سعد محمد مهدي غلام : أسلاك في الطلقَّْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام خلف الأسلاك الشائكة طوابير فراغفرارًا من عقرزنزانة أو رصاصة كاتم أو خنجر عتمةتركت ظل على وجه النهروعلى جدران الحفر مقبرةنثّ عمري ريشهالكافور كلمة سر حقائب السنواتيتقطر من فم جفافه تلاش وضبحضاجعَتْ أنوار أحلامي الوئيدة واحتضنت سدر الأرصفة شربتْ عطش عيوني لهفتهنحدثتهن عن الحرمان نثرن على جسدي حنان لن ترهبني بصقات شواظ الثلج وقد أز في قلبي ومضهاهزني ..هزنيثم هزمني النسيانلا نهاية لنهار اشتعل فيَّقرمزي أو برتقاليالعرش ملكوت وحدتي نضوت جلد ناسوتيمجنون الوجد اقتحمت مدخنة صومعةطريق موتى الطواحين حشتهم الوحشةفي سرة سلة ما قطفت أيتها الواحة المريبة يا قداس تعميد خواتيميالحال بخور البخور أنخابالأنخاب سراب براحي فما الذي تريديه منيفي الخواتيم ......
#أسلاك
#الطلقَّْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704969
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام خلف الأسلاك الشائكة طوابير فراغفرارًا من عقرزنزانة أو رصاصة كاتم أو خنجر عتمةتركت ظل على وجه النهروعلى جدران الحفر مقبرةنثّ عمري ريشهالكافور كلمة سر حقائب السنواتيتقطر من فم جفافه تلاش وضبحضاجعَتْ أنوار أحلامي الوئيدة واحتضنت سدر الأرصفة شربتْ عطش عيوني لهفتهنحدثتهن عن الحرمان نثرن على جسدي حنان لن ترهبني بصقات شواظ الثلج وقد أز في قلبي ومضهاهزني ..هزنيثم هزمني النسيانلا نهاية لنهار اشتعل فيَّقرمزي أو برتقاليالعرش ملكوت وحدتي نضوت جلد ناسوتيمجنون الوجد اقتحمت مدخنة صومعةطريق موتى الطواحين حشتهم الوحشةفي سرة سلة ما قطفت أيتها الواحة المريبة يا قداس تعميد خواتيميالحال بخور البخور أنخابالأنخاب سراب براحي فما الذي تريديه منيفي الخواتيم ......
#أسلاك
#الطلقَّْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704969
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - أسلاك في الطلقَّْْ
حسام الدين مسعد : «الهواء الطلق »ما بين المسرحه وقضايا المتلقي اليوميه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد [محور مسرح الشارع والفضاءات المغايرة و الغير تقليديه بمهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي -الدوره الخامسه ] أنموذج»»»»»»»»»«»««»»»»«»«منذ ان خرج ثيثبس بعربته الي الهواء الطلق ليشخص بعض المقاطع من الاساطير الأغريقيه في الساحات والشوارع وقبل ظهور العمارة المسرحيه بل وقبل نشأة المسرحيه كشكل أدبي .والإنسان القديم لا يعرف مكان للعرض المسرحي سوي المكان المفتوح في الهواء الطلق الذي يتمثل في الشارع والحدائق العامة والساحات والاسواق حتي حين ظهر المسرح( المدرج ) كانت عروضه تقدم في الهواء الطلق إن الخروج بالعرض المسرحي خارج المكان المخصص للعرض المسرحي( العمارة المسرحيه)او بالأحري الخروج إلي فضاء مادي طارئ ومغاير وغير تقليدي يخلق غربة للمكان علي طبيعة العرض المسرحي التقليدي من حيث وضع المؤدي ومن ثم وضع المتلقي وهو يشاهد العرض وكيف أن هذه الغربه تحفز المتلقي من خلال وضعيته الجديده خارج العمارة المسرحيه وكيف تمنح هذا المتلقي إحساس مغاير لوضعه وهو يشاهد عرض مسرحي علي مقعد داخل قاعة مخصصه للعرض المسرحي.فلا تختلف العروض المسرحيه التي تخرج لتقديم نصوص مسرحيه جاهزه في الهواء الطلق مع نظيرتها التي تقدم علي الخشبة الإيطاليه طالما انها قدمت علي خشبة تشبه العلبه الإيطاليه داخل حديقة او في شارع او مبني اثري او .....او .... وإتخذت مساحة الفرجة والتمثيل نفس شكليهما تقريبا في عروض العلبه الإيطاليه.ولقد شاهدت عرضا لمركز شباب العريش (مصر)علي المسرح المكشوف بشارع الثقافة بمدينة شرم الشيخ ضمن فاعليات الدورة الخامسه من مهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي كان بعنوان «التراث السيناوي) قدم العرض مجموعة من الإستعراضات والرقصات البدويه علي علبة المسرح المكشوف تصميم (مصطفي الخضري) وكان النص الذي هو في الإساس ربط حواري يشغل حيزا من وقت العرض يمكن الراقصون من تغيير ملابسهم والإستعداد للرقصة التاليه ماهو إلا وصف بسيط وركيك لحالة التطرف والإرهاب التي شهدتها العريش في السنوات الماضيه ونظرا لحالة التباعد التي فرضتها الجائحة الكرونيه جاء الأداء التمثيلي غير منضبط لقلة تدريبات الفريق الذي اغلبه من الهواة ومن طلاب الجامعه .اما مخرج العرض احمد ناجي حسن والذي تأثر ابداعه بالظروف التي عاشتها مدينة العريش ومازالت تعيش بعض منها وهذا ما خلق لدي المتلقي شعور بأنه يشاهد عرض مسرحي جاهز تم تقديمه سابقا علي العلبه الإيطاليه ولم يطوع مخرج العرض عرضه الذي آتي به ليقدمه علي مسرح مكشوف في الهواء الطلق طبقا لما توحي به مفردات المكان اي أنه لم يمسرح الفضاء المادي الطارئ ولكنه مسرح فضاء العلبة المكشوف فكان التفاعل مع الإستعراضات التي قدمها العرض له اثره علي المتلقي الذي رغب في المتعة البصريه والإستعراضيه الناقله للتراث السيناوي لكن قضية العرض الأساسيه وهي مناقشة قضية التطرف والإرهاب لم يستطع العرض بنصه الركيك ان يعري جوانبها بل اكتفي ان يطرحها كتراث سيناوي رغم أنها لاتزال قضية يوميه وآنيه يمكن طرحها خارج العمارة المسرحيه وفي الهواء الطلق .لكن إذا خرجت عروض مسرحيه للهواء الطلق بنصوص جاهزه لكنها تطوعها طبقا لما توحي به مفردات المكان فأننا بصدد عرض يمسرح المكان او يستخدم المفردات البيئيه للمكان او يوظف طبيعة المكان الجغرافيه داخل العرض .وهذا ما ينطبق علي عرض (اغنيه علي الممر ) تأليف الكاتب علي سالم وإخراج (بدر الأحمدي) والذي قدمه مجموعه من طلبة المعهد العالي للفنون المسرحية بمصر تناولوا فيه نص علي سالم الذي تمت كتابته عام 1969 وعقب نكسة 1967 لرفع الحالة المعنويه للشعب المصري ع ......
#«الهواء
#الطلق
#المسرحه
#وقضايا
#المتلقي
#اليوميه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709511
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد [محور مسرح الشارع والفضاءات المغايرة و الغير تقليديه بمهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي -الدوره الخامسه ] أنموذج»»»»»»»»»«»««»»»»«»«منذ ان خرج ثيثبس بعربته الي الهواء الطلق ليشخص بعض المقاطع من الاساطير الأغريقيه في الساحات والشوارع وقبل ظهور العمارة المسرحيه بل وقبل نشأة المسرحيه كشكل أدبي .والإنسان القديم لا يعرف مكان للعرض المسرحي سوي المكان المفتوح في الهواء الطلق الذي يتمثل في الشارع والحدائق العامة والساحات والاسواق حتي حين ظهر المسرح( المدرج ) كانت عروضه تقدم في الهواء الطلق إن الخروج بالعرض المسرحي خارج المكان المخصص للعرض المسرحي( العمارة المسرحيه)او بالأحري الخروج إلي فضاء مادي طارئ ومغاير وغير تقليدي يخلق غربة للمكان علي طبيعة العرض المسرحي التقليدي من حيث وضع المؤدي ومن ثم وضع المتلقي وهو يشاهد العرض وكيف أن هذه الغربه تحفز المتلقي من خلال وضعيته الجديده خارج العمارة المسرحيه وكيف تمنح هذا المتلقي إحساس مغاير لوضعه وهو يشاهد عرض مسرحي علي مقعد داخل قاعة مخصصه للعرض المسرحي.فلا تختلف العروض المسرحيه التي تخرج لتقديم نصوص مسرحيه جاهزه في الهواء الطلق مع نظيرتها التي تقدم علي الخشبة الإيطاليه طالما انها قدمت علي خشبة تشبه العلبه الإيطاليه داخل حديقة او في شارع او مبني اثري او .....او .... وإتخذت مساحة الفرجة والتمثيل نفس شكليهما تقريبا في عروض العلبه الإيطاليه.ولقد شاهدت عرضا لمركز شباب العريش (مصر)علي المسرح المكشوف بشارع الثقافة بمدينة شرم الشيخ ضمن فاعليات الدورة الخامسه من مهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي كان بعنوان «التراث السيناوي) قدم العرض مجموعة من الإستعراضات والرقصات البدويه علي علبة المسرح المكشوف تصميم (مصطفي الخضري) وكان النص الذي هو في الإساس ربط حواري يشغل حيزا من وقت العرض يمكن الراقصون من تغيير ملابسهم والإستعداد للرقصة التاليه ماهو إلا وصف بسيط وركيك لحالة التطرف والإرهاب التي شهدتها العريش في السنوات الماضيه ونظرا لحالة التباعد التي فرضتها الجائحة الكرونيه جاء الأداء التمثيلي غير منضبط لقلة تدريبات الفريق الذي اغلبه من الهواة ومن طلاب الجامعه .اما مخرج العرض احمد ناجي حسن والذي تأثر ابداعه بالظروف التي عاشتها مدينة العريش ومازالت تعيش بعض منها وهذا ما خلق لدي المتلقي شعور بأنه يشاهد عرض مسرحي جاهز تم تقديمه سابقا علي العلبه الإيطاليه ولم يطوع مخرج العرض عرضه الذي آتي به ليقدمه علي مسرح مكشوف في الهواء الطلق طبقا لما توحي به مفردات المكان اي أنه لم يمسرح الفضاء المادي الطارئ ولكنه مسرح فضاء العلبة المكشوف فكان التفاعل مع الإستعراضات التي قدمها العرض له اثره علي المتلقي الذي رغب في المتعة البصريه والإستعراضيه الناقله للتراث السيناوي لكن قضية العرض الأساسيه وهي مناقشة قضية التطرف والإرهاب لم يستطع العرض بنصه الركيك ان يعري جوانبها بل اكتفي ان يطرحها كتراث سيناوي رغم أنها لاتزال قضية يوميه وآنيه يمكن طرحها خارج العمارة المسرحيه وفي الهواء الطلق .لكن إذا خرجت عروض مسرحيه للهواء الطلق بنصوص جاهزه لكنها تطوعها طبقا لما توحي به مفردات المكان فأننا بصدد عرض يمسرح المكان او يستخدم المفردات البيئيه للمكان او يوظف طبيعة المكان الجغرافيه داخل العرض .وهذا ما ينطبق علي عرض (اغنيه علي الممر ) تأليف الكاتب علي سالم وإخراج (بدر الأحمدي) والذي قدمه مجموعه من طلبة المعهد العالي للفنون المسرحية بمصر تناولوا فيه نص علي سالم الذي تمت كتابته عام 1969 وعقب نكسة 1967 لرفع الحالة المعنويه للشعب المصري ع ......
#«الهواء
#الطلق
#المسرحه
#وقضايا
#المتلقي
#اليوميه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709511
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - «الهواء الطلق »ما بين المسرحه وقضايا المتلقي اليوميه
سليم نزال : اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا .
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.... من الحسن حتى كاد أن يتكلم. وقد نبه النيروز في غسق الدجى ....أوائل ورد كن بالأمس نوما! .افقنا هذا اليوم على ربيع حقيقى . اشرقت الشمس و ذاب معظم الثلج من الحديقة و كانه لم يكن موجودا مع انى قبل منذ بضعة ايام لم اكن استطيع دخول الحديقة من جبل الثلج المتراكم.و لا لد من ان نحى البحيرتى على قصيدة الربيع لانى لم اجد لا فى الادب العربى و لا من سواه ممن عرفته هذا الابداع فى وصف الربيع حتى ان كل حرف من حروف القصيدة نوع من التجسيد للربيع .تنقل البحترى المولود فى احدى قرى حلب فى العراق و بلاد الشام التى كانت تسودها حالة من الاضطراب و الانقسامات .وقع فى حب مطربة حلبية و كتب لها بعض القصائد و و هو الى جانب المتنبى و ابى تمام من اهم شعراء تلك الازمان .و فى الميثولوجية الفينيفية القديمة تفسيرا مقدسا للربيع عبر عودة الحياة للاه ادون الذى تبناه ابضا اليونان فاضافوا اليه ثلاقة احرف فصار اسمه ادونيس ..و كان الفرنسى شتراوس من اول الانثروبولوجيين ممن قام بتفسير الميثولوجيا القديمة كتعبير عن انظمة ثقافة.كان ذلك فى زمن مراحل ما قبل العلم او التفسيرات العلمية .حيث سعى الانسان لفهم الكون المحيط به عن طريق الميثولوجيا .سرت فى اوسلو امس و كان الناس محتشدين تصديقا لقول صديق الذى قال عندما اخبرته ان الحرارة غدا ستكون مرتفعة فرد اذن غدا ستكون اوسلو كلها فى الشوارع و المقاهى .و هذا ماكان .و الطريف انى شاهدت على الطريق اعلانا يقول انه يوم التربان العالمى .و التربان هو غطاء الراس الذى يستعمله السيخ.و هى مجموعة دينية انشفت عن الهندوسية فى الفرن الخامس عشر .و كان مؤسسها كما فى حالة العديد من الاديان ممن انعزلوا عن الناس و اثروا الوحدة.و الطريف ايضا انى شاهدت بعض النرويجيين و النرويجيات يلبسون التربان من باب التضامن منهم . .و المجتمعات الاسكندينافية تمر فى راى فى مرحلة ما بعد الدين حيث نسب الالحاد تترواح ما بين سبعين بالمائة و ما فوق . .و لديهم توق و اهتمام لللاضطلاع على ديانات او تقاليد شرقية خاصة تلك التى فيها بعض الغرابة .و قد شاهدت مرة فى مدينة استكهولم مجموعة سويدية من البوذيين يلبسون اخشن الملابس و يسيرون يعزفون الموسيقى .صار الكون فقيرا خاليا من الاساطير الدينية الممتعة قال ذلك احد الانثروبولوجيين .صار بوسع العلم تفسير الكون بعد ان كان الامر مقتصرا على الدين .و لا اعلم كيف ستكون عليه صورة العالم فى المستقبل ان استمر هذا الامر .و على الرغم من انشغالى هذا اليوم الا انى وجدت بعض الوقت ان اجلس فى الحديقة اشرب القهوة و انظر للسماء الصافية و استمتع بهذا الجو الرائع .لقد كان شتاء طويلا مظلما و باردا . و فد طال انتظار الناس للربيع حتى بات المرء يسمع سؤال متى يحل الربيع طوال الوقت .اما الان فقد حل الربيع .و قد غنى فريد الاطرش الربيع ايامه و لياليه .و نحن ايضا نحى الربيع و نحى ايامه . ......
#اتاك
#الربيع
#الطلق
#يختال
#ضاحكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715592
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.... من الحسن حتى كاد أن يتكلم. وقد نبه النيروز في غسق الدجى ....أوائل ورد كن بالأمس نوما! .افقنا هذا اليوم على ربيع حقيقى . اشرقت الشمس و ذاب معظم الثلج من الحديقة و كانه لم يكن موجودا مع انى قبل منذ بضعة ايام لم اكن استطيع دخول الحديقة من جبل الثلج المتراكم.و لا لد من ان نحى البحيرتى على قصيدة الربيع لانى لم اجد لا فى الادب العربى و لا من سواه ممن عرفته هذا الابداع فى وصف الربيع حتى ان كل حرف من حروف القصيدة نوع من التجسيد للربيع .تنقل البحترى المولود فى احدى قرى حلب فى العراق و بلاد الشام التى كانت تسودها حالة من الاضطراب و الانقسامات .وقع فى حب مطربة حلبية و كتب لها بعض القصائد و و هو الى جانب المتنبى و ابى تمام من اهم شعراء تلك الازمان .و فى الميثولوجية الفينيفية القديمة تفسيرا مقدسا للربيع عبر عودة الحياة للاه ادون الذى تبناه ابضا اليونان فاضافوا اليه ثلاقة احرف فصار اسمه ادونيس ..و كان الفرنسى شتراوس من اول الانثروبولوجيين ممن قام بتفسير الميثولوجيا القديمة كتعبير عن انظمة ثقافة.كان ذلك فى زمن مراحل ما قبل العلم او التفسيرات العلمية .حيث سعى الانسان لفهم الكون المحيط به عن طريق الميثولوجيا .سرت فى اوسلو امس و كان الناس محتشدين تصديقا لقول صديق الذى قال عندما اخبرته ان الحرارة غدا ستكون مرتفعة فرد اذن غدا ستكون اوسلو كلها فى الشوارع و المقاهى .و هذا ماكان .و الطريف انى شاهدت على الطريق اعلانا يقول انه يوم التربان العالمى .و التربان هو غطاء الراس الذى يستعمله السيخ.و هى مجموعة دينية انشفت عن الهندوسية فى الفرن الخامس عشر .و كان مؤسسها كما فى حالة العديد من الاديان ممن انعزلوا عن الناس و اثروا الوحدة.و الطريف ايضا انى شاهدت بعض النرويجيين و النرويجيات يلبسون التربان من باب التضامن منهم . .و المجتمعات الاسكندينافية تمر فى راى فى مرحلة ما بعد الدين حيث نسب الالحاد تترواح ما بين سبعين بالمائة و ما فوق . .و لديهم توق و اهتمام لللاضطلاع على ديانات او تقاليد شرقية خاصة تلك التى فيها بعض الغرابة .و قد شاهدت مرة فى مدينة استكهولم مجموعة سويدية من البوذيين يلبسون اخشن الملابس و يسيرون يعزفون الموسيقى .صار الكون فقيرا خاليا من الاساطير الدينية الممتعة قال ذلك احد الانثروبولوجيين .صار بوسع العلم تفسير الكون بعد ان كان الامر مقتصرا على الدين .و لا اعلم كيف ستكون عليه صورة العالم فى المستقبل ان استمر هذا الامر .و على الرغم من انشغالى هذا اليوم الا انى وجدت بعض الوقت ان اجلس فى الحديقة اشرب القهوة و انظر للسماء الصافية و استمتع بهذا الجو الرائع .لقد كان شتاء طويلا مظلما و باردا . و فد طال انتظار الناس للربيع حتى بات المرء يسمع سؤال متى يحل الربيع طوال الوقت .اما الان فقد حل الربيع .و قد غنى فريد الاطرش الربيع ايامه و لياليه .و نحن ايضا نحى الربيع و نحى ايامه . ......
#اتاك
#الربيع
#الطلق
#يختال
#ضاحكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715592
الحوار المتمدن
سليم نزال - اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا!.
ملهم جديد : درس في الهواء الطلق
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد درس في الهواء الطلق .لم يكن قد تجاوز الثانية عشرة من العمر عندما سأل أمه " كيف إجيت أنا ع الدني !" أكملت الأم تجويف حبة الكوسا التي كانت في يدها و قالت " روح اسأل أبوك " . دقت ساعة الحائط المغبرة في صالون المنزل و هي تشير إلى الواحدة بعد الظهر ، بينما كان والده ما برح يحاول منذ الصباح الباكر إصلاح قفل الباب الخارجي . و لم يكن هناك مخاطرة أكبر من مخاطرة الإقتراب منه و سؤاله في حال كان مشغولا بإصلاح شيء ما كان قد فشل في إصلاحه في أربع محاولات سابقة على مدى الجمع الأربع السابقة . كان الأب يرتدي قميصا داخليا أبيض اللون و بنطول بيجاما مخطط لم يكن من الصعب تبين أنه من النوع الرخيص الموسوم ب"نخب ثاني" حيث كانت الخطوط معوجة قليلة و باهته اللون مع أنه كانت هذه هي المرة الثانية التي يردتيه فيها . و بينما كان يحرك مفك البراغي داخل القفل ، سيلاحظ الطفل متأخرا غضب الوالد الذي كان الكلب السلوقي المرقّط الحكيم قد لاحظه مبكرا ، فابتعد و تمدّد في ظل شجرة التوت مفضلا المراقبة من بعيد في قيظ تلك الظهيرة البعيدة من شهر آب . اقترب الطفل من والده فلم يلحظه حتى سمع صوته يقول " كيف إجيت أنا ع الدني " نظر الأب إلى إبنه بعد أن مسح العرق عن جبينه المتغض بساعده المشعر ، ثم قال بما يشبه الصراخ " و لك حيوان ، كم مرة قلتك بحياتك ما تسألني لما بكون مشغول ، روح اسأل أمك " ثم عاد إلى النظر إلى القفل و تقليبه بين يديه . استدار الطفل و بدأ بالإبتعاد ، من دون أن يفته خلال ابتعاده النظر إلى الكلب السلوقي الحنون الذي كان ينظر إليه أيضا ، بينما لسانه خارج فمه و بين الفينة و الأخرى يهز رأسه علامة التعاطف و اللوم في نفس الوقت ، فردّ الطفل بهزّ رأسه موافقا على ما حَدَس أن الكلب كان يحاول قوله . لقد حدس أن الكلب يعاتبه و يقول له " صحيح أنك مازلت صغيرا ، لكنك كبرت بما يكفي لتتصرف بقدر أقل من الحماقة عندما يكون والدك مشغولا " . ابتسم الطفل بمرارة و أشار له برأسه ، فنهض الكلب و تبعه . نزل الطفل إلى الحاكورة المنخفضة عدة أمتار تحت المنزل ، و جلس تحت شجرة الزيتون ، فتمدد الكلب إلى جانبه ، و كان مازال يحاول كتم البكاء الذي استبد بي قبل أن يلتفت إليه و يسأله ، بعد أن وضع يده على رقبته و بدأ بتمسيدها ،" كيف إجيت أنا ع الدني "، ثم قبّله على رأسه . نهض الكلب فجأة و ذهب باتجاة السياج الذي يفصل أرضهم عن أرض الجيران و أصدر نباحا خافتا و مبحوحا لن يتذكر منه الطفل عندما يكبر سوى أنه كان شديد الدفئ و حميميا . فجأة ظهرت كلبة الجيران و قفزت لاهثة فوق السياج ، و لم يكد ينهض و يقترب منهما ، حتى كان كلبه قد أصبح فوقها . كانت الكلبة الفتية ذات الوبر الأبيض تلمع تحت أشعة الشمس الشقراء و تئن بمتعة من اكتشفت اللذة للتو ، بينما لم يكف الكلب عن التطلع إلى الطفل حتى ابتسم له و هز برأسه علامة الفهم ، و كان في طريق عودته إلى تحت شجرة الزيتون سعيدا بمعرفته كيف جاء إلى الدنيا ، عندما انتبه إلى أن كلبه و كلبة الجيران لا يستطيعان الفكاك عن بعضهما البعض ، بدت الكلبة سعيدة ، بينما بدا التوتر على كلبه. و قد حاول سحبه من فوقها فلم يستطع ، فبدأ الكلب ينبح بقلق ، و مع الوقت أخذ صوت نباحه يزداد ارتفاعا ، بينما تابعت الكلبة التي كانت قد توقفت عن الأنين استسلامها للذة بصمت ، خرج جارهم ذو الشاربين الكثين الذي بدا أن النباح كان قد قطع عليه قيلولة بعد الظهيرة ، ثم تبعته زوجته السمينة ذات الثديين الكبيرين ، و واحدا بعد الآخر ، بدأ أولاده و بناته بالظهور و التجمع حول الكلبين، و ما هي إلا دقائق حتى كان والده المتعرق قد بدأ ......
#الهواء
#الطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751014
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد درس في الهواء الطلق .لم يكن قد تجاوز الثانية عشرة من العمر عندما سأل أمه " كيف إجيت أنا ع الدني !" أكملت الأم تجويف حبة الكوسا التي كانت في يدها و قالت " روح اسأل أبوك " . دقت ساعة الحائط المغبرة في صالون المنزل و هي تشير إلى الواحدة بعد الظهر ، بينما كان والده ما برح يحاول منذ الصباح الباكر إصلاح قفل الباب الخارجي . و لم يكن هناك مخاطرة أكبر من مخاطرة الإقتراب منه و سؤاله في حال كان مشغولا بإصلاح شيء ما كان قد فشل في إصلاحه في أربع محاولات سابقة على مدى الجمع الأربع السابقة . كان الأب يرتدي قميصا داخليا أبيض اللون و بنطول بيجاما مخطط لم يكن من الصعب تبين أنه من النوع الرخيص الموسوم ب"نخب ثاني" حيث كانت الخطوط معوجة قليلة و باهته اللون مع أنه كانت هذه هي المرة الثانية التي يردتيه فيها . و بينما كان يحرك مفك البراغي داخل القفل ، سيلاحظ الطفل متأخرا غضب الوالد الذي كان الكلب السلوقي المرقّط الحكيم قد لاحظه مبكرا ، فابتعد و تمدّد في ظل شجرة التوت مفضلا المراقبة من بعيد في قيظ تلك الظهيرة البعيدة من شهر آب . اقترب الطفل من والده فلم يلحظه حتى سمع صوته يقول " كيف إجيت أنا ع الدني " نظر الأب إلى إبنه بعد أن مسح العرق عن جبينه المتغض بساعده المشعر ، ثم قال بما يشبه الصراخ " و لك حيوان ، كم مرة قلتك بحياتك ما تسألني لما بكون مشغول ، روح اسأل أمك " ثم عاد إلى النظر إلى القفل و تقليبه بين يديه . استدار الطفل و بدأ بالإبتعاد ، من دون أن يفته خلال ابتعاده النظر إلى الكلب السلوقي الحنون الذي كان ينظر إليه أيضا ، بينما لسانه خارج فمه و بين الفينة و الأخرى يهز رأسه علامة التعاطف و اللوم في نفس الوقت ، فردّ الطفل بهزّ رأسه موافقا على ما حَدَس أن الكلب كان يحاول قوله . لقد حدس أن الكلب يعاتبه و يقول له " صحيح أنك مازلت صغيرا ، لكنك كبرت بما يكفي لتتصرف بقدر أقل من الحماقة عندما يكون والدك مشغولا " . ابتسم الطفل بمرارة و أشار له برأسه ، فنهض الكلب و تبعه . نزل الطفل إلى الحاكورة المنخفضة عدة أمتار تحت المنزل ، و جلس تحت شجرة الزيتون ، فتمدد الكلب إلى جانبه ، و كان مازال يحاول كتم البكاء الذي استبد بي قبل أن يلتفت إليه و يسأله ، بعد أن وضع يده على رقبته و بدأ بتمسيدها ،" كيف إجيت أنا ع الدني "، ثم قبّله على رأسه . نهض الكلب فجأة و ذهب باتجاة السياج الذي يفصل أرضهم عن أرض الجيران و أصدر نباحا خافتا و مبحوحا لن يتذكر منه الطفل عندما يكبر سوى أنه كان شديد الدفئ و حميميا . فجأة ظهرت كلبة الجيران و قفزت لاهثة فوق السياج ، و لم يكد ينهض و يقترب منهما ، حتى كان كلبه قد أصبح فوقها . كانت الكلبة الفتية ذات الوبر الأبيض تلمع تحت أشعة الشمس الشقراء و تئن بمتعة من اكتشفت اللذة للتو ، بينما لم يكف الكلب عن التطلع إلى الطفل حتى ابتسم له و هز برأسه علامة الفهم ، و كان في طريق عودته إلى تحت شجرة الزيتون سعيدا بمعرفته كيف جاء إلى الدنيا ، عندما انتبه إلى أن كلبه و كلبة الجيران لا يستطيعان الفكاك عن بعضهما البعض ، بدت الكلبة سعيدة ، بينما بدا التوتر على كلبه. و قد حاول سحبه من فوقها فلم يستطع ، فبدأ الكلب ينبح بقلق ، و مع الوقت أخذ صوت نباحه يزداد ارتفاعا ، بينما تابعت الكلبة التي كانت قد توقفت عن الأنين استسلامها للذة بصمت ، خرج جارهم ذو الشاربين الكثين الذي بدا أن النباح كان قد قطع عليه قيلولة بعد الظهيرة ، ثم تبعته زوجته السمينة ذات الثديين الكبيرين ، و واحدا بعد الآخر ، بدأ أولاده و بناته بالظهور و التجمع حول الكلبين، و ما هي إلا دقائق حتى كان والده المتعرق قد بدأ ......
#الهواء
#الطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751014
الحوار المتمدن
ملهم جديد - درس في الهواء الطلق
عماد عبد اللطيف سالم : دجّالون في السَخامِ الطَلِق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أعرفُ الكثيرَ من الدجّالينَ الذين "يتسيّدُ" بعضهم المشهَدَ في بلدي الآن، والذين ينتظرُ بعضهم الآخرَ أن "يتسيّدوا" المشهدَ لاحِقاً، ومن مختلف"الاختصاصات".أعرفهم.. وأستطيعُ أن أعُدّهُم لكم واحداً واحداً، وأسَمّيهم بأسمائهم، وأشيرَ الى وجوههم، سُحنةً بعد سُحنة.هؤلاءِ الدجّالونَ المُدجّجونَ بـتنظيرات "الواقعيّة السياسية"، و"الواقعيّة الإجتماعيّة"، و "الواقعيّة غير الأخلاقيّة"، يتكالبونَ بشراسةٍ (خَفِيّةٍ أو مُعلَنةٍ) على تعظيم حُصّتهم من "رَيعِ" الدجَل.هؤلاءِ لايعملونَ على مُزاحمةِ وإزاحةِ غير الدجّالينَ فقط، بل يتزاحمونَ ويُزيحونَ غيرهم من الدجّالين (كُلُّ في حقل اختصاصه الرئيس)، من أجل البقاء قريباً من موائد "السلاطين" القُدامى، و "مكاتب" الفراعنةِ "الجُدُد"، ويجتهدون في البقاءِ على مسافةِ كافيةٍ من "فُتاتها" الذي يتطايرُ هُنا وهناك.وهؤلاءِ أيضاً يتضامنونَ مع بعضهم (كدجّالين) إذا ما أحَسّوا باقترابِ خطَرٍ ما يُمكنُ أن يُقوّضَ امتيازاتَ دَجَلِهم، أو يُعرّضَ "استدامتها" للتهديد.. ذلكَ أنّ "دالّة الهدَف" بالنسبة اليهم هي دائماً واحدة، وواضحة المعالِم، خِلافاً لـ "دوال الهدَف" المُتعدّدة والمُتناقِضة لدى غير الدجّالين.كُلُّ دَجّالٍ"سابقٍ" مع وقف التنفيذ، هو دجّالٌ "لاحِقٍ" مع سَبقِ الاصرار والتَرَصُّد.ولا يوجدُ دجّالٌ خاسِر.. فالدجّالونَ دائماً رابِحون.. وهُم عدوانيّون، وصِلفون، و"هُجوميّونَ" و"مُهاجِمونَ" مثل قنبلةٍ يدويّة، أو مثل لُغمٍ صغيرٍ مُضادٍّ للأفراد يشبهُ شرائحَ الهامبرغر.. وهؤلاءِ يُحرزونَ الأهدافَ في مرمى الخصوم، ويفوزون في جميع المبارياتِ، ويحملونَ دائماً "كأسَ البطولة".والسؤالُ "المصيريُّ" هنا، هو: ماذا يفعلُ غيرُ الدجّالِ في أوضاعٍ مُجلّلَةٍ بالعارِ كهذه ؟ماذا يفعلُ مَن لا يستطيعُ أن يكونَ دجّالاً ؟بل ماذا يفعلُ من حاوَلَ أن يكونَ دَجّالاً طيلةَ تسعة عشر عاماً.. و حاوَلَ.. و حاوَلَ.. و فَشَل؟؟أنا سأجتَهِدُ في ذلكَ وأقول: كُن دَجّالاً في"وطنكَ"الآن.. أو اصمُت إلى الأبد .كُنْ دَجّالاً.. فلا "كرامةَ" لدجّالٍ إلاّ في"وطنٍ" كهذا.كُنْ دَجّالاً بحكم "الواقِع"، و دَجّالاً بحُكم"المنطِق".. أو اعتَكِف في بيتِك، وأكتب لنا الكثيرَ عن أدوار "المثقّف"، التي لا يُمارسها حتّى المثقّف ذاته، فكيفَ بـ "عامّة" الناس.كُنْ دَجّالاً بـ "الضرورة".. لأنّ "الصُدفة" التاريخيّةَ التي سمحَت بصعود هذا الكمِّ "النوعيّ" و" العُضويّ" من الدَجّالينَ "المُحتَرِفين"، لم تَعُد صُدْفتَك، ولم تكُن يوماً كذلك.كُنْ دَجّالاً بـ "الضرورة".. لأنّكَ إن لَم تكُن كذلك، لن يكونَ بمقدوركَ اقتناصُ"الصُدفةِ" من يدِ دجّالٍ مُبتديء، ولا انتزاعَها من حُضنِ دَجّالٍ مُحتَرِف.كُنْ دَجّالاً "واقعِيّاً" و "منطقيّاً" و "عُضويّاً"، ولا تكتُب لي في التعليقات أشياءَ من قبيل :"المجدُ لغير الدجّالين".. و"إيماننا، لم، ولن يتزعزَع بقضيّة العقل".. و"سَيَرى الدجّالونَ أيّ مُنقلبٍ ينقلبون".. و"ستشرِقُ الشمسُ يوماً".. و "هيهات مِنّا الذِلّة".. وهذا الوطن منبيعه ". ......
#دجّالون
#السَخامِ
#الطَلِق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762812
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أعرفُ الكثيرَ من الدجّالينَ الذين "يتسيّدُ" بعضهم المشهَدَ في بلدي الآن، والذين ينتظرُ بعضهم الآخرَ أن "يتسيّدوا" المشهدَ لاحِقاً، ومن مختلف"الاختصاصات".أعرفهم.. وأستطيعُ أن أعُدّهُم لكم واحداً واحداً، وأسَمّيهم بأسمائهم، وأشيرَ الى وجوههم، سُحنةً بعد سُحنة.هؤلاءِ الدجّالونَ المُدجّجونَ بـتنظيرات "الواقعيّة السياسية"، و"الواقعيّة الإجتماعيّة"، و "الواقعيّة غير الأخلاقيّة"، يتكالبونَ بشراسةٍ (خَفِيّةٍ أو مُعلَنةٍ) على تعظيم حُصّتهم من "رَيعِ" الدجَل.هؤلاءِ لايعملونَ على مُزاحمةِ وإزاحةِ غير الدجّالينَ فقط، بل يتزاحمونَ ويُزيحونَ غيرهم من الدجّالين (كُلُّ في حقل اختصاصه الرئيس)، من أجل البقاء قريباً من موائد "السلاطين" القُدامى، و "مكاتب" الفراعنةِ "الجُدُد"، ويجتهدون في البقاءِ على مسافةِ كافيةٍ من "فُتاتها" الذي يتطايرُ هُنا وهناك.وهؤلاءِ أيضاً يتضامنونَ مع بعضهم (كدجّالين) إذا ما أحَسّوا باقترابِ خطَرٍ ما يُمكنُ أن يُقوّضَ امتيازاتَ دَجَلِهم، أو يُعرّضَ "استدامتها" للتهديد.. ذلكَ أنّ "دالّة الهدَف" بالنسبة اليهم هي دائماً واحدة، وواضحة المعالِم، خِلافاً لـ "دوال الهدَف" المُتعدّدة والمُتناقِضة لدى غير الدجّالين.كُلُّ دَجّالٍ"سابقٍ" مع وقف التنفيذ، هو دجّالٌ "لاحِقٍ" مع سَبقِ الاصرار والتَرَصُّد.ولا يوجدُ دجّالٌ خاسِر.. فالدجّالونَ دائماً رابِحون.. وهُم عدوانيّون، وصِلفون، و"هُجوميّونَ" و"مُهاجِمونَ" مثل قنبلةٍ يدويّة، أو مثل لُغمٍ صغيرٍ مُضادٍّ للأفراد يشبهُ شرائحَ الهامبرغر.. وهؤلاءِ يُحرزونَ الأهدافَ في مرمى الخصوم، ويفوزون في جميع المبارياتِ، ويحملونَ دائماً "كأسَ البطولة".والسؤالُ "المصيريُّ" هنا، هو: ماذا يفعلُ غيرُ الدجّالِ في أوضاعٍ مُجلّلَةٍ بالعارِ كهذه ؟ماذا يفعلُ مَن لا يستطيعُ أن يكونَ دجّالاً ؟بل ماذا يفعلُ من حاوَلَ أن يكونَ دَجّالاً طيلةَ تسعة عشر عاماً.. و حاوَلَ.. و حاوَلَ.. و فَشَل؟؟أنا سأجتَهِدُ في ذلكَ وأقول: كُن دَجّالاً في"وطنكَ"الآن.. أو اصمُت إلى الأبد .كُنْ دَجّالاً.. فلا "كرامةَ" لدجّالٍ إلاّ في"وطنٍ" كهذا.كُنْ دَجّالاً بحكم "الواقِع"، و دَجّالاً بحُكم"المنطِق".. أو اعتَكِف في بيتِك، وأكتب لنا الكثيرَ عن أدوار "المثقّف"، التي لا يُمارسها حتّى المثقّف ذاته، فكيفَ بـ "عامّة" الناس.كُنْ دَجّالاً بـ "الضرورة".. لأنّ "الصُدفة" التاريخيّةَ التي سمحَت بصعود هذا الكمِّ "النوعيّ" و" العُضويّ" من الدَجّالينَ "المُحتَرِفين"، لم تَعُد صُدْفتَك، ولم تكُن يوماً كذلك.كُنْ دَجّالاً بـ "الضرورة".. لأنّكَ إن لَم تكُن كذلك، لن يكونَ بمقدوركَ اقتناصُ"الصُدفةِ" من يدِ دجّالٍ مُبتديء، ولا انتزاعَها من حُضنِ دَجّالٍ مُحتَرِف.كُنْ دَجّالاً "واقعِيّاً" و "منطقيّاً" و "عُضويّاً"، ولا تكتُب لي في التعليقات أشياءَ من قبيل :"المجدُ لغير الدجّالين".. و"إيماننا، لم، ولن يتزعزَع بقضيّة العقل".. و"سَيَرى الدجّالونَ أيّ مُنقلبٍ ينقلبون".. و"ستشرِقُ الشمسُ يوماً".. و "هيهات مِنّا الذِلّة".. وهذا الوطن منبيعه ". ......
#دجّالون
#السَخامِ
#الطَلِق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762812
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - دجّالون في السَخامِ الطَلِق