جهاد عقل : في الذّكرى ال75 لتأسيس -اتحاد النقابات العالمي- 5 : وفاق نقابي فلسطيني وتلاعب انتدابي -صهيوني
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل لم تتوقف الحكومة البريطانية ومعها الحركة الصهيونية، عن المحاولة لتقليص عدد أعضاء الوفد النقابي الفلسطيني، إلى عضوين فقط. أي إلغاء سفر النقابي بولس فرح ممثل "اتحاد النقابات وجمعيات العمال العربية في فلسطين" -أي ممثل اليسار-إلى المؤتمر، ومحاولة إلغاء قرارات الحركة النقابية الفلسطينية، بل ومحاولة زرع بذور الفتنة والشقاق.وعن هذا التطور غير المتوقع من جانب النقابات الفلسطينية، إلغاء سفر النقابي بولس فرح وتحت عنوان "احتجاج العمال العرب حول وفد لندن" كتبت صحيفة "فلسطين" ما يلي: "قابل ظهر اليوم وفد عن المنظمات العمالية العربية في فلسطين المستر كازنز مدير دائرة شؤون العمل بالوكالة، واحتج لديه على عدم تسهيل الحكومة لمندوبي العمّال العرب الثلاثة السفر إلى مؤتمر النقابات الدولي في لندن وطلبها في اللحظة الأخيرة أن يكون الوفد من اثنين فقط بينما تسمح للهستدروت ب ٢-;-٠-;- ممثلًا، وأصَرّ الوفد على سفر وفد العمال العرب كاملًا والمفهوم أنه ستعقد هيئات العُمّال العرب في أنحاء البلاد اجتماعات للاحتجاج على هذا التصرف." (1) وكانت قضية رفض سلطات الانتداب منح النقابي بولس فرح تصريح سفر، قد أثارت غضب قادة الحركة النقابية العربية الفلسطينية، وعن ذلك نشرت صحيفة "فلسطين" خبرًا تحت عنوان "برقية العمال العرب المجتمعين في يافا بتأييد وفدهم إلى لندن" (2) تنقل عبره الصحيفة تفاصيل اجتماع فروع "جمعية العمال العربية الفلسطينية"، في كل من يافا والقدس والناصرة وبيت لحم و"اتحاد نقابات وجمعيات العمال العرب في حيفا"، قام المجتمعون بعده بإرسال برقية إلى "سعادة السكرتير العام مدير شؤون العمل واللجنة التحضيرية لمؤتمر النقابات في إنجلترا ..."(3) وجاء في الخبر أيضًا أن المجتمعين "يصرّون على إرسال الوفد المؤلف من السادة حنا عصفور وبولس فرح وسامي طه لمؤتمر العمال في إنجلترا، وأننا نؤيد بالدرجة الأولى السيدين سامي طه وبولس فرح كممثلين حقيقيين ولا نرى مانعًا أن يكون ثالثهم حنا عصفور"(4).هذه البرقية بنصّها أظهرت لنا أن الأكثرية في الحركة النقابية (التيار اليساري) لم تؤيد سفر حنا عصفور، لكنها قبلت بسفره على مضض ومن منطلق المسؤولية في الحفاظ على وحدة الحركة النقابية الفلسطينية التي كانت هدفها الأساسي لا غير. ويقول د.موسى البديري عن الدور البريطاني -الصهيوني والجناح اليميني في الحركة النقابية الفلسطينية، ومعارضة سفر النقابي بولس فرح الى المؤتمر التحضيري لإتحاد النقابات العالمي بلندن وأنه تم التوافق في المواقف بين هؤلاء خاصة سامي طه الذي لم يسلم بالقرار الديمقراطي بأن يكون الوفد ثلاثيًا: "وعارض ترشح بولس فرح لا سامي طه فحسب، بل السلطات أيضًا التي أخرت منحه تأشيرة سفر إلى لندن الى ما بعد بدء المؤتمر"(5).أما صحيفة "الاتحاد" فكتبت خبرًا لها تحت عنوان "معلومات آخر لحظة، العمال العرب يقولون: نريد أن يذهب وفدنا كاملا..." جاء فيه: "كانت الحكومة في السابق قد أذنت لثلاثة ممثلين عن العُمّال العرب بالذهاب إلى بريطانيا لحضور مؤتمر النقابات الدولي الذي سيعقد قريبًا هناك."(6)وتشير الصحيفة إلى قرار مؤتمر جمعية العمال في غزة بانتخاب طه مندوبًا والمحامي عصفور بصفة مراقب، والى قرار اتحاد نقابات وجمعيات العمال العرب بحيفا انتخاب بولس فرح ممثله في المؤتمر وأن العُمّال جميعهم أجمعوا على أن يذهب الوفد موحدًا، وأضافت "الاتحاد" في خبرها أيضًا: "وفي آخر لحظة قبل ثلاثة أيام! تراجعت الحكومة عن وعدها، فلم تسمح إلا لإثنين بالذهاب إلى لندن. ولم تكتف بذلك بل ......
#الذّكرى
#ال75
#لتأسيس
#-اتحاد
#النقابات
#العالمي-
#وفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680091
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل لم تتوقف الحكومة البريطانية ومعها الحركة الصهيونية، عن المحاولة لتقليص عدد أعضاء الوفد النقابي الفلسطيني، إلى عضوين فقط. أي إلغاء سفر النقابي بولس فرح ممثل "اتحاد النقابات وجمعيات العمال العربية في فلسطين" -أي ممثل اليسار-إلى المؤتمر، ومحاولة إلغاء قرارات الحركة النقابية الفلسطينية، بل ومحاولة زرع بذور الفتنة والشقاق.وعن هذا التطور غير المتوقع من جانب النقابات الفلسطينية، إلغاء سفر النقابي بولس فرح وتحت عنوان "احتجاج العمال العرب حول وفد لندن" كتبت صحيفة "فلسطين" ما يلي: "قابل ظهر اليوم وفد عن المنظمات العمالية العربية في فلسطين المستر كازنز مدير دائرة شؤون العمل بالوكالة، واحتج لديه على عدم تسهيل الحكومة لمندوبي العمّال العرب الثلاثة السفر إلى مؤتمر النقابات الدولي في لندن وطلبها في اللحظة الأخيرة أن يكون الوفد من اثنين فقط بينما تسمح للهستدروت ب ٢-;-٠-;- ممثلًا، وأصَرّ الوفد على سفر وفد العمال العرب كاملًا والمفهوم أنه ستعقد هيئات العُمّال العرب في أنحاء البلاد اجتماعات للاحتجاج على هذا التصرف." (1) وكانت قضية رفض سلطات الانتداب منح النقابي بولس فرح تصريح سفر، قد أثارت غضب قادة الحركة النقابية العربية الفلسطينية، وعن ذلك نشرت صحيفة "فلسطين" خبرًا تحت عنوان "برقية العمال العرب المجتمعين في يافا بتأييد وفدهم إلى لندن" (2) تنقل عبره الصحيفة تفاصيل اجتماع فروع "جمعية العمال العربية الفلسطينية"، في كل من يافا والقدس والناصرة وبيت لحم و"اتحاد نقابات وجمعيات العمال العرب في حيفا"، قام المجتمعون بعده بإرسال برقية إلى "سعادة السكرتير العام مدير شؤون العمل واللجنة التحضيرية لمؤتمر النقابات في إنجلترا ..."(3) وجاء في الخبر أيضًا أن المجتمعين "يصرّون على إرسال الوفد المؤلف من السادة حنا عصفور وبولس فرح وسامي طه لمؤتمر العمال في إنجلترا، وأننا نؤيد بالدرجة الأولى السيدين سامي طه وبولس فرح كممثلين حقيقيين ولا نرى مانعًا أن يكون ثالثهم حنا عصفور"(4).هذه البرقية بنصّها أظهرت لنا أن الأكثرية في الحركة النقابية (التيار اليساري) لم تؤيد سفر حنا عصفور، لكنها قبلت بسفره على مضض ومن منطلق المسؤولية في الحفاظ على وحدة الحركة النقابية الفلسطينية التي كانت هدفها الأساسي لا غير. ويقول د.موسى البديري عن الدور البريطاني -الصهيوني والجناح اليميني في الحركة النقابية الفلسطينية، ومعارضة سفر النقابي بولس فرح الى المؤتمر التحضيري لإتحاد النقابات العالمي بلندن وأنه تم التوافق في المواقف بين هؤلاء خاصة سامي طه الذي لم يسلم بالقرار الديمقراطي بأن يكون الوفد ثلاثيًا: "وعارض ترشح بولس فرح لا سامي طه فحسب، بل السلطات أيضًا التي أخرت منحه تأشيرة سفر إلى لندن الى ما بعد بدء المؤتمر"(5).أما صحيفة "الاتحاد" فكتبت خبرًا لها تحت عنوان "معلومات آخر لحظة، العمال العرب يقولون: نريد أن يذهب وفدنا كاملا..." جاء فيه: "كانت الحكومة في السابق قد أذنت لثلاثة ممثلين عن العُمّال العرب بالذهاب إلى بريطانيا لحضور مؤتمر النقابات الدولي الذي سيعقد قريبًا هناك."(6)وتشير الصحيفة إلى قرار مؤتمر جمعية العمال في غزة بانتخاب طه مندوبًا والمحامي عصفور بصفة مراقب، والى قرار اتحاد نقابات وجمعيات العمال العرب بحيفا انتخاب بولس فرح ممثله في المؤتمر وأن العُمّال جميعهم أجمعوا على أن يذهب الوفد موحدًا، وأضافت "الاتحاد" في خبرها أيضًا: "وفي آخر لحظة قبل ثلاثة أيام! تراجعت الحكومة عن وعدها، فلم تسمح إلا لإثنين بالذهاب إلى لندن. ولم تكتف بذلك بل ......
#الذّكرى
#ال75
#لتأسيس
#-اتحاد
#النقابات
#العالمي-
#وفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680091
الحوار المتمدن
جهاد عقل - في الذّكرى ال75 لتأسيس -اتحاد النقابات العالمي- (5): وفاق نقابي فلسطيني وتلاعب انتدابي -صهيوني
اسعد الامارة : بين الأنا والآخر .. صراع أم وفاق شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة لابد من الأعتراف بالآخر في ذاته..جاك لاكانيقول "جاك لاكان" إن الاعتراف بالآخر لايشكل عبورًا في غير المتناول بحيث رأينا أن الغيرية الباهتة لتماهي الانا التخيلي" توحد Identification الانا التخيلي" لا تلتقي بالأنت إلا في لحظة حدية لايمكن فيها لأحد الأثنين أن يتواجد مع الأخر( جاك لاكان، 2017) نحاول في هذه المداخلة النفسية أن نتعرف على أنفسنا بما نراه في الآخر، صدًا ومرآة ووجود، لأن الآخر هو أمتداد لأناي، هذا الآخر هو عالم الإنسان عندما بأنس إلى الغير فيفضي له بمكنون نفسه، وحينما نفهم الآخر فهو فهم لأحوال الإنسان القريب وحتى البعيد الذي تربطني به رابطة الوجود والأنس والمؤانسة وهذه هي سمة الحياة، وسمة المسالمة، وحينما يؤكد التحليل النفسي على هذه الصلة والرابطة فنشأتها كانت من الطفولة وفي المراحل الأولى من فجر حياة الإنسان حيث أن بداية الوعي لدى الطفل تصطدم باللغة ككلام، أي صيغة لا تسمح تمامًا بإدراك الآخر كلغة، فاللغة التي يسمعها الطفل دون أن يعيها وتسمي له الأشياء تكون عقبة أولى أمام الوعي بالآخر، ولكنها في نفس الوقت تصبح أداته للوعي بالآخر في المستقبل (أحمد فائق، 2001) وهناك التساؤلات غير المنتهية ومنها، الغيرية – الآخرية ( مصطفى زيور، 1986) والاغيار هل هو توافق أم صراع؟ الاعتقاد بالدين لحد "أياكم والغلو في الدين" هل هو صراع أم وفاق؟ هل التشبث بالدين لحد الغلو فيه هو صراع أم وفاق؟ لابد من المرور بالخصاء، اعني الخصاء العقلي، وهو فقدان العقل وعدم تشغيله في قضايا الحياة والابداع إلا فيما هي عدة تساؤلات وأهما لدى البعض: هل الزوجة الصالحة هي إمتلاك؟ وكم يحق لي أن أتزوج، والشرع حلل لي اربعة، والبعض تحايل وجعلها تسعة زوجات، وعاملوهن بالحسنى، وغير ذلك من أراء وافكار ومنها قول البعض : إن أحَسن العلوم هي العلوم الدينية، من هنا نبدأ بالصراع بدون وفاق، رغم أن الحياة قائمة على صراع قبل وفاق، وصراع بعد وفاق. تساؤلات نفسية غير مبررة بمنطق لأن عالم الإنسان "أقصد داخل الإنسان بلغة اللاشعور" .. لا أكون أنا حتى تكوني أنت أنا!!؟؟ ، لماذا هذه المصادرة؟ لماذا هذا الإلغاء للآخر، نحن شعب الله المختار، إذا انتم الأغيار، وبما أنكم أنتم أغيار إذا انتم أشرار، أريد أفعل ما أشاء، لا بل يجب أن أفعل ما أشاء فيكون الصوت الهادئ ليتناغم القبول وقبول الصراع بــ "أشاء أن أفعل ما يجب" لكي يخف الصراع ثم يتم الحل بقبوله، ولكنه لا ينتهي كما قال فيلسوف التحليل النفسي "جاك لاكان" فليس جماع الأطروحة والاطروحة المضادة هما الحل نحو السواء، وإنما رفض السوية بإعتبارها خرافة لا تتحقق. ولو أتيح حق ونتفق مع الرأي الذي يرى أن العصابية هي تسوية مترنحة بين السوية المقاومة لإثبات الوجود، وبين الإضطراب النفسي الذي ربما يمتد إلى اقساه في الذهان، وما العرض المرضي إنما هو ضرب من التشكل أو الصياغة التطورية التي تساعد الذات على أن تتجاهل بعض الحقيقة، في حين تؤسس وتقدم البعض الآخر، وازاء ذلك يقول سيجموند فرويد" أن العرض المرضي آلية دفاع. إن عالم الإنسان عندما يتحدث فيفضي" بالحقيقة" في غلالة كثيفة من التخفي والتمويه، هذه الغلالة هي الإعلان مخفيًا، والإخفاء معلنًا(فرج أحمد فرج، 1993) الصراع يبدأ من الداخل، يبدأ من أناي أنا ليمتد إلى الآخر، رغم أن الآخر مكمل لي، وربما خصمي طالما أنا لم أتصالح مع نفسي أولا، لم أعمل تسوية موفقة متناغمة بين أنا وأناي فكيف يكون التصالح والقبول بين أنا وأنت؟ الشخصية الوسواسية أنموذجًا، الشكاك، الشخصية المتسلطة، هو صراع قبل وفاق، ويقول "جاك لاكان" المحلل النف ......
#الأنا
#والآخر
#صراع
#وفاق
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755446
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة لابد من الأعتراف بالآخر في ذاته..جاك لاكانيقول "جاك لاكان" إن الاعتراف بالآخر لايشكل عبورًا في غير المتناول بحيث رأينا أن الغيرية الباهتة لتماهي الانا التخيلي" توحد Identification الانا التخيلي" لا تلتقي بالأنت إلا في لحظة حدية لايمكن فيها لأحد الأثنين أن يتواجد مع الأخر( جاك لاكان، 2017) نحاول في هذه المداخلة النفسية أن نتعرف على أنفسنا بما نراه في الآخر، صدًا ومرآة ووجود، لأن الآخر هو أمتداد لأناي، هذا الآخر هو عالم الإنسان عندما بأنس إلى الغير فيفضي له بمكنون نفسه، وحينما نفهم الآخر فهو فهم لأحوال الإنسان القريب وحتى البعيد الذي تربطني به رابطة الوجود والأنس والمؤانسة وهذه هي سمة الحياة، وسمة المسالمة، وحينما يؤكد التحليل النفسي على هذه الصلة والرابطة فنشأتها كانت من الطفولة وفي المراحل الأولى من فجر حياة الإنسان حيث أن بداية الوعي لدى الطفل تصطدم باللغة ككلام، أي صيغة لا تسمح تمامًا بإدراك الآخر كلغة، فاللغة التي يسمعها الطفل دون أن يعيها وتسمي له الأشياء تكون عقبة أولى أمام الوعي بالآخر، ولكنها في نفس الوقت تصبح أداته للوعي بالآخر في المستقبل (أحمد فائق، 2001) وهناك التساؤلات غير المنتهية ومنها، الغيرية – الآخرية ( مصطفى زيور، 1986) والاغيار هل هو توافق أم صراع؟ الاعتقاد بالدين لحد "أياكم والغلو في الدين" هل هو صراع أم وفاق؟ هل التشبث بالدين لحد الغلو فيه هو صراع أم وفاق؟ لابد من المرور بالخصاء، اعني الخصاء العقلي، وهو فقدان العقل وعدم تشغيله في قضايا الحياة والابداع إلا فيما هي عدة تساؤلات وأهما لدى البعض: هل الزوجة الصالحة هي إمتلاك؟ وكم يحق لي أن أتزوج، والشرع حلل لي اربعة، والبعض تحايل وجعلها تسعة زوجات، وعاملوهن بالحسنى، وغير ذلك من أراء وافكار ومنها قول البعض : إن أحَسن العلوم هي العلوم الدينية، من هنا نبدأ بالصراع بدون وفاق، رغم أن الحياة قائمة على صراع قبل وفاق، وصراع بعد وفاق. تساؤلات نفسية غير مبررة بمنطق لأن عالم الإنسان "أقصد داخل الإنسان بلغة اللاشعور" .. لا أكون أنا حتى تكوني أنت أنا!!؟؟ ، لماذا هذه المصادرة؟ لماذا هذا الإلغاء للآخر، نحن شعب الله المختار، إذا انتم الأغيار، وبما أنكم أنتم أغيار إذا انتم أشرار، أريد أفعل ما أشاء، لا بل يجب أن أفعل ما أشاء فيكون الصوت الهادئ ليتناغم القبول وقبول الصراع بــ "أشاء أن أفعل ما يجب" لكي يخف الصراع ثم يتم الحل بقبوله، ولكنه لا ينتهي كما قال فيلسوف التحليل النفسي "جاك لاكان" فليس جماع الأطروحة والاطروحة المضادة هما الحل نحو السواء، وإنما رفض السوية بإعتبارها خرافة لا تتحقق. ولو أتيح حق ونتفق مع الرأي الذي يرى أن العصابية هي تسوية مترنحة بين السوية المقاومة لإثبات الوجود، وبين الإضطراب النفسي الذي ربما يمتد إلى اقساه في الذهان، وما العرض المرضي إنما هو ضرب من التشكل أو الصياغة التطورية التي تساعد الذات على أن تتجاهل بعض الحقيقة، في حين تؤسس وتقدم البعض الآخر، وازاء ذلك يقول سيجموند فرويد" أن العرض المرضي آلية دفاع. إن عالم الإنسان عندما يتحدث فيفضي" بالحقيقة" في غلالة كثيفة من التخفي والتمويه، هذه الغلالة هي الإعلان مخفيًا، والإخفاء معلنًا(فرج أحمد فرج، 1993) الصراع يبدأ من الداخل، يبدأ من أناي أنا ليمتد إلى الآخر، رغم أن الآخر مكمل لي، وربما خصمي طالما أنا لم أتصالح مع نفسي أولا، لم أعمل تسوية موفقة متناغمة بين أنا وأناي فكيف يكون التصالح والقبول بين أنا وأنت؟ الشخصية الوسواسية أنموذجًا، الشكاك، الشخصية المتسلطة، هو صراع قبل وفاق، ويقول "جاك لاكان" المحلل النف ......
#الأنا
#والآخر
#صراع
#وفاق
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755446
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - بين الأنا والآخر .. صراع أم وفاق شيء من التحليل النفسي