راوند دلعو : مفكر مغمور جداً
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكر
#مغمور
#جداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681629
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكر
#مغمور
#جداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681629
الحوار المتمدن
راوند دلعو - مفكر مغمور جداً !
راوند دلعو : مفكرٌ مغمور جداً جداً ....
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكرٌ
#مغمور
#جداً
#جداً
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681656
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكرٌ
#مغمور
#جداً
#جداً
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681656
الحوار المتمدن
راوند دلعو - مفكرٌ مغمور جداً جداً .... !!
غدير رشيد : هل هشام الهاشمي ... مفكر وشهيد الوطن ؟
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد أن نؤكد على إدانة الجريمة البشعة في إغتيال السيد هشام الهاشمي ونطالب بأقصى العقوبات لكل من حشد وخطط ونفذ الجريمة لأن تكرارها سيفقد الوطن خيرة أبنائه.قرأت الكثير من المقالات في الحوار المتمدن عن الحادث، وكلها تصف المرحوم الهاشمي بالمفكر / الشهيد / الوطني ....إلخ من نعوت إعتدنا على إطلاقها كعراقيين عاطفيين يهزنا الحدث فنكتب مايمليه علينا لساننا دون أن نتوقف قليلا للتفكير.أغلب المقالات إتهمت الحشد الشعبي بتنفيذ الجريمة وكأن القاتل قد تم تحديده بل وكإننا لدينا أدلة وبالتالي لاداعي للتحقيق والقضاء وهو إستنتاج غريب إعتدنا عليه كعراقيين فيما لا يحصل ذلك في الدول المتقدمة سواء من الحكومات أو من المواطنين ،وهي الدول التي يعيش فيها أغلب الكتاب الذين كتبوا عن المرحوم الهاشمي في الحوار المتمدن.لدي سؤلان أرجو أن لا تفهم خلاف ماأقصده، ولكني أجد من الضروري أن ينتبه العقل العراقي لها كي لانكون أداة بيد قوى دولية كما فعلنا بعد تموز 1958 وقبل تموز 1968 من ترديد لما كانت تبثه الماكنة الإعلامية الأميركية ضد نظامي قاسم وعارف وفي الحالتين إستلم البلد بعدهما الأوباش مع التأكيد إنني لا اشبه النظام الحالي بنظامي قاسم وعارف فالفرق كبير. السؤال الأول : كيف عرف الكتاب أن مليشيات الحشد الشعبي هي من إغتالت الهاشمي، لأنهم يتحدثون وكإنهم متيقنين، في حين يجب أن نكون جميعا وخصوصا المثقفين ومنهم شخص مثل الدكتور كاظم حبيب المعروف بتاريخه السياسي الكبير والذي حفزني مقاله عن الهاشمي لكتابة هذا المقال، أن نكون أكثر حنكة في تحليل الواقع أوعلى الأقل ننتظر إلى أن تظهر نتائج التحقيق ثم نبدأ التحليل، لأننا أمام حدث تاريخي لايمكن القطع به ومعرفة كافة أولياته إلا بعد حين خصوصا في بلد منتهك السيادة مثل العراق.الهاشمي تم تهديده من داعش ومن بعض فصائل الحشد فلماذا التركيز على إتهام الحشد فقط وننسى داعش ...ألا يعرف المثقفون العراقيون بخبرتهم السياسية الواسعة أن هنالك لاعبا خطيرا يملك قوة خارقة وهي أميركا وهي المهيمنة على الساحة العراقية ، وهي من نصفها بأنها عدوة الشعوب والتي يؤكد تاريخها إنها لا تمانع في قتل الصديق إذا كان يخدم مصلحتها وإغتيال الهاشمي من مصلحتها بالتأكيد لأن الفوضى تصب في مصلحتها أيضا ، سؤالي لماذا غاب عن تلك المقالات هذا الإحتمال ولو لمجرد الإشارة إليه، أم إن كرهنا للأحزاب الإسلامية يجعلنا ننسى النظر لكامل المشهد.الإعلام الأميركي يدفع بإتجاه إتهام الحشد وإيران لأن إيران هي العدو الأول لأميركا ، وهنا لا أدافع عن إيران لأنها بالفعل تسيء للعراق ولكن ألا تدفعنا وطنيتنا العراقية بعيدا عن الأميركان والإيرانيين وتدعونا إلى أن نتأمل بتأن لنعرف إن الإثنين هم أعدائنا بل إن العدو الأكبر هو أميركا بتاريخها العدواني على العراق منذ 1958 ولحد الآن وكلنا نعرف أساليبها في تغيير الحقائق وتلفيق الأكاذيب والتي يبدو إننا نسيناها بسبب خطايا الأحزاب الإسلامية في العراق.السؤال الثاني : هل كان المرحوم هشام الهاشمي مفكرا فعلا حتى إن أحد الكتاب في الحوار قرنه بكامل شياع الذي قضى عمره مناضلا، هل لدينا دليل إنه كان مفكرا وهي صفة لا تطلق إلا على شخصيات لها تأثير فكري في المجتمع مثل علي الوردي ، فهل كان الهاشمي كذلك أم إن عاطفتنا تدفعنا لذلك مثلما تدفعنا عاطفتنا للتقليل من شأن شخصيات كبيرة لأننا لانحبها، لم أقرأ في أي مقال إنجازات الهاشمي الفكرية وتأثيراتها المجتمعية التي إستحق عليها هذا الوصف الكبير ولاحظو إنه نفس وصف بومبيو للمرحوم الهاشمي،لذ ......
#هشام
#الهاشمي
#مفكر
#وشهيد
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684133
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد أن نؤكد على إدانة الجريمة البشعة في إغتيال السيد هشام الهاشمي ونطالب بأقصى العقوبات لكل من حشد وخطط ونفذ الجريمة لأن تكرارها سيفقد الوطن خيرة أبنائه.قرأت الكثير من المقالات في الحوار المتمدن عن الحادث، وكلها تصف المرحوم الهاشمي بالمفكر / الشهيد / الوطني ....إلخ من نعوت إعتدنا على إطلاقها كعراقيين عاطفيين يهزنا الحدث فنكتب مايمليه علينا لساننا دون أن نتوقف قليلا للتفكير.أغلب المقالات إتهمت الحشد الشعبي بتنفيذ الجريمة وكأن القاتل قد تم تحديده بل وكإننا لدينا أدلة وبالتالي لاداعي للتحقيق والقضاء وهو إستنتاج غريب إعتدنا عليه كعراقيين فيما لا يحصل ذلك في الدول المتقدمة سواء من الحكومات أو من المواطنين ،وهي الدول التي يعيش فيها أغلب الكتاب الذين كتبوا عن المرحوم الهاشمي في الحوار المتمدن.لدي سؤلان أرجو أن لا تفهم خلاف ماأقصده، ولكني أجد من الضروري أن ينتبه العقل العراقي لها كي لانكون أداة بيد قوى دولية كما فعلنا بعد تموز 1958 وقبل تموز 1968 من ترديد لما كانت تبثه الماكنة الإعلامية الأميركية ضد نظامي قاسم وعارف وفي الحالتين إستلم البلد بعدهما الأوباش مع التأكيد إنني لا اشبه النظام الحالي بنظامي قاسم وعارف فالفرق كبير. السؤال الأول : كيف عرف الكتاب أن مليشيات الحشد الشعبي هي من إغتالت الهاشمي، لأنهم يتحدثون وكإنهم متيقنين، في حين يجب أن نكون جميعا وخصوصا المثقفين ومنهم شخص مثل الدكتور كاظم حبيب المعروف بتاريخه السياسي الكبير والذي حفزني مقاله عن الهاشمي لكتابة هذا المقال، أن نكون أكثر حنكة في تحليل الواقع أوعلى الأقل ننتظر إلى أن تظهر نتائج التحقيق ثم نبدأ التحليل، لأننا أمام حدث تاريخي لايمكن القطع به ومعرفة كافة أولياته إلا بعد حين خصوصا في بلد منتهك السيادة مثل العراق.الهاشمي تم تهديده من داعش ومن بعض فصائل الحشد فلماذا التركيز على إتهام الحشد فقط وننسى داعش ...ألا يعرف المثقفون العراقيون بخبرتهم السياسية الواسعة أن هنالك لاعبا خطيرا يملك قوة خارقة وهي أميركا وهي المهيمنة على الساحة العراقية ، وهي من نصفها بأنها عدوة الشعوب والتي يؤكد تاريخها إنها لا تمانع في قتل الصديق إذا كان يخدم مصلحتها وإغتيال الهاشمي من مصلحتها بالتأكيد لأن الفوضى تصب في مصلحتها أيضا ، سؤالي لماذا غاب عن تلك المقالات هذا الإحتمال ولو لمجرد الإشارة إليه، أم إن كرهنا للأحزاب الإسلامية يجعلنا ننسى النظر لكامل المشهد.الإعلام الأميركي يدفع بإتجاه إتهام الحشد وإيران لأن إيران هي العدو الأول لأميركا ، وهنا لا أدافع عن إيران لأنها بالفعل تسيء للعراق ولكن ألا تدفعنا وطنيتنا العراقية بعيدا عن الأميركان والإيرانيين وتدعونا إلى أن نتأمل بتأن لنعرف إن الإثنين هم أعدائنا بل إن العدو الأكبر هو أميركا بتاريخها العدواني على العراق منذ 1958 ولحد الآن وكلنا نعرف أساليبها في تغيير الحقائق وتلفيق الأكاذيب والتي يبدو إننا نسيناها بسبب خطايا الأحزاب الإسلامية في العراق.السؤال الثاني : هل كان المرحوم هشام الهاشمي مفكرا فعلا حتى إن أحد الكتاب في الحوار قرنه بكامل شياع الذي قضى عمره مناضلا، هل لدينا دليل إنه كان مفكرا وهي صفة لا تطلق إلا على شخصيات لها تأثير فكري في المجتمع مثل علي الوردي ، فهل كان الهاشمي كذلك أم إن عاطفتنا تدفعنا لذلك مثلما تدفعنا عاطفتنا للتقليل من شأن شخصيات كبيرة لأننا لانحبها، لم أقرأ في أي مقال إنجازات الهاشمي الفكرية وتأثيراتها المجتمعية التي إستحق عليها هذا الوصف الكبير ولاحظو إنه نفس وصف بومبيو للمرحوم الهاشمي،لذ ......
#هشام
#الهاشمي
#مفكر
#وشهيد
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684133
الحوار المتمدن
غدير رشيد - هل هشام الهاشمي ... مفكر وشهيد الوطن ؟
محمد كشكار : سؤالٌ كبيرٌ أجابني عليه مفكرٌ كبيرٌ بعد الأكبرُ؟ سؤال عدد 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - السؤال الكبير:العالَم يحتوي على خيرات تكفي ضِعفَ سكان العالَم لو قُسِّمت بعدل، فلماذا إذن كل هذا الصراع بين البشر (حروب عسكرية، حروب اقتصادية، حروب طبقية، حروب أهلية، حروب دينية، حروب إيديولوجية، حروب عرقية، حروب طائفية، حروب قومية، حروب عالمية، بطالة، بؤس، فقر، فقر، جهل، مرض، حدود محمية، جواز سفر، حداثة مجرمة في حق الإنسانية جمعاء، إلخ.)؟- الجواب الكبير:الجزء الأول:الانتقاء الطبيعي الدارويني (La sélection naturelle) ميّز القِيم (Les traits) التي تعزز التضامن داخل المجموعة البشرية الضيقة التي ننتمي إليها، وفي نفس الوقت ميّز القِيم التي تدعّم العدوانية حيال المجموعات الأخرى.Notre ADN est un logiciel performant et sophistiqué mais il est très ancien et il est conçu pour l`homme primitif de la forêtNotre ADN est le virus le plus virulent et on le transmet volontairement à nos enfants de génération en génération. Son antidote est l’épigenèse, c est-à---dir--e l’éducation. Malheureusement pour l’humanité, l’ADN est héréditaire et l’éducation est acquiseالجزء الثاني:أو بلغة قرآنية، قال تعالى: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا".اجتهاد شخصي في التفسير و"من اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد ولم يصب فله أجر واحد" (حديث شريف):الفجور أي العدوانية. التقوى أي التضامن.خَابَ مَنْ دَسَّاهَا: الحرب، التنافس المحموم، الظلم، الجشع، التعصب لِـدين أو إيديولوجيا أو لون أو جنس أو عرق أو طبقة، أو قبيلة، أو عرش، أو عائلة، أو وطن، أو قومية، أو لغة، أو طائفة أو مذهب أو نقابة أو حزب أو موطن، أو ولاية، أو أقلية مهنية (محامين، أساتذة، شرطة، إلخ).أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا: التعايش السلمي، العدل، التعاون، التكافل، التسامح، الإيثار، الحب، الوئام، الأخلاق الحميدة، التربية، إلخ.Ma source d’inspiration : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pagesإمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#سؤالٌ
#كبيرٌ
#أجابني
#عليه
#مفكرٌ
#كبيرٌ
#الأكبرُ؟
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694890
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - السؤال الكبير:العالَم يحتوي على خيرات تكفي ضِعفَ سكان العالَم لو قُسِّمت بعدل، فلماذا إذن كل هذا الصراع بين البشر (حروب عسكرية، حروب اقتصادية، حروب طبقية، حروب أهلية، حروب دينية، حروب إيديولوجية، حروب عرقية، حروب طائفية، حروب قومية، حروب عالمية، بطالة، بؤس، فقر، فقر، جهل، مرض، حدود محمية، جواز سفر، حداثة مجرمة في حق الإنسانية جمعاء، إلخ.)؟- الجواب الكبير:الجزء الأول:الانتقاء الطبيعي الدارويني (La sélection naturelle) ميّز القِيم (Les traits) التي تعزز التضامن داخل المجموعة البشرية الضيقة التي ننتمي إليها، وفي نفس الوقت ميّز القِيم التي تدعّم العدوانية حيال المجموعات الأخرى.Notre ADN est un logiciel performant et sophistiqué mais il est très ancien et il est conçu pour l`homme primitif de la forêtNotre ADN est le virus le plus virulent et on le transmet volontairement à nos enfants de génération en génération. Son antidote est l’épigenèse, c est-à---dir--e l’éducation. Malheureusement pour l’humanité, l’ADN est héréditaire et l’éducation est acquiseالجزء الثاني:أو بلغة قرآنية، قال تعالى: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا".اجتهاد شخصي في التفسير و"من اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد ولم يصب فله أجر واحد" (حديث شريف):الفجور أي العدوانية. التقوى أي التضامن.خَابَ مَنْ دَسَّاهَا: الحرب، التنافس المحموم، الظلم، الجشع، التعصب لِـدين أو إيديولوجيا أو لون أو جنس أو عرق أو طبقة، أو قبيلة، أو عرش، أو عائلة، أو وطن، أو قومية، أو لغة، أو طائفة أو مذهب أو نقابة أو حزب أو موطن، أو ولاية، أو أقلية مهنية (محامين، أساتذة، شرطة، إلخ).أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا: التعايش السلمي، العدل، التعاون، التكافل، التسامح، الإيثار، الحب، الوئام، الأخلاق الحميدة، التربية، إلخ.Ma source d’inspiration : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pagesإمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#سؤالٌ
#كبيرٌ
#أجابني
#عليه
#مفكرٌ
#كبيرٌ
#الأكبرُ؟
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694890
الحوار المتمدن
محمد كشكار - سؤالٌ كبيرٌ أجابني عليه مفكرٌ كبيرٌ بعد الأكبرُ؟ (سؤال عدد 1)
محمد كشكار : سؤالٌ كبيرٌ أجابني عليه مفكرٌ كبيرٌ؟ سؤال عدد 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - السؤال الكبير:لماذا انقرض الضمير في العالم أجمع لدي العمال بالفكر والساعد ولو بدرجات متفاوتة؟- الجواب الكبير:كنتُ أظن أن السببَ ذاتيٌّ (Subjectif) أو أخلاقيٌّ (Morale)!قرأتُ رولان ﭬ-;-وري فعرفتُ أن السببَ ليس ذاتيّاً ولا أخلاقيّاً، بل السببُ موضوعيٌّ (Objectif) وهو التالي:الحداثة الغربية الرأسمالية الليبرالية أفرغت كل المهن من رسالاتها التي خُلِقتْ من أجلها، مثلاً: خُلِق المربّي ليربّي الأطفال والطبيب ليداوي المرضى والمحامي ليدافع على المظلومين، إلخ. ماذا فعلت الحداثة بثلاثتهم؟ أستاذ اليوم أو طبيب اليوم أو محام اليوم أصبح دون رسالة اجتماعية ولا يرغبُ في شيء سوى قبض ثمن ما فعل ولا يُسأل عما فعل. بعد التخرج، الليبرالية قتلت فيهم الرغبة في الإنسانية والمعرفة وعمل الخير. مسختهم الليبرالية فأصبح الأستاذ يقوم بدرسه ولا يعنيه إذا فهم التلميذ أم لم يفهم، والطبيب يصف الدواء ولا يعنيه إذا شفي المريض أم لم يشف، والمحامي يترافع على قدر ثمن أتعابه. أصبحوا يقبضون وبس!En français : le capitalisme a prolétarisé (ou instrumentalisé ou chosifié) tous les métiers الرأسمالية استلّتْ منهم الروح وتركتهم جسداً بلا روحٍ!Ma source d’inspiration : « La fabrique des imposteurs » éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille).إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#سؤالٌ
#كبيرٌ
#أجابني
#عليه
#مفكرٌ
#كبيرٌ؟
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694901
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - السؤال الكبير:لماذا انقرض الضمير في العالم أجمع لدي العمال بالفكر والساعد ولو بدرجات متفاوتة؟- الجواب الكبير:كنتُ أظن أن السببَ ذاتيٌّ (Subjectif) أو أخلاقيٌّ (Morale)!قرأتُ رولان ﭬ-;-وري فعرفتُ أن السببَ ليس ذاتيّاً ولا أخلاقيّاً، بل السببُ موضوعيٌّ (Objectif) وهو التالي:الحداثة الغربية الرأسمالية الليبرالية أفرغت كل المهن من رسالاتها التي خُلِقتْ من أجلها، مثلاً: خُلِق المربّي ليربّي الأطفال والطبيب ليداوي المرضى والمحامي ليدافع على المظلومين، إلخ. ماذا فعلت الحداثة بثلاثتهم؟ أستاذ اليوم أو طبيب اليوم أو محام اليوم أصبح دون رسالة اجتماعية ولا يرغبُ في شيء سوى قبض ثمن ما فعل ولا يُسأل عما فعل. بعد التخرج، الليبرالية قتلت فيهم الرغبة في الإنسانية والمعرفة وعمل الخير. مسختهم الليبرالية فأصبح الأستاذ يقوم بدرسه ولا يعنيه إذا فهم التلميذ أم لم يفهم، والطبيب يصف الدواء ولا يعنيه إذا شفي المريض أم لم يشف، والمحامي يترافع على قدر ثمن أتعابه. أصبحوا يقبضون وبس!En français : le capitalisme a prolétarisé (ou instrumentalisé ou chosifié) tous les métiers الرأسمالية استلّتْ منهم الروح وتركتهم جسداً بلا روحٍ!Ma source d’inspiration : « La fabrique des imposteurs » éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille).إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#سؤالٌ
#كبيرٌ
#أجابني
#عليه
#مفكرٌ
#كبيرٌ؟
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694901
الحوار المتمدن
محمد كشكار - سؤالٌ كبيرٌ أجابني عليه مفكرٌ كبيرٌ؟ (سؤال عدد 2)
محمد كشكار : سؤالٌ كبيرٌ أجابني عليه مفكرٌ كبيرٌ؟ سؤال عدد 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - السؤال الكبير:لماذا كثُر الحديث على الفسادِ منذ ثلاثة عقودٍ خلتْ رغم أنه كان موجوداً وبنفس الكثافة قبل سنة 1989؟ - الجواب الكبير:قرأتُ أخيراً كتاب "غرقُ الحضارات" لأمين معلوف فوجدتُ فيه الجواب الكافي والشافي.سنة 1989، سنة سقوط جدار برلين أو سنة سقوط الشيوعية، هي سنة مِفصلية بامتياز (Année charnière par excellence). قبل هذا التاريخ كان الصراعُ على أشدّه بين مِنوالَين للتنمية، الرأسمالية والشيوعية (بالنسبة لي أنا كيساري غير ماركسي، لم أرَ خيراً لا في الأول ولا في الثاني). بعد هذا التاريخ سادت الرأسمالية، تعولمت وتغوّلت ولم يعد الحديثُ نظريّاً عميقاً بين إيديولوجيتَين اثنتَين مختلفتَين، بل أصبح تافهاً لأنه أصبح معركةً في فنجان أو صراعاً بين فاسدٍ وفاسدٍ وأيهما أفسدُ!Ma source d’inspiration : Amin Maalouf, Le naufrage des civilisations, Grasset, 2019إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#سؤالٌ
#كبيرٌ
#أجابني
#عليه
#مفكرٌ
#كبيرٌ؟
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694915
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - السؤال الكبير:لماذا كثُر الحديث على الفسادِ منذ ثلاثة عقودٍ خلتْ رغم أنه كان موجوداً وبنفس الكثافة قبل سنة 1989؟ - الجواب الكبير:قرأتُ أخيراً كتاب "غرقُ الحضارات" لأمين معلوف فوجدتُ فيه الجواب الكافي والشافي.سنة 1989، سنة سقوط جدار برلين أو سنة سقوط الشيوعية، هي سنة مِفصلية بامتياز (Année charnière par excellence). قبل هذا التاريخ كان الصراعُ على أشدّه بين مِنوالَين للتنمية، الرأسمالية والشيوعية (بالنسبة لي أنا كيساري غير ماركسي، لم أرَ خيراً لا في الأول ولا في الثاني). بعد هذا التاريخ سادت الرأسمالية، تعولمت وتغوّلت ولم يعد الحديثُ نظريّاً عميقاً بين إيديولوجيتَين اثنتَين مختلفتَين، بل أصبح تافهاً لأنه أصبح معركةً في فنجان أو صراعاً بين فاسدٍ وفاسدٍ وأيهما أفسدُ!Ma source d’inspiration : Amin Maalouf, Le naufrage des civilisations, Grasset, 2019إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#سؤالٌ
#كبيرٌ
#أجابني
#عليه
#مفكرٌ
#كبيرٌ؟
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694915
الحوار المتمدن
محمد كشكار - سؤالٌ كبيرٌ أجابني عليه مفكرٌ كبيرٌ؟ (سؤال عدد 3)
عبد الإله إصباح : سعيد ناشيد.. محنة مفكر عقلاني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_إصباح أثار قرار عزل المفكر البارز سعيد ناشيد من الوظيفة العمومية استياء واسعا في وسائل التواصل الاجتماعي ولدى الرأي العام الفكري والثقافي بالمغرب وخارجه، بالنظر إلى الوضع الاعتباري الذي يحظى به كمفكر كرس جهده للتنوير وترسيخ العقلانية ومناهضة الأصوليه في أبعادها الإديلوجية والثقافية. فمدار جل كتاباته ومؤلفاته هو إرساء فكر نقدي يدحض المرتكزات التي تستند إليها هذه الأصولية في بناء نفسها كخطاب. ولذلك كان من الطبيعي أن يكون مستهدفا من طرفها، ويتعرض للتضييق من طرف أتباعها وأنصارها في مجاله المهني كأستاذ.وبصدور قرار العزل في حقه، تكتمل حلقات التضييق وتبلغ ذروتها في التعبير عن الحقد الدفين والسعي إلى خنقه كصوت تنويري يقض مضجع خصومه ويصيبهم في الصميم بكشفه تهافت خطابهم والنزعة الشمولية لمشروعهم السياسي.إن ما تعرض له سعيد ناشيد يعكس محنة الفكر العقلاني والحداثي في مناخ يسيطر عليه الفكر التقليدي المحافظ. ومحنته الراهنة تماثل محن العديد من المفكرين التنويريين منذ مرحلة النهضة إلى الآن. فعلي عبد الرازق طرد من وظيفته وجرد من لقب العالمية من طرف مؤسسة الأزهر إثر صدور كتابه الهام الإسلام وأصول الحكم ونصر أبوزيد حرم من الترقية بسبب كتابه مفهوم النص وفرق القضاء المصري بين وبين زوجته بدعوى أنه مرتد. وصادق جلال العظم حوكم ومنع كتابه نقد الفكر الديني وفرج فودة تم اغتياله بتحريض من رموز الأصولية الذين كفروه واستباحوا دمه حسين مروة زمهدي عامل تم اغتيالهما لإسكات صوتهما إلى الأبد. ولقي عمر بن جلون نفس المصير من طرف أتباع تنظيم الشبيبة الإسلامية بالمغرب.هو إذن أسلوب الخنق والحصار والاغتيال الذي تمارسه الأصولية في حق خصومها و المناهضين لخطابها ومشروعها السياسي الشمولي . واليوم مع المفكر سعيد ناشيد تم صبغ الاعتداء بصبغة إدارية توحي بأن العزل قرار إداري محض اتخذه المجلس التأديبي في حقه لإخلاله بواجبه المهني. وهو أسلوب يريد أن يعتم على الدوافع الحقيقية للقرار المتمثلة في السعي لإسكات صوت عقلاني مزعج، عمل على تفكيك الخطاب الأصولي وفضح غاياته و منطلقاته، لأن هذا الخطاب يدرك ان التنوير هو الخطر الذي يهدده، ولذلك يسعى بكل الوسائل لمحاصرته وخنقه، ومن تلك الوسائل استعمال النفوذ الإداري لتحقيق هذه الغاية. غير أن ما لم ينتبه له أصحاب القرار هو الإشعاع الفكري والثقافي للمفكر سعيد ناشيد الذي حول القرار إلى فضيحة مدوية تدين أصحابها. فهو قرار مصادق عليه من طرف رئيس الحكومة الإخواني، مما يجعله قرارا لا تخفى خلفياته السياسية ودوافعه الإيديولوجية، مهما تخفى وراء المساطر الإدارية البحتة وحيادية القوانين. و الأفظع من ذلك أن من يقفون خلف القرار، سبق لهم أن سحبوا التكليف الذي بموجبه كان الأستاذ ناشيد يدرس الفلسفة بالثانوي، وخوفا من إشعاعه أعادوه إلى الابتدائي حنقا وانتقاما.والقرار بالإضافة إلى ذلك، يكشف مشكلا آخر، هو انفصال المسؤول الإداري عن مجال الثقافة والفكر، وإلا لما بقي مفكر بوزن سعيد ناشيد بالتعليم الابتدائي، وكان الأجدر أن يعين بمركز بحث أو معهد جامعي، لأن التدريس بالتعليم الابتدائي أو الثانوي يستطيع أن يقوم به أي خريج جامعي تلقى تكوينا في هذا المجال. ولكن ليس كل خريج يستطيع أن يصبح مفكرا قادرا على بناء خطاب حول التنوير، وتشييد صرح نظري حول الإصلاح الديني كما فعل المفكر سعيد ناشيد باقتدار نال إعجاب قامات فكرية من طراز عزيز العظمة وجورج طرابيشي وعلي حرب وغيرهم.و لا يفوتنا في هذا الصدد التذكير بما قام به طه حسين عندما كان عميدا للجامعة المصرية ووزيرا لل ......
#سعيد
#ناشيد..
#محنة
#مفكر
#عقلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717434
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_إصباح أثار قرار عزل المفكر البارز سعيد ناشيد من الوظيفة العمومية استياء واسعا في وسائل التواصل الاجتماعي ولدى الرأي العام الفكري والثقافي بالمغرب وخارجه، بالنظر إلى الوضع الاعتباري الذي يحظى به كمفكر كرس جهده للتنوير وترسيخ العقلانية ومناهضة الأصوليه في أبعادها الإديلوجية والثقافية. فمدار جل كتاباته ومؤلفاته هو إرساء فكر نقدي يدحض المرتكزات التي تستند إليها هذه الأصولية في بناء نفسها كخطاب. ولذلك كان من الطبيعي أن يكون مستهدفا من طرفها، ويتعرض للتضييق من طرف أتباعها وأنصارها في مجاله المهني كأستاذ.وبصدور قرار العزل في حقه، تكتمل حلقات التضييق وتبلغ ذروتها في التعبير عن الحقد الدفين والسعي إلى خنقه كصوت تنويري يقض مضجع خصومه ويصيبهم في الصميم بكشفه تهافت خطابهم والنزعة الشمولية لمشروعهم السياسي.إن ما تعرض له سعيد ناشيد يعكس محنة الفكر العقلاني والحداثي في مناخ يسيطر عليه الفكر التقليدي المحافظ. ومحنته الراهنة تماثل محن العديد من المفكرين التنويريين منذ مرحلة النهضة إلى الآن. فعلي عبد الرازق طرد من وظيفته وجرد من لقب العالمية من طرف مؤسسة الأزهر إثر صدور كتابه الهام الإسلام وأصول الحكم ونصر أبوزيد حرم من الترقية بسبب كتابه مفهوم النص وفرق القضاء المصري بين وبين زوجته بدعوى أنه مرتد. وصادق جلال العظم حوكم ومنع كتابه نقد الفكر الديني وفرج فودة تم اغتياله بتحريض من رموز الأصولية الذين كفروه واستباحوا دمه حسين مروة زمهدي عامل تم اغتيالهما لإسكات صوتهما إلى الأبد. ولقي عمر بن جلون نفس المصير من طرف أتباع تنظيم الشبيبة الإسلامية بالمغرب.هو إذن أسلوب الخنق والحصار والاغتيال الذي تمارسه الأصولية في حق خصومها و المناهضين لخطابها ومشروعها السياسي الشمولي . واليوم مع المفكر سعيد ناشيد تم صبغ الاعتداء بصبغة إدارية توحي بأن العزل قرار إداري محض اتخذه المجلس التأديبي في حقه لإخلاله بواجبه المهني. وهو أسلوب يريد أن يعتم على الدوافع الحقيقية للقرار المتمثلة في السعي لإسكات صوت عقلاني مزعج، عمل على تفكيك الخطاب الأصولي وفضح غاياته و منطلقاته، لأن هذا الخطاب يدرك ان التنوير هو الخطر الذي يهدده، ولذلك يسعى بكل الوسائل لمحاصرته وخنقه، ومن تلك الوسائل استعمال النفوذ الإداري لتحقيق هذه الغاية. غير أن ما لم ينتبه له أصحاب القرار هو الإشعاع الفكري والثقافي للمفكر سعيد ناشيد الذي حول القرار إلى فضيحة مدوية تدين أصحابها. فهو قرار مصادق عليه من طرف رئيس الحكومة الإخواني، مما يجعله قرارا لا تخفى خلفياته السياسية ودوافعه الإيديولوجية، مهما تخفى وراء المساطر الإدارية البحتة وحيادية القوانين. و الأفظع من ذلك أن من يقفون خلف القرار، سبق لهم أن سحبوا التكليف الذي بموجبه كان الأستاذ ناشيد يدرس الفلسفة بالثانوي، وخوفا من إشعاعه أعادوه إلى الابتدائي حنقا وانتقاما.والقرار بالإضافة إلى ذلك، يكشف مشكلا آخر، هو انفصال المسؤول الإداري عن مجال الثقافة والفكر، وإلا لما بقي مفكر بوزن سعيد ناشيد بالتعليم الابتدائي، وكان الأجدر أن يعين بمركز بحث أو معهد جامعي، لأن التدريس بالتعليم الابتدائي أو الثانوي يستطيع أن يقوم به أي خريج جامعي تلقى تكوينا في هذا المجال. ولكن ليس كل خريج يستطيع أن يصبح مفكرا قادرا على بناء خطاب حول التنوير، وتشييد صرح نظري حول الإصلاح الديني كما فعل المفكر سعيد ناشيد باقتدار نال إعجاب قامات فكرية من طراز عزيز العظمة وجورج طرابيشي وعلي حرب وغيرهم.و لا يفوتنا في هذا الصدد التذكير بما قام به طه حسين عندما كان عميدا للجامعة المصرية ووزيرا لل ......
#سعيد
#ناشيد..
#محنة
#مفكر
#عقلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717434
الحوار المتمدن
عبد الإله إصباح - سعيد ناشيد.. محنة مفكر عقلاني
حيدر جواد السهلاني : مفكر بعقل فقيه، ماجد الغرباوي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون، الآية( 134، سورة البقرة)".المقدمة: عندما دخل نابليون بقواته إلى مصر، كان قد حمل معه الكثير من الآلات الحديثة، واصطحب معه علماء بمختلف الاختصاصات وخاصة علماء الجغرافية، فبدأ بعصرنة واستثمار الأرض بأدواته الحديثة، فتشكلت هنا صدمة للعرب، وازدادت الصدمة عندما بدأ محمد علي باشا ببعث حلقات من الطلاب إلى أوربا للدراسة والتعلم، فهنا أتضح للعرب مدى تخلفهم عن الحضارة الغربية، وبدأوا يشعرون أنهم يعيشون في تخلف مدقع قياساً بالغرب، وهنا فكر العرب باللحاق بالغرب، وإلى يومنا هذا يفكر العرب اللحاق بالحضارة الغربية، فبدأ المفكر العربي بالبحث عن سبب التخلف، فنظر للغرب ورأى أن الغرب نجح بثورة حضارية عندما قضى على الدين، وهنا المفكر العربي أخطأ خطأ كلفه تخلفه عن الحضارة الغربية، وسيل من الدماء جرت بسبب تفكيره بتقديم قراءة جديدة للدين، فمشكلة المفكرين العرب، هم لا يدعون أنهم قاصرين عن المعرفة، بل يريدون الانطلاق بفكر تنويري من خلال التلاعب بالألفاظ الدينية، والتفريق بينها، والمشكلة أن الدين في قاطبته هو تسليم، والكثير منه غير عقلية أو لربما لقصور عقولنا لا نستطيع تعقله، وأضف إلى ذلك أن الدين قبل عصر النهضة كان لديه من الاعتدال بنسبة أفضل من ما بعد النهضة، فبسبب القراءات والكل تدعي أنها القراءة الصحيحة، ظهرت لنا الكثير من الحركات المتشددة والتي ساهمت في هدم البناء والعباد، فحتى الدعوات المتطرفة التي صدرت قبل عصر النهضة مثل دعوات البغدادي وأبن تيمية، قد أميتت فيما بعد، لكنها تم أحياؤها في عصر النهضة، والحقيقة أن اللحاق بالغرب، ليس له علاقة بالدين، والدين في الغرب كان شرهاً جداً ومعطل للحياة السياسية والعلمية، أما عندنا في الإسلام لم يكن كذلك، ويشهد التاريخ الإسلامي على ذلك فقد برز لدينا الكثير من العلماء، وأن دعوات المفكرين العرب بتقديم قراءة جديدة للدين يتناسب مع الوضع الراهن، ما هي إلا بضاعة خاسرة وتعبر عن عجزنا في اللحاق في الغرب، واليوم نتفاجأ بوجود المفكر العراقي ماجد الغرباوي، والذي يعيش في دولة تعد من الدول المتقدمة حضارياً جداً، لكنه وللأسف يفكر بطريقة استهلاكية وبدائية، فتجد الغرباوي يحث على تقديم قراءة جديدة للدين، وتجده يؤول ويفسر ويخطأ ويصوب، فتجده مفكر بعقل فقيه، ويظهر ليس كرجل مجدد ومقدم لقراءة تحث على المشتركات الاسلامية، بل تجده ناقداً للأسس الصلبة التي تقوم عليها الفرق الإسلامية، فهذا التجديد عانى منه العرب كثير، لأنه يقوم على مبدأ التخطيء والتصويب.ماجد الغرباوي، سيرة وفكر:ولد ماجد الغرباوي في مدينة قلعة سكر في محافظة ذي قار في العراق، أكمل دراسته الابتدائية في مدارسها ، ثم انتقل وهو صغير السن مع افراد أسرته الى العاصمة العراقية بغداد ، وفيها اكمل دراسته في اعدادية الكاظمية ثم الثانوية ، لكنه تعرض للسجن مع ثلة من رفاقه ، وبعدها واصل دراسته خارج حدود وطنه بموضوع الشريعة والعلوم الاسلامية ، واستقر به الحال والمطاف في سيدني بأستراليا، مارس الغرباوي التدريس بالمعاهد العلمية في اطار تخصصه لسنوات عدة ، وشارك في العديد من الندوات والحوارات والمؤتمرات والحلقات والمواسم الفكرية والعلمية ، وشغل رئيس تحرير مجلة ( التوحيد )، واشرف على اصدار سلسلة رواد الاصلاح ، وعمل على تأسيس صحيفة المثقف، ونال عدداً من الجوائز التقديرية عن اعماله الفكرية والعلمية البحثية، و له العديد من المنجزات الفكرية ، بلغت حوالي 3٥-;-عملاً ومؤلفاً اضافة إلى عدد كبير من الدراسات والبحوث والمقالات التي نش ......
#مفكر
#بعقل
#فقيه،
#ماجد
#الغرباوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734865
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون، الآية( 134، سورة البقرة)".المقدمة: عندما دخل نابليون بقواته إلى مصر، كان قد حمل معه الكثير من الآلات الحديثة، واصطحب معه علماء بمختلف الاختصاصات وخاصة علماء الجغرافية، فبدأ بعصرنة واستثمار الأرض بأدواته الحديثة، فتشكلت هنا صدمة للعرب، وازدادت الصدمة عندما بدأ محمد علي باشا ببعث حلقات من الطلاب إلى أوربا للدراسة والتعلم، فهنا أتضح للعرب مدى تخلفهم عن الحضارة الغربية، وبدأوا يشعرون أنهم يعيشون في تخلف مدقع قياساً بالغرب، وهنا فكر العرب باللحاق بالغرب، وإلى يومنا هذا يفكر العرب اللحاق بالحضارة الغربية، فبدأ المفكر العربي بالبحث عن سبب التخلف، فنظر للغرب ورأى أن الغرب نجح بثورة حضارية عندما قضى على الدين، وهنا المفكر العربي أخطأ خطأ كلفه تخلفه عن الحضارة الغربية، وسيل من الدماء جرت بسبب تفكيره بتقديم قراءة جديدة للدين، فمشكلة المفكرين العرب، هم لا يدعون أنهم قاصرين عن المعرفة، بل يريدون الانطلاق بفكر تنويري من خلال التلاعب بالألفاظ الدينية، والتفريق بينها، والمشكلة أن الدين في قاطبته هو تسليم، والكثير منه غير عقلية أو لربما لقصور عقولنا لا نستطيع تعقله، وأضف إلى ذلك أن الدين قبل عصر النهضة كان لديه من الاعتدال بنسبة أفضل من ما بعد النهضة، فبسبب القراءات والكل تدعي أنها القراءة الصحيحة، ظهرت لنا الكثير من الحركات المتشددة والتي ساهمت في هدم البناء والعباد، فحتى الدعوات المتطرفة التي صدرت قبل عصر النهضة مثل دعوات البغدادي وأبن تيمية، قد أميتت فيما بعد، لكنها تم أحياؤها في عصر النهضة، والحقيقة أن اللحاق بالغرب، ليس له علاقة بالدين، والدين في الغرب كان شرهاً جداً ومعطل للحياة السياسية والعلمية، أما عندنا في الإسلام لم يكن كذلك، ويشهد التاريخ الإسلامي على ذلك فقد برز لدينا الكثير من العلماء، وأن دعوات المفكرين العرب بتقديم قراءة جديدة للدين يتناسب مع الوضع الراهن، ما هي إلا بضاعة خاسرة وتعبر عن عجزنا في اللحاق في الغرب، واليوم نتفاجأ بوجود المفكر العراقي ماجد الغرباوي، والذي يعيش في دولة تعد من الدول المتقدمة حضارياً جداً، لكنه وللأسف يفكر بطريقة استهلاكية وبدائية، فتجد الغرباوي يحث على تقديم قراءة جديدة للدين، وتجده يؤول ويفسر ويخطأ ويصوب، فتجده مفكر بعقل فقيه، ويظهر ليس كرجل مجدد ومقدم لقراءة تحث على المشتركات الاسلامية، بل تجده ناقداً للأسس الصلبة التي تقوم عليها الفرق الإسلامية، فهذا التجديد عانى منه العرب كثير، لأنه يقوم على مبدأ التخطيء والتصويب.ماجد الغرباوي، سيرة وفكر:ولد ماجد الغرباوي في مدينة قلعة سكر في محافظة ذي قار في العراق، أكمل دراسته الابتدائية في مدارسها ، ثم انتقل وهو صغير السن مع افراد أسرته الى العاصمة العراقية بغداد ، وفيها اكمل دراسته في اعدادية الكاظمية ثم الثانوية ، لكنه تعرض للسجن مع ثلة من رفاقه ، وبعدها واصل دراسته خارج حدود وطنه بموضوع الشريعة والعلوم الاسلامية ، واستقر به الحال والمطاف في سيدني بأستراليا، مارس الغرباوي التدريس بالمعاهد العلمية في اطار تخصصه لسنوات عدة ، وشارك في العديد من الندوات والحوارات والمؤتمرات والحلقات والمواسم الفكرية والعلمية ، وشغل رئيس تحرير مجلة ( التوحيد )، واشرف على اصدار سلسلة رواد الاصلاح ، وعمل على تأسيس صحيفة المثقف، ونال عدداً من الجوائز التقديرية عن اعماله الفكرية والعلمية البحثية، و له العديد من المنجزات الفكرية ، بلغت حوالي 3٥-;-عملاً ومؤلفاً اضافة إلى عدد كبير من الدراسات والبحوث والمقالات التي نش ......
#مفكر
#بعقل
#فقيه،
#ماجد
#الغرباوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734865
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - مفكر بعقل فقيه، ماجد الغرباوي
محمد الأزرقي : قراءة في كتاب د. رِچَرد فولك، -سيرة مفكّر معنيّ بقضايا الشعوب-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي تتألف هذه السيرة المطولة من ستة أقسام إحتوت على تسعة عشر فصلا وكُتِبت بلغة ممتعة للغاية وقامت دار Clarity Press بنشرها عام 2021. ركّز المؤلف في فصله الأول على أخته جوان، المحبّة والمحبوبة، التي كانت تكبره بسبع سنوات وامضت معظم حياتها في المصحات العقلية وعانت عذابات العلاجات السائدة في ذلك الوقت. واخيرا تقرر أن تُجرى لها عملية استئصال الفصّ المفصلي Mind-Dulling Lobotomy. مضى د. فَولك ليقول، "إنّ حضور جوان كان حيّا ومحبوبا رغم أنّه كان مندفعا ومضطربا في بعض الأحيان قبل أن يتمّ إصلاح وضعها ... كانت صورتها بعد استئصال الفصّ المفصلي لا تختلف عن صورة من الورق المقوى Image Cardboard . فقدت الحيوية، التي جعلتها في الوقت السابق قوة اجتماعية هائلة بابتسامة معدية وتصرّف مرح تغيّر الآن واختفى. توفيت جوان في عام 1973 عن عمر مبكّر لم يتجاوز 56 عاما." إنّ د. فَولك على قناعة تامّة بأنّ مرض اخته كان نفسيا وليس عقليا، وهو أمر ما كان معروفا في ثلاثينات وأربعينات القرن الماضي، ممّا تسبب في مضاعفة معاناتها وعذابها وتعقيد محنتها. أشار مركز آدكاونسِل [HTTPS://ADDCOUNSEL.COM/AR/%D8%A7] أنّ الكثير من الناس يخلطون ولأسباب عِدة بين المرض العقلي والمرض النفسي. ولكن في الحقيقة أنّهما مرضان منفصلان كليّاً والفارق بينهما شاسع. إنّ المرض النفسي ينشأ عن حالة من اختلال التفكير والتي تنعكس بطبيعة الحال على سلوك الفرد وتؤدي إلى تغيرات حادة في الحالة المزاجية الخاصة به، بينما المرض العقلي فإنّه يأتي عادة متمثلاً في سيطرة بعض المعتقدات الوهمية على المريض أو تعرضه لنوبات من الهلوسات السمعية والبصرية التي قد تقوده في النهاية لحالة من الانهيار الذهني. تجمع بعض العوامل المشتركة بين كلي النوعين من الاضطرابات أبرزها تأثيرهما المباشر على وظائف التفكير والحالة المزاجية، لكنّهما في النهاية يظلان مرضين مختلفين ويمكن استيضاح ذلك من خلال تعريف المرض العقلي والمرض النفسي ومفهوم كلّ منهما. يشير مفهوم المرض النفسي إلى أنّه خلل في الحالة العاطفية (الصحة النفسية) لشخص ما. تنتج الاضطرابات النفسية عن عدة أسباب أكثرها شيوعاً ازدياد حدة مشاعر القلق والتوتر والتعرض إلى الضغوط لفترات طويلة وبدرجة تفوق قدرة الشخص على التحمل. يتضح من ذلك أن~ الفرق بين المرض العقلي والمرض النفسي في كون الأخير مرض مَرحلي أي تظهر أعراضه بصورة تدريجية نتيجة المعاناة من أزمة ما أو مواجهة الضغوط لمدة معينة. تمثل الأمراض النفسية على اختلافها وتعددها خطرا جسيما حال استمرارها لفترة طويلة؛ فقد يُقدم المريض على إيذاء نفسه أو محاولة الانتحار كما أنّها قد تكون سبباً في انجرافه إلى أحد أشكال الإدمان السلوكي أو أن تكون من أسباب إدمان المخدرات ومعاقرة الكحوليات، لذا يجب مراجعة الطبيب المختص فور ملاحظة تغيرات حادة ومستمرة في الحالة النفسية وسلوكيات الفرد. من بين أنواع المرض النفسي ما يلي: الاكتئاب، اضطرابات القلق، اضطراب الهلع، اضطراب ما بعد الصدمة، اضطراب الأكل. يتم تعريف الاضطرابات العقلية بأنها حلقة مفرغة من المعتقدات والأفكار التي يدور بها المريض رغم كونها وهمية وكذا قد يتعرض المرضى لنوبات من الهلوسة حيث يرون أو يسمعون أشياء لا وجود لها، يتمثل الفرق بين المرض العقلي والمرض النفسي في أنّ المريض بتلك الحالة ينفصل عن واقعه وقد يصل به الأمر لحالة من الانهيار الذهني. رغم اختلاف تعريف المرض العقلي والمرض النفسي إلا أنّ هناك ما يربط بينهما ......
#قراءة
#كتاب
#رِچَرد
#فولك،
#-سيرة
#مفكّر
#معنيّ
#بقضايا
#الشعوب-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743191
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي تتألف هذه السيرة المطولة من ستة أقسام إحتوت على تسعة عشر فصلا وكُتِبت بلغة ممتعة للغاية وقامت دار Clarity Press بنشرها عام 2021. ركّز المؤلف في فصله الأول على أخته جوان، المحبّة والمحبوبة، التي كانت تكبره بسبع سنوات وامضت معظم حياتها في المصحات العقلية وعانت عذابات العلاجات السائدة في ذلك الوقت. واخيرا تقرر أن تُجرى لها عملية استئصال الفصّ المفصلي Mind-Dulling Lobotomy. مضى د. فَولك ليقول، "إنّ حضور جوان كان حيّا ومحبوبا رغم أنّه كان مندفعا ومضطربا في بعض الأحيان قبل أن يتمّ إصلاح وضعها ... كانت صورتها بعد استئصال الفصّ المفصلي لا تختلف عن صورة من الورق المقوى Image Cardboard . فقدت الحيوية، التي جعلتها في الوقت السابق قوة اجتماعية هائلة بابتسامة معدية وتصرّف مرح تغيّر الآن واختفى. توفيت جوان في عام 1973 عن عمر مبكّر لم يتجاوز 56 عاما." إنّ د. فَولك على قناعة تامّة بأنّ مرض اخته كان نفسيا وليس عقليا، وهو أمر ما كان معروفا في ثلاثينات وأربعينات القرن الماضي، ممّا تسبب في مضاعفة معاناتها وعذابها وتعقيد محنتها. أشار مركز آدكاونسِل [HTTPS://ADDCOUNSEL.COM/AR/%D8%A7] أنّ الكثير من الناس يخلطون ولأسباب عِدة بين المرض العقلي والمرض النفسي. ولكن في الحقيقة أنّهما مرضان منفصلان كليّاً والفارق بينهما شاسع. إنّ المرض النفسي ينشأ عن حالة من اختلال التفكير والتي تنعكس بطبيعة الحال على سلوك الفرد وتؤدي إلى تغيرات حادة في الحالة المزاجية الخاصة به، بينما المرض العقلي فإنّه يأتي عادة متمثلاً في سيطرة بعض المعتقدات الوهمية على المريض أو تعرضه لنوبات من الهلوسات السمعية والبصرية التي قد تقوده في النهاية لحالة من الانهيار الذهني. تجمع بعض العوامل المشتركة بين كلي النوعين من الاضطرابات أبرزها تأثيرهما المباشر على وظائف التفكير والحالة المزاجية، لكنّهما في النهاية يظلان مرضين مختلفين ويمكن استيضاح ذلك من خلال تعريف المرض العقلي والمرض النفسي ومفهوم كلّ منهما. يشير مفهوم المرض النفسي إلى أنّه خلل في الحالة العاطفية (الصحة النفسية) لشخص ما. تنتج الاضطرابات النفسية عن عدة أسباب أكثرها شيوعاً ازدياد حدة مشاعر القلق والتوتر والتعرض إلى الضغوط لفترات طويلة وبدرجة تفوق قدرة الشخص على التحمل. يتضح من ذلك أن~ الفرق بين المرض العقلي والمرض النفسي في كون الأخير مرض مَرحلي أي تظهر أعراضه بصورة تدريجية نتيجة المعاناة من أزمة ما أو مواجهة الضغوط لمدة معينة. تمثل الأمراض النفسية على اختلافها وتعددها خطرا جسيما حال استمرارها لفترة طويلة؛ فقد يُقدم المريض على إيذاء نفسه أو محاولة الانتحار كما أنّها قد تكون سبباً في انجرافه إلى أحد أشكال الإدمان السلوكي أو أن تكون من أسباب إدمان المخدرات ومعاقرة الكحوليات، لذا يجب مراجعة الطبيب المختص فور ملاحظة تغيرات حادة ومستمرة في الحالة النفسية وسلوكيات الفرد. من بين أنواع المرض النفسي ما يلي: الاكتئاب، اضطرابات القلق، اضطراب الهلع، اضطراب ما بعد الصدمة، اضطراب الأكل. يتم تعريف الاضطرابات العقلية بأنها حلقة مفرغة من المعتقدات والأفكار التي يدور بها المريض رغم كونها وهمية وكذا قد يتعرض المرضى لنوبات من الهلوسة حيث يرون أو يسمعون أشياء لا وجود لها، يتمثل الفرق بين المرض العقلي والمرض النفسي في أنّ المريض بتلك الحالة ينفصل عن واقعه وقد يصل به الأمر لحالة من الانهيار الذهني. رغم اختلاف تعريف المرض العقلي والمرض النفسي إلا أنّ هناك ما يربط بينهما ......
#قراءة
#كتاب
#رِچَرد
#فولك،
#-سيرة
#مفكّر
#معنيّ
#بقضايا
#الشعوب-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743191
Addcounsel
اتصل بنا | Addcounsel
للاستفسارات الخاصة بالبرامج العلاجية لمصحة إعادة التأهيل والتعافي من الإدمان، أو لعلاج الاضطرابات النفسية، تواصل معنا
شكيب كاظم : الدكتور صبري مصطفى البياتي.. مفكر هوى من عليائه سراعا
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم كنت أتابع ما يكتبه من مقالات، لا بل دراسات قيمة في الفكر والثقافة، كنت أراه صوتا مختلفا وليس بوقا لأحد، فهو لا يضع الحافر على الحافر، على رأي أبي الطيب اللغوي (٣٥١ه) بل هو يختط طريقا خاصا، على الرغم من الظروف التي كانت سائدة وقتذاك، وجدت نفسي أمام مفكر وباحث يقدم قراءة استبطانية لقضايا فكرية ومعرفية من نوع جديد، مغاير ، مختلف، وإنه يُقْدِم على مناقشة آراء وتطلعات عجز آخرون عن الاقتراب منها بَلْهَ الخوض فيها والكتابة عنها، فجاء الدكتور صبري مصطفى البياتي لِيَلِجَ بقارئه في عوالم معرفية جديدة، وما دراساته عن (البراغماتية) و(العرب والتحديات المعاصرة) و(العرب وقرن جديد) و(الفلسفة والعلم) ودراسات أُخَر إلا البرهان على ما أوردت.لمست فرحه وحبوره وهو يقرأ ما كتبته عنه السيدة إيمان أحمد، مناقشة دراسته (الفلسفة والعلم) في مقالته المنشورة بجريدة (الثورة) يوم الخميس ١٨ من شهر آذار ١٩٩٩، كما استشعرت أسفه وأساه لأنه كتب عديد الدراسات ونشرها في الصحف والمجلات، من غير أن تحظى بوقفة أو مناقشة أو تعقيب أو حتى رد! لا بل زاد من أساه أن عدداً من زملائه؟! نصحوه! بترك الكتابة في هذه الموضوعات الفكرية، التي لا يحفل بها إلا النخبة! ولأنها ليست مما تحظى باهتمام القارىء الاعتيادي، وكأننا موكلون بمثل هذا القارىء ونكتب له فقط!ويوم تولت المؤسسة العربية الدولية في عاصمة الأردن عمان، نشر الطبعة الأولى من كتابه الأول والأخير (العروبة بين هوية الإسلام ومستلزمات الانبعاث) سنة ٢٠٠١، والذي حظي باهتمام القراء الجادين والباحثين عز نظيره، مما أدى إلى أن يزيد أصحاب المكتبات بعمان سعره لكثرة الطلب عليه، علق صديقي القاص والروائي المبدع؛ عبد الستار البيضاني، الذي كان يحرر وقتذاك الصفحة الثقافية لجريدة (العراق) المحتجبة الآن، علق البيضاني في زاويته الأسبوعية (مصافحة) قائلا: إن جميع فصول هذا الكتاب سبق أن نشرت في الصحف العراقية (..) ولعل أهم الأسئلة، لماذا لم نطلع على هذه المقالات عند نشرها في صحفنا؟ البيضاني يؤكد أنه أول المعنيين بهذا السؤال، ومن ثم لماذا لم تستوقفنا عند الاطلاع عليها؟ (..) هذا السؤال يثير سؤالاً آخر هو هل أننا لا ننظر إلى ما ينشر في الصحف إلا ضمن اليومي، الذي توحي به الصحف اليومية؟ ويضيف إن تعاملنا مع الصحف اليومية على أنها لا تتضمن سوى اليومي يفوّت علينا الشيىء الكثير من الآراء والأفكار الجديدة. تراجع مقالته (هوامش على كتاب) في عدد جريدة (العراق) الصادر يوم السبت ٨من صفر ١٤٢٣ه-٢٠ من نيسان ٢٠٠٢.ولأنني لم احظ بنسخة من كتابه القيم واليتيم ذاك، وحتى مع توفر وسائل الاتصال الحديثة، لذا لم يبق لدي سوى قراءة ما ظللت محتفظا به من دراساته القيمة، ولعل مما زاد أساي أنه خابرني ربيع سنة ٢٠٠٤، لغرض الالتقاء به في كلية الآداب بجامعة بغداد، مقر عمله، إذ أنا لم أتعرف إليه واحظى بلقائه، لكن الفوضى التي ضربت الحياة العراقية وقتذاك، دفعتني إلى أن أؤجل اللقاء به، حتى صعقني اغتياله ونعيه صيف السنة الموالية ٢٠٠٥.ظللت محتفظاً بعديد دراساته ومنها دراسته (ماذا عن النظريات القومية؟) جريدة ( الثورة) في ٢٩ من كانون الأول ١٩٩٦، التي يؤكد فيها إن الأمم باقية وإن عصر القوميات لا ينتهي إلا بانتهاء عصر الإنسان، غير أنه يردف قوله بسؤال جريىء، لكن ماذا عن النظريات القومية؟ هل يجب أن تبقى كما كانت حتى ب ......
#الدكتور
#صبري
#مصطفى
#البياتي..
#مفكر
#عليائه
#سراعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752395
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم كنت أتابع ما يكتبه من مقالات، لا بل دراسات قيمة في الفكر والثقافة، كنت أراه صوتا مختلفا وليس بوقا لأحد، فهو لا يضع الحافر على الحافر، على رأي أبي الطيب اللغوي (٣٥١ه) بل هو يختط طريقا خاصا، على الرغم من الظروف التي كانت سائدة وقتذاك، وجدت نفسي أمام مفكر وباحث يقدم قراءة استبطانية لقضايا فكرية ومعرفية من نوع جديد، مغاير ، مختلف، وإنه يُقْدِم على مناقشة آراء وتطلعات عجز آخرون عن الاقتراب منها بَلْهَ الخوض فيها والكتابة عنها، فجاء الدكتور صبري مصطفى البياتي لِيَلِجَ بقارئه في عوالم معرفية جديدة، وما دراساته عن (البراغماتية) و(العرب والتحديات المعاصرة) و(العرب وقرن جديد) و(الفلسفة والعلم) ودراسات أُخَر إلا البرهان على ما أوردت.لمست فرحه وحبوره وهو يقرأ ما كتبته عنه السيدة إيمان أحمد، مناقشة دراسته (الفلسفة والعلم) في مقالته المنشورة بجريدة (الثورة) يوم الخميس ١٨ من شهر آذار ١٩٩٩، كما استشعرت أسفه وأساه لأنه كتب عديد الدراسات ونشرها في الصحف والمجلات، من غير أن تحظى بوقفة أو مناقشة أو تعقيب أو حتى رد! لا بل زاد من أساه أن عدداً من زملائه؟! نصحوه! بترك الكتابة في هذه الموضوعات الفكرية، التي لا يحفل بها إلا النخبة! ولأنها ليست مما تحظى باهتمام القارىء الاعتيادي، وكأننا موكلون بمثل هذا القارىء ونكتب له فقط!ويوم تولت المؤسسة العربية الدولية في عاصمة الأردن عمان، نشر الطبعة الأولى من كتابه الأول والأخير (العروبة بين هوية الإسلام ومستلزمات الانبعاث) سنة ٢٠٠١، والذي حظي باهتمام القراء الجادين والباحثين عز نظيره، مما أدى إلى أن يزيد أصحاب المكتبات بعمان سعره لكثرة الطلب عليه، علق صديقي القاص والروائي المبدع؛ عبد الستار البيضاني، الذي كان يحرر وقتذاك الصفحة الثقافية لجريدة (العراق) المحتجبة الآن، علق البيضاني في زاويته الأسبوعية (مصافحة) قائلا: إن جميع فصول هذا الكتاب سبق أن نشرت في الصحف العراقية (..) ولعل أهم الأسئلة، لماذا لم نطلع على هذه المقالات عند نشرها في صحفنا؟ البيضاني يؤكد أنه أول المعنيين بهذا السؤال، ومن ثم لماذا لم تستوقفنا عند الاطلاع عليها؟ (..) هذا السؤال يثير سؤالاً آخر هو هل أننا لا ننظر إلى ما ينشر في الصحف إلا ضمن اليومي، الذي توحي به الصحف اليومية؟ ويضيف إن تعاملنا مع الصحف اليومية على أنها لا تتضمن سوى اليومي يفوّت علينا الشيىء الكثير من الآراء والأفكار الجديدة. تراجع مقالته (هوامش على كتاب) في عدد جريدة (العراق) الصادر يوم السبت ٨من صفر ١٤٢٣ه-٢٠ من نيسان ٢٠٠٢.ولأنني لم احظ بنسخة من كتابه القيم واليتيم ذاك، وحتى مع توفر وسائل الاتصال الحديثة، لذا لم يبق لدي سوى قراءة ما ظللت محتفظا به من دراساته القيمة، ولعل مما زاد أساي أنه خابرني ربيع سنة ٢٠٠٤، لغرض الالتقاء به في كلية الآداب بجامعة بغداد، مقر عمله، إذ أنا لم أتعرف إليه واحظى بلقائه، لكن الفوضى التي ضربت الحياة العراقية وقتذاك، دفعتني إلى أن أؤجل اللقاء به، حتى صعقني اغتياله ونعيه صيف السنة الموالية ٢٠٠٥.ظللت محتفظاً بعديد دراساته ومنها دراسته (ماذا عن النظريات القومية؟) جريدة ( الثورة) في ٢٩ من كانون الأول ١٩٩٦، التي يؤكد فيها إن الأمم باقية وإن عصر القوميات لا ينتهي إلا بانتهاء عصر الإنسان، غير أنه يردف قوله بسؤال جريىء، لكن ماذا عن النظريات القومية؟ هل يجب أن تبقى كما كانت حتى ب ......
#الدكتور
#صبري
#مصطفى
#البياتي..
#مفكر
#عليائه
#سراعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752395
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - الدكتور صبري مصطفى البياتي.. مفكر هوى من عليائه سراعا