عبد الجبار نوري : أمنح شعبك ثورة قبل أن يثور عليك - ماوسي تونغ ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري أمنح شعبك ثورة قبل أن يثور عليك/ماوسي تونغ عبدالجبارنوري كان عام1927 عاما مميزاً في حياة ماو السياسية والحزبية ، قاد ماو مجموعة صغيرة من الفلاحين المعدمين في أقليم ( هونان )الجبلي - مسقط رأسه - مع كوادر أعضاء الحزب الشيوعي الصيني وطلاب جامعات والعمال الصينيين والذي سموا وقتها بالحرس الأحمر ، كوّن منهم نواة الجيش الأحمر الذي هزم القوميين الأثنيين الصينيين بعد 22 عام إلى جزيرة تايوان ، وفي 1966 أطلق على ما عُرفتْ (بالثورة الثقافية) التي أستهدفت أعداء الحزب والدولة ، وبحلول صيف 1967 كانت أجزاء واسعة من الصين تتجه بسرعة إلى حرب أهلية شاملة بسبب قوّة أعداء الثورة من رجال الأقطاع وكبارالرأسماليين البورجوازيين وطفيليين يساريين متطرفين لهم مواقع مؤثرة في الحزب ، كادت الأمور تفلت من يد (ماو) لولا حنكته السياسية والثورية بحيث تطورت الأحداث حتى وصلت إلى عصيان قيادة بعض الوحدات العسكرية عام 1966 ، فأصبحت مهمة ( ماو ) مزدوجة بين أعادة النظام والخلاص من الأعداء ، ووضع قاطرة الثورة الصينية على سكة الأصلاح والتغيير الثوري الجذري الرافض للتوفيقية والمساومة مع الأعداء فأطلق مشروع ( الثورة الثقافية ) التي كانت وصفة صينية للحفاظ على سلامة الحزب والدولة معاً ، وبشعار ماو العظيم ( أمنح شعبك ثورة قبل أن يثور عليك )علما أن الثورة الثقافية سيفٌ ذو حدين بما أحدثت من تداعيات رافقت الدولة والحزب من عنف وأعتقالات عشوائية وسجون وأعدامات للآلاف جعل من أعداء الثورة أتخاذها مادة أعلامية مضادة بوصفهم : الثورة الثقافية بأنهُ صراع عنيف على السلطة داخل الطبقة الحاكمة فهبت الخلايا النائمة واليقضة من أعداء الثورة (برجوازيون أقطاعيون ورأسماليون متنفذون أثنيون متطرفون ) مستغلين تلك الفجوة الرخوة في تفكك اللحمة المجتمعية وحتى العسكرية في بعض الثكنات أطراف شنغهاي فكادت نجاح الردة العكسية لولا حنكة الزعيم ماو الذي سار بنهج مقارب للستالينية كما يحلو لأعدا الشيوعية تسميتها نقل تحركه الكفاحي إلى الشارع الذي هو بيد نخبة الشباب الجامعي والمثقفين الثوريين والعمال الذين سموا أنفسهم بالجيش الأحمر وبغلوٍ قمعي تمكن من وضع الثورة والحزب على السكة الصحيحة .ففي آب 1966 الذي عرفه التأريخ الصيني ب( أغسطس الدموي ) حيث غطت سحابة العنف الجماعي في جغرافية الصين الواسعة عندها أطلق ماو نداءاً مفتوحاً لتسليح شباب الأمة الصينية لأستئصال ( الرأسمالية السرية وأعداء الطبقة الكادحة ) والعثور على ممثلي البورجوازية الذين تسللواإلى الحزب والحكومة والجيش وباقي المؤسسات الحاكمة في غفلة من الزمن ، بالفعل أجتاحت حالة من الجنون الثوري للشباب في المدارس الثانوية والجامعات تقودها مجموعات شبابية مراهقة متحمسة تحت راية ( الحرس الأحمر ) أرتكبت فيها حوادث مؤسفة في القتل العشوائي وأعتقالات على الشبهة وحرق المكتبات وفوضى عارمة أصبحت لاحقاً مادة أعلامية مضادة لدى أدبيات الأمبرياليين وأعداء الشيوعية وأتهام ماو (بأستالينية ) الوضع الصيني ،وهذه السوداوية والظلامية المجتمعية بدت على الواجهة السياسية لتبني ماو للثورة الثقافية . بيد أن الحزب الشيوعي الصيني لم يتبرأ من "ماو" بعد مرور أكثر من خمسين عاماً على تلك الأنتكاسة لا تزال صورة ماو تزين العملات النقدية الصينية ، وضريحهُ عنصر جذب لزيارته يومياً في العاصمة بكين ، وبجدارة شخصيتهِ الفذّة كُتب أسمه في ذاكرة التأريخ الصيني "بربان الصين العظيم" ، ولأن ماو عزز ثقافة المواطنة لدى الصينيين وجعلهُ إمراً مقدساً على أي أنتماء عرضي آخر ، وهي أحدى أنجازاتهِ الكبرى لكونهِ حوّل الصين ......
#أمنح
#شعبك
#ثورة
#يثور
#عليك
#ماوسي
#تونغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696733

مزمل الباقر : قبل أن يثور القاش 3 - 3
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر حيث المثوى الأخير للسيد الحسن الميرغني:- بعد أن احتسيت الشاي تحت إحدى شجيرات النيم .. جاني حسين صباحاً من بيته في حي الدرجة إلى شقتنا المفروشة في حي الكارا وأصطحبني والفنان الفوتوغرافي: عاطف سعد . ولم يخبرني بوجهتنا حتى بدت لي سلسلة جبال التاكا ( توتيل، التاكا، مكرام، جبل موسى، أولوس ) فعلمت أنه أراد أن يحقق لي رغبتي بزيارة ضريح السيد الحسن الميرغني. - في كسلا حيث ما توجهت تجد جبال التاكا قبالتك فهي ونهر القاش الموسمي بمثابة الماركة المسجلة لمدينة كسلا، مثلها مثل شجرة التبلدي ( القونقليز ) والتي ترمز لمنطقة كردفان وذاك حديث آخر. - رغم أن حسين يسير بسرعة معقولة غير أن صغر مساحة المدينة مقارنة بمدينة أمدرمان التي قمت منها، جعل الوصول لحي الختمية حيث الضريح في أقل من ساعة . - كان الهدوء يعم المكان ، البيوت التي تجاور الضريح اتخذت سكينتها من سكينة المكان نفسه . وتقول الرواية التاريخية أن كسلا بدأت من هنا من هذا الحي : حي الختمية ومنشؤها وهو ذلك الذي أردت أن أرى ضريحته.- باحة واسعة حيث تقام ليالي الذكر ( الحولية ) توجد بها أعمدة حديدة متفرقة طليت باللون الأخضر الغامق وترفف في هاماتها أعلام الطريقة الختمية بألوانها الثلاث المعروفة: الأحمر والأسود والأخضر. أباريق للوضوء علقت في أنبوب حديدي يجعل حركتها في شكل دائرة لتسهل على المتوضئ تحريك الإبريق بكل سلاسة. علي يمين الباحة بيت واسع مستطيل الشكل اشبه بالمدرسة علمت أنه سكن الحواريين ( الحيران ) من طلبة القرآن. - رمال ناعمة هنا وهناك .. وبعض من الصخور التي تتراص بين سلسلة الجبال والضريح الذي يضم السيد الحسن الميرغني وأولاده وأحفاده كما أشار لي أحد ساكني مدينة كسلا تطفي على المكان جمالاً إلى جماله. - جلست إلى عم الباترا سادن ضريح السيد الحسن الميرغني فأنشدني أبيات من قصيدة : النور البراق ، التي تظمها صاحب الضريح نفسه. - بعد أن إنتهى بنا المطاف قادنا حسين إلى إحدى المطاعم التي تجاور الضريح، حيث تناولنا وجبة الإفطار وهي عبارة عن ( سلات ) وهي وحبة مشهورة بشرق السودان عبارة عن شرائح لحم الضأن تشوى على الحصى ويضاف لها العسل. إستضافة قناة كسلا الفضائية: - في مساء الإثنين 9 يوليو 2018م بقناة كسلا الفضائية وعبر سهرة: ( صور وأقلام ) تم إستضافة الإعلامية ياسمين ياسين لصاحب معرض ( نور : مشروع الحلم الفسيح ) المصور حسين صالح أري إضافة للناقد والقاص: خالد محمد طه والكاتب والمدون السوداني مزمل الباقر، وكلانا ( خالد محمد طه وشخصي ) قدما أوراق في معرض حسين صالح أري بقاعة وسط المدينة بحي الكارا بمدينة كسلا. فيما تغيب - بسبب إلتهاب افقده صوته - المصور العالمي عاطف سعد إحد مقدمي الأوراق وأحد الإثنين الذين رافقتهما بالطائرة التي أقلتنا نحن الثلاثة (عاطف سعد وخالد محمد طه وشخصي) من صالة الحج والعمرة بشارع المطار بالخرطوم لمطار مدينة كسلا.- في تلك السهرة كان الحديث شيقاً وممتعاً ونجحت الأستاذة ياسمين ياسين أن تمسك بتلابيب الحديث ليربط بين الكتابة والقصة من جهة والصورة من جهة أخرى (1 ). عندما تتحدث الكاميرا: - في إثني عشرة دقيقة وبتاريخ الجمعة 19 أكتوبر 2018 قمت بإستضافة المصور الشاب حسين صالح أري، عبر حسابي بموقع فيسبوك، تحت عنوان: ( حسين أري .. عندما تتحدث الكاميرا ) ، ومن ضمن الأسئلة التي طرحتها عليه في ذلك البث المباشر: هل تجد وأنت مصور فوتوغرافي منافسة من مصوري الهاتف المحمول – إن جاز لي التعبير – ف ......
#يثور
#القاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697748

أحمد صبحى منصور : من خفايا التاريخ: أبو ركوة الأموي يثور على الخليفة الفاطمى الحاكم بأمر الله
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ بدأت الدولة الفاطمية في المهدية في تونس ، ومن البداية وضعت الاستيلاء على مصر هدفا أساسا لها ، وتم لها ذلك في عهد الخليفة الفاطمى الثالث المعز لدين الله الفاطمي سنة 358. إعتمدت الدولة الفاطمية على القبائل الأمازيغية في تثبيت سلطانها ، بجانب مجموعات عرقية أخرى . حدث نفور بين بعض القبائل الأمازيغية والخليفة الفاطمي الحاكم إستغله ( أبو ركوة ) ، فثار على الدولة الفاطمية . كان الخليفة الحاكم قد أوقع مظالم في قبيلة بنى قرّة فظهر فيهم أبو ركوة داعيا لنفسه فبايعوه ، واستجابت له قبائل لواته ومزاته ، فاستولى على ما يعرف الآن بتونس ، ثم برقة ( ليبيا ) وهزم جيوش الخليفة الحاكم أكثر من مرة ، واستمرت الحروب فانهزم أبو ركوة في ثالث ذي الحجة إلى الفيوم ، وتبعه القائد فضل بعد أن بعث إلى القاهررة بستة آلاف رأس ومائة أسير ، وهرب أبو ركوة بعد هزيمته الى بلاد النوبة ، فقبضوا عليه وجىء به الى القاهرة فقطعوا رأسه وصلبوه عام 397 . 2 ـ هذا ( موجز الأنباء ) واليكم التفصيل ننقلها من ( التاريخ الكبير ) للمؤرخ المصرى ( المُسبّحى ) ( 366 : 420) ، وهو الذى كان وزيرا للخليفة الحاكم وصاحب حظوة عنده وشاهدا على عصره . البداية : 1 ـ أبو ركوة مولود بالأندلس ، وقدم القيروان، ( وكان يعلّم الصبيان القرآن فيها ، ثم دخل إلى مصر فأقام بها وبأريافها يعلم الصبيان مدة ، ثم خرج إلى الإسكندرية ، وقد أكثر الحاكم من الإيقاع ببني قرة وأكثر من قتلهم وتحريقهم بالنار فخلعوا طاعته.) كان الحاكم قد بعثهم في حملة عسكرية فانهزموا ورجعوا الى برقة ، وأعطاهم الحاكم الأمان ، وجاء وفدهم الى الإسكندرية فقتل الحاكم الوفد عن آخره عام 394. ( وكان عندهم معلم القرآن ، واسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بني أمية ، وكان يزعم أن له أثارة من علم ، ويخبر بأنه سيملك ما ملكه آباؤه وكان يقال له أبو ركوة. فدعاهم إلى نفسه ، فبايعوه وتلقب بأمير المؤمنين الناصر لدين الله. ثم بعث إلى لواتة ومزانة وزناتة فاستجابوا له ، ورحل إلى برقة والناس يباركونه في كل يوم فيسلمون عليه بالخلافة ، ويقبلون له الأرض ، فيجلس في وسطهم ويقول: " أنا واحد منكم وما أريد شيئا من هذه الدنيا ولا أطلبها إلا لكم وليس معي مال أعطيكم وإنما لي عليكم طاعة وإن نصرتموني نصرتم أنفسكم وإن قاتلتم معي أخذتم حقكم بأيديكم ." ...فلم يزل معهم يطوف قرى برقة ويأخذ البيعة إلى أن عظم أمره وهو فيما بين الإسكندرية وبرقة. )2 ـ ( فبعث إليه الحاكم جيشا عليه ينال الطويل التركي في نصف شعبان سنة خمس وتسعين ، فواقعه أبو ركوة وقتله ومعظم عسكره ، وظفر من الأموال والخيل والسلاح والنعم الجليلة بما قوى به واشتد بأسه. وابتدأ الحاكم في تجريد العساكر شيئا بعد شيء . ونزل أبو ركوة بعد ظفره على برقة فحاصرها وصندل الحاكم أميرها يقاتله حتى اشتد الحصار ، ومنع أهل برقة من الميرة ، ففرّ صندل ومعه شيوخ البلد إلى الحاكم ، وحثه على بعث الجيوش ، وأعلمه بقوة أبي ركوة واستفحال أمره. ودخل أبو ركوة إلى مدينة برقة ، واستخرج الأموال وأقطع بني قرة أعمال مصر مثل دمياط وتنيس والمحلة وغيرها ، وكتب خطه بذلك، وأقطع دور القواد والأكابر التي بالقاهرة ومصر وجدد البيعة لنفسه.)، أي أعطى مدن مصر وقصور الأكابر فيها إقطاعات لأعوانه .( فندب الحاكم لقتاله القائد أبا الفتوح فضل بن صالح في ربيع الأول سنة ست وتسعين ، وأتبعه بالعساكر فاجتمعت بالإسكندرية وسار بها فلقيه أبو ركوة بذات الحمام. وكانت بينهما حروب آلت إلى هزيمة العسكر ( الفاطمى ) والاحت ......
#خفايا
#التاريخ:
#ركوة
#الأموي
#يثور
#الخليفة
#الفاطمى
#الحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698492

نيسان سمو الهوزي : الاقصى ينتفض ، يُقتحم ، يثور ، وبعديييييين
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي منذ أن تزحلقنا على هذا الكوكب صحونا وعلمنا بأن الاقصى ينتفض من جديد ! ابطال الاقصى يهزون الاركان ! المنتفضون يرعبون العدو! الاقصى بات قاب قوسين او ادنى من التحرير ! العدو ينهزم ويترنح تحت صولات وجولات المنتفض ! واليوم تعود ألإنتفاضة الالفية والعدو ينتصر ! لقد رحل ومات جميع الفلسطينيين الذن انتفضوا لأول مرة ولم يرحل العدو ! لقد دُمرت دول بأكملها وهُجر نصف شعوبها بسبب الاقصى ( العراق وسوريا ولبنان وغيرها ) والعدو الصهيوني يتوسع والشعب الفلسطيني يتقلص لا بل يُستبدل بمنتفضين غير عرب ! العدو يستقوى ويضرب متى واين ما شاء والشعب الفلسطيني حائر بين الوقوف بجانب القيادة الفلسطينية او الجبهات والفصائل الغير الفلسطينيةالداخلة للتسلية والقفز والنط واللعب عل ذلك الحبل ! انقسم الجزء الفلسطيني المتفتت اصلاً الى اشلاء متناقضة التبعية والعدو الصهيوني يتوسع داخل العالم العربي والاسلامي ! اسرائيل اضحت دولة محورية عظمى في المنطقة والعشائر الفلسطينية لا تعلم مَن الذي يحكمها وأين تتجه ولمن تُصوّت ( بعد كل تصويت تقع حرب اهلية داخلية ) ! بسبب فلسطين طار لبنان ودمرت سوريا وانقسم الخليج وباعوا العراق وإسرائيل تضحك على الجميع ( تلهو ا مع البدو والعربان واصحاب الرايات ) ! تغيّر الشعب الفلسطيني ونصفه تم استبداله والنصف الآخر ( الفلسطيني ) هاجر وتشرد ولازال الاقصى ينتفض ! لقد رحل ومات جميع الذين انتفضوا لأول مرة والاقصى مستمر في الإنتفاضة ! ولكنها إنتفاضة غير فلسطينية وقرارها ليس فلسطيني ! كلما اشتدت المناورات الخارجيةبين الدول المستفيدة من تلك الإنتفاضة يهجون المنتفض على الإنتفاضة ! يدخل في سباة عميق وعند الحاجة الخارجية للأطراف المستفيدة يخزونهُ بأبرة ( يعني چكة ) كي ينهض وينتفض لإرسال رسائل الى الجهات المقابلة بإمتلاكهم خيط الإنتفاضة ! إنها الورقة ( الجوكر ) الذي بيد القادم الجديد للأقصى ! يحركها كما يُحرك لاعب الورق مكان الجوكر بإستمرار ! وبعدييييييييييين ! ماذا استفاد الشعب الفلسطيني من الاقصى ! او اللباني ، الاردني ، السوري ، العراقي ، الخليجي ، المصري ، الاسلامي برمته! اسرائيل اضحت القوة العظمى في المنطقة والعالم الاسلامي فقد كل شرعيته وحتى شعبه واقتصاده من اجل الاقصى دون ربع خطوة للأمام لا بل آلاف الهرولات للخلف ! واعتقد الخير لازال للأمام ! فهذا الاقصى سيكون في النهاية القشة التي ستكسر ظهر البعير وللأبد ! سيكون السبب في الضربة الاخيرة والقاصمة وبعدها أين سيلعب الجوكر ! اكثر من ثمانون عاماً نسمع بأن الاقصى ينتفض ولكنه بالرغم من ذلك فأنه يتقلص يوماً بعد آخر وفقدانها للأبد ماهي إلا تكة واحدة وينتهي كل منتفض ! العالم الاسلامي لا يمتلك اليوم بيده غير تلك الورقة والذي يعتبرها الجوكر كي يلاعب بها بين الحين والآخر الجهات التي صنعت لهم تلك الورقة ( الورق انكليزي والجوكر فلسطيني ) ! كل الاطراف تتلاعب بالمنتفض عند الضرورة ! كل الاطراف وسوف لا نكرر اليوم التذكير بتلك الاطراف ! ولكن عندما تُبتر طرف من الأطراف لا نجد غير اطراف نفس المنتفض وهي تتقطع وتتطاير ! منذ اكثر من ثمانون عاماً والعالم العربي والإسلامي لا يعلم ماذا هو بفاعل ! الاقصى اضحى كابوساً على رؤسهم ولا يعلمون كيف يزيحون ذلك الكابوس! مصيبة ذلك العالم الداخلية لكل بلد منهم هي اعقد وابشع من الاقصى نفسه ! لاحاربوا وحرروا ! لا انتفضوا واستمروا الى النتيجة النهائية! لا قاتلوا ولا ناضلوا ! لا فاوضوا وانتهوا ! لا استسلموا ولا توقفوا ! لا تقدموا ولا اتجهوا ! لا اتحدوا ولا تعاضموا ! ماذا تريدون وماذا ان ......
#الاقصى
#ينتفض
#يُقتحم
#يثور
#وبعديييييين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718341

حنان بديع : حملة القالوفة الوحشية هل من يثور لأجل الأرواح المعذبة؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع مجبرة أعود لأكتب وأتحدث عن تعذيب الحيوانات وقتلها بوحشية وأبادتها بهمجية ..أجبرتني حملة (القالوفة) التي ربما لم يسمع عنها الكثيرون في حين يجب أن يسمع بها كل العالم ..قد تبدو جرائم القتل التي نرتكبها بحق بعضنا البعض أقل قسوة من أن نتفرج ولا نبالي بعمليات إبادة وحشية وجماعية لكائنات بريئة مثل القطط والكلاب لم تشاركنا يوما القتال والتناحر ، هذا ما فعلته وتفعله حملة (الغالوفة) في الجزائر حيث يتم خطف الحيوانات من الأحياء وسجنها في أقفاص حديدية وبعد ذلك يتم رشها بالمياة وصعقها بالكهرباء حتى تموت ويتفحم جلدها وهي تصرخ وتبكي وتئن ،وإذا ما ظلت بعض القطط حية يقوم العمال بدهسهم وخنقها أو كسر رقبتها !!مشاهد لكلاب في أقفاص تحرق حية ، أقبح وأقسى أنواع القتل والإعدام ، ذلك الحرق الذي نخشاها في جهنم نوقعه عقوبة بلا ذنب على غيرنا من الأحياء في تصرف يوحي بكم التناقض الذي نعانيه في قيمنا الإنسانية.إنها حملة (القالوفة) في الجزائر الذي أدعو الجميع للبحث عنها في شبكة الإنترنت والمشاركة في مناهضتها وفضحها، حملة دفعتني لأكتب كي أخفف من وطأة الشعور بالذنب الذي قد لا يشاركني به العالم لأنه لم يسمع بهذه الحملة الوحشية، وإذا سمع فلن يهتم، وإذا اهتم فليس من أولوياته أن يثور لأجل الأرواح المعذبة.أكتب لأنني كاتبة ولا أملك سوى قلمي لأصرخ بحنجرته أو أغير الواقع بنزيف حبره ، هذه مسئوليتي ، ولكل منا مسئوليته التي تتوافق مع أدواته وإمكانياته وقدرته على التغيير، واجبنا جميعنا أن ندافع عن الحق لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس ولأننا إذا لم نرحم من في الأرض لن يرحمنا من في السماء ..أعي جيدا إن موضوع الحديث عن الرأفة بالحيوان ليس مرغوبا في مجتمعاتنا، حيث يرى الغالبية أن من يهتم بحقوق الحيوانات ويتحدث عنها هو شخص لا علاقة له بمعاناة البشر ويعيش في عالمه الوردي، وأن الرأفة بالحيوان مجرد رفاهية! ترى من أي باب دخلت علينا هذه الثقافة حتى ترسخ لدى أفراد المجتمع أن الاهتمام بالحيوان رفاهية وتفاهة لا معنى لها واعتبار حياتها أقل أهمية من حياة البشر؟ نحن أصحاب الديانات السماوية التي تؤمن بالخير المطلق والعدل المطلق، حيث الرحمة لا تتجزأ .هل علي أن أذكر بأن وجود الحيوانات مهم لتوازن الكون، ليس فقط الحيوانات وإنما الحشرات والنبات وكل مخلوق يعيش معنا، أكاد أجزم بأن من يعاني من قسوة وجفاء تجاه البشر لن يهمه الحيوان، وأن ادعاءه أنه يهتم بحياة البشر فقط غير صحيح، أنا عن نفسي لا أستطيع أن أتفهم أو أعذر أو أثق بشخص يعامل الحيوانات الأضعف منه بعنف، فهذا دليل أنه مشروع مجرم وقد يفعلها مع البشر، هذا المقياس أقيس عليه وعي الشعوب ونقاء القلوب وصحوة الضمائر. ......
#حملة
#القالوفة
#الوحشية
#يثور
#لأجل
#الأرواح
#المعذبة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722258

محمد نضال دروزه : متى يثور العبد؟ حوار بيني وبينها.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه أنا _ان الامة التي تحارب الفقر بالدعاء.وتحارب الجهل بالمناهج الدينية.وتحارب العلم والمعرفة العلمية والتفكير العلميوالثقافة العلمية الانسانية بالتكفير.وتحارب التخلف الحضاري بالفتاوي الدينية.وتحارب العمل المنتج اقتصاديا بالقضاء والقدر.وتحارب النفاق والفساد والفوضى بخطب المنابر الدينية.وتحارب انقسام المجتمع بالمذهبية والتكفير.وتحارب البطالة بالزواج والانجاب.وتحارب حريات الانسان: حرية الاعتقاد وحرية التعبير وحرية المرأة بالجهل المقدس.وتحارب حب الحياة بالعيب والحرام والكبت والحرمان.هي امة ميتة بلا قبور واكرامها دفنها.أنا _أثبت علم الفلك وعلم الفيزياء الكونية أن الكرة الأرضية (كروية) لا تساوي حبة رمل على شاطئ محيط في مجرة درب التبانة التي هي أيضًا لا تساوي حبة رمل في صحراء في هذا الكون الفسيح ، من عاشوا قديمًا لم يكن لديهم كاميرات ولا تلسكوبات ولا اقمار صناعية لرؤية حجم الكون وفهمه. وادركنا بفضل علم الفلك الحديث ان الكون ليس مخلوقا ولكن وجوده ازليا.واثبت العلم أن زمن الأديان والخرافات والمعارف الافتراضية الظنية الغير يقينية قد إنتهى الى الابد ..هي _هههههههه مش عارفة شو أعلقأنا _المهم أنك انت يجب عليك ان تفكرين وتفهمين أن المعرفة العلمية هي الحقيقة اليقينية الواقعية.هي _حاضربس برضو صعب اترك يلي انا فيه من قناعات ومعتقدات ظنيةأفتراضية.أنا _ولن يكون الانسان حرا وسيدا على نفسه وعظيما الا باقتناعه الكامل بالمعرفه العلميه الانسانيه والتفكير العلمي النقدي الجدلي الانساني.هي_وجه مُثابر لتحقيق ذلك.أنا _عندما يولد الطير في قفص يعتقد بان الخروج من القفص جريمة.وابناء العبيد وغالبية من تربوا على قيم العبوديةوالطاعة.يعتقدون بان الحرية كفر وخروج عن طاعة الاسياد من رجال الدين والزعماء واولي الامر؟هي _طيب شو اعمل!ممكن تحكي معي بهذا الموضوع يوم الأربعاء بالليل لما ارجع من رام الله.أنا _لا يثور العبد على عبوديته الا اذا ادرك عذاب ذله وقهر انسانيته في قفص عبوديته اللاانساني.فالأيمان هو التسليم والتصديق بمفهوم أوفكر أفتراضي ظني دون اي حجه او اي اثبات علمي على حقيقته اليقينية الواقعبة. وهذا الايمان خاص بالعبيد المخدرة عقولهم بالخرافات والاوهام االمقدسة. الفاقدين لحرية التفكير ولحرية الاعتقاد ولحرية التعبير. أما الحريه فهي للأنسان ذكرا كان أوانثى صاحب العقل العلمي والتفكير العلمي النقدي الجدلي الحر.وهو المتابع للمعرفة العلمية وللثقافة العلمية الانسانية. ......
#يثور
#العبد؟
#حوار
#بيني
#وبينها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742543