سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى كبرياء النخيل برح الرحّال شط العرب قاصداً داره وقاطعاً بساتين "أبي الخصيب" وأشجار البمبر والحناء والسدر ثم توقف أمام النخلة الجريحة في بستان الأب "مرزوق" وتأملها بخشوعٍ متذكراً قصة تلك النخلة المكابرة من ضحايا حرب الثمان سنوات حين أبيدت اثناء المجازر الجماعية مئات الالوف من النخيل وجرفت الكثير من البساتين وماتت الكثير من الأشجار بعد أن هجرها المزارعين قسراً.ولم يعد بعدها ذلك العراق الذي كان يسمى بلد "السواد" بكثافة أشجاره ووطن الثلاثين مليون نخلة حين كان عامراً بالخيرات وفردوساً لبساتين الأشجار المباركة. فكان النخيل في إبادته ضحية حاله كحال البشر الأبرياء الذين يقتلون بسبب الحروب الهوجاء.لنخلة الأب "مرزوق" حكاية موجعة يتذكرها بدر الرحّال بمرارةٍ وما زال في فضاء ذاكرته أيضاً صدى لصدح البلابل في بستان مرزوق وهي ترتل صلواتها في كل فجر بينما الشمس لَمْ تزل تتثاءب فوق سرير الشفق السماويّ.فينهض معها المزارع مرزوق متفقداً بستانه الصغير الذي يضم بضعة شجيرات من السدر ومثيلاتها من النخل أيضاً.وللفلاح كانت هنالك نخلة يهتم بها ويشفق عليها أكثر من بقية الاشجار فأسماها بعد المصاب "شجرة الطيب"!! وعادة ما كان الأب مرزوق يذكر حكاية تلك النخلة الى أبنائهِ بحسرةٍ وبقلبٍ موجوع عن ذلك اليوم المشؤوم الذي سقطت فيه قذيفة أثناء الحرب في البستان قرب جذع نخلة "الشويثي" فمزقت شظايا القذيفة جسد الأم التي كانت تقيم صلاةِ الظهيرة، فانهار جسدها مضرجاً بضوء الشمس، فتهاوت الأمومة مع تداعيات النخلة الجريحة أيضاً حين كُسر جذعها لكن أغصان شجرة السدر الضخمة والقريبة حملتها فاتكأت عليها. بقيّت النخلة بعد كل هذه السنين مرتمية في حضن شجرة النبق وهي لم تزل تثمر بأرطابها في كل موسم مثل أم لا تنسى رسالتها العظيمة بإطعام أطفالها.كان مرزوق وعائلته يرتزقون من ثمار النبق التي تنضج ثمارها في كل ربيع فيقطفوها ويملؤوا بها سلال الخوص ثم يحملوها فوق رؤوسهم مسترزقين من المحصول فوق دكات أسواق الخضار في "العشار" زرع الاب المزارع في نفوس أولاده الحب والخير والتسامح مثلما زرع فسائل النخل في تربة بستانه وعلمهم كيف يورقوا وأن ينموا مثل الأشجار بعطاءها وشموخها التي تتحدى فؤوس الحطابين وتجار الاخشاب وأوصاهم بالتبرك باشجار السدر المقدسة وأن يسكبوا ماء الورد حول جذوع الأشجار بعد سقيهم إياها بالماءِ.وذات ليلة حين شعر الأب بقرب رحيله من البستان ومن أولاده ، أخذ يرتل بأخر وصاياه الى صغاره وهو على فراش المرض - "يا أولادي وصيتي اليكم أن تعتنوا بأشجار السدر والنخيل فهي ستكون معيلكم وأبيكم من بعدي إنها رزقكم فلا تفرطوا بأشجار الخير وكونوا دائماً أبناء الشجرة فهي وطنكم وكرامتكم.نظر الأب الى وجوه أيتامه الثلاث ثم أشار بيده نحو نخلة الطيب وحشرج بأخر أنفاسه وتمتم : وداعاً يا صغاري!!تقرب الرحال من أعذاق نخلة الطيب المباركة المتدلية أرطابها بعد أن فَزّت "زرازير" البستان التي كانت تنقر بحبات التمر وطارت نحو شجرة النبق. فمد الرحال كفه وقطع عنقوداً متدلياً من عرجون النخلة كان يتدلى منه رطب الشويثي الذي أينع في شهر آب اللّهاب والذي يسمى بشهر "طباخات الرطب" في موسم خصوبة تموز وعشتار.إستمع الرحال كصوفيّ هام به الوجد والتوحد الى غناء البلابل في حضرة بستان مرزوق وهي ترتل: كل الانبياء كانوا ذكوراإلاَّ النخلة وحدها هي نبيّ أنثى ومن دون الأشجار للنخلة قلباً أبيضا ناصعاً "الجمار"وليس لكل الأشجار رموشاً تتكحل بالشفق الأخضر وتتماوج متراقصةً على ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682627

سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الجزء الثاني عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى العودة الى الدارعرج الرحال الى داره بينما زوجته "فرات" كانت في إنتظاره منهمكة بتزيّن الدار وإشعال الشموع وتبخير غرفتها بأعواد الصندل والمسك، وترتيب سرير العرس الذي كانت تنام عليه ليال طوال وحيدة بعد مغادرة زوجها في نهاية كل إجازة قصيرة. ثم يلتحق بعدها الرحال الى جبهة الحرب، فتبقى مكابداتها وانتظارها تلازمانها حتى عودة زوجها الذي تأخذه الاقدار مرة أو ترجعه للدار مرةً أخرى. وكأن أدعيتها ونذورها أثناء غيابه هو تحايل وتمويه لطرد الشر ومداهمات الموت "عزرائيل" التي كانت تشبه مداهمات الفرق الحزبية والأمنية لحرمات بيوت العراقيين.لا تنفك فرات التقرب والخشوع الى أصحاب الكرامات والائمة أن يحفظ الرحال ويرجعه سالماً من الحرب، حتى تطأ خطواته عتبة الدار فتهرع الى فتح الباب وهي تطلق الهلاهل الممزوجة مع دموع الفرح التي تذرفها إحتفاءاً بعودة وسلامة زوجها!!وكانت في كل الليالي التي يغيب بها الرحال قسراً حين يكون محاصراً ما بين مداهمة الموت أو التشبث بالنجاة وهي تغرق وسادتها بالدموع وابتهالات الانتظار متحسسة الفراغ وغياب الجسد الذي ما زالت رائحته عالقة في ثنايا الغرفة والوسادة التي تثير بها لهفة الاشتياق والحنين.فتشعر أن قلبها بات مبخرة درويش تحرق به تعاويذ "الحرمل" ومراد الامنيات. جلس الرحال فوق الاريكة وفي أحضانه فرات وهو يهمس في روحها تراتيل العشق وأحلام المستقبل فهاج بهما الشوق وانعتاق الشهوة من شرنقة الجسد فتجرأت وأخذت بيده غنجاً وهي ترتدي فستان نومها الحريري الاحمر الذي يظهر مفاتن جسدها القمحي بتفاصيله الجنوبية فتسلقا السلالم صعوداً الى سطح الدار ودخلا تحت "الكلّة" المنصوبة تحت قبة السماء وما بين سكينة البساتين الغافية في أحضان الليل التي تقطعها بين الحين والأخر نقيق الضفادع أو نباح الكلاب في القرى البعيدة. شعر الجندي العائد بتصالح مع جسده ومع الارض في هذة الليلة الإستثنائية المفتونة بضوء الاشتهاءات وهي تغتسل بشبقِ قمر آب الذي فتَقَ الشهوات المؤجلة. أتقدت حرائق الرغبة في ثنايا الاجساد التي هام بها سعير الانتظارات الطويلة فتلاحمت في عناق غاب عنهما الزمان والمكان، بينما فضول القمر الذي كان يتلصص على الكلّة التي يهزها الجماع.ثم نامت الزوجة سعيدة مطمئنة في أحضان زوجها وهي تأمل أن لا يغادرها الى الحرب والاقدار المجهولة مرة أخرى. بعد سنوات من تأريخ القلق ورعب الموت ومصادرة الفرح والاحلام ومغامرات الهروب الفاشلة والسجون والمطاردات تنفس الرحال أخيراً الصعداء بعيداً عن أدران الحرب ونزيف الدماء واستغاثات الجنود وهلع المعارك في الحجابات الامامية والارض الحرام المواجهة للعدو مباشرة. لم يتسنى للرحال النوم بعد ممارسة الحب مع زوجته حتى الهزيع الأخير من الليل بقيّ مستلقياً على ظهره وهو يراقب وسن النجوم ويشعر بحنين لصفاء السماء التي افتقدها طيلة سنوات الحرب ومصائر الاقدار .وعلى حين غرة داهم الرحال نوبة قلق وشعور غريب بان الحرب لم تنتهي بعد وحدس بانها كانت مجرد هدنة أو إجازة أطول من المعتاد حتى تبدأ حرب أخرى ومع عدو آخر!! لا سيما أن طاغية العراق الذي ابتلى به الوطن هذا السفاح المصاب بداء العظمة كان يغار من زعماء وقادة حروب بينما هو يسعى أن يكون مثلهم أولئك ألذين اشتهروا بمعارك خلدتها انتصاراتهم عبر التأريخ: مثل الملك البابلي "نبوخذ نصر أو صلاح الدين الايوبي أو ستالين" لكن خسارات الطاغية جعلت منه مسعوراً وأكثر قسوة مع شعبه. وللديكتاتور أيضا كان الكثير من العبيد والخانعين وهم على استعداد أن يتحولوا الى وقود طيع قابل ل ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683087

سعد محمد موسى : مكابدات الرحال الجزء الثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى حرب الخليج الثانيةفي صبيحة الثاني من آب المشؤوم عام 1990 فزعت فرات مصدومة أثناء سماعها بيان رقم واحد من صوت المذيع عبر شاشة التلفزيون وإذاعة بغداد فانهارت قواها وسقط الصحن من يدها فوق بلاط المطبخ متشظياً أثناء غسلها الصحون تحت صنبور الماء، بدر لقد حلت اللعنة... الجيش العراقي احتل الكويت: صرخت فرات!!انتفض الرحال من سريره وهو يستمع الى الاخبار لقد صدم العالم برمته على أهم خبر ساخن ومثير للصحافة والاعلام العالمي، لقد تحقق حدس الرحال حين كان يتمالكه احساس بان هنالك ثمة كارثة وحرب أخرى ستحل بعد نهاية الحرب العراقية الايرانية وأن تلك النهاية كانت مجرد هدنة أطول واسترداد للانفاس لغرض بدء حرب ثانية.أشعل بدر سيجارته مرتبكاً وأدار زر الراديو باحثاً عن الاذاعة البريطانية "البي بي سي" التي إعتاد أن يسمعها سراً أثناء الحرب لا سيما أن النظام لا يريد من مواطنيه أن يستمعوا الى الحقائق من الاذاعات العالمية!! بعد تعنت النظام العراقي على عدم الانسحاب من الكويت وعدم تمكن الوساطات الدولية والمساعي الحميدة لايقاف نذير حرب كارثية. بدأت أمريكا وبريطانيا تجيش قواتها العسكرية مع دعوة الى أكثر من أربعين دولة أخرى للانضمام لقوات التحالف الدولي لاخراج القوات العراقية من الكويت بقيادة الولايات المتحدة الامريكية والقيام بحرب شمولية أطلق عليها "عاصفة الصحراء"...كان يتحتم على الرحال الالتحاق الى وحدته العسكرية المتجحفلة في جزيرة "بوبيان" في الكويت وخلال ثمان وأربعين ساعة. كان أخر لقاء لي مع الرحال في بغداد قبل تخرجي من أكاديمية الفنون الجميلة قبل احتلال الكويت ببضعة شهور في المعهد البريطاني في منطقة "الوزيرية" بعد أن قضينا وقتاً طيباً في بغداد ما بين شارع المتنبي وحضور معارض للفنون التشكيلية وسهرات في حانات أبي نؤاس. بعد تخرجي من أكاديمية الفنون الجميلة تم تسويقي الى الخدمة الالزامية العسكرية ومن خلال مديرية التجنيد العامة تم إرسالي الى مركز تدريب السماوة بقيت اسبوعين هناك بعدها جاء أمر نقليّ الى معسكر النهروان في مدينة ديالى، لقد كان اسمي حينها من ضمن أسماء الجنود الذين يلتحقون الى معسكر "الغزلاني" كنت ممتعضاً من الاختيار القسري الذي قام به أحد الضباط وهو يشير الى فصائل الجنود ويوزعهم حسب مزاجه ولا يسمح باي اعتراض أو نقاش. كانت أيام قاسية وصعبة عشتها في معسكر الغزلاني ذلك المعسكر الذي كان يعد من أقسى معسكرات التدريب العسكري في العراق والشرق الاوسط على حد سواء.بدأ التدريب العسكري المكثف في ساحة العرضات بعد توزيعنا الى فصائل وكان من ضمن التدريبات في هذا المعسكر استخدام الذخيرة الحية.كان الجميع في المعسكر يلازمه الترقب والقلق من تهديدات قوات التحالف الدولي التي ستطلق ساعة الصفر في أي وقت لبدء المعركة. ...مازال صراخ الجندي يعيد في ذاكرتي صدى الصدمة والفجيعة عن مآسي ليلة السابع عشر من كانون الثاني لعام 1991 حين انتفض مرعوباً من نومه بعد ان أيقظ مضاجع الجنود من عنابر نومهم في قاعة المعسكر حين أختلط الكابوس بالحقيقة أثناء صراخه الهستيري: لقد ضربوا العراق .. لقد ضربوا العراق.. لقد ابتدأت الحرب!!كانت هجمة جوية عنيفة مباغة وأستمرت بعدها طلعات قوات التحالف التي لم تتوقف على مدار الساعة من شمال العراق حتى جنوبه وبمعدل الف طلعة يومياً وأستخدم سلاح الجو لا سيما الامريكي والبريطاني أحدث التقنيات المتطورة من قنابل وصواريخ من ترساناتهم العسكرية فوق رؤوس العراقيين سواء كانوا عسكريين أو مدنيين!! حفرنا الخناد ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683637

سعد محمد موسى : مكابدات الرحال الجزء الرابع عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى إغتيال الجسر على مرمى من الموت وبصعوبة بالغة وصل باص "الريم" الى مرآب عجلات نقل المسافرين في النهضة.. فتراءت بغداد وكأنها روما المحترقة بعد أن أشعل نيرون المجنون حرائقه فيها. بات الفزع والخراب يجثم فوق العاصمة وكأنها مستوطنة أشباح، بينما طائرات التحالف ما زالت مستمرة بطلعاتها المتناوبة فوق سماء بغداد دون توقف ولو لساعة واحدة وهي تمطر بصواريخها "سكود وقنابل الطائرات العنقودية والذكية والفسفورية" وكل ما ملكت تقنياتهم الحربية من أسلحة فتك عملوا على اختبارها واستعراضها في سماء وأرض العراق.أرتأيت الذهاب الى منطقة "الكاظمية" ربما ستكون أكثر أماناً من خطر إستهداف طائرات التحالف. مكثت الليلة الاخيرة المثقلة بأحزان بغداد الجريحة في فندق شعبي كان زبائنه مجتمعين في صالة الاستقبال وهم يستمعون الى نشرات الاخبار عبر أجهزة المذياع بقلق وتوجس كبيرين. بينما كانت هنالك بضعة شموع في فناء الصالة موزعة وهي تضيء المكان بعد قطع التيار والتعتيم الليلي الاجباري الذي كانت تفرضه الحكومة على جميع مدن العراق، فكان ضياء الشموع الناعسة فوق آنية الماء الكبيرة التي تطفوا فوق سطحها طاسة نحاسية يتشاطرها زبائن الفندق لشرب الماء الشحيح.رغم الرحلة الطويلة والمضنية من الموصل الى بغداد، لكن لم يتسنى لي في تلك الليلة النوم بعد أن حاولت الاستلقاء فوق السرير بينما الانفجارات المتلاحقة لم تهدأ أبداً، ثم نزلت من السرير وفرشت البطانية فوق بلاط الغرفة البارد متجنباً النافذة خشية أن يتحطم زجاجها من شدة ارتجاجات القصف. بعد منتصف الليل شعرت بالبرد والجوع فنزلت سلالم الفندق باحثاً عما يسد رمقي ومكاناً يمنحني الدفء بالقرب من "صوبة علاء الدين"فوجدت بعض النزلاء ما زالوا يستمعون الى الاخبار بينما كان هنالك آخرون منهمكون بالنقاش وإبداء توقعاتهم حول نتائج الحرب وماذا سيحدث بعد حرب الحلفاء الجوية التي بانت سيطرتها على سماء المعركة بشكل واضح. ولج من باب الفندق بائع الفلافل مرتدياً دشداشة وملتحفاً معطفاً سميكاً وكان يبدو في العقد الخامس من عمره وهو يحمل صينية فوق رأسه مليئة بلفات الفلافل والبيض ممسكاً حافتها باحدى يديه وباليد الاخرى كان يحمل صينية يتوسطها ابريق شايّ وأقداح .وضع البائع الصينتيّن اللتيّن يحملهما فوق طاولة في زاوية الصالة. طلبت من البائع "صمونة" فلافل مغمسة "بالعمبة" مع قدح شاي، تناولت العشاء المتأخر في صالة الفندق مع الزبائن، ثم دخنت السجائر المتبقية في العلبة منتظراً طلوع الفجر.في الصباح الباكر غادرت بغداد المحترقة بعجلة أخرى وبمغامرة أخرى من محطة باصات النهضة حتى وصولي بإعجوبة الى مدينتي. كان حال مدينة الناصرية لا تحسد عليها أيضاً فقد نالت من القصف والدمار الكثير وأن كانت حصتها من القصف أقل مقارنة مع بغداد والبصرة والموصل. وصلت الدار منهكاً ثم خلدت للنوم بعد أن سمعت بعضاً من أخبار المدينة وما أصابها من نكبات.في اليوم الأخر غادرت الدار متفقداً المدينة والاصدقاء، ولكن سرعان ما انتابني حزن مشحون بالبكاء والغضب حين مررت بالسوق الشعبي "السيف" الذي غدرت به طائرة قادمة من تخوم الخليج حين نزلت بمستوى منخفض وفتحت النيران على المدنيين الذين كانوا في طابور لشراء الطحين والتسوق من سوق السيف فحصدت طائرة الحلفاء أرواح الناس الابرياء في مذبحة لم يسلم منها حتى حصان عربة كانت مركونة أمام متجر بيع الطحين فتهاوى الحصان مضرجاً بدمائه فوق رصيف السوق. وكذلك توجعت روحي أكثر حين شاهدت الجسور المدمرة في مدينة الناصرية ولكن كان أعمق الا ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684485

سعد محمد موسى : مكابدات الرحال الجزء الخامس عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى طريق الموت بعد أن إتفقت وتجمعت قوى العالم لطرد الجيش العراقي من اجل إعادة النظام الأميري للكويت والاسراع بإطفاء النيران التي أشعلها الجيش المنسحب في آبار النفط وإيقاف هدر الذهب الاسود في الارض المحروقة.حلقت طائرات التحالف وهي تتعقب طوابير الجنود الذين نزلوا مرغميّن من على ظهور دباباتهم ومدرعاتهم وعجلاتهم وبعد أن فرض المنتصرون شروطهم وأمروهم بالانسحاب وأن يتخلوا حتى عن بنادقهم، فنزح الجنود نحو طريق الموت الممتد من "العبدلي وصفوان" الى مدينة البصرة. القت الطائرات حممها وجام غضبها فوق الجنود الحفاة المندحرين في العراء بعد أن تركوا بساطيلهم فوق رمال الفجيعة وما بين حطام فولاذ الدبابات المنصهرة. من ضمن المجاميع التائهة في الصحراء كان بدر الرحال هو الاخر يعاني من إصابة بذراعه الايسر وقد تلقى علاجا سريعا لوقف النزيف ثم ضمدت ذراعه لكن الشظية بقيت مخفية داخل لحم ذراعه، وهو يحاول السير بعناء منبطحاً تارةً بين كثبان الرمل متعثراً وما بين جثث القتلى المتناثرة حين تدنو الطائرات وتفتح النيران .. وتارةً أخرى ينهض حين يبتعد أزيزها وتبتلعها السحب الدخانية المنبعثة من آبار النفط، كي يكمل مسيرة الرعب المجهولة فوق طريق الموت.أرعبه مشهد كلاب متوحشة جائعة تنهش بجثة جندي، حاول الرحال أن يبعد الكلاب بصراخه الهستيري المكبوت ورمى بالحجارة نحو الكلاب التي لم تأبه ولم يخيفها شبح الجندي الجريح المهزوم ... ثم أنتابت الرحال مخاوف أن يكون فريسة للكلاب الجائعة، لا سيما اذا خارت قواه وتهاوى فوق الرمال.أن مغامرة التعلق بالبقاء حين يتأرجح الوجود بشعرة تترنح ما بين الحياة والفناء فينسى حينها الجندي المحاصر بنيران أسراب الطائرات الاحساس بالجوع والعطش، فيبقى جلّ همه وصراعه في الوصول إلى أمنية النجاة!! أما القادة المندحرون فلم يتجرأ أحدهم على إطلاق رصاصة الانتحار على صدغ رأسه.. لكنهم ذهبوا خائبين تحت خيمة "صفوان" يحملون معهم وثيقة مليئة بالخضوع والخنوع من أجل بقاء كرسي رئيسهم العراقي والاتفاق مع قادة التحالف المنتصرين والساخرين من أسهل معركة في التاريخ الحديث.لدى وصول الجنود الى "ساحة سعد" في مدينة البصرة وبعد أن فتكت بهم جراحات الهزيمة والاذلال، تجرأ أحد الجنود وأطلق وابل الرصاص من شاجور بندقية الكلاشنكوف يصحبها وابل من نزيف دموعه وهدير صراخه وشتائمه ضد جدارية صدام حسين التي كانت منتصبة في الساحة.. فتعالى الصراخ والهتافات بسقوط الرئيس وحزبه وتعاطف بقية الجنود والمدنيين أيضاً في الساحة فاشتعلت شرارة الانتفاضة في الاول من شهر آذار عام 1991 اقتحم حينها الثوار الغاضبون مواقع تخزين العتاد ومقرات الحزب الأوحد والدوائر الامنية والاستخبارات فسيطر الثوار على المدينة.وأثناء إندلاع الانتفاضة في البصرة كان الغليان يتفجر في "الناصرية" أيضاً سواء في الاهوار أو في المدينة وبقية الاقضية والنواحي.... يا وجعاً تفجر من نحيب أجمة قصب البردي ومن جرح نكأته شجون النايات ومن قهر أرصفة الجنوب. نجمة آذار خَبتْ كنيزكٍ تشظى في فضاء الفجيعة أو كفارس طعنت خاصرته برمح ، فخرَ صريعاً من صهوة سمائه فعانقته الأرض مخضباً بحنّاء الدم وتراتيل الشمس في رحم الضوء. آذار وشماً في الذاكرة والقلب وأيقونة في معبد الثورات وعنقاء تسموا فوق رمادها !!الحراب إفتضت بكارة َغيمة فتجشأت أحشاءها وإجهضَ جنينها آه يا أنتِ !!ياعشتار المصلوبة على جذع نخلة منسية في بستان الاقطاعي وهي تنتظر ظهور كلكامش حين يبعث من أمواج الفرات ل ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685293

سعد محمد موسى : مكابدات الرحال الجزء السادس عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الانتفاضة الشعبيةسيطر الثوار على أربعة عشر محافظة عراقية من بين مجموع ثمانية عشر مدينة كانت تشكل خارطة العراق لطيلة شهر آذار من عام 1991 كانت الهيمنة في بداية إندلاع الانتفاضة لصالح للثوار بعد أن هرب الكثير من أعضاء حزب البعث وضباط المخابرات والامن بينما القي القبض على البعض منهم وتمت تصفيته أثناء مداهمة مقرات حزب البعث والسجون السرية في معتقلات مديريات الامن والاستخبارات واطلاق سراح السجناء. في الايام الاولى كان هيجان الانتفاضة عفوي مثل بركان كانت تتشظى حممه بالثأر والانتقام.بعد سنوات من القمع ورعب الاستبداد كان العراقي حينها داخل أسوار الوطن وهو لم يثق حتى في جدران داره التي ربما تمتلك آذان خفية توشيّ بالحديث، وبات المرء يتوجس حتى من أحلامه خشية أن تتسرب الى الجواسيس وكتاب التقارير. تنفس المقهورون الصعداء وأخذوا يشتمون الطاغية ويمزقون صوره ويبصقون على بقايا جدارياته الكثيرة علناً. بدأ بعدها الثوار تنظيم الفصائل المعارضة والمسلحة بنصب السيطرات في الطرق الخارجية وداخل المدن وبتوزيع الدوريات والحراسات. بعد أن حطم المنتفضون السجون وأطلقوا المعتقلون من زنازينهم المظلمة خرج المنفيون من مقابرهم أنصاف عراة بأجساد خاوية مصدومين من ضوء الشمس الذي كان يمر فقط عبر أحلامهم.. ومفاجأتهم من الحرية بعد أن كانوا منسيين في باطن الارض الى أزمنة لم تتذكرها حتى تقاويم ذاكرتهم . بينما في الشوارع الرئيسية من المدينة كانت هنالك مجاميع من المتظاهرين تشيع جثامين الثوار الذين استشهدوا لدى اقتحامهم لمقرات حزب البعث والدوائر الامنية وكذلك في مواجهاتهم لدى رجوع رئيس أركان الجيش العراقي بصحبة ضباط برتب رفيعة مع حماياتهم المزوديّن بشتى أصناف الاسلحة الخفيفة والمتوسطة من اتفاقية خيمة صفوان ، وأيضا كان هنالك أمر من سيد الجنرال الاعلى أن يكون حاكماً عسكرياً مطلقاً على المنطقة الجنوبية وكانت بمعيته خططاً لابادات جماعية في الجنوب. حدث قتال شديد استمر منذ الصباح حتى المساء بعد أن طوق الثوار مكان اقامة الجنرال وقوته العسكرية داخل مديرية الطرق والجسور في مدينة الناصرية. خلفت المعركة استشهاد بعض المنتفضين وبالمقابل كانت غنيمة معركة الثوار هو جرح وأسر الجنرال المرسل مع وقوع قتلى في صفوف الحماية وبعض الرتب العسكرية الاخرى .كان اندلاع الانتفاضة رد فعل وجودي لاسترداد كرامة العراقي وكسر حاجز الرعب. لم يبقى لاكمال حلم الانتفاضة الشعبية سوى إجتياح بوابة العاصمة بغداد التي باتت قاب قوسين أو أدنى كي يدخلها الثوار. لكن الخطط الدولية والعربية لم تكترث بالانتفاضة الداخلية للشعب العراقي بل تآمرت ضدها، وسرعان ما بدأت تحركات أرتال الجيش العراقي من بغداد المحاصرة تزحف باتجاه الفرات الاوسط ومدن الجنوب لقمع حركة التمرد. فحدث قتال عنيف في مواجهة غير متكافئة ما بين المنتفضين والثوار باسلحتهم التقليدية البسيطة وما بين جيش نظامي حاول أن يجمع فلوله بعد هزيمته في حرب عاصفة الصحراء. لاسيما ان قوات التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة الامريكية أعطت الضوء الاخضر لفلول الجيش العراقي باستخدام أسلحته الثقيلة وطائراته لاجتياح المدن المنتفضة فعاث الجيش حينها فتكاً ودماراً بكل وحشية وقساوة في المدن مثل جيش غازي يجتاح مدن الاعداء، وقد أوغل الحرس الجمهوري بجرائمه ضد العزل والشيوخ فبات يمارس ساديته بفتك أهلها وكأنه يحاول تعويض هزيمته بمعركة عاصفة الصحراء ضد العراقيين . لقد صادفتني الكثير من المشاهد المؤثرة والمواقف البطولية للثوار مثل مل ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685951

سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الجزء السابع عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى النزوح نحو "درومكس"أثناء المسير الى "تل اللحم" كنت أحمل في حقيبة الكتف بضعة أرغفة من الخبز وقنينة كلما يشح بها الماء أحاول ملؤها من "التناكر" أو من الصنابير التي تصادفني في الرحلة.التقيت بمعارف من محلتنا فسألتهم عن حال الاهل.. أخبرني أحدهم بان دارنا تعرضت الى سقوط قذيفة هاون فوق السطح أثناء المعارك ولم يعرفوا بعدها أي خبر عن مصير الاهل، أصبت بالذعر والقلق لا سيما بعد انقطاع كل وسائل التواصل.كان أحد جيراننا يدعى "شمخي"شخصية ظريفة لا ينفك عن إطلاق نكاته اللاذعة ضد النظام والمسؤولين وأثناء هروبه جنوباً مع عائلته استحوذ على عجلة عسكرية "إيفا" كانت من ضمن آليات الجيش العراقيالمتروكة بعد هزيمته على طريق الموت الذي كان مكتظاً بأنواع العجلات والمدرعات وجميع صنوف الأسلحة بعضها كان تالفاً والبعض الاخر ما زال صالحاً للقتل والاستعمال!! قام شمخي باصلاح العجلة العسكرية ثم عثر على علبة طلاء بلون وردي فاقع كانت مرمية بين حطام الموت فقام بصبغ العجلة بهذا اللون الرومانسي المثير للاستغراب وسط عالم الحرب والقساوة الذي يطغي عليه اللون الكاكي والصحراوي.ساق الجار الظريف عجلة الايفا الوردية بكل ثقة للتنويه أمام السيطرات الامريكية.. كي تبدو مثل أي عجلة مدنية تتجاوز نقاط التفتيش وسيطرات قوات التحالف.كانت الشاحنة مكتظة بعائلته وبأفراد أخرين أغلبهم كان من الجيران الهاربين بسبب قصف الجيش العشوائي على المدينة.توقفت عجلة الايفا بعد أن تفاجأ شمخي بوجودي راجلاً في الطريق نحو تل اللحم وقد طلب مني أن أصعد الى حوض العجلة.بعد أن طمأنني أن الاهل بخير وأن القذيفة وقعت على البيت بعد أن تركوا الدار وهربوا الى الريف.قفزت الى حوض العجلة واستقبلتني أم الصديق سائق عجلة الايفا "بالنواح ونواعيّ الامهات" على ما حصل لحالنا ولحال البلد .. لكنني شممت رائحة طعاماً شهياً من زوادتها مع رائحة خبز التنور.. كنت متهالكاً من الجوع .. تمنيت أن تتوقف عن النحيب الشجيّ كي تفك زوادة الطعام وبعد أن مسحت دموعها باطراف عباءتها المتربة تفرست في وجهي بعيون حزينة حين خف نشيج النواح..وهي تقدم ليّ الطعام : يوليدي وجهك تعبان من الجوع الله يعابي ولد الحرام تعال يمه تغدا!!ولكن في إحدى السيطرات الامريكية أوقف الجنود المدججون بالأسلحة عجلتنا !! وقد التفوا حولها شاهرين بنادقهم وصرخ بنا أحد الضباط من ذوي البشرة الافريقية وطلب أن ينزل الجميع من العجلة تجادل شمخي مع الجنود ومع الضابط المتجهم بلغته الإنكليزية الركيكة مع التركيز على الإشارات ولغة الجسد التي يتفنن بها شمخي كي يقنع الضابط على البقاء مع الركاب حتى نعبر نحو مجمع درومكس.. وكذلك كي يقنعهم أن العجلة مدنية وليست عسكرية وليس من حقهم الاستحواذ عليها والدليل أن لونها يختلف عن بقية العجلات العسكرية!!لكن الضابط أصر على إخلاء الشاحنة ولم يقتنع بكلام السائق وشهر بندقيته وهو يصرخ غاضباً بانه سوف يعد الى رقم عشرة واذا لم نغادر العجلة فوراً فسوف يحرق العجلة بنا جميعا.ً ثم بدأ بالعد التصاعدي ويبدو أنه كان جاداً بتحذيراته تقافزنا جميعاً من العجلة قبل أن يصل الى الرقم الخطر!!وبعد أن برحنا المكان بدقائق سمعنا انفجاراً وتصاعد النار والدخان من عجلة الايفا الوردية!!أنزعج شمخي وأخذ يشتم بالجنود حين شاهد عجلته تحترق.بعد رحلة على الاقدام .. حط بنا الرحال في مجمع كرفانات مهجور كان تابع لشركة درومكس البولونية التي كانت تعمل لإكساء الطريق العام الرابط ما بين مدينتيّ الناصرية والبصرة بالاسفلت. وكانت الكرفان ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686265

سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى لقاء فوق ثرى قبر الغريبةعلى مقربة من بقايا كرفانات مجمع "درومكس" المهجور في منطقة "تل اللحم" الذي غادرته الشركة مع عمالها وجميع كوادرها الى بولونيا في نهاية الثمانينات وبعد إتمام عملها في تبليط الطريق العام.كان هنالك قبر منسيّ ووحيد مغطى بقطعة حجر رمادية ملساء،يقع ما بين المجمع والطريق العام الرابط ما بين مدينتي الناصرية والبصرة حيث دفنت فيه العاشقة المسكينة " تالا" في رمال الغربة بعد أن قادها حظها العاثر وقدرها المأساوي لمغادرة العاصمة "وارسو" الى مدينة الناصرية حين فاض بقلبها الحنين والاشتياق كيّ تهدي مفاجأة لحبيبها الذي كان يعمل في شركة درومكس بمناسبة عيد راس السنة في بواكير عام 1982كانت تالا في كل سنوات الفراق تعتق برحيق لوعتها ولهفتها وعشقها في روحها الهائمة للقاء الحبيب وهي تحاول أن تدخر من عملها تكاليف السفر وثمن تذكرة الطائرة.ودعت الشقراء ثلوج الشتاء وترانيم الكنائس وأناشيد الاطفال مع "بابا نويل" وكرنفالات المصابيح المضيئة التي ترسم البهجة في الساحات والشوارع، بعد أن حضرت حقائبها، ثم إنطلقت بسيارة الاجرة مودعةَ مدينتها نحو مطار "شوبان" وبعدها على متن طائرة الركاب المتوجهة الى مطار "بغداد".لدى وصول تالا الى مطار بغداد ساعدها عنوان الشركة الذي أرسل لها بحروف اللغة العربية ثم أقلتها سيارة التاكسي الى مرآب النهضة لنقل المسافرين.كان وجودها مثيراً للاستغراب والفضول لا سيما وجود فتاة أوربية بين المسافرين تسأل عن الباص الذي يتجه الى مدينة البصرة، وكان أغلب المسافرين هم من الجنود المكتظين في ساحة النهضة كي يلتحقوا بجبهات الحرب الى قواطع الجنوب.ساعدها بعض المسافرين في حجز مقعد لها في الباص.تطلعت تالا من وراء زجاج نافذتها أثناء الرحلة الى مدن وأرياف مختلفة تماماً عن مدن وأرياف بولندا، لا سيما ان رحلتها تلك كانت هي الاولى الى العراق.ولكن على مقربة 300 متر من مجمع الشركة تعرض الباص الذي كان يقلها الى حادث سير أودى بحياتها قبل أن تلتقي بحبيبها "جاكوب" وتشاهد ردة فعله بالمفاجأة.. ماتت تالا العاشقة الشابة الجميلة وهي تحتضن هدايا أعياد الكريسماس ودمية بابا نويل.تحولت أعياد الميلاد الى سرادق أحزان بعد أن وصل الخبر الصادم الى العامل البولوني فهب مسرعاً نحو مكان الحادث شاهد تالا التي فارقت الحياة توا.. مثل حمامة مذبوحة مازالت تنزف فوق رمال الفجيعة.. فانحنى المكلوم يعانق الرحيل مفجوعاً بالنهاية المأساوية.قرر جاكوب أن تدفن تالا في مكان الحادث قرب عمله وسكنه في المجمع .. ثم حفر رفاقه العمال قبراً والقوا بجسد شهيدة الحب في الجوف، ثم أغلقوا الحفرة بصخرة نقش فوقها علامة الصليب كشاهد لقبرها.أقيمت مراسيم العزاء حول القبر وفقدت أشجار أعياد الميلاد بهجتها.بقيّ جاكوب يزور قبر تالا باستمرار حتى نهاية عقد عمل الشركة بعد أن شد الجميع الرحال لمغادرة مجمع درومكس.برح جاكوب إقامة سكنه في آخر ليلة كي يودع القبر وحمل معه شموعاً وجمع الرسائل التي كانت تصله من تالا منذ وصوله الى الناصرية في مقتبل عام 1980 وحتى نهاية الثمانينات والتي كان يحتفظ بها طيلة تلك السنين.أوقد جاكوب الشموع ثم أفرغ زجاجة العطر التي جلبتها تالا من وارسو فوق صخرة القبر.ثم تلا بصوت حزين قصائد وكتابات اللوعة والحنين المبللة بدموع الجوى وكأن البوح تحت القمر كانت تسمعه الحبيبة الراقدة فوق سرير الرمل في ليلة الوحشة الاخيرة.في الصباح غادر جاكوب مع الشركة الى وارسو وبرح القبر والى الابد بينما بقيّ قبر تالا وحيداً وغريباً في القفار.حين ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686776

عباس علي العلي : مكابدات إنسان حائر
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأزرق يليق بأحلاميوأنا بين الماء والطين ..... في حلم اللهالذي لم يرىغير نصف نهاروبعض ساعة من الليلما زلت أحلم بحلمي وحلمي يحلم بحلم اللهوكلنا حالمون أننا نحلموما زال الحلم في طور النسيانيتجوليتحولينعقد نطفة في ذاكرة الغيبليولد من جديد إنسان أسمه الخطيئة******الآن ....أنتظر القادم من فوق الأسوارمن خلف الشمسيحمل سرسماوي ذلك السرأرضي يخترق جدران صمتيليجبرني أن أقوللا .... لماذا لا .... لأنه يريدني هكذا مجرد مسمارفي حائط الوهمليعلق عليه كل الخطايا البريئة منهوكل الخطايا المبرمة سلفا في جو الصمتتعالأيها الإنسان .... سريعا كالبرقوأحمل أثام الطوفان ورب الطوفانولا تنجس بأصابعك خشب السفينةإنها لعبة الرب مع العبيدوأذهب لتشعل النيرانهاتوا هذا المقدس إبراهيمليكون نجم حفلتنا القادمةالنار شربت من ماء الفراتفتحولت طينا لا يهش ولا ينشوالرب متعجب بعد أيام ثلاثكان إبراهيم فيها يمارس أحلامهويقطف الورد من الجنانمات الربعاش الربسقط الرب قام الرب ومن يومها وطني يعيش دوامة السقوطودوامة الموت والحياة بدون فاصلكم من وجع تحملته هذه الأرض وكم من لهيب أكتوت به مصارينها الدقيقةوما زال الرب يلعب لعبة شد الحبلمع طفل صغير يأبى أن يستريح قبل أن يجز لحية الخروففالرب ليس أكثر من خروف لرب أكبر منهيمسك بالعصاويلوح بها لأبطال المسلسل الكونيقم أنتتعال أنتأذهب أنتوأنا وأنت وهو ونحن مجرد واحدا من هؤلاء الــــ (أنت). ......
#مكابدات
#إنسان
#حائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722578

عباس علي العلي : مكابدات أحرى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مانديلا الرجل الأبيض الجسوركل يوم تنعى الحرية شمعةويلحق بالسماء نورفتضيء مبتهجةتبكي الأرض لوحدهالحنينها وتفرش الزهورأنه القادم يحمل الطهركل الفراشات الجميلة في الأرض الحزينةحملت نعشك أيها المسجى في القلوبوالدموع تغسل قدميكلأنك ذاهب إلى الربصديقي أيها المعذب أحمل معاناة الشعبوقدم مطالبنا هناك عبر بساط السماءلقد قتلنا الموتلقد ذبحنا الفوتفقط منك يسمع الإلهلأنك أبن الشعبوداعا سيدي ما نديلا .......قلبي عندك أمانهوعيناي تبكيكلكنني أنتظرك فجر الغدمانديلا أيها الرجل الأبيض الجسورهناك في الطرقات البعيدةالقريبة من منزل أميأسمع صوت وصدىورجع من بعيد يهمسللقد جاء مانديلا..... لقد جاء مانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديلافترفرف الحمائم البيضاءتحمل أخبار القيامةبأن مانديلا رحل إليكم أيها الأتقياءرحل مانديلا ودمعة في عينيتجوب الشوارعرحل ما نديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاوترك الطريق خاليا إلا من بعض للصوص وحفنة من العواهر تدور وتدورلقد رحل مانديلالقد رحل الرجل الأبيض القلب*******رايات جدتيمثل قلبها أبيض كراية اللهحين ترفعها جدتي فوق سطح المنزلتبارك الله بالبياض ليباركهاوتحتفظ بالخضراء في صندوقها الخشبيلمأرب أخرىبين الأبيض والأخضر تحتفظ جدتي أيضا بثوب أسودمزخرف وفضفاضإنه للموتى حين تنطلق بهم عربات المنيةلله صاحب الراية البيضاءأو حين تشارك مولاتها الزهراءصاحبة الراية الخضراء.كنت أتمنى أن يكون في صندوقها رايات كثروألوان أخرلكن جدتي رحلت .... وتمزق بيرغها الأبيضمن ضربات الشمس والريحوثوبها الأثير تبرع به الوارثون وأحتفظت أنا بنصف البيرغ الأخضرونصفه الأخر سرقه فرسان الليل من قبل ...*****أذن هي الحرب سيدياطفئ القناديل وأترك الطيور تهاجر بعيداالموت القادم لا يملك قلبا أو عقلفقط يحسن المسير بقدمين مسرعتين يتحسس الجمال كما يتحسس القبيحوعند الحصاديغمض العينينإنها الحرب سيديفلتسعد للموت ...أو تختار الرحيل.......*****الآن لم يعد هناك ....(أنت)حسنا أعدنا التراب للترابوأهلنا التراب على الترابومضى كل شيء حسب الجوابلم تعد أنت ... أنتفقد جردك التراب من كل شيءحتى أسمك القديم أبتلعه الترابرفعوا أياديهم لرب السماء يطلبون الرحمةوأنا غمست يدي في وجه التراب ألتمس فيها أكتشتاف طعم الغربةالسماء لا تتدخل في شغل الترابالسماء تخشى سطوة الترابحتى حينما قرر رب السماء أن يبني بيتاتوسل بالترابلم يشأ أن يكون بعيدا عن فعل الترابهذا هو سر الجوابالمآبالمآب كل شيء جعلناه في قبضة التراب.... ......
#مكابدات
#أحرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723114

طالب عمران المعموري : تجليات الرمز الصوفي في مكابدات الحافي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري عالم متخم بالمواجع والاحزان ، وأماني تتبدد بين اليقين والاحجية، وفلذات قلوب انطفأت بين حوافر الايام ومعاول القدر المنحوس .. يطل علينا الشاعر بعنونة لرمز قذف مدرعته وهام في الشوارع وهو يصرخ.. أنا الحافي... بشر الحافي.. 1 : "أبو نصر، بشر بن الحارث، كان قد طلب الحديث، وسمع سماعاً كثيراً، ثـم مال إلى التصوف، ومشى يوماً في السوق، فأفزعه النَّاس فخلع نعليـه، ووضـعهما تحت إبطيه، وانطلق يجري في الرمضاء فلم يدركه أحد، وكان ذلـك سـنة سـبع وعشرين ومائتين وكان لا يلبس نعلا بل يمشي حافيا، ويروى انه تاب على يد موسى بن جعفر عليه السلام قال العلامة الحليُّ (ت726 ه) : (وعلى يده عليه السلام تاب بشر الحافي ، لأنه عليه السلام اجتاز على داره ببغداد، فسمع الملاهي وأصوات الغناء والقصب تخرج من تلك الدار فخرجت جارية وبيدها قمامة البقل، فرمت بها في الدرب: فقال لها : يا جارية !صاحب هذه الدار حرٌ ام عبد ؟ فقالت : بل حر فقال : صدقت ، لو كان عبدا خاف من مولاه!فلما دخلت قال مولاها وهو على مائدةَ السُكر: ما أبطأك علينا ؟ قالت :حدثني رجل بكذا وكذا ، فخرج حافيا ً حتى لقي مولانا الكاظم عليه السلام فتاب على يده.) منهاج الكرامة ص59. وذكرها القاضي نور الله التستري في مجالس المؤمنينج2 ص410 عن العلامة الحلي. مجموعة شعرية بعنوان (مكابدات الحافي) للشاعر عبد الامير خليل مراد ،ط1 صادره عن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ، بغداد ،2021 . زينت بلوحة غلاف للفنان محمد علي جمعة تعبر برمزية لنسوة أسطورية يترقبن ما يلوح في الافق من أعلى ربوة يطل على نهر .. بإضمامة اربعة عشر عنونة ..اعتمد الشاعر عنوان الاستنباط المعجمي الصريح2 الذي قد ورد أحد عنونة نصوصه في مجموعته الشعرية كما هو صريحاً ويقدم نفسه على انه مفتاح تأويلي يسعى الى ربط القارئ بنسيج النص ، من مجموعته الشعرية وهي احدى قصائد المجموعة ، ص14استهل مجموعته الشعرية متهجدا في حضرة ذبيح الفرات موظفا الرمز الديني المقدس حيث يعد الموروث الديني من أغزر المصادر التراثية التي استمد الشاعر شخصياته التراثية منه؛ وذلك لتنوعها فيه وتعدد دلالاتها، وعمق تجاربها، وقداسة اعتقادها؛ مما أعطاها شعبية أكثر من غيرها من المصادر..استقى ما فيها من تناص شخصيات ورموز، ووظفها في أشعاره، متأثَّر بالمصادر الدينية الإسلامية، وعلى رأسها القرآن الكريم. يعبر من خلالها عن جوانب تجاربه المتعددة و قد وظَّف هذه الرموز بمـا يخـدم رؤيته وتجربته الشعرية. يتجلى ذلك في نصه: (تهجدات في حضرة الذبيح)3 (1)لمْ أسأل عن هذا القلبِ المجروحعن سبطٍ يمشي مذبوحاًفي يدهِ كونٌ أبيض وحمامةُبوحٍ وسَلامتتبرّجُ في هذا العالمِوهي تضوّي رايات للعشقِوأخرى تتويجاً لبني الأنسانوفي نصه:كيف تراني وأراك؟كيف أٌقطّرُ روحي في نجواك؟كيف سأمحو بسؤالي في محرابك مفتوناً؟وأرى فلكي دواَّراًيتهجّى ملكوت السَّاعةِ في ضَجَرِويقول:ها أنذا في بابك أنقُّشُ اسميوأقول لناياتيفي هذا المِنْحَرِ أختزلُ الُّدنياوأرى سُبحاتي تتوضّأُبالنور الاعظم وهو يغازل ظليها أنذا سبط أبي القاسم فاحملنيفي سكك الجنة كي ألقاكوعندما يجد الشاعر نفسه مضطراً للبحث عما يتقنع به بدافع من تجربته الشعورية يندفع إلى التراث الإنساني يتلمس في ثناياه ما يحقِّق بغيته ويتيح له الانفتاح على ذات أخرى يستطيع من خلالها أن "يثري تجربته الشعورية ويمنحها شمولاً وكلية وأصالة..أدت به إلى الشخصية التراثية (بشر الحا ......
#تجليات
#الرمز
#الصوفي
#مكابدات
#الحافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729213

غانم عمران المعموري : جماليات الصورة الشعريّة في ديوان مكابدات الحافي للشاعر عبد الأمير خليل مراد.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اهتم الشعراء المعاصرون اهتماماً كبيراً بالصورة الشعرية باعتبارها إحدى الملامح المُحددة لجماليات القصيدة من حيث الدلالات النفسية، وما يعْتمر في خلجات ومخيلة الشاعر من خلال انطباعاته وتصوراته ورؤاه الفلسفية والكونية التي تسهم بشكل فعال في تحفيز وإثارة التراكمات والانفعالات القابعة في نفس المتلقي، وقد بين حازم القرطاجني بقوله " فكل شيء له وجود خارج النفس فإنه إذا ما أدرك حصلت له صورة في الذهن تطابق ما أدرك منه, فإذا عبر عن تلك الصورة الذهنية الحاصلة عن الإدراك أقام اللفظ المعبر به هيئة تلك الصورة الذهنية في أفهام السامعين وأذهانهم " ( ).رسم لنا الشاعر عبد الأمير خليل مراد صوراً شعريةً فنيةً تنطوي على رؤى إنسانية نابعة من رحم الواقع الذي يعيش فيه من خلال مجموعته الشعرية " مكابدات الحافي " إصدار الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – بغداد لعام 2021 ..يعد العنوان (مكابدات الحافي) المكوّن من كلمتين رسالة مُشفَّرة تحمل في طياتها أبعاداً فلسفية ورؤى إنسانية ولا تقتصر العنونة على معناها اللغوي في معاجم وقواميس اللغة العربية بأن (مكابدات) جمع لمفردة مكابدة والمأخوذة من المصدر كابَدَ وقد تأتي مُكَابَدَةُ الجوع: تَحَمُّل مَشَاقِّهِ، أما مُكَابَدَةُ السَّفَرِ: فتعني رُكوبُ أَهْوَالِهِ وصِعَابِهِ. وإنما أراد الشاعر من خلال تلك الكلمة أبعاد نفسية وفلسفية واجتماعية لَصيقة بالإنسان ومعاناته اليومية، ولاسيما جاءت الكلمة مضافاً إلى المُضاف إليه " الحافي " لتُحقق أعلى درجات الألم والمُعاناة عن التوأمة الروحية الّتي تنبعث من ثنائية العنونة المتْحدة فكرياً والمتناسقة عضوياً وما تشيّر إلى عُمق الأذى الّذي يلحق حافي القدمين نفسياً وجسدياً وذلك " بأنَّ العنوان رسالة لغوية تعرف بتلك الهوية وتحدّد مضمونها وتجذب القارئ إليها وتغريه بقراءتها وهو الظاهر الّذي يدلّ على باطن النّص ومحتواه "( )تتضمن الوظيفية القصدية القائمة بين العنونة والشاعر أبعادا ذاتية وإيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس نابعة من وجدان الشاعر بالإضافة إلى الوظيفة الشّعرية التي تضفي على العنونة قوة وقدرة عالية على الإيحاء حيث يهيمن من خلالها على كل فضاءات التأمل والتفكير والتأويل والقفز من مدلول إلى دال قادر على خرق المألوف، والمُعتاد من القول لذلك " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّا موازياً، فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "( ).وهذا ما عمد إليه الشاعر من خلال عنونة تُمثّل أولى الصور الشّعرية الرمزّية الّتي اتخذها قناعاً للتخفي والتحرّك من خلالها إلى فضاءات واسعة يستطيع أن يطلق العنان لأفكاره ورؤاه، ونقل مُعاناته الّتي جاست صفحات حياته في ظلّ واقع مُزيّف فاسد وكان قناع شخصية " بشر الحافي " زاهدُ بغداد ومتصوّفُها لتمرير معاناته وآلامه وطبيعة علاقته مع العالم الّذي يحيط به بصورٍ شعريةٍ، وربطها بطاقات اللغة من حيث المجاز والتجانس والثنائية التضادية والترادف, حيث ينطلق صوت الأنا بصورة شعرية تتَشَظَّى إلى صور وثيمات متعددة من خلال شخصيات استطاع الشاعر تحريّكها وفق تأملات إنسانية اتخذها رموزاً للتعبير عن ثورة التمرّد والرفض لكل مظاهر الفساد والقمع المجتمعي، فيتحد صوته تارةً مع تلك الشخصيات الّتي أوردها في نصوصه وتارةً يتقاطع معها وهي تقوم على رؤى وفلسفات مختلفة " تنقل الصورة للقارئ كشفاً لنظام متفوق ليس لديه أية إمكانية لمقاومته وإنها تغمر الأحاسيس كلها قبل أن تغمر بشكل أخص العين أو الأذن, ......
#جماليات
#الصورة
#الشعريّة
#ديوان
#مكابدات
#الحافي
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730769

زياد جيوسي : تفعيلة الرفض في مكابدات الحافي
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي ما أن وصلني ديوان شعر يحمل اسم "مكابدات الحافي" من ابداعات الشاعر عبد الأمير خليل مراد، من العراق الذي يسكن مني القلب رغما عن كل الجراح حتى لفت نظري العنوان، فتذكرت أبيات من الشعر للشاعر السوداني إدريس جمَّاع مثلت المعاناة والتي قال فيها: "إنّ حظّي كدقيقٍ.. فوقَ شوكٍ نثروهُ/ ثمّ قالوا لحُفاةٍ.. يومَ ريح ٍ إجمعوهُ"، بلوحة غلاف للتشكيلي محمد علي جمعة تحمل في ثناياها الم العراق والحلم بالغد، وعلى الغلاف الأخير مقاطع من الديوان، والديوان من اصدارات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق جالت فيها روح الشاعر عبر 136 صفحة من القطع المتوسط وأربع عشرة قصيدة. من البداية حيث الاهداء نشعر بأننا سنجول في بحر من الألم في الديوان، فالاهداء يبدأ بعبارة: "إلى عالمي المتخم بالمواجع والأحزان"، لينتهي الاهداء بعبارة: "إلى بشر الحافي الذي قذف مدرعته وهام في الشوارع وهو يصرخ.. أنا الحافي"، فشعرت مسبقا بالمعاناة التي يوجهنا لها الشاعر في لوحة الغلاف وفي اللوحات الداخلية وفي الاهداء، عبر قصائده المطولة والتي جُلتها أكثر من مرة. الوطن والمعاناة والحلم والرفض هي محاور الشاعر وروحه والوطن العراق مسرح هذا الصراع، وهذه المحاور تظهر بوضوح في القصائد جميعها وفي العناوين التي اختارها للقصائد، وفي جولة سريعة بين جنبات الديوان كانت روحي تحلق في فضاء العراق وتتألم مع ألمه، فمن شرب من دجلة والفرات سنوات الدراسة وما بعدها لا يمكن للعراق أن يفارقه. فالوطن يظهر في القصيدة الأولى من عنوان قصيدته "تهجدات في حضرة الذبيح" أينما جلنا بالديوان فالوطن مسرح لا نبتعد عنه، ولعل في القصيدة الثانية التي منحت الديوان اسمه نرى أن بشر الحافي هو العراق وهو الوطن، فالشاعر يهمس على لسانه: "أنا بشر الحافي، ياه.. ياه.. ياه.. كم، عايشت ملوكا ورعايا"، هذا الوطن الذي جرى تدميره وتخرييبه بعد عزة ورفعة فيهمس متألما: "أنا بشر الحافي، في السوق أقوم وأقعد، ودثاري أوزار بالية"، وتجول روحه في جنبات الوطن في نفس القصيدة بقوله: "وعلى نخلات البصرة، أو كوفان، وعناقيدي من فضة بابل، مبذولات في سكك العشارين"، وتتجلى المشاعر للوطن العراق في قصيدته "أنبئوني يا بناة العالم" بقوله: "آه يا مملكة الأشعار، يا قنديلا يوقد من لحمي، وربيعا يتبع ظلي، من كوفان إلى بابل"، وفي قصيدته "جواد سليم يعود من موته" يتألق الوطن بمساحاته وأمكنته والتجذر بالوطن: "بلادي دجلةٌ، وأنا فرات"، "بلادي بابل أو سومر، وأنا نشيد"، ويبرز التجذر بالوطن بالقول: "الأرض.. جلبابي"، وفي هذا المقطع المتميز بكلماته التعبيرية: "وأقنعتي نياحات ستورق في الأزقة، والمقابر والمقاهي.. إنني وطن، تفتق أنهرا من علقم.. دِفلى"، وأيضا في قصيدته "كتاب العبور" قال: "فخذوا قلبي اختصارا، ودعوا في شارع السعدون ما اختط، الكفن"، وفي نفس القصيدة كان الوطن بقوله: "يا بلاد النخل والنهرين والفادين، يا دوحا بدا من جنة"، ويبرز العراق بكل المه وحلمه متجليا في قصيدة: "من أحوال الحافي وأماليه"، وهذه القصيدة المطولة الملحمية تمتد على 46 صفحة من الديوان، وفيها يقول: "ما بين سوط القهر والأحلام، وجعي يطول وتنطفي أحلامي" والمعاناة تظهر بالديوان من الشطرة الأولى في حين يقول: "لم اسأل عن هذا القلب المجروح، عن سبط يمشي مذبوحا"، ونرى المعاناة تتجلى بقوة في القصيدة الاولى التي أشرت لها أعلاه، فيقول الشاعر واصفا حالة المعاناة "هذي أيام حبلى بالأسرار الممهورة، بالخوف، وشقشقة الغرفات السرية"، وتتجلى المعاناة في قصيدة "مكابدات الحافي" بقوله: "أبكي.. وأصلي، وأصلي في كبدٍ، ونشيجي آ ......
#تفعيلة
#الرفض
#مكابدات
#الحافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732033

خيرالله قاسم المالكي : مكابدات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي اذا ضمئتتروي عطشي قصائد سمراءفي مربد عتبة من بيوت البصرة من شعراء النهر والحناء والسامقات المعطرة بالنخل وسعفه الموشوم الظلال الهائميا بحرأنت الخليجأمواجك قلائديوأنتالماء والنهر ساقي العاشقين ضفاف احلام&#1632-;- تعليق ......
#مكابدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736878

منصور الريكان : مكابدات عاشق ………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1- وهج العشيرةوهجُ العشيرة يزدرينيْينسى بأنه في عيونيْيجتاحنيْ ……..ويدق بي وجعا ويؤلم هاجسي حتى ظنونيْويفر من فرحي طير تشظى في السكونِعبر المفازات القديمة يعترينيْ يهوي على جسدي احتراف حقيقةً مسكت بنان تماسكي لتظل بي رغم السنينِيا ويح أحلامي فأنت مخاضها …….وتسترت حدقات عينيك الجميلة في عيونيْوتنفسي بين انحسار خواطريْ حزن ينام ولا أنينك في أنينيْوهجٌ تجلى بين نار أواصريْكل الدموع أهالها وبنى مسارات العيوب بداخليْ وانزاح منزويا يقض أظافريْفأنا كتبت عن الهوى عشق النساءْوشعاع وجه الشمس عزف يزدرينيْسأقولها ولأنها لاذت بظل أناملي وتر يدق كعازف لهب الرنينِينهال من صدأ الحطام مناوئاً ومسافرا نحو احتقاني مرافئاًشغلت مواقد من حنينِسأقولها حلم سيصعد من بصيص محبتيْ لبصيصك الضوئي في شفق السماءْ2- انسلاخ بهدوئها انسلخ الكلام من الشفاهْمتأهبا حرق الفؤاد بجمرة مسكت صداهْدقاته انحرفت تذوب على هواهْلكنها ابتسمت لهول بياضهاشفافة الأحلام لؤلؤة تغوص بصوتهاغجرية العينين خفة دمها شفق تراءى نحو عاصفة بكتْولوت تجر عنائها اللحظي كالقبل الندية قد هوتْيا ويحها … بقميصها الوردي لون شفاههاضوء العشيرة وحدها ….لا غيرها …..تجتاحني وتذوب بين مفاصليْ وتحز عنقي والوريدْوأنا أكون بحبها مثل الشهيدْ3- أنفاس الحماموقتلت أحلامي الصغيرة كلهاوبدأتِ تنزلقين بين شغافهاوهجاً تبدد من ظلامْ إني انتظرتك منذ عامْإغفاءتك وشهيق أنفاس الحمامْوجهي بكى ……ورذاذ عمري فوق خاتمتي اشتكى مثل البلابل والطيورْوأساي منحصر بك مد العصورْ4- ضوء العيوننامي على أهداب عيني واستريحيْهاك البصيص ودققي أو استبيحيْوتماسكي بي لعبةً تنهال فوق خريطتي مثل المدجج بالمديحِالضوء في عينيك فتق ندبيَ وأنا المعذب كالمسيحِصلبتني آلهة الهوى ……….. إياك أعني فاسكبي وهمي المضرج كالجريحِناميْ …. احزنيْ …..قلبي الذي آويته ونزفت فيه أواصر واهتز يندب لا تبيحيْمهلا فأنت حمامةٌ تاهت بوهن قصيدةٍ تأوي إلى نارٍ تلظت عصف ريحيْلا تنفثي وهج الأسى وتصابري عل الجراح تنز من شفتّي قيحيْاندي كما لغةٍ تصادرها التقاويم القديمة واعترافات السنينِوتصاعدي كالخمر في رأسي أحرقينيْ وانزعي عن هيكلي الصوفي مغزلك إنسجينيْيا لهفة أنت احتقنت مرافئي وأبحت بي وجع العذابْوأظل مشدود الكلام بلا جوابْلأراقب الأعداء حتى والصحابْوستعرفينْ ……..إني دخلت النار مرفوع الحجابْوالحزن مأواي ولا ألقى حنينيْيا ويح أحلامي الصغيرة كلها أنت ابتدأت وفي يديك الصولجانْوأنا السجين بحبك المأهول سيدة المكانْأفرغت بي وله الزمانْتعبت رؤاي …….وأنت تنتظرين صوتي هارباً تغفو القصيدة وحدها ومن الظلامْينداح صوتك عابقاًوتنامي في أهداب عيني كالحمامْ5- براكينهجرتْ براكين التودد واحتوتنيْذكّرتْنيْ ……………..بأراجيز العذارى غادرتنيْويحها ما ذكّرتْنيْ …..دندنت فوق خيوط النار وهج أوقدتنيْلاهباً بالحزن وحدي عالقاً كالقشِّ في بحر التمنّيْضفة العين تغنّيْأشهرت خنجر أعمى قتلتنيْ بالتجنّيْويحها ما ذكرتنيْبلبل تاه بصحراء التأسيْوأنا ابحث عن جلاد رأسيْشرب الخمر وأرداني بكأسيْويحها من غنوة تجتاح نفسيْفأنا ابحث عنك ......
#مكابدات
#عاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745600

داود السلمان : المديّات الصّوفيّة في مُكَابَدَاتُ الحَافِي للشاعر عبد الأمير خليل مراد
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان توطئة النصوص هي عوالم، وكلّ عالم قائم بذاته، متفرّد بفلسفته، ومنها النصوص الأدبية، والشعرية، وهذه لها خصوصيتها، ومنها إيقاعها الموسيقي، ولاسيما النص النثري، ذلك النّص المبني على بناء هرمي، أكثر الأحيان، وهذا البناء يعتمد على أرض خصبة صالحة للزراعة (+ الإبداع) في كلّ موسم. لكن، وهذا هو الأهم، إن صاحب هذه الأرض، ودعونا نقول، صاحب النص، أي الشاعر(طالما نحن نتحدث هنا عن نص شعري) الشاعر المعني، أحيانًا يخفق وأحيانًا يصيب، كصاحب الأرض، المالك، الفلاح، المهندس، البنّاء، فالذي يصيب، أي الشاعر، هو المتمكن، المُبدع؛ الذي يحمل أدوات الكتابة غير المنقوصة، (كالطبيب الحاذق). وبين يديّ الآن هذه المجموعة الشعرية للشاعر عبد الأمير خليل مراد، وهي تحت عنوان "مكابدات الحافي" والعنوان هذا هو أيضا عنوان لنص داخل المجموعة، المشار إليها، هو الثاني من حيث التسلسل، ثم هناك نص آخر هو الأطول في هذه المجموعة، يكاد أن يتغلب على المجموعة كلها فهو يبلغ اثنين وأربعين صفحة، ويحمل عنوان "من أحوال الحافي وأماليه"، هو بمثابة تكملة مطوّلة لهذا النص الذي نحن بصدد الحديث عنه، أعني "مكابداث الحافي"؛ والشاعر يقصد بالحافي: بشر الحافي الرجل العارف المتصوّف، والذي سنتعرض للحديث عنه ونحن نغوص في بحر هذا النص، في محاولة لفك رموزه وحل شفراته، إن كانت ثمة شفرة شعرية بمصطلحات ومفردات صوفية تقصّد الشاعر أن يضعها في هذا النص الباذخ المعنى ذي المفردات الأخاذة.تشريح النص لابد لكل نص من تشريح أن نضعه على مشرحة النقد، ليبان بالتالي: فهمه ومعرفته، وتوضيح مكنوناته الداخلية وفق إيضاح يخضع لمعرفة مسبقة يفترض أن يمتلكها المشرّح (+ الناقد) الحامل لكل معايير النقد، وهو أيضا يجب أن يكون ذا خبرة تجعله يخوض غمار النقد. لقد دأب معظم النقاد (المشرحين) اتخاذ منهج للنقد كمعيار يَزِنون به (بضاعة) النقد كي لا تخرج عن إطاره، وبالتالي قد يخفق الميزان – ميزانهم النقدي، فتظهر عورة العملية النقدية للملأ. لذلك يتلافون المآخذ والهفوات التي قد تطرأ على عملية النقد (التشريح) وهم يعملون بمشرطهم الإبداعي. يقول الشاعر في مطلع نصه هذا: أَنَا بِشْرُ الحَافِي فِي السُّوْقِ أَقُوْمُ وَأَقْعُدْ وَدِثَارِيْ أَوْزَارٌ بَالِيَةٌ ظَمْآنًا أَكْرَعُ مِنْ صَدَفِ البُشْرَى وَشَقِيًّا أَغْرِفُ آمَالاً وَخَطَايَا لا مَالٌ فِي كَفِّي يَنْصُرُنِي لا غُرَرٌ فِي رَأْسِي وَوَصَايَاتَلْقُفُنِي مِنْ بِئْرِ ظُنُوْنِي وَتُدَحْرِجُنِي كَمَسِيْحٍ فِي حَوْمَاتِقِطَافِ" والنص هذا، هو اقرب الى سيرة، كتبها الشاعر بنص شعري متماسك البناء يُمثل لمحة وصفية، يتخللها البؤس والشقاء لهذا المتصوّف، بشر الملقب بـ "الحافي". فمن ديدن المتصوّفة إنهم لا يكترثون بحطام الدنيا، ولا ينشغلون بالقضايا الماديّة، مهما كان حجم هذه الماديات، بقدر ما هم يهتمون للقضايا الروحية البحتة، وهدفهم من ذلك هو الوصول الى الحقيقة، الى الوجود، والى التمسك بالأخلاق التي هي الطريق المُعبّد، إضافة الى الطقوس الخاصة، والطرق المعروفة لدى هؤلاء المتصوفة، فهم بمعنى آخر زهاد لا يريدون الاهتمام بالدنيا ولا بالمال والبساتين والضياع، وإنما طلبهم هو القرب الى الله للفوز برضاه، ومن ثم الحصول على الجائزة الكبرى وهي جنات عدن ذلك الهدف الأخير.أَنَا بِشْرُ الحَافِي يَاه..يَاه..يَاه..كَمْ عَايَشْتُ مُلُوْكًا وَرَعَايَا وَقَنَعْتُ بِجِلْبَابٍ يَسْتُرُنِي وَبِزَادٍ يُقْرِيْ أَضْيَافِيْ أَنَا بِشْر ......
#المديّات
#الصّوفيّة
#مُكَابَدَاتُ
#الحَافِي
#للشاعر
#الأمير
#خليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756999