حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس ، وزمنك أيضا لو شئت ذلك( سنة 2020 مرت من هنا _ القسم 3 )1العنوان ليس أكثر ، ولا أقل ، من رد التحية بمثلها .فأنا أشعر بالامتنان للصديق الشاعر منذر مصري على اهتمامه بالنظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، وتجاه أدونيس أشعر بالحرج إضافة للشكر والامتنان .....ربما يستمر سوء الفهم الملازم للنظرية طوال حياتي !مع أنني ، اعتقد ، أن التبسيطات والشروح المتنوعة التي أضفتها ( كلها منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ) تكفي لقارئ _ة متوسط درجة الفهم أو الحساسية للفهم الصحيح بالفعل .....سوف أناقش النقاط الأربعة المركزية ، التي يتمحور الاختلاف حولها بين النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة وبين الموقف العلمي السائد ( ومعه الموقف الثقافي العالمي الحالي ) وهي :1 _ طبيعة الزمن ، وماهيته .2 _ حركة مرور الزمن بين الواقع والفكرة العقلية المجردة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن .4 _ سرعة حركة الزمن .....ملاحظة أخيرة ، قبل الدخول في مناقشة القضية المركزية :من لم يفكر ( أو تفكر ) أكثر من نصف ساعة خلال حياته كلها بالزمن ، بالطبع لا أنصحه بقراءة هذه الكتابة ولا النظرية أو غيرها .وأخص بالذكر ، أنصاف العلماء والمثقفين ، من حملة الشهادات والألقاب .والملاحظة قبل الأخيرة ، سأبدأ مناقشة النقاط الأربعة من الأخير :( سرعة حركة الزمن ) هل يمكن قياسها وتحديدها بالفعل !؟2نحن الآن القارئ _ة والكاتب في سنة 2021 " الجديدة " .بينما صارت سنة 2020 من الماضي ، وسوف تبقى فيه إلى الأبد .وبعد سنة تتكرر دورة جديدة للزمن ، حيث تصير السنة الحالية ( الجديدة ) ، قديمة ، ثم تنطوي في الماضي ، بينما تحل محلها السنة _ وات التالية بنفس السرعة .أكرر بنفس السرعة المشتركة ، والموضوعية ، والتي تقيسها الساعة ستتكرر حركة مرور الزمن أو الوقت ) .....هذه الفكرة تكملة مباشرة لمشروع هايدغر ، والفضل يعود له بالمثل ، كما حدث في بحث الحب وأريك فروم ، حيث كتاب فن الحب الشهير ، يمثل أهم مراجع أفكاري الجديدة حول الحب كموقف والتزام ، ونمط عيش ، وليس كمشاعر آنية وعواطف عشوائية ومتناقضة .....البحث في طبيعة الزمن ، يشبه الجدل الطويل الذي حدث خلال القرن العشرين حول علم النفس ، وكيف يمكن وجود علم نفس بدون وجود نفس . بالطبع ، لا يختلف عاقلان اليوم على أهمية علم النفس ، فكيف الأمر مع انكار وجوده !3لا تقل أهمية الزمن بالنسبة للإنسان ، والوقت بالتحديد ، عن أهمية اللغة .نتفق جميعا أن اللغة نظام رمزي واجتماعي ، تحول إلى ضرورة مثل الماء والغذاء .لكن ، لم نتفق بعد حول الزمن والوقت ؟!....لن أدخل في تفاصيل وجزئيات أسباب الاختلاف حول الزمن ، بل أكتفي بعرض بعض النتائج التي توصلت إليها خلال الحوارات التي تلت الإعلان عن النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .مصدر المشكلة الأول لغوي ، ولا يقتصر على لغة بدون أخرى . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل موسع خلال المخطوط ، وفي نصوص مستقلة أيضا .مثلا كلمة جديد ، مصدرها في الحياة الماضي ، ومصدرها المستقبل بدلالة الزمن .هذا اليوم 5 / 1 / 2021 ( أو الشهر أو السنة وغيرها ) ، هو قديم بدلالة الحياة ، وجديد بدلالة الزمة بالتزامن .ملاحظة ، القسم الأول والثاني ( سنة 2020 مرت من هنا ) منشوران على صفحتي في الحوار المتمدن .للبحث تتمة .... ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704719

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 2( سنة 2020 مرت من هنا )العلاقة بين الساعة والزمن ليست اعتباطية بالكامل ، وربما العكس هو الصحيح ، وهذا ما أرجح حدوثه في المستقبل ، بعدما يتم التوصل إلى الحل العلمي ( التجريبي والمنطقي بالتزامن ) لمشكلة الزمن المزمنة ( طبيعته وحركته وسرعته واتجاهه ) والمعلقة منذ عشرات القرون .بعبارة ثانية ،تطور الفهم الإنساني للزمن ، بالتزامن مع تطور أدوات المعرفة والقياس والساعة خاصة .والأمر نفسه يشبه تطور اللغات القديمة _ الحالية ، من التصوير والمحاكات بشكل شبه مباشر إلى الرمز ، وصولا إلى الانفصال التام بين الدال والمدلول ( بين اللفظ والمعنى ) .1بسهولة يمكن ملاحظة الظاهرة العالمية ، المشتركة ، التي تجسدها العلاقة بين الوقت ( الزمن ) والساعة . حيث تقيس الساعة الحالية الحركة التعاقبية للوقت أو الزمن ، بدقة لامتناهية .( حركة مرور الزمن الثابتة والموضوعية ، من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر )بينما ، ما تزال الحركة التزامنية للوقت ( التي يمثلها فرق التوقيت ) في طور التخمين ، وهي محل اختلاف وجدل قد يطول للأسف .هذا الموضوع ( الحركة المزدوجة للزمن والوقت ، بين التعاقبية والتزامنية ) ناقشته بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) . ولم يتغير موقفي أو يتعدل عن السابق .....السرعة والاتجاه لحركة الزمن تحددهما الساعة بوضوح ، لكن مع خطأ سائد يتمثل باتجاه حركة دوران عقارب الساعة . هي تتماثل مع اتجاه حركة الحياة ( من الماضي إلى الحاضر ، فالمستقبل أخيرا ) ، لكنها تعاكس حركة الزمن تماما .2 بكلمات أخرى ،لحركة الزمن نوعين من السرعة ، تعاقبية هي التي تقيسها الساعة ، وتزامنية تتحدد بدلالة سرعة الضوء _ تتجاوزها غالبا . وهذه الفكرة ناقشتها في الكتاب الأول ( النظرية ) ، ومصدرها النقد الأدبي العربي القديم ، حيث ميز النقاد العرب القدامى بين حركتين في القصيدة _ كل قصيدة _ الحركة التعاقبية ( يكون فيها التسلسل الزمني من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر ، كما كان يعتقد سابقا ، وبالطبع الفكرة تحتاج إلى عكس الاتجاه فقط ) ، بينما الحركة الثانية أو التزامنية ( الأفقية ) فهي تمثل الحركة بين مستويات الحاضر ، وتجسدها ظاهرة فرق التوقيت بين البلدان والمدن التي تقع على خطوط عرض مختلفة .....حركة مرور الزمن ، مع أنها ظاهرة مشتركة ، ومعطى مباشر للحواس ما تزال في مجال غير المفكر فيه غالبا .أعرف ذلك ، لأنني في عمر 58 حتى لاحظت الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن لأول مرة ، وبعبارة ثانية ، خلال السنوات الثلاثة الماضية فكرت في الزمن ، وتحول إلى هاجس مزمن ونوع من الوسواس القهري _ ربما .3التكرار السابق شبه مقصود ، حيث أشعر بالتردد والارتباك _ وسوف أعمل على تفسيره وتبريره أكثر ، خلال النصوص القادمة .....كلنا ننتبه إلى أهمية نبرة الصوت متأخرين جدا .وبعضنا فهم بالفعل أنها معلومات حقيقية ، بينما يبقى الكلام والأفكار على مستوى الرأي لا أكثر ولا أقل . ....ما حدث بين الفقرتين 1 و2 ، مثال تطبيقي ، حقيقي ومباشر .والفكرة جديرة بالاهتمام والتأمل المتكرر ،دون ذلك لافهم ولا حب .دون ذلك خراب . ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704828

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت _ تكملة مع مقدمة جديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس _ عودة إلى الأماممقدمة ، أو نوع من التفكير المتكرر ، بصوت مرتفع ومتردد ...ما يزال الزمن ( أو الوقت ) فكرة غامضة ، وشبه مجهولة ، مثل العقل أو النفس أو المعرفة أو الجهل ، وغيرها من الكلمات ( المفاهيم ) القديمة ، وليت الأمر يتوقف عند هذا الحد . بل يتم التعامل مع الزمن ( أو الوقت ) بشكل اعتباطي تماما ، بينما تملأ الفراغ الثقافي العام ( العلمي والفلسفي ) أفلام الخيال العلمي ، كالسفر في الزمن على سبيل المثال .غاية هذا البحث وموضوعه بالتزامن ، التوصل إلى حلول منطقية ( الحلول التجريبية ربما تتأخر ، حتى النصف الثاني لهذا القرن ! ) حول مشكلات الزمن ( الوقت ) الأربعة :1 _ سرعة حركة الزمن أو الوقت .2 _ اتجاه حركة الوقت .3 _ طبيعة ونوع حركة الوقت .4 _ طبيعة الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) .الاختلافات بين كلمات وقت أو زمن أو زمان ، تشبه مقابلاتها بين بيت أو منزل أو دار .المشكلة لغوية _ داخلية ، أو بين اللغة واللهجات المتنوعة ، التي صدرت عنها ومنها .بينما المشكلة الفكرية والعلمية ، تتمحور حول العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل ( طبيعتها ، وماهيتها ، وكيفياتها المختلفة ) .بعبارة ثانية ،لا خلاف بين ماضي ، أو حاضر أو مستقبل ، الوقت أو الزمن أو الزمان .بالنسبة للكلمات ( المترادفات ) الثلاثة ، الماضي والحاضر والمستقبل نفسها .وهي ما تزال شبه مجهولة بالكامل .بعبارة ثانية ، المعرفة الحالية للزمن ( طبيعته وماهيته وحركته وسرعته واتجاهه ) لا تتقدم عن معرفة نيوتن .وأخشى أن العكس هو الصحيح .ما يزال موقف نيوتن من الزمن ، يتقدم على الموقف الحالي للفيزياء والفلسفة معا .1خلاصة ما سبق :سرعة مرور الوقت ( أو الزمن ) التعاقبية تقيسها الساعة بدقة ووضوح ، بينما السرعة التزامنية ما تزال تقديرية : تساوي أو تزيد على سرعة الضوء .اتجاه حركة مرور الزمن ثابتة ، وموضوعية ، وهي ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر . على النقيض تماما من اتجاه حركة الحياة الثابتة والموضوعية ، والمشتركة .بالإضافة إلى ذلك ، توجد للأحياء حركة ذاتية ، تستحق الاهتمام والدراسة .وهذا موضوع آخر ، ربما أعود للاهتمام به ومناقشته ....إذا طال بي العمر ..... مع تعدد المواقف من حركة " مرور الزمن " والوقت ، ما يزال الموقف التقليدي الموروث والمشترك ، هو السائد عالميا ومحليا ، ويعتبر أن حركة مرور الزمن تبدأ من الماضي إلى الحاضر ، والمستقبل أخيرا . وهذا الموقف الذي صاغه نيوتن كما هو معروف ، حيث يعتبر أن حركة الزمن والحياة هي نفسها واحدة ، وليست اثنتان .ومنذ عدة قرون اكتشف بعض الشعراء والفلاسفة ، بطرق ما تزال غامضة ، أن اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) هي على العكس من التصور السائد : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر ، وليس العكس سوى خدعة شعورية ، يمكن من خلال التركيز والاستبصار الذاتي استنتاج ذلك . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل مطول ، عبر نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، بعبارة الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....اتجاه حركة الحياة ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، وهي ظاهرة للحواس وتقبل الملاحظة والتعميم بلا استثناء .بينما اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) بالعكس تماما ، وهي أيضا ظاهرة تقبل الملاحظة ( لكن بشكل غير مباشر ) والتعميم وبلا استثناء .2الفكرة الجديدة :الماضي مصدر الحياة ، والمستقبل مصدر ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704939

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 3 المشكلة اللغوية _ مثال تطبيقي 1ما هو الجديد أو الابداع أو الخلق أو الطفرة ؟!الابن _ة يجسد الجديد ، ولا يمثله فقط ، بينما الأم والأب ( والجد _ة أكثر ) تجسيد للقديم .هذه الفكرة واضحة بذاتها ، ومحاولة شرحها سوف تشوش عليها وليس العكس .من يتعذر عليهم فهمها ، ... لا أعرف ماذا أكتب بعد ، وكيف أوضح اكثر !سوف يصعب عليهم فهم التكملة ، غالبا .....هذه الفكرة ( الخبرة ) تمثل محور المشكلة اللغوية والفكرية بالتزامن .الفصل بين اللغة والفكر، عملية مؤقتة للتوضيح ، وبشكل افتراضي بالطبع ، وتشبه الفصل بين الزمن والحياة أو بين العمر وبقية العمر .هي مشكلة علمية مزمنة منذ عدة قرون ، بالتزامن ، هي مشكلة فلسفية ومعرفية منذ عدة آلاف من السنين .لا أزعم حلها الصحيح والنهائي ،لكنني أزعم أن هذا البحث وغيره ( خاصة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ) يمثل خطوة جديدة ، صحيحة وفعلية في طريق المعرفة الحقيقي ، العلمي والفلسفي بالتزامن . 2أكثر شخصية عربية كتبت عن الجديد ، بتسميات مختلفة كالحداثة وغيرها ، أدونيس .يشاركه منذر مصري تقدير الجديد ، والمعرفة والبحث العلمي أكثر بحسب معرفتي .أمثل الجيل المتوسط بين الرواد والشباب ، معي كثيرون : صديقاتي وأصدقائي بصورة عامة على الفيس وفي الحياة أكثر .بالصدفة وجدت الحل ( ملقى في الطريق ) ....مع انني أكثر من سخر من عبارة الجاحظ الشهيرة " المعاني ملقاة في الطريق " ، وارفضها بالجملة والتفصيل إلى اليوم ، وأعتقد أن الانحياز إلى جهة الشكل ليس أقل سطحية ( وقشرية ) من الايدولوجيا أو الجهة المضادة ، وتحويل الأفكار إلى شعارات وقنابل موقوتة .أعتذر عن هذه الانفعالات ، أبناء وبنات جيلي يتفهمون ذلك ، ويحبه غالبيتنا أيضا .....القديم مصدر الجديد أو الماضي مصدر الجديد .هذا هو قانون الحياة المحوري ، الثابت ، والمشترك . وهو يقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، ما يحوله إلى قانون علمي .ينطبق الأمر على النبات والحيوان والانسان : " الماضي مصدر الجديد " .ولكن ، في الزمن النقيض تماما .المستقبل مصدر الجديد .كيف يمكن فهم ذلك !3المشكلة ليست في الأسلوب ، ولا في المصطلحات او المفاهيم .المشكلة جوهرية ، لغوية وفكرية ، موروثة ومشتركة في جميع اللغات والثقافات . أحاول حلها بمفردي ، وهذه مهزلة بالطبع .لكنها مهزلة الثقافة العربية ، والسورية خاصة .....الحاضر والحضور ، بالتزامن ، محصلة التقاء الماضي والمستقبل .الزمن أو الوقت مصدره المستقبل ، بينما الحياة والأحياء مصدرها الماضي .....ملحقمناقشة أخيرة لفكرة الاختلاف بين الوقت والزمن ، أيضا لفكرة طبيعة الوقت ( أو الزمن ) وهل له وجوده الموضوعي مثل الكهرباء والرياح أم هو مجرد فكرة عقلية مثل اللغة .1بالنسبة للوقت والزمن ، أو الزمان ، يسهل التوصل إلى جواب صحيح ونهائي بدلالة لغة مقارنة الإنكليزية مثلا ، بالإضافة إلى لغة كالفرنسية لزيادة الدقة والوضوح .هل يختلف حاضر الوقت عن حاضر الزمن !؟موقفي الحالي ، وهو اعتقاد وليس مجرد رأي عابر ومؤقت ، يتلخص بجواب بسيط ونهائي كلا بالطبع .والسؤال نفسه يتعمم بسهولة على الماضي والمستقبل :هل يختلف ماضي ، أو مستقبله ، الوقت عن ماضي الزمن !أعتقد السؤال نفسه نكتة .هل تختلف الكلمات الثلاثة : بيت أو دار أو منزل بالمعنى ؟بالطبع لا ، سوى كحذلقة وأكل هوى .2هل للزمن وجوده الموضوعي ، أم انه ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705081

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 4 فهم حركة الواقع الموضوعي ( فكرة جديدة ، أو محاولة متجددة )1بعد وضع العبارات ، لبعض أهم الفلاسفة الألمان ، بالتسلسل :1 _ لا يوجد واقع بل تأويلات . نيتشه .2 _ سوف يبقى الواقع مفقودا إلى الأبد . فرويد .3 _ ينبغي تحليل الحضور ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم . هايدغر .واضيف إليها عبارة رابعة للروائي الغجري ميلان كونديرا ، هي فكرة أو خبرة طويلة بعض الشيء وتتكرر في رواياته ، ويمكن تكثيفها وتلخيص فكرتها المشتركة :كيف يمكن لنا أن نعرف بشكل مؤكد _ إذا كان اختيارنا الآن _ قراراتنا وأفعالنا الإيجابية أو مواقفنا التجنبية ( لامبالاة ، أو عدم انتباه ، أو تجاهل قصدي وغيرها ) ، صحيحا أو خاطئا !إذا كانت اللحظة نعيشها لمرة واحدة فقط ، ولا تكرر ، ولا يمكن تغييرها أو التعويض عنها .ويكمل شرح موقفه من الواقع ، وفهمه لحركة الوجود والواقع الموضوعي بوضوح شديد ، وهو يعبر عن الفهم التقليدي السائد والمشترك بين أغلبية البشر حتى اليوم 9 / 1 / 2021 .ثم يخلص إلى النتيجة العدمية ، والمشتركة ، التي تسم الموقف العلمي والفلسفي والثقافة العامة للعالم الحالي : لا يمكن التمييز بين الصواب والصح ، ولا بين الواجب والحق .وهو في هذا الموقف المشترك ، الكلاسيكي ، ينضم إلى موكب كبير من الشعراء والمفكرين والفلاسفة والعلماء وغيرهم من قادة الجنس البشري ، أبرزهم بوذا والمسيح ، في اعتبار تكافؤ الضدين هو الحقيقة النهائية في الوجود الإنساني والثقافي . فضيلة كونديرا الصدق ، رغم عدميته الفاقعة ، شبه قريب ، وغريب ، مع دونالد ترامب .....بعد تجاوز الالتباس بين الوقت والزمن ، يتكشف الواقع الموضوعي ، إلى درجة غير مسبوقة من الوضوح والدقة والموضوعية .الوقت هو الزمن ، والفرق بينهما مثل الفرق بين اليوم والساعة لا أكثر ، بل أقل . يوجد اختلاف حقيقي بين اليوم والساعة ، لكن لا خلاف عدا اللغة ، بين الوقت والزمن .بدون فهم هذه الفكرة ( العلمية ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط ، عبر المقارنة بين اللغات العالمية ) ، يتعذر فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .....الزمن بعد محوري للوجود بالتزامن مع المكان .بعبارة ثانية ، لا يوجد مكان بلا زمن ، والعكس صحيح أيضا لا يوجد زمن بدون مكان .وأعتقد ، أن الحياة ( أو الوعي ) تشكل البعد الثالث للوجود الموضوعي والمطلق ( الكون ) .2الموقف التقليدي ، والمشترك بين العلم والفلسفة يفترض وجود نقطة واحدة ( أو موحدة ) بين المكان والزمن والحياة . هذه فكرة خاطئة تماما ، ويمكن اختبار خطأها منطقيا ( وتجريبيا كما أعتقد ) في كل لحظة أو مكان .الموقف الصحيح ، أو الفكرة الجديدة :للنقطة أو اللحظة ثلاثة أنواع على الأقل ، وهي مختلفة ومنفصلة بشكل كامل عن بعضها :1 _ نقطة المكان .( أو لحظة المكان ) .2 _ نقطة الزمن .( أو لحظة الزمن ) .3 _ نقطة الحياة أو الوعي .( أو لحظة الوعي ) .....الفكرة أعلاه جديدة ، وهي خلاصة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، ومحورها الأساسي .وقد ناقشتها بشكل موسع ، وتفصيلي ، خلال الكتاب الأول " النظرية " .3يوجد خطأ مشترك عالمي ، لا عربي أو سوري فقط ، مصدره الشعور واللغة بالتزامن ، يتمثل في الموقف الذي يعبر عنه ميلان كونديرا بدقة ووضوح :حركة الواقع ، وضمنها التاريخ والزمن تتجه من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر . هذه الفكرة خطأ صريح .تشبه الفكرة ( والخبرة أكثر ) شعور راكب_ ة الباص ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705177

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 5 _ الخاتمة" فتشت في المرآة عن طفولتييخيل إلي أحيانا ،الصورة هي الأصل "....لأسباب عديدة ، وشخصية أيضا ، أختم بهذه الحلقة القسم الثالث سنة 2020 مرت من هنا .بعدما صارت النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، كمخطوط جاهز للنشر ، في عهدة الشاعر أدونيس ، أهم مفكر عربي في القرن العشرين كما أعتقد ، والشاعر والرسام والمفكر أيضا منذر مصري ، الغني عن التعريف في سوريا وخارجها .1المفارقة الإنسانية لحظة الحياة على النقيض تماما من لحظة الزمن ، بينهما لحظة المادة أو الاحداثية .....لحظة الحياة كمثال ، أي فترة زمنية ( ساعة او يوم أو سنة أو قرن ) يعيشها الانسان عبر ثلاثة حالات وأوضاع متعاقبة بدلالة الحياة ( والعكس بالنسبة للزمن ) :تبدأ الفترة الأولى في الماضي ( بدلالة الحياة ) ، أو الوجود بالأثر مع الخبرة والذاكرة فقط .وتمثل هذه الحالة أو المرحلة السنة السابقة 2020 ، التي صارت في الماضي إلى الأبد .والفترة الثانية تحدث الآن ، طوال السنة الحالية ( الجديدة ) 2021 حتى لحظة نهايتها .بينما الفترة الثالثة ، سوف تحدث لاحقا _ معنا أو بدوننا ، القارئ _ة / الكاتب _ وهي تمثل الوجود بالقوة .تلك اللحظات الثلاثة ، أو القرون أو السنوات ، تقبل المضاعفات ( أو النقيض والتجزئة ) إلى ما لانهاية .....وأما بالنسبة إلى لحظة الزمن ، فهي على العكس تماما .الاختلاف بين لحظة الزمن والحياة ، أنهما في اتجاهين متعاكسين بطبيعتهما .ولا نعرف علميا أو فلسفيا ، لماذا يحدث ذلك وكيف !يوجد اختلاف آخر أيضا ، بين لحظتي الزمن والحياة ، حيث استمرارية الحياة التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم هي بين الماضي والحاضر . ويبقى المستقبل بالنسبة للحياة احتمال ، أو على مستوى الوجود بالقوة فقط . بينما استمرارية الزمن والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم أيضا بلا استثناء ، هي بين المستقبل والحاضر . ويبقى الماضي بالنسبة إلى الزمن احتمال أيضا ، فهو المرحلة الأخيرة والثالثة من حركة الزمن .بكلمات أخرى ،يعيش الانسان عمره ، وأي فترة منه أيضا ، عبر ثلاثة حالات متعاقبة بدلالة الزمن تبدأ من المستقبل أولا ، أو المرحلة الأولى والتي تمثلها سنة 2022 حاليا ، كلنا نعلم أنها سوف تأتي ويمكن وضع البرامج والخطط بأشكال وأنواع لانهائية لكيفية عيشها والتعامل معها وخلالها .والفترة الثانية أو المرحلة الثانية هي الحاضر المشترك بين الحياة والزمن ( يمثل المرحلة الثانية للحياة وللزمن أيضا ، لكن من اتجاهين متعاكسين ، حيث المستقبل بداية الزمن ونهاية الحياة ، بينما الماضي بالعكس بداية الحياة ونهاية الزمن ) .الحاضر أو الوجود بالفعل ، يمثل المرحلة الثانية المزدوجة ، والمشتركة ، لكل من لحظتي الحياة والزمن . وتمثل الحاضر السنة الحالية بدلالة الحياة أو الزمن بشكل متبادل ، والفارق في الاتجاه فقط .والفترة الثالثة والأخيرة بدلالة الزمن هي الماضي ( لا المستقبل ) ، ويمثل المرحلة الأخيرة للزمن وليست الأولى ( كما يشعر الانسان ويعتقد ) .يشبه الأمر الشعور والاعتقاد ، بأن الأرض ثابتة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ، الذي بقي سائدا حتى مجيئ غاليلي وبرونو وغيرهم .....اللحظة الوجودية الثالثة ، تتمثل بلحظة المادة والمكان أو الاحداثية ، وهي محايدة بطبيعتها .هذه الفكرة ( الجديدة ) ما تزال في طور التشكل ، والحوار المفتوح ....ملحق 1تصور أولي للواقع الموضوعي ، وكيف يتشكل الماضي أو المستقبل ( بشكل تبادلي بين الزمن والحي ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705284

سامح عسكر : صفوت الشريف كرئيس مصري بدون قَسَم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توفي اليوم دكتور "صفوت الشريف" وزير الإعلام المصري الأسبق والأمين الأخير للحزب الوطني الحاكم ورئيس مجلس الشورى الأسبق، وقد رأيت اختصار مجمل رؤيتي في عهده في 14 نقطة دون استطراد لإيجاز سيرة حياته المتقلبة منذ أن أصبح وزيرا للإعلام مع بداية حكم الرئيس مبارك أوائل الثمانينات، وبعيدا عن الجدل والتفاصيل المليئة حياته فما يهمني هذا الجانب تحديدا:أولا: الله يرحمه قد أفضى إلى ما قدم (نعم..فالرحمة ليست لك لكنها لله ومنعها عن أحد حماقة وعدم فهم لمضمون الترحمثانيا: صفوت كان من مراكز قوى مبارك الذين اعتمد عليهم في تسويق نفسه كزعيم موثوق فيه، خصوصا أول 5 سنوات من عمر مبارك والمعروفين كأهم سنوات في عُمر الحكام ذوي المدد الطويلة، وساعد في تثبيت حكم مبارك بعد أزمة اغتيال السادات عن طريق مداهنة الجماعات الإرهابيةثالثا: الدكتور صفوت في جلسة مجلسة شعب سنة 1985 اعترف برعايته لعقد 15 مسلسل ديني (أول عامين فقط) من توليه وزارة الإعلام، وإلغاء 35 إعلان بدعوى الإثارة الجنسية، والهدف من هذا التصرف هو (التقرب للجماعات) وتهدئة الشارع الغاضب منذ اتفاقية كامب ديفيد..(المصدر: كتاب الإخوان في البرلمان صـ 234)رابعا: اعترف صفوت الشريف ورفعت المحجوب "رئيس المجلس" في نفس الجلسة أن مصر مقدمة على (تطبيق الشريعة) ولابد من تهيئة الجو العام لها وإقناع الشعب بما سيتم، يعني الدكتور صفوت كان واضع خطة تساعد الجماعات في تطبيق شريعتهم، ونلاحظ أنه ومنذ أن أصبح وزيرا للإعلام تم التضييق على الفنون..وبدأ الترويج لما يسمى ب "السينما النظيفة" وهو مصطلح إخواني أطلقوه في هذه الفترة لتنظيف السينما من القبلات والتبني والرقص والمصافحة بين الذكر والأنثى .وغيرها..طبعا الدكتور صفوت لم يمنع كل ذلك مرة واحدة ولكنها منعت بالتدريج حتى صارت مشاهد الرقص في الكباريهات ليست من عادات التمدن كما هي عليه في أفلام الملكية والناصرية والساداتية، بل مرتبطة بمشاهد الفجور والانحلال والعنف..(نفس المصدر صـ 237) ويمكن اعتبار فترة الشريف هي العصر الذهبي لاعتزال الفنانين وهجرة العقول من هذا القطاع الثقافي المهم..خامسا: الدكتور صفوت الشريف لم يكن مؤمناً بحرية الفنون، ليست فقط في مجال السياسة، بل في مجال الاجتماع والأخلاق..فقد كان يتبنى وجهة نظر الجماعات بشكل كبير، وهذا يفسر تغير الفن المصري في عهده ليصبح أكثر تشددا ومحافظة من أسلافه، و بعد حرب الخليج تخلى صفوت الشريف عن مداهنة الجماعات فنيا، وأطلق حرية الفنون بعد اغتيال رفعت المحجوب، وبالفعل انقلبت حقبة التسعينات على مبادئ الثمانينات وأصبح الفن المصري ناقدا للإسلاميين، وعادت القبلات والمشاهد الساخنة في السينما بعد تقييدها بشكل كبير أول 8 سنوات في عصر صفوت الشريف (تولى وزارة الإعلام سنة 1982)سادسا: كان رد الجماعات فورا (قتل صفوت الشريف) فجرت محاولة اغتياله الفاشلة سنة 1993، وتوجد شهادات تقول بتحذيره أنه سيلقى مصير رفعت المحجوب إذا لم يُحجّم الفنون كما فعل أوائل عهده، لكنه رفض التحذير..سابعا: مع أوائل الألفية الجديدة عاد لسيرته الأولى التي بدأ بها، وأطلق يد الرقابة مرة أخرى لتقص وتمنع ، ليقف الفن المصري وتعود أصوات (السينما النظيفة) مرة أخرى ولا زالت سائدة إلى اليوم، يعني عمليا الدكتور صفوت هو الذي ابتكر ونفذ هذا المبدأ ، وتبريره انتقل من تهيئة مصر لتطبيق الشريعة..إلى التقيد بالعرف والأخلاق الاجتماعية..ثامنا: كانت فترة التسعينات دموية وقتل فيها آلاف المصريين والأجانب على يد الإرهاب بالتزامن مع العشرية السوداء ......
#صفوت
#الشريف
#كرئيس
#مصري
#بدون
#قَسَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705800

مزهر جبر الساعدي : سد النهضة الاثيوبي: تصلب اثيوبي وتهديد مصري
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (سد النهضة الاثيوبي: تصلب اثيوبي وتهديد مصري)فشلت المفاوضات الاخيرة، بين مصر والسودان واثيوبيا؛ بالاتفاق على الطريقة والكيفية التي يتم بها ملء سد النهضة المثير للجدل. اثيوبيا تصر على البدء في الاشهر القليلة القادمة، اي في حزيران من هذا العام؛ بملء الثاني للسد، سواء كان هناك اتفاق او لم يكن. قبل ما يقارب سنة من الأن؛ تم الاتفاق بين الدول الثلاث أو بصورة دقيقة واكثر وضوحا؛ مسودة اتفاق في واشنطن اي برعاية امريكية لكن اثيوبيا رفضت التوقيع عليها. لاحقا تواصلت الاجتماعات وبرعاية افريقية؛ لكن جميعها اخفقت بالوصول الى اتفاق مرضي، لجميع الاطراف، بسبب تعنت الجانب الاثيوبي. وفي صيف العام المنصرم؛ تم الملء الاول للسد من دون ان يثير اي مشكلة بفعل الامطار الغزيرة في صيف العام السابق. من المعلوم ان نهر النيل وحصة مصر المائية منه؛ تشكل مسألة وجودية لمصر، لذا، فأن مصر؛ سوف تقاتل بمختلف الطرق والوسائل المتاحة لها او التي هي من تعمل على ايجادها لضمان حصتها من مياه النيل. اما السودان فان تأثير السد عليها، اقل كثيرا وكثيرا جدا من تأثيره الوجودي على الامن الغذائي المصري وعلى انتاج الكهرباء من السد العالي. مصر والسودان قدمت مشروع مفاوضات باشراك الاتحاد الاوربي وامريكا والامم المتحدة وافريقيا، بالإضافة الى اطراف النزاع، لكن اثيوبيا رفضته بصورة كاملة. الرئيس المصري وفي الايام الاخيرة؛ هدد اثيوبيا بالرد على هذا التعنت؛ موضحا؛ ان مصر لن تسمح بسرقة لو قطرة ماء واحدة من حصتها من مياه النيل، وان الرد المصري سوف يقلب موازين الصراع في المنطقة، وانها اي المنطقة، سوف تعاني من عدم الاستقرار. القوات المصرية والسودانية، ونقصد القوات الخاصة وكذلك القوة الجوية لكلا البلدين، بحسب ما اعلن عنه في القاهرة والخرطوم، اجرت تدريبات مشتركة، قبل اسابيع من الأن، كما تم بحسب التسريبات الاعلامية؛ نقل طائرات مصرية، ومستشارين عسكريين مصريين الى السودان . السؤال المهم هنا؛ كيف يكون الرد المصري والسوداني وعلى وجه التحديد الحصري، كيف يكون الرد المصري، بفعل امتلاك مصر لأقوى جيش واقوى قوة جوية في المنطقة باستثناء اسرائيل. بكل تأكيد ان مصر لن تقوم بمهاجمة السد وتدميره، لأن هذا غير ممكن بسبب ما يحدثه من فيضانات، هذا اولا، وثانيا رد الفعل الدولي وتحديدا الامريكي ومن وراء امريكا اسرائيل بسبب ما تمتلك من ادوات تأثير على السياسة الامريكية وفي المحيط الدولي المؤثر، الاوربي وغيره. هنا علينا ان نعرف ان مشاريع السدود سواء في تركيا او في اثيوبيا، ان لإسرائيل، العمود الاساس في تموليها وتنفيذها بصورة غير مباشرة؛ من خلال شركات اوربية وامريكية؛ للوبي الاسرائيلي حصة الاسد فيها( منظمة أيباك وغيرها..)، وثالثا؛ لا يمكن لأي قوة جوية وهنا نقصد القوة الجوية المصرية او غيرها من القوات الجوية في دول العالم الثالث؛ من ان تتمكن بالقيام بالتدمير الكامل للسد، من الممكن الحاق ضررا كبيرا فيه، لكنها، لا يمكنها تحطيمه تحطيما كامل، فقط الحاق اضرار فيه، من الممكن اصلاحها.. أما الخيار الثاني؛ فهو ضرب محطات توليد الطاقة الكهربائية، وهذا الامر ممكن جدا، ولكنه غير فعال في توقف العمل الجاري في السد اي تعطيل مشروع اساس وهدف بناءها، الى حين من الوقت، لكن هذا الفعل من الجانب الثاني سوف يقود الى تصلب الموقف الاثيوبي، واستقطاب العالم الى جانب الموقف الاثيوبي. انما الخيار الثالث، هو المرشح من وجهة نظرنا المتواضعة، وهو السيطرة البرية على منطقة السد( المنطقة سودانية وتم بمساعدة او بإرادة الاستعمار البريطاني ضمها الى اثيوبيا..)؛ باستخدام قوات خاص ......
#النهضة
#الاثيوبي:
#تصلب
#اثيوبي
#وتهديد
#مصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714816

صلاح شعير : دراسة جدوى اقتصادية حول إنتاج رغيف مصري جديد بنسبة 30% من الشعير بمصر قابلة للتطبيق بالعالم العربي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير الشعير أو الحبة الطيبة التي برزت كبديل غذائي في الآونة الأخيرة، فكرة مطروحة على الساحة؛ وخاصة أن النجاح في زراعة مساحة جديدة من حبوب الشعير؛ قد يسهم في تقليل فاتورة الاستيراد، وتشير نتائج بعض الدراسات الفنية، الخاصة بإنتاج رغيف خبر بلدي مكون من دقيق القمح والشعير، بنسب خلط تصل إلى 30% من دقيق الشعير، أن الخواص الحسية للخبز المختلط مقبولة، من حيث الطعم والرائحة، وأن الرغيف الجديد أفضل من الرغيف المصنوع من القمح الخالص، كما أن مدة صلاحيته قد تستمر أسبوعًا؛ دون أن يتعرض للتلف أو الجفاف. ومن أهم التجارب العلمية الموثقة؛ والتي أثبتت جدودة الرغيف المختلط من الناحية الفنية؛ رسالة دكتوراه؛ أنجزتها الباحثة هويدا أبو العلا، وحصلت بمقتضاها على جائزة وزارة البحث العلمي والتعليم العالي؛ كأفضل رسالة دكتوراه في عام 2010م. ونظرًا لأن الجدوى الاقتصادية تمثل عاملا أساسيًا قبل تطبيق النتائج الفنية؛ بهدف مساعدة الجهات المختصة في اتخاذ القرار المناسب، على المستوي القومي؛ لبحث إمكانية التنفيذ، من منظور اقتصادي؛ وبالتالي سوف تُبنى المقارنات بين الشعير والقمح اعتمادًا على عدة مقايس منها: الإنتاجية، والاحتياجات المائية لكل من المحصولين محليًا، لمعرفة إمكانية إحلال أحدهما كبديل للآخر في الزراعة، علاوة على مقارنة الأسعار العالمية لهما؛ بهدف المفاضلة عند استيراد أحد البدلين، أضف إلى ذلك الجدوى الصحية؛ وذلك من خلال مناقشة الأمور التالية: أولا: الجدوى الإنتاجية: تتطلب عملية التوسع الزراعي لتلبية احتياجات المشروع؛ مقارنة حجم الإنتاج المحلي بالنسبة للمحصولين، بهدف المفاضلة بينهما عند إحلال أحدهما مكان الآخر طبقًا لأعلى إنتاجية للفدان.أ - الشعير: تبلغ المساحة المزروعة بالشعير في مصر نحو 250 ألف فدان: منها 150 ألف فدان تزرع على الأمطار، بمتوسط إنتاجية يقدر بنحو من 5 إردب للفدان؛ في الساحل الشمالي، الشرقي، وشبه جزيرة سيناء. ورغم أن الشعير المزروع على مياه الأمطار يمثل إضافة حقيقة إلى الثروة الزراعية بمصر، إلا أنه لا يمكن التعويل على هذه المساحات؛ سوى في الإنتاج للاستهلاك الشخصي في المناطق الصحراوية، نظرًا لضعف الإنتاجية وتذبذب الأمطار من عام لآخر. أما الشعير الذي يزرع على الري بالمياه الجوفية؛ يقدر بنحو 100 ألف فدان ويصل متوسط إنتاجية الفدان الشعير بنحو 17 إردبا؛ ويزرع هذا النوع في شرق العوينات، والمناطق المستصلحة بمحافظات الوادي الجديدة؛ والإسماعيلية، والفيوم، وبورسعيد.ب- القمح: تقدر المساحات المزروعة بالقمح كمحصول شتوي منافس بنحو 3.4 مليون فدان بمتوسط إنتاجية 18 إردبا للفدان الواحد. وهذا يؤكد أن الجدوى الإنتاجية مازالت لصالح زراعة محصول القمح كبديل غذائي أول؛ لأنه الأعلى إنتاجية حتى الآن.ثانيا الجدوى المائية: ترجع أهمية هذه الجدوى في إمكانية التوسع في البديل الذي ترتبط زراعته باستخدام أقل قدر من الماء؛ بيد أن المشكلة في تحديد ذلك بدقة؛ لأن خريطة الاحتياجات المائية للكل فدان من المحاصيل الزراعية القائمة؛ تعاني من اضطرابات وتضارب في الأرقام والبيانات، سواءً في مطبوعات وزارة الزراعة، أو من خلال التصريحات المنسوبة للمسئولين، وإن كانت معظم البيانات تشير إلى أن متوسط استهلاك الماء للفدان الواحد لكل من المحصولين يتراوح ما بين 1800 : 2000 متر مكعب. وهذا الرقم لا يسمح بعمل دراسات جدوى مائية حقيقة؛ لأنها لا يعطي بيانات تفصيلية حول استهلاك الفدان من الري بالرش أو الغمر، علاوة على أن إغفال تأثير المناخ ودرج ......
#دراسة
#جدوى
#اقتصادية
#إنتاج
#رغيف
#مصري
#جديد
#بنسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719361

فريدة رمزي شاكر : إسماعيل أدهم، أول عالم ذرة مصري ملحد
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر الدكتور إسماعيل أحمد أدهم مواليد إسكندرية 1901 لأب تركي مسلم متشدد ، وأم أجنبية بروتستانتية تميل لحرية الفكر والتفكير ،سافر لتركيا و أسس «جماعة نشر الإلحاد» بتركيا سنة 1927وثم حصل على الدكتوراه في علوم الطبيعة والرياضيات من موسكو عام 1933، وصار واحداً من أعظم رواد الفكر العلمي في مجالات الذرة والكيمياء والرياضيات. وعاد لمصر بعد أن حصل على الدكتوراة من الإتحاد السوفيتي ، وظهر نجمه عام 1936 ليجاهر بإلحاده لأول مرة في مصر، حين كتب إسماعيل " لماذا أنا ملحد؟! " سنة 1937 أي قبل موته بثلاثة سنوات.دافع في كتابه عن الإلحاد وعن إيمانه بالعلم فقط مستعيناً فيه بنظرية النشوء والإرتقاء والمعادلات الرياضية لإثبات أن الكون جاء محض الصدفة.وسط مجتمع مصري لم يسمع من قبل عن الإلحاد شيئاً !وعرَّف الإلحاد بأنه «الإيمان بأن سبب الكون يتضمنه الكون في ذاته، وأن ثمة لا شىء وراء هذا العالم» . المهم تم الرد عليه من الأزهر بكتاب " لماذا أنا مسلم" ورد عليه رئيس تحرير مجلة الأزهر، الباحث الإسلامي محمد فريد وجدى في رسالة بعنوان «لماذا هو ملحد » ونشرت رسائله ورسائل الشيوخ في الجرائد المصرية ._ أُشيع أنه كان ماشي على شاطئ جليم بالأسكندرية وفي يده شيكولاتة يأكلها ويفرّق منها على الأطفال الذين يقابلهم، ثم إنتحر بالقفز في البحر! حتى عثر على جثة اسماعيل أدهم غارقة فى البحر المتوسط في 23 يوليو عام 1940، وفى طيات ملابسه رسالة إلى رئيس النيابة يخبره بأنه إنتحر لزهده فى الحياة وكراهيته لها، ويوصى بإحراق جثته بعد تشريحها وتشريح مخه، وعدم دفنها في مقابر المسلمين.. فجأة قالوا أنه إنتحر !!والسؤال، الذي يثبت أن هذه رواية ضعيفة وملفقة لهدف ما ! : لماذا لم تبتل الرسالة بالماء في جيب الغريق المنتحر ؟! ألم يكن يعلم أن الإنتحار غرقاً لايُبقي له جثة ولا مخ لتشريحهم ؟! أشيع وقتها أنه كان يعاني من إكتئاب شديد بعد قراءته أعمال آرثر شوپنهاور وكيركگارد، وكانوا سبب في إنتحاره بعد ذلك.! _ رواية أخرى كُتبت عن وفاته، في عدد مجلة الرسالة المصرية رقم 366 بتاريخ 8 يوليو 1940، نُشر لإسماعيل مقال علمي مليء بمعادلات فيزياء معقدة سماه (البنية الكهربية للذرة) THE ELECTRICAL STRUCTURE OF THE ATOM ، بيقول فيه إن الذي توصل إليه العالم الألماني «هايزنبرگ» هو أثبته قبله بسنين في معامل البحث العلمي في موسكو. وإن الذي أعلنه البروفسور الروسي «سكوبلزن» سنة 1938 ينسجم مع مبادئ الفيزياء الحديثة التي أثبتها سنة 1933 في موسكو. بعد أيام قليلة من نشر هذا المقال، أُعلنت وفاة د.إسماعيل غرقا على شاطئ «جليم» _ شقيقه أعلن إختفاء كل أوراقه وأبحاثه و ثلاثة كتب عن الفيزياء والذرة من كتب إسماعيل، في ظروف غامضة! وفي زمن لم تكن معروفة فيه علوم الذرة في مصر ، وقبل إلقاء قنبلة هيروشيما ونجازاكي باليابان في الحرب العالمية الثانية.! _ فهل إنتحر العالم المصري إسماعيل أدهم فعلاً، أم قُتل لأنه جاهر بإلحاده ونشروا عنه خبر رسالة كاذبة و التي وجدوها في ملابسه وفيها خبر إنتحاره؟! هناك من يتهم المتشددين بقتله. ولكن لا أحد للآن يعرف كيف مات إسماعيل أدهم ؟ ولم يهتم أحد بحادثة وفاة الدكتور اسماعيل أول عالم ذرة مصري، لعدة أسباب : إن إنتحاره أو قتله حدث قبل إلقاء القنابل الذرية على اليابان بخمس سنوات، و علوم الذرة التى كتب عنها د.أدهم لم تكن معروفة بمصر، كما أن لكونه ملحداً وأعلن عن أفكاره علنية في كتيب_ لماذا أنا ملحد؟ مما جعل الكثيرين يشمتون في موته كعقاب سماوي له على إلحاده وبالتالى لم ......
#إسماعيل
#أدهم،
#عالم
#مصري
#ملحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726702

عائد زقوت : لقاء السيسي _ بينيت خط أحمر مصري جديد
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت شهدت الأيام الأخيرة لقاءً رئاسيًا مصريًا مع رئيس وزراء دولة الاحتلال نفتالي بينيت هو الأول لرئيس وزاراء دولة الاحتلال منذ ثورات الرّبيع العربي، حيث اعتقد الكثيرون أن اللقاء يأتي ضمن التحرّكات المصرية لتثبيت التهدئة في قطاع غزة وإطلاق عملية السلام، وقد يكون هذا شكّل جانبًا مهمًا في اللقاء، لكنّ المثير كان في سيطرة موضوع سدّ النهضة الأثيوبي على مُجريات اللقاء، ويأتي هذا استنادًا على تصريحات الرئيس المصري للإعلاميين عقب اللقاء بأنّه أكّد لنفتالي بينيت أنَّ مسألة المياه بالنسبة لمصر حياة أو موت ولا تهاون فيها، فحين يصدر مثل هذا التصريح من أعلى مستوى سياسي فهو تصريح سياسي بامتياز ولَه دلالته، ممّا دفع البعض للتساؤل لماذا سد النهضة على أجندة مثل هذا اللقاء؟، هل لأنّ دولة الاحتلال هي خلف أي مصيبة تحدث في المنطقة؟، أو لأنّها تتمتع بنفوذ قوي داخل دولة أثيوبيا؟، أو لأنها ضالعة في بناء السّد وأخذت على عاتقها توفير الحماية الجوية للسد عبر منظومة سبايدر الصاروخية؟، أم أنّ مصر استفاقت من غيبتها الطويلة واستردّت عافيتها بعد أن نجحت في التصدي لمؤامرة حصارها شرقًا وجنوبًا، وأعادت بناء جيشها وزوّدته بمنظومة ردع جديدة ممّا مكّنها من استعادة نفوذها وتأثيرها في الملفات الساخنة في المنطقة وفي مُقدّمتها القضية الفلسطينية وغاز المتوسط والملف الإيراني، ممّا جعلها تمتلك القوة والقدرة على رسم خطٍ أحمر لدولة الاحتلال بأن يكفّ عن العبث بأمن مصر المائي، وأن لا تحلم يومًا أن تكون إحدى دول المصب لنهر النيل كما كانت تتمنى منذ سبعينيات القرن الماضي، وبناءً على ما سبق هل يمكن للفلسطينيين أن يستثمروا هذه العودة الحميدة القوية لمصر في المنطقة للعودة بالقضية الفلسطينية إلى مكانتها الساميّة والدفع بها قدمًا على طريق الخلاص من الاحتلال والانقسام المدمر للقوى والمشتت للشعب؟. ......
#لقاء
#السيسي
#بينيت
#أحمر
#مصري
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731801

اسكندر أمبروز : ردّاً على مصري ملحد فيما يتعلّق بإنقاذ ستالين للاتحاد السوفييتي
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يعلم القاصي والداني على محافل الملحدين العرب شخصية الرائع مصري ملحد , والذي أحترمه وأوافقه الرأي أنا شخصياً في الكثير والكثير من المواضيع , ولكن في لقائه الأخير على قناة الآخر قام بالخوض في مسألة الدكتاتورية الستالينية والادعاء بأن ستالين وحزمه ودكتاتوريته هي من أنقذت روسيا ومن قلبت الموازين على هتلر , في محاولة من الأخ عمرو له كل الاحترام , أن يرسم صورة ايجابية عن الحكم الدكتاتوري.ورغم أنني لا أختلف كليّاً مع هذا المنظور , حيث أنني قد كتبت مقالاً عن أمثلة للدكتاتوريات الحميدة من التاريخ المعاصر , والتي أعتبرها حالات نادرة واستثنائية للقاعدة العامّة للحكم الدكتاتوري ألا وهي الاجرام والفتك بالبشرية بشكل لا يمكن تقبله من أي عاقل.ومع احترامي لرأي الأخ عمرو , إلّا أنه ارتكب أخطائاً فادحة في ذلك اللقاء أثناء الادلاء برأيه هذا , حيث أنه اختار أسوأ دكتاتور بالتاريخ للإشارة لإيجابيات الدكتاتورية , والتي أعترف انها موجودة , ولكنها لا يمكن ذكرها على ضوء السلبيات والفظائع والجرائم التي اقترفها ستالين ! وهذا ناهيكم عن رأيه المغلوط تماماً فيما يتعلق بدور ذلك الدكتاتور السفيه في الحرب مع ألمانيا.والآن لنناقش آراء مصري ملحد , مع تقديم حقائق الأمور التي أغفلها أو أخطأ في عدم إدراكها...&#9899-;- قال الاستاذ عمرو أن ستالين قام بثورة صناعية جعلت من روسيا دولة عظمى.وهذا خاطئ الى حد ما , حيث أن روسيا كانت بلداً صاعداً من حيث الصناعات والانتاج قبيل الحرب العالمية الأولى , وقبيل استلام ستالين زمام الأمور , وأي نعم كان لستالين دور في التطوير والتحديث , ولكن أحجار الأساس للثورة الصناعية الروسية كانت بفضل الحكم القيصري وبدأت من القرن التاسع عشر , فمع بدء عمليات منطقة باكو النفطية , احتلت روسيا في عام 1900 الصدارة في إنتاج النفط عالمياً. وبعد أزمة 1899 , زاد الإنتاج الصناعي 1.5 مرة في 1909-1913 , وازدياد الصناعات الثقيلة 174&#1642-;---- , والخفيفة 137&#1642-;----.وبلغ حجم الإنتاج الصناعي في روسيا عام 1913 7 مليار روبل. وفي عام 1913 , كانت حصة روسيا في الصناعة العالمية 5.3&#1642-;---- واحتل الاقتصاد الروسي المرتبة الخامسة في العالم.وفي بداية القرن العشرين , احتلت الإمبراطورية الروسية , إلى جانب الولايات المتحدة , مكانة رائدة في الزراعة العالمية. ويتضح هذا بشكل خاص في مثال محاصيل الحبوب في السنوات الأربع عشرة الأولى من القرن العشرين , حيث زادت المساحة المزروعة بنسبة 15&#1642-;---- , ومحصول الحبوب بنسبة 10&#1642-;---- , وحصاد الحبوب للفرد بأكثر من 20&#1642-;---- حيث احتلت روسيا المرتبة الأولى عالمياً في إنتاج الحبوب والمرتبة الثانية في إنتاج القمح.ومن خلال هذه الأرقام نرى أن روسيا كانت صاعدة اقتصادياً , ولم تكن بحاجة للعبث الشيوعي والهبل والاجرام الستاليني الذي يدعي الأخ عمرو أنه كان ضرورياً لصعود روسيا للمراتب الأولى اقتصادياً. فالإجرام الستاليني كان بنائاً على أيديولوجيا شيوعية دينية سفيهة لا علاقة لها لا بالمنطق ولا بأي أسباب أو دواع اقتصادية لتبرير تلك الجرائم.&#9899-;- يدعي الأخ عمرو أن ستالين والدكتاتورية الشيوعية عموماً , جائت بالتطوير على صعيد الصحّة والتطعيم والعناية الصحية بشكل عام , وهذا صحيح لحد ما ولكن ليس كلّياً أو حتى بالمجمل , حيث أن التطعيم كان منتشراً بشكل لا بأس به في روسيا منذ زمن الامبراطورة كاثرين , والتي كانت أول من أدخل التطعيم ضد الأوبئة لروسيا عام 1768 , قبيل السوفييت وستالين بقرون , وطبعاً لم ......
#ردّاً
#مصري
#ملحد
#فيما
#يتعلّق
#بإنقاذ
#ستالين
#للاتحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733226