محمود شاهين : 5 الخلق الحيوي مسودة لوجود فيزيائي
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الخامس من رواية قصة الخلق)مرت بضعة أيام لم يتلق فيها محمود أي تهديدات أو محاولات ارهابية . شكر إلهه على الأمر، معتقدا أن مهدديه ربما اتفقوا على اعطائه مهلة للتوبة ، أو أنهم شعروا باستنفار القوى الأمنية للبحث عنهم ، فاختبأوا إلى أن يتوقف الأمن عن البحث. وبدت لمى مرتاحة بعض الشيء لتوقف التهديدات .. وحان موعد تسجيل الحلقة الثانية من الحوار لقناة أفق المعرفة . اتفق مع أسيل على اللقاء. بدت أسيل مشرقة ومتوهجة الوجه وكأن سعادة ما تغمرها. رحبت بمحمود أشد ترحيب وعانقته مقبّلة. شرعا في اجراء الحوار على الفور. هتفت أسيل :- استاذ محمود ، كان محور حديثنا في الحلقة الماضية هو الوجود ومن أين جاء، بغض النظر عن التفرعات الناتجة عن إجاباتكم التي سنتطرق إليها فيما بعد، ونظرأ لأن هذه المسألة هي ما يقوم ويرتكز عليها حوارنا كله ، ولصعوبة فهمها على المشاهد ، فإنني آمل منك أن تعيد قدر الإمكان تلخيصها للمشاهدين ، حتى يحصلوا على فهم مقبول لها، ويتمكنوا من متابعتنا بيسر في اللقاءات القادمة.- حسناً .. سأحاول :- الوجود جاء من عقل طاقوي عظيم غير طقمادي ، أي طاقة لا تنطبق عليها شروط ومواصفات الطاقة والمادة ، يتصف بالوعي والحكمة ! اعتبره العقل البشري فيما بعد ، أي بعد اختراع اللغات، من زمن قريب جدا مقارنة بعمر الوجود، إلهاً، أو ربّاً، أو خالقا، أو محركاً أول، وأطلق عليه أسماء أخرى كثيرة حسب الأمم : الأب ، الأم الكونية ، عشتار، رع ، إيل ، مردوخ، براهمان . العلة الاولى . قوة الحياة . المطلق الأزلي . الحق . فاهيغورو.- عفوا للمقاطعة . ما هو فاهيغورو هذا ، لم أسمع به من قبل ؟- هذا أحد أسماء الإله لدى الطائفة السيخية في الهند! وثمة أسماء أخرى كثيرة أطلقتها الأمم عبر العصور على القائم بالخلق أو القائمين به من آلهة مختلفة. يمكن اطلاق "الهيولى البدئية" على الحال الاولى له حسب فهمي . كان كامنا لمليارات السنين في اللا أين، أو ما يمكن اعتباره عدما، مع أنه ليس عدما. كان يفكر بدأب في أن يوجد وجودا لوجوده، وحين توصل إلى تصورما ، شرع في إظهاره من هيولى التصور إلى العلن، وما الانفجارالكبير الكوني إن صحت نظريته ، إلا بدء انبثاق وانبعاث وتوهج هذا العقل، والشروع في رسم الخريطة الكونية الأولية، وإيجاد الزمان والمكان، وبث القوى الكونية الأربع الناظمة لوجوده : القوة النووية الصغرى، والقوة النووية الكبرى، و قوة الجاذبية، والقوة الكهرومغناطيسية ، إضافة إلى طاقتة الخالقة ، وطاقة عقله الكونية . لتظل قواه هذه بكليتها عناصر الخلق ومكوناته الأساسية إلى الأبد ، التي دونها لا يمكن أن يكون هناك كون وخلق ووجود بالمطلق .. من هذا العقل العظيم ، وهائل الوجود، ومن كل ما انبثق عنه، جاء كل شيء في الوجود. وكل وجود في الوجود، من أصغر جسيم دون ذري، إلى أكبر مجرة، لا ينفصل عن وجوده ، بل جزء أساسي من وجوده !! والوعي والحكمة اللذان يتصف بهما مبثوثان في الخلق، من أصغرجسيم إلى أكبر مجرة ، وطاقته الخالقة تسري في الكون والكائنات كذلك، من أصغر جسيم إلى أكبر مجرة . فليس في الوجود إلا هو، وهو وحده ، وما كل وجود إلا منه وله ، وما كل ظهورأو تمظهرلكائن ما إلا له ، دون أن يكون الكائن هو بكليته ، بل جزء يسيرجدا جدا لا يكاد يذكر من وجوده الكلي. الوجود كله في داخله ولا شيء على الاطلاق خارجه!- حتى الفضاء ؟- لم يكن هناك فضاء قبل تجليه ، فالفضاء جزء من وجوده.- والسماوات ؟- أي سماوات هل تحدثت أنا عن سماوات ؟ لماذا تريدين أن تدخليني في مفاهيم معتقدات أخرى ، هناك فضاء غير محدود يتمدد باستم ......
#الخلق
#الحيوي
#مسودة
#لوجود
#فيزيائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682181
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الخامس من رواية قصة الخلق)مرت بضعة أيام لم يتلق فيها محمود أي تهديدات أو محاولات ارهابية . شكر إلهه على الأمر، معتقدا أن مهدديه ربما اتفقوا على اعطائه مهلة للتوبة ، أو أنهم شعروا باستنفار القوى الأمنية للبحث عنهم ، فاختبأوا إلى أن يتوقف الأمن عن البحث. وبدت لمى مرتاحة بعض الشيء لتوقف التهديدات .. وحان موعد تسجيل الحلقة الثانية من الحوار لقناة أفق المعرفة . اتفق مع أسيل على اللقاء. بدت أسيل مشرقة ومتوهجة الوجه وكأن سعادة ما تغمرها. رحبت بمحمود أشد ترحيب وعانقته مقبّلة. شرعا في اجراء الحوار على الفور. هتفت أسيل :- استاذ محمود ، كان محور حديثنا في الحلقة الماضية هو الوجود ومن أين جاء، بغض النظر عن التفرعات الناتجة عن إجاباتكم التي سنتطرق إليها فيما بعد، ونظرأ لأن هذه المسألة هي ما يقوم ويرتكز عليها حوارنا كله ، ولصعوبة فهمها على المشاهد ، فإنني آمل منك أن تعيد قدر الإمكان تلخيصها للمشاهدين ، حتى يحصلوا على فهم مقبول لها، ويتمكنوا من متابعتنا بيسر في اللقاءات القادمة.- حسناً .. سأحاول :- الوجود جاء من عقل طاقوي عظيم غير طقمادي ، أي طاقة لا تنطبق عليها شروط ومواصفات الطاقة والمادة ، يتصف بالوعي والحكمة ! اعتبره العقل البشري فيما بعد ، أي بعد اختراع اللغات، من زمن قريب جدا مقارنة بعمر الوجود، إلهاً، أو ربّاً، أو خالقا، أو محركاً أول، وأطلق عليه أسماء أخرى كثيرة حسب الأمم : الأب ، الأم الكونية ، عشتار، رع ، إيل ، مردوخ، براهمان . العلة الاولى . قوة الحياة . المطلق الأزلي . الحق . فاهيغورو.- عفوا للمقاطعة . ما هو فاهيغورو هذا ، لم أسمع به من قبل ؟- هذا أحد أسماء الإله لدى الطائفة السيخية في الهند! وثمة أسماء أخرى كثيرة أطلقتها الأمم عبر العصور على القائم بالخلق أو القائمين به من آلهة مختلفة. يمكن اطلاق "الهيولى البدئية" على الحال الاولى له حسب فهمي . كان كامنا لمليارات السنين في اللا أين، أو ما يمكن اعتباره عدما، مع أنه ليس عدما. كان يفكر بدأب في أن يوجد وجودا لوجوده، وحين توصل إلى تصورما ، شرع في إظهاره من هيولى التصور إلى العلن، وما الانفجارالكبير الكوني إن صحت نظريته ، إلا بدء انبثاق وانبعاث وتوهج هذا العقل، والشروع في رسم الخريطة الكونية الأولية، وإيجاد الزمان والمكان، وبث القوى الكونية الأربع الناظمة لوجوده : القوة النووية الصغرى، والقوة النووية الكبرى، و قوة الجاذبية، والقوة الكهرومغناطيسية ، إضافة إلى طاقتة الخالقة ، وطاقة عقله الكونية . لتظل قواه هذه بكليتها عناصر الخلق ومكوناته الأساسية إلى الأبد ، التي دونها لا يمكن أن يكون هناك كون وخلق ووجود بالمطلق .. من هذا العقل العظيم ، وهائل الوجود، ومن كل ما انبثق عنه، جاء كل شيء في الوجود. وكل وجود في الوجود، من أصغر جسيم دون ذري، إلى أكبر مجرة، لا ينفصل عن وجوده ، بل جزء أساسي من وجوده !! والوعي والحكمة اللذان يتصف بهما مبثوثان في الخلق، من أصغرجسيم إلى أكبر مجرة ، وطاقته الخالقة تسري في الكون والكائنات كذلك، من أصغر جسيم إلى أكبر مجرة . فليس في الوجود إلا هو، وهو وحده ، وما كل وجود إلا منه وله ، وما كل ظهورأو تمظهرلكائن ما إلا له ، دون أن يكون الكائن هو بكليته ، بل جزء يسيرجدا جدا لا يكاد يذكر من وجوده الكلي. الوجود كله في داخله ولا شيء على الاطلاق خارجه!- حتى الفضاء ؟- لم يكن هناك فضاء قبل تجليه ، فالفضاء جزء من وجوده.- والسماوات ؟- أي سماوات هل تحدثت أنا عن سماوات ؟ لماذا تريدين أن تدخليني في مفاهيم معتقدات أخرى ، هناك فضاء غير محدود يتمدد باستم ......
#الخلق
#الحيوي
#مسودة
#لوجود
#فيزيائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682181
الحوار المتمدن
محمود شاهين - (5) الخلق الحيوي مسودة لوجود فيزيائي!
عبد العاطي جميل : مسودة من فسحة وباء
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...الصيف الأخيرحل ضيفا غير مرغوب فيه كما وباء رهيبحكومة قائمةانتخابات قادمةوحاكم ثقيلعلى العين والقلبغيض الماءمعاول وفؤوس شمرتعن سواعدهاالآبار التي حولهاحمتجمعت الهوام والحيوانوالإنسان حيوان سيفهذا الصيفوالقرى بلا قرى أيها الضيف غير المرغوبفيهلا ماء يبشر العطشبالموتوأنا دلو عاشقيجر حبالهبحثا عن كوة يقطر منها ماءماء شعريبشر السماءبمجاز زلال ....................غشت 2020 .................. ......
#مسودة
#فسحة
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687173
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...الصيف الأخيرحل ضيفا غير مرغوب فيه كما وباء رهيبحكومة قائمةانتخابات قادمةوحاكم ثقيلعلى العين والقلبغيض الماءمعاول وفؤوس شمرتعن سواعدهاالآبار التي حولهاحمتجمعت الهوام والحيوانوالإنسان حيوان سيفهذا الصيفوالقرى بلا قرى أيها الضيف غير المرغوبفيهلا ماء يبشر العطشبالموتوأنا دلو عاشقيجر حبالهبحثا عن كوة يقطر منها ماءماء شعريبشر السماءبمجاز زلال ....................غشت 2020 .................. ......
#مسودة
#فسحة
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687173
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة من فسحة وباء
عبد العاطي جميل : مسودة وطن مطرز بالنفي والنفايات ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...كأنهافي ابتسامتيترى مالا مرصعالهاوكأنيأرى في صدرهاسرير حنانتخبئ فيه ذكرياتليس لها ..ونخرج يدا في يدمعا نسيرلكنها ضيعت عنوانهاوأنا لا عنوان ليأمسد فيه رغبتها في السفرإلي ..وأنا لا عنوان ليإلا في قصيدةإلا في روايةأهديتها إليها لا بطل فيهامثلييتسكع في وطنيعزف على وترمطرز بالنفي بالنفاياتمعطر بالسبيوبالعصابات تسلم الأنهار والبحارتهرب الأموال والرمالخارج حدود أبجدية الصمتوالخوفوالسماء ترى ما جرىلكنها بلا بطليخلص الأرضمن خشاش الأرضالذي طغىالذي بغىعلى مرأى من كواكب لوامعونجوم طوالعلا تجيدعلى الطلل الباليغير البكاء .....................غشت 2020 ......
#مسودة
#مطرز
#بالنفي
#والنفايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689066
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...كأنهافي ابتسامتيترى مالا مرصعالهاوكأنيأرى في صدرهاسرير حنانتخبئ فيه ذكرياتليس لها ..ونخرج يدا في يدمعا نسيرلكنها ضيعت عنوانهاوأنا لا عنوان ليأمسد فيه رغبتها في السفرإلي ..وأنا لا عنوان ليإلا في قصيدةإلا في روايةأهديتها إليها لا بطل فيهامثلييتسكع في وطنيعزف على وترمطرز بالنفي بالنفاياتمعطر بالسبيوبالعصابات تسلم الأنهار والبحارتهرب الأموال والرمالخارج حدود أبجدية الصمتوالخوفوالسماء ترى ما جرىلكنها بلا بطليخلص الأرضمن خشاش الأرضالذي طغىالذي بغىعلى مرأى من كواكب لوامعونجوم طوالعلا تجيدعلى الطلل الباليغير البكاء .....................غشت 2020 ......
#مسودة
#مطرز
#بالنفي
#والنفايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689066
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة وطن مطرز بالنفي والنفايات ...
أنس نادر : الأزمة السورية والحل التقني مسودة بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية
#الحوار_المتمدن
#أنس_نادر الأزمة السورية والحل التقني (مسودة بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية ) ما معنى أن يكون هناك ثمة حل تقني لواحدة من أكبر الأزمات الإنسانية في العصر الحديث، ومفعمة بالأوجاع والأحزان والعذابات والانهيارات الأخلاقية بكل معانيها، فهل يصح التعامل بشكل آلي وتقني ومادي مع كل تلك الوجدانيات البائسة والعواطف الإنسانية المهشمة، أليس من الممكن أن تكون إرادة التغيير الحقيقية والخلاص من نفق مظلم أشد قتامة من دهاليزه المرعبة خلال الأعوام الفائتة دافعاً لإيجاد آلية تحمل في طياتها نوع من الصلف المادي والعنجهية الفكرية في هزيمة المشاعر، وبنفس الوقت قدراً كبيراً من الصفح والغفران عن جلادينا. مقدمة:إن المقصود بالمنهج التقني للحل السياسي في سوريا هو آلية توجه فكري محض يترفّع عن الأخطاء السياسية لجميع الأطراف بوصفها مجرد منعكسات واقعية لما هو تشوه كامن في الجوهر، وناشئ عن معاناة ثقافية طويلة المدى نكوصاً جراء أزمة تاريخ ثقافية مزمنة، وينظر عميقاً بالمسببات الثقافية والتاريخية لأسباب الأزمة. وينشد المنهج التقني التجرد من ماهو سياسي لما هو فكري وتاريخي، بناءً على الاعتقاد بأن الخلاف جوهري وعقائدي غائراً في تاريخ مأزوم وأعمق بكثير من مجرد أن يكون سياسي في الجوهر، فالتعثر السياسي للآليات التقنية للاصلاح والتغيير يكمن في تشوهات عقائدية وفكرية مهشمة، فحجم الدمار الحاصل يتماهى صعوداً مع حجم الاستبداد والجمود الإنساني والوطني في الرؤية والمنهج، وهذا السبب الجوهري في تضليل العملية السياسية من قبل أطراف النزاع، أو القوى التي تستثمر بقاء الفوضى، وبالتالي أن التقنية االفكرية المطروحة هي واقعياً مسار تطوري وتصاعدي لكل الجهود والمساعي الرامية للحل السياسي عبر سنوات الأزمة، وذلك بالنظر الى الأصل وما هو أبعد من السياسي مع آلية التبرئة المادية تقنياً لما هو سياسي، والصفح عن كل ماهو ناجم عن عقائد وايدولوجيات غير تقنية تفرق المجتمع السوري، وأن تستوي جميع الأطراف واقعياً على مبدأ الحياد المادي والمصلحي في رؤيتها للخلاص من الوضع الضبابي الحالي بغض النظر عن انتمائها وهواها السياسي فيما كانت مع السلطة او ضدها. إن هذا الإسقاط التقني هو منهج فكري تقني ومادي يستند على الحقائق والوقائع الموجودة على الأرض ويندرج على كل القضايا العقائدية السياسية بما فيها التحالفات الاقليمية للمعارضة او للنظام، وتوحيد الهدف المباشر بإتجاه المصلحة السورية المحررة من الايديولوجيات والتحالفات، فلا يوجد أي اعتبارات لأي نهج سياسي تبناه النظام القائم أو معارضيه كنظريات المؤامرة و الممانعة وتيارات المقاومة أو الشعارات الدينية والمطالبة بحسم عسكري خارجي واستجداء للقوى الخارجية للتدخل في الشأن الوطني، والنظر بروية وعمق للأسباب الإجتماعية والثقافية والتاريخية العميقة لتحولات الصراع، فلا يمكن الإستمرار بكتابة مستقبل جديد من تاريخ مرحلة انقضت وانصرمت بكل ما لها من حواضن بيئية سياسية وتاريخية أدت إلى إفرازها ونشوئها، وضمن عقلية أمنية اوعقائديات صُممت على مقاس منتصف القرن الماضي على شكل حركات تحررية رومنسية نتيحة تذوق طعم الحرية بعد أزمة تاريخ كامل لشعوب المنطقة منذ سقوط الدولة العباسية وانهيار حضارتها، فالمنطقة عملياً تحت سيطرة قوة غريبة تعاقبت في السيطرة على شعوب المنطقة وفرضت سيطرتها منذ ترهل العهد العباسي، من سلاجقة وزنكيين ومماليك أتراك وشركس وعثمانيين ثم أتت القوى الغربية بعد الحرب العالمية واستمرت حتى عام 1946، ومن ثم مخاض الحرية التي وِلدَت شعاراتها من رحم أوجاع تلك ......
#الأزمة
#السورية
#والحل
#التقني
#مسودة
#بيان
#مشروع
#الحل
#التقني
#للأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690012
#الحوار_المتمدن
#أنس_نادر الأزمة السورية والحل التقني (مسودة بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية ) ما معنى أن يكون هناك ثمة حل تقني لواحدة من أكبر الأزمات الإنسانية في العصر الحديث، ومفعمة بالأوجاع والأحزان والعذابات والانهيارات الأخلاقية بكل معانيها، فهل يصح التعامل بشكل آلي وتقني ومادي مع كل تلك الوجدانيات البائسة والعواطف الإنسانية المهشمة، أليس من الممكن أن تكون إرادة التغيير الحقيقية والخلاص من نفق مظلم أشد قتامة من دهاليزه المرعبة خلال الأعوام الفائتة دافعاً لإيجاد آلية تحمل في طياتها نوع من الصلف المادي والعنجهية الفكرية في هزيمة المشاعر، وبنفس الوقت قدراً كبيراً من الصفح والغفران عن جلادينا. مقدمة:إن المقصود بالمنهج التقني للحل السياسي في سوريا هو آلية توجه فكري محض يترفّع عن الأخطاء السياسية لجميع الأطراف بوصفها مجرد منعكسات واقعية لما هو تشوه كامن في الجوهر، وناشئ عن معاناة ثقافية طويلة المدى نكوصاً جراء أزمة تاريخ ثقافية مزمنة، وينظر عميقاً بالمسببات الثقافية والتاريخية لأسباب الأزمة. وينشد المنهج التقني التجرد من ماهو سياسي لما هو فكري وتاريخي، بناءً على الاعتقاد بأن الخلاف جوهري وعقائدي غائراً في تاريخ مأزوم وأعمق بكثير من مجرد أن يكون سياسي في الجوهر، فالتعثر السياسي للآليات التقنية للاصلاح والتغيير يكمن في تشوهات عقائدية وفكرية مهشمة، فحجم الدمار الحاصل يتماهى صعوداً مع حجم الاستبداد والجمود الإنساني والوطني في الرؤية والمنهج، وهذا السبب الجوهري في تضليل العملية السياسية من قبل أطراف النزاع، أو القوى التي تستثمر بقاء الفوضى، وبالتالي أن التقنية االفكرية المطروحة هي واقعياً مسار تطوري وتصاعدي لكل الجهود والمساعي الرامية للحل السياسي عبر سنوات الأزمة، وذلك بالنظر الى الأصل وما هو أبعد من السياسي مع آلية التبرئة المادية تقنياً لما هو سياسي، والصفح عن كل ماهو ناجم عن عقائد وايدولوجيات غير تقنية تفرق المجتمع السوري، وأن تستوي جميع الأطراف واقعياً على مبدأ الحياد المادي والمصلحي في رؤيتها للخلاص من الوضع الضبابي الحالي بغض النظر عن انتمائها وهواها السياسي فيما كانت مع السلطة او ضدها. إن هذا الإسقاط التقني هو منهج فكري تقني ومادي يستند على الحقائق والوقائع الموجودة على الأرض ويندرج على كل القضايا العقائدية السياسية بما فيها التحالفات الاقليمية للمعارضة او للنظام، وتوحيد الهدف المباشر بإتجاه المصلحة السورية المحررة من الايديولوجيات والتحالفات، فلا يوجد أي اعتبارات لأي نهج سياسي تبناه النظام القائم أو معارضيه كنظريات المؤامرة و الممانعة وتيارات المقاومة أو الشعارات الدينية والمطالبة بحسم عسكري خارجي واستجداء للقوى الخارجية للتدخل في الشأن الوطني، والنظر بروية وعمق للأسباب الإجتماعية والثقافية والتاريخية العميقة لتحولات الصراع، فلا يمكن الإستمرار بكتابة مستقبل جديد من تاريخ مرحلة انقضت وانصرمت بكل ما لها من حواضن بيئية سياسية وتاريخية أدت إلى إفرازها ونشوئها، وضمن عقلية أمنية اوعقائديات صُممت على مقاس منتصف القرن الماضي على شكل حركات تحررية رومنسية نتيحة تذوق طعم الحرية بعد أزمة تاريخ كامل لشعوب المنطقة منذ سقوط الدولة العباسية وانهيار حضارتها، فالمنطقة عملياً تحت سيطرة قوة غريبة تعاقبت في السيطرة على شعوب المنطقة وفرضت سيطرتها منذ ترهل العهد العباسي، من سلاجقة وزنكيين ومماليك أتراك وشركس وعثمانيين ثم أتت القوى الغربية بعد الحرب العالمية واستمرت حتى عام 1946، ومن ثم مخاض الحرية التي وِلدَت شعاراتها من رحم أوجاع تلك ......
#الأزمة
#السورية
#والحل
#التقني
#مسودة
#بيان
#مشروع
#الحل
#التقني
#للأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690012
الحوار المتمدن
أنس نادر - الأزمة السورية والحل التقني (مسودة بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية)
عبد العاطي جميل : مسودة خشية عناق
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... وكأنيأخشى الغرقفي حضن العناق ..هي إليها قربتنيوأنا أخشى أن أكون قربانها ..على جسديأفرغت بعض حلمها الصغيروحلمها الكبير سريطارد مجازي كلهعلى حبري العنيد ..كيف نقشت اسمها الحسنوهاجرت أسطري الحمراءوصورتها مددت خطواتهافي دواتيترضع من ذاتي فصول رحلتهاالشهية إلي ..........................غشت 2020................. ......
#مسودة
#خشية
#عناق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690301
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... وكأنيأخشى الغرقفي حضن العناق ..هي إليها قربتنيوأنا أخشى أن أكون قربانها ..على جسديأفرغت بعض حلمها الصغيروحلمها الكبير سريطارد مجازي كلهعلى حبري العنيد ..كيف نقشت اسمها الحسنوهاجرت أسطري الحمراءوصورتها مددت خطواتهافي دواتيترضع من ذاتي فصول رحلتهاالشهية إلي ..........................غشت 2020................. ......
#مسودة
#خشية
#عناق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690301
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة خشية عناق
تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات صديقة.العراق: مسودة موازنة 2021… و تغير موازين القوى بقلم رفيق صادق عزيز البديل الاشتراكى
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ..فشل البرلمان العراقي في عقد جلسة خاصة لتمرير القراءة الثانية لمشروع الموازنة المالية الذي اقره مجلس الوزراء في اسبوعه الاول وضمن المهلة الممنوحة له لنحو شهر، للمناقشة و اقرار المسودة، دون التوصل الى اتفاق معين وسط خلافات حادة بين الكتل البرلمانية. وقد طغت، ظاهريا، الخلافات حول حصة اقليم كردستان من الموزانة الاتحادية وسعر صرف الدينار العراقي و رواتب الموظفين والمنتسبين، علاوة على مسالة الانفاق الحكومي وتخفيضه على اجواء الخلافات و الصراعات العقيمة التي تعبر اساساً عن ازمة سياسية و اقتصادية حادة.ويعد مشروع الموزانة لعام 2021 اكبر موزانة مالية في تاريخ العراق الحديث حيث تتجاوز قيمتها 150 تريليون دينار عراقي (103.4 مليار دولار امريكي ) بعجز يصل الى 70 تريليون دينار عراقي 48.2 دولار امريكي، بما يعادل 46.6% من اجمالي الموازنة. و تعد هذه النسبة من اكبر عجز مالي يواجهه النظام.يأتي هذا الفشل والتعثر في اقرار الموازنة في ظل الاستعداد لاجراء انتخات مبكرة من المزمع اجراؤها في السادس من حزيران المقبل، وسط تكهنات في الفشل في تنفيذ هذا الاجراء اثر تعمق الصراع والخلاف بين الكتل السياسية و خلاف بين مفوضية الانتخابات والرئاسات الثلاث. التي بدورها تعكس جانب آخر من الازمة السياسية و الاقتصادية التي تعاني منها القوى السياسية و النظام الطائفي القومي الحاكم و تعطيها بعداً أعمق.لقد تمظهر الخلاف بين المركز و الاقليم حول حصة الاقليم من الموازنة و كيفية تسديد رواتب موظفي الاقليم مقابل تسليم اقليم لواردات النفط والواردات الداخلية المتمثلة بواردات المنافذ الحدودية. و قد تعهد الاقليم بتسليم واردات 250الف برميل من النفط يومياً في الوقت الذي تشير التقارير إلى ان انتاج الاقليم لكميات اكبرمن هذه الحصة قد تصل الى 420 الف برميل يومياً، بعد أن دخل نفقاً مظلماً ولا يوجد مخرجا للخلاص من الازمة الاقتصادية الخانقة التي أدت الى تعميق الخلاف بين القوى الكردستانية، بينما تحولت حلول من نمط مطادرة المهرببين في المراكز الحدودية الكمركية إلى ظواهر مثيرة للسخرية. في الوقت الذي تتصاعد فيه نقمة واستياء الجماهير العمالية و الموظفين والشبيبة العاطلة عن العمل بوجه سلطة الاحزاب القومية الكردية الفاسدة.وفي مسعى لحكومة الكاظمي للخلاص من العجر المالي في الموازنة او تقليصها، اصدرت، اثر توصيات من صندوق النقد الدولي، قرارها برفع قيمة صرف الدولار الامريكي مقابل الدينار العراقي بنسبة تصل الى أكثر من 20% والذي ينعكس بشكل حادة على القدرة الشرائية للطبقة العاملة و الموظفين و جموع الطبقات المتوسط في ظل التضخم المفاجىء. وقد اعلن مدير صحة الكرخ ببغداد عن الغاء مشروع صحي مهم للمصابين بفايروس كرونا بسبب خفض قيمة الدينار العراقي امام الدولار و تراجع الخدمات الصحية و الوقائية و التشخيصية و العلاجية اللازمة لكل الامراض علاوة على اعمال الصيانة و التأهيل. و قد انعكست السياسة المالية الجديدة على القطاعات الخدمية و الصحة و التعليمية و كافة مرافق الحياة في المجتمع.و تشير كل الدلائل والتقديرات الاحصائية الى أرتفاع نسبة الفقر في العراق لأكثر من 31.7% و وفق هذه التقديرات سيصل عدد الفقراء الى 12 مليون انسان.إن النظام الاجتماعي الحاكم والقوى السياسية المهيمنة على رقاب الجماهير دخلت منذ أمد طويل في نفق معتم ولا بصيص أمل في النجاة أو الخلاص وتتوالى الازمات و الخلافات بين كل الكتل السياسية والدينية الطائفية و بقية القوى الليبرالية، على حد سواء، في ظل الازمة الاقتصادية العالمية و الاقليمية بشكل يجعل من ا ......
#مقالات
#صديقة.العراق:
#مسودة
#موازنة
#2021…
#تغير
#موازين
#القوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706194
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ..فشل البرلمان العراقي في عقد جلسة خاصة لتمرير القراءة الثانية لمشروع الموازنة المالية الذي اقره مجلس الوزراء في اسبوعه الاول وضمن المهلة الممنوحة له لنحو شهر، للمناقشة و اقرار المسودة، دون التوصل الى اتفاق معين وسط خلافات حادة بين الكتل البرلمانية. وقد طغت، ظاهريا، الخلافات حول حصة اقليم كردستان من الموزانة الاتحادية وسعر صرف الدينار العراقي و رواتب الموظفين والمنتسبين، علاوة على مسالة الانفاق الحكومي وتخفيضه على اجواء الخلافات و الصراعات العقيمة التي تعبر اساساً عن ازمة سياسية و اقتصادية حادة.ويعد مشروع الموزانة لعام 2021 اكبر موزانة مالية في تاريخ العراق الحديث حيث تتجاوز قيمتها 150 تريليون دينار عراقي (103.4 مليار دولار امريكي ) بعجز يصل الى 70 تريليون دينار عراقي 48.2 دولار امريكي، بما يعادل 46.6% من اجمالي الموازنة. و تعد هذه النسبة من اكبر عجز مالي يواجهه النظام.يأتي هذا الفشل والتعثر في اقرار الموازنة في ظل الاستعداد لاجراء انتخات مبكرة من المزمع اجراؤها في السادس من حزيران المقبل، وسط تكهنات في الفشل في تنفيذ هذا الاجراء اثر تعمق الصراع والخلاف بين الكتل السياسية و خلاف بين مفوضية الانتخابات والرئاسات الثلاث. التي بدورها تعكس جانب آخر من الازمة السياسية و الاقتصادية التي تعاني منها القوى السياسية و النظام الطائفي القومي الحاكم و تعطيها بعداً أعمق.لقد تمظهر الخلاف بين المركز و الاقليم حول حصة الاقليم من الموازنة و كيفية تسديد رواتب موظفي الاقليم مقابل تسليم اقليم لواردات النفط والواردات الداخلية المتمثلة بواردات المنافذ الحدودية. و قد تعهد الاقليم بتسليم واردات 250الف برميل من النفط يومياً في الوقت الذي تشير التقارير إلى ان انتاج الاقليم لكميات اكبرمن هذه الحصة قد تصل الى 420 الف برميل يومياً، بعد أن دخل نفقاً مظلماً ولا يوجد مخرجا للخلاص من الازمة الاقتصادية الخانقة التي أدت الى تعميق الخلاف بين القوى الكردستانية، بينما تحولت حلول من نمط مطادرة المهرببين في المراكز الحدودية الكمركية إلى ظواهر مثيرة للسخرية. في الوقت الذي تتصاعد فيه نقمة واستياء الجماهير العمالية و الموظفين والشبيبة العاطلة عن العمل بوجه سلطة الاحزاب القومية الكردية الفاسدة.وفي مسعى لحكومة الكاظمي للخلاص من العجر المالي في الموازنة او تقليصها، اصدرت، اثر توصيات من صندوق النقد الدولي، قرارها برفع قيمة صرف الدولار الامريكي مقابل الدينار العراقي بنسبة تصل الى أكثر من 20% والذي ينعكس بشكل حادة على القدرة الشرائية للطبقة العاملة و الموظفين و جموع الطبقات المتوسط في ظل التضخم المفاجىء. وقد اعلن مدير صحة الكرخ ببغداد عن الغاء مشروع صحي مهم للمصابين بفايروس كرونا بسبب خفض قيمة الدينار العراقي امام الدولار و تراجع الخدمات الصحية و الوقائية و التشخيصية و العلاجية اللازمة لكل الامراض علاوة على اعمال الصيانة و التأهيل. و قد انعكست السياسة المالية الجديدة على القطاعات الخدمية و الصحة و التعليمية و كافة مرافق الحياة في المجتمع.و تشير كل الدلائل والتقديرات الاحصائية الى أرتفاع نسبة الفقر في العراق لأكثر من 31.7% و وفق هذه التقديرات سيصل عدد الفقراء الى 12 مليون انسان.إن النظام الاجتماعي الحاكم والقوى السياسية المهيمنة على رقاب الجماهير دخلت منذ أمد طويل في نفق معتم ولا بصيص أمل في النجاة أو الخلاص وتتوالى الازمات و الخلافات بين كل الكتل السياسية والدينية الطائفية و بقية القوى الليبرالية، على حد سواء، في ظل الازمة الاقتصادية العالمية و الاقليمية بشكل يجعل من ا ......
#مقالات
#صديقة.العراق:
#مسودة
#موازنة
#2021…
#تغير
#موازين
#القوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706194
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مقالات صديقة.العراق: مسودة موازنة 2021… و تغير موازين القوى ! بقلم رفيق (صادق عزيز)البديل الاشتراكى
عبد العاطي جميل : مسودة صمت جريء
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...........................سفينة الصمتعلى شفتي رستمحملة بالأتعابمطوقة بالأشجان ..في سفرها رأتسمعتحكايات تخجلمنها الأوثان في مغرب الأحزان :الوباءالغرقالفسادالاستبدادالسجونالجوع والحرمان ..فالإنسان يهانويدانبلا جريرةويقود السفينة اللصوص / القرصانفي زي الربان و الكهانويقاد الصمت الجريءإلى مشنقة العميان ..على شفتيسفينة الصمت رستتحرضنيعلى لذيذ العصيان ..وأنا خائف .. خائفلا أقوى على البيان ......................... ......
#مسودة
#جريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708746
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...........................سفينة الصمتعلى شفتي رستمحملة بالأتعابمطوقة بالأشجان ..في سفرها رأتسمعتحكايات تخجلمنها الأوثان في مغرب الأحزان :الوباءالغرقالفسادالاستبدادالسجونالجوع والحرمان ..فالإنسان يهانويدانبلا جريرةويقود السفينة اللصوص / القرصانفي زي الربان و الكهانويقاد الصمت الجريءإلى مشنقة العميان ..على شفتيسفينة الصمت رستتحرضنيعلى لذيذ العصيان ..وأنا خائف .. خائفلا أقوى على البيان ......................... ......
#مسودة
#جريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708746
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة صمت جريء
عبد العاطي جميل : مسودة من مزرعة الحيوان
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل بالصدفةالتقينا احتفاء بعيد الرثاءفي موطن البكاءوالضجر ..سلمتني عنوان البريدومفكرة تفيض بالقصيدفي مديح الشجر .....وافترقنالكن الحنين كان يجمعناأشلاء على سرير انتظاربين أمواج البحر وطلائع النخيلنعاتب سيف الوقت المقيتكما سرده جورج أورويل +نردد الأشعار عن البهاء الفائتنترقب أحلام الفجر الآتي .....لنا رغبةلنا شهوةلنا نشوةواحدة في رشفة قهوةفي مقهى مشبوهةيرتادها العشاق والحالمونلتبيض الأشواق الورديةوتهريب العواطف الثورية تلك التي تبشر البسطاءبالغد القريب المطير ......................+ في روايته مزرعة الحيوان أو ( ضيعة الخنازير ) ......
#مسودة
#مزرعة
#الحيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710435
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل بالصدفةالتقينا احتفاء بعيد الرثاءفي موطن البكاءوالضجر ..سلمتني عنوان البريدومفكرة تفيض بالقصيدفي مديح الشجر .....وافترقنالكن الحنين كان يجمعناأشلاء على سرير انتظاربين أمواج البحر وطلائع النخيلنعاتب سيف الوقت المقيتكما سرده جورج أورويل +نردد الأشعار عن البهاء الفائتنترقب أحلام الفجر الآتي .....لنا رغبةلنا شهوةلنا نشوةواحدة في رشفة قهوةفي مقهى مشبوهةيرتادها العشاق والحالمونلتبيض الأشواق الورديةوتهريب العواطف الثورية تلك التي تبشر البسطاءبالغد القريب المطير ......................+ في روايته مزرعة الحيوان أو ( ضيعة الخنازير ) ......
#مسودة
#مزرعة
#الحيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710435
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة من مزرعة الحيوان
أمينة الخربوع : مسودة فارغة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع الموت الرحيم لكولي الموت هوى وصبابةالموت الرحيم لكولي العبرات والأسى والطريق المزدحملم يكن الموت إلا خيارا للعيش بلا ندملم يكن الموت إلا خلاصا من جسد شله السقمستأكل روحك على خسارتيلن تكفيك أصابعك العشرستأكل قلبك على خسارتيلن يكفيك اللحاق بطيفي المتكبريليق بي السفرويليق بك البقاء شريدا طريدا وحيدا تأكل أصابعك من الندمالمسودة فارغة منكوكانت بالأمس تعج بكلمات صغتها من وجودك الباهتعزائي صفحة بيضاء أكتبك لأتخلص منكعزائي قصائدي أنظمها لألفظ نواتك المرة أزهرنا...وأزهرت بعدنا الجرار المثقوبةتسرب عبرنا الوجود دخانا قاتماوتسربت عبرها الحياةحمراءصفراءإكليل زهرأميرة استيقظت من نومها على قبلة وهمية من شفاه القدرستأكل نفسك على خسارتيلن يكفيك القلب والجسدالموت الرحيم لك ولي الموت ضحكا على نكتة قديمة مبتذلة ...مكررة...لي الموت لأن الموت في لحظك بعث وعيدلي الموت ...ولك مسودتي الفارغة ... ......
#مسودة
#فارغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717464
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع الموت الرحيم لكولي الموت هوى وصبابةالموت الرحيم لكولي العبرات والأسى والطريق المزدحملم يكن الموت إلا خيارا للعيش بلا ندملم يكن الموت إلا خلاصا من جسد شله السقمستأكل روحك على خسارتيلن تكفيك أصابعك العشرستأكل قلبك على خسارتيلن يكفيك اللحاق بطيفي المتكبريليق بي السفرويليق بك البقاء شريدا طريدا وحيدا تأكل أصابعك من الندمالمسودة فارغة منكوكانت بالأمس تعج بكلمات صغتها من وجودك الباهتعزائي صفحة بيضاء أكتبك لأتخلص منكعزائي قصائدي أنظمها لألفظ نواتك المرة أزهرنا...وأزهرت بعدنا الجرار المثقوبةتسرب عبرنا الوجود دخانا قاتماوتسربت عبرها الحياةحمراءصفراءإكليل زهرأميرة استيقظت من نومها على قبلة وهمية من شفاه القدرستأكل نفسك على خسارتيلن يكفيك القلب والجسدالموت الرحيم لك ولي الموت ضحكا على نكتة قديمة مبتذلة ...مكررة...لي الموت لأن الموت في لحظك بعث وعيدلي الموت ...ولك مسودتي الفارغة ... ......
#مسودة
#فارغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717464
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - مسودة فارغة
الاتحاد العام لنقابات عمال و موظفي العراق : بيان حول مسودة قانون التقاعد و الضمان الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_لنقابات_عمال_و_موظفي_العراق منذ سنوات و نحن نطالب و نطمح بتشريع قانون تقاعد و ضمان للعمال يوفر لهم العيش الكريم بعد احالتهم على التقاعد كما يوفير لهم كافة الضمانات الصحي و الاجتماعي . في جميع دول العالم يوجود قانون التأمينات الاجتماعية و تهتم تلك الدول بهذا القانون لان حكوماتهم تحترم المواطن و تخدمه . قدمت وزارة العمل و الشؤون الاجتماعية مسودة لهذا القانون دون اشراك جميع الاتحادات بل اقتصرت على اتحاد واحد و احالته للحكومة و للبرلمان بعد الاطلاع عليها وجدنا عليها عشرات الملاحظات كما ان منظمة العمل الدولية قدمت عشرات الملاحظات . ان هذه المسودة لا تلبي اي طموح للعمال بل اخلت مسؤولية الحكومة من مسؤوليتها اتجاه العمال ، كما انها اخلت مسؤوليتها من دائرة التقاعد و الضمان الاجتماعية و فك ارتباطها بوزارة العمل و جعل رواتب و نفقات موظفي هذه هذه الدائرة الذي يتراوح عدده تمثر من ١-;-٢-;-٠-;-٠-;- موظف على صندق التقاعد و الضمان الاجتماعي ،كما انها رفعت اي دعم من الحكومة لهذا الصندوق انها مسودة بائسة تستنزف اموال العمال الموجودة في هذا الصندوق .لقد عقدة لجنة العمل البرلمانية اجتماع دعت عدد قليل من الاتحادات و تجاهلت بقية الاتحادات التي لديها ملاحظات على المسودة لايهام المجتمع الدولي بانها اجتمعت مع ممثلي العمال. لذا ان اتحادنا الاتحاد العام لنقابات عمال و موظفي العراق يدين اسلوب لجنة العمل البرلمانية و يحملها مسؤولية التبعات الاجتماعية التي تحصل للعمال من جراء هذا القانون كما تحمل الاتحادات التي حضرت الاجتماع و منظمة العمل الدولية هذه المسؤولية التاريخية . ان اتحادنا يرفض هذه المسودة البائسة التي تمثل سياسة صندوق النقد الدولي و التي لا يجني منها العامل الا الضرر و المأساة . نطالب جميع الاتحادات و العمال و العقود و الاجور رفض هذه المسودة الكارثية . ان من اعد هذه المسودة صب جم حقده و عدوانيته على العمال .عاش عمال العراق . الخزي و العار لمن يعمل ضد مصلحة العمالالمكتب التنفيذي10 تموز 2021 ......
#بيان
#مسودة
#قانون
#التقاعد
#الضمان
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724690
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_لنقابات_عمال_و_موظفي_العراق منذ سنوات و نحن نطالب و نطمح بتشريع قانون تقاعد و ضمان للعمال يوفر لهم العيش الكريم بعد احالتهم على التقاعد كما يوفير لهم كافة الضمانات الصحي و الاجتماعي . في جميع دول العالم يوجود قانون التأمينات الاجتماعية و تهتم تلك الدول بهذا القانون لان حكوماتهم تحترم المواطن و تخدمه . قدمت وزارة العمل و الشؤون الاجتماعية مسودة لهذا القانون دون اشراك جميع الاتحادات بل اقتصرت على اتحاد واحد و احالته للحكومة و للبرلمان بعد الاطلاع عليها وجدنا عليها عشرات الملاحظات كما ان منظمة العمل الدولية قدمت عشرات الملاحظات . ان هذه المسودة لا تلبي اي طموح للعمال بل اخلت مسؤولية الحكومة من مسؤوليتها اتجاه العمال ، كما انها اخلت مسؤوليتها من دائرة التقاعد و الضمان الاجتماعية و فك ارتباطها بوزارة العمل و جعل رواتب و نفقات موظفي هذه هذه الدائرة الذي يتراوح عدده تمثر من ١-;-٢-;-٠-;-٠-;- موظف على صندق التقاعد و الضمان الاجتماعي ،كما انها رفعت اي دعم من الحكومة لهذا الصندوق انها مسودة بائسة تستنزف اموال العمال الموجودة في هذا الصندوق .لقد عقدة لجنة العمل البرلمانية اجتماع دعت عدد قليل من الاتحادات و تجاهلت بقية الاتحادات التي لديها ملاحظات على المسودة لايهام المجتمع الدولي بانها اجتمعت مع ممثلي العمال. لذا ان اتحادنا الاتحاد العام لنقابات عمال و موظفي العراق يدين اسلوب لجنة العمل البرلمانية و يحملها مسؤولية التبعات الاجتماعية التي تحصل للعمال من جراء هذا القانون كما تحمل الاتحادات التي حضرت الاجتماع و منظمة العمل الدولية هذه المسؤولية التاريخية . ان اتحادنا يرفض هذه المسودة البائسة التي تمثل سياسة صندوق النقد الدولي و التي لا يجني منها العامل الا الضرر و المأساة . نطالب جميع الاتحادات و العمال و العقود و الاجور رفض هذه المسودة الكارثية . ان من اعد هذه المسودة صب جم حقده و عدوانيته على العمال .عاش عمال العراق . الخزي و العار لمن يعمل ضد مصلحة العمالالمكتب التنفيذي10 تموز 2021 ......
#بيان
#مسودة
#قانون
#التقاعد
#الضمان
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724690
الحوار المتمدن
الاتحاد العام لنقابات عمال و موظفي العراق - بيان حول مسودة قانون التقاعد و الضمان الاجتماعي!!
عبد العاطي جميل : مسودة كيانات ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... ...في خلوته السكرى :يرسم مواويل صبابةتراقصها ترانيم ربابةتعزف عزوفه عن كل خطابة ..بإزميله يتعقب أفق الرحابة ينحت معانيه رفضاتطرز الكتابة ..دوما مسافر في ذاكرة الوقتفي شغب الأبجديةفي شغف الأبدية بدون رقابة .. حاضر في الغياب غائب في الحضور بأسئلة الوجود المرصع بالآتيفي طياته يحمل جوابه .................... ...في عينيها الأرض تتغيرتتمدنفي اتجاه القرىفيما السماء تتبع خطى الأرضحيث دفنت أدعيتهاوهلوسات الأساطير البعيدة .. ...هي حركة الأرضتتبع خطى جسدها الطريدالمفتون بالرغبة وشهوة اليقين .. ...كيف إلي لا أدعوها ، في عزلة عن أرض وسماءعن هواء وماءعلى سرير يغني مواويل الليل الحزين .....هي ثورة تجيءتحطم كراسي آدم الذيطرز خرافاته بعسل الوعودوباعها في سوق مزاد سرييعد بال ................في عينيها الأرض تتغير ترضع طفلتها السماءفي انتظار عاشق جديد ............................كأنه الخوار :بندقية تدعو" لأندلس إن حوصرت حلب " وتاج إلى فتح حدود يدعووهو يشكوه نهرومصب .............................أنا في صورة حمارجميلبلا إطارتعشقنيبلا ألوان إلي نظرتها العاشقةتشكلني على مجاز مزاجها حلمافي برزخ الليلنلتقي ......................إلى روح الشاعر أحمد المجاطي ..........................................كانت الخلوة خليلتهلا يشاركها معه أحد سوى الكأس الحرونيراود فيها تجاعيد أمسوترانيم غد .. فارسعلى صهوة الخطوات تغازله الكلمات في غمده صمت ساحرساخرلا تضاهيه فيالق الكلام ..بيت شعر يأويهعن ديوان أو إيوان يغنيهبل عبارة تجري مجرى الإشارةتسعفه عن الإمارة .. كأنه يراوغ المساومات والمداهنات مقبلا ومدبرايتحاشى شهوة السقوط وكبوة الريح .. نذر مجازه احتسابايرتق أعطاب وطن يخونكأنه سارق النارمن معبد الظنونبها يتقصى طريق البسطاءفي شجون يفخخ الاستعارات نكايةفي السجون يخفف مواجع السطور ........................في عيد ميلادها البعيد .. ......................هاجرتأغلقت في وجهها بوابات رجاءكانت تؤدي إلي في كل ليلة سخاء كيف تقسو استعارات قلبها سعت إليركبت عنادها إليوقعت على بياض شدوها أحلى ذكريات كانت ترعى في قلبهاتخفيها عن عيون العشاق الكثيرينكأمواج البحر .. أما آن لصمتها الجسورأن يفتح نوافذ بوحها تطلق سراح ديوانها المشتاقفي رياض العشاقتؤرخ حبها المدانالمزدان برحيق اللقاء .............................هذا المساءصادني صهد وأنا أتغزل في بستان مرصع بنبيذ الذكريات على شط بحرعلى ضفة نهرنرسم بالعناق زهرات لا تذبلوبالقبلات نؤرخ قصائدلكل الأوقات .....................غشت 2021............... ......
#مسودة
#كيانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729094
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... ...في خلوته السكرى :يرسم مواويل صبابةتراقصها ترانيم ربابةتعزف عزوفه عن كل خطابة ..بإزميله يتعقب أفق الرحابة ينحت معانيه رفضاتطرز الكتابة ..دوما مسافر في ذاكرة الوقتفي شغب الأبجديةفي شغف الأبدية بدون رقابة .. حاضر في الغياب غائب في الحضور بأسئلة الوجود المرصع بالآتيفي طياته يحمل جوابه .................... ...في عينيها الأرض تتغيرتتمدنفي اتجاه القرىفيما السماء تتبع خطى الأرضحيث دفنت أدعيتهاوهلوسات الأساطير البعيدة .. ...هي حركة الأرضتتبع خطى جسدها الطريدالمفتون بالرغبة وشهوة اليقين .. ...كيف إلي لا أدعوها ، في عزلة عن أرض وسماءعن هواء وماءعلى سرير يغني مواويل الليل الحزين .....هي ثورة تجيءتحطم كراسي آدم الذيطرز خرافاته بعسل الوعودوباعها في سوق مزاد سرييعد بال ................في عينيها الأرض تتغير ترضع طفلتها السماءفي انتظار عاشق جديد ............................كأنه الخوار :بندقية تدعو" لأندلس إن حوصرت حلب " وتاج إلى فتح حدود يدعووهو يشكوه نهرومصب .............................أنا في صورة حمارجميلبلا إطارتعشقنيبلا ألوان إلي نظرتها العاشقةتشكلني على مجاز مزاجها حلمافي برزخ الليلنلتقي ......................إلى روح الشاعر أحمد المجاطي ..........................................كانت الخلوة خليلتهلا يشاركها معه أحد سوى الكأس الحرونيراود فيها تجاعيد أمسوترانيم غد .. فارسعلى صهوة الخطوات تغازله الكلمات في غمده صمت ساحرساخرلا تضاهيه فيالق الكلام ..بيت شعر يأويهعن ديوان أو إيوان يغنيهبل عبارة تجري مجرى الإشارةتسعفه عن الإمارة .. كأنه يراوغ المساومات والمداهنات مقبلا ومدبرايتحاشى شهوة السقوط وكبوة الريح .. نذر مجازه احتسابايرتق أعطاب وطن يخونكأنه سارق النارمن معبد الظنونبها يتقصى طريق البسطاءفي شجون يفخخ الاستعارات نكايةفي السجون يخفف مواجع السطور ........................في عيد ميلادها البعيد .. ......................هاجرتأغلقت في وجهها بوابات رجاءكانت تؤدي إلي في كل ليلة سخاء كيف تقسو استعارات قلبها سعت إليركبت عنادها إليوقعت على بياض شدوها أحلى ذكريات كانت ترعى في قلبهاتخفيها عن عيون العشاق الكثيرينكأمواج البحر .. أما آن لصمتها الجسورأن يفتح نوافذ بوحها تطلق سراح ديوانها المشتاقفي رياض العشاقتؤرخ حبها المدانالمزدان برحيق اللقاء .............................هذا المساءصادني صهد وأنا أتغزل في بستان مرصع بنبيذ الذكريات على شط بحرعلى ضفة نهرنرسم بالعناق زهرات لا تذبلوبالقبلات نؤرخ قصائدلكل الأوقات .....................غشت 2021............... ......
#مسودة
#كيانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729094
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة كيانات ...
حزب اليسار العراقي : مسودة التقرير السياسي والتنظيمي للفترة ما بين المؤتمرين الثالث والرابع تشرين 2018 - تشرين 2021
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي المقدمة ———-تم طرح مسودتي النظام الداخلي والبرنامج السياسي للمناقشة العلنية في 1/5/2021 وإنجزت صياغة المسودتين النهائيتين في ضوء الملاحظات الواردة من قبل الرفاق والأصدقاء والشخصيات اليسارية والنقابية والمهنية والأدبية والفنية في 1/9/2021 .وها نحن نختتم المناقشات العلنية بطرح ونشر ( مسودة التقرير السياسي للمؤتمر الوطني الرابع لحزب اليسار العراقي ) المقرر عقده في تشرين 2021 للمناقشة العلنية .تقييم تجربة البناء التنظيمي للحزب وتأثيره الإيجابي الفعال على نشاطه السياسي بين المؤتمرين الثالث والرابع ( تشرين 2018-تشرين 2021) ——————————————————-إن تحول وتطور التنظيم اليساري العراقي من البنى التقليدية التي عفى عليها الزمن، قد وفر لليسار العراقي قنوات متعددة للتواصل والعمل مع الأجيال الشابة الجديدة. فيما تعاني الاحزاب التي تسمي نفسها " شيوعية " زوراً وبهتاناً من العزلة والهرم والانشقاقات والمناكفات، والغرور الفارغ .والتخندقات حول شخصيات شيوعية مكانها المحترم متحف التاريخ الوثائقي، لا تسويقها بشكل تعسفي على طريقة النهج الإسلامي الطائفي الظلامي الإرهابي في تسويقه لشخصياته المطمورة في غياهب التاريخ .ولم يكن موقف هذه " الأحزاب الشيوعية " برفض المشاركة في تظاهرة 1/10/2019 والتشكيك بالجهات الداعية إليها وإساليبها اللاسلمية المتوقعة وكونها تظاهرة صراع مليشيات شيعية.ثم تطفل هذه " الأحزاب الشيوعية " على الانتفاضة ومحاولة ركوب موجتها وتسطير المقالات حولها ..سوى نسخة من نهج الخبل السفاح مقتدى الغدر إزاء الدعوة للتظاهرة والانتفاضة ..الفارق الوحيد بين الخبل والشيوعي البريمري والشيوعي الطفيلي ..هو إستخدام السفاح السلاح ضد شبابها نتيجة لهزيمته.فيما أكتفى الشيوعي البريمري بالتخبط والمكابرة الغبية المفضوحة وإستخدم سلاح الإشاعة الوضيعة وشراء ذمم ضعاف النفوس عبر شبكة ( معهد واشنطن للشرق الأدنى التابع للمخابرات الامريكية وفرعه مركز رفيق الحريري في بيروت والقنصل الامريكي في البصرة بإشراف عزمي بشارة وإدارة العميلة هناء أدور مدللة المسعور بارزاني ومهلوس " سائرون " نحو الحضيض فارس كمال نظمي )...وواصل "الشيوعي " الطفيلي المتاجرة الغوغائية بالانتفاضة .لقد نجح نهج حزبنا المُقر في المؤتمر الوطني الثالث ( 2 -تشرين/اكتوبر 2018 ) المعتمد على البناء التنظيمي للحزب وفق الورش الكفاحية على الأرض المتحررة من الصيغ التنظيمية التقليدية التي تجاوزتها تطورات الحياة ووسائل التواصل.وهي ذات بنية الورش الكفاحية المجربة المنتجة التي اطلقها التيار اليساري الوطني العراقي قبل تحوله الى حزب اليسار العراقي المتجددة والمتطورة مع متطلبات التطورات الميدانية .التي تميزت بروح المبادرة في تنفيذ البرنامج في مختلف القطاعات الجماهيرية العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والنسائية والمهنية والأدبية والفنية.إضافة الى الهيئات المتخصصة بإدارة الإعلام والدعاية والعلاقات الوطنية والعربية والدولية.ناهيكم عن هيئات العمل الكفاحي السري الخاص التي لعبت دوراً متميزاً في مجالاتها.وكانت خطوات وقرارات الحزب مستندة الى جهد جماعي ديمقراطي في إتخاذها وتنفيذها ومتابعة نتائجها على الأرض .والمشاركة الإبداعية الحقيقية في صياغتها وتنفيذها ليس من قبل أعضاء الحزب فحسب، بل ومن قبل دوائر التعاون بين القوى اليسارية والشيوعية والمدنية الوطنية العراقية، خصوصاً تلك القرارات المتعلقة في تنفيذ ......
#مسودة
#التقرير
#السياسي
#والتنظيمي
#للفترة
#المؤتمرين
#الثالث
#والرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731249
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي المقدمة ———-تم طرح مسودتي النظام الداخلي والبرنامج السياسي للمناقشة العلنية في 1/5/2021 وإنجزت صياغة المسودتين النهائيتين في ضوء الملاحظات الواردة من قبل الرفاق والأصدقاء والشخصيات اليسارية والنقابية والمهنية والأدبية والفنية في 1/9/2021 .وها نحن نختتم المناقشات العلنية بطرح ونشر ( مسودة التقرير السياسي للمؤتمر الوطني الرابع لحزب اليسار العراقي ) المقرر عقده في تشرين 2021 للمناقشة العلنية .تقييم تجربة البناء التنظيمي للحزب وتأثيره الإيجابي الفعال على نشاطه السياسي بين المؤتمرين الثالث والرابع ( تشرين 2018-تشرين 2021) ——————————————————-إن تحول وتطور التنظيم اليساري العراقي من البنى التقليدية التي عفى عليها الزمن، قد وفر لليسار العراقي قنوات متعددة للتواصل والعمل مع الأجيال الشابة الجديدة. فيما تعاني الاحزاب التي تسمي نفسها " شيوعية " زوراً وبهتاناً من العزلة والهرم والانشقاقات والمناكفات، والغرور الفارغ .والتخندقات حول شخصيات شيوعية مكانها المحترم متحف التاريخ الوثائقي، لا تسويقها بشكل تعسفي على طريقة النهج الإسلامي الطائفي الظلامي الإرهابي في تسويقه لشخصياته المطمورة في غياهب التاريخ .ولم يكن موقف هذه " الأحزاب الشيوعية " برفض المشاركة في تظاهرة 1/10/2019 والتشكيك بالجهات الداعية إليها وإساليبها اللاسلمية المتوقعة وكونها تظاهرة صراع مليشيات شيعية.ثم تطفل هذه " الأحزاب الشيوعية " على الانتفاضة ومحاولة ركوب موجتها وتسطير المقالات حولها ..سوى نسخة من نهج الخبل السفاح مقتدى الغدر إزاء الدعوة للتظاهرة والانتفاضة ..الفارق الوحيد بين الخبل والشيوعي البريمري والشيوعي الطفيلي ..هو إستخدام السفاح السلاح ضد شبابها نتيجة لهزيمته.فيما أكتفى الشيوعي البريمري بالتخبط والمكابرة الغبية المفضوحة وإستخدم سلاح الإشاعة الوضيعة وشراء ذمم ضعاف النفوس عبر شبكة ( معهد واشنطن للشرق الأدنى التابع للمخابرات الامريكية وفرعه مركز رفيق الحريري في بيروت والقنصل الامريكي في البصرة بإشراف عزمي بشارة وإدارة العميلة هناء أدور مدللة المسعور بارزاني ومهلوس " سائرون " نحو الحضيض فارس كمال نظمي )...وواصل "الشيوعي " الطفيلي المتاجرة الغوغائية بالانتفاضة .لقد نجح نهج حزبنا المُقر في المؤتمر الوطني الثالث ( 2 -تشرين/اكتوبر 2018 ) المعتمد على البناء التنظيمي للحزب وفق الورش الكفاحية على الأرض المتحررة من الصيغ التنظيمية التقليدية التي تجاوزتها تطورات الحياة ووسائل التواصل.وهي ذات بنية الورش الكفاحية المجربة المنتجة التي اطلقها التيار اليساري الوطني العراقي قبل تحوله الى حزب اليسار العراقي المتجددة والمتطورة مع متطلبات التطورات الميدانية .التي تميزت بروح المبادرة في تنفيذ البرنامج في مختلف القطاعات الجماهيرية العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والنسائية والمهنية والأدبية والفنية.إضافة الى الهيئات المتخصصة بإدارة الإعلام والدعاية والعلاقات الوطنية والعربية والدولية.ناهيكم عن هيئات العمل الكفاحي السري الخاص التي لعبت دوراً متميزاً في مجالاتها.وكانت خطوات وقرارات الحزب مستندة الى جهد جماعي ديمقراطي في إتخاذها وتنفيذها ومتابعة نتائجها على الأرض .والمشاركة الإبداعية الحقيقية في صياغتها وتنفيذها ليس من قبل أعضاء الحزب فحسب، بل ومن قبل دوائر التعاون بين القوى اليسارية والشيوعية والمدنية الوطنية العراقية، خصوصاً تلك القرارات المتعلقة في تنفيذ ......
#مسودة
#التقرير
#السياسي
#والتنظيمي
#للفترة
#المؤتمرين
#الثالث
#والرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731249
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - مسودة التقرير السياسي والتنظيمي للفترة ما بين المؤتمرين الثالث والرابع ( تشرين 2018 - تشرين 2021 )
رشيد غويلب : شيء عن مسودة التقرير السياسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب طرح الحزب الشيوعي العراقي مسودة التقرير السياسي المقدمة الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب للمناقشة العامة، وبودي تسجيل ملاحظات محددة، مرتبطة بالتغيير المنشود الذي افردت له الوثيقة مساحة ضافية.في البدء لا بد من الإشارة الى سعة وغنى الوثيقة في جانبي التوثيق لاهم الاحداث والمنعطفات التي شهدتها البلاد، مع عرض تفصيلي للازمة الاقتصادية – الاجتماعية المتعمقة في البلاد. لقد أدى ذلك الى التعامل مع نص طويل بشكل غير مسبوق يصعب على المتابع مناقشته في مساهمة محدودة، كما ان مهمة مندوبي المؤتمر سوف لن تكون سهلة في تقديم خلاصات مكثفة في الدقائق المتاحة للمتحدث في مثل هذه الفعاليات.ليس غريبا ان تعتمد لجنة اعداد المسودة على وثائق الصادرة في السنوات التي أعقبت انتهاء اعمال المؤتمر الوطني العاشر، ولكن اعتقد ان اخذ فقرات بالكامل كتبت قبل حدث مفصلي كالانتفاضة، يجب ان يصحبه إعادة في صياغة هذه الفقرة او تلك، ارتباطا المتغيرات التي شهدتها سياسة الحزب وخطابه، على الأقل منذ تعليق مشاركته بالانتخابات، ومقاطعته إياها لاحقا، فضلا عن انه حتى المواقف الصحيحة تتطلب إعادة صياغتها وفق احدث المتغيرات، ويمكن الإشارة الى ما ورد في الجزء الأخير من الفقرة 77 : « وضرورة اليقظة والحذر من محاولات قوى الفساد والمحاصصة، الهادفة إلى حرف الانتفاضة عن أهدافها وسلميتها، وتأليبها ضد الأحزاب والقوى والشخصيات التي وقفت إلى جانبها وشاركتها في الفعل والقول، وقدمت التضحيات والشهداء على طريق تحقيق أهدافها العادلة» لقد حدث تغيير إيجابي في مواقف أوساط ليست قليلة من المنتفضين بهذا الخصوص.لقد شكلت الانتفاضة حداً مفصلياً في مسار العملية السياسية والصراع السياسي والاجتماعي الدائر منذ 18 عاما على شكل ومضمون الدولة في العراق، وهذا يستدعي، وفق رايي المتواضع، مراجعة سياسة الحزب المعتمدة منذ الغزو واسقاط الدكتاتورية، واستخلاص الدروس مما هو إيجابي، وتجاوز عدم المنتج منها، فالتغيير الذي يسعى الحزب لتحقيقه بالاشتراك مع قوى المجتمع الحية، ستوجب هذه المراجعة لتعزيز خطاب الحزب ومواقفه. ولم يعد كافيا، كما هو معتاد، مراجعة وتدقيق سياسة الحزب ما بين مؤتمرين فقط، فالتغيير المنشود يتطلب اعتماد الدقة والوضوح وتجنب الصياغات القابلة للتأويل وهي إشكالية عانت منها سياسة الحزب وخطابه طيلة هذه السنين.من المفيد التأكيد على ان الحزب ساهم بشكل أساس في إعادة ثقافة الاحتجاج الى الشارع العراقي، ولعب دورا اساسيا في احتجاجات 25 شباط 2011، وكذلك في احتجاجات 2015، ويمكن القول ان الحزب من القوى السياسية المنظمة ذات المشاركة الفاعلة في الانتفاضة، والتي قدمت شهداء وجرحى ومتضررين، وبالتالي، فان إحلال فكرة «الانحياز لانتفاضة شعبنا» بالمشاركة الفاعلة فيها، وابدال مفردة الانحياز أينما وجدت في النص بما يعكس فعل المشاركة. ومن الضروري ان يوثق التقرير السياسي أسماء شهداء الحزب. ويمكن ان يأتي ذلك في سياق استكمال الفقرة 70 في نص المسودة.تحالف سائرونشكل تحالف سائرون تجربة استثنائية، ووفق قناعتي بنيت على موضوعات نظرية مغرية، كان يفترض ان تؤدي الى فتح في السياسية العراقية، ولكن المسار العملي للتحالف طرح حقائق أخرى لا يمكن تجاوزها بالركون الى القراءات النظرية، او طبيعة البرنامج السياسي الجيد الذي تبناه التحالف. لقد جاءت مجريات الانتفاضة ومشاركة الشيوعيين فيها، ونقدهم الصريح لعجز البرلمان امام العنف الذي مورس ضد شبيبة الانتفاضة وتسبب في استشهاد العديد منهم، الى استقالة الرفيقين رائد فهمي وهيفاء الأمين من البر ......
#مسودة
#التقرير
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737414
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب طرح الحزب الشيوعي العراقي مسودة التقرير السياسي المقدمة الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب للمناقشة العامة، وبودي تسجيل ملاحظات محددة، مرتبطة بالتغيير المنشود الذي افردت له الوثيقة مساحة ضافية.في البدء لا بد من الإشارة الى سعة وغنى الوثيقة في جانبي التوثيق لاهم الاحداث والمنعطفات التي شهدتها البلاد، مع عرض تفصيلي للازمة الاقتصادية – الاجتماعية المتعمقة في البلاد. لقد أدى ذلك الى التعامل مع نص طويل بشكل غير مسبوق يصعب على المتابع مناقشته في مساهمة محدودة، كما ان مهمة مندوبي المؤتمر سوف لن تكون سهلة في تقديم خلاصات مكثفة في الدقائق المتاحة للمتحدث في مثل هذه الفعاليات.ليس غريبا ان تعتمد لجنة اعداد المسودة على وثائق الصادرة في السنوات التي أعقبت انتهاء اعمال المؤتمر الوطني العاشر، ولكن اعتقد ان اخذ فقرات بالكامل كتبت قبل حدث مفصلي كالانتفاضة، يجب ان يصحبه إعادة في صياغة هذه الفقرة او تلك، ارتباطا المتغيرات التي شهدتها سياسة الحزب وخطابه، على الأقل منذ تعليق مشاركته بالانتخابات، ومقاطعته إياها لاحقا، فضلا عن انه حتى المواقف الصحيحة تتطلب إعادة صياغتها وفق احدث المتغيرات، ويمكن الإشارة الى ما ورد في الجزء الأخير من الفقرة 77 : « وضرورة اليقظة والحذر من محاولات قوى الفساد والمحاصصة، الهادفة إلى حرف الانتفاضة عن أهدافها وسلميتها، وتأليبها ضد الأحزاب والقوى والشخصيات التي وقفت إلى جانبها وشاركتها في الفعل والقول، وقدمت التضحيات والشهداء على طريق تحقيق أهدافها العادلة» لقد حدث تغيير إيجابي في مواقف أوساط ليست قليلة من المنتفضين بهذا الخصوص.لقد شكلت الانتفاضة حداً مفصلياً في مسار العملية السياسية والصراع السياسي والاجتماعي الدائر منذ 18 عاما على شكل ومضمون الدولة في العراق، وهذا يستدعي، وفق رايي المتواضع، مراجعة سياسة الحزب المعتمدة منذ الغزو واسقاط الدكتاتورية، واستخلاص الدروس مما هو إيجابي، وتجاوز عدم المنتج منها، فالتغيير الذي يسعى الحزب لتحقيقه بالاشتراك مع قوى المجتمع الحية، ستوجب هذه المراجعة لتعزيز خطاب الحزب ومواقفه. ولم يعد كافيا، كما هو معتاد، مراجعة وتدقيق سياسة الحزب ما بين مؤتمرين فقط، فالتغيير المنشود يتطلب اعتماد الدقة والوضوح وتجنب الصياغات القابلة للتأويل وهي إشكالية عانت منها سياسة الحزب وخطابه طيلة هذه السنين.من المفيد التأكيد على ان الحزب ساهم بشكل أساس في إعادة ثقافة الاحتجاج الى الشارع العراقي، ولعب دورا اساسيا في احتجاجات 25 شباط 2011، وكذلك في احتجاجات 2015، ويمكن القول ان الحزب من القوى السياسية المنظمة ذات المشاركة الفاعلة في الانتفاضة، والتي قدمت شهداء وجرحى ومتضررين، وبالتالي، فان إحلال فكرة «الانحياز لانتفاضة شعبنا» بالمشاركة الفاعلة فيها، وابدال مفردة الانحياز أينما وجدت في النص بما يعكس فعل المشاركة. ومن الضروري ان يوثق التقرير السياسي أسماء شهداء الحزب. ويمكن ان يأتي ذلك في سياق استكمال الفقرة 70 في نص المسودة.تحالف سائرونشكل تحالف سائرون تجربة استثنائية، ووفق قناعتي بنيت على موضوعات نظرية مغرية، كان يفترض ان تؤدي الى فتح في السياسية العراقية، ولكن المسار العملي للتحالف طرح حقائق أخرى لا يمكن تجاوزها بالركون الى القراءات النظرية، او طبيعة البرنامج السياسي الجيد الذي تبناه التحالف. لقد جاءت مجريات الانتفاضة ومشاركة الشيوعيين فيها، ونقدهم الصريح لعجز البرلمان امام العنف الذي مورس ضد شبيبة الانتفاضة وتسبب في استشهاد العديد منهم، الى استقالة الرفيقين رائد فهمي وهيفاء الأمين من البر ......
#مسودة
#التقرير
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737414
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - شيء عن مسودة التقرير السياسي
رائف أمير اسماعيل : افتراضات لحل لغز الذاكرة - مسودة أولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: في كتابي الذي صدر في سنة 2012 بعنوان: آلية انتاج الفكر في دماغ الإنسان – نظرية الشبكة العنكبوتية كنت قد قطعت شوطا كبيرا في الدخول إلى التفاصيل الدقيقة لعمل الدماغ لحل لغز التفكير فيه والذي تطلب شرحا تفصيليا لفسلجته بشكل عام ثم فسلجة اجزائه، وتطلب فيه طرح الكثير من الأفكار والنظريات في فصول متتابعة كي أثبت مادية العقل ومادية الفكر المنتج منه، ومادية باقي الظواهر العقلية: التصور والخيال والأحلام والأمراض النفسية وغيرها، التي هي جزءا من التفكير أو أشكالا من أشكاله. حيث اعتبرت العقل هو جزء الدماغ الذي تتشابك فيه المعلومات بتشابك خلايا النسيج العصبي فيه لإنتاج الفكر. والمقصود بالمادية هنا هي إمكانية اتباع الوسائل العلمية في الرصد والقياس لها. قبل أشهر، كنت قد نويت إصدار طبعة ثانية للكتاب، فيها إضافات وتعديلات، حيث استجدت في شبكة فكري العنكبوتية نساجات جديدة، بعضها كان استمرارية تلقائية، وبعض آخر كان اصطيادات جديدة تفاعلت مع القديم بدقة أكبر. لكنني أخيرا، أو على الأقل في هذه الفترة فضلت أن أكتب مقالتي هذه التي تمثل زبد كل الاضافات والتعديلات؛ بسبب أن الذاكرة – المعلومات المخزنة- هي زبد عملية التفكير وكل الظواهر العقلية الأخر، كي يتم تركيز القارئ عليها. كذلك، فهي أسهل لذوي الاختصاص أو الاختصاص القريب، أو من الذين قرأو كتابي، حيث لايتطلب منهم أن يعيدوا قراءته، أو إعادة قراءة معلومات علمية مفروغا منها كانت ضرورية في بناء نظرية الشبكة العنكبوتية. علما، إن أهل الاختصاص يدركون أن عنوان هذه المقالة يلامس لغزا كبيرا عصي على الفهم، لما يحتاج من دقة فسلجية كبيرة تستند بقوة على أرض ثابتة من المفاهيم الفلسفية ؛ إلى درجة أن الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما كان قد خصص مبلغ 100 مليون دولار (لدعم البحوث في الدماغ بغرض كشف أسراره). والمقصود هنا في حل اللغز هو أين تخزن المعلومات وكيف يتم ربطها واستعادتها،وكيف يتم الوعي بها وحسب التسلسل الزمني، ثم كيف تحدث باقي العمليات العقلية تبعا لذلك. علما أن العلماء قد افترضوا تقسيمها إلى أنواع بحسب مدة بقائها، وبحسب وظائفها. وافترضوا أيضا قريبا أو بعيدا مما أردنا هنا في هذه المقالة. وللتنويه، ولمن يريد الاستفادة من كتاب آلية انتاج الفكر في دماغ الإ نسان أذكر أدناه عناوين فصوله، علما أنه منشور في موقع الميديا فاير بشكل سكنر، وأيضا بالامكان الحصول عليه بمراسلتي على الماسنجر التابع لصفحتي:1- الفصل الأول - الفكر الإنساني ظواهره وأنواعه 2- الفصل الثاني - العقل في الفلسفة 3- الفصل الثالث - ظهور الإنسان 4- الفصل الرابع - ظهور الدماغ 5- الفصل الخامس - الجهاز العصبي والدماغ 6- الفصل السادس - العقل والتفكير في علم النفس المعرفي 7- الفصل السابع - الذكاء الصناعي 8- الفصل الثامن - تأثير الجينات على العقل 9- الفصل التاسع - نظرية الشبكة العنكبوتية 10- الفصل العاشر- مستقبل الفكر الإنساني -----------------------------------------------------------نص المقالة:الذاكرة: تعني المعلومات المخزنة في الدماغ، والتذكر هو عملية استرجاع بعض منها حسب الحاجة أو الموقف.أهمية الذاكرة: والمعلومات المخزنة عن طريق الحواس تمثل مادة كل العمليات العقلية من تصور وتذكر وخيال وأحلام وتفكير وشخصية وسلوك وأمراض نفسية. وكمياتها وطريقة تنظيمها تؤدي إلى زيادة أو نقصان القابلية في هذه العمليات. وهي تشكل مع الجسد ما يسمى بالنفس. والجسد هو معلومات ثبتت بشكل مادي نتيجة لمعلومات و ......
#افتراضات
#الذاكرة
#مسودة
#أولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738341
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: في كتابي الذي صدر في سنة 2012 بعنوان: آلية انتاج الفكر في دماغ الإنسان – نظرية الشبكة العنكبوتية كنت قد قطعت شوطا كبيرا في الدخول إلى التفاصيل الدقيقة لعمل الدماغ لحل لغز التفكير فيه والذي تطلب شرحا تفصيليا لفسلجته بشكل عام ثم فسلجة اجزائه، وتطلب فيه طرح الكثير من الأفكار والنظريات في فصول متتابعة كي أثبت مادية العقل ومادية الفكر المنتج منه، ومادية باقي الظواهر العقلية: التصور والخيال والأحلام والأمراض النفسية وغيرها، التي هي جزءا من التفكير أو أشكالا من أشكاله. حيث اعتبرت العقل هو جزء الدماغ الذي تتشابك فيه المعلومات بتشابك خلايا النسيج العصبي فيه لإنتاج الفكر. والمقصود بالمادية هنا هي إمكانية اتباع الوسائل العلمية في الرصد والقياس لها. قبل أشهر، كنت قد نويت إصدار طبعة ثانية للكتاب، فيها إضافات وتعديلات، حيث استجدت في شبكة فكري العنكبوتية نساجات جديدة، بعضها كان استمرارية تلقائية، وبعض آخر كان اصطيادات جديدة تفاعلت مع القديم بدقة أكبر. لكنني أخيرا، أو على الأقل في هذه الفترة فضلت أن أكتب مقالتي هذه التي تمثل زبد كل الاضافات والتعديلات؛ بسبب أن الذاكرة – المعلومات المخزنة- هي زبد عملية التفكير وكل الظواهر العقلية الأخر، كي يتم تركيز القارئ عليها. كذلك، فهي أسهل لذوي الاختصاص أو الاختصاص القريب، أو من الذين قرأو كتابي، حيث لايتطلب منهم أن يعيدوا قراءته، أو إعادة قراءة معلومات علمية مفروغا منها كانت ضرورية في بناء نظرية الشبكة العنكبوتية. علما، إن أهل الاختصاص يدركون أن عنوان هذه المقالة يلامس لغزا كبيرا عصي على الفهم، لما يحتاج من دقة فسلجية كبيرة تستند بقوة على أرض ثابتة من المفاهيم الفلسفية ؛ إلى درجة أن الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما كان قد خصص مبلغ 100 مليون دولار (لدعم البحوث في الدماغ بغرض كشف أسراره). والمقصود هنا في حل اللغز هو أين تخزن المعلومات وكيف يتم ربطها واستعادتها،وكيف يتم الوعي بها وحسب التسلسل الزمني، ثم كيف تحدث باقي العمليات العقلية تبعا لذلك. علما أن العلماء قد افترضوا تقسيمها إلى أنواع بحسب مدة بقائها، وبحسب وظائفها. وافترضوا أيضا قريبا أو بعيدا مما أردنا هنا في هذه المقالة. وللتنويه، ولمن يريد الاستفادة من كتاب آلية انتاج الفكر في دماغ الإ نسان أذكر أدناه عناوين فصوله، علما أنه منشور في موقع الميديا فاير بشكل سكنر، وأيضا بالامكان الحصول عليه بمراسلتي على الماسنجر التابع لصفحتي:1- الفصل الأول - الفكر الإنساني ظواهره وأنواعه 2- الفصل الثاني - العقل في الفلسفة 3- الفصل الثالث - ظهور الإنسان 4- الفصل الرابع - ظهور الدماغ 5- الفصل الخامس - الجهاز العصبي والدماغ 6- الفصل السادس - العقل والتفكير في علم النفس المعرفي 7- الفصل السابع - الذكاء الصناعي 8- الفصل الثامن - تأثير الجينات على العقل 9- الفصل التاسع - نظرية الشبكة العنكبوتية 10- الفصل العاشر- مستقبل الفكر الإنساني -----------------------------------------------------------نص المقالة:الذاكرة: تعني المعلومات المخزنة في الدماغ، والتذكر هو عملية استرجاع بعض منها حسب الحاجة أو الموقف.أهمية الذاكرة: والمعلومات المخزنة عن طريق الحواس تمثل مادة كل العمليات العقلية من تصور وتذكر وخيال وأحلام وتفكير وشخصية وسلوك وأمراض نفسية. وكمياتها وطريقة تنظيمها تؤدي إلى زيادة أو نقصان القابلية في هذه العمليات. وهي تشكل مع الجسد ما يسمى بالنفس. والجسد هو معلومات ثبتت بشكل مادي نتيجة لمعلومات و ......
#افتراضات
#الذاكرة
#مسودة
#أولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738341
الحوار المتمدن
رائف أمير اسماعيل - افتراضات لحل لغز الذاكرة - مسودة أولى
رياض العلي : ليست رواية بل مسودة رواية
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قراءة في رواية ( من المجنون) لهيفاء التميمي الصادرة عن دار ومنشورات وتر في البصرة سنة 2021 .اشعر بسعادة كبيرة تغمرني وانا اسمع ثمة رواية او عمل ادبي صدر لأن هذا يعني حراك ثقافي وأدبي نحن بحاجة اليه.لكن...اليس من المفروض ان تكون كتابة الرواية بحاجة الى استعداد وتدريب وقراءات كثيرة وقدرة على كتابة السرد بطريقة صحيحة وليس مجرد قدرة على الحكي، وان يتم مراجعة المسودة عشرات المرات لتجنب الثغرات واعادة صياغة اللغة والاسلوب.ومشكلة الكّتاب الشباب تكمن بقلة الخبرة والاستعجال بالنشر وهذا ما يجعل اغلب النتاجات الروائية تفتقر الى اشياء كثيرة منها الاسلوب اللغوي الضعيف واخطاء في المعلومات وعدم واقعية بعض الاحداث وحاجتها الى اضافات كثيرة او احتوائها على حشو زائد فالرواية يفترض انها تملك مساحة كبيرة وهي لعبة السارد كي يملئها بما يشبع رغبة القارئ في متعة الحكي وبمتن حكائي متقن ومحبك وخالي من اي ثغرات ، وهذه العيوب تنكشف بسهولة أمام القارئ لذلك يجب على أي كاتب سرد ينوي اصدار روايته أن يعرف انها بوابته لدخول عالم السرد وان يتأنى كثيراً قبل دخوله لأنه عالم صعب جدا.حينما قرأت رواية ( من المجنون) شعرت بأنها عبارة عن مسودة رواية تحتاج الى الكثير من مقومات السرد لكي يمكن ان نقول عنها رواية بمعنى الكلمة وبشروطها وقواعدها وتقنياتها.فالكاتبة استخدمت اسلوب السارد العليم لنقل الاحداث لكنها انتقلت الى صوت شخصية سردية في منتصف الرواية وهي شخصية سارة ولا اعرف بالضبط لماذا هذا الانتقال وما الحكمة منه فتعدد الاصوات تقنية يلجأ اليها السارد لتحقيق رؤية متعددة للحدث وليس لمجرد تغيير في نمط الروي وهذه المشكلة يقع فيها الكثير من الروائيين.لكن هذا السارد العليم - في هذه الرواية- لم يكتف بنقل الحدث فقط بل كان يطلق احكام واراء ذات طابع أجتماعي واخلاقي ونفسي ولا يمكن بأي حال من الاحوال ان نسمي تلك الاراء هي ميتاسرد فهذا الاخير له ضوابطه وتقنياته لكن بعض الكتاب يستخدمونه لأيصال الخطاب وهذا الخطاب لا صلة له بالسرد بل هو مجرد رسائل يريد الكاتب لها أن تصل الى القارئ وهي تعبر عن وجه نظره هو حتى تصير الرواية كأنها كتاب وعظي لذلك يقع بعض الكتاب في هذا المأزق وهذا يعود كما قلنا لقلة الخبرة.والرواية تخلو من أي اشارة الى مكان وزمان وقوع الاحداث فلايوجد أي اسم لشارع او مدينة او محلة ولم يتسن لي كذلك معرفة زمن الرواية الخارجي لكن يمكن ان يفهم من بعض السياقات ان زمنها معاصر من خلال وجود اجهزة الموبايل مثلاً او كما جاء على لسان ادهم في صفحة 65 او ما ذكرته الكاتبة على لسان الطفلة ذات الستة سنوات في صفحة 72 وهو بالمناسبة كلام لا يتناسب مع عمرها.وثمة اخطاء كثيرة في الرواية نذكر مثلاً منها الخطأ في التتابع السردي حيث ذكرت الكاتبة في صفحة 56 وصف سارة للمنزل الذي تسكنه حياة حيث تنتبه الى وجود طفل لكن سارة بعد دقائق قليلة وفي صفحة 59 صعقت سارة لمنظر الطفل وحتى لو كانت قد دهشت للون بشرته فيفترض انها شاهدته قبل ان تحمله امه.وثمة خطأ اخر وهو اكمال خالد الذي ولد في السجن محكومية امه المسجونة التي توفيت واذا قلنا ان الخيال الجأ الكاتبة الى هذا الحال لكن الخيال لا يعني ان نكتب بشكل غير واقعي وغير صحيح.ومن اخطاء التتابع السردي ما ورد في صفحة 82 حيث ذكرت الكاتبة : ( - لا افهم عما تتكلمين، - حياة...أدهم...جون؟ تطلعت سارة بعيني امجد ورددت اسماءهم.) فهي رددت اسماءهم ثم تطلعت بعيني امجد وليس العكس الا اذا كانت الكاتبة كانت تصف الحالة وهنا كان عليها ......
#ليست
#رواية
#مسودة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738382
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قراءة في رواية ( من المجنون) لهيفاء التميمي الصادرة عن دار ومنشورات وتر في البصرة سنة 2021 .اشعر بسعادة كبيرة تغمرني وانا اسمع ثمة رواية او عمل ادبي صدر لأن هذا يعني حراك ثقافي وأدبي نحن بحاجة اليه.لكن...اليس من المفروض ان تكون كتابة الرواية بحاجة الى استعداد وتدريب وقراءات كثيرة وقدرة على كتابة السرد بطريقة صحيحة وليس مجرد قدرة على الحكي، وان يتم مراجعة المسودة عشرات المرات لتجنب الثغرات واعادة صياغة اللغة والاسلوب.ومشكلة الكّتاب الشباب تكمن بقلة الخبرة والاستعجال بالنشر وهذا ما يجعل اغلب النتاجات الروائية تفتقر الى اشياء كثيرة منها الاسلوب اللغوي الضعيف واخطاء في المعلومات وعدم واقعية بعض الاحداث وحاجتها الى اضافات كثيرة او احتوائها على حشو زائد فالرواية يفترض انها تملك مساحة كبيرة وهي لعبة السارد كي يملئها بما يشبع رغبة القارئ في متعة الحكي وبمتن حكائي متقن ومحبك وخالي من اي ثغرات ، وهذه العيوب تنكشف بسهولة أمام القارئ لذلك يجب على أي كاتب سرد ينوي اصدار روايته أن يعرف انها بوابته لدخول عالم السرد وان يتأنى كثيراً قبل دخوله لأنه عالم صعب جدا.حينما قرأت رواية ( من المجنون) شعرت بأنها عبارة عن مسودة رواية تحتاج الى الكثير من مقومات السرد لكي يمكن ان نقول عنها رواية بمعنى الكلمة وبشروطها وقواعدها وتقنياتها.فالكاتبة استخدمت اسلوب السارد العليم لنقل الاحداث لكنها انتقلت الى صوت شخصية سردية في منتصف الرواية وهي شخصية سارة ولا اعرف بالضبط لماذا هذا الانتقال وما الحكمة منه فتعدد الاصوات تقنية يلجأ اليها السارد لتحقيق رؤية متعددة للحدث وليس لمجرد تغيير في نمط الروي وهذه المشكلة يقع فيها الكثير من الروائيين.لكن هذا السارد العليم - في هذه الرواية- لم يكتف بنقل الحدث فقط بل كان يطلق احكام واراء ذات طابع أجتماعي واخلاقي ونفسي ولا يمكن بأي حال من الاحوال ان نسمي تلك الاراء هي ميتاسرد فهذا الاخير له ضوابطه وتقنياته لكن بعض الكتاب يستخدمونه لأيصال الخطاب وهذا الخطاب لا صلة له بالسرد بل هو مجرد رسائل يريد الكاتب لها أن تصل الى القارئ وهي تعبر عن وجه نظره هو حتى تصير الرواية كأنها كتاب وعظي لذلك يقع بعض الكتاب في هذا المأزق وهذا يعود كما قلنا لقلة الخبرة.والرواية تخلو من أي اشارة الى مكان وزمان وقوع الاحداث فلايوجد أي اسم لشارع او مدينة او محلة ولم يتسن لي كذلك معرفة زمن الرواية الخارجي لكن يمكن ان يفهم من بعض السياقات ان زمنها معاصر من خلال وجود اجهزة الموبايل مثلاً او كما جاء على لسان ادهم في صفحة 65 او ما ذكرته الكاتبة على لسان الطفلة ذات الستة سنوات في صفحة 72 وهو بالمناسبة كلام لا يتناسب مع عمرها.وثمة اخطاء كثيرة في الرواية نذكر مثلاً منها الخطأ في التتابع السردي حيث ذكرت الكاتبة في صفحة 56 وصف سارة للمنزل الذي تسكنه حياة حيث تنتبه الى وجود طفل لكن سارة بعد دقائق قليلة وفي صفحة 59 صعقت سارة لمنظر الطفل وحتى لو كانت قد دهشت للون بشرته فيفترض انها شاهدته قبل ان تحمله امه.وثمة خطأ اخر وهو اكمال خالد الذي ولد في السجن محكومية امه المسجونة التي توفيت واذا قلنا ان الخيال الجأ الكاتبة الى هذا الحال لكن الخيال لا يعني ان نكتب بشكل غير واقعي وغير صحيح.ومن اخطاء التتابع السردي ما ورد في صفحة 82 حيث ذكرت الكاتبة : ( - لا افهم عما تتكلمين، - حياة...أدهم...جون؟ تطلعت سارة بعيني امجد ورددت اسماءهم.) فهي رددت اسماءهم ثم تطلعت بعيني امجد وليس العكس الا اذا كانت الكاتبة كانت تصف الحالة وهنا كان عليها ......
#ليست
#رواية
#مسودة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738382
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - ليست رواية بل مسودة رواية
عبد العاطي جميل : مسودة دراجة عادية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...دراجتي عاديةلها ذاكرة جمل ضائع في صحراء الوطنتدمي المسيرتقرأ كف الطريقبحدس حواس نافرةتراوغ غواية الحفر .....دراجتي عادية تشبه خطويغبار يلاحقها ويغازلهاوهي على طريق غير مبلطتمضيفراملها على حد النظرعلى مقاس وقت حجريبلا ضوء تمضيكدروب القرية التي فيها تسعىفي انتظار تجار الصناديقالتي تعدالتي لا تفي .....دراجتي عادية تحسب خطوات الذهابتحسب خطوات الإياببعيدا عن القيل والقالومنابر الهباء .....أحيانادراجتي العاديةتبيت في العراءخارج البيت المسورلا يد إليها تمدوربما إليها تلقي التحيات كلاب القرية لها تبصبصخراف الجيران في الغدوةكما في الروحة تثغووقرب العجلات ترميهابحبات محبة بحجم ولون الزيتون ........................مارس ..................... ......
#مسودة
#دراجة
#عادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753245
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...دراجتي عاديةلها ذاكرة جمل ضائع في صحراء الوطنتدمي المسيرتقرأ كف الطريقبحدس حواس نافرةتراوغ غواية الحفر .....دراجتي عادية تشبه خطويغبار يلاحقها ويغازلهاوهي على طريق غير مبلطتمضيفراملها على حد النظرعلى مقاس وقت حجريبلا ضوء تمضيكدروب القرية التي فيها تسعىفي انتظار تجار الصناديقالتي تعدالتي لا تفي .....دراجتي عادية تحسب خطوات الذهابتحسب خطوات الإياببعيدا عن القيل والقالومنابر الهباء .....أحيانادراجتي العاديةتبيت في العراءخارج البيت المسورلا يد إليها تمدوربما إليها تلقي التحيات كلاب القرية لها تبصبصخراف الجيران في الغدوةكما في الروحة تثغووقرب العجلات ترميهابحبات محبة بحجم ولون الزيتون ........................مارس ..................... ......
#مسودة
#دراجة
#عادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753245
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة دراجة عادية
رياض قاسم حسن العلي : مسودة قابلة للتغيير حينما عدت من شارع الموت قبل ثلاثين سنة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي هل تذكرين؟حينما عدت في ذلك النهار الجهنميقادماً من تلك الاجواء التي اخبرتكِ عنها فيما بعد حينما كنتِ تصففين شعركِ بزيت معطر..كلما ادق باباً يخرج ساكنوه ويطردوني ،ماخطب هذه الابواب؟ابواب العراق الخائفةوانا القادم من شوارع الموتبل هو شارع للموتوكلنا نعرفهيتوزع على جانبيه الحديد واللحم..وانتِ حينما كنتِ معي..فيما بعد... تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر الذي اخبرتكِ عنه...هل تذكرين؟...سماء مليئة بالغربان شبعت من اللحم المتناثر بسخاء..كل الطرق محفوفة بالدماء،والاشلاءوانا بلا ذاكرةوحتى تلك الابواب المصنوعة من حديد بلا روح،وبلا ذاكرةبيوت حائرة بين الصورصورة من يحكي بلا يقينوصورة اخرى بلا مستقبلتذكرين حينما أخبرتكِ وانتِ تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر ؟ان كل الصور والشعارات زائفةوانه لا يقين في العراقحتى الانسان صار بلا صورةهل تذكرين؟كنتُ مع ضياء نشرب ذلك السم الابيض في ركن البستان...حينما مررتي بعبائتكِ الجميلة...وكنتُ في الغدِ على موعد مع الموت...الموت المعبّد ببيانات التعبئة الهرمية والمقولات الجاهزة وخطابات بلا يقينالموت الذي يأتينا نحن العراقيين بلا سبب..كنت اريد ان اخطف منكِ قبلة تبعد عني الخوف الذي أعتصر قلبي حينما حل الغروب،الخوف من الغدكل شئ يتقزم في وطنيوكل الابواب تتشابه...وكل الوجوه تحمل في سيماها سخام الذل والنفط المحترق ومواقد الخشب المقطوع من الاشجار القريية...هل تعرفين ماذا حل بضياء؟اتذكرين؟كيف كنت اريد ان اختبئ في عبائتكِ السوداء..وهذا الصمت الغرابي الذي يصرخ في كل الازقة الخربة...كأن كل الاسماء مقابرهل تعرفين ماذا حل بذلك البستان الذي شهد أول قبلة سرقتها منكِ وانتِ تنظرين الى اعالى الشجرة بعد ان خدعتكِ...كان الهواء مليئ باكاذيب الانسانوتلك الرصاصة التي اخطأتنيكانت تكذبيقال ان الرصاصة تحمل في داخلها اسم من ستستقر في جسدهوهذه الرصاصة العقيمةكانت بلا اسمحينما يأتي بسام ويقول لي صباح الخير وبعد خمس دقائق أجده بلا لسانلأن انسان ما قرر ان لا يقول انسان اخر صباح الخير مرة اخرىهل عرفتي بشاعة هذا العالم وسرياليتهحينما ألتقي بكِ في مدينتي البشعة سأختار الركوب في حافلة كبيرة وأدفع عُمري بدل النقود حتى لا ينتهي المشوار معكِ،اخبريني...ماذا حل بضياء؟ ......
#مسودة
#قابلة
#للتغيير
#حينما
#شارع
#الموت
#ثلاثين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753755
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي هل تذكرين؟حينما عدت في ذلك النهار الجهنميقادماً من تلك الاجواء التي اخبرتكِ عنها فيما بعد حينما كنتِ تصففين شعركِ بزيت معطر..كلما ادق باباً يخرج ساكنوه ويطردوني ،ماخطب هذه الابواب؟ابواب العراق الخائفةوانا القادم من شوارع الموتبل هو شارع للموتوكلنا نعرفهيتوزع على جانبيه الحديد واللحم..وانتِ حينما كنتِ معي..فيما بعد... تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر الذي اخبرتكِ عنه...هل تذكرين؟...سماء مليئة بالغربان شبعت من اللحم المتناثر بسخاء..كل الطرق محفوفة بالدماء،والاشلاءوانا بلا ذاكرةوحتى تلك الابواب المصنوعة من حديد بلا روح،وبلا ذاكرةبيوت حائرة بين الصورصورة من يحكي بلا يقينوصورة اخرى بلا مستقبلتذكرين حينما أخبرتكِ وانتِ تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر ؟ان كل الصور والشعارات زائفةوانه لا يقين في العراقحتى الانسان صار بلا صورةهل تذكرين؟كنتُ مع ضياء نشرب ذلك السم الابيض في ركن البستان...حينما مررتي بعبائتكِ الجميلة...وكنتُ في الغدِ على موعد مع الموت...الموت المعبّد ببيانات التعبئة الهرمية والمقولات الجاهزة وخطابات بلا يقينالموت الذي يأتينا نحن العراقيين بلا سبب..كنت اريد ان اخطف منكِ قبلة تبعد عني الخوف الذي أعتصر قلبي حينما حل الغروب،الخوف من الغدكل شئ يتقزم في وطنيوكل الابواب تتشابه...وكل الوجوه تحمل في سيماها سخام الذل والنفط المحترق ومواقد الخشب المقطوع من الاشجار القريية...هل تعرفين ماذا حل بضياء؟اتذكرين؟كيف كنت اريد ان اختبئ في عبائتكِ السوداء..وهذا الصمت الغرابي الذي يصرخ في كل الازقة الخربة...كأن كل الاسماء مقابرهل تعرفين ماذا حل بذلك البستان الذي شهد أول قبلة سرقتها منكِ وانتِ تنظرين الى اعالى الشجرة بعد ان خدعتكِ...كان الهواء مليئ باكاذيب الانسانوتلك الرصاصة التي اخطأتنيكانت تكذبيقال ان الرصاصة تحمل في داخلها اسم من ستستقر في جسدهوهذه الرصاصة العقيمةكانت بلا اسمحينما يأتي بسام ويقول لي صباح الخير وبعد خمس دقائق أجده بلا لسانلأن انسان ما قرر ان لا يقول انسان اخر صباح الخير مرة اخرىهل عرفتي بشاعة هذا العالم وسرياليتهحينما ألتقي بكِ في مدينتي البشعة سأختار الركوب في حافلة كبيرة وأدفع عُمري بدل النقود حتى لا ينتهي المشوار معكِ،اخبريني...ماذا حل بضياء؟ ......
#مسودة
#قابلة
#للتغيير
#حينما
#شارع
#الموت
#ثلاثين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753755
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - مسودة قابلة للتغيير حينما عدت من شارع الموت قبل ثلاثين سنة
عبد العاطي جميل : مسودة من مجرة الأشواق
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ــ إلى زوجتي في قربها وبعدها ... مع محبتي الشعرية ......................................................................1 ــ ... كأنها تعرفمتى ينطق جسدها ويتمنطق ،ومتى يتوقف .. تعرف متى تقود روحها البرية إلى راح بحرها حين يأويها الليل في وحدتها الحالمة وربما الحزينة .تعرفمتى تسكر من مجاز ومتى على ضفة الحبيبالبعيدتصحو ...................2 ــ قرب الزق مني بعض من نزقي فاقتربي من هوايالأخرق .فالأفق سهم يصيب عينيبنشوة الأرق . ومن شبقي رحيق شوقي أصبإليك من كأس دميعلى رباك يسقيمن لهفة لقاء ينزفمجازي كلهمن لذة حمقي ......................3 ــ لفرحها أفرححين بعيدا ترقصعن عينيقريبة من قلبيأمام المرآة مثلما كانت تفعل في طفولة خجلها في طفولة سجنهاربما كانت تشعر أني أراقبها عن بعد .. وعن كثب .. أسمع حفيف خطواتها الخفيفة .. الحافيةكي لا يشعر بها الجيرانوربما أشاركها الإيقاعذاته في شغب :دندنةتصفيقانقراعلى كتاب أو على خشب .. لها أوحي أني بها سعيدفهي رفيقة الكدحشريكة الأشواقمن شرنقة العادات القديمة الجماعية العقيمة إلي تخرج .. إلى أفق ذاتها الحرة الجميلة تخرج لتسكن ذاتيفتبدو لي أكثر أنوثة أكثر عشقا أكثرا بهاءأكثر صدقا أكثر ثورةواحتفاء بمجرة الحياة .............................يونيو 2022.............. ......
#مسودة
#مجرة
#الأشواق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758557
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ــ إلى زوجتي في قربها وبعدها ... مع محبتي الشعرية ......................................................................1 ــ ... كأنها تعرفمتى ينطق جسدها ويتمنطق ،ومتى يتوقف .. تعرف متى تقود روحها البرية إلى راح بحرها حين يأويها الليل في وحدتها الحالمة وربما الحزينة .تعرفمتى تسكر من مجاز ومتى على ضفة الحبيبالبعيدتصحو ...................2 ــ قرب الزق مني بعض من نزقي فاقتربي من هوايالأخرق .فالأفق سهم يصيب عينيبنشوة الأرق . ومن شبقي رحيق شوقي أصبإليك من كأس دميعلى رباك يسقيمن لهفة لقاء ينزفمجازي كلهمن لذة حمقي ......................3 ــ لفرحها أفرححين بعيدا ترقصعن عينيقريبة من قلبيأمام المرآة مثلما كانت تفعل في طفولة خجلها في طفولة سجنهاربما كانت تشعر أني أراقبها عن بعد .. وعن كثب .. أسمع حفيف خطواتها الخفيفة .. الحافيةكي لا يشعر بها الجيرانوربما أشاركها الإيقاعذاته في شغب :دندنةتصفيقانقراعلى كتاب أو على خشب .. لها أوحي أني بها سعيدفهي رفيقة الكدحشريكة الأشواقمن شرنقة العادات القديمة الجماعية العقيمة إلي تخرج .. إلى أفق ذاتها الحرة الجميلة تخرج لتسكن ذاتيفتبدو لي أكثر أنوثة أكثر عشقا أكثرا بهاءأكثر صدقا أكثر ثورةواحتفاء بمجرة الحياة .............................يونيو 2022.............. ......
#مسودة
#مجرة
#الأشواق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758557
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة من مجرة الأشواق
عباس داخل حبيب : مُسوّدة في الأزياء المسرحية
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب مُسوّدة الأزياء المسرحيةتقعيد لغوي: الزيّ: مصدر "تزيّ ي" فعل خماسي مُتعد بحرف ومعناه لباس له طراز مُعيّن يتصل بتصميم مُفيد مقصوده أنّ يُغطّي الجسم ومنه غطاء الرأس مِثل الكُوفيّة والعِقال ، القُبعات ، العَمائم الخ. وغطاء البدن مثل الفُستان ، البنطلون ، القميص ، الصدرية ، الملابس الداخلية الخ ولغطاء اليدين أنواع مِنَ الكفوف منها للزينة ، للعمل ، ومنها للوقاية من البرد أو الجراثيم والفيروسات ناقلة الأمراض الخ. ولغطاء القدمين أنواع عديدة مِنَ الجوارب القصيرة والطويلة بِمُختلف التصاميم وبهذه الكمية المنوعة والمُختلفة مِنَ الملابس والأثواب نكون قد غطينا كافة الجسم وقد نتم ذلك تماما بوضع الإكسسوارات المُضافة كنظاراتٍ للعيون وناقلات الصوت للأذنين ونستمتع بقراءة لمسرحية ما تقليدية. واللباس من الفعل الثُلاثي لَبَسَ: ويعني ارتدى هنداما مُعيّنا. ومنه الرداء: هندام وهو ما يُلبس فوق الثياب بصورة عامة مثل السترة والعباءة. أنّ أول غطاء للجسم هو "الكساء" لوصف خصوص الصورة البيولوجية للكائن الحي "فكسونا العِظامَ لحماً. سورة المُؤمنون آية 14 قُرآن كريم" والهندام كُلُّ ما دخل الذوق الفني في استحسان تصميمه وألوانه. والتصميم: تنفيذ فكرة ما بواسطة مواد الرسم والخط وأشياء أخرى جميع استعمالاتها تعود للغرض الذي صُممت مِنْ أجله. ومثلما للأزياء شخصيات لابسة ولابسات لها تصاميم ، فصالات ، خياطون وخياطات ، مروجون للبيع ومروجات وبائعون وبائعات سنأتي على تسلسل أعمالهم وأدوارهم المؤثرة في الأزياء مثلما للأزياء أدوارٌ مؤثرة أيضا عليهم ، فيهم ولهم تباعا. نبذة تاريخية:ولأنّ اللباس حدثٌ من الأحداث التي ترتبتْ على تغطية الجسم مِنَ العُري إلى الحجاب فالكفن فالـَّلحد فهو عادة يدخل في مضمار درامي مكتوب ، له شكل حركي مسرحي معروض وللمبحث التاريخي فيه مجال تراكمي يتبع المدوّنات المكتوبة أو المُشار إليها خلال الأغْطية والملبوسات التي تكدّست على هندام الناس ووصلت كسوتها في زمن نابليون بونابرت إمبراطور فرنسا في العقد الأول من القرن التاسع عشر لأوج العظمة وذلك لأنها كانت تُمثـِّل داعيا من دواعي الأبّهة المُتقمصة كثرة في الملابس موضوعة على جسم بشكل عام تجسيما للمُبالغة وخاصة النساء بالقياس للرجال ربما لأسباب دينية في بادئ الأمر تتعلق في تشخيص الإثم ولصقه في المرأة ثمّ لأسباب التباهي والاستعراض والعرض التي تلتصق المرأة فيهم بطبيعة الحال فيهم ، كما وصل الأمر بشكلٍ خاص بنساء اللوردات والأميرات صعوبة بالغة في ارتداء أكوام مُتعددة مِن الملابس والتي تبدأ مِنَ الداخلية المُلامِسة للجسد ، القبعات ، فالأغشية مما استرعى تشغيل عاملات أو إضافةُ أدوارا للخادمات مُجسِّدة لهذه المهنة للمُساعدة في تسهيل لبس الأثواب وربط الأشرطة والأزرار كما أضيفت فوق ياقات القُمصان الكبيرة خطوطا عريضة ، كما كانت السترة والتنورات والبناطيل فضفاضة وقد لحقت هذه الفخامة الستائر والبردات وتعدت إلى الديكور والأثاث والكنبات فتعددت أبعاد الحدث وأصبحت جسيمة بعد أن كان هذا التراكم قد بدء مِنْ مُجرّد نُقطة عارية ترجعُ "لورق الجنة" في الخليقة الآدمية الأولى التي كانت فيها حوّاء ورفيقها آدم تحته يخصفان بعد أنْ عرفا أنهما عُريانان أو بعد شعورهما بالذنب أو تحسسهُ كمُخطِئَين كما تشير الروايات الدينية المعروفة الخائضة في هذا النحو من التفسير والتي يبدو بأنها مُزامنة لفترة انتقالية للإنسان العُاري مِنْ مرحلة كسب قوت المعيشة عن طريق الصيد إلى الانتباه للنباتات المُحيطة بدلا مِن جلود الحَيَوانات. ولمعرفة الأهمية القصوى للأزي ......
#مُسوّدة
#الأزياء
#المسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761221
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب مُسوّدة الأزياء المسرحيةتقعيد لغوي: الزيّ: مصدر "تزيّ ي" فعل خماسي مُتعد بحرف ومعناه لباس له طراز مُعيّن يتصل بتصميم مُفيد مقصوده أنّ يُغطّي الجسم ومنه غطاء الرأس مِثل الكُوفيّة والعِقال ، القُبعات ، العَمائم الخ. وغطاء البدن مثل الفُستان ، البنطلون ، القميص ، الصدرية ، الملابس الداخلية الخ ولغطاء اليدين أنواع مِنَ الكفوف منها للزينة ، للعمل ، ومنها للوقاية من البرد أو الجراثيم والفيروسات ناقلة الأمراض الخ. ولغطاء القدمين أنواع عديدة مِنَ الجوارب القصيرة والطويلة بِمُختلف التصاميم وبهذه الكمية المنوعة والمُختلفة مِنَ الملابس والأثواب نكون قد غطينا كافة الجسم وقد نتم ذلك تماما بوضع الإكسسوارات المُضافة كنظاراتٍ للعيون وناقلات الصوت للأذنين ونستمتع بقراءة لمسرحية ما تقليدية. واللباس من الفعل الثُلاثي لَبَسَ: ويعني ارتدى هنداما مُعيّنا. ومنه الرداء: هندام وهو ما يُلبس فوق الثياب بصورة عامة مثل السترة والعباءة. أنّ أول غطاء للجسم هو "الكساء" لوصف خصوص الصورة البيولوجية للكائن الحي "فكسونا العِظامَ لحماً. سورة المُؤمنون آية 14 قُرآن كريم" والهندام كُلُّ ما دخل الذوق الفني في استحسان تصميمه وألوانه. والتصميم: تنفيذ فكرة ما بواسطة مواد الرسم والخط وأشياء أخرى جميع استعمالاتها تعود للغرض الذي صُممت مِنْ أجله. ومثلما للأزياء شخصيات لابسة ولابسات لها تصاميم ، فصالات ، خياطون وخياطات ، مروجون للبيع ومروجات وبائعون وبائعات سنأتي على تسلسل أعمالهم وأدوارهم المؤثرة في الأزياء مثلما للأزياء أدوارٌ مؤثرة أيضا عليهم ، فيهم ولهم تباعا. نبذة تاريخية:ولأنّ اللباس حدثٌ من الأحداث التي ترتبتْ على تغطية الجسم مِنَ العُري إلى الحجاب فالكفن فالـَّلحد فهو عادة يدخل في مضمار درامي مكتوب ، له شكل حركي مسرحي معروض وللمبحث التاريخي فيه مجال تراكمي يتبع المدوّنات المكتوبة أو المُشار إليها خلال الأغْطية والملبوسات التي تكدّست على هندام الناس ووصلت كسوتها في زمن نابليون بونابرت إمبراطور فرنسا في العقد الأول من القرن التاسع عشر لأوج العظمة وذلك لأنها كانت تُمثـِّل داعيا من دواعي الأبّهة المُتقمصة كثرة في الملابس موضوعة على جسم بشكل عام تجسيما للمُبالغة وخاصة النساء بالقياس للرجال ربما لأسباب دينية في بادئ الأمر تتعلق في تشخيص الإثم ولصقه في المرأة ثمّ لأسباب التباهي والاستعراض والعرض التي تلتصق المرأة فيهم بطبيعة الحال فيهم ، كما وصل الأمر بشكلٍ خاص بنساء اللوردات والأميرات صعوبة بالغة في ارتداء أكوام مُتعددة مِن الملابس والتي تبدأ مِنَ الداخلية المُلامِسة للجسد ، القبعات ، فالأغشية مما استرعى تشغيل عاملات أو إضافةُ أدوارا للخادمات مُجسِّدة لهذه المهنة للمُساعدة في تسهيل لبس الأثواب وربط الأشرطة والأزرار كما أضيفت فوق ياقات القُمصان الكبيرة خطوطا عريضة ، كما كانت السترة والتنورات والبناطيل فضفاضة وقد لحقت هذه الفخامة الستائر والبردات وتعدت إلى الديكور والأثاث والكنبات فتعددت أبعاد الحدث وأصبحت جسيمة بعد أن كان هذا التراكم قد بدء مِنْ مُجرّد نُقطة عارية ترجعُ "لورق الجنة" في الخليقة الآدمية الأولى التي كانت فيها حوّاء ورفيقها آدم تحته يخصفان بعد أنْ عرفا أنهما عُريانان أو بعد شعورهما بالذنب أو تحسسهُ كمُخطِئَين كما تشير الروايات الدينية المعروفة الخائضة في هذا النحو من التفسير والتي يبدو بأنها مُزامنة لفترة انتقالية للإنسان العُاري مِنْ مرحلة كسب قوت المعيشة عن طريق الصيد إلى الانتباه للنباتات المُحيطة بدلا مِن جلود الحَيَوانات. ولمعرفة الأهمية القصوى للأزي ......
#مُسوّدة
#الأزياء
#المسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761221
الحوار المتمدن
عباس داخل حبيب - مُسوّدة في الأزياء المسرحية
عبد العاطي جميل : من مسودة لزوم ما يلزم
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل إلى كل الذين ما باعوا وما طبعوا ... إلى كل الذين قاوموا وما ساوموا .. إلى كل المعتقلين الأحرار هذه المسودة المتضامنة في أفق إطلاق سراحهم ... .............................................................................................................................................................................أنت أنتذلك الطفل الذي نسيأن يكبر في غابة الألمفي عاصمة وارفة الأحزان ..بين يديكأمام عينيك قوافل غريبة :منها من صار نجمامنها من صار رايةمنها من صار نشيدامنها من صار شمسا منها من صار ورقة نقديةمنها من صار لسانا ومنها من صار سجينالوجه الله أو لقفا عاش الشعب .. وأنت أنت ماتزال صخرة لاتحركها الزغاريد غابة الألم تكبر تكبرحولكوأنت لا تكف عن لعن الظلاموإدانة السماء .. كأنك ماتزال صخرة عنيدةترقب القوافل تباعاترفل في حفلات الولاء ..وأنت أنت ماتزال طفلا يرفض أن يكبرفي عيون الظلام ترسم رؤاك بشمع الدمععلى قوافل أخرىغريبةيلازمها الصمت وتلازمهوأنت أنت لا تتوقف عن الكلام غير المباحمادام صباحك لم يطلع بعدفي عينيك دمع كفاحمثلك لا يتوقفيلازمك وتلازمهوكأنك المعري تكتب سيرتكبصيغة إثبات :لزوم ما يلزم .......................يوليوز 2022................... ......
#مسودة
#لزوم
#يلزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762052
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل إلى كل الذين ما باعوا وما طبعوا ... إلى كل الذين قاوموا وما ساوموا .. إلى كل المعتقلين الأحرار هذه المسودة المتضامنة في أفق إطلاق سراحهم ... .............................................................................................................................................................................أنت أنتذلك الطفل الذي نسيأن يكبر في غابة الألمفي عاصمة وارفة الأحزان ..بين يديكأمام عينيك قوافل غريبة :منها من صار نجمامنها من صار رايةمنها من صار نشيدامنها من صار شمسا منها من صار ورقة نقديةمنها من صار لسانا ومنها من صار سجينالوجه الله أو لقفا عاش الشعب .. وأنت أنت ماتزال صخرة لاتحركها الزغاريد غابة الألم تكبر تكبرحولكوأنت لا تكف عن لعن الظلاموإدانة السماء .. كأنك ماتزال صخرة عنيدةترقب القوافل تباعاترفل في حفلات الولاء ..وأنت أنت ماتزال طفلا يرفض أن يكبرفي عيون الظلام ترسم رؤاك بشمع الدمععلى قوافل أخرىغريبةيلازمها الصمت وتلازمهوأنت أنت لا تتوقف عن الكلام غير المباحمادام صباحك لم يطلع بعدفي عينيك دمع كفاحمثلك لا يتوقفيلازمك وتلازمهوكأنك المعري تكتب سيرتكبصيغة إثبات :لزوم ما يلزم .......................يوليوز 2022................... ......
#مسودة
#لزوم
#يلزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762052
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - من مسودة لزوم ما يلزم