منير معوض بشارة : الديمقراطية والتقدم العلمي
#الحوار_المتمدن
#منير_معوض_بشارة التجريب والمشاهدة والأحصاء———————————( في حين تعرف الأعداد المُصابة ب&#1700-;-يروس كو&#1700-;-يد بدقة ..)وترصد هذه الأعداد وترصد معها السن والنوع والأعراض ووووكل التاريخ المَرَضي ونتائج الفحوصات المعملية والأشعةوتأثير الأدوية التي يحاولون بها تحت مُسمي التجارب السريرية وووووو.... ... عندئذ يتمكن العلماء من الأقتراب من الوصول الي نتائج تساعدهم في إنجاز العلاج للمرض ..فالعلماء يحتاجون رصد دقيق وشفاف لإنجاز مهمتهم فلو كانت الأرقام (غير شفافة) ولو كان التسجيل والرصد (غير دقيق)ولو لم تكن الجهات المعنية مستوعبة أبعاد مشاكل التخبط والعشوائية فمؤكد سيضيع أي مجهود للعلماء والباحثين ...لأن المبني علي أمر غير دقيق .. فالنتائج حتمآ ستكون غير دقيقة ..كنت استمع صباحا لأحد الباحثين يتحدث لكل العالم عن تحليل إحصائي لمصابي كو&#1700-;-يد 19،ومدي الإفادة العلمية من هذا التحليل ..كان الأمر (ممتعآ ) علميآ ويدعو للأمل في هذه الرؤي العلمية وفجأة أصابني (الوجوم )حين بدرت فكرة سخيفة إلي ذهني في أن تكون الأرقام التي بني عليها الباحث المحترم رؤيته العلمية ..تكون أرقام غير دقيقة رغم أنها من مصادر رسمية ..ويضيع مجهود الباحث المجتهد رغم انه أدي دوره العلمي بحسب ماأُتيح له من إمكانياتلذلك فأن الدول الديمقراطية تتيح للعلماء الأرقام بشفافية وتتيح لهم حق الحصول علي المعلومات الدقيقة.. الدول الديمقراطية تعرف أهمية الشفافية في الأحصائيات والأرقام ..وتعرف تداعيات الأرقام غير الدقيقة والأرقام الدقيقة علي مستقبل العلم وخاصة علوم الصحة والطب .. ومن هنا تتقدم الدول الديمقراطية علميا وتحافظ علي شعوبها صحيآ ....الديمقراطية والحرية لهما تأثير مباشر علي صحة المواطن ومستقبل المجتمع...ويضيع العلم والعلماء في بلاد القهر واللاحرية وعدم الشفافية. ......
#الديمقراطية
#والتقدم
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681473

عبدالرحمن کورکی : المقاومة الإيرانية .. بداية مرحلة الهجوم والتقدم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*عُقد المؤتمر السنوي للمقاومة الإيرانية في الآونة الأخيرة. ونظرًا للظروف الاستثنائية الناجمة عن ظهور وباء كورونا وتفشيه في البلاد، نجد أن إقامة هذا المؤتمر العام الحالي كانت أكثر تأثيرًا مقارنة بالسنوات السابقة، وكانت لها دوي أوسع في الدوائر السياسية والإعلامية وكذلك في شبكات التواصل الاجتماعي، ورغم الجوانب الفنية والتقنية المنقطعة النظير التي تميزت بها إقامة هذا المؤتمر التي كانت تبدو مستحيلة في بداية الأمر، فإن نظام الملالي الحاكم في إيران لعب على هذا الجانب، ففضلًا عن محاولاتة الشيطانية السنوية المعتادة للحيلولة دون إقامة هذا المؤتمر العظيم، أطلق هذا العام حملة من الافتراءات ضد المقاومة الإيرانية الباسلة لتشويه صورتها. والجدير بالذكر أن إطلاق حملة من الافتراءات ضد قوة المعارضة تعتبر من الخصائص الفطرية لنظام ديكتاتوري ضعيف وهش وغير مستقر. وبات إطلاق هذه الحملة الشيطانية علامة من علامات المرحلة النهائية لنظام الملالي الفاشي. المرحلة الأولية لهجوم المقاومة الإيرانية وتقدمها لا محالة من أن الأطراف التي تتابع القضية الإيرانية وخبراء هذا المشهد من جغرافيا الأرض اليوم تبلور لديهم الشعور بأن شيئًا ما تحول لصالح الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية نتيجة لإقامة المؤتمر السنوي للمقاومة الإيرانية هذا العام، وأن الديكتاتورية الحاكمة وفلول الديكتاتورية الساقطة السابقة وقفوا في خندق واحد يجعجعون ضد المقاومة الإيرانية بشكل غير مسبوق في التاريخ على مدى نصف القرن الماضي (ونقول لهم الكلاب تنبح والقافلة تسير والنصر قادم لامحالة). وبناءً عليه، يمكننا أن نستنتج أن هذا المؤتمر يعتبر بداية جديدة للمقاومة الإيرانية، أبرز سماتها هي الهجوم المنطوي على التقدم الفطري. والجدير بالذكر إن المقاومة الإيرانية تعتمد كعادتها على قدرتها وقوتها وشعبها. ومن هذا المنظور، تعتقد المقاومة الإيرانية أن الوضع الجديد ناتج أولًا وقبل كل شيء عن الانتفاضة الشعبية وأنشطة المقاومة على جانبي الحدود الإيرانية، على الرغم من أنه من الطبيعي أن ينطوي ذلك على معايير أخرى. نظام الملالي وبديله الحقيقيإن الرسالة الرئيسية التي ينطوي عليها التجمع السنوي للمقاومة الإيرانية هي أن موعد تغيير نظام الملالي في إيران قد حان، وأن النظام الحاكم يعيش في أضعف نقطة ممكنة في تاريخه، وأن هناك بديلا جديرا بالقيادة وقويا ومستعدا للنهوض بالبلاد ورفع شأنها بين الأمم.وهو البديل الذي يعتبر "صوت مقاومة الشعب الإيراني على مدى 40 عامًا ضد الديكتاتورية والفاشية الدينية من أجل الحرية والديمقراطية".والصوت الأعلى والأطول والأكثر عمقًا وتضافرًا والأخطر للمقاومة المنظمة في تاريخ إيران بنهر صاخب متدفق بدماء شهدائها وبصوت زئير المجاهدين الذين ارتُكبت المذابح التعسفية في حقهم، ومع ذلك صمدوا في مواقفهم الإنسانية السامية ضد الحاكم الأكثر تعطشًا للدماء.وصوت الإطاحة في الانتفاضات المتتالية بدءًا من انتفاضة يناير 2018 وصولًا إلى انتفاضة يناير 2019. وهو زئير الإطاحة في نهاية عصر شعوذة "الإصلاحي - الأصولي" التي ترمي إلى الحفاظ على هذا النظام الفاشي.وصوت معاقل الانتفاضة والمدن المنتفضة التي قلبت صفحات تاريخ اليأس والزندقة والعجز رأسًا على عقب، ورسول إقناع المواطنين بالقدرة على الإطاحة ووجوبيتها". وبناءً عليه، فإن هذا البديل قوة متجذرة تمتلك كنزًا من الأصول والخبرات، وتجاوز الأحداث العاتية وتطورات العقود الأربعة الماضية التي وصفتها الرئيسة المنتخبة السيدة مر ......
#المقاومة
#الإيرانية
#بداية
#مرحلة
#الهجوم
#والتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687557

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف تمكنت الصين من تحقيق التنمية والتقدم الاقتصادي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب كانت الصين دولة فقيرة ومتخلفة للغاية في ظل الاعداد الضخمة من السكان. وبعد اكثر من خمسين سنة من العمل الجاد صارت الصين اليوم احدى الدول الاقتصادية الكبرى ذات القدرة التنموية الكاملة في العالم والتي تجد منتجاتها المختلفة في اسواق العالم, وهذا التطور الاقتصادي الكبير فيها يعود بالأساس الى القرار الذي اتخذه قادة الصين بضرورة اصلاح النظام الاقتصادي الصيني , حيث عملوا منذ العام 1978 على المزج بين الاقتصاد المخطط واقتصاد السوق ومحاولة الاستفادة من التكنولوجيا المتقدمة وفتح الباب امام الاستثمارات الاجنبية. وبعد تجربة الاصلاح والانفتاح لمدة عشرة سنوات استطاعت الصين بلورة مفهوم ( اقتصاد السوق الاشتراكي ) لتحديث تسوية عملية ونظرية بين الحفاظ على دور الدولة التدخلي في الاقتصاد من جهة وخلق فضاءات اقتصادية ليبرالية ومتعولمة من جهة اخرى ربطتها بالاقتصاد العالمي. وقد سمحت لها تلك التجربة بالاندماج مع الاقتصاد العالمي.اعتمدت الصين في تحقيقها الاصلاح الاقتصادي على :-1) تطبيق نظام اللامركزية في ادارة المؤسسات الحكومية والتخطيط الانمائي مع الأخذ بمناهج الاصلاح والتقدم الشامل بصورة تدريجية بما يحقق التغيير في ظل الاستقرار وقبول المجتمع.2) السماح بظهور صور اخرى من الملكية مثل الملكية الخاصة الى جانب الملكية العامة والملكية التعاونية وبعمل توازن محسوب في الهيكل الاقتصادي(الملكية العامة30في المائة والملكية الجماعية 40في المائة والمشروعات الاستثمارية والخاصة 30في المائة ).3) الانفتاح والاتصال بالغرب والخروج من العزلة.4) الاصلاح الجذري للشركات والمصانع المملوكة للدولة في تحديث معدات الانتاج واسلوب وقواعد العمل والادارة لحل مشكلات معظم المؤسسات الحكومية الخاسرة لمدة طويلة.5) اقامة اسواق المال والتكنولوجيا والمعلومات على اسس حديثة مع اعداد الغطاء التشريعي الواضح الذي يحدد السياسات المالية وسياسات توزيع الاجور على اسس مرنة وفقا للكفاءات والقدرات اللازمة لكل وظيفة.وقد اعتمدت الصين في اصلاحاتها الاقتصادية التي حققت المعجزة على ثلاث خطوات :-اولا : الخطوة الاولى عام 1978 تمثلت بمضاعفة مجمل الناتج الوطني مرتين عما في 1970 من خلال تحقيق التنمية الاقتصادية ورفع مستوى الشعب سواء عن طريق رأس المال الوطني او الاجنبي بأسلوب اشتراكي وفقا للمثل الصيني : (( لا يهم لون القطة اسود ام ابيض طالما تصطاد الفئران )), وبذلك حلت مسألة الغذاء والكساء للشعب , وقد تحقق هذا الهدف من حيث الأساس في نهاية الثمانينات من القرن العشرين.ثانيا : الخطوة الثانية هي مضاعفة الناتج الوطني اربع مرات عن عام 1980 وذلك من خلال الاستمرار في التعليم والتثقيف لجميع افراد فريق الادارة والانتاج والتسويق ولا يتوقف عند مؤهل جامعي مهما علا , طالما ان العلوم تتقدم والمعارف تتطور والفكر في حركة دائمة وذلك من خلال مدرسة الحزب الشيوعي الصيني وكوادره وفلسفته التي تدرس السياسة والاقتصاد والفلسفة والممارسات المتجددة والاحوال المتغيرة والخبرة العلمية. وقد تحقق هذا الهدف ايضا عام 1995 قبل موعده المقرر.ثالثا : الخطوة الثالثة هي تحقيق التحديث بصورة اساسية ووصول معدل نصيب الفرد من مجمل الناتج الوطني الى مستوى البلدان المتطورة وذلك من خلال وضع فلسفة الاصلاح الاقتصادي على اهمية دراسة الجدوى الحقيقية للمشروع وفقا للمعطيات الصحيحة والكاملة قبل بدء العمل ووضع الاطار القانوني والاداري له قبل التشغيل وعلى اساس التجديد المستمر للإنتاج شكلا وموضوعا وفقا لمنهج البحث والتطوير.كما اعتمدت الصين على وضع خطة ......
#تمكنت
#الصين
#تحقيق
#التنمية
#والتقدم
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698466

غازي الصوراني : عصر التنوير – العقل والتقدم
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تمهيد:بدايةً، أشير إلى المقومات الفلسفية والفكرية والاجتماعية التي عرفتها أوروبا في العصر الإقطاعي (خلال الفترة من القرن الخامس حتى القرن الرابع عشر)، الذي تميزت فلسفته بأنها:-1.    تبرير قهر واستغلال العمال والفلاحين والفقراء والجماهير الشعبية العفوية باسم الدين .2.    تكريس مصالح الطبقة الارستقراطية بقوة البطش والارهاب.3.    لم تتطلع إلى البحث عن الحقيقة، فقد كان هم معظم المفكرين في هذه المرحلة إثبات صحة العقائد الدينية لتثبيت مصالح ملوك أوروبا والكنيسة ورموز الإقطاع .ذلك إن الفكر الإقطاعي لم يهتم ببحث المسائل المطروحة بل زجَ في إطار النتيجة المسلم بها، وكان لابد للفلسفة القائمة على مثل هذه الأسس أن تسير في درب الانحطاط في ظروف بدأ فيها يتعزز العلم ليتحول إلى ميدان بحث مستقل نسبياً، وهذا ما حدث عندما بدأ أسلوب الإنتاج البورجوازي الجديد (عبر تراكماته منذ القرن الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر) يتشكل في أحشاء المجتمع الإقطاعي الذي بدأ في التفكك، والانهيار مع القرن الثامن عشر، مفسحاً الطريق لعصر النهضة والتنوير والديمقراطية بعد أن تم كسر هيمنة الكنيسة على عقول الناس.في هذا الجانب، أشير إلى أن " القرنين السابع عشر والثامن عشر، هما القرنان اللذان صُبغ فيهما العلم بصبغة الوطنية؛ لأن فيهما حلت اللغات الوطنية الخاصة بكل أمة من الأمم محل اللغة اللاتينية العامة في تواليف الآداب والعلم، وفيهما بدأت تتميز الآداب بمميزات الشعوب وتصبغ بصبغتها، وفيهما بدأ الفكر يستقل باستقلال الأمم القاطنة في غربي أوروبا استقلالًا معنويًّا، لهذا تجد أن الناس، في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، قد بدءوا بأسفار طويلة، قضوها في التأمل والدرس، متنقلين من مملكة إلى أخرى؛ لِيَخُصّوا أوطانهم بما ينقلون من فكرات مبتكرة، فوفد إلى إنكلترا "فولتير" عام 1726؛ حيث نشأت فلسفتا "نيوتن" و"لوك"، وساح "آدم سميث" في فرنسا عام 1765؛ حيث درس طريقة "كوينسي" الاقتصادية، وأكب على مباحث "الفيزيوقراطيين" يدرسها، ومنها كوَّن فكرته التي بنى عليها فلسفته الاقتصادية التي أخرج فيها كتابه "ثروة الأمم"، في تلك المرحلة كان طلاب العلم في أنحاء القارة الأوروبية يولون وجوههم شطر باريس؛ حيث ظلت تلك المدينة بضعة عشرات من السنين محور البحث العلمي، وأخذت تشع بنور المعرفة"([1])." كانت الليبرالية "قبل حلول القرن الثامن عشر" مجرد مواقف ثقافية لبعض المفكرين، لكن بقدوم عصر الأنوار الفرنسي، أصبحت الليبرالية حركة واضحة إجتماعية، قامت بنشر قيم التسامح والمساواة والحرية والمعرفة وفصل الدين عن الدولة. من الناحية الفلسفية، أكدت الليبرالية على مبدأ الحرية الشخصية وحرية المجتمع والتعليم المدني وحرية البحث وحرية طلب الحقيقة. لكن العنصر الأهم في حركة التنوير، هو إتيانها بمفهوم التقدم. وجد فلاسفة القرن الثامن عشر أن التقدم الاجتماعي والثقافي، تقع مسؤوليته في يد الإنسان نفسه، وفي قدراته وثقافته، وليس في الاعتقاد بأن الرب سوف يتدخل لكي يوقف انحدار الإنسان"([2]).بزوغ التنوير العقلاني وفلسفة الحداثة في أوروبا:في هذا العصر، بزغت الفلسفة الحديثة في أوروبا، وكان التنوير الأوروبي بمثابة حجر الزاوية في بنيانها وسيرورتها الممتدة حتى اللحظة، وهنا أشير إلى أن عصر التنوير في أوروبا كان في القرن الثامن عشر ذا صلة بتغيرات اقتصادية واجتماعية وعلمية رافقت تفسخ النظام الاقطاعي، ونمو البورجوازية والطبقة العاملة، وفي هذه العملية التغييريه، التي بدأت في هولندا (أواخر القرن السادس عشر ......
#التنوير
#العقل
#والتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700580

فلاح أمين الرهيمي : كل عمل يدعو إلى الوعي والتنمية والتقدم فهو نافع ومفيد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التقدم والتطور في البلدان المتقدمة من الضروري اكتسابها والاستفادة منها في الدول النامية لأنها ظاهرة مجربة وتمتاز بالمصداقية تصب في التقدم والتطور للمجتمع ويعتبر الانترنيت أحد الوسائل في الاتصالات الذي سيقود مباشرة إلى النمو الاقتصادي والتنمية ويعتبر الجيل الرابع أحد خدمات الشبكات الخلوية اللاسلكية التي تنتج شبكات الجيل الثالث والجيل الرابع والجيل الخامس التي تعتبر مجالات كهرومغناطيسية للترددات الراديوية التي تستخدم لنقل المعلومات وتؤكد هذه المعلومات أن الجيل الخامس سيغير حياة البشر بشكل كبير لأنها تتميز بكونها أسرع (مئة مرة) من انترنيت الجيل الرابع حيث أصبحت التكنولوجيات المستقلة أو اللاسلكية بالهواتف النقالة أدوات اتصال أساسية في الحياة اليومية للبشر. ويجب الاستفادة من كل عمل إيجابي يصدر من أية دولة ويدعو إلى الوعي الفكري في المجال الاقتصادي كالتنمية البشرية ورفع مستوى المعيشة للإنسان.التنمية البشرية هي العملية التي تركز على الإنسان وتسعى لتطوير مهارته وقدراته المعرفية التي تعتبر الأمور الأساسية التي تعتمد عليها أغلب المجتمعات المتطورة بهدف زيادة القدرات التعليمية لمواطنيها ودفعهم وتشجيعهم على العمل المتواصل وتسعى لتطوير الإنسان ومهارته وقدراته من أجل أن يصل بمجهوده الشخصي لمستوى معيشي جيد، ومفهوم التنمية البشرية التي تساعد على التنمية للمجتمع والتنمية الإدارية والثقافية والسياسية في البلدان كافة. هذه هي فائدة الجيل الرابع ومن ثم الخامس ... والآن لابد من سؤال للمعارضين والمحاربين لدخول الجيل الرابع للمجتمع العراقي .. ما هو الضرر من دخول الجيل الرابع والخامس اللذان يفرزان التقدم والتطور للإنسان حتى يحارب ويمنع !!؟؟... إن الخطر والظلم يأتي من الأفكار الظلامية التي تحجب وتحارب التقدم والتطور للمجتمع وليس ما يفيد الإنسان ويسعده .. والغرض من معارضة هذه الظواهر التي تفتح عيون المجتمع وتصبح دليل ومعرفة لسعادته وخيره وتقدمه والغرض من المنع والمحاربة حتى يبقى الشعب يعيش في الجهل والأمية والجوع والفقر والفساد الإداري ويعيش في الظلمات والتأخر والجهل حتى يسهل خديعته وقيادته للمصلحة الخاصة الأنانية ... إن الانترنيت يحتوي على النافع والمفيد للإنسان وفي نفس الوقت فيه أفلام ومشاهد إباحية تسبب ضرر للمراهقين والمحرومين والمجتمع، من الأجدر والمفروض بالمدعين والمطالبين بمنع الجيل الرابع والخامس أن يطالبوا بمنع الأفلام والمناظر الإباحية عن المراهقين في المجتمع العراقي وكذلك الموديلات والمظاهر الضارة أيضاً. ......
#يدعو
#الوعي
#والتنمية
#والتقدم
#نافع
#ومفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700946

غازي الصوراني :  عصر التنوير – العقل والتقدم
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني  تمهيد:بدايةً، أشير إلى المقومات الفلسفية والفكرية والاجتماعية التي عرفتها أوروبا في العصر الإقطاعي (خلال الفترة من القرن الخامس حتى القرن الرابع عشر)، الذي تميزت فلسفته بأنها:-1.    تبرير قهر واستغلال العمال والفلاحين والفقراء والجماهير الشعبية العفوية باسم الدين .2.    تكريس مصالح الطبقة الارستقراطية بقوة البطش والارهاب.3.    لم تتطلع إلى البحث عن الحقيقة، فقد كان هم معظم المفكرين في هذه المرحلة إثبات صحة العقائد الدينية لتثبيت مصالح ملوك أوروبا والكنيسة ورموز الإقطاع .ذلك إن الفكر الإقطاعي لم يهتم ببحث المسائل المطروحة بل زجَ في إطار النتيجة المسلم بها، وكان لابد للفلسفة القائمة على مثل هذه الأسس أن تسير في درب الانحطاط في ظروف بدأ فيها يتعزز العلم ليتحول إلى ميدان بحث مستقل نسبياً، وهذا ما حدث عندما بدأ أسلوب الإنتاج البورجوازي الجديد (عبر تراكماته منذ القرن الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر) يتشكل في أحشاء المجتمع الإقطاعي الذي بدأ في التفكك، والانهيار مع القرن الثامن عشر، مفسحاً الطريق لعصر النهضة والتنوير والديمقراطية بعد أن تم كسر هيمنة الكنيسة على عقول الناس.في هذا الجانب، أشير إلى أن " القرنين السابع عشر والثامن عشر، هما القرنان اللذان صُبغ فيهما العلم بصبغة الوطنية؛ لأن فيهما حلت اللغات الوطنية الخاصة بكل أمة من الأمم محل اللغة اللاتينية العامة في تواليف الآداب والعلم، وفيهما بدأت تتميز الآداب بمميزات الشعوب وتصبغ بصبغتها، وفيهما بدأ الفكر يستقل باستقلال الأمم القاطنة في غربي أوروبا استقلالًا معنويًّا، لهذا تجد أن الناس، في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، قد بدءوا بأسفار طويلة، قضوها في التأمل والدرس، متنقلين من مملكة إلى أخرى؛ لِيَخُصّوا أوطانهم بما ينقلون من فكرات مبتكرة، فوفد إلى إنكلترا "فولتير" عام 1726؛ حيث نشأت فلسفتا "نيوتن" و"لوك"، وساح "آدم سميث" في فرنسا عام 1765؛ حيث درس طريقة "كوينسي" الاقتصادية، وأكب على مباحث "الفيزيوقراطيين" يدرسها، ومنها كوَّن فكرته التي بنى عليها فلسفته الاقتصادية التي أخرج فيها كتابه "ثروة الأمم"، في تلك المرحلة كان طلاب العلم في أنحاء القارة الأوروبية يولون وجوههم شطر باريس؛ حيث ظلت تلك المدينة بضعة عشرات من السنين محور البحث العلمي، وأخذت تشع بنور المعرفة"([1])." كانت الليبرالية "قبل حلول القرن الثامن عشر" مجرد مواقف ثقافية لبعض المفكرين، لكن بقدوم عصر الأنوار الفرنسي، أصبحت الليبرالية حركة واضحة إجتماعية، قامت بنشر قيم التسامح والمساواة والحرية والمعرفة وفصل الدين عن الدولة. من الناحية الفلسفية، أكدت الليبرالية على مبدأ الحرية الشخصية وحرية المجتمع والتعليم المدني وحرية البحث وحرية طلب الحقيقة. لكن العنصر الأهم في حركة التنوير، هو إتيانها بمفهوم التقدم. وجد فلاسفة القرن الثامن عشر أن التقدم الاجتماعي والثقافي، تقع مسؤوليته في يد الإنسان نفسه، وفي قدراته وثقافته، وليس في الاعتقاد بأن الرب سوف يتدخل لكي يوقف انحدار الإنسان"([2]).بزوغ التنوير العقلاني وفلسفة الحداثة في أوروبا:في هذا العصر، بزغت الفلسفة الحديثة في أوروبا، وكان التنوير الأوروبي بمثابة حجر الزاوية في بنيانها وسيرورتها الممتدة حتى اللحظة، وهنا أشير إلى أن عصر التنوير في أوروبا كان في القرن الثامن عشر ذا صلة بتغيرات اقتصادية واجتماعية وعلمية رافقت تفسخ النظام الاقطاعي، ونمو البورجوازية والطبقة العاملة، وفي هذه العملية التغييريه، التي بدأت في هولندا (أواخر القرن الساد ......
# عصر
#التنوير
#العقل
#والتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710135

سعيد مضيه : أزمة اليسار.. أزمة حركة التحرر والتقدم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أزمة اليسار .. أزمة حركة التحرر والتقدم اليسار العالمي يمر بأزمة طالت وأفضت تداعياتها الى شعبوية اليمين الفاشي المقترن بفاشية الليبرالية الجديدة. واليسار الفلسطييني ، شأن اليسار العربي، انحسر نفوذه وتضاءلت شعبيته . ان انحسار شعبية اليسار وضعف مواقعه لا بد وأن يفضي الى قصور في المقاومة الوطنية للاحتلال الإسرائيلي الموغل في الاستيطان بدعم من الامبريالية. يجمع المحللون السياسيون على هزال دور قوى اليسار في الساحة الفلسطينية، وأن جميع التنظيمات والقوى اليسارية تعيش أزمة بنيوية تنظيمية وفكرية ، منوهين إلى ان دورها يقتصر على إبداء المواقف والآراء والمقترحات تجاه القضايا المطروحة؛ قد تبادر بمقترحات؛ لكنها تؤجل التنفيذ لإشعار في انتظار صلحة فتح وحماس. عجز وهشاشة اليسار الفلسطيني عطلت قدرة المبادرة الى الممارسة العملية ، حيث في هذا الميدان يتم اختبار البرامج السياسية، ويتم تطوير التظرية. أزمة اليسار ثقافية من حيث الجوهر، تتجلى أولا في تعذر إقامة صلة مستدامة مع الجماهير الشعبية، ومن ثم العجز عن التاثير في المسار الوطني والاجتماعي . حين تنشأ العزلة بين الجماهير الشعبية واليسار يستولي الإرباك والحيرة حيال المشاكل الاجتماعبة والقومية المتراكمة ، الأمر الذي يستغله اليمين، سواء السلفي أو العلماني. رسالة اليسار ثقافية في المقام الأول ينقل الى الجماهير الشعبيىة من خلال الاشتباك اليومي والاتصال الدائم تربية سياسية وفكرية بتحليل واقعها وتفسير المشاكل التي تعترض مسيرتها ، باعتبارها من ضنع البشر، وليست قدرا مصلتا. الوعي العلمي الطارد للخرافات والشعوذة لا يتم بصورة تلقائية ، إنما تزود به الأحزاب الثورية؛ وهذا يتوجب على الفصائل المنتسبة لليسار التسلح بالمعرفة وتطويرها وتثقيف الكوادر باستمرار وتعويدها على المطالعة المتواصلة ومتابعة المستجدات في الساحة الثقافية، والتعود على إجراء الحوارات والنقاش العام في اللقاءات مع الجماهير ؛ وفي ذلك تمكين للجبهة الداخلية وتعزيزعزيمتها الكفاحية. قبل الدخول في الأزمة اكتسب اليسار شعبية عارمة وقاد الجماهير الشعبية لتحقيق إنجازات هامة، مع إغفال الديمقراطية وقضية التفيير الاجتماعي. انتعش اليسار حيث تعاظم النهوض الشعبي، وأدى اليسار دورا تنويريا وجدت الجماهير الصدق السياسي في طروحاته. شارك اليسار على نطاق واسع على امتداد التاريخ الفلسطيني الحديث، وقدم إسهامات في بث الوعي ونشر الفكر التنويري، وحمل شعلة النضال والكفاح الوطني التقدمي الفلسطيني. كان من المبادرين في النضالات المناهضة للاحتلال الإسرائيلي، تثبيت الجماهير ثم طرح المبادرات والبرامج لبعث الحراك الشعبي وتشكيل المنظمات الجماهيرية. نزلت هزيمة حزيران ضربة أليمة على اليسار والقوى القومية العلمانية استغلته فصائل التيار الديني. انحسر نفوذ اليسار مع كسر موجة النهوض الوطني والقومي بوسائل عدة منها القمع البوليسي ومنها إلهاء الجماهير بالوعي الزائف وتوريطها في متاهات عزلتها عن اليسار وأقكاره التقدمية الخلاصية.أزمة اليسار عواملها موضوعية وذاتية.المجتمعات العربية ملغومة بإشكالات محلية، أبرزها نظم الحكم الأبوية عمرت قرونا متتالية ركائز تخلف ووهن، دخلت في علاقة تبعية مع قوى الهيمنة ، فغدت مراتع للكولنيالية الامبريالية وشكلها الأحدث، الليبرالية الجديدة المتحالفة مع إسرائيل. النظم الأبوية تقف على راس الإشكالات المحلية؛ اجهضت النهضة التنويرية وعملت ركيزة للاستهلاكية اقتصادا وثقافة، أدت الى اختناقات في سوق العمل؛إذ نمت البطالة بصورة مضطردة ، أسفرت عن هجرات جماعية للشب ......
#أزمة
#اليسار..
#أزمة
#حركة
#التحرر
#والتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710185

شادي الشماوي : الإشتراكية والتقدّم نحو الشيوعيّة : يمكن أن يكون العالم مختلفا جذريّا، طريق التحرير الحقيقي الجزء الثاني من كتاب – الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الإشتراكية والتقدّم نحو الشيوعيّة : يمكن أن يكون العالم مختلفا جذريّا، طريق التحرير الحقيقيالجزء الثاني من كتاب – الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي---------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 38 / أكتوبر 2020شادي الشماويالشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقيتأليف بوب أفاكيان http://www.bannedthought.net/USA/RCP/Avakian/Avakian-TheNewCommunism-Searchable.pdf )This is not an official translation ( ملاحظة : هذه الترجمة ليست رسميّة /[ الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن – نسخة بى دى أف]-------------------------------------------------------مقدّمة المترجم :حينما صدر كتاب بوب أفاكيان " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " سنة 2015 ، أسرعنا إلى الإطّلاع على مضامينه المذهلة و إتّخذنا للتوّ قرار تعريبه في أقرب وقت ممكن إلاّ أنّنا واجهنا معضلة ليست بالهيّنة ما نفتأ نصطدم بها ألا وهي معضلة الأولويّات و قدر الوقت الذى نملك لتخصيصه للإشتغال على هذا الكتاب أو ذاك أو هذه المقالة أو مجموعة المقالات أو تلك ، و بالفعل إضطررنا إضطرارا إلى تأجيل تحقيق مشروع التعريب هذا مبجّلين أعمالا أخرى لها أهمّيتها القصوى هي الأخرى . و مع ذلك ، حتّى بعد ترجمتنا و نشرنا لكتاب آخر أصغر حجما لبوب أفاكيان صدر سنة 2019 و نقصد " إختراقات - الإختراق التاريخي لماركس و مزيد الإختراق بفضل الشيوعية الجديدة - خلاصة أساسيّة " ، لم تفارقنا قناعة ضرورة تعريف القرّاء باللغة العربيّة على هذا المصنّف ( " الشيوعية الجديدة ..." ) ذلك أنّنا نشاطر دار النشر بشيكاغو ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ، إنسايت براس ، https://www.insight-press.com، إعتبارها الكتاب في تقديمها له " مَخبَرا للخلاصة الجديدة للشيوعيّة التي طوّرها بوب أفاكيان " و تأكيدها أنّه " مستفزّ للتفكير " و " يتحدّى الأفكار المنمّطة و التفكير التقليدي " . و من ثمّة ما برحنا لمدّة طويلة ، كلّما توفّرت و لو فسحة صغيرة من الوقت ، نقضم من جبل صفحات فصول ذلك الكتاب الأربعة ما نقدر على قضمه ترجمة مراكمين ، مع تصرّم الزمن ، ما يسّر تاليا الإنكباب على إتمام العمل برمّته في غضون أسابيع بدلا من أشهر . و بما أنّ شغلنا الشاغل في إختيار الأعمال التي نترجم هو دفع النقاش و الجدال صلب الحركة الشيوعيّة العالميّة عامة و العربيّة خاصة على أساس علمي و الغاية هي إنشاء حركة ثوريّة تغيّر العالم من منظور بروليتاري شيوعي ثوريّ ؛ و بما أنّ كتاب بوب أفاكيان من شأنه ، إن تمّ التعاطى معه علميّا و جدّيا ، أن يحرّك المياه الراكدة التي تخدم التحريفيّة و هيمنتها على الحركة الشيوعيّة العربيّة و العالميّة و بالتالى تخدم أعداء الشيوعية و تحرير الإنسانيّة ، سعينا جهدنا إلى إضافة هذا الكتاب الجديد إلى سلسلة الكتب السابقة التي تُعنى بأمّهات القضايا التاريخيّة و الآنيّة و المستقبليّة للحركة الشيوعية العالمية ، ا ......
#الإشتراكية
#والتقدّم
#الشيوعيّة
#يمكن
#يكون
#العالم
#مختلفا
#جذريّا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715492

سعد سوسه : اللغة والتقدم العلمي والتقني .
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه من منطلق كون التنمية بصورة عامة عملية ارادية ذاتيه قصدية ، يمكن اعتبار اللغة مقوما اساسيا من مقومات الذات ، واداة لاستيعابها وتعاملها وتفاعلها المتواصل مع مكونات الواقع الطبيعي والاجتماعي (1). وهذا يعني ان على المجتمع ان يعتمد على لغته الوطنية بصورة اساسية في تحقيق اي تنمية ، او تقدم ، على ان تكون هذه اللغة وسيلة فعالة للتحاور مع الاخرين بما لديها من قابلية على التطور والتجديد ، بنفس الوقت الذي تحافظ فيه على اصالتها في مجتمعها . وان هذا يدفعنا الى القول ان الوصول الى التنمية يجب ان ينطلق من القاعدة الثقافية في المجتمع متجاوزين المنظور الاقتصادي والاختزالي للتنمية الى مسألة انماء البشر لانهم الطاقة الخلاقة والمبدعة والرأسمال المادي والمعنوي ، وهي عملية لا تتم باقتلاعهم من جذورهم الثقافية بل من خلال استنهاضهم بواسطة القيم الذاتية الثقافية في مجتمعهم ، مع وجود المواصلة مع الاخرين ، او التطرف في التعامل معهم . وليس من شك ان اللغة هي احد أهم المتغيرات الثقافية بل وتعد العمود الذي تقوم عليه عملية التنمية . فاللغة تتجاوزفي كثير من الاحيان كونها اداة تفاهم واتصال ، فهي اداة للتفكير ، والتأمل ايضا ، وبذلك هي مشروع ابداعي يمكن الاستفادة منه اذا تجاوزنا كونها مسألة هوية فقط .من خلال اللغة يمكن الانتساب الى عالم المعرفة الذي يؤدي دوراَ مهما في عملية التنمية بوجه عام ، والتطور التكنولوجي بشكل خاص .اضف الى ذلك ان عملية التنمية تحتاج الى قاعدة اجتماعية عريضة من المتعلمين ، فالتركيز على العلم والتقانه وبجميع المجالات الاقتصاديه والانسانية والاجتماعية ، تساهم في فهم الواقع وتفسيره لما فيه نفع للمجتمع ، واستغلال موارده بصورة علمية. فالمنظور العالمي الجديد يعتمد بشكل كبير على البحث العلمي والتقاني ، فهو اليوم يشكل حوالي 80 - 90 % من الناتج القومي المحلي لمعظم البلدان الاوربية ، وهذا يعني ان على البلدان ان تدخل العلم والتقانه على اقتصادها والا ستكون على هامش الاقتصاد العالمي الجديد او بعيدة عنه . فالعلم والتقانه اذا اهتم بها كمنتوج يعود بمردود مادي سوف يزيد الدخل القومي ، وبذلك يكون له دور كبير في تنمية البلد اقتصاديا .اما اذا كان الاهتمام بالعلم كمعرفة ، كان المردود اجتماعيا بشريا بزيادة الناس المتعليمين القادرين على الاستفادة شخصيا منه ، او تطويره وتوظيفه في عمل يعود عليهم بالفائدة وعلى مجتمعهم كذلك .وعليه فان عالم المعرفة ، والعلم ، والتقانه ، عالم واسع وشامل ، ويجب ان تؤدي اللغة الوطنية دورا كبيرا فيه ، لكن هذا لا يعني عدم الاستفادة من اللغات الاجنبية الاخرى ، فهناك ايمان تام ان اللغات الاجنبية هي نافذة على الثقافة العالمية بكل ما يحتويه من متغيرات ، وهي ايضا السبيل اليها . ولكن مع كل ذلك لا بد ان تكون هناك مواصفات بواسطتها تتخذ اللغة الاجنبية دور المساند للغة الوطنية في تحقييق التنمية ، ويذكر لنا الاستاذ مصطفى محسن اهم هذه المواصفات وهي :- أ- ان تكون اللغات الاجنبية قادرة على الاضافة الى اللغة والثقافة الوطنية من مبتكرات علمية وخبرات وتجارب مفيدة ، وكذلك مستجدات فنية وثقافية وحضارية جديدة ، وقادرة على دفع عملية التنمية واغنائها .ب- ان يكون استعمالها مؤسسيا على ضوء رؤية فلسفية وتربوية وحضارية واضحة الاهداف .يجب ان تكون مساندة بصورة ايجابية ، ولاجل هدف محدد المعالم ، وهو التطور والتنمية وبعيدا عن التبعية ، لانه اذا ما اسيء التعامل مع اللغة الاجنبية في البلد فانه يقود الى نتائج سيئه فليس با ......
#اللغة
#والتقدم
#العلمي
#والتقني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720937

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي أدى الى التحول والتقدم الكبير في سنغافورة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب كشف مؤشر جودة التعليم العالي الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس لعام 2015 – 2016 في 30 أيلول 2015 عن تدني ترتيب أغلب الدول العربية في مجال جودة التعليم , ولم يدرج العراق في خارطة التقييم لكون النظام التعليمي فيه ليس بالمستوى المطلوب , بينما احتلت سنغافورة المرتبة الاولى تلتها سويسرا ثم فنلندة .فكيف احتلت سنغافورة هذه المرتبة المتقدمة في التعليم والاقتصاد ؟ وما أثر تطور التعليم فيها على تقدمها الاقتصادي ؟مما لاشك فيه أن هناك علاقة طردية بين مستوى التعليم والنمو الاقتصادي في البلد, فكلما تحسن المستوى التعليمي لبلد ما كلما تحسن أداء هذا البلد اقتصاديا, وان قدرة البلاد وتقدمها لا يرتبط بما موجود لديها من خيرات ومصادر للدخل فحسب , بل هو مرتبط بتنمية وتثقيف عقول شعبها .جمهورية سنغافورة بلد صغير يقع على جزيرة في جنوب شرق آسيا عند الطرف الجنوبي من شبه جزيرة الملايو ويفصلها عن ماليزيا مضيق جوهور. أحتلت من قبل بريطانيا ثم نالت استقلالها في 19 / آب 1965 بعد انفصالها عن الاتحاد الفيدرالي الماليزي. وسنغافورة بلد صغير يفتقر للأرض والمياه العذبة ومعظم غاباتها أزيلت والمتبقي منها 3% من مساحة البلاد .كانت سنغافورة تعاني من العديد من المشاكل كالفقر وارتفاع نسبة البطالة وانخفاض دخل الفرد وتلوث البيئة وازالة الغابات ومشكلة الامية, اضافة الى المشاكل العرقية , فسنغافورة تتألف من ثلاثة أعراق رئيسية هي :الصينية 76% والمالوية 15 % والهنود 7% من السكان , ولاتكمن المشكلة في اختلاف اللغات بين هذه الاعراق بل أن كل عرق منها يتبع ديانة مختلفة عن ديانة العرق الاخر .في عام 1959 وصل حزب العمل الشعبي للحكم واستلم ( لي كوان يو ) مهام رئاسة الوزراء والذي لعب دورا مهما في نهضة سنغافورة حيث تمكن من نقلها الى أحد أقوى نمور الاقتصاد الاسيوي والعالمي وجعل منها دولة تحتل أحد أعلى عشر مراكز بين أغنى دول العالم اذ بلغ معدل دخل الفرد فيها حوالي 56 ألف دولار سنويا وقلت نسبة البطالة الى أقل من 2%, واحتلت سنغافورة رابع أهم مركز مالي في العالم ومدينة عالمية تلعب دورا مهما في الاقتصاد العالمي, كما يعد مرفأ سنغافورة خامس مرفأ في العالم من ناحية النشاط ,كما تم احلال الزراعة محل الغابات التي تمت ازالتها وتحولت ارض الجزيرة الى مزارع علمية واسعة للمطاط وجوز الهند والفواكه المدارية , وأصبحت سنغافورة أسرع دولة في انعاش اقتصادها بنمو وصل الى 17.9 % , الى جانب احتلالها المرتبة الاولى عالميا في النظام التعليمي . فما الذي ادى الى هذا التحول والتقدم الكبير في سنغافورة ؟أدرك رئيس الوزراء السنغافوري ( لي كوان يو ) أنه لن يتمكن من الحفاظ على تقدم بلاده وتطورها بدون انشاء نظام تعليمي متكامل , وهذا النظام كفيل بتوفير جميع انواع الايدي العاملة التي تحتاجها بلاده, وبالتعليم يتم القضاء على الامية ومعالجة مشكلة البطالة , ويقل الفقر ويتحقق الاكتفاء الذاتي, وبالتعليم يمكن المحافظة على النمو والتقدم . ولكن ( كوان ) واجه مشكلة تعدد الاعراق واللغات والديانات في سنغافورة وكان لزاما عليه المحافظة على وحدة البلاد وفي نفس الوقت عليه أن يحقق لكل عرق رغبته بالمحافظة على لغته وهويته , فوجد أن فرض لغة وثقافة الاغلبية (العرق الصيني 76% ) ونظامه التعليمي سيتسبب في خلق كثير من المشاكل والنزاعات العرقية والدينية وسيؤدي ذلك الى تجاهل الاقليات وطمس هويتها, لكنه وجد الحل في تطبيق نظام ( ثنائية اللغة ) حيث جعل اللغة الانكليزية ,اللغة التعليمية الرئيسية في كافة مدارس الدولة وفي نفس الوقت يحق لكل ......
#الذي
#التحول
#والتقدم
#الكبير
#سنغافورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721607

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ستنتصر قوى الخير والتقدم والديمقراطية .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش ألاَ أَيُّـهَـا الـلَّـيْـلُ الـطَّـوِيْــلُ ألاَ انْـجَـلِــيبِـصُـبْـحٍ، وَمَــا الإصْـبَـاحُ مـنِـكَ بِأَمْثَلِ .ذكرتني أَبيات شعر لصاحب المعلقات وليل كموج البحر أرخى سدوله *** عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي فقلت له لمَّا تمطَّى بصلبه *** وأردف إعجازًا وناء بكلكلي ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي *** بصبح وما الإصباح منك بأمثلِ / للشاعر امرئ القيس.الليل تجد كل التناقضات فيه..الشوق..والخوف..واللوعة..والفرح..إلى أين تأخذنا ايها الساكن..الدامس..؟!!المغموم والمهموم والمظلوم يستطيل ليله ، والمسرور يقصر ليله ونهاره ، فليس عنده هم ولاغم يعكر صفوه !..تذكرت هذه الأبيات وغيرها ، وما يقاسيه الناس من شظف العيش وقساوة الحياة وغياب الدولة ومؤسساتها لتعين الناس على كل ما يعانيه شعبنا خلال سنوات تسلط قوى الإسلام السياسي ، وما أَلحقوا من أذى بهذه الملايين ..وتذكرت هذين البيتين من الشعبي :أَباتْ مَهْمومْ وَأَصْبَحْ مُسْتِعِدْ للهَمْ أَضْحَكْ مع الناسْ كاتِمْ لَوْعَتيِ بْصَدْري .لقد طال ليل العراقيين !.. وكبرت مع هذا الليل الطويل ، المشاكل التي يعاني منها البلد الحزين !.. هي كثيرة ولا تحصى !.. على سبيل المثال ليس ما أنجبه ( نكاح الجهاد ) سيء الصيت !.. فهؤلاء لا ذنب لهم في استباحة الأعراض والكرامات وإهانة أدمية الحرائر من النساء العراقيات !.. لا .. مشكلتنا اليوم مع من يدعي بأنه عراقي أصيل ؟!.. ونسله يعود إلى أصول عريقة ومعروفة النسب ، الذين يدعون بأنهم أسياد هذا الشعب !.. وهُمْ مَنْ أَفْقَرَ هذا الشعب ، وَسَرَقَ ثَرَواتِهِ وَاسْتُبيحَت أرضه وكرامته على أيديهم !.. نتيجة حماقاتهم وجهلهم في إدارة الدولة !.. هُدِرَتْ دماء الألاف من الرجال والنساء والأطفال !.. وَرُمٍلَتْ النساء وَيُتٍمَتْ الطفولة وانتهكت الأعراض ، ودنست أرض الرافدين بقذارة الإرهاب من داعش والقاعدة وغيرهم !..من المسؤول عن تلك الجرائم ؟.. هل أطفال ( جهاد النكاح ) أو الحرائر التي انْتِهِكَتْ كرامتهم واستبيح عِرْضُهم بهمجية وسادية غاشمة ؟!..أَلَمْ يَكُنْ هؤلاء هُمْ ..سارقي البسمة من عيون الملايين ، الذين كانوا سببا في تشريدهم وتجْويعَهُمْ .. وأَمسوا حُفات عُراة ما اغتذوا خبز مَلًةٍ !..هل هناك من يجيب ؟.. اجيبوا .. إن كان عندكم رَبٌ تَعْبُدوه وََدينٌ تتبعون قِيَمَهُ وأُصُولَهُ وتَعاليمه ؟!.. هل المفاهيم والقيم والأعراف قد تغيرت ؟.. هل الضمائر قد ماتت ؟.. هل العقل البشري أصابه لَوْثة عقلية ؟.. أَو مَسَهُ شيء من الجنون ، وتحول البشر إلى خيال الماتة ؟؟ .. أم أصبح الوعي سُبًةٌ وَعارٌ يُوشَم ُبِهِ المتنورون والعقلاء ؟ .. أم أصبح الوعي بغيي كما يقول الجواهري الخالد في قصيدته الموسومة .. يوم الشهيد : [ فالوعيُ بَغىٌ ، والتحرُّرُ سُبَّةٌ, والهَمْسُ جُرْمٌ ، والكلامُ حَرام. ومُدافِعٌ عما يَدينُ مُخرِّبٌ, ومطالِبٌ بحقوقِه هدّام. ] !..هل نحن في اللامعقول ؟ .. أم أصبحنا نَجْتَر الألم وما نعانيه من العلل والجروح والقروح والندوب ؟... أم نحن في الزمن الرديء ؟ .. وكل من تلقاه يشكو لمن هذا الزمن ؟.. كما قال أحدهم :[ كل من القاه يشكو دهره ... .. ليت شعري هذه الدنيا لمن! ] .معاناة الناس .. وبؤسهم وحرمانهم وشقائهم ، أصبح كله سِمَةٌ مِنْ سِمات الحياة في هذا البلد الذبيح !... والعالم يتفرج علينا .. كيف نُنْحَرُ .. وكيف يتم تدمير حاضرنا ومستقبلنا !.. دون أن تتحرك هذه الضمائر التي تَ ......
#ستنتصر
#الخير
#والتقدم
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728174

سعيد مضيه : تأهيل قوى التغيير لإحداثتحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تأهيل شعوب المنطقة لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في تحالفات مع الأ ......
#تأهيل
#التغيير
#لإحداثتحولات
#جوهرية
#لصالح
#التحرر
#والتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732170

سعيد مضيه : تأهيل قوى التغيير لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تأهيل شعوب المنطقة لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . يرى الكثيرون ، وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في ......
#تأهيل
#التغيير
#لإحداث
#تحولات
#جوهرية
#لصالح
#التحرر
#والتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732164

زهير الخويلدي : فلسفة فيكو بين العلم الجديد والتقدم التاريخي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" أعظم تقدم للحضارة مهدد بعودة الهمجية"كان جيامباتيستا فيكو المولود في 23 يونيو 1668 والمتوفي في 22 يناير 1744 أستاذًا متواضعًا في جامعة نابولي، وكان يتمتع بسمعة سيئة لم تدم طويلًا في فرنسا بفضل تكييف علمه الجديد من طرف ميشليه تحت عنوان مبادئ فلسفة التاريخ، ثم سقط مرة أخرى في غياهب النسيان. ومع ذلك ظل عمله يعتبر من الكلاسيكيات الفلسفية في إيطاليا وألمانيا وإنجلترا وإسبانيا والولايات المتحدة. إنه أول فيلسوف في التاريخ وسبق بهذا المعنى كانط وهيجل. ان مصادر فكره التاريخي والبلاغي عديدة ومتنوعة. يبدو أفلاطون وتاكيتوس بالنسبة له نموذجين مثاليين للحكمة. سيضيف شيشرون وسينيكا وبيكون وغروتيوس. سوف يعارض فلسفة ديكارت. ان الأعمال الرئيسية التي الفها هي في منهج دراسات عصرنا (1708) ومن الحكمة القديمة لإيطاليا (1710) والحق الكوني (1721) والعلم الجديد (1725 ، 1730 ، 1740) وحياة فيكو التي كتبها بنفسه (1728).1 البيداغوجيا المضادة لديكارتفي منهج دراسات عصرنا ، يشارك فيكو في النقد الفلسفي الذي تم توجيهه لديكارت والديكارتية. لا يتعلق الأمر بمحتوى علم الحديثين (يقبل فيكو النتائج) بقدر ما يتعلق الأمر بالطريقة الديكارتية موضع التساؤل. الإنسان كائن محدود ومعرفة الكائن المحدود لا يمكن إلا أن تكون غير كاملة. الطريقة الضرورية هي التي تصوغ عقول الأطفال والشباب الذين لا يمكن معاملتهم كبالغين. نتذكر أن ديكارت ، في التأمل الأول ، ينتقل إلى الشك المنهجي الزائدي (أخذ الاحتمال بالخطأ) مما يؤدي به إلى تسليط الضوء على حقيقة أولية ، وهي الكوجيتو الشهير. ينتقد فيكو المطالبة بالحقيقة الأولية ويرفض الشك الزائد: يؤدي رفض كل شيء قد لا يكون مؤكدًا تمامًا إلى رفض الأشياء المحتملة كما لو كانت خاطئة ، مما يظهر سوء فهم لتقدم علم التربية. في التعليم ، يتعلق الأمر بصياغة الفطرة السليمة. لكن الفطرة السليمة تولد من الاحتمالية. الفطرة السليمة هي أولاً وقبل كل شيء قاعدة حصافة ، بالمعنى القديم للمصطلح: الحكمة العملية التي تسمح للإنسان بالتمييز بين ما هو مفيد له وما يجب فعله أو لا يجب فعله. هذا ما يجعل الحياة ممكنة لأنه من المستحيل أن يكون لدينا علم مؤكد تمامًا في كل الأشياء. الفطرة السليمة مفيدة للبلاغة: لإقناع الجمهور ، يجب أن تكون قادرًا على إظهار معقولية ما تقوله. يجب أن يقوم التعليم على الخيال وتنمية الذاكرة. بالطبع ، "الأخلاق المؤقتة" لديكارت لا ترفض المعقولية أو التخيل ، لكن ما يرفضه فيكو ويستهدفه هو مفهوم ديكارت للحقيقة. تأتي الحقيقة من التعليم وليس من الممارسة الخالصة للعقل. تاريخ البشرية هو تاريخ التربية التقدمية للبشرية. تتبع هذه التربية الإنسانية نفس المسارات التي يسلكها تعليم الفرد.مراحل التعليم هي كما يلي: إثراء عقلك من خلال فنون المحادثة وبعد ذلك تقوية الفطرة السليمة من خلال الفطنة والبلاغة ثم تقوية الشعر والذاكرة للفنون التي تستخدم كليات العقل هذه وبعد ذلك فقط تعلم النقد.ضد ديكارت ، يعتقد فيكو أن معرفة الطبيعة غير مؤكدة وأن الغاية الوحيدة للفنون هي جعلنا متأكدين من أننا نتصرف بشكل صحيح. تبدو له معادلة الفيزياء عملاً عديم الجدوى ، يعتمد فقط على الصدف. فيما يتعلق بالفائدة العملية للفيزياء ، يعارض فيكو مثال أرخميدس الذي عرف كيف يصنع آلات حرب غير عادية بينما يتجاهل التحليل. بالطبع ، تطوير الفيزياء العلمية سيثبت خطأ فيكو. كما انتقد فيكو أيضًا المفهوم الديكارتي للطب القائم على نظرية آلة الجسم. أخيرًا، فإن الأولوية التي تُعطى للمعرفة الجسدية تحيل الأخلاق والفقه إ ......
#فلسفة
#فيكو
#العلم
#الجديد
#والتقدم
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747355

محمد يعقوب الهنداوي : خرافة المصمم الذكي والتقدم الى الخلف لدى الربوبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_يعقوب_الهنداوي علاقة الوهية الأم بديمقراطية الحياة والتنوع البيئي ومحبة الأم لبناتها وأبنائها وتوزيع الامتيازات والمسؤوليات بينهم، وعلاقة الأبوية البدوية الدكتاتورية الشرسة بالإله الواحد واحتكار القدرات والسلطات!واضح من كل مسارات العلوم والمعارف البشرية ووقائع الكون والوجود ان ليس هناك أي تصميم وأي "عقل" أو "فكر"، ذكي أو غير ذكي، مفترض وراء الوجود على الاطلاق، بل هو عشوائية بحتة استغرقت مليارات السنين لتنتج شيئا مثلنا (نحن البشر). وربما "منتجات" أكثر تقدما بقليل أو كثير في عوالم أخرى ضمن عوالم هذا الكون الفسيح.وهذا ما أدركه أو توصل اليه العقل البشري المتحرر من الخرافة منذ آلاف السنين يوم أسس أولى حضاراته الراقية قبل ظهور الأديان الابراهيمية عدوة الفكر الصافي والانسان (الذكي) فجعلته، وجعلت كل المجتمع، البشري عبدا للخرافة. يومها كانت البشرية تعبد المرأة وجسد المرأة بوصفه مصدر الحياة والعطاء والتجدد وهو عنوان الكرم اللامحدود وعنفوان الوجود!وجاءت الأديان البدائية بوهم الآلهة التي تتحكم بظواهر الكون والطبيعة في مسعاها لتفسير ما لا تستطيع تفسيره بحكم ان العلوم التي كانت في متناول البشر لم تكن كافية لتعينهم على فهم منسجم متكامل وناضج لمجريات الطبيعة وظواهر الكون. وكذلك بحكم صراعات الحضارات المتباينة ومحاولة كل حضارة انتاج آلهة أقوى من آلهة خصومها.وبلغت بعض المراحل الحضارية حدا من النضج أدركت فيه تناقضات الآلهة المتفرقة وصراعاتها، والتي لا تتجاوز في حقيقتها انعكاسا لصورة المجتمع البشري العادي حيث يتكون من عائلة فيها أبوان وأبناء ذكور واناث يؤدي كل منهم مهام معينة ويتمتع بمستويات متباينة من القدرات الفكرية أو البدنية، فاخترعت فكرة الإله الواحد المنشطر الى شطرين (إله الشر وإله الخير) أو (أهرمان وأهورا مزدا) أو (الله وابليس) أو (إله النور وإله الظلام) أو (الله والشيطان)،واتخذت هذه الأساطير صورا مختلفة باختلاف مستويات النضج الحضاري التي بلغتها المجتمعات البشرية التي تلقفتها، فترى هذه الافكار تتخذ صورا مختلفة بين شعوب وادي النيل واليونان والرومان والهند والسند وغيرها، لكن الدراسات الحضاراتية وبحوث التاريخ البشري اجمعت على ان بلاد ما بين النهرين (وادي الرافدين) كانت هي الأرض التي نشأت فيها أولى الحضارات وأولى الأساطير المقدسة ومنها انتشرت الى باقي بقاع الأرض.وبينما اتجهت الحضارات البشرية الراقية وذات الطابع الانساني (التقدمي) والروح الايجابية في المناطق الغنية والخصبة والمتعددة الكائنات والمنتجات ومظاهر الحياة الى تبني اساطير عن آلهة (أليفة) بسيطة ومتعددة الوجوه كما تتعدد وجوه الانسان وحالاته ومظاهر الطقس وتضاريس الطبيعة وتقلبات الفصول، فظهرت أساطير الهنود وآلهتهم التي تتجسد حتى في الفئران والابقار والقرود، اتجهت الحضارات البدوية القاسية الشرسة وذات الطبيعة العدوانية القتالية الى انتاج آلهة شمولية كلية القدرة ذات طبيعة وحدانية عليا مطلقة على طريقة (قل هو الله أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) لكنها (هذه الأديان ذاتها) لم تفلت من معضلة التناقض في جوهر هذا الإله الذي تنسف بعض صفاته بعضها الآخر،فتجلت تناقضاتها في الصراعات والعلاقة المضحكة المليئة بالغباوات والتهريج التافه بين الله وابليس، فهما كائن واحد مرة وهما عدوان يقتتلان مثل الأطفال الحمقى مرة أخرى.ولأن تطور الحياة ومجرياتها وصراع الشعوب كان يفضح عيوب تلك الخرافات وتناقضاتها مع الزمن، اضطرت تلك المجتمعات الى محاولات "تصحيح" عقائدها عبر انتاج (أنبياء) ج ......
#خرافة
#المصمم
#الذكي
#والتقدم
#الخلف
#الربوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753378