نايف عبوش : الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لا يتكرر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لن يتكررفي الثقافة التراثية الشعبية.. قيض لنا ان نعاصر الملا ضيف الإحميد المصطفى.. الذي كان من فحول الرواة، ومن اعلام النسابة في ديرة القيارة، من ريف أطراف جنوب الموصل ... حيث كان يسرد مروياته بطريقة جذابة للغاية، وبأسلوب قص سردي ممتع، يأسر المتلقين..ولا عجب في ذلك، فهو من عصبة لامة العارفة المشهور كراف الصالح . فقد كان الملا ضيف موسوعة تراثية زاخرة بالمعلومات.. بما حواه في ذاكرته من أخبار الاولين.. قصصا وشعرا وقصيدا.. حيث كان متمكنا من الرواية، ويدلل عليها عند قصه لها، بالقصيد مما قاله صاحب الشأن المعني بالرواية.. او مما قيل من قبل الغير في حقه.. حتى لا تقمع الرواية، أو ترد، أو يشكك فيها، أحد من المتلقين الواعين بخفايا التراث.. ويشار إلى أنه كان من التمكن، والاقتدار في امتلاك المعلومات التراثية الخاصة بالانساب، بحيث انه كان يروي في شجرة النسب حتى خؤولات القوم.. فقد انفرد من بين الرواة بهذه الخاصية..وبذلك فقد كان مصدراً لكثير من الباحثين في الأنساب والتراث.. كما كان راوية متمكنا ولبقا في الحديث، حيث كان يجمع بين الفكاهة وحكايات التراث بشكل محبب... بحيث لا يمل السامع حديثه.. وينجذب إليه السامع برغبة جامحة كي لا يفوته من حديثه شيء.. ولكل ما تقدم، فقد كان للملا ضيف فضل كبير ، ولمسة واضحة، في تكوين تقافتنا الجمعية التراثية..حيث كان يتردد لزيارة عمومتي الحسن الحمادة في قرية نصف تل، حتى سبعينات القرن الماضي نزولا.. باعتبارهم أولاد عمته واصهاره.. وحيث لم تكن وسائل التوثيق متاحة يوم ذاك بالشكل الذي هي عليه اليوم لتدوين مروياته.. فقد فاتت علينا فرصة تدوين الكثير مما رواه.. وجادت به قريحته يوم ذاك .. لقد ترك رحيل الملا ضيف فراغا واضحاً في الساحة التراثية..حيث كان راوية متميزاً بمواهب فطرية متوقدة .. وقد لا يتكرر إلى أجل قد يطول.. ......
#الملا
#الإحميد
#المصطفى..
#راوية
#تراثي
#يتكرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688660
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لن يتكررفي الثقافة التراثية الشعبية.. قيض لنا ان نعاصر الملا ضيف الإحميد المصطفى.. الذي كان من فحول الرواة، ومن اعلام النسابة في ديرة القيارة، من ريف أطراف جنوب الموصل ... حيث كان يسرد مروياته بطريقة جذابة للغاية، وبأسلوب قص سردي ممتع، يأسر المتلقين..ولا عجب في ذلك، فهو من عصبة لامة العارفة المشهور كراف الصالح . فقد كان الملا ضيف موسوعة تراثية زاخرة بالمعلومات.. بما حواه في ذاكرته من أخبار الاولين.. قصصا وشعرا وقصيدا.. حيث كان متمكنا من الرواية، ويدلل عليها عند قصه لها، بالقصيد مما قاله صاحب الشأن المعني بالرواية.. او مما قيل من قبل الغير في حقه.. حتى لا تقمع الرواية، أو ترد، أو يشكك فيها، أحد من المتلقين الواعين بخفايا التراث.. ويشار إلى أنه كان من التمكن، والاقتدار في امتلاك المعلومات التراثية الخاصة بالانساب، بحيث انه كان يروي في شجرة النسب حتى خؤولات القوم.. فقد انفرد من بين الرواة بهذه الخاصية..وبذلك فقد كان مصدراً لكثير من الباحثين في الأنساب والتراث.. كما كان راوية متمكنا ولبقا في الحديث، حيث كان يجمع بين الفكاهة وحكايات التراث بشكل محبب... بحيث لا يمل السامع حديثه.. وينجذب إليه السامع برغبة جامحة كي لا يفوته من حديثه شيء.. ولكل ما تقدم، فقد كان للملا ضيف فضل كبير ، ولمسة واضحة، في تكوين تقافتنا الجمعية التراثية..حيث كان يتردد لزيارة عمومتي الحسن الحمادة في قرية نصف تل، حتى سبعينات القرن الماضي نزولا.. باعتبارهم أولاد عمته واصهاره.. وحيث لم تكن وسائل التوثيق متاحة يوم ذاك بالشكل الذي هي عليه اليوم لتدوين مروياته.. فقد فاتت علينا فرصة تدوين الكثير مما رواه.. وجادت به قريحته يوم ذاك .. لقد ترك رحيل الملا ضيف فراغا واضحاً في الساحة التراثية..حيث كان راوية متميزاً بمواهب فطرية متوقدة .. وقد لا يتكرر إلى أجل قد يطول.. ......
#الملا
#الإحميد
#المصطفى..
#راوية
#تراثي
#يتكرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688660
الحوار المتمدن
نايف عبوش - الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لا يتكرر
عبد الكريم حسن سلومي : الاهوار بجنوب العراق عالم طبيعي وكنز تراثي قد يزول مستقبلا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي على مر الزمان ومنذ الازل كان لنهري دجله والفرات العامل الكبير لنشوء حضارات عريقه فالعراق هو بلد النهرين حباه الله بنهرين من اكبر انهار العالم لذلك كان للنهران دور خالد في تأسيس اعظم الحضارات بالعالم واستطاعت شعوب هذا البلد الى ترويض الانهر واستخدام مياهها للزراعه لتصبح من اغنى بلدان العالم للانتاج الزراعي لذلك اهتم اغلب حكام البلاد بمشاريع الري اهتماما كبيرا حتى ان المياه اصبحت هي المحرك لكل عناصر التنميه ورقي البلاد والمورد الحيوي الاول لبناء الحضارهتشكل منطقة السهل الرسوبي مايقارب 24%من مساحة العراق الكليه ويعتبر اقليم الاهوار جزء مهم من هذا السهل الرسوبي والاهوار هي عباره عن مستنقعات ومسطحات مائية بأعماق متفاوتة غنية بالنباتات الطبيعية والأسماك والطيور ويُطلق عليها قديماً "جنة عدن". فهي عالم جميل ينفرد به العراق عن سواه من البلدان، وتمازج بين تراث الماضي وتطور الحاضر، وبيئة خلابة معتدلة شتاءً وتقع بين البصرة وذي قار وميسان ودجلة والفرات وكانت تغطي مساحة ما يقدر عشرين ألف كيلو مترمربع يعيش سكان الاهوار على جزر صغيرة وغابات القصب والبردي ومن اشهرها هور الحويزة والحمارنظره بسيطه على عالم الاهوار ان الاقليم المحصور بين العماره وسوق الشيوخ والبصره والتي تنتشر فيه مستنقعات المياه مع بعض التلال والجزر المتباعده هنا وهناك تسمى الاهوار(قديما تسمى البطائح)وتمتد الاهوار على مسطحات مائيه تغطي الاف الكيلومترات بالاضافه لانتشار نباتي القصب والبردي بالمنطقه بصوره كثيفه مع تنوع نباتي وحيواني وبايولجي كبير تكون الاهوارلتكون منطقة الاهوار وتشكلها عبر التاريخ اراء عديده للعلماء المختصين و توجد ثلاث اراء علميه وتاريخيه عن اسباب تكون الاهوار فمنهم من قال انها ناتجه من انحسار البحر الذي كان ممتد الى منطقة الاهوار وهنالك اراء مخالفه لهذا الراي بقوه لان الترسبات التي قالوا انها سببت انحسار البحر كان ممكن عبر السنين طمر هذه الاهوار اما الرأي الجيولوجي هو انها حدثت نتيجة التواء الارض اما الرأي الثالث والذي يؤيده الكثير وهو انها تشكلت نتيجة فيضانات دجله والفرات الطاغيه والتي ادت لتدمير ضفاف الانهر ومشاريع الري وحولت مناطق واسعه الى مستنقعات شكلت الاهوار اليوم ولذلك فان الراي الثالث هو الذي يذكر اكثر بسبب السكان في هذه الاهوار كون انه لايمكن ان تكون مستوطنات في منطقه يغطيها البحر وحتى اصحاب الرأي الثاني فمعناه انها كانت ارض منبسطه وحدثت بعدها التواءات بفترات معينه فاين هي اثار سكان المنطقه قبل حدوث الالتواء بالارض لذلك كله ولما عثر عليه من اثار ترجحت النظريه الثالثه من انها تشكلت بفعل الفيضانات المدمره وهذا اقرب للواقع حيث ان الاهوار تتسع ايام السنوات الرطبه والفيضانات لذلك بعض المختصين يعرفوها بانها مناطق فيضانيه وبفعل الظروف الطبيعيه والتغيرات المناخيه والجيولجيه فقد تقسمت هذه المنطقه الى اقسام تفصل بينها اراضي اكثر ارتفاعا من هذه المستنقعات فاصبحت هذه الاراضي حواجز طبيعيه بين عدد من هذه المستنقعات لكن الكثير من الشواهد العلمية التي نتجت من التحريات وتنقيبات الاثار عندما كان الهور موجودا بعافيته وبعد تجفيفه تؤكد بأن اجزاءً كبيرة من اهوار محافظتي الناصرية وميسان كانت ارضا يابسة تستغل بالزراعة وكان هناك بعض المستنقعات الدائمية المحصورة وخاصة في محافظة ميسان. والدليل على ذلك هو انتشار المواقع الاثرية فيها وتتوزع هذه المواقع الاثريه على مناطق الجبايش، الاصلاح، العكيكة، السديناوية، كرمة بني سعيد وهذه المواقع اما كانت مغمورة بالهور و ......
#الاهوار
#بجنوب
#العراق
#عالم
#طبيعي
#وكنز
#تراثي
#يزول
#مستقبلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690103
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي على مر الزمان ومنذ الازل كان لنهري دجله والفرات العامل الكبير لنشوء حضارات عريقه فالعراق هو بلد النهرين حباه الله بنهرين من اكبر انهار العالم لذلك كان للنهران دور خالد في تأسيس اعظم الحضارات بالعالم واستطاعت شعوب هذا البلد الى ترويض الانهر واستخدام مياهها للزراعه لتصبح من اغنى بلدان العالم للانتاج الزراعي لذلك اهتم اغلب حكام البلاد بمشاريع الري اهتماما كبيرا حتى ان المياه اصبحت هي المحرك لكل عناصر التنميه ورقي البلاد والمورد الحيوي الاول لبناء الحضارهتشكل منطقة السهل الرسوبي مايقارب 24%من مساحة العراق الكليه ويعتبر اقليم الاهوار جزء مهم من هذا السهل الرسوبي والاهوار هي عباره عن مستنقعات ومسطحات مائية بأعماق متفاوتة غنية بالنباتات الطبيعية والأسماك والطيور ويُطلق عليها قديماً "جنة عدن". فهي عالم جميل ينفرد به العراق عن سواه من البلدان، وتمازج بين تراث الماضي وتطور الحاضر، وبيئة خلابة معتدلة شتاءً وتقع بين البصرة وذي قار وميسان ودجلة والفرات وكانت تغطي مساحة ما يقدر عشرين ألف كيلو مترمربع يعيش سكان الاهوار على جزر صغيرة وغابات القصب والبردي ومن اشهرها هور الحويزة والحمارنظره بسيطه على عالم الاهوار ان الاقليم المحصور بين العماره وسوق الشيوخ والبصره والتي تنتشر فيه مستنقعات المياه مع بعض التلال والجزر المتباعده هنا وهناك تسمى الاهوار(قديما تسمى البطائح)وتمتد الاهوار على مسطحات مائيه تغطي الاف الكيلومترات بالاضافه لانتشار نباتي القصب والبردي بالمنطقه بصوره كثيفه مع تنوع نباتي وحيواني وبايولجي كبير تكون الاهوارلتكون منطقة الاهوار وتشكلها عبر التاريخ اراء عديده للعلماء المختصين و توجد ثلاث اراء علميه وتاريخيه عن اسباب تكون الاهوار فمنهم من قال انها ناتجه من انحسار البحر الذي كان ممتد الى منطقة الاهوار وهنالك اراء مخالفه لهذا الراي بقوه لان الترسبات التي قالوا انها سببت انحسار البحر كان ممكن عبر السنين طمر هذه الاهوار اما الرأي الجيولوجي هو انها حدثت نتيجة التواء الارض اما الرأي الثالث والذي يؤيده الكثير وهو انها تشكلت نتيجة فيضانات دجله والفرات الطاغيه والتي ادت لتدمير ضفاف الانهر ومشاريع الري وحولت مناطق واسعه الى مستنقعات شكلت الاهوار اليوم ولذلك فان الراي الثالث هو الذي يذكر اكثر بسبب السكان في هذه الاهوار كون انه لايمكن ان تكون مستوطنات في منطقه يغطيها البحر وحتى اصحاب الرأي الثاني فمعناه انها كانت ارض منبسطه وحدثت بعدها التواءات بفترات معينه فاين هي اثار سكان المنطقه قبل حدوث الالتواء بالارض لذلك كله ولما عثر عليه من اثار ترجحت النظريه الثالثه من انها تشكلت بفعل الفيضانات المدمره وهذا اقرب للواقع حيث ان الاهوار تتسع ايام السنوات الرطبه والفيضانات لذلك بعض المختصين يعرفوها بانها مناطق فيضانيه وبفعل الظروف الطبيعيه والتغيرات المناخيه والجيولجيه فقد تقسمت هذه المنطقه الى اقسام تفصل بينها اراضي اكثر ارتفاعا من هذه المستنقعات فاصبحت هذه الاراضي حواجز طبيعيه بين عدد من هذه المستنقعات لكن الكثير من الشواهد العلمية التي نتجت من التحريات وتنقيبات الاثار عندما كان الهور موجودا بعافيته وبعد تجفيفه تؤكد بأن اجزاءً كبيرة من اهوار محافظتي الناصرية وميسان كانت ارضا يابسة تستغل بالزراعة وكان هناك بعض المستنقعات الدائمية المحصورة وخاصة في محافظة ميسان. والدليل على ذلك هو انتشار المواقع الاثرية فيها وتتوزع هذه المواقع الاثريه على مناطق الجبايش، الاصلاح، العكيكة، السديناوية، كرمة بني سعيد وهذه المواقع اما كانت مغمورة بالهور و ......
#الاهوار
#بجنوب
#العراق
#عالم
#طبيعي
#وكنز
#تراثي
#يزول
#مستقبلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690103
الحوار المتمدن
عبد الكريم حسن سلومي - الاهوار بجنوب العراق عالم طبيعي وكنز تراثي قد يزول مستقبلا
ماجد الشمري : نظرة خاطفة على نص تراثي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري "طوبى لمن لايعرف الناس ولايعرفه الناس،طوبى لمن كان حيا كميت،وموجودا كمعدوم،قد كفى جاره خيره وشره،لايسأل عن الناس ولايسأل الناس عنه".هذا النص الغريب المثير الوارد في نهج البلاغة والمنسوب للامام علي والمروي عنه، يدعو للارتباك والمراجعة وبقراءة خاطفة متأنية ومتأملة ومفككة تثير الكثير من الاسئلة الحائرة وتدعونا للتوقف والنظر في معاني ودلالات النص المحير!.فهل هو اعلان سافر يشهر العدمية الاجتماعية كأمنية ورغبة لدى الامام لالغاء الاخر او تجاهله والابتعاد عنه كغير الذات،والعيش المنطوي او المتقوقع على الذات كحياة مثالية منعزلة عن الآخرين؟!.ام هو رد فعل لتجربته المريرة والمحبطة مع الناس كخليفة مثالي في الدين والسياسة والحرب،والتقاطع الحاد بينه وبينهم وغير القابل للتجسير او الانسجام؟!.ام هو منهج وجودي وسلوكي فرداني يعتقد بأيمان ان الوحدة الذاتية والابتعاد عن ضجيج الحشد وصخبه هو الاسلوب الامثل للعيش؟!.او هو خيارفكري-ديني-صوفي يجعل من الفرد المؤمن اقرب الى الله من خلال العلاقة الواحدية الخاصة والحميمة بين الاله والانسان وبعيدا عن الافراد وصولا الى الفناء في الكائن الاسمى؟!.هل كان علي بن ابي طالب يعاني-بمفهوم معاصر- من اغتراب مركب:انطولوجي-لاهوتي-سايكولوجي-اجتماعي وهو يعيش وسط بحر من العوام الاجلاف السوقة الهمج الرعاع!.في زمن غير زمنه ومكان ليس مكانه ،وليس من صلة هناك او وشيجة او آصرة تربط او تجمع بينهم وبينه،وهو لم يكن يفهمهم او يفهموه،ولم يطيقهم او يطيقوه فسد شاهق يفصله عن مجتمعه فكريا ودينيا وقيميا،غريبا عنهم وغرباء عنه؟!.انه امر محير بتناقضه فالدين الاسلامي الذي يعتبر الامام على من اعلى رموزه السامية يؤكد على الجانب الاجتماعي-الجماعي-الحشدي للاسلام فالصلاة جامعة-جماعية،والحج حشود غفيرة من الحجيج وكل العبادات والممارسات الاسلامية تدعو للتضامن والائتلاف والاجماع، فالاسلام دين هو الاكثر اجتماعية وبعدا عن الفردية،فحتى الخطاب الالهي كان يوجه الى الجماعة:المؤمنين-المسلمين-الناس/وليس للمؤمن اوالمسلم،او الفرد بشكل عام ،فكيف نجد الامام ينفر من الناس،ويدعو للوحدة والانعزال عنهم ويتمنى ان يكون حيا كميت وموجودا كمعدوم،ويمنع عن جاره ليس شره فقط،بل وخيره ايضا!.!.لانرغب بمد الاشكال والتساؤل لتفريعات وطيات حساسة وحمراء تثير اللبس وتعرضنا بسببها للاتهام بالتجديف والكفر او التطاول او ازدراء المقدسات او المس بالمذاهب.فهذا ليس مطروحا او واردا حتى كمفكر به،ولكنها دهشة وحيرة تطمح للمعرفة وتتعطش للحقيقة لاغير..... ......
#نظرة
#خاطفة
#تراثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760018
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري "طوبى لمن لايعرف الناس ولايعرفه الناس،طوبى لمن كان حيا كميت،وموجودا كمعدوم،قد كفى جاره خيره وشره،لايسأل عن الناس ولايسأل الناس عنه".هذا النص الغريب المثير الوارد في نهج البلاغة والمنسوب للامام علي والمروي عنه، يدعو للارتباك والمراجعة وبقراءة خاطفة متأنية ومتأملة ومفككة تثير الكثير من الاسئلة الحائرة وتدعونا للتوقف والنظر في معاني ودلالات النص المحير!.فهل هو اعلان سافر يشهر العدمية الاجتماعية كأمنية ورغبة لدى الامام لالغاء الاخر او تجاهله والابتعاد عنه كغير الذات،والعيش المنطوي او المتقوقع على الذات كحياة مثالية منعزلة عن الآخرين؟!.ام هو رد فعل لتجربته المريرة والمحبطة مع الناس كخليفة مثالي في الدين والسياسة والحرب،والتقاطع الحاد بينه وبينهم وغير القابل للتجسير او الانسجام؟!.ام هو منهج وجودي وسلوكي فرداني يعتقد بأيمان ان الوحدة الذاتية والابتعاد عن ضجيج الحشد وصخبه هو الاسلوب الامثل للعيش؟!.او هو خيارفكري-ديني-صوفي يجعل من الفرد المؤمن اقرب الى الله من خلال العلاقة الواحدية الخاصة والحميمة بين الاله والانسان وبعيدا عن الافراد وصولا الى الفناء في الكائن الاسمى؟!.هل كان علي بن ابي طالب يعاني-بمفهوم معاصر- من اغتراب مركب:انطولوجي-لاهوتي-سايكولوجي-اجتماعي وهو يعيش وسط بحر من العوام الاجلاف السوقة الهمج الرعاع!.في زمن غير زمنه ومكان ليس مكانه ،وليس من صلة هناك او وشيجة او آصرة تربط او تجمع بينهم وبينه،وهو لم يكن يفهمهم او يفهموه،ولم يطيقهم او يطيقوه فسد شاهق يفصله عن مجتمعه فكريا ودينيا وقيميا،غريبا عنهم وغرباء عنه؟!.انه امر محير بتناقضه فالدين الاسلامي الذي يعتبر الامام على من اعلى رموزه السامية يؤكد على الجانب الاجتماعي-الجماعي-الحشدي للاسلام فالصلاة جامعة-جماعية،والحج حشود غفيرة من الحجيج وكل العبادات والممارسات الاسلامية تدعو للتضامن والائتلاف والاجماع، فالاسلام دين هو الاكثر اجتماعية وبعدا عن الفردية،فحتى الخطاب الالهي كان يوجه الى الجماعة:المؤمنين-المسلمين-الناس/وليس للمؤمن اوالمسلم،او الفرد بشكل عام ،فكيف نجد الامام ينفر من الناس،ويدعو للوحدة والانعزال عنهم ويتمنى ان يكون حيا كميت وموجودا كمعدوم،ويمنع عن جاره ليس شره فقط،بل وخيره ايضا!.!.لانرغب بمد الاشكال والتساؤل لتفريعات وطيات حساسة وحمراء تثير اللبس وتعرضنا بسببها للاتهام بالتجديف والكفر او التطاول او ازدراء المقدسات او المس بالمذاهب.فهذا ليس مطروحا او واردا حتى كمفكر به،ولكنها دهشة وحيرة تطمح للمعرفة وتتعطش للحقيقة لاغير..... ......
#نظرة
#خاطفة
#تراثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760018
الحوار المتمدن
ماجد الشمري - نظرة خاطفة على نص تراثي