أحمد دلول : فلسفة النشوة الجنسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_دلول فلسفة النشوة الجنسية[[1]]  في علم النفس يُسمُّونه بالطاعون النفسي.[[2]] وفي علم اللاهوت هو سبب أساسي للدنَس الذي يُوجِب الغسل. ليس الغسل الجسدي فحسب، وإنما النفسي أيضا في بعض الأحيان؛ إذ أنه من الأسباب الأكثر عُمقا وتأصُّلا للشعور بالذنب، بل وحتَّى لنشوء العُصاب.[[3]] هو النواة التي ينبثق منها تأويلنا الوجداني لمفهوم "التابو" وأوَّل ما يترادف في أذهاننا، مع مفهوم "الشهوة الحرام". عند ذِكرهِ تحمرُّ الوجنات وتتوه العيون، مع أنه الوسيلة الحصرية والشرعية لاستمرار الحياة. هو موت صغير، أو حياة كبرى لامتناهية، كمُعاند للفناء؛ فناء النوع. هو رابض في مياهنا الجوفية، وينسلُّ خلسة إلى كؤوسنا من حيث لا ندري، مُحتويا لضده في ذاته؛ فقد يراودنا كشيطانٍ مُتَخَفٍّ على هيئة ملاك أبيض، أو قد يُداهمنا كذئب يُخفي شدقيه بقناع طفل بريء؛ ثم تقع بسببهِ الحماقات الكبرى. هو منتصف الجسر الذي يلتقي عنده الحائرون من الذكور والإناث، ثم يعود كلٌّ إلى ضفته أكثر حيرة؛ ثم لا يجدون تفسيرا لحيرتهم، إلا بالعودة لانتظار بعضهم عند منتصف الجسر. هو المُهر الجامح الذي يرمح ما بين النساء والرجال، فاجتمع الحكماء منهم لكي يلجموه، ولكنهم ألجموا البشر، وبقي هو جامحا حرَّا، يرمح فيما بينهم وفيما حولهم وفيما وراء دوافعهم وأفعالهم. صهيله للحياة بلسمها ودافع استمرارها؛ إن قيَّدوه يصهل من عيونهم، من مسامات جلدهم، يصهل في عمق وجودهم وفي فضاء وجدانهم إلى أن يُطلقوه. ذلك اللاعب الخفي الذي يُحرِّك الدُمى من وراء الستار، ذلك الشغف الذي كلَّهُ شغف، والذي لا يجاريه أي شغف؛ ما هو؟ ما مصدرهُ؟ أو ما هي "ماهية" ذلك الشعور المُبهم اللذيذ الذي نعايشه أثناء الجنس؟ وما هي آلية حدوث تلك النشوة الغامضة، التي تومض عندما تتشابك الأجساد العارية؟ بما أن العلم بطبيعته تجريبي، فهو لا يستطيع أن يجيبنا على تساؤلات من تلك الخامة؛ إذ أنه يبحث عن مأربه في الأشياء، يغوص فيها، ويتحرَّى في قوانينها وخواص عناصرها، ولكنه لا يحاول استنطاق جوهرها ولا يستطيع الالتفاف على كثافة موادها للنفاذ إلى ماهيتها. فتلك بطبيعة الحال ليست مهمته، وأدوات الماهية والماوراء ليست أدواته. وبالمقابل فإن الفلسفة تستطيع الذهاب إلى حيث لا يستطيع أن يذهب العلم؛ إذ أن لها من الخفَّة في ذاتها، ما يمنحها القدرة على التحليق إلى آفاق، لا يستطيع العلم بلوغها بثقالته التجريبية، التي تشدَّه وتُقيِّده غالبا، ضمن ما هو محسوس ومُدرَك. ولذلك، فلكي نحاول النفاذ إلى "ماهية" تلك الظاهرة العجيبة، لا مناص لنا من اللجوء إلى الفلسفة والاستعانة بأدواتها.  علاوة على ذلك، فنحن هنا لسنا أمام مُجرَّد ظاهرة &#1700-;-يزيولوجية بسيطة، كعمل الأمعاء مثلا، لكي نستطيع الإحاطة بها بيسر وشمول. ثم أن العلوم البيولوجية عموما، لم تُطفئ ظمأنا تماما، حتى ولو فسَّرت لنا الآلية ال&#1700-;-يزيولوجية لحدوث الرغبة الجنسية، عبر تسليط الضوء على دور الهرمونات وآلية تحفيزها، وعلى آلية عمل الغدد، وآلية عمل أجزاء من المخ، كمنطقة تحت المهاد المُخّية مثلا.[[4]] فكل هذا لم يُقرِّبنا كثيرا من الإحاطة بكنهها؛ ذلك أن فاعلية الدماغ و&#1700-;-يزيولوجيته، لا يُحيطان بالضرورة بفضاء سيكولوجية الكائن الحي، تبعا لما يُشير إليه عالم النفس "كارل يونغ": بأن النفس ليست مُجرَّد "ظاهرة ثانوية ناجمة عن سياق كيميائي عضوي في الدماغ [...] إن ارتباط النفس بالدماغ لا يُثبت بحد ذاته، أن النفس ظاهرة لاحقة؛ وظيفة ثانوية تتوقف سببيا على سياقات كيميائية عضوية [...] لا تُزودنا بنية الدماغ ولا &#1700-;-يزيولوجيته بتفسير ......
#فلسفة
#النشوة
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708109

روژێار جمال علي : النشوة والسرور
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي النشوة والسرور الآله ايروس هو عكس الشيخوخة واليأس والحزن . الحب ليست كلمة جميلة . الحب كلمة أجمل وآسر . الحب ليس مجرد علاقة شهوانية مع الوجود ، إنه فن اكتشاف مصدر الإثارة الجنسية فينا . يقول أبيكوروس ، مؤسس فلسفة المعرفة والسرور العظيمة :" لكي نعيش في إحساس دائم باللذة والشباب ، يجب أن نحقق أربعة أشياء : 1- عدم الخوف من الموت ، 2- عدم الخوف من الله ، 3 - عدم الخوف من الصعوبات ، 4- الاعتقاد بأن الحياة سهلة . و هي صيغة التفكير " . أليس أبيكوروس على حق ؟لا ينبغي أن نفكر في الحب على أنه لحظة سعيدة لا تنسى في حياتنا . الحب الذي يتجول في أفكارنا وأحلامنا ومشاعرنا لا ينبغي أن يركز على شخص واحد . يجب أن يكون الهدف هو الاستمتاع بالطبيعة والوجه البشري والجمال بشكل تجريدي .أكثر مصادر المتعة هي النشوة الجنسية . ومع ذلك ، فإن الاتصال بالكون وجوهر الإنسان في نظرته للعالم يمنح الشخص عضوا مجرداً ، وليس عضوا ملموساً . بمعنى آخر ، إنه ليس عضوا يستمر لمدة 6-5 دقائق ولكنه عضو تدمره جزيئات العمر . لكي نعيش مثل هذه الحياة ، يجب أن نفهم وجودنا في العالم . العيش هو اسم القدرة على الاستمتاع . تبدو الصورة الجميلة أيضا مليئة بالجمال والمتعة . كلما أصبحت المرأة أجمل ، مصدر الخلق والسرور ، زاد جمال العالم . ......
#النشوة
#والسرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741236

عبدالرؤوف بطيخ : قراءات نقدية: النشوة لدى آرثر ماتشن. بقلم سكوت برادفيلد
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ I عندما انتقلت إلى لندن في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، لم يكن لدي أي فكرة أنني كنت أتابع عن كثب خطى آرثر ماشين (تنطق ماك إن ، كما في كراكن) ، وهو كاتب لم أكن أعرف عنه شيئًا في ذلك الوقت. في الواقع ، إذا كان لدي أي تعاطف مع الميتافيزيقيا ، فقد أعتقد أنه كان هناك اتصال غامض غير معلن قادني ، في ذلك الوقت ، إلى استعادة حياة شخص ما أعرفه الآن على أنه كاتب رائع وغير مألوف وسعيد نسبيًا. لأنه على الرغم من مقتضيات حياتي الكتابية في لندن - العيش في فراش رخيص وعفن ، وجمع ما يكفي من التغيير معًا في المساء في الحانة المحلية ، وتقديم نسخة من المراجعة سيرًا على الأقدام إلى الصحف على طول شارع فليت وطريق المدينة القديمة لتوفير التكلفة العالية لتذاكر الأنفاق - سأربط دائمًا تلك الحياة بالفرح.اليوم ، تصفح من خلال المحررإقليم غامض R. B. راسل: دليل آرثر ماشين (2019) من الأشخاص الرائعين في مطبعة تارتاروس - دليل تم إنتاجه بشكل جميل وغني بالرسوم الإيضاحية للأماكن التي عاش فيها ماشين وعمل بها وشرب ها وأكل فيها في إنجلترا وويلز - أشعر وكأنني أسقط في واحدة من تلك الدوامات الزمنية الخيالية العلمية في جميع المواقع الزمنية العابرة حيث حياتي مترابطة مع ماشين. على سبيل المثال كان هناك العديد من مساكنه المؤقتة في شارع غريت راسل ، وهي منطقة كنت أطارد فيها غالبًا العديد من المكتبات المستعملة المتربة في الثمانينيات والتسعينيات. (تم شراؤها في النهاية من قبل أمثال كوستا وستاربكس - هؤلاء الأوغاد). أو شارع روبرت ، حيث كنت أنا وابني في الألفية الأخرى ، تطاردنا مزاحمة الكمبيوتر في كثير من الأحيان ، بحثًا عن جيل مختلف من الوسائط الممتعة. أو الحانات والحانات(مثل ميتري في شارع فليت)حيث ذهبت لقراءة الكتب لمراجعتها عنTLS أو المستقل، أو لإنتاج "تقارير القراء" السريعة لـ هودر فقرة ستوتون في ميدان بيدفورد (ابتلعته لاحقًا تكتل) أو أليسون وبسبي في شارع المتاحف (كما سبق). وعندما كنت محطم تمامًا (كما هو الحال دائمًا) ، سرت بلا هدف حتى وقت متأخر من الليل في الشوارع الرائعة والمربكة والرائعة التي كانت تتلوى وتتجول دائمًا للخارج من حلقات نهر التايمز المربكة ، وتضيع باستمرار وأجد نفسي. في طريق العودة إلى المناطق المألوفة ، لم أغتسل أبدًا مرة واحدة تقطعت بهم السبل في بعض الأحياء حيث شعرت بالتهديد ، كما كنت سأفعل في معظم المدن الأمريكية. لأن لندن هي المدينة المثالية للمشاة الذين لا يكلون عزلتهم كما وصف ماشين نفسه بوضوح في سيرته الذاتية في أواخر حياته ،أعيد إصدارها الآن في إصدارات غلاف فني جميلة وموحدة بواسطة مطبعة تارتاروس ، أو في إصدار جامع ذو غلاف ورقي أكثر كثافة ومطابق للميزانية بواسطة مطبعة هيبوكامبوس. يكتب ماشين أن مفتاح المشي في لندن هو "تجنب المألوف" وتجنب "لندن كوجنيتا" لصالح "لندن المجهولة" الأوسع نطاقًا:نعلم جميعًا عن بيكاديللي وشارع أكسفورد ولندن بريدج وستراند. [...] ولكن أين ستكون ، إذا سألتك عن كلابتون ، عن الأجزاء الداخلية من بارنزبيري ، وعن روائع إدمونتون ، وعن تلك المنطقة التي كانت تسمى في السابق حقول السبا؟ كلا:كم من الناس يعرفون كامدن تاون بأي طريقة دقيقة وذكية؟ قد يعرفون الشريان الرئيسي الذي تنتقل بواسطته الحافلات الشاملة إلى هامبستيد ؛ ولكن ليس الممرات الجانبية ، وليس الممرات الغريبة من كامدن تاون إلى هولواي ...مدينة كامدن. هولو ......
#قراءات
#نقدية:
#النشوة
#آرثر
#ماتشن.
#بقلم
#سكوت
#برادفيلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746048

السعيد عبدالغني : أعلم أن دمي مُراق منذ كتبت لكن النشوة بالمعنى والحرية أولى منه.
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أعلم أن الذي يجلس في المقهى بجواري سيقتلني لو تحدثت بكلي ورغم ذلك أحبه.أعلم أن الصلبان هي المعماريات الجاهزة في العالم ورغم ذلك أقترب من الحواريين.أعلم أن ماورائي عدم ولكني لازلت أبحث عن جلاد فيه.أفهم خوف أمي وأقدره لكني لا أستطيع تعطيل أجنحتي.أعلم أن دمي مُراق منذ كتبت لكن النشوة بالمعنى والحرية أولى منه.أعلم أن حياتي قصيرة والانتحار فِعلي المقدس.أعرف أني أدفع ثمن تاريخ كامل وأن معناي لن يستطع... ......
#أعلم
#مُراق
#كتبت
#النشوة
#بالمعنى
#والحرية
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760636