حازم السيد رويحة : واضربوهن مثلا
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الزواج العلاقة الإنسانية القيمة الفاضلة التي جعلها الله أساسا لبناء المجتمع الإنساني، فجعلها سكنا وشرع للزوجين قيامها على الحب والعفو المغفرة، وجعل طريقة علاج أي إختلاف بين الزوجين إلى الوعظ وصوت الحكمة والحق والعدل، ونهى الله عن إعتداء الزوج بالقول والفعل على زوجته وحسبه ظلما، فهو ظالما لإمرأته وظالما لنفسه وأنذره بالعقاب بالعذاب.وإن ضرب الزوجة التي لا تحفظ الغيب في القرءان ليس بضرب الأذى كالضرب في القتال ولا بضرب كضرب تحطيم الأصنام ولكن ضرب الزوجة الناشز التي لا تحفظ غيب الحياة الزوجية بينها وبين زوجها هو ضرب المثل أي يضرب المثل بفعلها الخاطيء حين يشكوها إلى أهلها فيقول لهم ماذا لو فعلت زوجة ما كذا وكذا، فيضرب بها المثل في شكواه ولا يذكر إسمها وإنما يذكر مثالا كنوع من الأدب والخلق القرءاني رفيع المستوى.يقول الله:{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ-;- وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ-;- وَمَن يَفْعَلْ ذَٰ-;-لِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ-;- وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ-;- وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ-;- وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة : 231: 2](ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) إن الله ينهى عن إعتداء الزوج على زوجته، فلا يعتدي عليها بالقول أو الفعل ولا يسبها ولا يهينها أو يبطش بها.(ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) ومن يعتدي على زوجته فقد ظلم نفسه وقد تعدى بظلم إمرأته على حدود الله فظلم نفسه، وأن الظالمين لهم عذاب أليم.وأن ذلك النهي عن الإعتداء على الزوجة في الآية تبعه نهي آخر وموعظة للأزواج مرتبط بآيات القرءان والكتاب ليبين الله أن النهي عن الإعتداء على الزوجات هو موضوع متعلق بالإيمان بآيات الله والكتاب وأحكامه.(ولا تتخذوا آيات الله هزوا) لا تستهزءوا بآيات الله وخاصة بالنهي وتجريم الإعتداء على النساء، (واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به، واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم).ينكر الله على الذين يتخذون شركاء يشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله و ينذر الظالمون بأن لهم عذاب أليم.{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ-;- وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ-;- وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ-;- وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ-;- لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) ذَٰ-;-لِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ-;- قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ۗ-;- وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)} [الشورى 42]ويبشر المؤمنون بروضات الجنات، وحرية الإختيار من أنواع النعم (لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير).وأن الكتاب وآياته - ذلك الكتاب - (ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحا ......
#واضربوهن
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710780
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الزواج العلاقة الإنسانية القيمة الفاضلة التي جعلها الله أساسا لبناء المجتمع الإنساني، فجعلها سكنا وشرع للزوجين قيامها على الحب والعفو المغفرة، وجعل طريقة علاج أي إختلاف بين الزوجين إلى الوعظ وصوت الحكمة والحق والعدل، ونهى الله عن إعتداء الزوج بالقول والفعل على زوجته وحسبه ظلما، فهو ظالما لإمرأته وظالما لنفسه وأنذره بالعقاب بالعذاب.وإن ضرب الزوجة التي لا تحفظ الغيب في القرءان ليس بضرب الأذى كالضرب في القتال ولا بضرب كضرب تحطيم الأصنام ولكن ضرب الزوجة الناشز التي لا تحفظ غيب الحياة الزوجية بينها وبين زوجها هو ضرب المثل أي يضرب المثل بفعلها الخاطيء حين يشكوها إلى أهلها فيقول لهم ماذا لو فعلت زوجة ما كذا وكذا، فيضرب بها المثل في شكواه ولا يذكر إسمها وإنما يذكر مثالا كنوع من الأدب والخلق القرءاني رفيع المستوى.يقول الله:{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ-;- وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ-;- وَمَن يَفْعَلْ ذَٰ-;-لِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ-;- وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ-;- وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ-;- وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة : 231: 2](ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) إن الله ينهى عن إعتداء الزوج على زوجته، فلا يعتدي عليها بالقول أو الفعل ولا يسبها ولا يهينها أو يبطش بها.(ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) ومن يعتدي على زوجته فقد ظلم نفسه وقد تعدى بظلم إمرأته على حدود الله فظلم نفسه، وأن الظالمين لهم عذاب أليم.وأن ذلك النهي عن الإعتداء على الزوجة في الآية تبعه نهي آخر وموعظة للأزواج مرتبط بآيات القرءان والكتاب ليبين الله أن النهي عن الإعتداء على الزوجات هو موضوع متعلق بالإيمان بآيات الله والكتاب وأحكامه.(ولا تتخذوا آيات الله هزوا) لا تستهزءوا بآيات الله وخاصة بالنهي وتجريم الإعتداء على النساء، (واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به، واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم).ينكر الله على الذين يتخذون شركاء يشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله و ينذر الظالمون بأن لهم عذاب أليم.{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ-;- وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ-;- وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ-;- وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ-;- لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) ذَٰ-;-لِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ-;- قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ۗ-;- وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)} [الشورى 42]ويبشر المؤمنون بروضات الجنات، وحرية الإختيار من أنواع النعم (لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير).وأن الكتاب وآياته - ذلك الكتاب - (ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحا ......
#واضربوهن
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710780
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - واضربوهن مثلا
امال قرامي : مُدّوا الأيادي واضربوهنّ
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي هي أكثر سبب في انتشار العدوى. اغسلها وعقّمها مليح قبل ما تمس وجهك وتفاعل بعض الفايسبوكيين مع هذه الحملة التوعيّة التي جاءت بعد أن صارت عدّة ولايات «منكوبة وموبوءة»، ومات مئات التونسيين/ت ولم يجدوا «يدا» رحيمة تمتدّ إليهم لتنقذهم. مات المعوزون لأنّ يدهم «قصيرة» ولم يستطيعوا ولوج المصحّات الخاصّة فعن أيّ يد تتحدّثون؟قُوبلت الرسالة التوعويّة بالاستهزاء والسخرية والانتقاد لأنّها كانت فاقدة للنجاعة. فإن كانت الدولة عاجزة عن إلزام الناس باحترام الإجراءات فهل ستنجح رسالة بصريّة في ردعهم أو منعهم من سلوك بدا لأغلبهم "غير حضاري" ومُخبر عن جهل وانعدام وعي؟.وبقطع النظر عن طرق تقييم الفايسبوكين لهذه الرسالة التوعوية نعتبر أنّ ما ورد فيها يستدعي التوقّف. فالخطاب لا يتوجّه إلاّ إلى ذكور الأمّة «عزيزي المواطن» وكأنّه لا حاجة لحفظ صحّة النساء. ففي زمن اختيار الأولويات لا حقّ للنساء في العيش والصحّة. وبذلك يعبث أصحاب هذه الرسالة بما جاء في الدستور من مواد تلحّ على حقوق المواطنات والمساواة ...، بل إنّهم يتجاهلون قانون 58 فيعتدون رمزّيا على التونسيات فيغيّبونهنّ ويحولونهنّ إلى غير مرئيات. أمّا ما يسترعي الانتباه في هذه الرسالة اقتصارها على اليد الواحدة الناقلة للعدوى فهل تقتصر النظافة والتعقيم على يد دون أخرى؟ وتكمن المفارقة العجيبة في الإحالة على الماء، والحال أنّ الحقّ في الماء صار مطلبا أساسيّا يرفعه الناس في باجة وفي غيرها من المدن حيث تشبّ النزاعات من أجل سطل ماء، ولن نشير إلى مواد التعقيم والتي تعتبر اليوم من الكماليات يكفي أن تتجوّلوا في الجامعات والمعاهد حيث يجري التلاميذ والطلبة الاختبارات بلا كمامات أو مواد تعقيم لتدركوا الواقع المرير فهل وُجّهت الرسالة إلى طبقة دون أخرى؟ فمن له المال بإمكانه أن يغسل بالماء ويطهّر يده بالمعقّم أمّا البقية فلهم أياد تتضرّع إلى ربّ السماء.يحيل التركيز على اليد إلى القوّة والسلطة والبطش: ‘قبضة اليد الحديديّة’ وقد لمسناها في أشكال تعامل أجهزة الأمن مع الحركات الاحتجاجية. فهذه يد تسحل وأخرى تعرّي وأخرى تلطم وأخرى تعذّب...وعاينّا قبضة يد السلطة في الإجراءات التعسفيّة والتمييزيّة وغيرها فكان المسار ارتداديا يذكّرنا بما كان. وليس التركيز على اليد العليا مقتصرا على البطش بالآخر بل هي اليد التي تمتدّ إلى المال العمومي فتغرف، وتحوّل وجهة الهبات والمساعدات وتتقبّل الرشاوى و«العجالة» و... ومن هنا كانت اليد منبّهة إلى استشراء الفساد وطرق مأسسته.لننتقل من الشارع حيث وضعت لافتات فاقدة للمعاني إلى مجلس النواب الذي نُظر إليه على أنّه جمّع أصحاب الأيادي القذرة، والمتحرّشة والسارقة والمعتدية والمزوّرة... وهنا تأتينا البيّنة «فبهت الذي كفر» . هي «يد» بصيغة المفرد كتلك الواردة في اللافتة يوجّهها صحبي سمارة، (ونتعمّد تسمية المعتدي اعتمادا على ثقافة حقوقية تصرّ على فضح الفاعل) إلى زميلته عبير موسي ليصفعها. وبذلك انتقلنا من الصفع ببذيء الكلام إلى الضرب على الخدّ بالكف المبسوطة التي لا تخشى ما جاء في الكتب المسطورة، ولا تأبه بالقوانين التي صدرت عن السلطة التشريعية ذات سنة بل لا تكترث بمرجعيّة اتّخدها «حزب حاكم» تنصّ على «تكريم النساء» ومعاقبة اللئيم الذي يعتدي على «الشقائق» وقذف المحصّنات...لا يبالي الصافع بخطابات تلحّ على أنّ التونسيات «نساء بلادي ونصف» وهنّ «الحرائر» اللواتي «وقفن لتونس» فبالنسبة له لابدّ من رفع اليد وضرب المتطاولة على «الهيبة الذكورية» والقوامة والدرجة والفحولة، ولابدّ من صفع المزاحمة للرجال في السلط ......
#مُدّوا
#الأيادي
#واضربوهنّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723701
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي هي أكثر سبب في انتشار العدوى. اغسلها وعقّمها مليح قبل ما تمس وجهك وتفاعل بعض الفايسبوكيين مع هذه الحملة التوعيّة التي جاءت بعد أن صارت عدّة ولايات «منكوبة وموبوءة»، ومات مئات التونسيين/ت ولم يجدوا «يدا» رحيمة تمتدّ إليهم لتنقذهم. مات المعوزون لأنّ يدهم «قصيرة» ولم يستطيعوا ولوج المصحّات الخاصّة فعن أيّ يد تتحدّثون؟قُوبلت الرسالة التوعويّة بالاستهزاء والسخرية والانتقاد لأنّها كانت فاقدة للنجاعة. فإن كانت الدولة عاجزة عن إلزام الناس باحترام الإجراءات فهل ستنجح رسالة بصريّة في ردعهم أو منعهم من سلوك بدا لأغلبهم "غير حضاري" ومُخبر عن جهل وانعدام وعي؟.وبقطع النظر عن طرق تقييم الفايسبوكين لهذه الرسالة التوعوية نعتبر أنّ ما ورد فيها يستدعي التوقّف. فالخطاب لا يتوجّه إلاّ إلى ذكور الأمّة «عزيزي المواطن» وكأنّه لا حاجة لحفظ صحّة النساء. ففي زمن اختيار الأولويات لا حقّ للنساء في العيش والصحّة. وبذلك يعبث أصحاب هذه الرسالة بما جاء في الدستور من مواد تلحّ على حقوق المواطنات والمساواة ...، بل إنّهم يتجاهلون قانون 58 فيعتدون رمزّيا على التونسيات فيغيّبونهنّ ويحولونهنّ إلى غير مرئيات. أمّا ما يسترعي الانتباه في هذه الرسالة اقتصارها على اليد الواحدة الناقلة للعدوى فهل تقتصر النظافة والتعقيم على يد دون أخرى؟ وتكمن المفارقة العجيبة في الإحالة على الماء، والحال أنّ الحقّ في الماء صار مطلبا أساسيّا يرفعه الناس في باجة وفي غيرها من المدن حيث تشبّ النزاعات من أجل سطل ماء، ولن نشير إلى مواد التعقيم والتي تعتبر اليوم من الكماليات يكفي أن تتجوّلوا في الجامعات والمعاهد حيث يجري التلاميذ والطلبة الاختبارات بلا كمامات أو مواد تعقيم لتدركوا الواقع المرير فهل وُجّهت الرسالة إلى طبقة دون أخرى؟ فمن له المال بإمكانه أن يغسل بالماء ويطهّر يده بالمعقّم أمّا البقية فلهم أياد تتضرّع إلى ربّ السماء.يحيل التركيز على اليد إلى القوّة والسلطة والبطش: ‘قبضة اليد الحديديّة’ وقد لمسناها في أشكال تعامل أجهزة الأمن مع الحركات الاحتجاجية. فهذه يد تسحل وأخرى تعرّي وأخرى تلطم وأخرى تعذّب...وعاينّا قبضة يد السلطة في الإجراءات التعسفيّة والتمييزيّة وغيرها فكان المسار ارتداديا يذكّرنا بما كان. وليس التركيز على اليد العليا مقتصرا على البطش بالآخر بل هي اليد التي تمتدّ إلى المال العمومي فتغرف، وتحوّل وجهة الهبات والمساعدات وتتقبّل الرشاوى و«العجالة» و... ومن هنا كانت اليد منبّهة إلى استشراء الفساد وطرق مأسسته.لننتقل من الشارع حيث وضعت لافتات فاقدة للمعاني إلى مجلس النواب الذي نُظر إليه على أنّه جمّع أصحاب الأيادي القذرة، والمتحرّشة والسارقة والمعتدية والمزوّرة... وهنا تأتينا البيّنة «فبهت الذي كفر» . هي «يد» بصيغة المفرد كتلك الواردة في اللافتة يوجّهها صحبي سمارة، (ونتعمّد تسمية المعتدي اعتمادا على ثقافة حقوقية تصرّ على فضح الفاعل) إلى زميلته عبير موسي ليصفعها. وبذلك انتقلنا من الصفع ببذيء الكلام إلى الضرب على الخدّ بالكف المبسوطة التي لا تخشى ما جاء في الكتب المسطورة، ولا تأبه بالقوانين التي صدرت عن السلطة التشريعية ذات سنة بل لا تكترث بمرجعيّة اتّخدها «حزب حاكم» تنصّ على «تكريم النساء» ومعاقبة اللئيم الذي يعتدي على «الشقائق» وقذف المحصّنات...لا يبالي الصافع بخطابات تلحّ على أنّ التونسيات «نساء بلادي ونصف» وهنّ «الحرائر» اللواتي «وقفن لتونس» فبالنسبة له لابدّ من رفع اليد وضرب المتطاولة على «الهيبة الذكورية» والقوامة والدرجة والفحولة، ولابدّ من صفع المزاحمة للرجال في السلط ......
#مُدّوا
#الأيادي
#واضربوهنّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723701
الحوار المتمدن
امال قرامي - مُدّوا الأيادي واضربوهنّ