جوزفين كوركيس البوتاني : لينين سيد المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني روسيا التي تعلمت كيف تروض البلدان الهشةعلى فن المراوغة.. وكيف تعلم حكامها كيف تعاملون مع شعوبهم المسيرة شاءت ام ابت واقناعها بأي طريقة بأنهم حكام خرجوا من قلب الحكمة تهمهم كل قضايهم والحرية أولاً. هذا من جهة ومن جهة اخرى. امريكا التي كل همها ابعاد روسيا عن شرق الاوسط بأي طريقة حتى ولو على حساب تحطيم هذه البلدان التي كل همها الهجرة والابتعاد عن وطن الام. حلم لا يستحق التحقيق. امريكا فازت يوم قامت بزرع اسامة بن لادن في افغانستان ذلك للتخلص من روسيا والنيل من الشيوعية التي كانت قد انتشرت تقريبا في جميع البلدان النامية بحجة الوقوف مع العمال والفلاحين ومساعدة الفقراء وغيرها من التسميات التي نجحت في غسل عقول ربع سكان المنطقة ومن المؤسف الشيوعية تآكلت بعد سقوط اتحاد السوفيتي هذا الحزب الذي تأسس على يد ثلاثة من اليهود (لينين وترتسكي وكارل ماكس) عندما اسقطوا روسيا كانوا 80 بالمئة من الذين في قطار التحرير من اليهود إذن السؤال هل حقاً الحزب الشيوعي جاء من اجل الفقراء ام إنهُ (غاية في قلب يعقوب) وما علينا لنعد الى صلب الموضوع هو كيف تحول الحزب الشيوعي من حزب يحارب الاديان بعد ان نجح في هدم كنائس كثيرة وغلق جوامع كثيرة يقوم بتغيير منهاجهِ 180 درجة بدعم المشددين وزرع المنظمات الاسلامية التي قامت بزرع الفتنة والخصومة الدليل هي إن معظم الشيوعين الذين فروا من بلدانهم إلتحقوا لاحقاً بالاحزاب الاسلامية في جزائر والمغرب والتونس ثم اخذوا ينتشرون رويدا رويدا وهكذا استطاعوا النيل من هذه الشعوب التي هي شعوب مسيرة والدليل رواية (وليمة الاعشاب البحرية للكاتب المبدع حيدر حيدر) هو حلل الوضع من خلال بطلهِ( جواد) ولاننكر إن للمنظمات الاسلامية التي موقعها الموقر في لندن ايضاً ساهمت بشكل كبير على خلق الفتنة بين الاخوة المسلمين والاقليات وكما إن زرع فتنة المذاهب بين الشيعي واسني والخ الخ من يدري لعل روسيا ارادت ان تعيد الضربة لامريكا الصاع صاعين لان بعد ان تقلص وجود الشيوعية ظهرت فجأة المنظمات الاسلامية المشددة وفجأة اصبح التعصب الديني اخر موضة التي قامت روسيا بإنعاشها اولاً عن طريق ايران ثم امتدت الى جميع البلدان واخذت كل دولة حسب معتقدها بزرع التعصب بين شعوبها وهذا رأي الشخصي .تراها تروج كراهية الاخر ايا كان الاخر لا يهم المهم عدم محبة الاخر والحملات الايمانية نجحت في غسل عقول كثيرة للاسف اكيد أنا لستُ ضد الدين لان (الله) واحد وجميعنا ابناء ابونا ابراهيم ولكن ضد الذين بأسم الدين نجحوا في زراعة كراهية ضد الاخر والدليل حدثت معي شخصياً اي عندما سقط البلد الحبيب بحجة تحريرهِ. قاموا بتدمير امنهِ اولاً ثم تركوا الفوضى تعم البلد كنت كعادتي في المكتبة المركزية لأستعير بعض من الكتب واعيد ما قمت بإستعارتهِ سمعت صوت رجل يناديني بأسمي وهو يقول لي كيف حالك واخيرا التقيتك بصراحة مشتاق الجلوس معك لاني من المولعين بنقاشاتك. رفعت رأسي اذ انا امام رجل ملتحي وقد قام بحن ليحته بالحناء وعينيه مكحلتين بشكل ملحوظ ويرتدي الزي الوهابي ويحمل حقيبة سوداء حد الذي اخذت ارتجف كأني امام من جاء بمهمة لفجر نفسهِ كأنهُ في مهمة. وقفت مصدومة من هذا الذي يعرفني حد الذي ينادني بأسمي قال مقاطعاً دهشتي .( آفا عليج يا فلانة ) ألم تتعرفي علي تأملني جيدا انا الدكتور( ..)الا تذكرين كنت أأتي هنا الاكمال بحوثي وكنا انا وانت وبعض الاصدقاء كنا نجلس هنا في المكتبة لنناقش اموراً كثيرة. تمعنتُ في وجههِ بالكاد تعرفت عليهِ ثم سألت اين كنت طيلة هذه الفترة وما ذا حل بك لماذا انت بهذا الشكل انت كنت رجل إشتراكي و ......
#لينين
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726940

أليسيا ساجرا : الأممية الثالثة: هوس لينين الكبير
#الحوار_المتمدن
#أليسيا_ساجرا في الذكرى المئوية للثورة الروسية الكبرى، من الضرورة دراسة واستخلاص كافة الدروس من إنجازها الرئيسي: بناء الأممية الثالثة – الأممية الشيوعية – بعد عام ونصف من الاستيلاء على السلطة. كانت هذه المحاولة الأكثر تقدمية لتشكيل قيادة ثورية أممية، وأول فهم لهذه القيادة كمنظمة مركزية ديمقراطية للأحزاب الثورية، من أجل تطوير الثورة الاشتراكية والاستيلاء على السلطة في كافة بلدان العالم.أليسيا ساجراتأسيس الأممية الثالثة كان أحد مصادر قلق لينين المستمرة. تروتسكي كتب أنه في مؤتمر زيمروالد عام 1915 عندما اجتمع عدد قليل من الاشتراكيين المناهضين للحرب العالمية الأولى، كان لينين شديد القسوة على الإصلاحيين – رغم قبوله التوقيع على إعلان ضد الحرب معهم – لأن همه الرئيسي كان الحزب الأممي. تروتسكي أضاف أن لينين وضع حجر الأساس للأممية الثالثة في تلك اللحظة، وكان تعنته مع الإصلاحيين بسبب تصوره بأن على الثوريين تأسيس حزبهم الخاص بعيدا عن الإصلاحيين الذين، إذا رغبوا، يمكن أن يشكلوا حزبهم الخاص.لماذا هذا الهوس بالحزب الأممي؟كما كتب المثقف الماركسي جورج نوفاك، هذه ليست “دوغما”، ولا حتى حلما عاطفيا. الأممية تستند إلى الطابع العالمي للاقتصاد الرأسمالي. على عكس المجتمعات الإقطاعية، فإن المجتمع الرأسمالي ليس مجزأ ومعزولا. الرأسمالية منذ بدايتها تعمل على أساس عالمي، فقد وسّعت السوق العالمية وفرضت التقسيم الدولي للعمل. لا يمكن لأي بلد رأسمالي أن يعيش منعزلا عن العالم، حتى بعد ظهور الإمبريالية في أوائل القرن العشرين. وقد أدى ذلك إلى تدويل الصراع الطبقي وفرض حاجة كبيرة إلى منظمة دولية للعمال، لتكون قادرة على التقدم في مهام هزيمة الإمبريالية وبناء الاشتراكية في كافة أنحاء العالم.الخطوة الكبرى الأولىالمحاولة الأولى لبناء حزب أممي كانت عام 1864، مع ظهور الأممية الأولى التي شارك فيها ماركس وإنجلز. كانت هذه الخطوة الأولى لتوحيد القوى العمالية ما وراء الحدود. كان من المهم للغاية تحدي سياسة البرجوازية الأوروبية، التي كانت تستخدم عمال بلد ما لكسر الإضرابات في بلد آخر. ومع ذلك، فقد كانت هشة بسبب درجة التنظيم الأولي للبروليتاريا، في ذلك الوقت لم تكن حزبا، بل جبهة موحدة من المنظمات العمالية والقادة.كانت لها طبيعة طبقية واضحة، ولكن لم تكن لها أيديولوجية واضحة. كان أتباع ماركس وإنجلز، المدافعين عن الاشتراكية العلمية، جزءا منها، إضافة إلى قسمين من الأناركية التي عبر عنها برودون وباكونين. كانت الاختلافات النظرية_ البرامجية شديدة عندما كان على الأممية الأولى أن تواجه أول تحد ثوري كبير لها: كومونة باريس عام 1871.الهزيمة الساحقة للكومونة تسببت بإحباط كبير في ذات الوقت الذي أكدت فيه موقف ماركس وإنجلز. دروس الكومونة جعلت تأثير مؤسسي الاشتراكية العلمية يتنامى، ما قاد، إلى جانب النشاط غير المخلص لباكونين، إلى حل الأممية الأولى عام 1872.المحاولة الثانيةعام 1889 تأسست الأممية الثانية – الاشتراكية الأممية- لقد مثلت تقدما كبيرا لأنها لم تعد جبهة موحدة بل اتحادا للأحزاب الماركسية التي، وفقا لتروتسكي، كان لها فضل كبير في تعليم ملايين العمال الماركسية.ومع ذلك، فقد تدمرت كأممية ثورية عام 1914، عندما قامت الأحزاب التابعة الرئيسية بدعم حكوماتها الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى.تداعيات الخيانة العظمى للعام 1914: دور الوسطيةبما أن الأمر لا يمكن أن يكون مختلفا، فإن تأثير الخيانة كان ساحقا. الأممية الاشتراكية، التي ثقفت الملايين في الأممية البر ......
#الأممية
#الثالثة:
#لينين
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727164

سعيد العليمى : الحذلقة فى الحلقات الثورية ف . ا . لينين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تتسم فترات الثورة المضادة من ضمن ماتتسم به من اشياء اخرى ، بانتشار الافكار المناهضة للثورة ، ليس فى شكلها المباشر والفظ فقط ، وانما فى اشكال اكثر حذقا ، اى ، نمو مشاعر التحذلق فى اوساط الاحزاب الثورية . يطبق الرفيق مارتوف فى كراسه الاخير الموسوم الاحزاب الثورية فى روسيا مصطلح الاحزاب الثورية على كل من الحزبين الاشتراكى الديموقراطى والاشتراكى الثورى . ونأمل ان نعود فى وقت آخر لكراس مارتوف المثير الذى ينتقد فيه الكاديت بصدق ودقة غير مألوفة فى الادب المنشفى ، ولكنه ، يقدم تصنيفا زائفا غير ماركسى كلية لأحزابنا السياسية ويكرر الاخطاء الجوهرية للمنشفية بتصنيف الاحزاب من النمط الاوكتوبرى مع احزاب " الوسط " .نقول هذا عرضا . اننا مهتمون الآن فحسب ببعض الملامح الجديدة لمنشورات الاشتراكية الديموقراطية والاشتراكية الثورية وننوى ان نلاحظ اشد التعابير سطوعا ، وبالأحرى انعكاسات الأمزجة المناهضة للثورة فى هذه الحلقات . كان اشد التعابير وضوحا عن المشاعر المناهضة للثورة بعد هزيمة انتفاضة ديسمبر فى اوساط الديموقراطيين هو التغير المفاجئ للكاديت الذين طرحوا جانبا شعار الجمعية التأسيسية فى اعمدة جريدة بليارنايا زفزدا والمطبوعات المشابهة اساءوا وحطوا من قدر من شاركوا فى الانتفاضة المسلحة وايديولوجييها . بعد حل الدوما واخفاق الحركات الشعبية فى يوليو ، طرأ شئ جديد على المشاعر المناهضة للثورة فى اوساط الديموقراطين وهو الانفصال المحدد للجناح اليمينى للاشتراكيين الثوريين ، وتشكيل حزب " اشتراكى شعبى " مشابه للكاديت . بعد المد الاول الكبير فى اكتوبر – ديسمبر تساقط وابتعد الكاديت من مراتب الديموقراطيين المناضلين المقاتلين . وبعد المد الثانى الاصغر فى مايو – يونيو بدأ الاشتراكيون الشعبيون ينسحبون .لقد لخصنا فى العدد الرابع من جريدة بروليتارى الملامح الاساسية الايديولوجية والسياسية لهؤلاء الاشتراكيون الشعبيون . ( 1 ) منذ ذلك الحين تمكنوا من ان يظهروا رسميا لحد بعيد ، وقد طبعوا يرنامج حزبهم "الترودوفيك ( الاشتراكى الشعبى ) – مغيرين البرنامج الاشتراكى الثورى من كونه برنامجا ثوريا بتحويله الى برنامج شرعى انتهازى بورجوازى صغير ، وقد نشروا اسماء اعضاء اللجنة المنظمة ( السادة . اننسكى ، يلباتيفسكى ، مياكوتين ، بيشيخونوف وآخرين ) وهناك عضو واحد سابق فى الدوما من " مجموعة الترودوفيك " ، السيد كريكوف وهو مدرس ثانوى وناشر . لايضم مؤسسي حزب الكادحين الجديد اسما واحدا كبيرا من " الترودوفيك " الحقيقيين ! وليس من المدهش ان بعض الناس يسمون الاشتراكيين الشعبيين الترودوفيكيين المدعين . وليس من المدهش ان تظهر فى الصحافة بالفعل انباء عن احزاب ترودوفيكية اخرى . افادت جريدة تافاريش ان السيد سيديلنيكوف ، وهو بالطبع ، " ترودوفيكى " اكثر شهرة لحد بعيد ومعروف اكثر لدى الجمهور بسبب انشطته فى الدوما من المجهول السيد كريكوف ، يشكل حزبا شعبيا ترودوفيكيا . وقد افادت جريدة تافاريش انه فى اجتماع كبير دافع السيد سيديلينكوف يوضوح وصراحة عن افكاره ، ولم يزعم انه اشتراكى ويرفع مستوى " الديموقراطية الملكية " . ووفقا لنفس التقرير فإن استقامة وصراحة هذا الترودوفيكى القادم من صفوف الشعب قد اثارت الحنق الشديد للصحفى الترودوفيكى ، السيد مياكوتين ، حيث عظم فى اجابته نظرات الاشتراكيين الشعبيين .لاتعنينا تفاصيل هذا الشجار العائلى . الشئ الهام الذى يتعين علينا ان نلاحظه هو التعابير المتنوعة للاتجاهات الانتهازية فى صفوف الاشتراكيين الثوريين السابقين وبعض " الترودوفيك " . وفى هذا الصدد يحقق السيد بيشيخونوف " تقدما ......
#الحذلقة
#الحلقات
#الثورية
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731250

مالك ابوعليا : كتاب لينين -المادية ومذهب النقد التجريبي- ونظرية المعرفة المُعاصرة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: فلاديسلاف الكساندروفيتش ليكتورسكي*ترجمة: مالك أبوعليافي ذكرى عمل لينين العبقري، يجب أن نفهم أهمية هذا الكتاب للفلسفة الماركسية ككل، ولا سيما للنظرية المادية للمعرفة بشكلٍ واضح. بالانتقال الى تاريخ الفكر الماركسي اللينيني في القرن العشرين، فاننا نفهم تماماً الدور الهائل الذي لعبه كُلٌ من دفاع لينين عن الافتراضات الرئيسية للمادية الدياليكتيكية ضد التحريفيين والأعداء الصريحين للماركسية، وتطويره الابداعي للأسس الرئيسية للنظرية الماركسية، وهي الأُسس التي حددت، في التحليل النهائي، طريقة استعراض وحل المشاكل الأُخرى في الماركسية، ليس فقط تلك ذات الطبيعة النظرية ولكن أيضاً ذات الطبيعة السياسية العملية كذلك. تكتسب العديد من المسائل المطروحة في أعمال لينين العبقرية أهمية خاصة للفلسفة الماركسية اللينينية وتحديداً في المرحلة الحالية من تطور العلم وفي ظل ظروف الصراع الايديولوجي الحالية. في هذا المقال سوف نتعامل مع أهمية كتاب "المادية ومذهب النقد التجريبي" لتفسير بعض المشاكل المُلحة للنظرية الماركسية اللينينية عن المعرفة.نظرية الانعكاس ونظرية المعرفة والنظرية الدياليكتيكيةفي معالجته المسائل النظرية الماركسية للمعرفة كنظرية الانعكاس، أكّد لينين أن الانعكاس هو السمة الأساسية والحاسمة لكل ادراك. من المناسب تماماً الاشارة الى مساهمة لينين في تطوير نظرية المعرفة كنظرية لينينية عن الانعكاس.ما هي العلاقة بين نظرية الانعكاس والابستمولوجيا؟ بالطبع، بالدرجة التي تكون فيها هذه المناقشة متعلقة بالبحث الفلسفي لعمليات الانعكاس على مستوى ما قبل ادراكي في الطبيعة الحية وغير الحية (وقد قام فلاسفتنا بعملٍ جيد في مجال الاستفادة من بيانات السبيرنتيك ونظرية المعلومات وعلم الأحياء والعلوم الخاصة الأُخرى، على أساس فهم لينين للانعكاس كخاصية شمولية للمادة ككل)، أثبتت نظرية الانعكاس أنها أوسع الى حدٍ ما من الابستمولوجيا بالمعنى الدقيق للكلمة. لكن الأهم من ذلك، هو التأكيد على شيء آخر: نظرية الانعكاس هي ليست فرعاً خاصاً من المادية الدياليكتيكية توازي نظرية المعرفة. ان مسائل الانعكاس، في نظرية المعرفة، هي ليست "جزء" (حتى وليس جزءاً أساسياً) من مسائلها (مسائل نظرية المعرفة). ان نظرية المعرفة المادية الدياليكتيكية، هي من بدايتها وحتى نهايتها، هي نظرية انعكاس، بمعنى آخر، انها بحث في الخصائص الأساسية لعملية الانعكاس بالشكل الذي تحدث فيه على المستوى الادراكي، وهو المستوى الذي يُميز الذات الانسانية.بالطبع، تحتل دراسة أشكال وأساليب الانعكاس المُختلفة والأفعال الادراكية والذاتية وأنظمة التوسطات المُعقدة لعلاقة المعرفة بالموضوع الفعلي، تحتل، مكاناً رئيسياً في نظرية المعرفة. لكن الانعكاس ليس أحد خصائص المعرفة والادراك الذي يوجد جنباً الى جنب مع الخصائص الأُخرى: ان فهم الادراك باعتباره انعكاساً هو بالضبط الذي يوفّر مفتاح تفسير جوهره. ولكن، اذا اعتبر المرء، وفقاً لأطروحة لينين الأساسية، التي تم تطويرها لاحقاً في الدفاتر الفلسفية (والمُتضمنة مُسبقاً في كتاب المادية ومذهب النقد)، أن نظرية المعرفة الماركسية تتطابق مع الدياليكتيك والمنطق وأن "الدياليكتيك هو نظرية (هيغل) ونظرية الماركسية في المعرفة..."(1)، فانه سيظهر استنتاج بأن نظرية المادية الدياليكتيكية والمنطق الماركسي يستندان الى نظرية الانعكاس اللينينية.وفي واقع الأمر، من المستحيل تحديد السمات الفعلية لعملية الانعكاس على المستوى البشري دون دراسة الدياليكتيك الحقيقي للعملية الادراكية وبدون دراسة وظ ......
#كتاب
#لينين
#-المادية
#ومذهب
#النقد
#التجريبي-
#ونظرية
#المعرفة
#المُعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732049

سعد الماركسي : مقتطف من كتاب لينين المختارات المجلد الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي إن ا&#65273-;-ستثمار قد تطور تطورا كاملا،ويبدو في شكله الصافي دون مختلف هذه التفاصيل التي تشوش ا&#65271-;-مور فلم يبقى بمستطاع العامل ألا يرى أن ما يظلمه،إنما هو الرأسمال،وإنه يترتب عليه النضال ضد الطبقة البورجوازية وهذا المضال الذي يخوضه،والذي يستهدف تلبية حاجاته الاقتصادية المباشرة وتحسين وضعه المادي،إنما يتطلب من العمال بالضرورة أن ينتظموا وهكذا يصبح هذا النضال بالضرورة حربا،لا ضد أفراد بل ضد طبقة،ضد هذه الطبقة التي تنيخ بكلكلها على الشغيل وتظلمه،لا في المصانع والمعامل فحسب،بل على الدوام وفي كل مكان ولذا لم يكن عامل المصنع سوى الممثل المتقدم لجميع السكان المستثمرين،ولكي يتمكن من القيام بتمثيله هذا في غمار نضال منظم دائب،ليس تمة حاجة أبدا &#65273-;-جتذابه بواسطة أية آفاق،يكفي لهذا الغرض أن نوضح له وضعه،والتركيب السياسي ا&#65273-;-قتصادي للنظام الذي يظلمه،وأن نبيين له أن التناحر الطبقي امر ضروري محتوم في هذا النظام،إن وضع عامل المصنع هذا،في النظام العام للعلاقات الرأسمالية،يجعل من العامل المكافح الوحيد في سبيل تحرير الطبقة العاملة،إذ أن المرحلة العليا فقط من تطور الرأسمالية أي الصناعة ا&#65269-;-لية الكبيرة،تخلق الشروط المادية والقوى ا&#65273-;-جتماعية الضرورية لهذا النضال وفي كل مكان آخر،حيث أشكال تطور الرأسمالية أدنى،تنعدم هذه الشروط المادية فا&#65273-;-نتاج مجزأ إلى كثرة هائلة من ا&#65273-;-ستثمارات الضئيلة ( التي لا تكف عن كونها إستثنارات مجزئة،حتى في أكثر أشكال الملكية العقارية المشاعية مساواة)، ولا يزال المستثمر يملك،في معظم الوقت،إستثمارة صغيرة جدا تربطه على هذا النحو بهذا النظام البورجوازي الذي يترتب عليه النضال ضده وهذا ما يؤخر ويعرقل تطور القوى ا&#65273-;-جتماعية القادرة على دك الرأسمالية إن ا&#65273-;-ستثمار الصغير،المجزأ،الفردي،يربط الشغيلة بهذه المحلة أو تلك،ويفرقهم ولايتيح لهم ادراك تضامنهم الطبقي،ولا ا&#65273-;-تحاد بعد ان يدركوا ان سبب الاضطهاد ليس هذا الفرد او ذاك،بل النظام الاقتصادي برمته وبالعكس،تحطم الرأسمالية الكبيرة حتما كل رابطة تربط العمال بالمجتمع القديم، بهذه المحلة او تلك، بهذا المستثمر او ذاك وتوحدهم،وتدفعهم الى التفكير وتضعهم في شروط واحوال تتيح لهم خوض نضال منظم فالى الطبقة العاملة يوجه الاشتراكيون-الديمقراطيون كل انتباههم،كل نشاطهم وعندما يستوعب ممثلو هذه الطبقة المتقدمون افكار الاشتراكية العلمية،وفكرة الدور التاريخي الذي يعود للعامل الروسي،وعندما تنتشر هذه الافكار على نطاق واسع،وتؤسس بين العمال منظمات متينة، من شأنها أن تحول حرب العمال الاقتصادية المتفرقة الحالية الى نضال طبقي واع حينذاك يهب العامل الروسي على رأس جميع العناصر الديمقراطية،،ويدك حكم المطلق ويقود البروليتاريا الروسية جنبا الى جنب مع بروليتاريا جميع البلدان في الطريق الصحيح المباشر للنضال السياسي السافر نحو الثورة الشيوعية الظافرة. ......
#مقتطف
#كتاب
#لينين
#المختارات
#المجلد
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737293

عبد السلام أديب : نقد لينين للنضال النقابي كمدخل سياسي ثوري للبروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب ينتقد لينين في كتابة ما العمل؟ الصادر سنة 1902 المقولة الخاطئة التي كان يرتكز عليها "الاقتصاديون" الداعون الى النضال الاقتصادي (النقابي طبعا) كمدخل ضروري للنضال السياسي. وتقول هذه المقولة أنه: "بمقدار ما تتزايد البروليتاريا نتيجة للتطور الرأسمالي، تزداد اضطرارا إلى النضال ضد الرأسمالية وتحصل على إمكانية هذا النضال. وتصل البروليتاريا إلى إدراك" إمكانية الاشتراكية وضرورتها. وعلى هذا الأساس قد يبدو الوعي الاشتراكي نتيجة مباشرة محتومة للنضال الطبقي البروليتاري". لكن هذا غير صحيح بالنسبة للينين على الإطلاق فلو كان الأمر كذلك لأصبحت بريطانيا البلد الأكثر رأسمالية واستغلالا للعمال اشتراكية. "فصحيح أن الاشتراكية، بوصفها مذهبا، تستمد جذورها من العلاقات الاقتصادية الراهنة كشأن النضال الطبقي البروليتاري سواء بسواء، وأنها كالنضال الطبقي البروليتاري تنبثق من النضال ضد ما تسببه الرأسمالية للجماهير من فقر وبؤس. غير أن الاشتراكية والنضال الطبقي ينبثقان أحدهما إلى جانب الآخر، لا أحدهما من الآخر. إنهما ينبثقان من مقدمات مختلفة. فالوعي الاشتراكي الراهن لا يمكنه أن ينبثق إلا على أساس معارف علمية عميقة"."لعله (الاقتصاديون) يفعلون ذلك لأنهم يعتقدون أن الحكومة لا يمكن ولا يحتمل أن "تتنازل" إلا في الميدان الإقتصادي وحده؟• ولئن كان الأمر كذلك فهذا ضلال غريب: فالتنازلات محتملة وتحدث أيضا في ميادين التشريع الذي يتناول السياط والجوازات والتعويضات عن شراء الأراضي والشيع الدينية والرقابة، الخ. وهلم جرا. وواضح أن التنازلات "الاقتصادية" (أو التنازلات الكاذبة) هي الأهون على الحكومة والأكثر فائدة لها، لأن الحكومة تأمل أن تكسب بذلك ثقة جماهير العمال. ولهذا بالذات لا ينبغي لنا نحن الاشتراكيين-الديموقراطيين أن نفسح بأي شكل من الأشكال أي مجال للاعتقاد (أو للتوهم) بأن الإصلاحات الاقتصادية (النقابية) هي الأغلى على قلوبنا أو أننا نعتبرها الأهم، الخ".إن "معرفة الطبقة العاملة لنفسها مرتبط ارتباطا لا ينفصم بمعرفتها معرفة واضحة تامة بالعلاقات المتبادلة بين جميع طبقات المجتمع الراهن، معرفة ليست نظرية وحسب… والأصح أن نقول: ليست نظرية بمقدار ما هي مبنية على تجربة الحياة السياسية. ولذلك فإن ما ينادي به "اقتصاديونا" من أن النضال الاقتصادي هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن استعمالها بأوسع شكل لجذب الجماهير إلى الحركة السياسية هو أمر ضار منتهى الضرر ورجعي منتهى الرجعية من حيث نتائجه العملية. فلكيما يصبح العامل اشتراكيا-ديموقراطيا ينبغي له أن يكون لنفسه صورة واضحة عن الطبيعة الاقتصادية والسيماء الاجتماعية والسياسية للملاك العقاري والكاهن وصاحب الرفعة والفلاح والطالب والصعلوك، وأن يعرف نواحي قوتهم ونواحي ضعفهم، وأن يحسن فهم معاني مختلف العبارات الشائعة والسفسطات التي تخفي بها كل طبقة وكل فئة مطامعها الأنانية وحقيقة "دخيلتها"، وأن يعرف ما هي المؤسسات والقوانين التي تعكس هذه المصالح أو تلك وكيف تعكسها. وهذه "الصورة الواضحة" لا يستطيع العامل أن يجدها في أي كتاب: لا يستطيع أن يستمدها إلا من الصور الحية، إلا من التشهير الذي يذاع مباشرة على إثر ما يجري حولنا في برهة ما ويصبح موضوعا يتحدث به الناس، جماعات أو أفرادا، أو يهمسون به على الأقل وما يتجلى في هذه أو تلك من الأحداث والأرقام والأحكام القضائية، الخ.، الخ". ......
#لينين
#للنضال
#النقابي
#كمدخل
#سياسي
#ثوري
#للبروليتاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741543

طلال الربيعي : -شيوعيون- ابدلوا لغة لينين بلغة المافيات
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لغة لينينبقلم ادموند هاردي (منتج افلام وكاتب في لندن)Tribune26.12.2021ترجمة وتعليق: طلال الربيعي -------في عام 1924، نشرت مجموعة من اللغويين دراسة تهدف إلى فك شفرة قوة لغة لينين - اليوم، نسخة مترجمة حديثًا تلقي الضوء على المساهمات التي يمكن أن تقدمها الكلمات للسياسات الثورية. الصراعات على الكلمات هي صراعات سياسية. يتعين على الاشتراكيين أن يتصارعوا حول حقيقة عبارات مثل "الصراع الطبقي" أو "مناهضة العنصرية" ، وإلا يتعين عليهم التنازل عنها للتجريدات والانعكاسات التي يرسلها اليمين لخنق هذه الكلمات. لكن إذا ضاع الزخم أو اكتسب في اللغة بقدر ما هو في الشوارع أو في الحملات، فهل يمكن لنظريات الكلام والشكل الأدبي مساعدتنا في فهم هذه العمليات وصقل التكتيكات اليسارية في هذه المعارك؟نشرت دار Rab-Rab Press مؤخرًا كتابCoiled Verbal Spring: Devices of Lenin s Language http://www.mottodistribution.com/shop/publishers/rab-rab/9789529411382-coiled-verbal-spring-devices-of-lenin-s-language.html"الربيع اللفظي الملفوف: أدوات لغة لينين" يتضمن الكتاب الترجمة الإنجليزية الأولى لكتابات الشكليين والمستقبلين الروسيين حول لغة لينين الثورية. يشتمل الكتاب على معظم النصوص "السياسية" التي نُشرت لأول مرة في عام 1924 في مجلة الجبهة اليسارية للفنون LEF تحرير ماياكوفسكي. جنبا إلى جنب مع هذه المجموعة، يتضمن الكتاب أيضًا مقالة الشاعر المستقبلي أليكسي كروتشينيك, أدوات خطاب لينين، من عام 1925. الكتاب لا غنى عنه لأي بحث جاد يتناول العلاقة بين السياسة الثورية والأشكال الفنية، وقد ظلت هذه الكتابات ملحوظات هامشية لغاية الآن، سواء في الدراسات حول الطليعية. - الفن، وفي كثير من المؤلفات عن النظرية الشكلية.تم تحرير الكتاب من قبل سيزجين بوينيك، الذي كتب مقدمة موسعة للترجمات من خلال وضع سياق لتجارب الطليعة الروسية من خلال نظريات الظروف، أو بشكل أدق، نظرية المعاصرة في اللحظة الثورية. يناقش داركو سوفين في خطته الختامية حقيقة (وحدود) لينين والشكلانيين في ظل حرب لا تنتهي أبدًا. بهذا الكتاب، تفخر د&#1633-;-ر راب راب بتقديم الترجمة الإنجليزية الأولى للمشروع الأكثر إثارة للاهتمام للشكلانية السياسية والنظرية الطليعية في القرن العشرين.ترجم الكتاب توماس كامبل وميكو فيلانين، وقد صممه اوت كاجوفيري. يسعى عموم الكتاب الى معالجة مسألة كيف يرتبط الشعر كشكل بهذا الصراع على الكلمات. وهو يُترجم إلى اللغة الإنجليزية عددًا خاصًا صدر عام 1924 من LEF حول خطابات ونصوص لينين، جنبًا إلى جنب مع كتيب عام 1928 للشاعر أليكسي كروتشينيخ حول نفس الموضوع. ركزت مجموعة LEF (الجبهة اليسرى للفنون) عادة على الشعر. كان المحرر المشارك لها فلاديمير ماياكوفسكي شاعرًا مستقبليًا رئيسيًا، جنبًا إلى جنب مع المنظر الشكلي للغة الشعرية أوسيب بريك.جاهدت مجموعة LEF لتقديم فهما افضل لكيفية بناء أشكال أدبية جديدة للقطيعة مع القديم؛ تركزت نقاشاتها حول كيفية إعادة تحميل اللغة للثورة الدائمة. كما توضح مقدمة Sezgin Beynik لـ Coiled Verbal Spring، كان الشعر يعتبر أساسيًا لأنه وضع نفسه ضد الكلام اليومي - الحفاظ على أسلوب الحياة القديم، الذي تم التقاطه في المفهوم الروسي ل "بايت". ل ......
#-شيوعيون-
#ابدلوا
#لينين
#بلغة
#المافيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742242

طلال الربيعي : فلاديمير لينين: الرجل الذي غير مجرى التاريخ
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بقلم رئيس تحرير مجلة "الدفاع عن الشيوعية", نيكوس موتاس.In Defense of CommunismFriday, January 21, 2022 ترجمة: طلال الربيعي --------------كان ذلك في فجر 21 يناير 1924، قبل 98 عامًا، عندما توقف قلب أعظم ثوري في التاريخ الحديث، فلاديمير إيليتش أوليانوف، عن الخفقان. كان لينين، زعيم ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 وباني أول دولة اشتراكية في العالم، قد بلغ من العمر 54 عامًا.يرتبط اسم فلاديمير إيليتش لينين بقضيتين متصلتين ديالكتيكيا. فمن ناحية، هناك نشاطه الثوري وممارسته كقائد لأهم حدث في القرن العشرين- ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917. من ناحية أخرى، هناك عمله النظري وهو تطوير النظرية الثورية لماركس وإنجلز في عصر الإمبريالية. هذا المزيج الاستثنائي من النظرية والممارسة الثورية يجعل من لينين شخصية فريدة في التاريخ، والتي، بعد 98 عامًا من وفاته، لا تزال "حية" في الذاكرة الجماعية وقلوب الطبقة العاملة في جميع أنحاء العالم.أصبح الحزب البلشفي بقيادة لينين بطل الصراع الطبقي للبروليتاريا الروسية والطبقات الشعبية المضطهدة الأخرى، وخاصة الفلاحين الفقراء. أدى النشاط الثوري للبلاشفة إلى انتصار البروليتاريا بثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى وفتح الطريق لبناء الاشتراكية لأول مرة في التاريخ. لم تحدد قيادة فلاديمير لينين الدور التوجيهي للحزب الشيوعي للاستيلاء على السلطة فحسب، بل وضعت أيضًا الأساس لبناء الاشتراكية.يشكل العمل العلمي للينين كنزًا حقيقيًا للحركة الشيوعية العالمية. لأنه، من خلال عمله، طور لينين ووسع جميع مكونات الماركسية - في الفلسفة والاقتصاد السياسي والشيوعية العلمية. إن تطويراته النظرية وافتراضاته للإمبريالية - باعتبارها أعلى مراحل الرأسمالية - تتمتع اليوم أيضا بأهمية وقيمة استثنائية بالنسبة للطبقة العاملة والأحزاب الشيوعية.كان لينين من أشد المعارضين لكل تحريف أو إصلاحية مشوهة للنظرية الثورية. لقد اعتبر النضال ضد الانتهازية شرطًا أساسيًا لانتصار الثورة الاشتراكية، وفي الوقت نفسه، وقف ضد ما يسمى "اليسارية leftism”، والخطاب الثوري الزائف والمغامرة.ما يميز لينين عن الماركسيين الآخرين في عصره هو حقيقة أنه لم يقتصر عمله على نقد معمم للرأسمالية، ولم يلجأ إلى تكرار الافتراضات الرئيسية الواردة في كتاب كارل ماركس "رأس المال". استخدم لينين الاتجاهات الأساسية للرأسمالية، التي سبق أن وصفها ماركس وإنجلز، من أجل تحليل وتحديد السمات الرئيسية للرأسمالية في الفترة التاريخية للحرب العالمية الأولى. لم تشرح النظرية اللينينية بشكل شامل خصائص الرأسمالية الاحتكارية فحسب، بل أصبحت، علاوة على ذلك، الدليل النظري الذي شكل الاستراتيجية الثورية المنتصرة لثورة أكتوبر 1917.إن عمل فلاديمير لينين الاستثنائي "الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية" يمتلك اليوم قيمة أكثر من أي وقت مضى. كشف لينين أنه لأجل استغلال التناقضات بين القوى الإمبريالية بنجاح، يجب أن يكون هناك شرطان رئيسيان: أولاً، استقلال الطليعة الثورية للطبقة العاملة (الحزب الشيوعي) عن أهداف وغايات أي تحالف إمبريالي، وثانيًا، التوجه الاستراتيجي للأحزاب الشيوعية نحو الإطاحة الثورية بالطبقة البرجوازية المحلية، سواء في فترة الحرب الإمبريالية أو في زمن السلم الإمبريالي.ما سبق له أهمية كبيرة إذا أخذنا في الاعتبار التناقضات والتنافسات بين الإمبريالية اليوم في مختلف المراكز (الولايات المتحدة الأمريكية، الاتحاد الأوروبي، روسيا، الصين ......
#فلاديمير
#لينين:
#الرجل
#الذي
#مجرى
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744502

صوت الانتفاضة : في ذكرى ولادة لينين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((تبذل المحاولات بعد مماتهم لتحويلهم إلى أيقونات لا تنفع ولا تضر، لتطويبهم إن صح التعبير، لإحاطة اسمهم بهالة معينة بهدف تعزية الطبقات المضطهَدة وتضليلها، وعن طريق مثل هذا العمل يُفرغ مذهبهم الثوري من محتواه، ويُذل وتثلم حدته الثورية)) لينين عن الثوريين. رؤيا ثاقبة جدا، تنبع من عقلية تحليلية رصينة، لقد حذر من "تطويبه، تحنيطه، استخدامه"، لم يكن يريد ان "يٌذل" او "يُفرغ" محتواه الثوري، أدرك لينين ذلك جيدا، حذر منه بشكل صريح، لكن فيما بعد، كل شيء صار معكوسا، لقد انهوا لينين بشكل تام، لقد عبدوا الجثة المحنطة، وازالوا فكره ومنهجه الثوري.قاد لينين بشكل رائع ثورة أكتوبر 1917، بمنهجية ماركسية حاسمة؛ لم يهادن او يناور على هذه المنهجية، كانت اداته التحليلية التي بها شرح وفسر الاحداث والوقائع التاريخية، كان ذو رؤية ثورية حادة، مكنته من تأدية دوره التاريخي المناسب، فقد أثر بشكل كامل في الاحداث التاريخية ان لم نقل انه ساهم بصنعها.لينين هو ابن مرحلته وعصره، وقد استوعب بشكل كامل تلك المرحلة؛ دقة ملاحظاته جعلته يتخذ القرارات السليمة؛ لقد شكل "كاريزما" من نوع بطولي في نظر رفاقه والجماهير؛ يكتب بليخانوف يقول ((ان الرجل العظيم يعد عظيما لا لان صفاته الشخصية تطبع الاحداث التاريخية بطابعها الخاص، بل لأنه يتحلى بصفات تجعله اقدر من الاخرين على الاستجابة للضرورات الاجتماعية العظيمة في عصره)) ولينين كان مدركا جيدا لتلك الضرورات الاجتماعية، فقد كانت روسيا بحاجة للتغيير، فالنظام القيصري قد ترهل وشاخ، وفي احشاء المجتمع ينمو جنين الثورة، قاطرة التغيير قادمة لا محالة، فالتراكمات وصلت الى حدودها القصوى، والصراع احتدم، فتناقضات المجتمع والدولة تتفاقم يوما بعد آخر، فكان لازما وضرورة ان يكون هناك نفي للنظام او تغييرا نوعيا، ولينين قد استوعب كل تلك التناقضات وذلك الصراع، وقد استجاب بشكل مذهل لحركة المجتمع تلك، وقادها بروح ثورية خالصة نحو التغيير.اننا بحاجة ماسة اليوم للارث التاريخي للينين "فكرا وممارسة"، فواقع اليوم هو الأكثر وحشية وبربرية، النظام الرأسمالي في العالم بدأ يشيخ، وهو يتجه نحو هلاك البشرية، فالقوى الرأسمالية تتجه نحو صراع نووي مميت، وهي تضع ايديها على القادح، فضلا عن تأجيجها للصراعات والحروب بين الدول والحروب الاهلية؛ والتفاوت الطبقي استفحل بشكل كبير، فهناك المليارات يموتون جوعا وفقرا وعوزا، في مقابل المئات من يستحوذون على ثروات هذا الكوكب.ان الانتفاضات الجماهيرية والثورات بحاجة لقيادات تستوعب وتستجيب للضرورات الاجتماعية، ليس بالشكل "النتشوي" "السوبرمان" او الهوليودي "باتمان"، او الديني "المهدي المنتظر"، والذي رسخته الطبقات المسيطرة في وعي المجتمع، وهو الذي ينهي الفكر الثوري عند المجتمعات، ويجعلها في انتظار "غودو" المنقذ؛ فالثورات عندما تأتي تصنع قادتها، او هم يكونون مساهمين في صنعها. كتب شاعر الثورة البلشفية "ماياكوفسكي" منددا بمحاولات تطويب وعبادة لينين قائلا:إن لينين ما يزال معاصرناإنه بين الأحياءإننا بحاجة إلى لينين حيا لا إلى لينين ميتاإذنادرسوا لينين، ولا تطوبوهلا تخلقوا طقوس عبادة حول اسم رجل ناضل طوال حياته ضد جميع أنواع العباداتلا تتاجروا بأشياء هذه العبادةإن لينين ليس للبيعفلندرس لينين! #طارق_فتحي ......
#ذكرى
#ولادة
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744498

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور ثمانية وتسعون عاماً على رحيل القائد العظيم لينين الخالد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولد القائد العظيم لينين في 22/ نيسان/ 1870 في مدينة اليانوفا الروسية ورحل في 21/1/1924 عن عمر أربعة وخمسون سنة في مدينة موسكو حيث نشأ وترعرع في كنف عائلة مثقفة كانت تعيش في مدينة سيمبرك على نهر الفولفا وكان والده يمارس مهنة التعليم ثم ترقى في وظيفته وأصبح مدير لعدد من المدارس الابتدائية أما حياة لينين فقد بدأت حياته الدراسية في الخامسة من عمره وكان ذكياً جداً حيث نال اعجاب مدرسيه ومن يحيط به في إدراكه وذكائه وتمكن من إنهاء دراسته الثانوية بتفوق ومنح الجائزة الذهبية وأكمل دراسته في الجامعة ونال شهادة الحقوق ومارس المحاماة في مدينة سامارا وفصل من الجامعة حينما كان يدرس في جامعة قازان لنشاطه السياسي وقيادته للمظاهرات الطلابية وفي عام/ 1897 نفي إلى سيبيريا في عام/ 1903 ألف أول كتاب له عن الأرض والفقر والجوع في روسيا وقد تركت حادثة أخيه ألكسندر الذي حكم عليه بالإعدام لاتهامه بمحاولة اغتيال القيصر أثر كبير في اعتناقه الفكر الثوري من خلال مطالعة كتب أخيه ألكسندر واعتنق أفكارها الثورية وانظم في أول خلية ماركسية عندما كان يدرس في الجامعة وقد اعتقل في مدينة بطرسبورغ حينما كان يعمل من أجل إصدار صحيفة ماركسية ونفي إلى سيبيريا واستطاع أن يستغل وجوده في المنفى فألف عدة كتب عن الاشتراكية والرأسمالية التي بلغت أربعة وسبعون مجلداً وحينما كان في سويسرا منفياً أسس جريدة (الاكسرا) أي الشرارة وقد حارب الأفكار المنحرفة واصلاحية للفكر الثوري الماركسي والانتصار عليها وقد تعرض إلى حادث اغتيال وأصيب بثلاث جلطات دماغية وتوفي في 21/1/1924 نتيجة الجهد المفرط حيث كان يمارس التثقيف وإلقاء الخطب في الجماهير مدة اثنا وعشرون ساعة في اليوم في الحوار مع جماهير الشعب وكان لا ينال الراحة سوى ساعتين في اليوم. لقد هبط لينين من سماء الفلسفة المجردة والعلوم الصورية إلى أرض الواقع وخلق منها نضال طبقي وصراع بينها وقادها في أعظم ثورة في العصر الحديث انتصر فيها الحفاة والرعاع والجياع والمظلومين والمقهورين بأسلحتهم البدائية على قوات الحرس الأبيض القيصري واستطاعوا التصدي ودحر سبعة عشر دولة وجيوشها بأسلحتها الحديثة وكان الامعة العجوز (تشرشل) وزير إعلام بريطانيا في ذلك الوقت يستنجد ويصرخ بأعلى صوته (اقضوا على الشيوعية ما زالت في البيضة قبل أن تفقس) وانتصر الشعب الروسي في ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 بقيادة قائد الثورة ومخططها ومنفذها لينين العظيم وأسس أعظم دولة للعمال والفلاحين في روسيا. لينين العظيم مؤسس الدولة السوفيتية وقائد ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 والمؤسس الأول للحزب الشيوعي في روسيا عام/ 1922 والمؤسس الأول للجيش الأحمر السوفيتي الذي مرغ أنف هتلر وقضى على الجيش النازي وأنقذ البشرية من تدميرها وقد استطاع لينين بعبقريته في بناء قاعدة علمية متينة للاقتصاد السوفيتي استطاعت أن تنافس دول النظام الرأسمالي كما يعتبر لينين المكتشف والمحلل لتطور النظام الرأسمالي ودخوله مرحلة الامبريالية ومن عبقرية لينين عندما زار موسكو بعد الثورة وفد صحفي أمريكي وعند مقابلته لهم سألوه عن كيفية معالجة الاقتصاد الروسي المتدهور وإنقاذ الشعب الروسي من الوضع المأساوي الذي يعيشه فأجابهم عن خططه ومشاريعه وقال لهم : (زوروا روسيا بعد عشرة سنوات وشاهدوا التقدم والتطور الذي حدث فيها) فأصابهم العجب ووصفوه بحالم الكرملين عما قال لهم. في العقد السادس من القرن الماضي زار وفد من الاتحاد السوفيتي جمهورية كوبا وكان من ضمن الوفد شخصية عايش لينين وكان رفيقاً له (أونسيف) وحينما تعرف عليه الكوبيين سأله أحدهم قائلاً : رفيق ......
#بمناسبة
#مرور
#ثمانية
#وتسعون
#عاماً
#رحيل
#القائد
#العظيم
#لينين
#الخالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744673

طلال الربيعي : لينين وموضوعة الجنس 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كلارا زيتكين - مناقشة مع فلاديمير لينين حول مسألة المرأةالمصدر In Defense of CommunismSaturday, June 20, 2020ترجمة وتعليق: طلال الربيعي -------النص التالي عبارة عن مناقشة بين فلاديمير إيليتش لينين والماركسية الألمانية، رائدة النضال من أجل حقوق المرأة ، كلارا زيتكين، التي جرت في عام 1920 في موسكو ، أثناء المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية. يناقش لينين وزيتكين مسألة المرأة ، مشيرين إلى الطبيعة الطبقية لعدم المساواة بين الجنسين ومنظور التحرر الاجتماعي للمرأة على أساس تجربة روسيا السوفيتية - الفتية آنذاك. احتفظت كلارا زيتكين بملاحظات عن المناقشة في كتاب المذكرات الخاص بها Memorandum وكتبت كتيبًا في عام 1925 ، بعد عام من وفاة لينين. .......كلارا زيتكين - مناقشة مع لينين حول "مسألة المرأة"لقد ناقش الرفيق لينين معي بشكل متكرر مشكلة حقوق المرأة. من الواضح أنه أولى أهمية كبيرة للحركة النسائية ، التي كانت بالنسبة له مكونًا أساسيًا من مكونات الحركة الجماهيرية التي قد تصبح حاسمة في ظروف معينة. وغني عن القول إنه رأى المساواة الاجتماعية الكاملة للمرأة كمبدأ لا يمكن لأي شيوعي أن يعارضه.كان لدينا أول حديث مطول حول هذا الموضوع في خريف عام 1920 ، في مكتبه الكبير في الكرملين جلس لينين خلف طاولة مغطاة بالكتب والأوراق بعناية ، مما يشير إلى الدراسة والعمل بدون "الاضطراب اللامع" المرتبط بالعبقرية.بدأ بعد أن رحب بي بالقول: "يجب علينا بكل الوسائل إنشاء حركة نسائية اممية قوية على أساس نظري واضح". من الواضح أنه بدون النظرية الماركسية لا يمكننا أن نمارس الممارسة الصحيحة. هنا أيضًا ، نحن الشيوعيون بحاجة إلى أكبر قدر من الوضوح من حيث المبدأ. يجب أن نرسم خطاً حاداً بيننا وبين جميع الأطراف الأخرى. مؤتمرنا الاممي الثاني للأسف لم يرق إلى مستوى التوقعات في مناقشة مسألة المرأة. طرح السؤال لكنه لم يفضي إلى موقف محدد. لا تزال هنالك لجنة مسؤولة عن هذه المسألة. ومن المقرر صياغة قرار وأطروحات وتوجيهات لكنها لم تحرز سوى تقدم ضئيل حتى الآن. يجب أن تساعديها".لقد سمعت بالفعل من الآخرين ما كان لينين يقوله لي الآن وأعربت عن دهشتي. كنت مليئًة بالحماس لكل ما فعلته النساء الروسيات خلال الثورة وماذا يفعلن الآن للدفاع عنها وللمزيد من التطوير. أما بالنسبة لمكانة ونشاط النساء في الحزب البلشفي ، فقد اعتقدت أنه حزب نموذجي بالفعل ، الحزب النموذجي. لقد زود وحده الحركة النسائية الشيوعية العالمية بقوة مدربة وذات خبرة عالية وقدم مثالًا رائعًا للتاريخ.قال لينين بابتسامة خافتة: "هذا صحيح ، إنه رائع". "في بتروغراد ، هنا في موسكو ، وفي مدن ومراكز صناعية أخرى ، عملت النساء البروليتاريات بشكل رائع خلال الثورة. لم نكن لننتصر بدونهن ، أو بالكاد. هذا رأيي. يا لها من شجاعة أظهرنها! تخيلي المعاناة والحرمان اللذين يعانين منه. لكنهن صامدات لأنهن يردن الدفاع عن السوفييت ، لأنهن يردن الحرية والشيوعية. نعم ، النساء العاملات لدينا مناضلات طبقيات رائعات. إنهن يستحقن الإعجاب والحب. بشكل عام ، يجب الاعتراف بأنه حتى سيدات "الديمقراطيين الدستوريين" في بتروغراد أظهرن شجاعة أكبر في قتالنا من أولئك الكاديت العسكريين البائسين "."صحيح أن لدينا نساء موثوقات وذكيًات ولا يملن في حزبنا. إنهن يشغلن مناصبا مهمة في السوفييتات واللجان التنفيذية والمفوضيات الشعبية والمكاتب العامة من كل نوع. يعمل الكثير منهن ليل نهار سواء في الحزب أو بين العمال والفلاحين أو في ......
#لينين
#وموضوعة
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749396

نهى عبير : الزعيم لينين
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير فلاديمير ألييتش أوليانوف بالروسية: &#1042-;-&#1083-;-&#1072-;-&#1076-;-&#1080-;-&#1084-;-&#1080-;-&#1088-;- &#1048-;-&#1083-;-&#1100-;-&#1080-;-&#1095-;- &#1059-;-&#1083-;-&#1100-;-&#1103-;-&#1085-;-&#1086-;-&#1074-;- قائد الحزب البلشفي والثورة البلشفية المعروف بلينين، الذي ولد 22 إبريل عام 1870 في روسيا في مدينة سيمبرسك تعرف اليوم باسم أوليانوفسك.ظهر نشاطه الثوري مبكراً في شبابه، وسلك نهج اخيه ألكسندر الذي تم إعدامه بسبب مشاركته في محاولة اغتيال القيصر، وفصل لينين من كلية الحقوق بسبب اشتراكه في المظاهرات مع الطلاب، ثم وافقت على طلب انضمامه بشرط عدم الحضور إلا في الإمتحانات، فلم يوقف ذلك نشاطه السياسي وانضم إلى احدى الجمعيات الماركسية، لأنه قد تأثر فكرياً بكتب الفيلسوف والكاتب السياسي كارل ماركس.واصل نشاطه السياسي بتأليف كتب في موضوع علم الاقتصاد الماركسي وتاريخ حركة الفلاحين والعمال في روسيا، إلا أن الحكومة اعتقلته العديد من المرات لأراءه ونشاطه المعارض للإمبراطورية الروسية ونظام الحكم، سافر لفرنسا وألمانيا وسويسرا ليلتقي بالماركسيين النشطين هناك، وبعد شهرين من عودته إلى بترسبورغ ألقي القبض عليه فيما هو يستعد لإصدار جريدة قضية العمال، وبقي رهن التحقيق أكثر من عام، ثم صدر بحقه الحكم بالنفي إلى سيبيريا عام 1897.مع بداية العام 1900 بدأ سخط الشعب الروسي على القيصر بسبب الأوضاع الاقتصادية والسياسية على كافة الأصعدة، وطالب الشعب بمزيد من الحريات السياسية، منها السماح للفلاحين بزراعة الأراضي التي يمتلكها الإقطاعيون ويعاملهم بنظام السخره، وزيادة أجور العمال وتحسين ظروف العمل، وإنهاء الحرب ضد اليابان، وفي يوم الأحد 22 يناير 1905 نظم كاهن أرثوذكسي يدعى جورج غابون مظاهرة سلمية اشترك فيها أكثر من 200,000 مواطن في بترسبورغ، لإيصال المطالب الشعبية إلى القيصر والحكومة، ولكن رجال الشرطة أطلقوا النار على المتظاهرين وقتلوا عدة مئات منهم، وكانت تلك هي الشرارة التي أشعلت الثورة الروسية (الثورة البلشفية)، التي استمرت حتى سقوط النظام القيصري وتكوين الاتحاد السوفيتي في عام 1917م.عاد لروسيا أثناء الثورة ليشارك في التمرد ضد الحكومة عام 1905، وشارك في تلك المظاهرة والإضرابات التي شلت الحركة في موسكو ومعظم المدن الروسية، والانتفاضات الثورية مسلحة ضد القيصر ولكن رجاله استطاعوا السيطرة على الوضع في نهاية العام 1905، فغادر لينين إلى أوروبا مجدداً متنقلاً بين معظم دولها، مشاركاً في نشاطات للأحزاب الماركسية، وعقد اجتماعات دورية للبلاشفة رغبة منه في إبقاء الجذوة الثورية إلى أن تحين فرصة مؤاتية لإسقاط القيصر الروسي، وأصدر الحزب البلشفي صحيفة البرافدا التي كانت تنشر مقالات لينين رغم عدم وجوده في روسيا إلا انه كان موجوداً بقلمه.وازدادت الامور سوءاً في روسيا عندما اعلنت عليها ألمانيا الحرب في الأول من أغسطس عام 1914، وبحلول العام 1917 كان الشعب الروسي يئن تحت وطأة الفقر والجوع، وكانت المجاعة على الأبواب، والحكومة الروسية كانت عاجزة عن الحل، فبدأ العمال يضربون عن العمل وصفوف النسوة تطول أمام الأفران يوماً بعد يوم، واشتغلت المظاهرات من جديد، لكن هذه المره رفض الجنود إطلاق النار على المتظاهرين وانضم بعض الجنود لهم، ما اضطر القيصر إلى التنازل عن العرش وتسليم السلطة إلى الأمير جورج ليفوف في 15 مارس 1917م.فعاد لينين وقيادات الحزب البلشفي إلى روسيا في 16 إبريل عام 1917، واستقبلوا استقبال الأبطال، كانت أول مطالب لينين إنهاء الحرب ضد ألمانيا، وعودة ملكية الأراضي إلى الدولة بدلاً من النظام الإق ......
#الزعيم
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749853