فاطمة الفلاحي : كورونا العصر، الخفي الصامت وسيد البطالة مع المدون علي غانم و المدون مهدي العامري من مثقفي آل تويتر، بؤرة ضوء .الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي مادام يستمر الفاسدون والمنافقون، العابرون لكل الأنظمة في العملية السياسية، من الصعب إحداث التغيير. لأن الساسة وقادة الأحزاب شيمتهم المناورة والكذب، وازدواج الشخصية، وهم الأكثر قدرة على انتقاد الفساد والدعوة للتطهير من المفسدين..يجيبنا المدون علي غانم على الأسئلة في أدناه:-أيهما أشد فتكًا، تفشي جائحة كورونا أم يتسلل الإفلاس لاقتصاد الدول ؟- أيهما أشد فتكًا ازدياد نسبة البطالة أم ازدياد نسبة مايدر في جيوب سراق الوطن؟- هل التغيرات ستطال الجميع؟قائلًا:- إن هذا الفايروس الكائن الخفي الصامت، هو التحدي الخطير الذي يواجه كبرى دول العالم، وعلى كافة أصعد في الدولة، والذي يمثل منحدرًا خطيرًا في قطاع الصحة بشكل خاص، فقد أنهك الكوادر الصحية والطبية وأظهر الافتقار والنقص الحاصل في الأجهزة الصحية والمستلزمات الطبية في جميع دول العالم، والصناعية منها. مما أثار رأي الدول عظمى، وتبادل الإتهام بالتصريحات، لعدم امتلاك بعضهم لأبسط المواد الطبية وهي الكمامات، فالدول التي تهتم بأرواح وحيوات مواطنيها وأن كانت هذه الإجراءات تضر بمصلحة الدولة على الصعيد الاقتصادي، لاتهم بقدر التخلص من هذا الخطر الذي هو بمثابة تحدي وجودي بنسبة لهم.كما قال الرئيس الإيطالي:- إن اقتصاد إيطاليا سوف ينهار كاملًا ،لكن يجب على إيطاليا أن تضحي من أجل شعبها ففي الحروب السابقة، كان الشعب يموت لكي تحيا إيطاليا، أما في هذه الحرب فسوف تموت إيطاليا لكي يحيا الشعب.فالجانب الصحي هو عامل أساسي يؤثر بشكل سلبي على الاقتصاد، فقد تم عزل كبرى الدول العالم عن بعضها البعض. وسائل النقل توقفت، أدى ذلك إلى إيقاف نقل البضائع والسلع.غلق المطارات والموانئ أدى إلى شل حركة السكان على مستوى دولي ومحلي. وحجر الملايين من الأيدي العاملة، وإجبارهم على ترك العمل ،لكن أروح وحياة الناس تمثل الحجر الأساس لنهضة الاقتصاد من جديد، كونه قد أثر على جميع فئات المجتمع من سياسي واقتصادي وعسكري وأيدي عاملة، التي هي العمود الفقري التي تعتمدها الدولة في التنمية البشرية .- إن عامل البطالة هو خطر يدق في نعش الاقتصاد فواجب الدولة توفير فرص عمل للجميع أفراد المجتمع القادرين على العمل ليخدم اقتصاد الدولة بدل الاستعانة بالأيدي العاملة من الدول الأسيوية وغيرها، وترك ابناء البلد بدون عمل، واستخدام العمالة يساعد على تهريب العملات الأجنبية وتحويلها إلى الخارج وعلى الدولة استثمار الأيدي العاملة الوطنية، وخلق فرص عمل حقيقية لهم، تسهم في تطوير الاقتصاد وتنميته.- إن عدد الأيدي العاملة قد يزداد بشكل كبير خاصة حين يتخرج الآلاف من الطلاب الخريجين، ولم يجد أمامه فرصة للعمل، مما يؤثر على زيادة نسبة البطالة، والذي يجب على الدولة إيجاد حل لهذا الكم الهائل من الخريجين . - والأشد فتكًا حين يزداد عدد سراق الوطن ، وهم بالدرجة الأساس العقبة الخطيرة التي نوجهها اليوم. فهدر مليارات الدولارات، ولانعلم أين وجهتها وأين تذهب، حين تكون الميزانية السنوية لا تقل عن مئة تريلون دينار سنويا منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، وبأقتصاد هش يعتمد بنسبة &#1641-;-&#1640-;-&#1642-;- على النفط، بالمقابل نجد فساد واضح في جميع القطاعات الصحية والأمنية والتعليمية ومؤسسات الدولة كافة، وهذا الموشر خطير جدًا يمثل عدم وجود مقومات دولة لدينا، فهم عاجزون منذ أكثر من ستة أشهر على تغير جذري أو جزئي في المنظومة السياسة أو محاسبة أصغر أورأكبر موظف متورط في عمليات الفساد، وهذا العجز يدل على أن الفساد قابع برأس النظام ا ......
#كورونا
#العصر،
#الخفي
#الصامت
#وسيد
#البطالة
#المدون
#غانم
#المدون
#مهدي
#العامري
#مثقفي
#تويتر،
#بؤرة
#.الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674225

احمد طاهر كاظم : سوسيولوجيا الاغتيال بين هشام الهاشمي وسيد قطب
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم كشفت قناة العربية السعودية ذات الولاء الأمريكي أن المؤرخ والباحث في شؤون الجماعات المتطرفة (هشام عبد الجبار الهاشمي ) مواليد 1973 والذي اغتيل أمام منزله في 6 يوليو 2020 بطلق ناري من قبل مسلحين لديه دراسة سرية حول الحشد الشعبي الجهاز الأمني الذي قضى على تنظيم داعش الإرهابي, وكانت هذه الدراسة دقيقة الى درجة سجلت جميع أسماء قادة الحشد وعملياتهم والمعارك التي اشتركوا بها ومواقعهم التي يعسكرون بها وطريقة الأعمال التي يمارسونها مسلطة الضوء على اهم السلبيات وتحاول إظهار الحشد بالوجه القبيح بدلا من الوجه الحسن الذي عرف به من قبل الشعب العراقي. هذا السيناريو المفتعل يذهب بذاكرتنا الى العام 1964 الذي نشر فيه كتاب "معالم في الطريق" لسيد قطب احد مؤسسي جماعة الأخوان المسلمين المثير للجدل, والذي اتخذته الجماعات المتطرفة الإرهابية كدستور لها في حركاتها الإرهابية, ظروف تأليف الكتاب ينتابها الكثير من الغموض وتكاد تكون قصة تأليفه من وحي الخيال, "بينما كان سيد قطب مودعاً في احد السجون المصرية شرعً في تأليف الكتاب وكانً يكتب القصاصات والصفحات سراً ويبعثها مع أخته حميدة او امينة قطب حتى اختلفوا على اسم الفتاة التي كانت تزوره بانتظام" في أقسى السجون المصرية وأشدها حراسة وبتهمة سياسية ومحكوم بالإعدام , كيف يمكن لسجين ان يرسل صفحات مؤلفه متجاوزاً الحراسة المشددة والمخابرات و من دون علم الحكومة المصرية,والمخابرات الأمريكية التي كانت ناشطة في تلك الفترة ليخرج كتاباً يدعو الى التضليل والقتل والإرهاب في السنوات التي تلت اعدامه. لا ريب ان الجهة التي اصرت على اعدام المفكر سيد قطب هي ذاتها التي حرفت ماهية "معالم في الطريق" ليشكل عائقاً امام وحدة الصف المسلم وليضفي العنف و التكفير على الدين الاسلامي وينظر العالم الى الاسلام والمسلمين بأنهم ارهابيين, لا يمكن اقتطاع هذا الفصل من قصة "صاموئيل هنتنكتون" صاحب كتاب "صدام الحضارات" فالمسلسل واحد و الايديولوجيا ذاتها وهذا جزء من الحرب الباردة التي مارستها الليبرالية بعد الحرب العالمية الثانية لتمزيق الحضارة الإسلامية وتفريقها, وما يدور اليوم عن نشر بحث سري قام به المرحوم "هشام الهاشمي" يكشف تفاصيل دقيقة لأحدى جاهزة الدولة "الحشد الشعبي" هو عمل مٌصًنع بذات القالب الذي صبت به الأدوات عام 1964 لتٌخرج للملأ منهج للتحلل والإرهاب وإعدام المفكر "سيد قطب" هذه السيناريوهات العملياتية تنطلق من أسس أيديولوجية معقدة و التي تقوم بها أجهزة المخابرات لم تعد خفية على مدركات حتى عامة الناس وهي تعتمد على درجة الولاءات, فالقضية مكشوفة, لذا لا داعي لخلط الأوراق وجر المجتمعات الى الصراع والحروب فالمكيدة واضحة كوضوح الشمس لكن للأسف المتصدي العراقي لا يمتلك العقلية العلمية ولا يعتمد على مركز أبحاث في دراسة الأحداث التي تدور في العراق والمنطقة والعالم . ......
#سوسيولوجيا
#الاغتيال
#هشام
#الهاشمي
#وسيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686296

كواكب الساعدي : مقال ومتن. عن ملتقى سيدة البيت وسيد الاليزيه
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي رجع أيلول و أنت بعيد بغيمي حزيني قمرها وحيد بيصير يبكيني شتي أيلول و يفيقني عليك يا حبيبي فيروز ليست بلحظة عاطفيه تلك التي كبست بها على ازرار الحاسوب لأكتب عن زيارة مانويل ماكرون من المطار مباشرةً لبيت السيده التي تجلس على عرش من نجوم ليقلدها أرفع وسام فرنسي وهو وسام جوقة الشرف الذي اخترعه نابليون بونابرت قبل ان يلتقي بطاقمً المعادله السياسيه المعقده الذي نبذهم شعبهم لملفات الفساد والخراب انفجار عظيم جعلنا نتيقن كما الرئيس الفرنسي حكمة أن لا شيء على مرور أزمنة هذا الوطن توحّد حوله اللبنانيون كصوت فيروز، والذي باعجاب شخصي لسيدةًالبيت جعل سيد الاليزيه وبجهد شخصي ان يزور فيروز الّتي سيجلس معها ربما حول طاولة مصنوعة من الارز ليرتشف فنجان قهوه لا اكثر بعيدا عن فلاشات الكاميرات. واسئلة الصحافه ولقد أنقسمت الاراء حول جدوى هذه الزياره فالمنتقدون لها رايهم انها أي الزياره لا يعول عليها وانها في الباطن لدغدغة مشاعر الجاليه اللبنانيه في فرنسا لكسب اصوات أكثر لماكرون في الانتخابات المقبله والمؤيدون افرغوها من محتواها السياسي بل قد تكون لاعادة الوجه الاخر للبنان وهو الوجه الدي تحراه ماكرون منذ الفاجعه الاخيره وليهتدي الى وتر اخر هو ماذا لو اصغينا لصوت فيروز ؟؟ استحقاق استثنائي لا يصدر إلاّ عن رئيس وزراء تراث تاريخي فرنسي جعل من أوروبا قارة الثقافة والآداب والفنون في العالم. لهذه الايقونه الانسانيه المثقفه الراقيه التي تمثل وجه لبنان النظيف البعيد عن الطائفيه والمناطقيه والذي يبدو اكبر من عمره الذي بلغ مئه عام لكنه يبقى "وطن مستقل، مزدهر وفيروز المحطه والحارس وميس الريم وفيروز التي لم تغرق في أي يوم، وفي أية مرحلة لبنانية في مصاف من انشدوا الاغاني المسيّسه ولم يجرؤ أحد من الساسة في لبنان على لمس خيط واحد من رداء هذه المرأة التي ترمز دائماً وأبداً إلى لبنان الحرّ، لا لبنان المستعبد. لبنان الجميل لا لبنان المتصدّع المتآكل المهترئ. لبنان المشع، لبنان المشرق المضيء، لبنان الأنيق النظيف. تلك هي رمزية فيروز، وتلك هي مبادرة الرئيس ماكرون بأن يبعث برسالة إلى زعماء الغش والفساد والتزوير والتجويع في لبنان مفادها نريد «لبنان» الذي ترمز إليه فيروز، لا بصفتها الشخصية الفردية، بل بما تمثّله في الوجدان اللبناني من ذاكرة وطن، وتاريخ شعب، وثقافة بلد كان يسمى باريس العربمتنبعد اشهر ثلاث عجاف بعد 3 اشهر عجاف للرحيل ساظل احملك بقلبي الغائبون دون اعذارربما يكونون أسعد لكن ياقيس اتوقك جداًغيابك كما ضربة شمستخلق براسي خطوط ومداراتعودتُ نفسي ًأن لاأتيهُ مع الزمنولايكسرني خُذلانوسواء غبت ام حضرت ستكون كوني الرائع وساحملك بالجهة الدافئه من قلبي واخاف عليكًً وانت هناك من لسعة برد اعرف ان غيابك يهشمنيلكن أُقسم لن انساك ابداً وسيظل لكً في كل نصوصي مقام ومستقر ......
#مقال
#ومتن.
#ملتقى
#سيدة
#البيت
#وسيد
#الاليزيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690473

عبدالجبار الرفاعي : مطالعة علي الوردي وسيد قطب
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي بعضُ المدن تمكث في ضميرك، إن غادرتها لن تغادرك، إن نسيتها لن تنساك، إن تذكرتها تشعرك بأنها تتذكرك قبل تذكرك لها، تفرض حضورَها عليك وإن هجرتها. الشطرةُ جنوبَ العراق كانت أفضلَ مثالٍ لهذه المدن والبلدان المتنوعة التي تنقلتُ فيها. بدأتُ فيها أجملَ محطات حياتي، ظلت هذه المدينةُ حيةً مُلهمةً في ذاكرتي، لن تمحو الأيامُ مهما تقادمت أثرَ ثلاث سنواتٍ عشتُها فيها، أحببتُ فيها نفسي وحياتي لأول مرة، بعد ان كنتُ أكره نفسي وأكره حياتي منذ طفولتي، إثر عذابات العيش الموجعة التي تجرعتها بمرارة في طفولتي وفتوتي، أحببتُ: أهلها، ليلها ونهارها، نهرها، العيش فيها. تعرفت في هذه المدينة على كتابات علي الوردي، قرأتُ الجزءَ الأولَ من كتاب "لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث" سنة 1970 في مكتبتها العامة، وأنا تلميذٌ بدايةَ المرحلة الثانوية، جذبني عقلُه النقدي، وطريقةُ تفكيره، وواقعيتُه، واهتمامُه بالمهمَّش والمهمَل واليومي في المجتمع، واسلوبُه الميسر، وذكاؤه في تفسير الظواهر المجتمعية، وبناءُ فهمٍ مختلفٍ لها، أدقَ وأعمقَ مما هو شائعٌ في الفهم الشعبي الساذج. لم أواصل مشواري مع الوردي لعدم عثوري على كتابٍ آخر له في المكتبة العامة، كنتُ أفتقر للمال الذي يمكّنني من شراء الكتب. قرأتُه وأنا بعمر 15 سنة، ندمت لاحقًا لأني غادرتُ مدرسةَ الوردي العقلانية الواقعية.كتابات الوردي كان يمكن أن تثير عقلي، وتستفز تفكيري فتوقظه من سباته، وتوفر عليّ سنواتٍ عديدةً ضائعة في ركام كتابات يتبلّد فيها العقلُ، وتغرقه في أحلام مثالية، وأوهام عبثية. سرعان ما أختطفني "معالمُ في الطريق".كنتُ معذّبًا محرومًا، وسيد قطب أديبٌ ساحرٌ، يتقن مهارةَ كتابة أناشيد حماسية تعبوية للمراهقين البؤساء أمثالي، تذكي العواطفَ، توقدُ المشاعرَ، تعطّلُ العقلَ، يتوقف عندها التفكيرُ النقدي، وتموت في كلماتها كلُّ الأسئلة. فجأةً سقطتُ في فتنة كتاباتِه، كتاباتُه بارعةٌ في إيقاد أحلام المراهقين الرومانسية، وتغذيةِ أوهامهم باستئناف تجربةٍ متخيَّلةٍ خارجَ الزمان والمكان لـ: "جيل قرآني فريد" كما يسميه، جيلٍ مزعوم، غيرِ موجود إلا في متخيَّل سيد قطب وأمثالِه. كانت تغذيني كتاباتُه برغبة الموت، استبدّت فكرةُ الموت بسيد قطب، تشبعت فيها كلُّ كتاباتِه، وظهر أثرُها الكئيب في مشاعر قرائه الشباب الصغار وأنا منهم، ممن صارت غايةُ الدين في ضميرهم الموتَ، شغفوا بالموت إلى الحدّ الذي كرهوا فيه الحياة، واشمأزوا من أهلهم، والمجتمع الذي يعيشون فيه، وكلِّ شيء يحيط بهم. تحتاج كتاباتُ سيد قطب في محطته الإخوانية إلى تحليلٍ سيكولوجي عميق، يكشف عن أثرِ رؤيته للعالَم، وبنيةِ شخصيته، وعقدِه النفسية في توليدِ فكرة الموت ورسوخِها في عقله الباطن، واستبدادِها بتفكيره وفهمِه للدين، وتفسيرِه للقرآن الكريم، وكلِّ النصوص الدينية، وحكمِه الصارم بجاهلية كلِّ شيء في عصرنا. تفشت عدوى هذا الفكرة لأدبياتٍ حركيةٍ لاحقة، استنسخت أكثرها كتاباتِه بلا مراجعةٍ نقدية.تشبعت مخيلتي بتلك الكتابات التي تُفقِر العقلَ، وتستنزف المشاعر، فورطتني في أكثر من مأزقٍ في حياتي الاجتماعية، تجاوزتُ أخلاقياتِ الأدب والتهذيب الاجتماعي، إذ كنتُ أجد نفسي وصيًا على عقولِ الناس وسلوكِهم. ساقتني كتاباتُ سيد قطب وأشباهِه لممارسة مهنة حاكم تفتيش عقائد،كرّس ذلك تكويني اللاحقَ كرجل دين، ورجالُ الدين أحيانًا في كلِّ الأديان تأسرهم هذه المهنة. مارستُ هذه المهنةَ مدةً وجيزةً في سبعينيات القرن الماضي، غير أني سرعان ما شعرتُ بالاشمئزازِ والقرفِ من نفسي.كنتُ كأني شرطي وظيفتُه مراقبةُ ......
#مطالعة
#الوردي
#وسيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696381

حسن مدن : بين عبدالخالق محجوب وسيد قطب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لم يكن عبدالخالق محجوب، أول أمين عام للحزب الشيوعي السوداني، والزعيم التاريخي لليسار السوداني، الذي أعدمه جعفر النميري هو ونخبة من رفاقه مطالع السبعينات في القرن الماضي، مجرد رجل سياسة وقائد حزبي مرموق، وإنما كان أيضاً كاتباَ ومحللاً ذا بصيرة، تجلت في الكثير من مساهماته الفكرية التي أعادت "دار عزة للنشر والتوزيع" إصدارها في كتيبات.هذه الكتيبات جديرة بالاهتمام، ليس لأنها تُعرفنا بالبروفايل الفكري لعبدالخالق محجوب، الذي لم ينل، على الأقل في البلدان العربية الأخرى غير السودان، الاهتمام المطلوب، حيث طغى بروفايله كمناضل سساسي وكشهيد صاحب قضية وموقف، وضحية للديكتاتورية، التي غيبت عن السودان وأجياله المختلفة وجهاً مضيئا، وإنما أيضاً لأنها تتناول قضايا لم تتقادم أبدا، رغم مضي عقود طويلة عليها، بل أن في بعضها ما يمكن وصفه بالاستشراف والنبوءة للمستقبل.ومن هذا بحثه المهم "حول فلسفة الإخوان المسلمين"، الذي ناقش فيه بعمق أطروحات منظر الجماعة سيد قطب، بروح ومنهج الباحث الرصين، الذي يناقش الفكرة ولا يستهدف صاحبها شخصياً، بدليل أن محجوب لاحظ أن كتاب سيد قطب: "معالم في الطريق" ينطوي على مزج عجيب بين شخصيتين، واحدة منهما كتبت بأسلوب رصين معتدل، وأخرى تبدو في أشد حالات الاضطراب تدعو إلى العنف والشدة، وتُحطم في هذه ما بنته تلك. والسبب في ذلك يعود إلى أن سيد قطب جمع في الكتاب بين مقالات حواها كتابه "في ظلال القران"، وهي التي بدا فيها رجلا سويا ينظر إلى القران "فيستجلي ما فيه من جمال الاسلوب وروعة البيان وحسن المقصد، فتاتي الكتابة مرسلة على سجيتها"، لكنه سيغدو بعد حين شخصا آخر غير ذلك الكاتب الشغوف بالأدب والنقد حيث ارتفعت به أسباب الزعامة، على ما يقول عبدالخالق محجوب، "فجلس يشد الخيوط المرسلة بينه وبين أصحابه وعندها تصوّر العالم في جاهلية تحتاج إلى تغيير كامل".أنصح بالعودة لهذا الكتاب، ولكني قبل أن أختم أود الاشارة إلى ملاحظتين شديدتي النباهة في كتاب محجوب، فهو في سجاله مع سيد قطب حول تقييمه للحروب الصليبية، التي تصوّرها مجرد حرب دينية، فبدا حانقاً غاضباً على كل أهل الصليب، ولكن محجوب يسأله: "إذا صحَّ كذلك فلمَ، إذن، كانت المعاونة بين الإخوان والأمريكان والانجليز؟"أما الملاحظة الثانية فوردت على خلفية قول سيد قطب إن المشركين عرضوا على الرسول المال والحكم مقابل أن يدع العقيدة فرفض، فيععقب محجوب قائلا: "نحن لا نعلم أن أحداً من الإخوان المسلمين قد عرض عليه الحكم والمال والسلطان، فرفضها وانطوى على العقيدة"، فأين الشبه بين رفض النبي للدنيا وسلطانها واقباله على الله والعقيدة وبين ما كان عليه سيد قطب وجماعته، لا آنذاك فقط وإنما اليوم أيضا. ......
#عبدالخالق
#محجوب
#وسيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699005

حيدر الكفائي : بن جدو وسيد الضاحية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي لقاء تجاوز الثلاث ساعات لكنه غير ممل ، في كلماته بيان وفي بيانه سهام للعدوان ، يشعر محبوه في مقل عينيه شذى وراحة، لكنها خوف وقلق لمن ناوئه ونصب له العداوة ، عشقه حتى اعدائه لصدق حديثه وعلو مقامه ، سيد قرشي هاشمي ، ذلك هو السيد حسن نصر الله . كان الاعلامي بن جدو الذي عرف بعلو مراسه وحذاقته يكر تارة ويفر امام سيل اجوبة ابي هادي ، فقد حاول مرارا ان يسلب صمته ورزانته ويقطف منه سبقا صحفيا فيعاجله السيد بحكمة الرد ووافي الاجابة ، تحدث نصر الله مطولا عن الشهيد سليماني واوضح جليا عن مكانته ونبله في الحرب وفي السلم وكشف الكثير مما كان في اروقة دول الطوق وخفايا العدوان على جبهات دول الممانعة ، ومارس هوايته التي يعرفها العدو الاسرائيلي اكثر من غيره ، بإرسال رسائل أمرّ من أسلحة الفتك والدمار يبعثها تارة بنبرته وتارة اخرى بلغة عينيه التي يفهمها العدو قبل غيره . نتمنى للسيد العالي القدر ان يحفظه الله وينصره .....! ......
#وسيد
#الضاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703931

حسن مدبولى : ما الفارق بين سيد عبد الحفيظ وسيد مشاغب ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى للأسف حاولت الميديا المزيفة لوجدان الناس شدهم لقضية تافهة تتعلق بالمدعو سيد عبحفيظ المسئول بالنادى الأهلى وما وقع منه بعيد انتهاء مباراة نهائى كأس مصر بين الأهلى والزمالك ومحاولة تبرئته بل ورسم صورة بطولية له بسبب تذمره وخروجه عن البروتوكول الرياضى بعد هزيمة فريقه، وهو أمر قد يساهم بشكل او بآخر فى نشر القيم والمبادئ الفاشية التى لا تقبل الهزيمة حتى ولو حدثت وفق أسس عادلة ؟ وهى قيم قد تجد جذور لها فى بعض الممارسات التاريخية الغير منطقية ؟ فالتاريخ يقول أن مسئولى ذلك النادى وعقب الهزيمة فى مباراة السوبر الأفريقى ضد الزمالك عام 1994 رفضوا الهزيمة الإفريقية بالرغم من أنها تمت فى ظروف طبيعية وعادلة؟ فهى لم تأتى وصالح سليم رئيس النادى معزول ، ولا والمدير الفنى للفريق آلان هاريس قد تم ترحيله لدولة خليجيةليبتعد عن إدارة المباراة ، ولا كانت هناك أنباء مؤكدة تم تسريبها للاعبى الفريق الأهلاوي عن حل مجلس إدارة النادى عقب إنتهاء المباراة مباشرة ؟ لكن مع هذا قرر السيد صالح سليم الانسحاب لإن فريقه قد انهزم ( والباقى مجرد حجج وذرائع) ، كما نشر وقتها أن شقيقه السيد طارق سليم ( سلف سيد عبحفيظ) قد تشاجر مع مراقب المباراة وقام بتهديده ؟ وهى أمور كلفت الاهلى وقتها الإستبعاد من المنافسات الإفريقية ثلاث سنوات دون أى تدخل من الدولة او الإعلام او حتى الجماهير لردع تطرف مسئولى الاهلى وافهامهم بأن فوز الزمالك وقتها ليس جريمة وأن الرياضة فوز وخسارة ، وبالتالى كانت النتيجة الطبيعية هى ترعرع أمثال سيد عبحفيظ على قيم مضمونها إما الفوز أو قلب الطاولة وعدم المرور فى ممرات الشرف أو إلقاء الميدالية أرضا كما فعل السولية فى المغرب ؟ وهو ما إنعكس على ردود أفعال بعض المشجعين المتعصبين الذين آلمتهم الهزيمة فى نهائى الكأس فخرجوا يبحثون عن تلكيكة؟ وحاولوا وضع الحلقة فى رقبة مرتضى منصور باعتباره أصل كل الشرور فى مصر ، وأن ما حدث من عبحفيظ كان رد فعل لتهجمات وسفاهات مرتضى ضده قبل ذلك، فيما كان نفس هؤلاء( العقلاء) خرس صم بكم منحازون ضد شيكابالا عندما انفعل ضد الاعتداءات العنصرية عليه وعلى أطفاله ووالدته؟ بل وإنحاز هؤلاء ضد الضحية شيكا مركزين على ردود أفعاله وقتها، فيما يبررون الآن لعبحفيظ إنه رد فعل ويحاولون أن يخلقوا منه شهيدا !! بالرغم من أن المسألة لا تستدعى كل تلك المحاولات ، فالأمر يتعلق بمجرد مباراة تافهة لكرة القدم لا أكثر ، والصواب و الأدق هو الإنتباه إلى أن عبحفيظ ومورتا وشيكا وبيبو كلهم يعملون من أجل الحفاظ على مصالحهم الخاصة حتى لو إرتكبوا الكوارث التى تساهم فى تغييب شباب هذا البلد الأمين !؟وهنا ينبغى التأكيد بأننى لا أدافع عن مرتضى ، ويكفيني كراهية له إنه كان سببا رئيسيا فى الظلم الذى طال سيد آخر (حقيقى) هو سيد على المعروف بإسم سيد مشاغب والذى كان قائدا لرابطة أولتراس زملكاوي و الذي يقضي عقوبة 7سنوات بالحبس الإنفرادى والذى شكا مرارا من تعرضه للاضطهاد والتمييز ومنع الزيارات عنه، حتى أنه لم ير أسرته وأطفاله نتيجة حبسه انفراديا، دون أن يدافع عنه أحد سوى شقيقه الذى طالب بادراج اسمه في قوائم العفو أو الإفراج الشرطي، نظرا لانقضاء أكثر من نصف مدة العقوبة وانطباق كل الشروط عليه !؟ -----------------------(( ولمن لا يعرف من هو سيد مشاغب فإنه واحد من محبي كرة القدم، التحق في سن السابعة بمدرسة الكرة بنادي الزمالك، ولعب لناشئي نادي الزمالك فترة حتى خرج من النادي في سن 13 سنة ، ثم أصبح قائدا لرابطة “أولتراس وايت نايس”، ا ......
#الفارق
#الحفيظ
#وسيد
#مشاغب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763377