عبدالوهاب بيراني : في ذكرى ميلاد لينين
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_بيراني كنا صغارا، لم نكن نعرف من هو هذا الرجل (صاحب الصورة المنشورة مع المادة) كانت صورته تاخذ مساحة جيدة من جدار غرفة الضيوف، في البدايات كنت اظنه صورة لأحد اقرباءنا اللذين رحلوا، كان الكل يهتمون بالصورة... يعتنون بها، يمسحون اطارها و يعيدون تعليقها، يختلفون على توازنها... قليلا للأعلى، للأسفل.. لا لا أعلى قليلا.. تماما ،هكذا جيد،. فترة ما ظننته كردياً،.. لماذا اهتمام الكرد بهذا الرجل و بصورته، كانوا احيانا يأخذون صورته... تغيب عن جدار غرفة الضيوف احيانا لنهار او اكثر، و أراها في اليوم الثاني يعلقونها من جديد، للأسفل قليلا... لا لا للأعلى، جيد... حسنا هكذا ممتاز،.. كبرت قليلا... بدأت أراه على جدران بيوت أخرى، مالامر؟. و رأيت صورته على كتب ذات اغلفة حمراء، و تعرفت إلى اسمه "ليلين " هكذا كنت ألفظه... الرجل ليس كرديا و اسمه غريب، لماذا كل هذا الاهتمام، مالسر وراء إحضار صورته مع العائلة ونحن في "سيريان" الربيع.. في نيسان مثل هذه الأيام كانوا يصطحبون صورته معنا،.. و قد أدركت حينها لماذا كانت صورته تغيب عن جدار بيتنا،.. و كبرنا... و عرفته جيدا، عرفت اسمه الثلاثي و اسم زوجته و تاريخه و تفاصيل يوميات و اسفاره، طالعت كتبه، قرأتها، تعمقت فيها، كنت احرص على شراء كتبه و استعارتها من مكتبات اصدقائي، و لا اردها.. احتفظ بها... مضت الايام و مكتبتي تضم كتبه و تكبر...و الأصدقاء يستعيرون منها و لا يعيدونها للمكتبة،.. مضت سنوات طويلة، بدأت كتبه تخف و تخف، لم يعد أحدا يستعيرها، و لم أعد اطلب منهم إعادتها، لم أعد أرى تلك الكتب ذات الأغلفة الحمراء في واجهات المكاتب، كتب جديدة بدأت تاخذ مكانها، و ربما افكار جديدة،... كنا صغارا لم نكن نعلم من هو... كبرنا.. فأبتعد عنا غابت صورته عن الجدار أياما و سنوات.. صور جديدة بدأت أراها معلقة على جدران بيوت الجيران.. صور اعرفها جيدا و اعرف اسماء اصحابها،.. لا زالت نظرته تخترق جسدي و عظامي.. تخترق روحي... أراها ترتسم في عيون أخرى.. في صور أخرى وهي تزين جدران بيوتنا... ......
#ذكرى
#ميلاد
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674528

عبدالوهاب بيراني : الدم الأرمني المراق.. جريمة مستمرة...!!.
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_بيراني قوافل مضت نحو الموت.. كُتب عليها ان تُباد، ان ترتحل.. ان تنحر... موت جماعي، و قتل عام و إبادة جماعية...مذابح، مجزرة، بل مجازر، اي مفردة او تعبير لا يمكن أن يجابه ذاك الموت الأليم المرعب القاسي الحاقد، و الغادر جدا.. جدا...هول كارثة فظيعة و مرعبة بحق الإنسانية.. شعب كامل برجاله و نسائه و أطفاله.. ،بأحلامه و أغانيه، بجده و نشاطه، بكل تلك الضحكات التي كانت تمتلأ بها البيوت العامرة بحب الحياة و البقاء...المدن الجميلة، و قراهم الغارقة في صخبها اليومي... الحرب الكونية (الأولى) عند أقدام حقولهم و قراهم و الغدر بعيون زرقاء باردة كانت بانتظار ساعة الصفر لنزيف الدم..24نيسان صرخات الوجع و الموت، شلالات الدم، حمامات القتل و الدم المرافق على صخور جغرافية أراد لها السحق و الامحاء.. مخططات جهنمية تم اعدادها في اقبية عنوانها الوحيد القتل.. و الابادةقوافل النزوح من الحياة إلى الموت، سياسة الامحاء و إنكار الأمم و محو التاريخ و الجغرافية... سياسة لا زالت مستمرة بحق كل الشعوب اللا تركية، تاريخ اسود و سجل إجرامي لا زال و لا زال يمارس قهره و ذبحه للشعوب المسالمة، 24نيسان ليست حدثا تاريخي و ليست ذكرى سوداء.. ذكرى أليمة فحسب بل هي سلسلة من تاريخ مليء بالرعب.. سلسلة لا زال التاريخ يكتبها بالدماء و الدموع..تحية لأرواح ضحايا المؤامرة الدولية.. ضحايا المذابح و المجازر الارمنية و السريانية و الكردية...سيبقى الدم المراق على صخور الجغرافية الأم لهيب يضيء تاريخ شعوب المنطقة رغم الحلكة و الظلم. ......
#الدم
#الأرمني
#المراق..
#جريمة
#مستمرة...!!.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674639

عبدالوهاب بيراني : في ذكرى رحيل الفنان التشكيلي و الموسيقي عبدالرحمن دريعي ابو طارق
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_بيراني يقول الفنان التشكيلي الكردي العالمي الراحل عمر حمدي (مالفا) في معرض ذكرياته في إحدى حواراته :(قبل تخرجي من المعهد، بقليل، سكن في بيتنا، و في الغرفة الثانية، بالايجار، شاب في العشرينات من عمره مع زوجته، قادما من عامودا، اسمه عبدالرحمن دريعي، كان يعزف عليالناي مساءً، و يرسم في النهار، كان عبدالرحمن اول معلم لي في الرسم، كلما غاب عن البيت، وضعت حجرا تحت قدمي، و نظرت عبر أسفل النافذة العريضة إلى لوحاته، مرة سمعته، يقول لوالدى :"دع عمر و شأنه، دعه يرسم، سيأتي يوم ليتركه، حين يكبر".).تحية لروح الفنان التشكيلي و النحاتة و الموسيقي عازف الناي الأول في الشرق الكردي و الكاتب عبدالرحمن دريعي في الذكرى ال 19السنوية لرحيله عنا في مثل هذا اليوم من عام 2001.الراحل يستحق وقفات استذكارية و تقديرية، فقد قدم الكثير من روحه و عمره و ماله و ضحى بالنفيس و على حساب راحته و عائلته من أجل الارتقاء بقضايا الإنسان و الوطن و الفن ، و مما كان يؤمن به من افكار ورؤى حول ضرورة وجود الفن في حياة الإنسان كونها الحاجة العليا للروح و الوعي الإنساني.شخصية من الرعيل الفني الأول و من مؤسسي الفن التشكيلي في الجزيرة السورية وفي ظروف بالغة الصعوبة، وقف صامدا بقامته العالية و جبينه الأبيض العريض بوجه الزمن و الفقر و السلطة و القمع.. و ابدع، و استحق لقب ملك الناي (البللور الكردي الخشبي)...ملحق : كان لي شرف ان التقيه اكثر من مرة بمناسبات عامة و لقاءات خاصة، و للأسف لم اكمل حواري معه عام 1994 لكنني أملك الكثير عن تفاصيل حياة هذا الرجل في ظل غياب و ضياع اغلب ارشيفه خلال العمليات القتالية بمدينة حلب في بداية سنوات الأزمة السورية..هل سنسمع صدى لهذه الرسالة من وسائل إعلامنا و المؤسسات الاعلامية و الثقافية..؟؟.سوريا22/5/2020 ......
#ذكرى
#رحيل
#الفنان
#التشكيلي
#الموسيقي
#عبدالرحمن
#دريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678452

عبدالوهاب بيراني : لغة الجسد من الرقص..الى الادب و الشعر ..
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_بيراني للجسد لغته التعبيرية و سحره و بصماته،و هو الاداة الاولى في خلق و صناعة الفن و منها فن ممارسة الرقص تلك الحركة المفرطة، اللا اعتيادية للجسد و التي حرمت في بعض الاديان، و هكذا تم تحريم المراة و منعها من ممارسةالالعاب الرياضية العادية او البهلوانية و الرقص و بكافة اشكاله رغم قدم ممارسة هذا النمط من الفن،،فلا زالت النقوش المرسومة داخل المغاور والكهوف و التي شهدت بدايات الفن البشري من رقص و رسم و نحت و محاولته صناعة حرف او ابجدية تدل عليه، فالرسوم و النقوش التي تصور النساء و الرجال في حالات راقصة،هذا يدل على العمق و الارتباط الوثيق بحياة الانسان القديم،فقد ارتبط الرقص بطقوسه الدينيةكما انه يعبر عن نشوته و سروره و تعبر عن حالات خاصة من المزاج عبر تشكيلات جسدية حركية تاخذ منحى جنوني مفرط او جنسي متواري ،و ربما كان الرقص احدى تعبيرات الايروتيكا الجنسية التي تحاكي عمليات الجنس الجماعي الموغلة في التاريخ حيث كانت الاسرة او العائلة اموسية (نسبة للام) التي كانت الاساس في النسب و التابعية قبل سيطرة الاب على مركز و زعامة العائلة من خلال عمله عل اخضاع المراة و قهرها و ضمها الى "ممتلكاته" الخاصة و اعلان نفسه سيدا أو "زوجا" ل"قطيع "من النساء ليعلن عهد العائلة البطريركية"الابوية"و ليبدأ تاريخ اذلال المراة و استعبادها، و ليبدأ الرجل السيد بالتفرد و السيطرة و ممارسة دوره الذكوري الديكتاتوري خاضعا نساءه و اطفال نساءه لسيطرته،،و باتت من احدى مهام المراة ان تؤدي لسيدها حركات تثير حواسه و تلهب مشاعره و تدخل الفرح لقلبه، حيث خضع الرجل الرقص له، و ليس لغيره او لجمهرة من المتفرجين، و من ذاك التاريخ اكتسب الرقص و خاصة رقص المراة منفردة بجسدها الرشيق و المثير سمعته السيئة و حوربت المراة الراقصة"الرقاصة" التي كتب عليها ان تبيع فنها و مواهبها و روحها العارية لنظرات اشتهاء دونما تقدير لقيمة الفن،وجهة ثانية بات الرقص فرصة لعرض المراة لجسدها و مفاتنه و اغراء الرجل عبر حركات هز الجسد التي تثير غريزة الرجل،و لا زال ذاك الخيط الرفيع الذي يفصل مابين الرقص الشرقي كفن راقي و بين احدى انماط الدعارة موجودة، و التي تعتبر وفق التاريخ المهني للانسان بانها اقدم تجارة في العالم ازاء الخمر الذي يعد اقدم صناعة في التاريخ و حينما يلتقي الخمر مع العري فذاك كفيل بصناعة سوق تجارية لا زالت رائجة الى ايامنا هذه.و تنوعت اشكال و انماط الرقص، فلكل شعب اسلوبه في الرقص و الغناء و موسيقاه،فمن الرقصات "الوثنية "الدينية الطقوسية ومن رقصة المولوي الدرويش البسيطة في شكلها الى تفاصيل مدهشة في عمقها،من رقصة السماح.. من رقصة ستي في ايام شامية الى الرقص الشرقي في الراقصة و الطبالمن رقصات الهنود في السينما الهندية الى رقصة البريك دانس مع جاكسون فايف، مرورا برقصات السامباو اللامبادا، في الجنوب الامريكي اللاتيني الى حوض الكاريبي.، و لعل اشهر رقصة هي رقصة زوربا التي اداها الممثل الايطالي الراحل انتوني كوين في فلم سينمائي حمل اسم زوربا اليوناني عن رواية اليوناني كازانتاكيس على شاطىء البحر الى رقصات الافارقة و طبولهم المدهشة و اجسادهم العارية في عمق الغابة الافريقية الساحرة ،الى رقصة التحدي الشيشانية حيث الخناجر و القامات الحادة،الى رقصة الكردي و كأنه يقفز من صخرة الى اخرى في طريقه لصعود جبال كردستان الشاهقة،من الكوجري الى الشيخاني،ترتفع ايقاعات الدفوف و الزمر،و تقرع الطبول الضخمة فتهتز القلوب قبل الاجساد،تتحول حلقة الدبكة الى حقل قمح ينساب تحت حركة الريح او عواصفه، فتتماوج القامات عبر تشابك الايادي ......
#الجسد
#الرقص..الى
#الادب
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682668

عبدالوهاب بيراني : حول نص الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش -فكر بغيرك-
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_بيراني للشعر العربي اتجاهات ومدارس و أنماط و مستويات عدة بحسب توجهها الانساني العام او المحلي الوطني القومي، ناهيك عن الشعر العاطفي الذي احتل مساحات كبيرة من الصوت الشعري العربي، ذاك الشعر الذي اتخذ المراة منصة او عامودا مركزيا لحمل خيمة الشعر منذ عهود البداوة و التي لم تنتهي شعريا، فما زالت القصائد تتوالى و كأننا على كتف واحة خضراء و غدير ماء عذب تتزود القبيلة منه بمياه الشرب و نكاد نلمح فاتنة جميلة تورد الماء و شاعر اضناه العشق فيعلن ظمئه و عطشه للجمال و لرقة المرأة و جمال عيناها، فيغرف الشعر كالماء مرتويا من عطش ألم به، و سمة اخرى ارتكبها الشعر العربي هو الحنين و الشوق للوطن، وصولا لحالة مقارعة المحتل لوطنه بسلاح الكلمة و الشعر، فوهب قوافيه للنضال و للوطن بشاعرية واضحة الغرض و التوجه ضمن رسالة شعرية مكررة منذ امرؤ القيس الى نزار قباني،يأتي شعر محمود درويش في البدايات غنائيا موزونا، يملك روح الغنائية و التوهج، مما دعا الجماهير الى الالتفاف حوله و حول شعره، ففي قضايا الشعر هناك ما يسمى الشعر المحلي الذي يعالج قضايا محلية و نادرا ما تتوسع حلقة المهتمين به نحو العالمية، فهناك نصوص محلية تسجل اعلى ارقام الاعجاب و الالتفاف ضمن رقعة جغرافية او ضمن شريحة سكانية ما،وكان الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش يعلن و في اكثر من مناسبة بأنه لم يكن راضيا عن اغلب ما كتبه في البدايات كونها عالجت قضايا محلية رغم شهرتها و تفاعل الجمهور معها، فليس دوما ما يألفه الجمهور يكون هو الشكل الفني الكامل للقصيدة، كان درويش يخشى القاءها في كثير من المناسبات كيلا تغطي على نصوصه الاخرى الاقوى فنيا و الاعمق فلسفيا، فالشعر يتكون مع تطوير الشاعر لأدواته الفنية و المعرفية، بقيت السمة التكرارية في نصوص درويش غالبة و في اكثر من نص، كنا انه لم يستطع ان يتخلص من سمة الغنائية في نصوصه، التي خشي من ان تصبح قيدا، امام تطوير قصيدته، التي طالما حاول ان يجدد فيها و يحطم جدرانها المحلية ازاء قصائده الكونية متجاوزا مرحلة فنية اسس بها لنفسه و لصوته الشعري مكانة مرموقة في تاريخ الشعر العربي او العالمي، ليبدأ تاريخا جديدا في كتابة الشعر مع "جداريته" فاصبح شاعرا يمتلك اسلوبا و شاعرية و لغة جديدة تجاوزت عصر البداوة و عصر المعلقات الجدارية، فسنوات درويش التي قضاها بباريس و بقبرص و تأثره الواضح بلغة الروائي الكردي سليم بركات الشعرية و الروائية هيمنت على روح قصائده و ساهمت في تطوير اسلوبه الفني متخلصا من غنائية الشعر الى نمط اخر اطلق عليه الغنائية المركبة، كما في نص "على هذه الارض" و نص "حاصر حصارك" و نص "فكر بغيرك" الذي هو موضوع القراءة هذه الليلة،...ان نص فكر بغيرك نص جميل و مبدع و دونما شك، لا اعتقد ان هناك ثمة رمزية في النص، فالنص خطابي غنائي كوني لا محلي، قضية النص قضية إنسانية واسعة تتعدى حدود قطرية، و تجتازها نحو عالمية الكوكب و الانسانية و الشاعر رغم الروح الخطابية و استخدامه لفعل الامر (فكر... و بشكل مكرر) انه ليس امر الحاكم المستبد و انما امر الشاعر الانسان المرهف و لا اعتقد ان الدرويش يتخذ لنفسه سلطة ما ليأمر الناس، كما انه لا يمثل دور الاله، او الواعظ، فهو لا يرمي كلامه كموعظة في كنيسة، كما انه ليس شيخ تكية يأمر مريديه باتباع اوامره،.. جاءت رتم القصيدة فكر بغيرك مكررة و في كل فكرة و كل صورة حتى استحقت ان تكون العنوان للنص ككل، ففي كل فقرة يدعو الطرف الاقوى بالتفكير بالاخر الضعيف، و في نهاية النص يطلب من الضعيف و المقهور ان لا يستسلم، و يذكرنا بالمثل الإنجليزي، بدلا من ان تلعن ال ......
#الشاعر
#الفلسطيني
#الراحل
#محمود
#درويش
#-فكر
#بغيرك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682666