفِكَر ..- طحِنتُ جبالَ الحزنِ رَماداً لــمّا رأيْْت ُ ابتــسامَ الزَهَر ْ ..- ليتَها تَعـــلَـمُ مــا بالفـــؤادفعَين القلب غيرَ عين النَظَر ..- لَغطّاها ،حبّي، والعـــالِمَينبدوٍ وحضرٍ ، وغربٍ، غَجَر ..- شوقي إليها كلُقيا الخُــزامىشَوق الحبيب ِ إذا ما هَجَر ..- حروفي تئِنُ كرَسمِ البَصير إذا ما رآها يعــــود ُ البَصَر ..- فمـا الحـُبّ إلّاها، جَفَّ القَــلَم ومــا الوقت ُ إلّاها حُلواً قصَر ..#هناء_سليمإلى سَروه 💕-;-15/11/2020 ......
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731611
#الحوار_المتمدن
#هناء_سليم_غانم « على كل شيءٍ أراكِ »- «سَرى» الطيفُ سَحراًو في «صَفوِ » لَيلأتى لدُنيايَ ، روحي أسَر ..- كأنــك َ تمثـّل ُ كل ّ الحـــياةربيعي، شِتـائي ، نجوماً،قَمَر ْ .. - غَزوتَ فؤادي.. الفِكرَ..الشرود مَــــلاكٌ فيُمـْحي كــــل البَشَر.. - أراك َ على كل شيءٍ وشيء كأطُرٍ تغنّي لتـِـــلكَ الصور ْ ..- على نافذتي كذِكرى تكون تــطِلّ برقّـــــْةِ قَطرِ المَطَر..- تُغازلُ شَوقا ً رَوح َ النّدىو تَسقينا حُباً أحـلى ثَمَر .. - تُغازلُ نَسمةَ روحَ الصباحفهبَّ بِلطفٍ نَسيمُ الشَجَر ..- وترويـنا خَمراً عَتق الكُـروم بِعَينيكِ عَقلي و قلبي سَكَر .. - كعرس النوارس قلبي يَهيم بِقَلبه ِ ، فَرُوحَينا حَولَ النهَر ..- حَمامةَ عِشقٍ تجيءُ تروح تُزيـل ُ بِوَجــهي كل العِبَر ..- تُحلّقُ بَعيدا ً لتَوق الرسائل لقاؤها يُقــصِرُ دربَ السَفَر ..- تَخطُّ بحُبٍ طريق َ النجاح و تلوي بِصَبــرٍ عنقَ القَدَر ..- و َعانقَ كفّها كفـّي بتـَـوق بوَسط الزحام وناسٍ أُخَر ..- فَدَفّئ راحي بدِفء الأماني فنــــار الفـُــؤاد كنــَارٍ سَعَر ..- و دَبَّ وَجيب القلوبِ سريعاً فشَــبَّ حَريقاً ؛ لزَخمِ الفِكَر ..- طحِنتُ جبالَ الحزنِ رَماداً لــمّا رأيْْت ُ ابتــسامَ الزَهَر ْ ..- ليتَها تَعـــلَـمُ مــا بالفـــؤادفعَين القلب غيرَ عين النَظَر ..- لَغطّاها ،حبّي، والعـــالِمَينبدوٍ وحضرٍ ، وغربٍ، غَجَر ..- شوقي إليها كلُقيا الخُــزامىشَوق الحبيب ِ إذا ما هَجَر ..- حروفي تئِنُ كرَسمِ البَصير إذا ما رآها يعــــود ُ البَصَر ..- فمـا الحـُبّ إلّاها، جَفَّ القَــلَم ومــا الوقت ُ إلّاها حُلواً قصَر ..#هناء_سليمإلى سَروه 💕-;-15/11/2020 ......
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731611
الحوار المتمدن
هناء سليم غانم - قصيدة 4
هناء عبيد : حلاوة برتقال يافا في قصة الدكتورة روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن أ. دار الهدى، عين زحالقة هذا العام ٢٠٢١ قصة الأطفال برتقال يافاللدكتورة روز اليوسف شعبان ومن رسومات مريم الرفاعيجاءت القصة في ٣٤ صفحة من الحجم المتوسطالقصة تحكي عن الجد سليم وحكاية عمله مع البرتقال.حيث يذهب هو وعائلة ابنه أحمد إلى بحر يافا، وهناك تظهر سفينة يرتفع فوقها علم مرسوم عليه صورة برتقالة من نوع البرتقال الشموطي ومن هنا تبدأ الحكاية، حيث تسأله حفيدته: ما هذا العلم يا جدي، فيخبرها أن هذا يعني أن السفينة تجارية وتحمل معها البرتقال الشموطي وهو أجود البرتقال الذي تشتهر فيه يافا، حيث يتم تصديره إلى معظم الدول الأوروبية، ثم تسأله عن دبوس ذهبي يأخذ شكل ثمرة البرتقال الشموطي تراه دوما في الخزانة الزجاجية في غرفته، فيجيبها أن هذا الدبوس ورثه عن والده عبد الله الذي ورثه عن والده يحيى، وهو بصدد أن يورثه لأبيها أحمد. وأن هذا الدبوس كان والده دومًا يضعه على كوفيته فقد كان يرمز إلى برتقال يافا الشموطي عالي الجودة الذي كانة يتاجر به ويصدره إلى بلاد عدة مثل بلدان أوروبا كبريطانيا وألمانيا ورومانيا، كذلك إلى مصر واسطنبول. وربما أرادت الكاتبة إلى الإشارة إلى أن الفلسطيني يحتفظ بكل الذكريات التي تعمق أحقيته في الأرض، فالدبوس رمز للتذكير بالمنتجات المنهوبة، تمامًا كما هو المفتاح الذي يتناقله الأجيال عن بعضهم، للتذكير بأننا نحن الأصحاب الحقيقيين للأرض وما زلنا نحتفظ بالمفتاح الأصلي لأبواب بيوتنا، كذلك خارطة فلسطين التي تعلق تقريبًا في عنق كل فلسطيني للتشديد على أننا شعب لا ينسى.أيضا حدثها جدها عن الاحتلال الذي دمر واستولى على بيارات البرتقال بعد أن تم تهجير أهالي يافا وغيرها من المدن والقرى ككفر عانة، إجريشة، الشيخ مؤنس بالسفن إلى لبنان. وفي هذا نموذج مصغر لحكاية نهب وطن بأكمله، كما وتركز على أننا شعب صامد لا يعرف اليأس فرغم كل جبروت وظلم المحتل إلا أننا نتمسك بكل شبر في أرضنا ، فالتهجير لم يستطع أن يمنع جدها عبد الله أن يواصل زراعة البرتقال في البيارات وإعادة تصديره بعد عودته مع بعض المهجرين عن طريق التسلل عبر الحدود، إذ قام باستعادة بعض البيارات بعد عدة محاكم، فتجارة البرتقال بالنسبة له تاريخه وجذوره وأصالته.تماسك الأسرة وأهمية حكايا الجدات والأجداد برز أيضًا في هذه القصة التي وضحت مدى التصاق الأحفاد بأجدادهم ومدى تمسك الأجداد بأحفادهم وحرصهم على نقل التاريخ لهم بصورة مبسطة تتماشى مع أعمارهم ومدى استيعابهم. كما برعت الكاتبة في التعريف عن أحد منتوجات يافا الزراعية المهمة وهي البرتقال بجميع أنواعه وقامت بوصفه بدقة، أيضًا استطاعت أن تطلع الأطفال على تاريخ يافا وكيفية تهجير أهلها من بيوتهم وغيره من القرى إلى بيروت، وعلى كيفية استيلاء الاحتلال على بيارات البرتقال والسفن التجارية وفي ذلك توثيق لأهم الأحداث المؤلمة التي ارتكبها الاحتلال في حق أهل فلسطين،كما بينت أهمية التمسك بالجذور والتاريخ والأصالة من خلال تمسك الجد عبد الله بتجارة البرتقال اليافاوي الشموطي الذي ورثه عن أجداده.بعد الانتهاء من الرحلة تعود العائلة إلى البيت فتجد كل شيء فيه مقلوبًا رأسًا على عقب، وأن الدبوس الذهبي قد تم سرقته، مما يؤدي إلى سقوط الجد مغشيًا عليه ويتم نقله إلى المستشفى.لغة القصة قوية متينة تعمل على إثراء لغة الأطفال بمفردات مثمرة، وقد رافق القصة صورًا ملونة جاذبة برعت ريشة الرسامة مريم الرفاعي فيها فكانت متناسبة مع أحداث القصة وجعلت من القصة عملا مشوقًا لمتابعته من قبل الأطفال. ......
#حلاوة
#برتقال
#يافا
#الدكتورة
#اليوسف
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734483
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن أ. دار الهدى، عين زحالقة هذا العام ٢٠٢١ قصة الأطفال برتقال يافاللدكتورة روز اليوسف شعبان ومن رسومات مريم الرفاعيجاءت القصة في ٣٤ صفحة من الحجم المتوسطالقصة تحكي عن الجد سليم وحكاية عمله مع البرتقال.حيث يذهب هو وعائلة ابنه أحمد إلى بحر يافا، وهناك تظهر سفينة يرتفع فوقها علم مرسوم عليه صورة برتقالة من نوع البرتقال الشموطي ومن هنا تبدأ الحكاية، حيث تسأله حفيدته: ما هذا العلم يا جدي، فيخبرها أن هذا يعني أن السفينة تجارية وتحمل معها البرتقال الشموطي وهو أجود البرتقال الذي تشتهر فيه يافا، حيث يتم تصديره إلى معظم الدول الأوروبية، ثم تسأله عن دبوس ذهبي يأخذ شكل ثمرة البرتقال الشموطي تراه دوما في الخزانة الزجاجية في غرفته، فيجيبها أن هذا الدبوس ورثه عن والده عبد الله الذي ورثه عن والده يحيى، وهو بصدد أن يورثه لأبيها أحمد. وأن هذا الدبوس كان والده دومًا يضعه على كوفيته فقد كان يرمز إلى برتقال يافا الشموطي عالي الجودة الذي كانة يتاجر به ويصدره إلى بلاد عدة مثل بلدان أوروبا كبريطانيا وألمانيا ورومانيا، كذلك إلى مصر واسطنبول. وربما أرادت الكاتبة إلى الإشارة إلى أن الفلسطيني يحتفظ بكل الذكريات التي تعمق أحقيته في الأرض، فالدبوس رمز للتذكير بالمنتجات المنهوبة، تمامًا كما هو المفتاح الذي يتناقله الأجيال عن بعضهم، للتذكير بأننا نحن الأصحاب الحقيقيين للأرض وما زلنا نحتفظ بالمفتاح الأصلي لأبواب بيوتنا، كذلك خارطة فلسطين التي تعلق تقريبًا في عنق كل فلسطيني للتشديد على أننا شعب لا ينسى.أيضا حدثها جدها عن الاحتلال الذي دمر واستولى على بيارات البرتقال بعد أن تم تهجير أهالي يافا وغيرها من المدن والقرى ككفر عانة، إجريشة، الشيخ مؤنس بالسفن إلى لبنان. وفي هذا نموذج مصغر لحكاية نهب وطن بأكمله، كما وتركز على أننا شعب صامد لا يعرف اليأس فرغم كل جبروت وظلم المحتل إلا أننا نتمسك بكل شبر في أرضنا ، فالتهجير لم يستطع أن يمنع جدها عبد الله أن يواصل زراعة البرتقال في البيارات وإعادة تصديره بعد عودته مع بعض المهجرين عن طريق التسلل عبر الحدود، إذ قام باستعادة بعض البيارات بعد عدة محاكم، فتجارة البرتقال بالنسبة له تاريخه وجذوره وأصالته.تماسك الأسرة وأهمية حكايا الجدات والأجداد برز أيضًا في هذه القصة التي وضحت مدى التصاق الأحفاد بأجدادهم ومدى تمسك الأجداد بأحفادهم وحرصهم على نقل التاريخ لهم بصورة مبسطة تتماشى مع أعمارهم ومدى استيعابهم. كما برعت الكاتبة في التعريف عن أحد منتوجات يافا الزراعية المهمة وهي البرتقال بجميع أنواعه وقامت بوصفه بدقة، أيضًا استطاعت أن تطلع الأطفال على تاريخ يافا وكيفية تهجير أهلها من بيوتهم وغيره من القرى إلى بيروت، وعلى كيفية استيلاء الاحتلال على بيارات البرتقال والسفن التجارية وفي ذلك توثيق لأهم الأحداث المؤلمة التي ارتكبها الاحتلال في حق أهل فلسطين،كما بينت أهمية التمسك بالجذور والتاريخ والأصالة من خلال تمسك الجد عبد الله بتجارة البرتقال اليافاوي الشموطي الذي ورثه عن أجداده.بعد الانتهاء من الرحلة تعود العائلة إلى البيت فتجد كل شيء فيه مقلوبًا رأسًا على عقب، وأن الدبوس الذهبي قد تم سرقته، مما يؤدي إلى سقوط الجد مغشيًا عليه ويتم نقله إلى المستشفى.لغة القصة قوية متينة تعمل على إثراء لغة الأطفال بمفردات مثمرة، وقد رافق القصة صورًا ملونة جاذبة برعت ريشة الرسامة مريم الرفاعي فيها فكانت متناسبة مع أحداث القصة وجعلت من القصة عملا مشوقًا لمتابعته من قبل الأطفال. ......
#حلاوة
#برتقال
#يافا
#الدكتورة
#اليوسف
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734483
الحوار المتمدن
هناء عبيد - حلاوة برتقال يافا في قصة الدكتورة روز اليوسف شعبان
هناء شوقي : -التردد-
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "التردد"اليوم الأول: تنحنح الظلاليوم الثاني : اختفى الظلاليوم الثالث: بقيتُ خلف ظلّياليوم الرابع: عاود الظّل خطوة بحجة الرجوعاليوم الخامس: عُدتُ أدراجي مترنحةاليوم السادس: اختفيتُ كما ظلّياليوم السابع: ما طرقت الباباليوم الثامن: أخذتني ضائقتي اليوم التاسع: غارقة في موجياليوم العاشر: أتَعَلمُ مهارة السباحة اليوم الحادي عشر: أحاول النجاةاليوم الثاني عشر: مدّ وجزراليوم الثالت عشر: نسيتُ الطَرقَاليوم الرابع عشر: نسيت الطريقاليوم الخامس عشر: نسيت أن أكتباليوم السادس عشر: نسيت أن أنساكَاليوم السابع عشر: زارتني في المخيلةِ عيناكَاليوم الثامن عشر: أغمضتُ عينيَّاليوم التاسع عشر: طرقتَ البابَاليوم العشرون: صمّيتُ أذنيَّاليوم الواحد والعشرون: لمعَ نجمك اليوم الثاني والعشرون:على خطاكَ ترنمت الروحاليوم الثالث والعشرون: مدّ وجزراليوم الرابع والعشرون: تغتالني حيرتنياليوم الخامس والعشرون: أقفُ على بابك وانسحبُاليوم السادس والعشرون: أفتشُ عن صورك في ذاكرتياليوم السابع والعشرون: أترددُ، أكتبُ، أحذفُ اليوم الثامن والعشرون: أبكي ضعفي وأصفقُ لجبروتكاليوم التاسع والعشرون: أكتبُ لكاليوم الثلاثون: كل الحروف بقبضتي تنتظر كبسة زر "إرسال"!عند اللحظة:( بريدُك فارغٌ ، أينتظر السؤال)؟هـ . ش ......
#-التردد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735538
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "التردد"اليوم الأول: تنحنح الظلاليوم الثاني : اختفى الظلاليوم الثالث: بقيتُ خلف ظلّياليوم الرابع: عاود الظّل خطوة بحجة الرجوعاليوم الخامس: عُدتُ أدراجي مترنحةاليوم السادس: اختفيتُ كما ظلّياليوم السابع: ما طرقت الباباليوم الثامن: أخذتني ضائقتي اليوم التاسع: غارقة في موجياليوم العاشر: أتَعَلمُ مهارة السباحة اليوم الحادي عشر: أحاول النجاةاليوم الثاني عشر: مدّ وجزراليوم الثالت عشر: نسيتُ الطَرقَاليوم الرابع عشر: نسيت الطريقاليوم الخامس عشر: نسيت أن أكتباليوم السادس عشر: نسيت أن أنساكَاليوم السابع عشر: زارتني في المخيلةِ عيناكَاليوم الثامن عشر: أغمضتُ عينيَّاليوم التاسع عشر: طرقتَ البابَاليوم العشرون: صمّيتُ أذنيَّاليوم الواحد والعشرون: لمعَ نجمك اليوم الثاني والعشرون:على خطاكَ ترنمت الروحاليوم الثالث والعشرون: مدّ وجزراليوم الرابع والعشرون: تغتالني حيرتنياليوم الخامس والعشرون: أقفُ على بابك وانسحبُاليوم السادس والعشرون: أفتشُ عن صورك في ذاكرتياليوم السابع والعشرون: أترددُ، أكتبُ، أحذفُ اليوم الثامن والعشرون: أبكي ضعفي وأصفقُ لجبروتكاليوم التاسع والعشرون: أكتبُ لكاليوم الثلاثون: كل الحروف بقبضتي تنتظر كبسة زر "إرسال"!عند اللحظة:( بريدُك فارغٌ ، أينتظر السؤال)؟هـ . ش ......
#-التردد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735538
الحوار المتمدن
هناء شوقي - -التردد-
هناء الديوري : حمى اليدي كوديفا
#الحوار_المتمدن
#هناء_الديوري حمى الليدي كوديفافي القرن الحادي عشر بمدينة كوفنتري بإنجلترا، استهزأ الكونت ليوفريك إيرل لمرسا وحاكم كوفنتري في تلك الفترة بزوجته الليدي كوديفا و التي توفيت بين:(،(1086_1088)وقال لها بسبب إسرارها عليه بأن يخفض الضرائب على السكان: "أنه سيخفض الضرائب على السكان فقط إذا امتطت الحصان عارية و جابت مدينة كوفنتري ".فإضطرت إلى إمتطاء الحصان مغطية أجزاءا من جسدها بشعرها الطويل وجابت مدينة كونفتري، فقام حاكم كونفتري بتخفيض الضرائب على السكان.أما الأن ونحن في القرن العشرين هناك الكثير من الفنانات وخاصة في مجال الغناء،شرقا وغربا اضطروا إلى أسلوب الإغراء وإبراز مفاتنهم من أجل إثبات موهبتهم في هذا الميدان، فقط كان هناك فرق بين الغرب والشرق، إذ انه في الشرق صنف هؤلاء الفنانات في خانة الفن الرديء استنادا الى الشكل الذي ظهرت به هذه الفنانات؛ لكن بعدما اثبتن موهبتهن في الساحة الفنية وتعددت أعمالهن الفنية تم الإنتباه إلى الموهبة بغض النظر عن الشكل. أما في الغرب لأنهم يعتبرون ذلك من بين الحريات الشخصية وحرية المرأة، بين قوسين الحرية وحرية المرأة هذا الكلام يشك في صحته كليا بالنسبة للغرب و العالم. فإذا كانت حرية المرأة تقتصر إما في ابراز المفاتن أو ارتداء النقاب. فيجب أعادة النظر في هذه الحرية.وفي سبيل المثال سأذكر معاناة فنانة من الغرب. ففي كندا مثلا تعرضت الفنانة ناتاشا سانت بير بعد فوزها بمسابقة للهواة في الغناء للاستغلال. إذ أن رجلا أراد أن يصبح رجل أعمالها، فطلب منها قص شعرها من ثم اقترح عليها تكبير الصدر بزرع سيلكون الثدي. وبما أنها كانت تبلغ من العمر 17سنة وليس لها خبرة في الميدان وافقت على ذلك. بل وحتى عائدات العمل لم يكن يعطيها مستحقاتها كاملة. إلى أن قادتها الصدفة إلى المطرب الفرنسي بسكال أوبسيكو وحررها من أنياب ذلك الرجل فأنجز لها ألبوما غنائيا و أطلق الفنانين معا عدة أغاني على شكل ديو غنائي . فبدأت مشوارها على الطريق الصحيح. ومؤخرا أصدرت كتابا تحكي فيه عن معاناتها. الشيء الذي يدعو إلى إعادة النظر في عمليات التجميل التي أصبحت موضة في هذ العصر وتساهم في تكريس أسلوب الاغراء وابراز المفاتن. أما الأهم في قصة الفنانة ناتاشا سان بيير هو أنها قد قامت بإزالة ثدي السيلكون بعد أن استعادت ثقتها بنفسها وأصبحت فنانة مشهورة. ......
#اليدي
#كوديفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736307
#الحوار_المتمدن
#هناء_الديوري حمى الليدي كوديفافي القرن الحادي عشر بمدينة كوفنتري بإنجلترا، استهزأ الكونت ليوفريك إيرل لمرسا وحاكم كوفنتري في تلك الفترة بزوجته الليدي كوديفا و التي توفيت بين:(،(1086_1088)وقال لها بسبب إسرارها عليه بأن يخفض الضرائب على السكان: "أنه سيخفض الضرائب على السكان فقط إذا امتطت الحصان عارية و جابت مدينة كوفنتري ".فإضطرت إلى إمتطاء الحصان مغطية أجزاءا من جسدها بشعرها الطويل وجابت مدينة كونفتري، فقام حاكم كونفتري بتخفيض الضرائب على السكان.أما الأن ونحن في القرن العشرين هناك الكثير من الفنانات وخاصة في مجال الغناء،شرقا وغربا اضطروا إلى أسلوب الإغراء وإبراز مفاتنهم من أجل إثبات موهبتهم في هذا الميدان، فقط كان هناك فرق بين الغرب والشرق، إذ انه في الشرق صنف هؤلاء الفنانات في خانة الفن الرديء استنادا الى الشكل الذي ظهرت به هذه الفنانات؛ لكن بعدما اثبتن موهبتهن في الساحة الفنية وتعددت أعمالهن الفنية تم الإنتباه إلى الموهبة بغض النظر عن الشكل. أما في الغرب لأنهم يعتبرون ذلك من بين الحريات الشخصية وحرية المرأة، بين قوسين الحرية وحرية المرأة هذا الكلام يشك في صحته كليا بالنسبة للغرب و العالم. فإذا كانت حرية المرأة تقتصر إما في ابراز المفاتن أو ارتداء النقاب. فيجب أعادة النظر في هذه الحرية.وفي سبيل المثال سأذكر معاناة فنانة من الغرب. ففي كندا مثلا تعرضت الفنانة ناتاشا سانت بير بعد فوزها بمسابقة للهواة في الغناء للاستغلال. إذ أن رجلا أراد أن يصبح رجل أعمالها، فطلب منها قص شعرها من ثم اقترح عليها تكبير الصدر بزرع سيلكون الثدي. وبما أنها كانت تبلغ من العمر 17سنة وليس لها خبرة في الميدان وافقت على ذلك. بل وحتى عائدات العمل لم يكن يعطيها مستحقاتها كاملة. إلى أن قادتها الصدفة إلى المطرب الفرنسي بسكال أوبسيكو وحررها من أنياب ذلك الرجل فأنجز لها ألبوما غنائيا و أطلق الفنانين معا عدة أغاني على شكل ديو غنائي . فبدأت مشوارها على الطريق الصحيح. ومؤخرا أصدرت كتابا تحكي فيه عن معاناتها. الشيء الذي يدعو إلى إعادة النظر في عمليات التجميل التي أصبحت موضة في هذ العصر وتساهم في تكريس أسلوب الاغراء وابراز المفاتن. أما الأهم في قصة الفنانة ناتاشا سان بيير هو أنها قد قامت بإزالة ثدي السيلكون بعد أن استعادت ثقتها بنفسها وأصبحت فنانة مشهورة. ......
#اليدي
#كوديفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736307
الحوار المتمدن
هناء الديوري - حمى اليدي كوديفا
هناء سليم غانم : قصيدة إلى صديقتي
#الحوار_المتمدن
#هناء_سليم_غانم (مَوجٌ و ارتِطام )هل ملِلتَ الوصلَ يا رُوح المُدام ِأم كرهتَ العِشقَ مِن كُلّ الأنام ِ ..أم تَساوى الناسُ فيهم مَن تجَلّى مِن عَبيرٍ سُندسٍ مِسك الخِتامِ ..فَمِن الناس ِ دَنَى و الكُلّ ُ ناء ٍومِن الناس خوَى وسطَ الزحامِومِن الناسِ هوَى رُغمَ الحِبالِيقطعُ الحَبلَ ويمشي كالرُخام ِ ..!رُب َّ صِدقٍ غَنّى في وقت ِ المَكائِد ْ رُبّ صَوتٍ يشدو في وَقت المَنام ِ ..يا ابتعاد الناسِ جَمعي مِن شتاتي!يا سُـكون اللــيل رُغـــمَ الانقِصامِ !أنتِ ( بغـــــداد) فَللـكُل حَبيبهيا ســلاماً ما رأت أرضُ السـَّــلامِ ..يا عُيون الشمسِ قولي ما دوائيفارتياحي أنتِ يا كُـــلّ السِـقام ِ !يرتَـدي منــك ِ فُؤادي انطِــباعاً رُبّ عشـقٍ مَنْـعه ُ حَدّ الحســام ِ ..أي حَرف ٍ يدّعي منكِ انقطاعاً !؟؟أنـتِ كُّلي ، حَلّه حُكــم الحـــرام ِ ..كبريائي كانَ سَيفاً صارَ غُصـــناًأنتِ رايـات انتصاري و انهزامي !أنتِ حضنٌ دافِئ ٌ رُغمَ العواصِفأنتِ صُـــوفي ّ ٌ بأرضٍ مِن خُزامىشاهــدي أنــتِ بِقَبري ، بَل حياتي فيكِ يحلو لي تضــاد الانصِدام !!أنتِ ديـوانٌ لشِعر ٍ فـيكِ أحلى بحر يقفو بحر، مَوجي و ارتِطامي ..#بقلمي#هناءمن هناء إلى💕-;- سَروَه 💕-;- في يوم ميلادها14/11/2021 ......
#قصيدة
#صديقتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737522
#الحوار_المتمدن
#هناء_سليم_غانم (مَوجٌ و ارتِطام )هل ملِلتَ الوصلَ يا رُوح المُدام ِأم كرهتَ العِشقَ مِن كُلّ الأنام ِ ..أم تَساوى الناسُ فيهم مَن تجَلّى مِن عَبيرٍ سُندسٍ مِسك الخِتامِ ..فَمِن الناس ِ دَنَى و الكُلّ ُ ناء ٍومِن الناس خوَى وسطَ الزحامِومِن الناسِ هوَى رُغمَ الحِبالِيقطعُ الحَبلَ ويمشي كالرُخام ِ ..!رُب َّ صِدقٍ غَنّى في وقت ِ المَكائِد ْ رُبّ صَوتٍ يشدو في وَقت المَنام ِ ..يا ابتعاد الناسِ جَمعي مِن شتاتي!يا سُـكون اللــيل رُغـــمَ الانقِصامِ !أنتِ ( بغـــــداد) فَللـكُل حَبيبهيا ســلاماً ما رأت أرضُ السـَّــلامِ ..يا عُيون الشمسِ قولي ما دوائيفارتياحي أنتِ يا كُـــلّ السِـقام ِ !يرتَـدي منــك ِ فُؤادي انطِــباعاً رُبّ عشـقٍ مَنْـعه ُ حَدّ الحســام ِ ..أي حَرف ٍ يدّعي منكِ انقطاعاً !؟؟أنـتِ كُّلي ، حَلّه حُكــم الحـــرام ِ ..كبريائي كانَ سَيفاً صارَ غُصـــناًأنتِ رايـات انتصاري و انهزامي !أنتِ حضنٌ دافِئ ٌ رُغمَ العواصِفأنتِ صُـــوفي ّ ٌ بأرضٍ مِن خُزامىشاهــدي أنــتِ بِقَبري ، بَل حياتي فيكِ يحلو لي تضــاد الانصِدام !!أنتِ ديـوانٌ لشِعر ٍ فـيكِ أحلى بحر يقفو بحر، مَوجي و ارتِطامي ..#بقلمي#هناءمن هناء إلى💕-;- سَروَه 💕-;- في يوم ميلادها14/11/2021 ......
#قصيدة
#صديقتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737522
الحوار المتمدن
هناء سليم غانم - قصيدة إلى صديقتي
هناء شوقي : قبلة في الأفق
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "قُبلة في الأُفق"في داخلي لومٌ ويا ليتَ!وفي واقعي قومٌ ينادوننيبُليتَرُميتَومن فوق صدري موجٌ عارمٌيكتم أنفاس قُبلةٍ.إن سقطتْ على الخدِّرضىً .. !إن استلقتْ على الجبينعِزّة .. !وإن سكنت على الشفاهِهزّة .. !يذوب القلب في خفقةيلوك بعضه البعضفينطقها الهوى: لذَّة.هـ . ش ......
#قبلة
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740847
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "قُبلة في الأُفق"في داخلي لومٌ ويا ليتَ!وفي واقعي قومٌ ينادوننيبُليتَرُميتَومن فوق صدري موجٌ عارمٌيكتم أنفاس قُبلةٍ.إن سقطتْ على الخدِّرضىً .. !إن استلقتْ على الجبينعِزّة .. !وإن سكنت على الشفاهِهزّة .. !يذوب القلب في خفقةيلوك بعضه البعضفينطقها الهوى: لذَّة.هـ . ش ......
#قبلة
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740847
الحوار المتمدن
هناء شوقي - قبلة في الأفق