حسن مدن : العابرون للطوائف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في تعددها الإثني والطائفي والمذهبي (في إطار كل طائفة) ليست البلدان العربية حالاً شاذة بين المجتمعات الإنسانية الأخرى، المعروفة بتعدد الأجناس والأعراق والطوائف والمذاهب التي يعيش أصحابها على أراضي هذه البلدان ويكونون بالتالي مجتمعاً واحداً أو مشتركاً، تجمعهم، وفي أحيان كثيرة، تكاد تصهرهم مشتركات قوية لا يعيقها التنوع أو التعدد القومي والطائفي. بل إن المجتمعات متعددة أو متنوعة التكوينات يمكن أن تكون أكثر حيوية وثراء ثقافياً واجتماعياً بالقياس للمجتمعات أحادية التكوين، لأن التنوع يعني التفاعل الخلاق بين المكونات المختلفة، ويعني أيضا تعدد الروافد الثقافية والتاريخية التي تضفي تلك الحيوية.لكن المسألة الطائفية، على النحو الذي نشهده اليوم في المجتمعات العربية - الإسلامية، يمكن أن تصبح أداة موظفة توظيفاً سياسياً، يحتمل الكثير من أوجه الإقصاء والفرز وتأجيج العداوات بين أفراد الطوائف المختلفة، وإنتاج الكراهية وتعميمها في المجتمع، بحيث لا يعود بوسع أبناء الطوائف المتعددة أن يبنوا بينهم جسوراً، ويتجاهلوا المشتركات الكثيرة التي توحدهم وتجمعهم، لصالح تضخيم، وحتى افتعال، ما يفرق ويمزق.ليس في متناول قوة أخرى غير الدولة أن تعالج هذه التوجهات والميول التناحرية بين ممثلي الطوائف والملل، وهذا يتطلب من هذه الدولة أن تشغل موقعاً وسطاً بين كافة مكونات مجتمعها، فتدير آليات الدمج والتعايش بينها، ما يشترط ألا تقدم الدولة نفسها على أنها ممثلة لطائفة أو فئة بعينها من طوائف أو فئات المجتمع على نحو ما نرى في بعض بلداننا العربية.بمنهاج مثل هذا يمكن للدولة تجنيب المجتمع مخاطر الفتنة، عبر توكيد فكرة المواطنة التامة، القائمة على تكافؤ الفرص والمساواة في الحقوق والواجبات، مما يعمق من فكرة الانتماء الوطني ويعززها، ويضعف حدة التعصب الطائفي، الذي ينشط كلما ضعفت آليات الدمج الوطني التي تعزز المشتركات على حساب عوامل الفرقة أو التنافر. في المرحلة التي علت فيها موجات التنوير والتحرر القومي والوطني ودعوات الوحدة والتقدم برزت قوى يمكن أن نصفها بالعابرة للطوائف، وشكلت التيارات اليسارية والقومية العمود الفقري لهذه القوى، لأنها عززت من طابعها غير الطائفي وغير العرقي في الكفاح ضد الهيمنة الأجنبية ومن أجل نيل الاستقلال الوطني وتحقيق التنمية وبناء الدولة الحديثة، وأفلحت هذه القوى، إلى حدود كبيرة، في إضعاف التوظيف السياسي المغرض للطائفية، بل إن الطائفية ذاتها، كفكرة وممارسة، توارت إلى الخلف، ولا نقول إنها انتهت، والدليل على ذلك أنها سرعان ما عادت نشطة جراء الأزمة السياسية التي تمر بها منطقتنا العربية منذ سنوات، خاصة مع الدفع المحموم في اتجاهات التقسيم وإقامة الكيانات والكانتونات المذهبية. ......
#العابرون
#للطوائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697501
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في تعددها الإثني والطائفي والمذهبي (في إطار كل طائفة) ليست البلدان العربية حالاً شاذة بين المجتمعات الإنسانية الأخرى، المعروفة بتعدد الأجناس والأعراق والطوائف والمذاهب التي يعيش أصحابها على أراضي هذه البلدان ويكونون بالتالي مجتمعاً واحداً أو مشتركاً، تجمعهم، وفي أحيان كثيرة، تكاد تصهرهم مشتركات قوية لا يعيقها التنوع أو التعدد القومي والطائفي. بل إن المجتمعات متعددة أو متنوعة التكوينات يمكن أن تكون أكثر حيوية وثراء ثقافياً واجتماعياً بالقياس للمجتمعات أحادية التكوين، لأن التنوع يعني التفاعل الخلاق بين المكونات المختلفة، ويعني أيضا تعدد الروافد الثقافية والتاريخية التي تضفي تلك الحيوية.لكن المسألة الطائفية، على النحو الذي نشهده اليوم في المجتمعات العربية - الإسلامية، يمكن أن تصبح أداة موظفة توظيفاً سياسياً، يحتمل الكثير من أوجه الإقصاء والفرز وتأجيج العداوات بين أفراد الطوائف المختلفة، وإنتاج الكراهية وتعميمها في المجتمع، بحيث لا يعود بوسع أبناء الطوائف المتعددة أن يبنوا بينهم جسوراً، ويتجاهلوا المشتركات الكثيرة التي توحدهم وتجمعهم، لصالح تضخيم، وحتى افتعال، ما يفرق ويمزق.ليس في متناول قوة أخرى غير الدولة أن تعالج هذه التوجهات والميول التناحرية بين ممثلي الطوائف والملل، وهذا يتطلب من هذه الدولة أن تشغل موقعاً وسطاً بين كافة مكونات مجتمعها، فتدير آليات الدمج والتعايش بينها، ما يشترط ألا تقدم الدولة نفسها على أنها ممثلة لطائفة أو فئة بعينها من طوائف أو فئات المجتمع على نحو ما نرى في بعض بلداننا العربية.بمنهاج مثل هذا يمكن للدولة تجنيب المجتمع مخاطر الفتنة، عبر توكيد فكرة المواطنة التامة، القائمة على تكافؤ الفرص والمساواة في الحقوق والواجبات، مما يعمق من فكرة الانتماء الوطني ويعززها، ويضعف حدة التعصب الطائفي، الذي ينشط كلما ضعفت آليات الدمج الوطني التي تعزز المشتركات على حساب عوامل الفرقة أو التنافر. في المرحلة التي علت فيها موجات التنوير والتحرر القومي والوطني ودعوات الوحدة والتقدم برزت قوى يمكن أن نصفها بالعابرة للطوائف، وشكلت التيارات اليسارية والقومية العمود الفقري لهذه القوى، لأنها عززت من طابعها غير الطائفي وغير العرقي في الكفاح ضد الهيمنة الأجنبية ومن أجل نيل الاستقلال الوطني وتحقيق التنمية وبناء الدولة الحديثة، وأفلحت هذه القوى، إلى حدود كبيرة، في إضعاف التوظيف السياسي المغرض للطائفية، بل إن الطائفية ذاتها، كفكرة وممارسة، توارت إلى الخلف، ولا نقول إنها انتهت، والدليل على ذلك أنها سرعان ما عادت نشطة جراء الأزمة السياسية التي تمر بها منطقتنا العربية منذ سنوات، خاصة مع الدفع المحموم في اتجاهات التقسيم وإقامة الكيانات والكانتونات المذهبية. ......
#العابرون
#للطوائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697501
الحوار المتمدن
حسن مدن - العابرون للطوائف
عائد زقوت : العابرون في وطنٍ مُقيم
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يروي إسحق شامير أحد مخلفات القردة والخنازير والذي شغل منصب رئيس حكومة دولة الاحتلال في مذكراته، أن استراتيجية دولته لتحقيق أهداف الصهيونية تعتمد على الصمود والنأي عن البدء بالتنازل للعرب مهما كانت الضغوطات والصعوبات التي تواجه دولة الاحتلال حتى لو أدى إلى وقوف العالم برمّته ضد دولة الاحتلال، بل ويجب أن نُقنع العالم بأن يبدأ العرب بالتنازل أولًا، وذلك لاعتقادهم أن من يبدأ بالتنازلات عليه أن يتنازل دائمًا ويتخلى عن حقوقه ومقدّراته، ويؤكد في مذكراته أن هذه الرؤية كانت محل اختلاف بين أحزاب اليمين واليسار في دولة الاحتلال، حيث عبّر شامير على قبول رابين بتوقيع اتفاقية أوسلو من وجهة نظر اليمين -على الرغم مما حملته من تنازلات فلسطينية وعربية -، أنَّه كان تراجعًا وعدم التزام بالاستيراتيجية الصهيونية، وانسجامًا مع ما سبق ومن أجل تصحيح المسار اغتالت الصهيونية العالمية إسحق رابين، وأعادوا الرحى من جديد لجعل الدول العربية والفلسطينيين يتساقطون في بحرٍ لجيٍّ من التنازلات، حتى انساق العرب كالقطيع نحو التطبيع، وتعاقبت وفود الحجيج السفهاء للقدس وأقصاها الأسير إلى أن تراءى على السطح رئيس الحكومة المغربية ذو الأصول الإسلامية ضاربًا كل القيم والمعاني السامية و موجّهًا رمحه إلى صدر الحركات الإسلامية التي تغنّت على مدار السنين الماضية بتمسكها ورفضها للاعتراف بدولة الكيان الغاصب المحتل، وهو يوقع اتفاقية تطبيع العلاقات بين بلاده ودولة الاحتلال، هل نحن أمام مشهد يتشارك فيه التيار الإسلامي السياسي مع رؤساء و زعماء الدول العربية نحو الاعتراف والتطبيع مع دولة الاحتلال؟ وهل هذا يعني توطئةً للسياسة الأمريكية الجديدة بزعامة بايدن ؟ أم أننا على أبواب مشهدٍ آخر بدأه رئيس الحكومة المغربية فاتحًا الطريق لباقي الحركات الإسلامية في الدول العربية والعالم الإسلامي لعدم محاربة التطبيع مع دولة الاحتلال، هذه المشاهد التي صوّرت نتنياهو ربيب شامير بأنه الرجل الجبار العنيد، وكأنه ملكًا من ملوك بني إسرائيل، فأصبح يتغنى ويتباهى بعزلة الفلسطينيين محاولًا نشر اليأس في النفوس، وهو لا يدري أنه يسير نحو ذروة الإفساد الثاني، وهذا بالضرورة يعني اقتراب دخولنا الثاني لقدسنا بمساجدها وكنائسها شريطة أن نكون عبادًا لله، لنسوء وجوههم في التراب عنوانا لخزيهم وذلّهم، فكما كان الدخول الأول حينما فتح الخليفة الراشد عمر بن الخطاب القدس، فإنَّ الدخول الثاني آتٍ لا ريب فيه، ويتساءل الجميع متى يمكن أن يحدث هذا؟ فهذه مسألة مرتبطة بإرادتنا، إن أردنا أن نقصر هذه الفترة فعلينا أن نكون عبادًا لله منطلقين من إيماننا وفهمنا لديننا الحنيف الغير مأسور للجماعات أو الأفراد، وإذا أردنا أن نطيلها نبقى على حالنا الذي نحيا من التخلف والتشرذم و الصراع بين الرؤى و الأفكار، وحينها لا ينبغي أن نسأل متى و كيف ستتزول دولة الاحتلال، وسنلبث في كهفنا سنين عددا . لا يخالنّ أحدنا أن هذا العلو والهيمنة و الغطرسة لدولة الاحتلال وسهامها الموجه إلى صدورنا تجعلنا نقبل بضياع حقوقنا ونستسلم لها، ففلسطينيتنا لا تحتاج إلى قانون دولي لكي تعبر عن هويتها، فهل يمكن أن نقنع الميرمية و الزعتر بيهودية فلسطين ؟ هل من مترجمٍ لنسمات فلسطين إلى العبرية ؟ فهواء فلسطين يتنفس الحقيقية ، فلا مكانة فيها للمزور الغريب عن شجر الحور وعن صفصافةٍ يغمرها الحياء وعن داليةٍ يبرق نورها في السماء، أيها المزور الغريب أنت لم تكن هنا إلا صدفة في يافا، في حيفا، في أسدود، في صفد، في بلادٍ لم تكن يومًا أرض الميعاد ولا مكانًا لهيكلك المزعوم، أنت ومن خلفك هنا على أرضٍ ......
#العابرون
#وطنٍ
#مُقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704017
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يروي إسحق شامير أحد مخلفات القردة والخنازير والذي شغل منصب رئيس حكومة دولة الاحتلال في مذكراته، أن استراتيجية دولته لتحقيق أهداف الصهيونية تعتمد على الصمود والنأي عن البدء بالتنازل للعرب مهما كانت الضغوطات والصعوبات التي تواجه دولة الاحتلال حتى لو أدى إلى وقوف العالم برمّته ضد دولة الاحتلال، بل ويجب أن نُقنع العالم بأن يبدأ العرب بالتنازل أولًا، وذلك لاعتقادهم أن من يبدأ بالتنازلات عليه أن يتنازل دائمًا ويتخلى عن حقوقه ومقدّراته، ويؤكد في مذكراته أن هذه الرؤية كانت محل اختلاف بين أحزاب اليمين واليسار في دولة الاحتلال، حيث عبّر شامير على قبول رابين بتوقيع اتفاقية أوسلو من وجهة نظر اليمين -على الرغم مما حملته من تنازلات فلسطينية وعربية -، أنَّه كان تراجعًا وعدم التزام بالاستيراتيجية الصهيونية، وانسجامًا مع ما سبق ومن أجل تصحيح المسار اغتالت الصهيونية العالمية إسحق رابين، وأعادوا الرحى من جديد لجعل الدول العربية والفلسطينيين يتساقطون في بحرٍ لجيٍّ من التنازلات، حتى انساق العرب كالقطيع نحو التطبيع، وتعاقبت وفود الحجيج السفهاء للقدس وأقصاها الأسير إلى أن تراءى على السطح رئيس الحكومة المغربية ذو الأصول الإسلامية ضاربًا كل القيم والمعاني السامية و موجّهًا رمحه إلى صدر الحركات الإسلامية التي تغنّت على مدار السنين الماضية بتمسكها ورفضها للاعتراف بدولة الكيان الغاصب المحتل، وهو يوقع اتفاقية تطبيع العلاقات بين بلاده ودولة الاحتلال، هل نحن أمام مشهد يتشارك فيه التيار الإسلامي السياسي مع رؤساء و زعماء الدول العربية نحو الاعتراف والتطبيع مع دولة الاحتلال؟ وهل هذا يعني توطئةً للسياسة الأمريكية الجديدة بزعامة بايدن ؟ أم أننا على أبواب مشهدٍ آخر بدأه رئيس الحكومة المغربية فاتحًا الطريق لباقي الحركات الإسلامية في الدول العربية والعالم الإسلامي لعدم محاربة التطبيع مع دولة الاحتلال، هذه المشاهد التي صوّرت نتنياهو ربيب شامير بأنه الرجل الجبار العنيد، وكأنه ملكًا من ملوك بني إسرائيل، فأصبح يتغنى ويتباهى بعزلة الفلسطينيين محاولًا نشر اليأس في النفوس، وهو لا يدري أنه يسير نحو ذروة الإفساد الثاني، وهذا بالضرورة يعني اقتراب دخولنا الثاني لقدسنا بمساجدها وكنائسها شريطة أن نكون عبادًا لله، لنسوء وجوههم في التراب عنوانا لخزيهم وذلّهم، فكما كان الدخول الأول حينما فتح الخليفة الراشد عمر بن الخطاب القدس، فإنَّ الدخول الثاني آتٍ لا ريب فيه، ويتساءل الجميع متى يمكن أن يحدث هذا؟ فهذه مسألة مرتبطة بإرادتنا، إن أردنا أن نقصر هذه الفترة فعلينا أن نكون عبادًا لله منطلقين من إيماننا وفهمنا لديننا الحنيف الغير مأسور للجماعات أو الأفراد، وإذا أردنا أن نطيلها نبقى على حالنا الذي نحيا من التخلف والتشرذم و الصراع بين الرؤى و الأفكار، وحينها لا ينبغي أن نسأل متى و كيف ستتزول دولة الاحتلال، وسنلبث في كهفنا سنين عددا . لا يخالنّ أحدنا أن هذا العلو والهيمنة و الغطرسة لدولة الاحتلال وسهامها الموجه إلى صدورنا تجعلنا نقبل بضياع حقوقنا ونستسلم لها، ففلسطينيتنا لا تحتاج إلى قانون دولي لكي تعبر عن هويتها، فهل يمكن أن نقنع الميرمية و الزعتر بيهودية فلسطين ؟ هل من مترجمٍ لنسمات فلسطين إلى العبرية ؟ فهواء فلسطين يتنفس الحقيقية ، فلا مكانة فيها للمزور الغريب عن شجر الحور وعن صفصافةٍ يغمرها الحياء وعن داليةٍ يبرق نورها في السماء، أيها المزور الغريب أنت لم تكن هنا إلا صدفة في يافا، في حيفا، في أسدود، في صفد، في بلادٍ لم تكن يومًا أرض الميعاد ولا مكانًا لهيكلك المزعوم، أنت ومن خلفك هنا على أرضٍ ......
#العابرون
#وطنٍ
#مُقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704017
الحوار المتمدن
عائد زقوت - العابرون في وطنٍ مُقيم
محمد المحسن : اشراقات الأحاسيس الوطنية في قصيدة :- أيها العابرون - للشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إنّ الوقوف على قصيدة واحدة لشاعر قدير تمتدّ تجربته الخلاقة عبر سنوات طوال،هو وقوف منقوص في القراءات النقدية، ولا يخفى على أحد أن الشاعر التونسي الكبير طاهر مشي له تجربة عميقة وواعية وتحمل رؤيا جديدة للعالم...وهذه التجربة أخلصت لعمود الشعر العربي من جانب،ومن جانب أخر خاضت تجربة قصيدة التفعلية، هذا من ناحية البناء أو المعمار الشعري،أما من ناحية المضمون فوقع في منطقة وسطى ما بين القديم والحديث،فشعره امتداد للقصيدة العربية عبر مراحلها التاريخية،كذلك معاصر في ابتكاره للصور الفنية..ومن هنا،فالتجربة الشعرية للشاعر التونسي الفذ د-طاهر مشي غنية وحافلة بالعطاء الإبداعي والتنوع الموضوعاتي,كتب عن الوطن،عن الأرض والحب بأبعاده الإنسانية والحياة والوجدان والقصيدة..تخوم الوطن في قصيدة شاعر تونس القدير طاهر مشي:-تونس-في قلب الشاعر وفي قلب شعره,لكن في لحظات شعرية قوية تذوب الحدود ويتمدد الوطن وتتسع جغرافيته ليشمل كل الأوطان العربية التي اكتوت بنار الفتن،والتي تعيش حالة من اللا منطق واللامعقول بسبب ما استجد فيها من أحداث مأساوية, تستدعي الوعي بالوحدة وبوطن عربي كبير ينتصر للإنسانية والأمن والسلام..يضعنا الشاعر في زخم الأحداث الراهنة وأسئلة الحاضر الكبرى التي تمزق سكينة النفس وتعكس قلق الذات الشاعرة،ومعها كل الوطنيين والإنسانيين,بسبب ما آل إليه حاضر الأوطان العربية,فلسطين والعراق والشام واليمن وتونس,في ظل ربيع استحالت خضرته المأمولة والمُرَاهن عليها إلى سواد لا يُعلم متى يزول,يقول الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي في قصيدته المعنونة ب :""أيها العابرون"أيها العابرونمن درب الشهادة والوفاءسقيتم أرضنا بالدماءوتربعت أطيافكمعلى عرش الخضراءحكما مؤجلاوثرى الأرضيُنبت الزّهر النّدييفوح من براعمه الوجعوالسفائن لا تزال تطفواعلى سطح السرابأيها العابرونمن الذكرىسنقيم الاحتفاءونرسم الوجعوجرح الحقيقةهزيمة نكراءبلا سبب مزقوا الأشرعةوتمادوا في الطغيان حد الغرقفهذا الربيعلا يزال لوحة بيد رساميرتقب النجاةأيها العابرونلا تدنسوا المعابدلا تقتلوا الطفل المجاهدلا تبصقوا على البساطفلا يزال الدم في أرضنا سائلاولا تزال الشمس في الأفق تكابدوالسنابلمن ربوع الأرض تسترقوالربيع في إطار من ورقوالظلال تستغيثلم يعد للطيف ظلوالحقيقة تحترق(د-طاهر مشي)يعدُّ العنوان عتبة مهمَّة من عتبات النص،سواء كان هذا النص نصًّا شعريًّا أم نصًّا نثريًّا،ولقد اختار الشاعر عنوان قصيدته "أيها العابرون"،وهذا يؤكد على اختيار هذا العنوان وأهميته لتجاوره للقلب في المكانة والأهمية،ولدمج -العنوان-مع القلب؛ للتدليل على حبِّ الوطن وعشقِه،كما سرَد لنا الشاعر بكل حِرفية،وترَكَنا نقرأ وكأنه يتحدث عن معشوقة أبدية،وما كانت هذه المعشوقة غير الوطن الأبديِّ الذي يَسكُن كل منا في جوف قلبه،ولا يكاد ينتزع منه إلا بانتزاع روحه وخلاصه الأبدي.ما أريد أن أقول؟حينما قرأت هذا النص توقفت عند عتباته المهمة من حيث التشكيل في الصورة والسينوغرافيا والألوان واللغة والمشاعر من جهة،،والإبداع والتألق والانطلاق في عالم كتابة الشعر..لغة الشاعر التونسي المتميّز طاهر مشي-تتميز بالدلالات المتغيرة (غير ثابته) لوصف الصورة التي تتشابك في ذهنه وخياله،وتعصف لنا صورا شعرية متحركة..لأن الصورة الشعرية وبحجم الشاعرية التي تحملها تكون جوهراً للشعر،كما هي روح القص ......
#اشراقات
#الأحاسيس
#الوطنية
#قصيدة
#أيها
#العابرون
#للشاعر
#التونسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713588
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إنّ الوقوف على قصيدة واحدة لشاعر قدير تمتدّ تجربته الخلاقة عبر سنوات طوال،هو وقوف منقوص في القراءات النقدية، ولا يخفى على أحد أن الشاعر التونسي الكبير طاهر مشي له تجربة عميقة وواعية وتحمل رؤيا جديدة للعالم...وهذه التجربة أخلصت لعمود الشعر العربي من جانب،ومن جانب أخر خاضت تجربة قصيدة التفعلية، هذا من ناحية البناء أو المعمار الشعري،أما من ناحية المضمون فوقع في منطقة وسطى ما بين القديم والحديث،فشعره امتداد للقصيدة العربية عبر مراحلها التاريخية،كذلك معاصر في ابتكاره للصور الفنية..ومن هنا،فالتجربة الشعرية للشاعر التونسي الفذ د-طاهر مشي غنية وحافلة بالعطاء الإبداعي والتنوع الموضوعاتي,كتب عن الوطن،عن الأرض والحب بأبعاده الإنسانية والحياة والوجدان والقصيدة..تخوم الوطن في قصيدة شاعر تونس القدير طاهر مشي:-تونس-في قلب الشاعر وفي قلب شعره,لكن في لحظات شعرية قوية تذوب الحدود ويتمدد الوطن وتتسع جغرافيته ليشمل كل الأوطان العربية التي اكتوت بنار الفتن،والتي تعيش حالة من اللا منطق واللامعقول بسبب ما استجد فيها من أحداث مأساوية, تستدعي الوعي بالوحدة وبوطن عربي كبير ينتصر للإنسانية والأمن والسلام..يضعنا الشاعر في زخم الأحداث الراهنة وأسئلة الحاضر الكبرى التي تمزق سكينة النفس وتعكس قلق الذات الشاعرة،ومعها كل الوطنيين والإنسانيين,بسبب ما آل إليه حاضر الأوطان العربية,فلسطين والعراق والشام واليمن وتونس,في ظل ربيع استحالت خضرته المأمولة والمُرَاهن عليها إلى سواد لا يُعلم متى يزول,يقول الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي في قصيدته المعنونة ب :""أيها العابرون"أيها العابرونمن درب الشهادة والوفاءسقيتم أرضنا بالدماءوتربعت أطيافكمعلى عرش الخضراءحكما مؤجلاوثرى الأرضيُنبت الزّهر النّدييفوح من براعمه الوجعوالسفائن لا تزال تطفواعلى سطح السرابأيها العابرونمن الذكرىسنقيم الاحتفاءونرسم الوجعوجرح الحقيقةهزيمة نكراءبلا سبب مزقوا الأشرعةوتمادوا في الطغيان حد الغرقفهذا الربيعلا يزال لوحة بيد رساميرتقب النجاةأيها العابرونلا تدنسوا المعابدلا تقتلوا الطفل المجاهدلا تبصقوا على البساطفلا يزال الدم في أرضنا سائلاولا تزال الشمس في الأفق تكابدوالسنابلمن ربوع الأرض تسترقوالربيع في إطار من ورقوالظلال تستغيثلم يعد للطيف ظلوالحقيقة تحترق(د-طاهر مشي)يعدُّ العنوان عتبة مهمَّة من عتبات النص،سواء كان هذا النص نصًّا شعريًّا أم نصًّا نثريًّا،ولقد اختار الشاعر عنوان قصيدته "أيها العابرون"،وهذا يؤكد على اختيار هذا العنوان وأهميته لتجاوره للقلب في المكانة والأهمية،ولدمج -العنوان-مع القلب؛ للتدليل على حبِّ الوطن وعشقِه،كما سرَد لنا الشاعر بكل حِرفية،وترَكَنا نقرأ وكأنه يتحدث عن معشوقة أبدية،وما كانت هذه المعشوقة غير الوطن الأبديِّ الذي يَسكُن كل منا في جوف قلبه،ولا يكاد ينتزع منه إلا بانتزاع روحه وخلاصه الأبدي.ما أريد أن أقول؟حينما قرأت هذا النص توقفت عند عتباته المهمة من حيث التشكيل في الصورة والسينوغرافيا والألوان واللغة والمشاعر من جهة،،والإبداع والتألق والانطلاق في عالم كتابة الشعر..لغة الشاعر التونسي المتميّز طاهر مشي-تتميز بالدلالات المتغيرة (غير ثابته) لوصف الصورة التي تتشابك في ذهنه وخياله،وتعصف لنا صورا شعرية متحركة..لأن الصورة الشعرية وبحجم الشاعرية التي تحملها تكون جوهراً للشعر،كما هي روح القص ......
#اشراقات
#الأحاسيس
#الوطنية
#قصيدة
#أيها
#العابرون
#للشاعر
#التونسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713588
الحوار المتمدن
محمد المحسن - اشراقات الأحاسيس الوطنية في قصيدة :- أيها العابرون - للشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي
عائد زقوت : العابرون أسوار المُحال
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت عدوان يتلوه عدوان يحمل شعاراً لمعانٍ مختلفة وآخرها حماية الأسوار؛ أسوار الاغتصاب والإرهاب والقوة الغاشمة، فأي أسوار تلك، إنها أسوار الوهم التي يحيطون أنفسهم بها لعلّهم يأمنون والتي ينسجون من أجلها الأقاصيص والأكاذيب، وينسون بل يتناسون أنَّ الله تعهد بأن يرسل عليهم من يسومهم سوء العذاب إلى أن يرث الأرض ومن عليها، وقد شاءت إرادة الله أن نكون نحن الفلسطينيين في هذه الحقبة من أُوكلت إليهم مهمة اسقاط دولتهم، لقد سَطَّر الفلسطينيون، بل نقشوا بمدادِ دماء رجالهم ونسائهم وشيوخهم وأشلاء أطفالهم وآلامهم وأحزانهم وصمودهم وصبرهم، بأنَّ الفلسطيني رغم الضّيم والاضّطهاد الذي تعرضّ له عبر قرنٍ من الزمان، أنه لم ينسى ولن ينسى أرضه ومقدّساته وسيستمر في مراكمة صموده، حتي يخرج النصر من خلاله وينزل كالجبال يدك رؤوس المحتلين ،حتى تعود أدراجهم من حيث أتوا ويُتبّروا ما علوْا تتبيرًا، بأيدينا لا بأيدي غيرنا، وسنهدم أسوار المُحال ونعبرها محرّرين، غير آبهين بمن طبَّع وتخاذل وباع واشترى بدمائنا، ظانّين أنه باستغلالهم لفقر الشعب وحاجته المستدامة، قادرين على أن يتمكنوا من رقاب الشعب وينفذوا مؤامراتهم في تصفية قضيتنا أو تحويلها عن مسارها، فمهما بذل المرجفون، من محاولات التخوين والنيل من قيادة الشعب ورموزه، لن ينالوا سوى الخزي والعار، لقد خابوا وخسروا وسينفقون أموالهم، وستكون عليهم حسرة، ثم يغلبون. ......
#العابرون
#أسوار
#المُحال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719513
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت عدوان يتلوه عدوان يحمل شعاراً لمعانٍ مختلفة وآخرها حماية الأسوار؛ أسوار الاغتصاب والإرهاب والقوة الغاشمة، فأي أسوار تلك، إنها أسوار الوهم التي يحيطون أنفسهم بها لعلّهم يأمنون والتي ينسجون من أجلها الأقاصيص والأكاذيب، وينسون بل يتناسون أنَّ الله تعهد بأن يرسل عليهم من يسومهم سوء العذاب إلى أن يرث الأرض ومن عليها، وقد شاءت إرادة الله أن نكون نحن الفلسطينيين في هذه الحقبة من أُوكلت إليهم مهمة اسقاط دولتهم، لقد سَطَّر الفلسطينيون، بل نقشوا بمدادِ دماء رجالهم ونسائهم وشيوخهم وأشلاء أطفالهم وآلامهم وأحزانهم وصمودهم وصبرهم، بأنَّ الفلسطيني رغم الضّيم والاضّطهاد الذي تعرضّ له عبر قرنٍ من الزمان، أنه لم ينسى ولن ينسى أرضه ومقدّساته وسيستمر في مراكمة صموده، حتي يخرج النصر من خلاله وينزل كالجبال يدك رؤوس المحتلين ،حتى تعود أدراجهم من حيث أتوا ويُتبّروا ما علوْا تتبيرًا، بأيدينا لا بأيدي غيرنا، وسنهدم أسوار المُحال ونعبرها محرّرين، غير آبهين بمن طبَّع وتخاذل وباع واشترى بدمائنا، ظانّين أنه باستغلالهم لفقر الشعب وحاجته المستدامة، قادرين على أن يتمكنوا من رقاب الشعب وينفذوا مؤامراتهم في تصفية قضيتنا أو تحويلها عن مسارها، فمهما بذل المرجفون، من محاولات التخوين والنيل من قيادة الشعب ورموزه، لن ينالوا سوى الخزي والعار، لقد خابوا وخسروا وسينفقون أموالهم، وستكون عليهم حسرة، ثم يغلبون. ......
#العابرون
#أسوار
#المُحال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719513
الحوار المتمدن
عائد زقوت - العابرون أسوار المُحال