صبيحة شبر : قراءة جديدة لمجموعة قصص التابوت لصبيحة شبر
#الحوار_المتمدن
#صبيحة_شبر القسوة كثيمة أساسية في مجموعة "التابوت" لصبيحه شبرللناقد المغربي عبد الرحيم التدلاوي**صدر عن دار كيان للنشر والتوزيع في طبعتها الأولى سنة 201 مجموعة قصصية بعنوان "التابوت" للكاتبة العراقية صبيحة شبر. المجموعة تقع فى 120 صفحة وتضم 16 قصة قصيرة منها "الرهان، الشاهدة، الموعد، اندهاش، تأنيب، رد فعل، طفل يمزح، الزائرة، العقاب، أم بديلة، أوجاع غريبة، تشابه واختلاف، الزائرة، صراع، عتاب، والتابوت".التابوت هى المجموعة الرابعة للكتابة العراقية التى صدر لها من قبل مجموعة قصصية بعنوان "التمثال" الصادرة عن مطبعة الرسالة عام 76، "امرأة سيئة السمعة" الصادرة عن الوكالة العربية للمطبوعات فى مصر عام 2005، "لائحة الاتهام تطول" وصدرت عن دار الوطن فى المغربعن العنوان:يقول الناقد أحمد زنيبر:عنوان المجموعة "التابوت" الذي اختارته الكاتبة ناطقا رسميا باسم المجموعة. فالعنوان يتألف من كلمة واحدة معرفة تحيل مباشرة إلى فضاء له علاقة وطيدة بالمكان يمنح للقارئ المتلقي افتراضات وتأويلات أولية منها أن التابوت قد يكون من حديد أو خشب، كما أن من مواصفاته الضيق والانغلاق والظلمة. هو مكان قد تحرز فيه الأمتعة أو تودع فيه الجثث. والتابوت، بهذا المعنى أو ذاك، إشارة قوية إلى الموت والهلاك تارة، وإلى الحفظ والإخفاء تارة أخرى...فأية الدلالات القصصية التي رامت إليها الكاتبة صبيحة شبر في هذه المجموعة ؟ وماذا عن القضايا والأسئلة الجوهرية التي تطرحها كتجربة فنية تواجه بها القارئ المفترض وتدعوه للتأمل وإعمال النظر على مستوى اللغة والأساليب وطرائق السرد المختلفة؟ويضيف:تلتقط القصص تفاصيل الحياة اليومية والهامشية لتجعل منها مادة حكائية قابلة للوصف والتفسير والتعليق. ومن ثمة لا غرابة أن نجد موضوعات حكائية لصيقة بالذات الإنسانية في علاقتها بالأنا والآخر من جهة، وبالمحيط والعالم من حولها من جهة ثانية.ما يلفت الانتباه أن المبدعة قد نوعت في ضمائرها بين ضمير المتكلم المفرد، مذكرا ومؤنثا، وضمير الغائب، وضمير المخاطب، تنويع منحنا فرصة ولوج القصص من أبواب متعددة ومختلفة، ولم تقصرنا على دخولها من باب واحد.لقد شكلت موضوعة الألم بروافده المختلفة (كالحزن واليتم والغربة، والضياع، والقهر والضجر، والظلم والحرمان وغيرها) مادة دسمة لمحاكمة الواقع وانتقاد سلوكيات أفراده، رجلا كان أم امرأة، تارة، وجماعاته كسلطة حقيقية أو رمزية، تارة أخرى. غير أنه بالرغم من وجود الإحساس بالقهر والشعور بالألم لدى شخصيات المجموعة فثمة ردود أفعال متفاوتة صادرة عنها.تدفعنا قصص المجموعة، بعد الاستمتاع ببنائها وطريقة تشكيلها، إلى التفكير بشكل أعمق في الشرط الإنساني. فالعنف والسادية تكتنف كل القصص، ولعل أبرز ما يدل على ذلك مجموعة من العناوين المعبرة على المنحى، ابتداء من العنوان الرئيس كعتبة معبرة عن الموت غير المبرر، إذ هو بفعل فاعل، ومرورا بالكثير من العناوين الداخلية المعبرة عن الشعور بالألم، منها "تأنيب" ص33 و"طفل يصرخ" ص49 و"العقاب" ص77 و"أوجاع غريبة" ص93 و"صراع" ص107 و"عتاب" ص113.تجعلنا المبدعة نعيش جوا كافكاويا سوداويا خانقا، كما لو أننا تلك الشخصية المعذبة التي تدخل إلى التابوت بالإكراه، ويغلق عليها الغطاء وهي حية؛ تجعلنا نشعر بآلامها، وبالرغبة في الانتفاض وكسر الغطاء بالتساؤل عم يجعل الإنسان شريرا يتلذذ بتعذيب أخيه الإنسان، كما في نص "مزاج" ص56، فالجموع في الساحة يعلو سرورها وهي تنزل العقاب متعدد الأشكال على شخص من دون معرفة سبب ذلك؛ التعذيب؛ صار بطل فرجة جماعية ينخرط فيها الكل ......
#قراءة
#جديدة
#لمجموعة
#التابوت
#لصبيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676118

سفيان الهبطي الادريسي : قوة الطقس الشعبي رقصة التابوت
#الحوار_المتمدن
#سفيان_الهبطي_الادريسي لقد انتشر بشكل سريع في الآونة الأخير على المواقع التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو لرقصة التابوت التي يظهر فيها بعض الأشخاص وهم مقبلون على تجارب قاسية كالاصطدام بالأرض أو السقوط من أماكن عالية مثلما يحصل لبعضهم في برنامج علم البسطاء وينتهي الفيديو بظهور أفراد يلبسون لباسا أنيقا وموحدا وجميلا وهم يرقصون على أنغام موسيقى Astronomia ويقدمون عروضا متنوعة حاملين فوق أكتافهم نعشا مزخرفا وجميلا[1].ويرجع أصل هذه الرقصة الى طقس من الطقوس الجنائزية الافريقية في غانا وهو من طقوس العبور نحو العالم الاخر حيث ترافق الاسرة فقيدها الى مثواه الأخير بالغناء والرقص في وجو يسوده الفرح اعتقادا منهم أن هذه الممارسات تساعد الميت على الانتقال للعالم الاخر بسلام.وما يجعل هذا الطقس غريبا وساخرا وفكاهيا هو أن الموت حدث فارق سواء بالنسبة للإنسان نفسه أو لمن حوله من الأقارب حيث يفقد الفرد أو الجماعة شخصا عزيزا عليهم ولهذا فالموت حدث مخيف لكل انسان ولا يستقبله الا بالإجلال والاحترام والمهابة والخوف وما نراه في هذه الرقصة مخالف لكل هذا حيث يستقبل الموت بالفرح والرقص والاستخفاف وهذه السخرية التي تلازمه كانت عاملا أساسيا في الانتشار الكاسح الذي عرفه في مواقع التواصل الاجتماعي ومنها الفايسبوك والتيك توك وليس فقط في المغرب بل على مستوى العالم.وما يثير الدهشة في هذا الطقس هو أنه وجه غريب من وجوه العولمة فبعد أن عودتنا أن الثقافة الوحيدة التي يتم ترويجها في العالم هي الثقافة الغربية والأمريكية نرى العكس في هذا النموذج حيث أن الثقافة التي يتم التشهير بها هي ثقافة شعبية لدولة من دول أفريقيا أو دول العالم النامي.من جهة أخرى لقد ساهم هذا الطقس في التنمية الاقتصادية بغانا وذلك بخلق فرص للشغل والعمل وبحسب ما جاء في قناة BBC على لسان قائد الفرقة قائلا : "لقد وفرت 100 منصب شغل"[2] في مدينته ولا زال العدد في تزايد وقد ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي في التشهير بهذا الطقس مما زاد نتيجة لذلك من عدد محبيه وطلبات خدماته في غانا وليس ببعيد أن تجد هذه الفرقة تقدم خدمتها خارج البلد وفي بلدان أخرى ويدخل هذا في مايسمى بالمنتوج الثقافي. [1] https://www.youtube.com/watch?v=ppSQzpj0kKo[2] https://www.bbc.com/arabic/media-40733754 ......
#الطقس
#الشعبي
#رقصة
#التابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676797

حسن نبو : رقصة التابوت
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو قرب رصيف الميناءكانت ورقة توت صفراء ترقص على الارض رقصة التابوتوتدندن في اذن المارةلن ابالي بالفناءسأنتظر الربيع لأولد من جديد كان المارة غير مهتمين بلون الحزن في وجهها وصوتها وحركاتهافجأة توقفت امرأة في العقد الخامسوأخرحت من حقيبتها مرآة صغيرةوفحصت من خلالها تضاريس وجههاوتنفست عميقاربما تذكرت ان الشمس يوما رقصت بقربها او ان القمر حل ضيفا على جبينها ذات ربيع . ......
#رقصة
#التابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725043

راسم عبيدات : لن يسقط التابوت
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالإحتلال لم يكتف بقتل الشهيدة شيرين ابو عاقلة بدم بارد، بل حاول بكل الطرق والوسائل،ان يمنع اقامة جنازة لشيرين،في بلدها التي تربت وترعرعت فيها،ووقفت فيها الى جانب شعبها،تنقل صوراً وحقائق عن معاناتهم وما يتعرضون له من ظلم وقمع وتنكيل وتمييز،في ساحة باب العامود وفي الأقصى والقيامة وأحياء البستان وبطن الهوى والشيخ جراح،صور نقلتها شيرين لأطفال يقفون على أطلال ركام منازلهم،او يبحثون عن كتبهم ودفاترهم المدرسية وبقايا العابهم بين ركام أنقاض تلك المنازل التي دمرتها بلدوزرات وجرافات الإحتلال،صور لمعاناة أمهات وزوجات واهالي أسرى،صور طرد وتهجير وقهر وألم ومعاناة،يغلق العالم الظالم،المتحكم فيه دول الإستكبار العالمي،وفي المقدمة منه امريكا ودول الغرب الإستعماري عيونه ويصم أذانه عن سماعها،لأن مرتكبها دولة الإحتلال الإسرائيلي،التي يجب أن تبقى فوق القانون الدولي،تشرع جرائمها بحق شعبنا الفلسطيني ولا تدان او تتخذ بحقها أي عقوبات تلزمها بإحترام الشرعية الدولية وقراراتها،جعلوا منها دولة طاغية و"متفرعنة"،وفرغوا الشرعية الدولية والقانون الدولي والقانون الدولي الإنساني من مضامينها وأوجدوا لها معايير مزدوجة وإنتقائية في التطبيق،أربعة وسبعين عاماً وهم يبيعوننا الأوهام والكذب والخداع والتضليل عن الشرعية الدولية الزائفة،بأنها البيت للمظلومين،وليكتشف شعبنا تلك الفرية والكذبة الكبيرة،التي ما زال يتمسك بها بعض الحالمين من قيادة شعبنا،والذين يبدو بان غيبوبتهم السياسية وإنفصالهم عن الواقع سيطول... نعم هي شرعية يفصلونها على مقاسات خدمة مصالحهم واهدافهم،ولا يلتفتوا ل"الدوس" على الشعوب وحقوقها ومصيرها،المهم مصالحهم ومشاريعهم ولا شيء غير ذلك،74 عاماً ومئات القرارات التي صدرت عن الجمعية العامة للأمم المتحدة والعشرات مثلها صدرت عن مجلس الأمن الدولي،بحق دولة الإحتلال، لأنها تنتهك القانون الدولي ولا تلتزم بأي من قرارات الشرعية الدولية،ولا بتطبيق أي منها فيما يخص قضية شعبنا الفلسطيني وحقوقه،74 عاماً لم تفلح تلك الشرعية الدولية في " زحزحة" طوبة واحدة في مستوطنة،او منع هدم بيت فلسطيني،فقط ما نسمعه من المجتمع الدولي بيانات رفع عتب،من شجب واستنكار وإدانات خجولة، وقلق وتصرفات آحادية الجانب،ولعل آخرها التحدي الصارخ من حكومة الإحتلال لكل المجتمع الدولي بالإعلان عن إقامة 4000 وحدة استيطانية في الضفة الغربية،طرد وتهجير 4000 فلسطيني،بعد هدم قراهم الإثنتي عشر في مسافر يطا -الخليل،ولغة المجتمع الدولي وقوى الإستكبار والظلم العالمي،هي نفس الإسطوانة المشروخة، تعبير عن قلق ورفض وشجب وإستنكار، سرعان ما يتلاشى تحت عجلات جرافات وبلدوزرات الإحتلال، التي تفرض الوقائع على الأرض الفلسطينية.وبالعودة لجنازة الشهيد شيرين التي كان جثمانها مسجى في المستشفى الفرنسي في الشيخ جراح بالقدس،تلك الشهيدة التي حاول المحتل بكل الطرق طمس الحقيقة والتنصل من المسؤولية عن قتلها،وكالعادة اختلق الروايات الكاذبة والمضللة،ولكن الحقائق والأدلة كانت أقوى من كل كذب وزيف رواية المحتل،الذي بدى مربكاً ومتناقضاً في رواياته وبياناته ...بالأمس كان التشييع الأخير لشرين في مدينة القدس،حيث أصر اهل القدس وفي مقدمتهم سواعد شبانها وشاباتها الأوفياء، المنتمين لوطن وقضية والمؤمنين بأن خط ونهج وخيار المساومات والمفاوضات،لن يمكنهم من عمل جنازة تليق بشيرين في القدس،إنها القدس يا "مخاصي" عربان التطبيع التي تخليتهم عنها وحرفتهم اتجاه البوصلة عنها -.هؤلاء الشبان/ات،قالوا بأن شيرين يجب ان تمر جنازتها في شوارع القدس وحواريها ......
#يسقط
#التابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756015

راسم عبيدات : اعتقال ومحاكمة حامل التابوت
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتلا يحدث إلا في دولة الإحتلال،ان يعتقل ويحاكم حامل نعش الشهيدة شيرين ابو عاقلة، الذي رغم كل السياط والهروات التي نزلت وسقطت على رأسه وجسده،ورغم أيضاً كل الألم والوجع الذي شعر به، بقي متشبثاً بالنعش والتابوت لكي لا تسقط شيرين من مجدها..وهذا لا يروق للمحتل ولا لأجهزة امنه ومخابراته،فهذا يعني خلق ورسم معادلات جديدة في المواجهة مع المحتل ...معادلة جديدة في الصمود والدفاع عن الحق والوطن .....اعتقل الشاب عمرو ابو خضير،وهو ينتمي لعائلة مقدسية عريقة من بلدة شعفاط،دفع العشرات من ابنائها ثمن صمودهم و م ق ا و م ت ه م للإحتلال سنوات من اعمارهم في سجون الإحتلال،....ولذلك كان منهم ش ه ي د الفجر الطفل محمد ابو خضير الذي اختطفه المستوطنين المشبعين بالحقد والكراهية في تموز/2014 ليعذبوه وليحرقوه حياً ....ومنهم ا ل م ن اض ل ناصر ابو خضير الذي رغم أنه امضى ما يزيد على 15 عاماً في سجون الإحتلال ويعاني من ظروف صحية صعبة...ما زال يخضع لسلسلة من الإجراءات العقابية،بالإقامة الجبرية وعدم التواصل مع الآخرين ..الخ،وما زال ابنه عنان معتقلاً ل م ق ا و م ت ه الإحتلال،ولم يسلم من اعتقالات الإحتلال لا زوجته ا ل م ن ا ض ل ة عبير " أم عنان" ولا بناته ولا أبنائه ....عمرو ابو خضير اعتقل وسيحاكمونه لحملة النعش، لأنه من أسرة وعائلة م ن اض ل ة ،وتحت بند ملف سري،ليبرروا فيه كذبتهم وفعلتهم وجريمة الإعتقال ، بان عملية الإعتقال ليس لحمله نعش الشهيدة شيرين ابو عاقلة،بل هذا الشاب ينتمي لمنظمة فلسطينية "إرهابية"،قدم لها خدمات ...خدمات حمل التابوت ...والتهمة لا تستند الى أي مبرر او مسوغ سوى انها تعتمد على إرث وتراث العائلة في مقارعة الإحتلال .....أين القائلين بحقوق الإنسان ودعاة ما يسمونه بالحرية والديمقراطية والعدل وغيرها من القيم والمبادىء التي داسوها و"عهروها" فيما يجري في اوكرانيا ..؟؟؟،حيث هبوا بعد اسبوع واحد من شن روسيا لحربها الإضطرارية على اوكرانيا للدفاع عن امنها القومي، في حرب ورطتها فيها امريكا ودول اوروبا الغربية من أجل مصالحهم واهدافهم ولمحاصرة روسيا و" تقزيم" دورها ،لكي يدينوا روسيا ويصفوا حربها بأنها انتهاك صارخ لسيادة اوكرانيا،وبإرتكابها لجرائم حرب والخروج عن الشرعية الدولية والقانون الدولي والقانون الدولي الإنساني،و74 من معاناة الشعب الفلسطيني وما تعرض ويتعرض له من قمع وتنكيل وطرد وتهجير واقتلاع وتطهير عرقي وجرائم على يد دولة الإحتلال بعد إحتلال كامل أرضه وتهجير أكثر من نصف شعبه،لم تدفع بأمريكا ودول اوروبا الغربية المتشدقة بهذه المباديء والقيم،لكي تتخذ عقوبة واحدة بحق دولة الإحتلال،تلزمها بإنهاء الإحتلال لأراضي شعبنا ووقف كل الإجراءات والممارسات القمعية والتنكيلية بحقه،والتي تنتهك بشكل سافر ووقح كل مباديء وقيم القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني،هي معايير مزدوجة وإنتقائية في التطبيق،بما يخدم مصالح تلك الدول،وحتى الشهيدة شيرين التي تحمل الجنسية الأمريكية،والتي جرى اغتيالها على يد دولة الإحتلال بقرار اتخذ في قمة هرم دولة الإحتلال، لن تتعدى مواقف أمريكا ودول اوروبا الغربية،سوى عبارة الإدانة والإستنكار والشعور بالقلق والصدمة،ولكنها لن تدعم تحويل ملف الشهيدة شيرين ابو عاقلة الى محكمة الجنايات الدولية،ومحاكمة من إرتكبوا تلك الجريمة من قادة وجنود الإحتلال،فأمريكا قالت بشكل واضح وبشكل رسمي،بأنها لا ترى بأن محكمة الجنايات الدولية،هي الإطار المناسب لمعالجة قضية الشهيدة شيرين ابو عاقلة،وامريكا ودولة الإحتلال ومعهم اوروبا الغربية،سيمارسون كل الضغوط على السلطة ال ......
#اعتقال
#ومحاكمة
#حامل
#التابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756632

احمد جمعة : مشكلتنا إلغاء العقل ودفنه مع التابوت
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة من دون عقلانية وخروج من عباءة الدين، ومن دون إيمان بحرية غير مقيدة بحاشية من مفردات مخادعة، وعلمانية وليبرالية غير منحازة ومنفتحة على العلوم والحريات والديمقراطيات، لن يكون هناك افلات من عتمة مجتمعاتنا المتكلسة ولو تحالفت الشياطين والملائكة، فكل الدعوات والشعارات الرنانة كالطبول، لن تسدّ فجوة بحجم إبرة في مجرّة مهترئة قوامها الجهل والتخلف حتى بأوساط الطبقات الوسطى الشبه منقرضة بفعل زخم الفقر الذي بدأ يزحف، ليست تلك رؤية سوداوية رغم معنى السواد الجوهري، فقط انتظروا عقدين وربما أقل ليولد من رحم هذه الارهاصات اليوم عالمًا هجينًا يلخص نتاج موروثنا الذي ما زلنا نحمده ونسبح به. مشكلتنا ألغاء العقل؟هذا يقودنا لمنعطف له علاقة بالخروج من تابوت مفصل لنا وحدنا: هل يمكن أن يجتمع في كاتب أو سياسي، متناقضين، إنساني وانتهازي، ولن أقول وطني لأن الوطنية مصطلح ذاب وسط تراكم تاريخ طويل من تبادل الطعنات بين طرفي أو أكثر، كلٍ يرى الوطنية من منظور وزاوية تعنيه هو وليس الآخر، في العالم الأكثر انفتاحًا فيه المواطن تُعرف الوطنية هناك بمعنى صد أيّ اعتداء خارجي على الوطن.سؤال مرادف ما هو الخيط الفاصل بين الولاء والمعارض؟ دعنا من الخيانة لأن ذلك سوف يجرنا لبحرٍ عميق هائل الموج يتطلب أكبر من مقال صحفي وإنما تحليل فلسفي وعقلاني وكثير من الأدوات لفك الطلاسم من مفردة الخيانة، لأن الكل يرى نفسه فوق الخيانة ما دام يخدم مصطلحه هو بالذات، فاليوم على سبيل المثال ينظر البعض للعلاقة مع إسرائيل خيانة، بينما يرى البعض الآخر العلاقة مع إيران خيانة ولو أن لي وجهة نظر أنا شخصيًا في هذا الموقف لكنني سأوجلها حتى ننتهي من تصنيف مفهوم الخيانة بمجال أرحب.طرحت هذا الموضوع اليوم بالذات وبهذه الساعة، لأن مجتمعنا العربي والخليجي والمحلي يختلج من الداخل كما ترتعد فرائصه وهي عظام بين الكتف والصدر! من الخارج وهو ينصهر وسط مستنقع من تعاطي المفاهيم بصورة مجانية، دون وازع أو ضمير أو وقفة مع الذات وتأمّل تلك الاسقاطات التي يتداولها كتاب وسياسيين وصحفيين، وما علينا من العامة لأن أولئك ليسوا سوى صدى رنان لما يتداول على ساحة خرافية راسخة بموروثات متوالية على مدى عقود بل قرون أفرزت كل تلك الكتل من المفاهيم التي أضحت لدى البعض بعد كل هذه الممارسات مقولات ومفاهيم بل وقيم وشرائع منزلة لا يمكن الاقتراب ومنها.من أسّس لهذه المفاهيم وأدرجها بساحة التداول حتى بين أعتى الكتاب والسياسيين وخاصة بواقعنا المحلي الذي بالطبع استورده من واقعنا العربي والإسلامي في وقت تغيّر فيه العالم بالقارات الخمس، حتى القارة الأمريكية، اللاتينية، الوسطى والجنوبية، تمكن كتابها بالأخص من كسر تابو التكلس والتقولب واحتكار المفاهيم الموروثة من قبل العوالم السفلية في الخروج من هذ التابو والانطلاق بقاراتهم فكريًا وأدبياً وحتى سياسيًا بعدما كفروا بالأنظمة الدكتاتورية التي حكمتهم مئات السنيين وفلتوا مؤخرًا في انتفاضة اجتاحت أغلب الدول هناك للخروج من عنق مجتمعات سيطرت عليها لعقودٍ دموية قوى شركات الموز الأمريكية بالتضامن والعسكرية المحلية. خلاصة، عالمنا الحجري الآن لا علاقة له بالعالم الحضاري من حولنا، قصائدنا وأهازيجنا ودعواتنا الدينية هي الخلاصة، صحيح بكل العالم أديان ولكن ليست سجون كحالنا!! ......
#مشكلتنا
#إلغاء
#العقل
#ودفنه
#التابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767164