علي دريوسي : منوعات صفراء
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي لعلَّه مات قبل أن تشعر معدته بالامتلاء والشبع وقبل أن يشعر ببطنه يسترخي بعد وجبة طعام شهية، في الآونة الأخيرة خَفَّت شهيته للأكل، هكذا لا لشيء ملموس، ليس لمرض أو عدم رغبة، وإنَّما بسبب إعلانه لنوع من أنواع الإضراب عن الطعام في وجه الحياة التعيسة، في وجه القسوة والعزلة المفروضة على عشرات الآلاف من أمثاله، في وجه حكومة لا تشيل لهم أية أهمية تذكر، في وجه الثلاّجات الباردة التي تقف لهم بالمرصاد، في وجه ثلاّجة المشفى التي ستحضنه لساعات قادمة.**فجأة توقفتْ قرب أرضٍ تملأها الرياحين وتفوح منها رائحة أشجار الزيتون والليمون، جعلت تطلب إليه بصوتها الحنون: "سأكون مسرورة منك لو تقطف لي باقة من الرياحين وأخرى من الورد البَرِّيّ وتصنع إكليلاً تضعه فوق قبري"، وحين أمسكتْ بيده وشدّت عليها رآها شجرة حورٍ باسقة وتحوَّلت يدها إلى طوق نجاة، لكنها ما لبثت أن غادرته هامسة "لا تتشبَّث بظلّ الشجر يا حبيبي"، ومضتْ بخفّة، هكذا من دونِ صخبٍ أو تفاصيل وداع، تاركة له وجع الحياة وارتجاجات الأرض والبحر من بعدها.**ها هي الذاكرة التي لا تعرف السكينة تعود به فجأةً إلى بدايات صيف عام 1995، إلى الحياة العسكرية، إلى دورة الأغرار في كلية الشؤون الفنية في مدينة حمص، ها هو يهرول كحصان مُرَوَّض منذ ولادته، ها هو يزعق مع المهندسين الزاعقين بحماس، كفئران يقودها طالب ضابط مُتقدِّم وفي فمه مزمار، يعزف به كلمات: "زوناً أمة عد..."والكل يُردِّد وفقاً لإيقاعه، تلك المتتالية القومية، وبفواصل زمنية مدهشة بلحنها: "أمة .. عربية .. واحدة .. ذات .. رسالة .. خالدة".يجلجل صوت المُتقدِّم كالرَّعد: "اِعتَزْ بنفسك يا حيوان وانبطح أرضاً".ها هو الحيوان يعتز بنفسه وينبطح أرضاً برحابة صدر ويكرّر مع دورة المهندسين التراتيل العسكرية الترفيهية المحرجة: "زمجر بغضب وانتقم من أعداء بلادي السليبة .. صاعقة .. ..ثورة .. ..عزة".**من المستحيل أن تفهم ما يدور حولك -بالمعنى الضيّق للكلمة- إذا كنت تعيش في بلد صناعي متطوّر، حتى لو كنت من محبي الإطلاع،حتى لو كنت تعيش في الشارع نفسه منذ أكثر من ثلاثين عاماً، حتى لو كنت تُتقن لغة البلد -الأمر الذي لن تستطيعه إطلاقاً- حتى لو وُلِدت في البلد لأبوين أجنبيين.والسبب ببساطة يعود إلىهيمنة الطابع الفردي كأسلوب حياتيّ وضيق الوقت وضغط الحياة وإيقاعها الصاخب ودرجة التطوُّر العالية جداً التي وصل إليها البلد.الشيء الذي يتطلّب منك الاختصاص الدقيق والعمل بصمتوالاهتمام بشؤونك الخاصة فقط ويحجب عنك في ذات الوقت القدرة على الإلمام بما يدور حولك.**العقوبات المفروضة وفقاً لما يُسمى بقانون قيصر السخيف وتوابعهلا تُلغىولا تقاوم بإضاعة الوقتفي إبداع الرسوم الكاريكاتورية والمقالات الساخنة والخطابات الرنّانةوالأشعار الحماسيةوالقصص المناهضة والحملات التضامنيةواللقاءات التلفزيونيةبل بالبدء فوراً بزراعة الأراضي وتربية الحيوانات والطيور وتدعيم المؤسسات التعليمية والجامعيةوتشكيل عصابات بيضاءللقضاء على الفساد ومحاربته بكافة أشكاله.** ......
#منوعات
#صفراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685127
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي لعلَّه مات قبل أن تشعر معدته بالامتلاء والشبع وقبل أن يشعر ببطنه يسترخي بعد وجبة طعام شهية، في الآونة الأخيرة خَفَّت شهيته للأكل، هكذا لا لشيء ملموس، ليس لمرض أو عدم رغبة، وإنَّما بسبب إعلانه لنوع من أنواع الإضراب عن الطعام في وجه الحياة التعيسة، في وجه القسوة والعزلة المفروضة على عشرات الآلاف من أمثاله، في وجه حكومة لا تشيل لهم أية أهمية تذكر، في وجه الثلاّجات الباردة التي تقف لهم بالمرصاد، في وجه ثلاّجة المشفى التي ستحضنه لساعات قادمة.**فجأة توقفتْ قرب أرضٍ تملأها الرياحين وتفوح منها رائحة أشجار الزيتون والليمون، جعلت تطلب إليه بصوتها الحنون: "سأكون مسرورة منك لو تقطف لي باقة من الرياحين وأخرى من الورد البَرِّيّ وتصنع إكليلاً تضعه فوق قبري"، وحين أمسكتْ بيده وشدّت عليها رآها شجرة حورٍ باسقة وتحوَّلت يدها إلى طوق نجاة، لكنها ما لبثت أن غادرته هامسة "لا تتشبَّث بظلّ الشجر يا حبيبي"، ومضتْ بخفّة، هكذا من دونِ صخبٍ أو تفاصيل وداع، تاركة له وجع الحياة وارتجاجات الأرض والبحر من بعدها.**ها هي الذاكرة التي لا تعرف السكينة تعود به فجأةً إلى بدايات صيف عام 1995، إلى الحياة العسكرية، إلى دورة الأغرار في كلية الشؤون الفنية في مدينة حمص، ها هو يهرول كحصان مُرَوَّض منذ ولادته، ها هو يزعق مع المهندسين الزاعقين بحماس، كفئران يقودها طالب ضابط مُتقدِّم وفي فمه مزمار، يعزف به كلمات: "زوناً أمة عد..."والكل يُردِّد وفقاً لإيقاعه، تلك المتتالية القومية، وبفواصل زمنية مدهشة بلحنها: "أمة .. عربية .. واحدة .. ذات .. رسالة .. خالدة".يجلجل صوت المُتقدِّم كالرَّعد: "اِعتَزْ بنفسك يا حيوان وانبطح أرضاً".ها هو الحيوان يعتز بنفسه وينبطح أرضاً برحابة صدر ويكرّر مع دورة المهندسين التراتيل العسكرية الترفيهية المحرجة: "زمجر بغضب وانتقم من أعداء بلادي السليبة .. صاعقة .. ..ثورة .. ..عزة".**من المستحيل أن تفهم ما يدور حولك -بالمعنى الضيّق للكلمة- إذا كنت تعيش في بلد صناعي متطوّر، حتى لو كنت من محبي الإطلاع،حتى لو كنت تعيش في الشارع نفسه منذ أكثر من ثلاثين عاماً، حتى لو كنت تُتقن لغة البلد -الأمر الذي لن تستطيعه إطلاقاً- حتى لو وُلِدت في البلد لأبوين أجنبيين.والسبب ببساطة يعود إلىهيمنة الطابع الفردي كأسلوب حياتيّ وضيق الوقت وضغط الحياة وإيقاعها الصاخب ودرجة التطوُّر العالية جداً التي وصل إليها البلد.الشيء الذي يتطلّب منك الاختصاص الدقيق والعمل بصمتوالاهتمام بشؤونك الخاصة فقط ويحجب عنك في ذات الوقت القدرة على الإلمام بما يدور حولك.**العقوبات المفروضة وفقاً لما يُسمى بقانون قيصر السخيف وتوابعهلا تُلغىولا تقاوم بإضاعة الوقتفي إبداع الرسوم الكاريكاتورية والمقالات الساخنة والخطابات الرنّانةوالأشعار الحماسيةوالقصص المناهضة والحملات التضامنيةواللقاءات التلفزيونيةبل بالبدء فوراً بزراعة الأراضي وتربية الحيوانات والطيور وتدعيم المؤسسات التعليمية والجامعيةوتشكيل عصابات بيضاءللقضاء على الفساد ومحاربته بكافة أشكاله.** ......
#منوعات
#صفراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685127
الحوار المتمدن
علي دريوسي - منوعات صفراء
يحيى علوان : مُنوّعات
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان مَن قَتَلَ مَن ..؟في زمانٍ غَبَر ، حينَ كان الماء مباحاً كالهواء ، بلا سعرٍ أو ماركة ، إلتقى رجل دين وذبابة عند بئر . رجل الدين إياه عُرِفَ عنه أنه خاض" حروباً " ضَروساً ، وأصدَرَ فتاوىً سالت بسببها أنهار من الدم ، من أجل إعلاء كلمة الرب !! أما الذبابة فلا يُعرف عن حياتها شئ ذي بال .مشيئةٌ إلهية ، وإن شئتم قَدَرٌ محتوم ، ساقهما الى أن يلتقيا في ظهيرة قائظة عند بئر . ما أن همّ رجل الدين أن يَبُلَّ ريقه بجرعة ماء ، حتى إندفعت تلك الحشرة المجنحة الى باطن بلعومه الكريم ! ولا يُعرَفُ حتى اليوم ما إذا كان فَعل الذبابة ذاك عملاً تآمرياً ، تخريبياً أم أنها ـ في بحثها عن ظل ـ ضلّت طريقها الى حنجرته الميمونة ! خلاصة القول ، أن جناحيها إلتصقا بحنجرته المباركة ، فلم يعد بأمكانها أن تفُكَّ نفسها من الأُسار الذي وقعت فيه .. ولا أستطاع إصبعُ رجل الدين إخراجها من بلعومه . وفي حمأة الصراع بين الأثنين من أجل البقاء ، ماتَ رجل الدين مختنقاً بالذبابة ، والأخيرة قَضَت ببلعومه ، قدّس الله سرّه ! نَمّـامٌ بئيسٌ مَنْ يظنُّ أنَّـه حقَّقَ كلَّ أحلامـه ،فـلا يعـودُ لـه هـمٌّ ، سوى النميمـة !!يروحُ بهـا يُرهِـقُ خيـوطَ الهاتفِ ،حتى تَعيا من عجيزتـه كراسي المقهى ...معَ أَنه يَمتلكُ كُلَّ أسبابِ الغياب ...!منذُ عقـودٍ يمتهنُ حِرفَةَ الثرثرةِ والنميمة ، يَهرَبُ من "زنزانةِ " البيتِ إلى "زنزانةِ" المَقهى أو العكس ... تعيساً ، عدوانياً يغدو عندمـا لا يجدُ مَنْ يستمع إليـه ..! حينَ نسقط في حبائل الصغار!بُنيتي وهيَ صغيرة ، كانت مُغرمةٌ جداً بإخضاعي للأختبار في كل ما تتعلمه من جديد في المدرسة أو من أقرانها أو من برامج الأطفال ... سألتني مرة :" بابا ، أتعرفُ مًنْ هو الأكثرُ شَغَفاً بالأصيلِ ؟" قُلتُ الفنانون والشعراء والعشّاق و... قاطعتني : " ربما .. ! لكن الأكثر شغفاً هم الأقزام .. ! " مُستغرباً قُلتُ: كيف .؟!قالت:" في الأصيل يشعر القزم بالنشوة عندما يرى أنَّ ظلَّه قد إستطال وغدا عظيماً ... !! كيفَ فاتك الأمر ؟! "صًفًقَتْ كفّها بكفّي ، غمزتني ، فبدّدَتْ دَهشَتي ! ......
#مُنوّعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707676
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان مَن قَتَلَ مَن ..؟في زمانٍ غَبَر ، حينَ كان الماء مباحاً كالهواء ، بلا سعرٍ أو ماركة ، إلتقى رجل دين وذبابة عند بئر . رجل الدين إياه عُرِفَ عنه أنه خاض" حروباً " ضَروساً ، وأصدَرَ فتاوىً سالت بسببها أنهار من الدم ، من أجل إعلاء كلمة الرب !! أما الذبابة فلا يُعرف عن حياتها شئ ذي بال .مشيئةٌ إلهية ، وإن شئتم قَدَرٌ محتوم ، ساقهما الى أن يلتقيا في ظهيرة قائظة عند بئر . ما أن همّ رجل الدين أن يَبُلَّ ريقه بجرعة ماء ، حتى إندفعت تلك الحشرة المجنحة الى باطن بلعومه الكريم ! ولا يُعرَفُ حتى اليوم ما إذا كان فَعل الذبابة ذاك عملاً تآمرياً ، تخريبياً أم أنها ـ في بحثها عن ظل ـ ضلّت طريقها الى حنجرته الميمونة ! خلاصة القول ، أن جناحيها إلتصقا بحنجرته المباركة ، فلم يعد بأمكانها أن تفُكَّ نفسها من الأُسار الذي وقعت فيه .. ولا أستطاع إصبعُ رجل الدين إخراجها من بلعومه . وفي حمأة الصراع بين الأثنين من أجل البقاء ، ماتَ رجل الدين مختنقاً بالذبابة ، والأخيرة قَضَت ببلعومه ، قدّس الله سرّه ! نَمّـامٌ بئيسٌ مَنْ يظنُّ أنَّـه حقَّقَ كلَّ أحلامـه ،فـلا يعـودُ لـه هـمٌّ ، سوى النميمـة !!يروحُ بهـا يُرهِـقُ خيـوطَ الهاتفِ ،حتى تَعيا من عجيزتـه كراسي المقهى ...معَ أَنه يَمتلكُ كُلَّ أسبابِ الغياب ...!منذُ عقـودٍ يمتهنُ حِرفَةَ الثرثرةِ والنميمة ، يَهرَبُ من "زنزانةِ " البيتِ إلى "زنزانةِ" المَقهى أو العكس ... تعيساً ، عدوانياً يغدو عندمـا لا يجدُ مَنْ يستمع إليـه ..! حينَ نسقط في حبائل الصغار!بُنيتي وهيَ صغيرة ، كانت مُغرمةٌ جداً بإخضاعي للأختبار في كل ما تتعلمه من جديد في المدرسة أو من أقرانها أو من برامج الأطفال ... سألتني مرة :" بابا ، أتعرفُ مًنْ هو الأكثرُ شَغَفاً بالأصيلِ ؟" قُلتُ الفنانون والشعراء والعشّاق و... قاطعتني : " ربما .. ! لكن الأكثر شغفاً هم الأقزام .. ! " مُستغرباً قُلتُ: كيف .؟!قالت:" في الأصيل يشعر القزم بالنشوة عندما يرى أنَّ ظلَّه قد إستطال وغدا عظيماً ... !! كيفَ فاتك الأمر ؟! "صًفًقَتْ كفّها بكفّي ، غمزتني ، فبدّدَتْ دَهشَتي ! ......
#مُنوّعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707676
الحوار المتمدن
يحيى علوان - مُنوّعات
زهير دعيم : منوّعات تراثيّة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كتاب من إعداد : بديعة رضا عوّاد – عبلّين أصدرت ابنة عبلّين السيّدة بديعة رضا عوّاد مؤخّرًا كتابًا بعنوان ( منوّعات تُراثيّة ... أغانٍ وزغاريد وأمثال ) جمعت فيه الكثير من الأغاني والزغاريد التي تداولها العبالنة وأهل المنطقة على مرّ السّنين والأيام والأجيال . ولا شكّ بأنّ هذه المُنوّعات الجميلة قد يطالها النسيان لو لم تتداركها الاخت بديعة وغيرها من هواة التراث فنخسر ارثًا يُعتبر رمزًا وعنوانًا للهويّة الانسانيّة الخاصّة بنا ..كتاب جميل فعلًا يحكي عن ماضينا الحلو في الجليل ، هذا الجليل الذي يعشق الحرف ويحتضن التاريخ والمحبّة بما فيه من أفراح وأتراح وهموم وعادات ومفارقات . وكلمة تراث جاءت من الفعل وَرِثَ يُرِثُ إرْثًا وموروثات..موروثات جميلة ، عابقة بشذا البساطة حينًا والأفراح حينًا آخَر ، والتعب والمِزاح والعادات والأمثال ثالثةً ورابعة. صالت المُعدّة صولات جميلة أعادتنا الى تلك الأيام الخوالي : الى أيام الخطوبة والأعراس والليالي المِلاح : بالهَنا يا امّ الهَنا يا هَنيّة والْتوَت عيني على الشّلبيّة والْتَوَتْ عيني عَ العريس بالأوّل صاحب الوجه الصّبوح المدوّر ولا تنسى المؤلفة الزّفّة والمُهرة ووالد العريس ووالدته وبياض العروس والحلّاق : احلق يا حلّاق بالموس الذهبيّة تمهّل يا حلّاق تاتيجي الأهليّة ويأتي الإكليل في الكنيسة فتصدح أمّ العريس أو احدى عمّاته قائلة : أويها... يا كنيستنا يا مبرهجة دقّ الناقوس قومي ارهجي يا كنيستنا يامّ الصُّلبان وتكلّلت فيكي العُرسانوايضًا : قُلّي وين تكلّلت عريس يا منيح يَمّا كلّلوني في كنيسة المسيح ولا تنسى المؤلفة أن تأخذنا الى العادات والتقاليد : مْشحَّر يا جوز التنتين شروالَك فيّو رقعتين علمَت المرا العتيقة بالسّيعة والدّقيقة وتروح تجوب في الأغاني التراثيّة الجميلة فتستذكر : مَرْمرْ زماني ، يا أمِّ المناديلِ ، يا أمّ العَباية ، ليّا وليّا يا بْنية ، عَ اليادي ، يا غْزيِّل يا بو العبا، عذَّب الجمّال قلبي ... هذه الاغنيات التراثية الراقصة ، الهازجة تعيدنا الى الماضي الجميل فعلًا : عَذّبَ الجمّال قلبي يوم نوى عَ الرّحيل قلتله جمّال خدني قال أنا دربي طويل ولا تنسى ان تصول وتجوب معنا الفصول والحقول والروابي والغزل : رُمّانَك يا حبيبي يا حبيب قلبي ونصيبي رُمّان صْديرك فتّح يا ريتو من نصيبي وتميل بنا الى الحصاد والدّلعونا وجفرا يا هالربِع وتنتهي بأمثالنا الشّعبية. الكتاب يتألّف من 72 صفحة ، جميل الغلاف ، يحمل في طيّاته تراثنا الجميل بعبَقه الأصيل ، والعادات التي غاب بعضها إن لم يكن كلّها ، ولكنّها ظلّت في وجدان التّاريخ حَبَقًا يفوح كلّما حرّكته نسائم الأيام.بوركَ عطاؤك العبلّينيّة الأصيلة الأخت بديعة عوّاد وبورك تعبك ، فلقد أعدت لنا ولهذا الجيل الجديد – الذي نسي التراث – أعدتِ لنا الأصالة وغرفتِ له من ذكرياتنا زادًا ، ينفع في هذا الزّمن المُهرول نحو الحضارة بقوّة قد لا ترحم؛ حضارة تحمل التقدّم ولكنها تفتقر الى الكثير من قيم الماضي الجميل وعاداته. ......
#منوّعات
#تراثيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708927
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كتاب من إعداد : بديعة رضا عوّاد – عبلّين أصدرت ابنة عبلّين السيّدة بديعة رضا عوّاد مؤخّرًا كتابًا بعنوان ( منوّعات تُراثيّة ... أغانٍ وزغاريد وأمثال ) جمعت فيه الكثير من الأغاني والزغاريد التي تداولها العبالنة وأهل المنطقة على مرّ السّنين والأيام والأجيال . ولا شكّ بأنّ هذه المُنوّعات الجميلة قد يطالها النسيان لو لم تتداركها الاخت بديعة وغيرها من هواة التراث فنخسر ارثًا يُعتبر رمزًا وعنوانًا للهويّة الانسانيّة الخاصّة بنا ..كتاب جميل فعلًا يحكي عن ماضينا الحلو في الجليل ، هذا الجليل الذي يعشق الحرف ويحتضن التاريخ والمحبّة بما فيه من أفراح وأتراح وهموم وعادات ومفارقات . وكلمة تراث جاءت من الفعل وَرِثَ يُرِثُ إرْثًا وموروثات..موروثات جميلة ، عابقة بشذا البساطة حينًا والأفراح حينًا آخَر ، والتعب والمِزاح والعادات والأمثال ثالثةً ورابعة. صالت المُعدّة صولات جميلة أعادتنا الى تلك الأيام الخوالي : الى أيام الخطوبة والأعراس والليالي المِلاح : بالهَنا يا امّ الهَنا يا هَنيّة والْتوَت عيني على الشّلبيّة والْتَوَتْ عيني عَ العريس بالأوّل صاحب الوجه الصّبوح المدوّر ولا تنسى المؤلفة الزّفّة والمُهرة ووالد العريس ووالدته وبياض العروس والحلّاق : احلق يا حلّاق بالموس الذهبيّة تمهّل يا حلّاق تاتيجي الأهليّة ويأتي الإكليل في الكنيسة فتصدح أمّ العريس أو احدى عمّاته قائلة : أويها... يا كنيستنا يا مبرهجة دقّ الناقوس قومي ارهجي يا كنيستنا يامّ الصُّلبان وتكلّلت فيكي العُرسانوايضًا : قُلّي وين تكلّلت عريس يا منيح يَمّا كلّلوني في كنيسة المسيح ولا تنسى المؤلفة أن تأخذنا الى العادات والتقاليد : مْشحَّر يا جوز التنتين شروالَك فيّو رقعتين علمَت المرا العتيقة بالسّيعة والدّقيقة وتروح تجوب في الأغاني التراثيّة الجميلة فتستذكر : مَرْمرْ زماني ، يا أمِّ المناديلِ ، يا أمّ العَباية ، ليّا وليّا يا بْنية ، عَ اليادي ، يا غْزيِّل يا بو العبا، عذَّب الجمّال قلبي ... هذه الاغنيات التراثية الراقصة ، الهازجة تعيدنا الى الماضي الجميل فعلًا : عَذّبَ الجمّال قلبي يوم نوى عَ الرّحيل قلتله جمّال خدني قال أنا دربي طويل ولا تنسى ان تصول وتجوب معنا الفصول والحقول والروابي والغزل : رُمّانَك يا حبيبي يا حبيب قلبي ونصيبي رُمّان صْديرك فتّح يا ريتو من نصيبي وتميل بنا الى الحصاد والدّلعونا وجفرا يا هالربِع وتنتهي بأمثالنا الشّعبية. الكتاب يتألّف من 72 صفحة ، جميل الغلاف ، يحمل في طيّاته تراثنا الجميل بعبَقه الأصيل ، والعادات التي غاب بعضها إن لم يكن كلّها ، ولكنّها ظلّت في وجدان التّاريخ حَبَقًا يفوح كلّما حرّكته نسائم الأيام.بوركَ عطاؤك العبلّينيّة الأصيلة الأخت بديعة عوّاد وبورك تعبك ، فلقد أعدت لنا ولهذا الجيل الجديد – الذي نسي التراث – أعدتِ لنا الأصالة وغرفتِ له من ذكرياتنا زادًا ، ينفع في هذا الزّمن المُهرول نحو الحضارة بقوّة قد لا ترحم؛ حضارة تحمل التقدّم ولكنها تفتقر الى الكثير من قيم الماضي الجميل وعاداته. ......
#منوّعات
#تراثيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708927
الحوار المتمدن
زهير دعيم - منوّعات تراثيّة