محمد المحسن : رسمتك قصيدة..على جدران قلبي رائعة من روائع الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن عندما أتناول أي عمل شعري استقراءا أو نقدا،أحاول بادئا ببدء الغوص في هواجس الشاعر والتنقيب فيها محاورا "أباليس" شعره،دون إهمالي للسلامة العروضية بما تشتمله من لوازم واتساق وتناغم الجرس الموسيقي،كذلك أستنطق المفردات من حيث خدمتها لموضوع القصيدة.ومن ثم أقتفي البديع والمحسنات اللفظية لأخلصَ في النهاية إلى رؤية شمولية ما استطعت لذلك سبيلا.وعندما نظرت إلى قصيدة شاعرنا الكبير د-طاهر مشي (رسمتك قصيدة..على جدران قلبي) وجدتني-وللوهلة الأولى-واقفا أمام نص جدير بالإبحار عبر متن أمواجه والغوص-كما أسلفت-في أعماقه محاولا استنباط ما رمي إليه الشاعر واستنطاق مفرداته،وغايتي في ذلك هي إعادة العزف على أوتار القصيدة.ومن هنا..ومن منظور أسلوبيّة التّلقي تهدف مقدمتي إلى الكشف عن آليات التّكثيف الدّلالي وتمظهر شعريّة الأصوات في قصيدة (رسمتك قصيدة..على جدران قلبي) للشّاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي،وهي آليات وتمظهرات توسّل بها الشّاعر في مناجاته لمن تسكن خلف شغاف قلبه،ليشعّ النّصّ بدلالات باطنية تسري في جسد النص وجسد القارئ على حدّ سواء..كما نحاول خلال ذلك الارتكاز على مقاليد سلطة القارئ في تلقّي هذا النصّ المتفرّد من خلال الوقع الفنّي والجمالي الذّي تحدثه المزاوجة بين التّكثيف والشّعريّة،لنصلَ في الأخير إلى أن القصيدة رغم قصرها إلاّ أنّها تمنح القارئ مجالا فسيحا للقراءة والتّأويل اعتمادا على خبراته الخاصّة والخبرات التّي يتيحها النّصّ.ختاما أقول: بما أن الكاتب شاعرٌ مرهف الجمال،فقد تمكّن من إمتاعنا بنصّ بهذه الروعة،فوقعنا في حبّ الشعر وحبّ الحب والعشق. وهكذا في كل مرّة نريد أن نروي غليل هذه الحالة نستمع بعيونا بصيرة إلى “كتبتك قصيدة..على جدران قلبي”. وإذن؟القصيدة إذا،لوحة فنية رائعة وهي وجه للعشق والجمال ..من يتواتر داخل النص الشعري مفككا أجزاءه في تناسق جميل،راصدا ذبذبات لوعته المسكونة بالعذاب.عذاب العشق المباح..لقد شَرَّحَ الكبير الشاعر د-طاهر مشي مشاعره في هذا النص البديع،الذي رأيت فيه رحلة لكبار العشاق،وأنا أتنقل بين سطوره الشعرية السردية،لأجد في زواياه غطاء أبيض يلطم خد السواد، وكأن الشاعر في غرفة مضاءة بشموس الوَجد والعشق،فلا يسمع فيها غير نبض الحب يتموج في ساحاته النفسية حيث يعلو صداه إزدهار القلب وانتعاشه،محاولا تحدي مصير الفراق البائس.بقي لي في الأخير أن أتوجّه إلى شاعرنا القدير د-طاهر مشي بهذه التحية : لقد استمتعت أيما استمتاع وأنا أبحر وإياكم بين طيّات رائعتكم (رسمتك قصيدة..على جدران قلبي ) ويسعدني أن أسجّل هنا تناغم الجرس الموسيقي وسهولة المفردات وجودة إنتقائها ووضعها في مدارها الإبداعي الخلاّب،كذلك إنتقالكم من محطة-عشقية-لأخرى ببراعة وإقتدار تكاد تخفَى عن العيون،..قبعتي.يا شاعرنا الكبير..لقد سافرت الأشعار منك لطيفها..أرجو من القارئات الفضليات،والقراء الكرام التفاعل مع رائعة د-طاهر مشي،ولكم حق التعليق.. رسمتك قصيدة..على جدران قلبيما اجمل ابتسامتكأتوه في ثناياها كل صباحتجرني المتاهاتتسحبني رقة البوح لكي أغوصمبتسمافتحملني الغيومأعانق بريق الكواكب والنجوموأجتر ذكرىصافحتني ذات مساءوشتت بعضيوذلك الشفقيتقلص الهوينايراود أشلائيالمبعثرةتهت طويلاوتلك المسافات تقصف نبضيكأنني الآن ولدتعلى همس المساءوسحر الغروبوزفرات أنفاسي المتقطعةهناك على مشارف الحلمأراك تبتسمينقفر هو ذلك الليلوأوجاعي تقاسمنيب ......
#رسمتك
#قصيدة..على
#جدران
#قلبي
#رائعة
#روائع
#الشاعر
#التونسي
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709494

سامى لبيب : تهافت التهافت-خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (92) .- خمسمائة حجة تُفند وجود إله . حجة 431 إلى 450 .المنطق هو أسلوب عقلي للإستدلال على الحقيقة وصحة الأفكار , لتأتى المغالطات المنطقية كخطأ في الإستنتاج والتفكير نتيجة الرؤية بزاوية ضيقة أو إختزالية أو قاصرة أو متعسفة تنم عن تسرع وتبسيط وتسطيح أو عن سوء نيه وقصد بغية نصرة أفكار ورؤى ذات خصوصية إعتناءاً بمنهجية وضع العربة أمام الحصان . الحجج القوية تكون خالية من المغالطات المنطقية , بينما الحجج الضعيفة تستخدم المغالطات المنطقية لتظهر أقوى مما هي عليه .. هذه المغالطات هي عبارة عن خدع وأوهام في التفكير , وهي تستخدم عادةً بشكل خادع من قِبل الدينيين والسياسيين والإعلاميين لخداع الناس .. ومن هنا سأقدم بشكل موجز مجموعة لأشهر الأخطاء المنطقية التي يقع فيها كثير من المتحاورين داعيا للتأمل والتفكير فيها , فعندما نصحح مفاهيمنا المغلوطة سندرك مفاتيح فهم الحياة والوجود والإنسان .غياب التعريف .- بداية هناك غياب تام لتعريف ماهية وكينونة وذات الإله الذي يعبده المؤمنين , فكيف يتم الإيمان بشئ مجهول ومفقود التعريف بماهيته وكينونته وذاته .. هذا يعنى أننا أمام إمام إيمان هش بغبغائي تلقيني يفتقد لأبجديات العقل والمنطق .الإله يفوق القدرة على الإستيعاب والفهم .- تكون حجة المؤمنين في كل الأديان أن الإله يفوق قدرة العقل الإنساني على الفهم لأنه لا يدخل في حدود العقل ولا يخضع لتجارب العلماء , فالإله مطلق بينما عقولنا المسكينة هي عقول نسبية, والإله الغير محدود لا يمكن إستيعابه بالعقل المحدود , وكما يقول الكتاب المقدس : لا ينبغي أن نرتقي فوق ما لا ينبغي ان نرتقي .هنا نسأل عن من كيفية وصول القائل بأن الإله يفوق القدرة على الإستيعاب والفهم , فهل هو عاين وبحث فعجز عن الإستيعاب والفهم , وكيف مَرر فكرة الإله وهو عاجز عن فهمه وإستيعابه , وكيف يتأكد المؤمن بوجود الإله بينما يعجز عقله عن فهم ماهيته ؟ وأين مقولة : الله عرفوه بالعقل إذا كان العقل عاجز عن الفهم والإستيعاب !!- فكرة الإله هى إبتداع أحدهم أراد أن يمررها ويحصنها من البحث والنقد بالإدعاء بأن الإله يفوق القدرة على الإستيعاب والفهم .السببية .- لكل حادث من مُحدث ولكل سبب من مُسبب ولكل مَفعول من فاعل .. هذا الكلام صحيح ومنطقي ولكن هناك مغالطة دائمة في التعاطي مع منطق السببية فلابد أن تثبت بأن هذا السَبب جاء من ذاك المُسبب وهذا الحَادث من هذا المُحدث وتلك العلة من ذاك المعلول حصراً , كما هناك مغالطة أخري فميدان بحث السببية هو الوجود المادي بكل أطرافه فلا يجوز حشر طرف غير مادي فى السببية .- عندما تعتمد منطق للبحث والإستدلال فلا تهمله وتلقيه وراء ظهرك متى وصلت للنتيجة المرجوة , كحال تعاطي المؤمنين مع منطق السببية للإستدلال على وجود الإله , لتجدهم يلقون السببية وراء ظهورهم عندما يتم السؤال عن سبب الإله .! فهنا سقط مبدا السببية لتكون هناك أشياء بدون مُسبب لها .- هناك مغالطة أخرى فى التعاطي مع السببية والتصميم , فلا يجوز تعميم صفات البعض على الكل , لأن معاينة مُسببات الكل هنا مُمتنعة‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ , فقولك مثلا أن حك عود الثقاب يشعل ناراً لا يعنى ولا يسمح لك على الإطلاق بالقول بأن كل نار قد صدرت من حك عود ثقاب فليس مصدر كل النيران جاء من عود كبريت .- هناك خلط بين العلاقة الترابطية أي الأشياء التي تحدث معا أو في ترتيب معين وبين العلاقة السببية , أي أن يكون شيء ما سبباً في حدوث شيء آخر , ففي بعض الأحيان يكون الارتباط مجرد عشوائي ......
#تهافت
#التهافت-خربشة
#جدران
#الخرافة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714598

فرياد ابراهيم : رواية بيت بثلاثة جدران -فصل -3
#الحوار_المتمدن
#فرياد_ابراهيم رواية (بيت بثلاثة جدران)تأليف: فرياد إبراهيمفصل (3 )كان العلامة محافظا جدا لما كان يتمتع به من مركز معروف يُشهد له في الأوساط العامة والخاصة، فحظي بإحترام العامة والخاصة وكان معروفا بحكمته ورجاحة عقله وحسن رأيه ، وقصده المتنازعون والمتشاجرن لحل خلافاتهم بآرائه السديدة وتقيد النصح وايجاد الحلول، ومما زاد هذا الإحترام انه كان يزور الفقراء البائسين والأرامل ويعطي من ماله للأيتام ، فان كان لديه غزارة في المال زار الفقراء وان كان لديه الندرة وشح ماله زار الأغنياء من معارفه وأصدقائه يحثهم ويذكر لهم محاسن العطاء والصدقة مستشهدا بأبيات الشعراء واقوال الحكماء وما كان يحفظه عن ظهر قلب، فقد كان يتمتع بذاكرة قوية حادة لا يجاريه في ذلك إنسان، فكان يقول مثلا :" اعط قليلا من كثيرك بذلك تتجنب طمع الفقير وحسد الحاسد وتطفئ نار الجوع وحرارة الضامئ وتدفئ العريان من جيرانك ، اعلم انك لن تسلم من لسانهم ولا من ايديهم ان امتلكوا لا شئ وانت تملك كل شئ" ويستشهد بآيات من القرآن ، وأحاديث النبي (محمد)، واقوال الأديب والشاعر والرسام الفرنسي فكتور هوغو و واقوال الأديب والشاعر والرسام الامريكي جبران خليل جبران وأشعار الشعراء الكرد الكلاسيك كالفيسلوف والحكيم (نالى) ، وشاعر الغزل الروحي الصوفي(ملا جزيري) وشاعر الغزل الحلال الروحي (وفايى) ، و (قانع) شاعر الكادحين والذي قال عنه انه قابله يوما في قريته وكلمّه شخصيا وكان يشكو من تراخوما في عينيه فكانتا تسيلان دمعا، وكذلك الشاعر الحكيم الفارسي سعدي الشيرازى وحافظ وجامي وعطار والرومي مولانا جلال الدين، وشمس التبريزي وغيرهم من شعراء العرب كالمتنبي والمعري وابي العتاهية وغيرهم المئات شعرا ونثرا.فكان يتعمق جدا في الشؤون الإجتماعية وامراضه كالفقر والجهل واوضاعه الصحية ، وكان يؤمن بالعدالة الاجتماعية، و ان معظم الجرائم سببها الفقر ، فقد اثبتت التجارب، انه 90 % من الجرائم والسرقة والنهب حتى القتل سببه ذلك الفقر . في باب( الجرائم والعقاب) سجل نقاطا عدة في هذا الموضوع فكان يقرأ عليهم ولكن يقرأ اولا على زوجه في البيت ويعيد القراءة المرة تلو الاخرى حتى يحفظه ، فكان يقول لها: (من علّم الآخرين كمن تعلّم مرتين.) وكان يختار من الاقتباسات اكثرها تأثيرا والاقوال الرقيقة الحكيمة التي تلامس الوجدان وتخاطب القلوب اليائسة الحزينة ، فكانت كلماته بلسما تداوي جراح الثكالى وتمسح دموع اليتامى وتلقي السكينة في قلوب التعساء والفقراء وتهدي من ضل عن الطريق ، ويُبكي المستمعين في الجامع وفي المآتم ومجالس الفاتحة باقواله المؤثرة المعبرة الحكيمة. الى جانب ذلك كان معينه لا ينضب من احاديث شيقة وقصص واقعية ونكات نادرة وقصص طريفة ، واشتهر بروح المرح و الفكاهة والظرافة .فمثلا ان رأى احد اصدقائه عبوسا وجوما لا يتكلم ولا يضحك، حدثه قائلا: يا فلان الا تعلم بأن الانسان حيوان ضاحك، فإن لم تضحك فأنت حمار ناهق.وكان العلامة يُبارِك حيثما مرّ وحيثما حلّ أو رحَل. كان يبدو شابا في أعين البعض وهرما في عيون الآخرين وقد حرص أن لا يخبر أحدا بعمره الحقيقي فان سأله أحد او تجرأ ان يسأله أجاب: أشعر بأنني أبن الثلاثين. العمر هو ما تشعر وتحسّ به، ويُعد بالنشاط العقلي والحركي لا بالسنين.والامر الذي لم يعلمه أحد انه كان يصبغ شعره بالحناء على سنة نبيه واعتبر ذلك سنة متبعة واستكره استعمال الأصباغ باعتبارها تقليدا لغير دينه. وأخفى عمره حتى على زوجته ، فإن سألته كم عمره ، قال : عندما نشبت الحرب العالمية الأولى كنت صبيا بعمر حمكو ، ولم تعرف مريم ابدا ......
#رواية
#بثلاثة
#جدران
#-فصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714755

فرياد إبراهيم : رواية: بيت بِثلاثة جُدران-لوليتا- 23
#الحوار_المتمدن
#فرياد_إبراهيم الجزء الثالثلوليتا**23لاحظت تقوس ظهره لاول مرة فما اشبهه بالشبح في تلك اللحظة بسرواله وقميصه الابيض. انتابها شعور بالنفور والاشمئزاز. شع شارباه من تحت ضوء السراج، ولاول مرة بدت لها خطوط بيضاء في ثنايا شعيراته السوداء. رفعت عيونها الى صورة بالابيض والاسود، على الحائط، صورة مصطفى الشاب العريس في بذلته الرمادية وابتسامته العريضة ، والتجعيدتين الطويلتين المتوازيتين اللتين علتا جبينه العريض، وأخريتين على جانبي فمه ، وقد أختفى شعر راسه تحت طاقية مستديرة سوداء، و الارتفاع الملحوظ في منتصف الانف ، كان يمسك بيدها، وهي ترفل في فستانها الابيض، فستان العرس ، و شعرها القصير العاجي، وقوامها النحيل ، وابتسامتها الخجولة ولا اثر لاسنانها. كانت طفلة ذات اربعة عشر ربيعا عندما جاء من وراء الحدود على ظهر حصان اصهب ليطلب يدها وليمنّ عليها وعلى والدها . وعلى صهوة الحصان تعارفا وتصافحا فتم الزواج والتعارف في آن واحد.في تلك الليلة وفي غرفة رقم 1 التي تحمل اسم آخر سري ابتكرته مريم وهو(كهف مصطفى المُظلم) اعلن لها العلامة عن بدء خطته الجديدة في بحثه الطويل وهو البحث والتنقيب عن العظماء من الرجال والنساء الذين عظّمتهم العظائم والآلام. ونظريته هذه استقاها من قول كاتبين عربيين، احدهما اسمه جبران خليل جبران الذي يقول:" من رحم المعاناة ولدت كل النفوس القوية،" وآخر اسمه توفيق الحكيم: "لا يجعلنا عظماء غير ألم عظيم." سهر سهرا طويلا الى عمق الليل وراء طاولته الخشبية العتيقة. وسهرت طويلا في الفراش الخالي من رائحة الزوج ودفئه.سهر وثابر وصمم ان لا يستكين ولا يلين ولا تغمض له عين لحين اتمام مشروعه الضخم الهادف في الترقية ومنصب المدير العام.وسهرت وثابرت وصممت ان لا تستكين لحين الوصول الى الميستر الموسيقي الشاب. فمنذ اللقاء مع الموسيقي والدقائق القليلة التي تحدثت اليه لم يفارق محياها بصوته الرقيق . فحالما تغمض عينيها يظهر لها خياله واسلوبه المرح في التخاطب وضحكته الهادئة المقتضبة وبريق عينيه الخضراوين، فكلماته العذبة غير المتكلفة ، وصوته الرقيق الهادئ اضحت لها نوتة موسيقية ، اغنية المحب الليلية في عالم الاحلام الوردية . فقد كانت مريم تشعر، ومنذ ذلك اليوم الذي تقابلت فيه مع المعلم بأنها عادت عقدين من الزمان الى الوراء. فقد أسحرتها كلماته ومنذ متى لم تدغدغ مثل هذه الالحان شغاف قلبها وتداعب روحها المعذّبة وشخصيتها التي ضاعت في متاهات الحياة الزوجية؟ فهل انتقل تفكيرها وحرصها على ابنتها الى نفسها؟ كل معارف الدنيا لا تساوي عندها كلمة الاعجاب التي عبر عنها لها في لقائهما: ("كنت على يقين ان تكون للوليتا الجميلة ام جميلة لكنني لم أتوقع أبدا ان تكون بهذا الجمال الخارق. أنتِ أصغر بكثير مما توقعت!" وكم من مرة اعادت العبارة حتى حفظتها عن ظهر قلب. أشار عقرب الساعة الى منتصف الليل. نهضت بتثاقل تخطو الى المطبخ ثم تعود ، يحس بوجودها ، يرفع راسه متململا من على السجل العظيم ويقول لها بصوت لا يكاد ان يُسمع: "مريم حبيبتي، انتهيت تقريبا ، تجديني حالا في الفراش.""اواه كل ليلة نفس الكلام ." تتثائب . يقوم ويطبع قبلة على جبينها ثم يعود الى علمه المنثور فوق الطاولة المستطيلة، ترفرف فوقه بعوضة دائرة حول المصباح الأصفر، عبرت ملامح وجهه عن اشمئزاز من أزيزها ، رفع عينيه اليها مرتين بوجه مقطب كالح، وطوال جلسته تلك لاحظت مريم انه لم يرفع لها عينيه سوى مرة خاطفة. عادت الى عالم السحر الحلال ، لم ترغب في العودة الى الحقيقة والواقع ، الحقيقة الوحيدة التي ......
#رواية:
#بِثلاثة
#جُدران-لوليتا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714896

سامى لبيب : تأملات وتفنيد وخربشة عقل على جدران الخرافة والوهم
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (93) .- خمسمائة حجة تُفند وجود إله . حجة 451 إلى 463 .مازلنا أمام سلسلة خمسمائة حجة تُفند وجود إله والتي بدأت بمائة حجة لتزداد إلى مائتين فثلثمائة فربعمائة فخمسمائة ومازال هناك إمكانية للزيادة عن الخمسمائة فنحن أمام فكرة الإله مليئة بالثقوب .أعتمد فى حججي ونقدي لفكرة الإله على المعطيات والفرضيات والظنون التي يقدمها الفكر الإيماني الديني لأفضح هشاشة فكرة الإله وتناقضها وتخبطها ولأثبت أنها إنتاج فكر بشري غير ناضج متأثرا بحالة نفسية خاصة .* تفنيد وجود إله .451 - الله وجود مادي .إذا افترضنا وجود إله فعلينا أن نفترض ان هذا الإله حيّ , ومعنى أن الله حي أنه ذو وجود مادي وهذا ما يرفضه المؤمنين بالإله , فهذا يجعله وحدة وجودية مثلنا قابلة للقياس والمعرفة والرصد , كما تنزع عنه الوجود المفارق وتنسف مقولة ليس كمثله شئ .مقولة أن الإله ذو وجود مادي ليس غريب عن الأديان فهو فاعل وناشط وخالق ومرتبط بزمكاننا , كما له صفات مادية وقصص عن صعوده ونزوله وتجواله , كما لم تخلو الأمور من توصيفات جسدية كالوجه واليد والساق .452 - الله والتفكير .- إذا إفترضنا أن هذا الإله حي فلابد أن يكون عاقلاً , وإذا كان عاقلاً فلابد أنه يفكر , وإذا كان هذا الإله يفكر فلابد أن يكون تفكيره متفاعلاً , وإذا كان تفكيره متفاعلاً فلابد أن يكون هناك تفكير آخر لكي يتم التفاعل معه , وبالتالي لا يمكن أن يكون أى من التفكيرين إستاتيكياً ساكناً أو ثابتاً , بل لابد أن يكون التفكيران فى حالة ديناميكية حركة و تغير وإلا إنتفت عنهما صفات الإبداع والخلق والتجديد والتحديث, فلو إفترضنا أن تفكير الإله متغير فيما يتعلق بتفاعله مع التفكير الآخر الحر فهذا ينتقص ويبدد ألوهية هذا الإله . - التفكير يعني التغير والتطور بينما يعلن المؤمنين بالإله أنه ثابت فلا تستطيع أن تقول بأن تفكير الله متطور متغير أيضا فهذا يعنيى عدم الكمال فهو لم يصل لحالة التفكير المثلي ليكون الحل أن الله لا يفكر .- هناك نقطة أخري فالتفكير يعني التعامل والتعاطي والتفاعل مع الأشياء وتكوين رؤية وموقف منها لنسأل هنا : هل الله كان يفكر قبل الوجود أى عندما كان هو والعدم أو الفراغ فقط , فكيف يكون هذا ؟!453 - الله والتصميم .صفة الله المُصمم صفة مُستحدثة غير واردة فى الكتب الدينية ليستحدثها المعاصرون أصحاب نظرية التصميم الذكي ليسعفوا فكرة الإله المتهالكة ولكن هذه النظرية تنفي الخلق , فالخلق هو إيجاد الأشياء من العدم كاملة دفعة واحدة , أما التصميم المُفترض فتعني أن الله صانع يتعامل مع هو موجود بتنظيمه وترتيبه .كما أن فكرة التصميم تعني العجز الإلهي فهو خاضع لقوانين ونظم التصميم غير قادر على إنتاج تصميمات بعيدة عن نظمها وقوانينها بينما المُفترض أنه خالق النظم والقوانين .454 - هل الله يمتلك ذكريات .لو سألنا المؤمن بالإله :هل الإله يمتلك ذكريات لأجاب على الفور أن الله يمتلك بالطبع ذكريات ومطلقة فهو يملك كل التاريخ بدقائقه وبكل ما صنعه .لنسأل هنا سؤالين الأول: هل لدي الله ذكريات قبل الوجود أى عندما كان وحيدا هو العدم أو الفراغ , فبالطبع لن توجد ذكريات له حينها حيث لا وجود ليكون منه ذكريات وتاريخ .السؤال الثاني : بإفتراض أن ذكرياته وتاريخه أزلي مطلق بلا بداية كما تؤمنون فهذا يعني أن الأشياء والوجود أزلي ينافس الإله في الأزلية وهذا يعني أننا أمام أزليتان ومطلقان وهذا لا يجوز فالأزلية واحدة .455 - العالم أزلي .- فى مواجهة ا ......
#تأملات
#وتفنيد
#وخربشة
#جدران
#الخرافة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717863

محمد عبد الحليم عليان : زفاف أسطوري و جدران متصدعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان تتساقط جفوني من الإنهاك و أتوق أن ألقي جسدي في أي مكان أغفو فيه و لو لبرهة لولا خشية أن يشي بي زميل أو يراني المدير غافيالكنها هانت و إقترب إنتهاء تلك الأيام المهلكة فغدا الحفل الكبير لزفاف سيدة القصر الصغيرةذلك الزفاف الذي أعلن من أجله حالة الطوارئ في أرجاء القصر منذ شهر حتى يتسنى لنا تجهيزه و إعداد كل تفصيلة لتليق و ترتقي بالإبنة المدللة لرجل الأعمال المعروف و السياسي البارز و عضو مجلس النواب الدائم سواء بالتعيين أو الإنتخاب لا تخلو قائمة المجلس من إسمه فهو يغدق بتبرعات كبيرة جدا للحزب الحاكم و المسيطر في دولتنا و قد قرر أن يكون حفل زفاف إبنته في قصره و قرر إنشاء قاعة خاصة للحفل تتسع لعشرة آلاف شخص حتى يتثنى لإبنته و إبنه دعوة أصدقائهم جميعا إضافة لأعضاء المجالس و قيادات الأحزاب و الوزراء جميعهم و نجوم الفن و الرياضة و المجتمع مكان يليق بإبنة ملياردير و كذلك أسرة العريس فهم يمتلكون أحد أكبر البنوك الإستثمارية في وطنناسمعت المحاسب يقول أن ميزانية الحفل مفتوحة و أن النفقات حتى الليلة إقتربت من الخمسة عشر مليون دولار و أن هناك نية توزيع مكافأة مالية لكل فرد منا نحن طاقم العمل بالقصر إلى جانب العاملين بشركات سيادة النائب فجميع أجازاتنا خلال الشهر الفائت متوقفة و تقلصت ساعات راحتنا اليومية إلى الثلث  حتى كدنا نتساقط جميعنا من التعب و الإنهاك و منا من لم يرى أسرته طوال الشهرالمهم أنها هانت و لم يتبقى سوى ساعات و يبدأ الحفل و ساعات أخرى كي ينتهي و يرحل الضيوف و تعود حياتنا كما كانت و نصرف المكافأة فأنا في حاجة ضرورية لها فالمنزل الذي يأويني أنا و زوجتي و أولادي الأربعة تصدعت جدرانه و يحتاج لترميم ضروري قبل أن ينهار علينا فالبيت متهالك جدا فهو كمعظم مباني الحي الشعبي الذي أعيش فيه مساحته ثمانون مترا و مكون من ثلاثة أدوار و تم بنائه بالحوائط الحاملة دون أعمدة مسلحة و كذلك أسقف الشقق الثلاث خشبية عبارة عن مجموعة عروق مصطفة بجوار بعضها و الزمن أكل من تلك البيوت و شرب حتى أصبح معظمها على وشك الإنهيار كان جيراني نصحوني أن أطلب من رب عملي وحدة سكنية في أحد مشروعاته و يخصم ثمنها من راتبي و لما تجرأت و فاتحت مدير مكتبه في ذلك الموضوع موضحا له حال مسكني الحالي نهرني بشدة ( كيف تجرؤ على التفكير في هذا فأقل وحدة و بفرض خصم نصف راتبك الشهري قد تستغرق لسداد ثمنها مائة عام) فلترمم منزلك و لا تحلم بما ليس لكلذلك وضعت أملي على المكافأة لتسد قيمة الترميم فمؤكد أنهم سيصرفون مكافأة كبيرة تناسب الجهد الذي بذلناه و أكثر و تليق بالعروس و ينابنا من إغداقهم شيئامرت الساعات و بدأ الحفل الأسطوري فستان العروس و خاتم الزفاف تكلفا ستة ملايين دولار و موائد الطعام مرصوصة بأشهى و أفخم أصناف الطعام وصلت بالطائرة خصيصا للحفل من عدة دول كل دولة بما تشتهر به و بدأت فقرات الحفل ما بين نجوم عالميين و أشهر النجوم المحليين إمتد الحفل لما بعد شروق الشمس حتى رحل آخر المدعوين و هم سيادة النائب بالتوجه لجناحه الخاص بالقصر و إلتفت للمدير المالي مبتسما ( إصرف لكل عامل بالشركات و بالقصر نصف شهر من راتبه مكافأة بمناسبة الزفاف) تدلت رؤوسنا حزنا من وقع الصدمة ......
#زفاف
#أسطوري
#جدران
#متصدعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721092

سامى لبيب : خربشة عقل على جدران الخرافة..أوهامنا البشرية
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود ( 104 ) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (95) .تناولت فى هذه السلسلة من "أوهامنا البشرية " العديد من أشكال الوهم الذي يراود البشر لأري أن جوهر وأساس كل الأوهام هو وهم الوعي أي التحليل والإستنتاج الخاطئ عند التعامل مع الأفكار والرؤي , ومن هنا يأتي وهم الوعي كمُنتج لكل أوهامنا البشرية حيث النظرة والإستنتاج والمعالجة الخاطئة عند التعاطي مع الأفكار والرؤي .أتناول فى هذا المقال أوهام شائعة فى الذهنية الدينية الإنسانية مصدرها جميعا قراءة خاطئة للوعي نتاج حالة نفسية خاصة وترتيبة ذهنية خاطئة جاءت لتفي رغبات نفسية مضطربة . - وهم القدر .يسود منهج فكري بين أصحاب الإيمان الديني متمثلاً فى الإعتقاد بأن هناك قدر وأقدار مُخططة ومُرتبة من قبل إله تجاه البشر أي ما خططه ورتبه وقدره هذا الإله لهم من مصائب وبلايا ومباهج أعدها ورصدها لهم وفق مشيئته وإرادته .تجد فكرة الأقدار المرتبة من قبل إله حضور في وعي الكثيرين من المؤمنين بوجود إله , فهكذا هي إرادته ومشيئته وترتيبه كما تجد قبول وتسليم بإستقبال ما يخبئه المستقبل من مصائب وبلايا وهنا تكمن خطورة الوعي بالأقدار فقد ضاعت بوصلة الفهم الموضوعي للحياة .بالطبع لا يوجد اى دليل أوإثبات لقصة الإله المُقدر , فالأمور لا تخرج عن الظن وتصور خاص لوعي بشري يحل بها إشكالية الخوف والغموض من المستقبل بوجود كيان يخطط ويرتب ويقدر مستقبلنا .نشأت فكرة القدر من خوف الإنسان من المستقبل والغد وما يحمله من أحداث مجهولة قد تحمل معها الألم , فإدراك الوعي البشري بوجود لحظات قادمة مستقبلية جعله يخاف ويتوجس مما هو قادم لتصدق مقولة : الإنسان عبد لما يجهله , فهكذا نشأت وترعرعت كل الخرافات والأوهام من خوف تغلغل بين الضلوع .يضاف للخوف من المستقبل العجز المعرفي فى إستنتاج التوقعات المستقبلية وما تحمله من إحتمالات وكيفية التعامل مع تلك الإحتمالات ليتجه الذهن والوعي الكسول بالتسليم لما هو قادم دون أى محاولة لتجنب تلك المخاطر المتوقعة , وإن كان الإنسان الحديث بدأ يستنتج المشاهد المستقبلية ويحاول التعامل مع إحتمالاتها , ولكن يبقي التسليم بوهم القدر والمُقدر حائل دون التقدم والتغلب على الخوف والتوجس من المستقبل .نقطة أخري أنتجت وهم القدر والمُقدر تتمثل فى أن الفكر والوعي البدائي نتيجة جهله بالأسباب الموضوعية يتجه لتعزية الأمور لوجود سبب عاقل ذو مشيئة وإرادة كعادته فلا يسمح لذهنه بقبول أسباب طبيعية أنتجت الحدث ويأتي هذا الرفض نتيجة الجهل علاوة علي فكر إنساني مغرور يرفض المثول لتأثير الوجود المادي الغير واعي ولا المريد ليحس حينئذ بالدونية .خطورة فكرة وهم القدر والمُقدر أنها ترسخ فكرة العجز الإنساني وتسليمه بالمصائب والبلايا فلا يصدر عنه أى مقاومة أو قدرة على المعالجة أو محاولة التعديل والتجاوز فهكذا هي أقدار مكتوبة لا سبيل للهروب والخروج منها .بالفعل بدأت الذهنية الإنسانية فى تقليص المربعات التي يقف فيها الإله المُقدر من خلال التعامل العلمي المادي , فأمكن التعاطي مع الإحتمالات المستقبلية من مصائب وكوارث وبلايا وأمراض وإحتمالات الفشل والإحباط والنجاح فلا يصير المستقبل مجهولا مخيفاً صادماً مفاجئاً .- وهم البعث .من الأوهام الشائعة والتي وجدت حضوراً فى الوعي الإنساني منذ القدم وحتي الآن وهم البعث بعد الموت لتجد هذه الفكرة تصديقاً وقبولاً غريباً لدي المؤمنين بفكرة إله بالرغم من عدم وجود أى إشارات أو دلائل تثبت قصة البعث بل على العكس , فالموت والفناء وتحلل الأ ......
#خربشة
#جدران
#الخرافة..أوهامنا
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721185

سامى لبيب : أوهامنا العتيدة -خربشة عقل على جدران الخرافة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (105) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (96) .تناولت فى هذه السلسلة من "أوهامنا البشرية " العديد من أشكال الوهم الذي يراود البشر كوهم الخلق والمطلق والحرية ألخ لأري أن جوهر وأساس كل الأوهام هو وهم الوعي أي التحليل والإستنتاج الخاطئ عند التعامل مع الأفكار والرؤي , ومن هنا يأتي وهم الوعي كمُنتج لكل أوهامنا البشرية حيث النظرة والإستنتاج والمعالجة الخاطئة عند التعاطي مع الأفكار والرؤي .أتناول فى هذا المقال أوهام شائعة أخري فى الذهنية الدينية الإنسانية وبشكل موجز غير مستفيض بالرغم أن كل وهم منها جدير أن يكون مقال وبحث منفرد تاركاً التأمل والإستفاضة والنقد للقارئ .مصدر هذه الأوهام جميعاً قراءة خاطئة للوعي نتاج حالة نفسية خاصة وترتيبة ذهنية خاطئة وجهل حاضر بقوة لتفي رغبات نفسية مضطربة .- وهم الروح .تتجذر فى العقلية الإنسانية فكرة الروح بدون وجود تعريف ماهية وكينونة وطبيعة هذه الروح ليصل الإدعاء والزيف والوهم حداً أنها المسئولة عن الحياة .فكرة الروح لدي المؤمنين بها أنها كيان مستقل لا يعرفون ماهيته وطبيعته , لتتناسل الفرضيات والخرافات بأنها تنفصل عن الجسد عند الموت فلا يعرفون كيف تنفصل وأين تتواجد .منشأ فكرة الروح من ملاحظة الإنسان القديم بأن الإنسان يلفظ النفس الأخير عند موته , فتصور الروح كيان أثيري يخرج مع النفس الأخير , وليحظي هذا الوهم على حضور قوي من رغبة إنسانية فى البقاء متحدياً الفناء فهو مازال باقياً كروح هائمة رغم فناء الجسد لتتناسل الأوهام والفرضيات بحلول الروح مرة أخري فى البعث أو تتناسخ لتحل في أجساد أخري .تَرسخ هذا المفهوم في الذهنية الإنسانية بالرغم من عدم وجود أى دلائل على وجودها وبالرغم أن العلم أحال عملية الحياة والموت لتوقف الوظائف الطبيعية الكيميائية عن الفعل .يمكن إستخدام كلمة الروح كتعبير أدبي مجازي نصف به سلوك وشخصية الإنسان كأن نقول هذا الإنسان روحه جميلة , ولكن الخطأ والوهم أن نعزي الحياة لوجود كيان مستقل إسمه الروح لا نعرف ماهيته ولا طبيعته .. ومن هنا فلنلجأ للعلم فى سؤال ماهي الحياة ؟ فهو سيجيب بإستفاضة .- وهم الشيطان والشر .وجد الشيطان حضور قوي فى الذهنية الإيمانية الدينية حتى صار الشيطان يشكل فوبيا فى بعض العقائد , وبالرغم من هذا الحضور الإعتقادي القوي فلا يوجد أى إثبات على وجوده وحضوره .المؤمنين بوجود الشيطان لا يعرفون ماهية وكينونة هذا الشيطان سوى أنه قول أنبيائهم وأنه مصدر الشر فى العالم .إشكالية الإعتقاد بوجود الشيطان بأن هناك شر فى العالم ليُعزي هذا لفعل وتأثير وغواية إله الشر ثم صار الشيطان , وأن للشر ذو وجود حقيقي منفصل عن الإنسان ليمثل هذا تغييب عن الحقيقة وتضليل لبوصلة الفهم .تأتي أسطورة الشيطان بجهل إنساني لماهية الشر وسبب حضوره فهناك إيمان بأن الشر ذو حضور مستقل عن الإنسان متمثلاً فى غواية الشيطان وفعله ليعزي هذا الشر بوجود كيان مستقل ينتجه .فكرة الشيطان هو جهل الإنسان بالأسباب الموضوعية المُنتجة للشرور ليلازمها غرور ومحاولة التنصل وتبرئة نفسه من أنه هو منتج الشر ليلصقها بشماعة الشيطان .إذن فكرة الشيطان هى نتاج جهل موضوعي بالأسباب التى تنتج الأخطاء والشرور كما أن هذه الفكرة هى دفن الرؤوس فى الرمال كمحاولة التنصل والتبرئة من أفعال وسلوك ذاتي .يغفل المؤمنين بوجود الشيطان الشرور التي تتم بواسطة الإله كالكوارث والبلايا وهذا يرجع لإنسحاقهم أمام فكرة الإله كذا جهلهم بأسباب الظروف الطبيعية .لا ت ......
#أوهامنا
#العتيدة
#-خربشة
#جدران
#الخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722066

سامى لبيب : أوهام البشر - خربشة عقل على جدران الخرافة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (106 ) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (97) .تناولت فى هذه السلسلة من "أوهامنا البشرية " العديد من أشكال الوهم التي تراود البشر كوهم الخلق والمطلق والحرية والوعي ألخ لأري أن جوهر وأساس كل الأوهام هو وهم الوعي أي التحليل والإستنتاج الخاطئ عند التعامل مع الأفكار والرؤى , ومن هنا يأتي وهم الوعي كمُنتج لكل أوهامنا البشرية حيث النظرة والإستنتاج والمعالجة الخاطئة عند التعاطي مع الأفكار والرؤي .أتناول فى هذا المقال أوهام شائعة أخري فى الذهنية الدينية الإنسانية وبشكل موجز غير مُستفيض بالرغم أن كل وهم منها جدير أن يكون مقال وبحث منفرد تاركاً التأمل والإستفاضة والنقد للقارئ .مصدر هذه الأوهام جميعاً قراءة خاطئة للوعي نتاج حالة نفسية خاصة وترتيبة ذهنية خاطئة وجهل حاضر بقوة ليفي رغبات نفسية مضطربة .- وهم الضمير .بالطبع لا ننفي الضمير كفكرة لمحصلة صراع الإنسان مع ما إكتسبه من قيم وثقافة ونواميس مع غرائزه ورغباته , ولكننا ننفي الضمير كوجود حقيقي منفصل عن الإنسان تم بثه فى داخله كما هو شائع .هناك وهم ومفهوم خاطئ بأن الضمير هو خلق ومنحه إلهية بثها في الإنسان ليتراجع عن الخطأ والخطيئة بينما الأمور هي صراع بين ثقافة المجتمع ومحدداته والتي يمكن أن نطلق عليها الضمير مجازاً وبين رغباته وغرائزه ونزواته , ليكون محصلة هذا الصراع تغلب إتجاه على إتجاه آخر لينتج هذا سلوك سواء إيجابياً أو سلبياً .إذن الضمير هو الصراع الذي يتم داخل الدماغ أى هو تفاعلات عصبية وكيميائية فى إطار ما إكتسبه الإنسان من قيم وثقافة ومحددات مع رغباته وغرائزه ونزواته .ومن هنا يكون الضمير نسبي ومُحدث وفق المكتسبات الثقافية , فما يؤرق الإنسان فى مجتمع ليس بالضرورة يؤرق إنسان في مجتمع آخر لنجد أن ممارسة العلاقات الجنسية الحرة مثلاً لا تؤرق الإنسان فى الغرب بل يعتبرها شكل من الأشكال الصحة النفسية بينما تؤرق وتزعج الإنسان فى المجتمعات الشرقية .إذن الضمير يُعبر عن حالة المجتمع الثقافية ومحدداته وقيمه وصراعه مع رغباته ونزواته سواء سلباً أو إيجاباً , فلا وجود للضمير كهبه وذا إستقلالية تحمل قيم وأخلاق وسلوك .- وهم المثالية .هناك مفهوم شائع بوجود مفاهيم وأفكار وأخلاق وسلوك مثالي أى مفاهيم وأفكار وسلوك تصل لحد الكمال والنقاء ليفترض بعض البشر وجود هذه الحالة .الحياة والواقع لا يحقق هذا المفهوم الخيالي , فلا توجد فكرة مكتملة ونقية بلا نقص , فهذه حالة من الإفتراض بأن هكذا الأمور مكتملة ونقية بينما واقع الحال أن الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فى حالة صراع دائم لتتطور متجاوزة مرحلة ما .إن فكرة المثالية تعني حالة من الإستاتيكية والجمود عند حالة معينة بينما الحياة فى ديناميكية وتطور دائم .الغاية من ترديد فكرة المثالية هى تعظيم والإحتفاء بحالة فكرية محددة وتحصينها فهى فى وضعية الإكتمال والنقاء من أن تُمس .لن يتطور المجتمع فى ظل شيوع فكرة المثالية في الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فسيكون المصير الجمود والتشبث بحالة قديمة يُراد لها أن تستمر . - وهم المخلص والفادي والمهدي المُنتظر .من الأوهام الشائعة من فجر التاريخ وحتي الآن وهم المُخلص والفادي والمهدي المنتظر لدرجة أن يتأسس على هذا الوهم ديانة كالمسيحية .فكرة المُخلص والفادي والمهدي المنتظر تُعبر عن ضعف وعجز الإنسان فى التعاطي مع واقعه فهو فى حالة من الهوان والهشاشة ليأمل فيمن ينقذه ويحرره ويرعاه , فالفكرة إمتداد لفكرة الإله كمُحب ومعتني وراعي ولك ......
#أوهام
#البشر
#خربشة
#جدران
#الخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722956

احمد صالح سلوم : قصيدة : علي عزام يدق على جدران الخزان
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الى الرفيق الفلسطيني واستاذ الرياضيات الراحلابن مخيم النيرب بحلبوبلدة الجش بفلسطين المحتلة علي عزام..............على ناصية مرثية أخرىمازلت تدقبين سقوف الزينكووضواحي حلب الشهباءبما سوف يكونولك كل ما كان بعيدابين الضبابفها هو يرتاح على كتف سنونو مهاجرفي كلامك المتفجرفي الوعي...................................كيف اهديتنا الفارقبين اسرار المادية التاريخيةوقيح نصوص الخرافات التي تتناسلتكفيراوقتلا انكشارياداعشيا عبثيالخدمة اباطرة رأس المالفي نيويوركوبروكسل و فرانكفورت..كيف لم نر في ساعتك الرمليةالا ما سنصل اليهفي عصور الانحطاط العصمليالبترودولاري الصهيوني الأخير ..كنا نعتقد انك تهذيفجادلناك طويلابالمساراتو رومانسية القتل الأمريكي الاستعماري ..وانت العابر الى النهارتسير مع عبء الوقت الظلاميالذي يغشانا بريالات المحميات............................رحلت باكرا يا عليفلم يسمع احد دقاتك على جدران الخزانفهذا الوطن شارف على الانتحار ..جاءت جحافل محميات البترودولاربلحاها المقملةومقاولات جيوشها العصملية للسي أي ايهففضحتهم..نبهتنا ان ليس ثمة وطن للحى البترودولاروالعصملي الأطلسي القاعدفي انجيرليك الغزاة ..احذروهم انهم الوجه الاخر للهاغاناوشتيرن وارغون النازيين في فلسظين ..توحدوا معالاتشمتوا ببعضفمن عادات الخرافة الدينيةان تنساب إرهابا وتفخيخا والغاما قاتلةفي خريف العقول المأفونة بريال المحميات ..ملأت الأيام برؤاك..وايقظت الماءفي شرايين البلاد المتشققة ...............................هل رسمت الفجرالذي لا يومئ للعجزوظلمات الانتحار الديني ..كنت تعرف الفارقبين ملمس المادية التاريخيةوحقل الألغام التكفيري :هذه الحرائقهذا الاندفاع الى كهف خرافات الجيوشالعصملية الأطلسية للخراب ............................على ناصية أخرىمازلت تدق بمهرجانات التحريرالبازغة من رفات جسدكعقلك النوراني الشامخبما تشتهيه سورية الكبرىوالبلادبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#عزام
#جدران
#الخزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723884

جوتيار تمر : المنهزمون يعلقون شمعتهم على جدران امريكا
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر تراقب الدول التي تعيش على مخلفات الحروب والهزائم ولم تزل الفوضى عارمة في بنيانها على جميع الاصعدة - السياسية ، الاقتصادية، الاجتماعية ، المذهبية ، النفسية ، وغير ذلك – تراقب الانسحاب الممنهج والمبرمج للقوات الامريكية وقوات حلف الناتو من افغانستان، وبغض النظر عن الاثار التي خلفها ذلك الانسحاب، فانه لابد من النظر الى منهجية الانسحاب، وليس الى الخزعبلات الاعلامية التي تطلقها وسائل الاعلام الشرق اوسطية بصورة خاصة، والشرقية بصورة عامة، فالانسحاب لم يأتي الا لخدمة مصالح دولة تعتمد في سياستها بالدرجة الاساس على ايجاد منافذ لتقوية اقتصادها اينما كانت، ولخدمة سياستها في المناطق الاستراتيجية كيفما كانت، ومن تلك النقطة الاساسية، نلاحظ بان غالبية الدول التي تعيش وهم الحريات، المنغمسة في الفوضى العسكرية والسياسية والفوضى الاجتماعية والتجزأة والتفرقة المذهبية الدينية، تعلق شمعة هزائمها، وتخلفها، وفوضاها على جدران السياسة الامريكية التي هي في الاصل سياسة تخدم مصالح دولة وقوة عظمى.ما ان بدأ الانسحاب الامريكي وحلف الناتو من افغانستان، حتى بدأت المقارنات تظهر على السطح، خاصة من الدول التي تعاني انكماشاً سياسياً خارجياً وانكماشاً اقتصادياً وانكماشاً عسكرياً جراء السوط الامريكي، هذه الدول اصبحت تطلق عبر وسائل الاعلام المرئية والسمعية ومواقع التواصل الاجتماعي شعارات باهتة، لاتنم عن الحقيقة بشيء، بل هي اشبه بالفاقاعات التي لاتصمد امام نسيم عليل، ومن تلك المقارنات، والمقاربات ، والخزعبلات، ان امريكا لاتدخل بلد الا وتجعله في الحضيض، وامريكا لايمكن الثقة بها، والسياسة الامريكية لاتصمد امام الشعوب الحرة، والقوات الامريكية لاتستطيع مواجهة جند تلك الدول فتنهزم وتهرب وتخرج من تلك البلدان، وان امريكا ليست صديقة لاحد، انما هي صديقة مصالحها فحسب، وحين نضع هذه الشعارات تحت المجهر، سنلاحظ امراً مهماً جداً، وهو ان كل الدول حتى الدول النامية التي تعيش على نفقات الدول الاخرى، انها تمارس نفس السياسات سواء على جبهتها الداخلية او الخارجية، فجيوش هذه الدول تتقاتل فيما بينها، وتضظهد شعوبها، وترتمي في احضان من يدفع لها اكثر، وتتحالف مع من يدعم مذهبها، دينها، وتبني علاقاتها الخارجية على اسس مذهبية ولائية، وتكون اول جيوش فارة من ساحات المعركة حين تبدأ المواجهات، ولذلك نتساءل ما الفرق اذا بينها وبين امريكا..؟ ، فالاخيرة ان خرجت تخرج لمنطق وسياسة ودراسة ووعي، وان بقت تبقى لمنهج ورؤية ودراية ومصالح، اما المقابل الذي يهاجم امريكا فانه يعيش في الاصل في الفوضى، والفوضى ليست بسبب الوجود الامريكي، انما الفوضى موجودة في بنيته الفكرية الاجتماعية السياسية الاقتصادية المذهبية، ولكنه يعلق شمعة هزائمه وفوضاه وعدم قدراته على التحكم بما بين يديه، على التواجد الامريكي.في قراءة محايدة، للانسحاب الامريكي في افغانستان، العالم يعيش وفق مبدأ القطبية الواحدة منذ انحلال الاتحاد السوفيتي، وامريكا كانت ولم تزل القطب السياسي العسكري الاقتصادي الاوحد في العالم، وفي الاونة الاخيرة لاحت بوادر ظهور قوة اقتصادية عالمية شرقية كبيرة، والتي تتمثل بالصين الدولة التي باتت رقماً اقتصادياً مهماً في العالم، وذلك ما يستدعي اتباع سياسة ممنهجة جديدة في المنطقة من قبل امريكا، بلاشك ان الامر لايتعلق بحقوق الانسان، والشعارات التي تطلقها امريكا نفسها بهذا الشأن، انما الامر يتعلق بالمنطق السياسي والاقتصادي والجيوسياسي، وبالتالي لابد من اتباع ما يخدم المصلحة الامريكية، ولايهم الخزعبلات التي ستطلقها الشعوب في المنطقة لانها دائما ......
#المنهزمون
#يعلقون
#شمعتهم
#جدران
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728481

محمد عبد الحليم عليان : جدران عالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان كان جدي رحمه الله يعمل لدى تاجر كبير من الجاليات الأجنبية التي كانت تتخذ من مصر سوقا كبيرة و رئيسية لتجارتها في عصر سابق حيث كانت بلادنا مركز حضارة و رقي و تتسابق الجاليات الأجنبية على ضخ استثماراتها بها بعد رحيل الملك حدثت بعض التغيرات التي دفعت الكثير من تلك الجاليات في الإسراع في تصفية استثماراتها و العودة لبلادها و كان من ضمن هؤلاء التاجر الكبير الذي يعمل معه جدي منذ طفولته و الذي باع تجارته لتجار مصريين و أوصى أحدهم أن يستخدم جدي للعمل معه و يرعاه و كذلك عقد اتفاقا مع جدي أن ينقل ملكية شقته الفاخرة التي كان يقطنها لجدي علي أن يعده بإرسال ما يستطيع تدبيره من أموال سنويا إليه في بلاده حتى يتم سداد مبلغ اتفقا سويا عليه و تم نقل الملكية بالفعل بإسم جدي و الذي كان محل ثقة كبيرة جدا للتاجر و كان مشهودا له بالأمانة و النزاهة و إنتقل جدي و جدتي و معه والدي و عمتي لتلك الشقة الفاخرة بذلك الحي العريق المطل على نيل القاهرة ( جاردن سيتي )عمارة عريقة ذات طرز معمارية فريدة الشقة بالدور الأرضي ترتفع بضعة درجات عن الشارع لها باب من ضرفتين مرتفع جدا و بها العديد من الحجرات الواسعة ذات الحوائط العالية المزخرفة و جميع الحجرات مفروشة بأثاث فاخرالتزم جدي باستقطاع جزء من راتبه كل شهر ليجمعه و يرسله نهاية كل عام كما أتفق مع مالك الشقة السابق بعد سنوات قليلة تزوجت عمتي و كان أبي قد بدأ عمله كمحصل قطار في هيئة السكك الحديدية فقررت جدتي البحث له عن زوجة على أن يسكن معها في نفس الشقة الواسعة و بالفعل اختارت له أمي و تزوجا و سرعان ما رزقا بي و بأختي الصغرى في نفس التوقيت أيضا تزوج في الشقة التي تعلونا ابن مستشار كبير بمجلس الدولة و الذي كان يخطو خطى والده أيضا فقد كان وكيلا للنائب العام و زوجته سيدة رقيقة و عطوفة جدا كانت في نفس سن والدتي تقريبا و كانت تطلب من أمي أن تصعد لها بين الحين و الآخر لتجلس معها و تعلمها بعض الأمور المنزلية التى لم تتعلمها في منزل والديها لأنها كانت الابنة المدللة لديهم كنت في سنواتي الأولى و كانت أمي أحيانا كثيرة تصطحبني معها و تترك أختي الصغرى مع جدتي بشقتنا كان جارنا جاف شديد الصرامة و التجهم على عكس زوجته و كان ينظر لنا بنظرة تعالي و ازدراء كنت أشعر بها رغم اني طفل لا يدرك شيئا و كنا كثيرا ما نسمع توبيخه لزوجته بسبب اختلاطها بأمي سرعان ما رزقهما الله بإبنتهما الأولى و التى تصغرني بخمس سنوات فزاد احتياجها لمساعدة أمي و التي لم تبخل عليها بالنصائح و المساعدة محبة فيها ليس إلا و منذ أول مرة أشاهد فيها ابنتهما شعرت بإحساس غريب و كأنها ملكي أنا و كأن إبتسامتها التي ترتسم على ثغرها ترتسم لي و كأن صوت صرخاتها التى نسمعها من شقتنا هو نداء منها علي كنت أصمم على ترك أي شئ أفعله حينما أعلم بنية أمي للصعود لهم لاصاحبها و أراها كبرت شيئا فشيئا و كذلك أنا و كذلك إحساسي نحوها مرت السنوات و أنا أتابعها تكبر أمام عيني دون أن أنطق و قد منعتني أمي من الصعود معها لشقتهم و أصبحت تصطحب أختي بدلا مني و كنت بعد عودتهن انفرد بأختي لأسألها عن كل تفصيلة حدثت ماذا ترتدي و ماذا قالت و كيف كان شعرها و كيف كانت إبتسامتها و كل شيء عنها و أختي تجيبني عن كل شئ و كأنها تشعر بلهفتي للمعرفةأنهت مرحلتها الابتدائية و كنت أنا بالمرحلة الثانوية و طلبت من والدي أن أنتقل للغرفة التي أسفل غرفتها مباشرة بحجة هدوء تلك ......
#جدران
#عالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731647

مظهر محمد صالح : الطرق الناعم على جدران العصر الرقمي.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الطرق الناعم على جدران العصر الرقمي.مظهر محمد صالحبدأ المساء اللامع يهمس في اذني مجدداً ليبدد داب الليل وانا مازلت اقلب في سلسلة اختياراتي الذهنية الحرة كي اسأل سائق حافلتي قاصداً واحدة من افخم دور بيع الكتب والمؤلفات في ذلك الحي الجميل من قلب العاصمة الامريكية واشنطن وهو الحي القديم من المدينة المسمى جورج تاون.كانت المتعة النادرة التي ترافق رحلتي في كل مرة عند زيارتي لشمال القارة الامريكية هي اقتناء كتاب او كتابين في علم الاقتصاد الحديث.هنا اجابني السائق بهدوء وهو يتطلع الى لوحة رقمية شديدة الوقع امامه قائلاً لي:لا توجد هكذا دار للكتب حالياً ايها الرجل وفي هذا المكان من المدينة ! اجبته من فوري، وبصوت شرقي مرتفع، ويحك ،فقد اقتنيت منها اكثر من كتاب في خريف العام 2011 .. انها دار الكتب المسماة: بارنز آند نوبلز  ! اجابني بهدوء ثانية :اعلم ايها المثقف القادم من شرق المتوسط ان التقدم في هذه الاصقاع من الارض اخذ يجري بسرعة البرق وان ما تبحث عنه قد اختفى بهبوط القراءة الورقية وتقلصها من على رفوف المكتبات وتفوق القراءة الرقمية الافتراضية في كل زاوية ....انه العصر الرقمي الحديث ....انه عصر يطرح مسرعاً موضوع اعادة تشكيل مستقبل الافراد والامم والاعمال بآفاق جديدة في البحث عن الحقيقة العلمية واخضاعها للنقد والتقييم .فقد تغيرت نظرتنا الى العالم الشبكي المحيط بنا وانه غدا عالم اكثر بكثير مما يحيط به خيالك عن ثورة الاتصالات.فقريباً جداً سيصبح جميع سكان الارض متصلين بالشبكة الرقمية العنكبوتية وعندها ستصبح تقانات الاتصالات الحديثة متاحة للجميع بمن فيهم صيادوا الاسماك في بلاد مابين النهرين.... وستتمتعون انتم ايها المثقفون بسلطة معلوماتية ستمكنكم من استخدام الذكاء والبحث والتفكير النقدي لحل مشكلاتكم المجتمعية المعاصرة.فلابد من ان تُنموا وعيكم بشكل متسارع وبقدرٍ واسع من الثقافة والمعرفة والحداثة الافتراضية في الفن والادب والسياسة والاجتماع وبادوات معلوماتية متجددة يمسك العالم اليوم بزمامها .فانتم شعوب الشرق امام بوابات مستقبل ثقافي لايمكن التحكم بها الا رقمياً وستوُضع تلك المقاليد الافتراضية بيد من يعدُ نفسه من نخبة المجتمع وصفوته الفكرية. عجبت ما سمعت من سائق الحافلة من حكمة رقمية وتكلمت وقتها في سري قائلاً: ان بلاد ما بين النهرين هي مُركب راسخ من تقاليد مقدسة في الثقافة، فاذا ما اختل منه عنصر تطاير البناء وتفتت الحكمة. فينبغي ان نحافظ على تلك التقاليد ونساندها بقوى رقمية متجددة قوامها الحداثة. فالمثقفون هم نورالمعرفة وبناة القراروقوة المجتمع وهم المبلغون لهذا النور .. فكيف نسمح ان يحل محل مثقفينا اجيال رقميةُ خالية من الثقافة التقليدية. انه صراع قادم بين الاجيال من اجل الامساك بمقاليد الثقافة القادمة لبلوغ محاور السداد والرشاد ...فالقلب  الرقمي ان شاء ان ينطق بالخير فانما سينطق بارادة قوة سامية غير منظورة مادتها التقاليد وتراث حضارة ما بين النهرين.رجعتُ الى مهجعي وانامازلت اكلم سري بانه لابد من احياء الماضي والتمسك بالثقافة الالتماسية وانا لا اتعدى في الاحوال كافة جدران غرفة معيشتي. ولابد من ان ادرك في الوقت نفسه ان الاجهزة الرقمية تحمل ادمغة عميقة  تُدون الاعمال التي قمت بها فضلاً عن الاماكن التي زرتها كي اسجل ذلك الماضي التليد واعيش مرة اخرى بحواسي جميعها بمؤازرة قوة رقمية موجبة، وانه لابد من ان نبتعد حقاُ عن الخوض في ادوار الجيوش الالكترونية ولعبة الصراع في الفضاء الافتراضي او ولوج عصر ......
#الطرق
#الناعم
#جدران
#العصر
#الرقمي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732962

سامى لبيب : خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم–وهم المطلق
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (99) .فى سلسلة خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم والتى لم تنتهى بعد نبدد أوهام أخذت مكان فى العقل الإنسانى تطلب تحقيق حاجات نفسية وإسعاف عقل حائر أمام غموض الوجود الذي لم يعد غامضاً الآن كما عانى أجدادنا , ولكن يلزم فى المقابل أن نؤسس لمفاهيم ورؤى جديدة حتى لا تكون الخربشة خالقة لحالة من الحيرة وهو ما ننوى أن ننجزه فى سلسلة مقالات نحو فهم الوجود والحياة والإنسان لندرك الوجود كما هو بدون حاجة لفكرة الإله .مع إستيطان فكرة الإله فى المجتمعات الإنسانية بدأت تندفع لهاوية لم تخطر على ذهن مُبدعيها لتنزلق فى محاكاة الفلسفة والمنطق فلا تجد سبيلاً لتحصينها من النقد إلا بفكرة المطلق واللامحدود والكمال . معضلة القدرة المطلقة .- معضلة القدرة المطلقة هي تلك المفارقة التي نتلمسها في أن القدرة المطلقة متناقضة مع نفسها وبالتالي لا يمكن ان تكون موجودة , ويمكن تمثيل معضلة القدرة المطلقة بالأمثلة التالية: - الله كلى القدرة المطلقة بالرغم أنهم لا يمكنهم إثبات ذلك ولكننا سنحاجى فى رحاب فكرة المطلق فهل يستطيع الخالق أن يخلق صخرة لا يقدر على حملها ؟ لو أجاب المؤمنين بـ"نعم" .. فإنهم بهذه الإجابة قد جعلوا الخالق غير مطلق القدرة لا يقدر على حملها , ولو أجابوا بـ"لا" فإنهم بهذه الإجابة قد جعلوا الخالق أيضاً غير مطلق القدرة فلا يستطيع أن يخلق هذه الصخرة !- هل يمكن ان نسأل عن قدرة الله المطلقة فى خلق إله مثله فلو رفضنا هذا لأنه مستحيل وفق إيماننا ومنطقنا اللولبي المطاطي فلقد نلنا من قدرة الله لتصبح قدرته محدودة , فالمُفترض أن قدرة الله لا تتعلق بالمحال ولا بالمنطق ، فهذا يضع حد لقدرة الله بينما المُفترض أن قدرته غير محدودة , فالذى يكون مُطلق القدرة لابد أن يكون قادر على كل شيء حتى المستحيل لأنه اذا لم يقدر على المحال فهذا يعنى أنه يخضع لحدود الظرف الموضوعي المادي , ومن المُفترض أن مطلق القدرات لا يقيده منطق ولا مستحيل .- هل بوسع الله ان يزيد في قدرته شيئا يعني يقوي نفسه اكثر .. إذا كان الجواب لا فقدرته ليست مطلقة, وإذا كان الجواب نعم فهذا يعني أن قدرته ليست مطلقة لأن المطلق الكامل بطبيعة تعريفه لا يمكن زيادته .- عندما يقول المؤمن بأن سؤالنا خاطئ فسنقول وفق لأطروحات وصفات الله المطلقة ليس خاطئا ووفق العقل والمنطق المنضبط يكون بلا معنى وهذا هو ما نريد قوله , فلا يوجد موجود بقدرة مطلقة وغير محدودة بل كل موجود مُقيد القدرة وهذا مناف لتعريف الإله فبالتالي لا يمكن أن يُوجد إله.الله المطلق والمنطق .- وفق فكرة الإله المطلق فلا يمكن إستحضار منطقنا لإثبات وجود الله , فالمنطق فكر بشري والإله بقدراته المطلقة خارج الفكر والمنطق البشري , لذا لا ينطق أحد بمقولة أن المَنطق يثبت وجود إله وليطفو سؤال كيف يؤمنون ؟!معضلة اللامحدودية .- الله محدود أم غير محدود ؟!.. إذا كان محدود فهذا يعنى أنه ناقص ومحدد كوحدة وجودية مثلنا وليس مطلقاً وهذا ينزع عنه صفة الألوهية , وإذا كان غير محدود فهذا يعنى أنه في تزايد مستمر وهذا يعنى أنه ناقص أيضا لتنفى عنه صفة الكمال لأنه فى تزايد وإستكمال من حال إلى حال ... كذا إذا كان لا محدود فهذا يَعنى أنه لا يوجد حد يحد وجوده وهذا يعنى أنه كل الوجود فلا يوجد معنى ولا وجود لإنسان أو حيوان أو نبات أو أرض أو بحار أو مجرة تحد وجوده , وهذا يعنى أيضاً أنه موجود فى كل خلية وكل جزئ وذرة وإلكترون وبوزيترون .. موجود فى كأس خمر بالجنه وداخل حطب نار الجحيم فأى جزئية أو وحدة وجودية ......
#خربشة
#جدران
#الخرافة
#والوهم–وهم
#المطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743480

وسام فتحي زغبر : في اليوم العالمي لحرية الصحافة، على الصحفيين قرع جدران الخزان
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر صحفيو العالم يُحيون في الثالث من أيار «مايو» يومهم العالمي لحرية الصحافة والذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1993. ومنذ ذلك التاريخ ويقدم الصحفيون والإعلاميون في العالم حياتهم من أجل فضح الجرائم والفساد من الجهات الحكومية وسواها وتغيير القوانين وتحسين حياة البشر، حيث لقى نحو (2026) صحفياً حتفهم منذ تسعينيات القرن الماضي، فيما دفع نحو (45) صحفياً وإعلامياً حياتهم خلال العام المنصرم، والآلاف من الصحفيين والإعلاميين ما زالوا رهن الاعتقال أو الاحتجاز أو الإبعاد، فيما لا يزال نحو (15) صحفياً معتقلاً لدى سلطات الاحتلال الإسرائيلية من بينهم الصحفية بشرى الطويل التي تواجه سياسة الاعتقال الإداري.الصحفيون والإعلاميون رغم حجم التضحيات التي يقدمونها من أجل فضح الجرائم المرتكبة وجرائم الفساد لأجل تحسين ظروف البشر إلا أنهم ما زالوا عرضة للخطر نتيجة تعرضهم للملاحقة والمطاردة مع تزايد حالات التجسس الرقمي عليهم ما دفع الاتحاد الدولي للصحفيين من التحذير من استخدام برامج التجسس لمراقبة الصحفيين في كافة أنحاء العالم باعتبارها إحدى التهديدات الرئيسة والأكثر إثارة للقلق على حرية الصحافة.أمام هذا الواقع المرير الذي يواجه الصحفيون والإعلاميون في كافة أنحاء العالم، لا يمكن أن يتوقف القتل والاعتقال والاحتجاز، والملاحقة والمطاردة والمراقبة، دون ملاحقة الجناة ومحاسبتهم على جرائمهم وانتهاكاتهم المتواصلة وتوفير الحماية الدولية للصحفيين، وهذا أكثر ما يهم الصحفيون والإعلاميون لخلق بيئة إعلامية حرة دون مضايقات أو قيود.أمام استمرار الجرائم والانتهاكات الإسرائيلية الممنهجة بحق الصحفيين الفلسطينيين، تقدم الاتحاد الدولي للصحفيين ونقابة الصحفيين الفلسطينيين والمركز الدولي للعدالة للفلسطينيين بالتعاون مع محامين بارزين في مجال حقوق الإنسان من بايندمانز ودوتي ستريت تشامبرز، بشكوى رسمية إلى المحكمة الجنائية الدولية في بداية شهر نيسان (أبريل) 2022، وأقر مكتب المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية في الأراضي الفلسطينية باستلام الشكوى رسمياً في 25 نيسان (أبريل) 2022، وسيتم النظر في الشكوى التي تتهم قوات الاحتلال الإسرائيلية بارتكاب جرائم حرب ضد الصحفيين من قبل مكتب المدعي العام وقد يؤدي ذلك إلى تحقيق رسمي ومحاكمة.جرائم الاحتلال يجب أن تتوقف ويجب ألا تبقى إسرائيل فوق القانون وخارج المحاسبة والمسائلة والمحاكمة الدولية، تطبيقاً لقرار الأمم المتحدة بشأن سلامة الصحفيين ومسألة الإفلات من العقاب رقم (173/76) الذي يؤكد على «ممارسة العاملين في وسائل الإعلام عملهم بصورة حرة ومستقلة وآمنة وخالية من أية عوائق أو تهديدات أو أعمال عنف انتقامية»، وقرار مجلس حقوق الإنسان رقم (18/45) وإعلان ويندهوك.إن الانتهاكات في عموم الأراضي الفلسطينية في تزايد، ولا سيما الانتهاكات الإسرائيلية ضد الصحفيين والتي تجاوزت الـ(800) انتهاك وجريمة خلال العام المنصرم، و(360) انتهاكاً وجريمة منذ بداية العام الحالي، والانتهاكات الفلسطينية في تزايد أيضاً حيث بلغت منذ بداية العام (21) انتهاكاً إلى جانب نحو (60) انتهاكاً من إدارة مواقع التواصل الاجتماعي. فحرية الصحفيين لا تقبل التجزئة، ومن حقهم العمل بحرية والوصول للمعلومات دون قيود أو عوائق وهذا يتطلب حمايتهم خلال الحروب وضمان عدم إفلات مرتكبي الجرائم ضدهم من العقاب تطبيقاً لقرار مجلس الأمن الدولي رقم (2222) لعام 2015.وأمام رصد هذه الانتهاكات الإسرائيلية الجسيمة التي يتعرض لها صحفيونا الأبطال في كشف جرائم الاحتلال وعدوانه على شعبنا ......
#اليوم
#العالمي
#لحرية
#الصحافة،
#الصحفيين
#جدران
#الخزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755040

شريف حتاتة : عالم بلا جدران
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة الحجرة التي أجلس فيها لا تحتلها سوى مانـدة ، تمتد قرب الجدران تاركة مساحة فارغة في المنتصف. على المقاعد المرصوصة حولها ، يجلس عدد من الرجال والنساء أغلبهم في منتصف العمـر والبـاقـون مـن الشباب. أسمع كلمات بمختلف اللغات. أجلـس صامتا، متأملا، سارحا في الـزمن والمسافات، في إحساس بالدهشة يتملكني أحيانا عندما أنتقل بين البلاد ، كأنني أحيا في حلم ، كل ما يحدث فيه من صنع الخيال، سافيق منه بعد لحظات.أتساءل كيف أصبحت في هذا المكان، بين هؤلاءالأغراب. أتذكر أننى أشعر بالغربة في كل مكان، فى الوطن وخارج الأوطان. أنا كالطائر أعبـر الوديـان والجبال، والبحار، والغابات ومساحات الصحراء ، باحثاعن موطن فيه ثبات، فيه عدالة، وحرية وسلام، فيـها منطق يراعي إنسانية الإنسان.عشت مختلف الوظائف والمهن، والأعمال لكـننى أبـيت أن يستقر بي الحال. كان في داخلي قـوة تدفعني دائمـا نـحـو الانتقال، نحو الجديد ، ربما يحقق ما يجب أن تكون عليه الحياة. لم أجده حتى الآن، أصبحت حياتي هي السعي والبحث الـدائـم عما يعتبره الكثيرون "المحال".أنا الآن في مدينة "مارسيليا" ، أحضـر إجتماعـاً للجنـة التنسيق الدولية الخاصة بالمنتدى الإجتماعي للبحـر الأبيض المتوسط. وهذا المنتدى هو أحد المنتديات الإجتماعية الإقليمية المنبثقة من المنتدى الاجتماعي العالمي الذي تأسس في "بورتواليجري" بالبرازيل في أواخر يناير سنة 2001، شـأنـه شـان المنتدى الاجتماعي الأسيوي، والإفريقي، والأوربي وغيرها من المنتديات الاجتماعية التي تكونت في مختلف أنحـاء العـالم. تهدف هذه المنتديات إلى إيجاد "فضـاءات" علـى المسـتوى العالمي أو الإقليمي، أو القومي أو المحلى ، تستطيع أن تلتقـى فيها الحركات، والتنظيمات، والجمعيـات المناهضـة لعولمـة الشركات الرأسمالية الكبرى، للنظام العـالمي الـذي تتزعمـه الولايات المتحدة بالتعاون مع الاتحـاد الأوربـي واليابـان، وبالاستناد إلى الأنظمة المحلية في العالم بما فيهـا الأنظمـة العربية.على يميني تجلس "عايدة توما سليمان"، امرأة من عرب فلسطين تنشط في مجال حقوق المرأة، تعيش في إسرائيل فـي ظل النظام الذي يرأسه حزب "الليكود" و"شارون". على يساري امرأة إيطالية اسمها "فرانشيسكا سباميناتو" مناضلة تواجـه "المافيات" في جزيرة "صقلية". من بين الموجودين فـي هـذا الاجتماع "جان لوك سيبيير" عضو في منظمة فرنسية اسـمـها "آتاك" عدد أعضائها أكثر من أربعين ألفا ولها فروع في بـلاد أخرى، رجل أعمال محدود الحال يقوم بنشاط اجتماعي واسـع في مدينة "ليون"، و"لويس بلانكو" عضو مجلس إدارة النقابات العمالية المستقلة في مدينة "برشلونة" الإسبانية. ". ومونيكا ساباتا" من المدينة نفسها تعمل في منظمة تكـافـح مـن أجـل حقوق المهاجرين، "ونور الدين حراج" من النشطاء في المغرب وموظف في السياحة.أشعر بالراحة في مثل هذه الاجتماعـات. فيـهـا فرصـة لمعايشة الجديد، لتبادل الخبرات، وفيها التضامن الإنساني الذي يجمع بين رجال ونساء من مختلـف الـبلـدان، ومـن شـتى المجالات، يتعاونون في النضال ضد الحرب ومن أجل السـلام، وضد الظلم الاجتماعي من أجل فرص متعادلـة للنـاس فـي الحياة، وضد الاستبداد من أجل ديمقراطية حقيقية ، يقرر فيهـا الناس ما يريدونه لحياتهم.عقلى يسرح بعيداً يقفز إلى الوراء سنوات، فمنذ أكثر من أربع وخمسين سنة هبطت في هذه المدينة لأول مـرة. حـدث ذلك في أواخر شهر أكتوبر سنة 1950. جئت إليها مختبئا في قاع سفينة فرنسية للشحن ، كانت تحمل البضائع وبعض الركاب صعدوا إليها في الهند الصينية (فيتنام الآن). حملنـى النـائـب الوفدي لمدينة بورسعي ......
#عالم
#جدران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766594