رشيد اسماعيل : مسجد ايا صوفيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اسماعيل ايا صوفيا متحف في اسطنبول كان عبارة عن كنيسة ضخمة قبل احتلالها من قبل الامبراطور العثماني محمد الفاتح حيث كانت مقر للدولة البيزنطية / الروم الشرقية وكانت تمتد حتى حدود الامبراطورية لتصل الى اراضي الشام.هذا المتحف كان يقصده الكثير من الزوار السياح باعتباره أحد المعالم العالمية اضافة الى كل معالمها الكنسية فقط بعض اللوحات الدائرية لأسماء قادة الإسلام.لماذا بالذات هذا التوقيت من حكومة اردوگان التي حولت المتحف الى جامع ومركز عبادة للمسلمين؟اولا / حكومة اردوگان تعاني من ازمات كثيرة وخاصة بعد فقدانها بلدية إسطنبول ما أضعف مكانته السياسية.ثانيا / التدهور الاقتصادي والبطالة وبالأخص بعد جائحة كورونا وتوقف الكثير من النشاطات الصناعية والسياحية.ثالثا / السياسة الشوفينية وقمع المعارضين بكل قسوة من العمال والناطقين باللغة الكردية والتقدميين والصحفيين المعارضين لنظامه.رابعا / التدخلات العسكرية في سوريا وشمال العراق واخيرا وليس اخرا في ليبيا لإعادة الحياة للإمبراطورية العثمانية كممثل لها باسم الإسلام.وهو بهذا القرار يحاول دك أسفين حروب دينية مقيته ضحيتها العمال والكادحين والنساء والاطفال في الشرق الاوسط واوروبا والعالم.ثم اعادة تركيب الدول جغرافيا حسب مقاسات الدول الرأسمالية، غير مبالية لأبسط حقوق الانسان، المهم الاستعباد وبأبشع صوره، كما في افغانستان واليمن وسوريا والعراق وليبيا، ومسح اي ملمح للمدنية من ذاكرة الانسانية وانعكاساتها الوبيلة على اعلى المستويات، وارجاع المجتمعات الى الهمجية والبربرية باسم الدين والطائفية والعنصرية.والازمة الاخيرة لكورنا مزقت اقنعة الرأسمالية وعجزها عن الرعاية الصحية في الكثير من البلدان الرأسمالية وترك الجماهير لمواجهة الموت، ولا يهمها سوى الربح والاستحواذ على الأرباح، غير مبالية لأبسط انواع الرعاية، كمثال صارخ في امريكا وبريطانيا واوروبا والبرازيل، وغيرها الكثير من هذه الدول، والمتاجرة بلقاح او الدواء مجازفة بحياة الجماهير.اردوگان وحكومته بيدق اساسي لهذه السياسة الجديدة في الشرق الأوسط. ......
#مسجد
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686166
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اسماعيل ايا صوفيا متحف في اسطنبول كان عبارة عن كنيسة ضخمة قبل احتلالها من قبل الامبراطور العثماني محمد الفاتح حيث كانت مقر للدولة البيزنطية / الروم الشرقية وكانت تمتد حتى حدود الامبراطورية لتصل الى اراضي الشام.هذا المتحف كان يقصده الكثير من الزوار السياح باعتباره أحد المعالم العالمية اضافة الى كل معالمها الكنسية فقط بعض اللوحات الدائرية لأسماء قادة الإسلام.لماذا بالذات هذا التوقيت من حكومة اردوگان التي حولت المتحف الى جامع ومركز عبادة للمسلمين؟اولا / حكومة اردوگان تعاني من ازمات كثيرة وخاصة بعد فقدانها بلدية إسطنبول ما أضعف مكانته السياسية.ثانيا / التدهور الاقتصادي والبطالة وبالأخص بعد جائحة كورونا وتوقف الكثير من النشاطات الصناعية والسياحية.ثالثا / السياسة الشوفينية وقمع المعارضين بكل قسوة من العمال والناطقين باللغة الكردية والتقدميين والصحفيين المعارضين لنظامه.رابعا / التدخلات العسكرية في سوريا وشمال العراق واخيرا وليس اخرا في ليبيا لإعادة الحياة للإمبراطورية العثمانية كممثل لها باسم الإسلام.وهو بهذا القرار يحاول دك أسفين حروب دينية مقيته ضحيتها العمال والكادحين والنساء والاطفال في الشرق الاوسط واوروبا والعالم.ثم اعادة تركيب الدول جغرافيا حسب مقاسات الدول الرأسمالية، غير مبالية لأبسط حقوق الانسان، المهم الاستعباد وبأبشع صوره، كما في افغانستان واليمن وسوريا والعراق وليبيا، ومسح اي ملمح للمدنية من ذاكرة الانسانية وانعكاساتها الوبيلة على اعلى المستويات، وارجاع المجتمعات الى الهمجية والبربرية باسم الدين والطائفية والعنصرية.والازمة الاخيرة لكورنا مزقت اقنعة الرأسمالية وعجزها عن الرعاية الصحية في الكثير من البلدان الرأسمالية وترك الجماهير لمواجهة الموت، ولا يهمها سوى الربح والاستحواذ على الأرباح، غير مبالية لأبسط انواع الرعاية، كمثال صارخ في امريكا وبريطانيا واوروبا والبرازيل، وغيرها الكثير من هذه الدول، والمتاجرة بلقاح او الدواء مجازفة بحياة الجماهير.اردوگان وحكومته بيدق اساسي لهذه السياسة الجديدة في الشرق الأوسط. ......
#مسجد
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686166
الحوار المتمدن
رشيد اسماعيل - مسجد ايا صوفيا
عماد علي : هل يصبح آيا صوفيا مقصلة لعنق اردوغان ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي المتابع لسياس تركيا ابان سلطة اردوغان بالذات يوميا يطرح على نفسه كثير من الاسئلة حول ما يحدث في المنطقة و ما يقدم عليه اردوغان يوميا خارقا لكل القيم و المباديء السياسية والفكرية العامة التي تريد الخير للانسانية؛ فلماذا لم تردع اوربا هذا الشيخ المتهور اردوغان مهما تصرف منذ اعتلاءه العرش و احتكاره زمام الامور في بلده؟يبدو ان اردوغان قد تمادى كثيرا و كشف عن غيه بشكل واضح وفضيح الان، و بعدما سار وفق ما كان يفكر به متفردا و لم يتلق رد فعل مناسب ازاء ما فعله سابقا، و يعتقد بانه ينجح في استمراره لحين تحقيق اهدافه و طمعه المبني على حسابات ربما سيرى نتائجها معاكسة تمام في لحظتها لما ينوي بعد ان تستقر حال العالم فيما بعد الانتهاء من جائحة كرونا و افرازاتها السياسية الاقتصادية الاجتماعية على العالم و على قراراتهم و تعاملهم مع ما يحدث في العالم و منها منطقة الشرق الاوسط.راوغ اردوغان في سياساته الخارجية و لعب على الخلافات بين القوى و اتبع خطة المد و الحزر و انتهز الفرص الكثيرة التي توفرت بعد التغييرات التي حدثت ما بعد ثورات الربيع العربي و بالاخص اتخاذه دورا تمثيليا مكارا لنفسه كقائد اسلامي اخواني معتمدا على مال الخليج و بالاخص القطر و القوة المخفية لتنظيمات الاخوان و الفراغات التي نشات في البقع الاستراتيجية الحساسة في منطقة الشرق الاوسط و افريقيا. اما داخليا لا يمكن ان يُحسد على ماوصل اليه اقتصاده، بل كل بقي في يده هو تهربه من تلك المشاكل الداخلية الكبيرة بافتعال بهلوانيات خارجية محاولا لفت الانظار، و نجح لحدما الى اليوم. على الرغم من النجاح النسبي في افعاله الثعلبية الا انه لم يحتسب لما يمكن ان يصل اليه او ما تفرض عليه نتائج المعادلات السياسية المعقدة و خصوصا ما تتعلق باوربا التي لم تقل كلمتها فيما يتبعه اردوغان بما تضر مصالحها الاستراتيجية لحد الساعة.اما اليوم و بعد خطوة اردوغان لاحالة كنيسة ايا صوفيا التاريخية و بعدما كانت بمثابة متحف مستقل الى مسجد اسلامي في هذه المرحلة، فنسمع انينا و رد فعل لا زال حذرا من اوربا لما غانر به اردوغان يمهاتراته و سلوكه و بهلوانياته الاخيرة في اسطنبول و لم يردعه و يضع حدا له احد الا اسرائيل بطريقتها المعلومة. ادركت اوربا الان جيدا ان ما يقوم به اردوغان هو مشروع عرقي تعصبي اسلاموي عثماني باهداف انية و مستقبلية و يصر ادروغان ان ينفذه بسلوك دكتاتوري دون ان يحسب لما للاخر الحق في ان يكون له راي في هذه الامور و المشاريع المتجذرة نشاتها تاريخيا. نطقت الصحف الاوربية اخيرا بما احست به من نوايا اردوغان و اهدافه و طمعه . و يوضح ما يُنشر هذه الايام في الصحف الاوربية المعتبرة ان السياسات التي يمكن ان تتبعها اوربا ازاء ما يقدم عليه اردوغان ستكون مغايرة بعدما تاكدوا انه عليهم ان يلجموه في مكانه و بحسابات و معادلات سياسية اقتصادية تحتسب للتعقديات الموجودة حاليا و هذا ما يكشفه هذه المرة ما ينشر هناك بشكل مستمر.بعدما تمادى اردوغان في غرب كوردستان و شمال سوريا و المناطق السورية الاستراتيجية و فعل فعلتته كثيرا خلسة نحو البحر المتوسط و ليبيا و تلاعب بما ليس له الحق به، فانه لا يمكن ان تستكت اوربا بالذات لاردوغان هذه المرة و ان تسمح له ان يحقق ما يريد بسهولة. ادركت اوربا اخيرا بان مشروع اردوغان عثماني عرقي دكتاتوري ايديولوجي ديني تضليلي خطر وغير مناسب للعصر وهو يخترق الحرية و الديموقراطية و كافة الحقوق و منها المباديء الاساسية لقيم اوربا و في مقدمتها حقوق الانسان، و لذلك فانها لابد ان تتحرك بتاني و بقوة خلال المرحلة المق ......
#يصبح
#صوفيا
#مقصلة
#لعنق
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686233
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي المتابع لسياس تركيا ابان سلطة اردوغان بالذات يوميا يطرح على نفسه كثير من الاسئلة حول ما يحدث في المنطقة و ما يقدم عليه اردوغان يوميا خارقا لكل القيم و المباديء السياسية والفكرية العامة التي تريد الخير للانسانية؛ فلماذا لم تردع اوربا هذا الشيخ المتهور اردوغان مهما تصرف منذ اعتلاءه العرش و احتكاره زمام الامور في بلده؟يبدو ان اردوغان قد تمادى كثيرا و كشف عن غيه بشكل واضح وفضيح الان، و بعدما سار وفق ما كان يفكر به متفردا و لم يتلق رد فعل مناسب ازاء ما فعله سابقا، و يعتقد بانه ينجح في استمراره لحين تحقيق اهدافه و طمعه المبني على حسابات ربما سيرى نتائجها معاكسة تمام في لحظتها لما ينوي بعد ان تستقر حال العالم فيما بعد الانتهاء من جائحة كرونا و افرازاتها السياسية الاقتصادية الاجتماعية على العالم و على قراراتهم و تعاملهم مع ما يحدث في العالم و منها منطقة الشرق الاوسط.راوغ اردوغان في سياساته الخارجية و لعب على الخلافات بين القوى و اتبع خطة المد و الحزر و انتهز الفرص الكثيرة التي توفرت بعد التغييرات التي حدثت ما بعد ثورات الربيع العربي و بالاخص اتخاذه دورا تمثيليا مكارا لنفسه كقائد اسلامي اخواني معتمدا على مال الخليج و بالاخص القطر و القوة المخفية لتنظيمات الاخوان و الفراغات التي نشات في البقع الاستراتيجية الحساسة في منطقة الشرق الاوسط و افريقيا. اما داخليا لا يمكن ان يُحسد على ماوصل اليه اقتصاده، بل كل بقي في يده هو تهربه من تلك المشاكل الداخلية الكبيرة بافتعال بهلوانيات خارجية محاولا لفت الانظار، و نجح لحدما الى اليوم. على الرغم من النجاح النسبي في افعاله الثعلبية الا انه لم يحتسب لما يمكن ان يصل اليه او ما تفرض عليه نتائج المعادلات السياسية المعقدة و خصوصا ما تتعلق باوربا التي لم تقل كلمتها فيما يتبعه اردوغان بما تضر مصالحها الاستراتيجية لحد الساعة.اما اليوم و بعد خطوة اردوغان لاحالة كنيسة ايا صوفيا التاريخية و بعدما كانت بمثابة متحف مستقل الى مسجد اسلامي في هذه المرحلة، فنسمع انينا و رد فعل لا زال حذرا من اوربا لما غانر به اردوغان يمهاتراته و سلوكه و بهلوانياته الاخيرة في اسطنبول و لم يردعه و يضع حدا له احد الا اسرائيل بطريقتها المعلومة. ادركت اوربا الان جيدا ان ما يقوم به اردوغان هو مشروع عرقي تعصبي اسلاموي عثماني باهداف انية و مستقبلية و يصر ادروغان ان ينفذه بسلوك دكتاتوري دون ان يحسب لما للاخر الحق في ان يكون له راي في هذه الامور و المشاريع المتجذرة نشاتها تاريخيا. نطقت الصحف الاوربية اخيرا بما احست به من نوايا اردوغان و اهدافه و طمعه . و يوضح ما يُنشر هذه الايام في الصحف الاوربية المعتبرة ان السياسات التي يمكن ان تتبعها اوربا ازاء ما يقدم عليه اردوغان ستكون مغايرة بعدما تاكدوا انه عليهم ان يلجموه في مكانه و بحسابات و معادلات سياسية اقتصادية تحتسب للتعقديات الموجودة حاليا و هذا ما يكشفه هذه المرة ما ينشر هناك بشكل مستمر.بعدما تمادى اردوغان في غرب كوردستان و شمال سوريا و المناطق السورية الاستراتيجية و فعل فعلتته كثيرا خلسة نحو البحر المتوسط و ليبيا و تلاعب بما ليس له الحق به، فانه لا يمكن ان تستكت اوربا بالذات لاردوغان هذه المرة و ان تسمح له ان يحقق ما يريد بسهولة. ادركت اوربا اخيرا بان مشروع اردوغان عثماني عرقي دكتاتوري ايديولوجي ديني تضليلي خطر وغير مناسب للعصر وهو يخترق الحرية و الديموقراطية و كافة الحقوق و منها المباديء الاساسية لقيم اوربا و في مقدمتها حقوق الانسان، و لذلك فانها لابد ان تتحرك بتاني و بقوة خلال المرحلة المق ......
#يصبح
#صوفيا
#مقصلة
#لعنق
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686233
الحوار المتمدن
عماد علي - هل يصبح آيا صوفيا مقصلة لعنق اردوغان ؟
أحمد عصيد : ما أغفله النقاش حول -آيا صوفيا-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد السجال الذي أثاره تحويل كنيسة "آيا صوفيا" إلى مسجد لم يلامس جوهر الموضوع وزاغ عن الدرس العميق الذي كان ينبغي تعلمه من مثل هذه الأخطاء التاريخية، فسواء الذين كانوا مع ما أقدم عليه "إردوغان" أو كانوا ضدّه، فإن أحدا لم ينتبه إلى أن هذا العمل حدث في 2020، بينما تحويل مساجد المسلمين إلى كنائس حدث بإسبانيا مثلا قبل أربعة قرون، ولا أحد يتصور أن تقوم إسبانيا اليوم بفعل ذلك، لأن الكلّ يعرف بأن الدول الأوروبية تعيش في سياق قيمي وفكري مغاير كليا لقرونها الوسطى، بينما ما زال المسلمون يعيشون على أخطاء الماضي ويعتبرون تكرارها فتحا عظيما. فالعواطف التي واكبت تدشين "آية صوفيا" مسجدا كلها تعبر عن مقدار حنين المسلمين إلى الماضي، وحجم انغماسهم في نزعة الانتقام من التفوق الغربي باعتماد عقيدتهم فقط.إن تحويل المساجد إلى كنائس وتحويل الكنائس إلى مساجد أو هدم المعابد المخالفة لدين المنتصر هي عادة قديمة تعود إلى عصور كان فيها أساس التوسع الأمبراطوري دينيا، وكانت الشرعية السياسية دينية بالأساس، وكان الغزو أو المقاومة مرتبطين ارتباطا كبيرا بالعقائد، أما اليوم ففي ظلّ الدولة الحديثة لا أحد يمكنه إحياء الصراع القديم وتصفية الحساب مع وقائع تاريخية قديمة إلا إذا ظلّ سجين الماضي لا يبرحه.ولم ينتبه الذين يخوضون هذا السّجال كذلك إلى أنّ ما حدث بتركيا اليوم جاء متزامنا مع عمل إنساني رائع متمثل في سماح مواطنين ألمان لمسلمين خلال الفترة العصيبة للحجر الصحي الأخير، بأن يُؤدّوا صلواتهم في كنيسة في غياب مسجد قريب منهم، وظهر المسلمون في فيديو وهم منشرحون فرحون بأداء طقوسهم التعبدية في كنيسة قائلين إنهم شعُروا برهبة وإحساس روحي قوي هو نفسه الذي يشعرون به داخل مسجد، هذه هي روح القرن الواحد والعشرين، والتي لا تتلاءم مطلقا مع ما حدث في تركيا إردوغان، حيث ما زال الانتقام لعصور غابرة يشغل حاكما لا يفهم بأن تراجعه الانتخابي لا يمكن تداركه بالتشدّد الديني وتملق وجدان العامة. فالمطلوب وضع كل فعل في سياقه الصحيح، وفي إطار روح العصر الذي نحن فيه، هل يمكن مثلا أن يُحول أي بلد أوروبي اليوم مسجدا إلى كنيسة، انتقاما لما فعله المسلمون قبل قرون طويلة ؟ هذا من ضروب المستحيل، مع العلم أن كنائس فارغة لم يعد يرتادها أحد تحولت إلى مساجد لوجود طلب من طرف الجالية المسلمة، ولو حدث هذا الأمر قبل قرنين فقط لأثار الكثير لأن قيم ذلك العصر ليست هي قيم اليوم. وما دمنا في نطاق ربط وقائع بسياقاتها، لا بأس من التذكير بأن الرغبة الملحة لإردوغان في تشييد رموز دينية كبيرة ما فتئت تراوده منذ مدة، وبعد صراع طويل مع القوى العلمانية من أجل تشييد مسجد في ساحة "تقسيم" الشهيرة، ذات الرموز العلمانية، وبعد بنائه لمسجد "تشامليجا" الضخم الذي أصبح أكبر مسجد بتركيا، وبميزانية ضخمة غير مُبررة، صارت "آيا صوفيا" ضحيته السهلة بعد ذلك. هذا مع العلم أن إسطمبول تتوفر على 3317 مسجدا لوحدها. وإردوغان بهذه المشاريع التي يحاول بها التغطية عن تراجع ترتيب تركيا عالميا في الجانب الاقتصادي، كما يحاول تعويض عدم قدرته على استعمال الدين مباشرة في السياسة بسبب علمانية الدولة، وبسبب انتزاعه لصلاحيات الحاكم المطلق في الدستور، إنما يهدف إلى تجييش مسلمي الداخل، وكذا ومتابعة مشروعه مع قطر في التحول إلى قائد "إخواني" دولي، ما جعله يحشر أنفه في كثير من البؤر المتوترة كسوريا وليبيا، فاتحا أبواب الجحيم لمرور مليشيات الإخوان "جبهة النصرة"، وعصابات السلفيين "داعش"، محاولا بذلك محاكاة الدول الغربية بائعة السلاح ومشعلة الحرائق، بينما الفرق بينه وبين ......
#أغفله
#النقاش
#-آيا
#صوفيا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686317
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد السجال الذي أثاره تحويل كنيسة "آيا صوفيا" إلى مسجد لم يلامس جوهر الموضوع وزاغ عن الدرس العميق الذي كان ينبغي تعلمه من مثل هذه الأخطاء التاريخية، فسواء الذين كانوا مع ما أقدم عليه "إردوغان" أو كانوا ضدّه، فإن أحدا لم ينتبه إلى أن هذا العمل حدث في 2020، بينما تحويل مساجد المسلمين إلى كنائس حدث بإسبانيا مثلا قبل أربعة قرون، ولا أحد يتصور أن تقوم إسبانيا اليوم بفعل ذلك، لأن الكلّ يعرف بأن الدول الأوروبية تعيش في سياق قيمي وفكري مغاير كليا لقرونها الوسطى، بينما ما زال المسلمون يعيشون على أخطاء الماضي ويعتبرون تكرارها فتحا عظيما. فالعواطف التي واكبت تدشين "آية صوفيا" مسجدا كلها تعبر عن مقدار حنين المسلمين إلى الماضي، وحجم انغماسهم في نزعة الانتقام من التفوق الغربي باعتماد عقيدتهم فقط.إن تحويل المساجد إلى كنائس وتحويل الكنائس إلى مساجد أو هدم المعابد المخالفة لدين المنتصر هي عادة قديمة تعود إلى عصور كان فيها أساس التوسع الأمبراطوري دينيا، وكانت الشرعية السياسية دينية بالأساس، وكان الغزو أو المقاومة مرتبطين ارتباطا كبيرا بالعقائد، أما اليوم ففي ظلّ الدولة الحديثة لا أحد يمكنه إحياء الصراع القديم وتصفية الحساب مع وقائع تاريخية قديمة إلا إذا ظلّ سجين الماضي لا يبرحه.ولم ينتبه الذين يخوضون هذا السّجال كذلك إلى أنّ ما حدث بتركيا اليوم جاء متزامنا مع عمل إنساني رائع متمثل في سماح مواطنين ألمان لمسلمين خلال الفترة العصيبة للحجر الصحي الأخير، بأن يُؤدّوا صلواتهم في كنيسة في غياب مسجد قريب منهم، وظهر المسلمون في فيديو وهم منشرحون فرحون بأداء طقوسهم التعبدية في كنيسة قائلين إنهم شعُروا برهبة وإحساس روحي قوي هو نفسه الذي يشعرون به داخل مسجد، هذه هي روح القرن الواحد والعشرين، والتي لا تتلاءم مطلقا مع ما حدث في تركيا إردوغان، حيث ما زال الانتقام لعصور غابرة يشغل حاكما لا يفهم بأن تراجعه الانتخابي لا يمكن تداركه بالتشدّد الديني وتملق وجدان العامة. فالمطلوب وضع كل فعل في سياقه الصحيح، وفي إطار روح العصر الذي نحن فيه، هل يمكن مثلا أن يُحول أي بلد أوروبي اليوم مسجدا إلى كنيسة، انتقاما لما فعله المسلمون قبل قرون طويلة ؟ هذا من ضروب المستحيل، مع العلم أن كنائس فارغة لم يعد يرتادها أحد تحولت إلى مساجد لوجود طلب من طرف الجالية المسلمة، ولو حدث هذا الأمر قبل قرنين فقط لأثار الكثير لأن قيم ذلك العصر ليست هي قيم اليوم. وما دمنا في نطاق ربط وقائع بسياقاتها، لا بأس من التذكير بأن الرغبة الملحة لإردوغان في تشييد رموز دينية كبيرة ما فتئت تراوده منذ مدة، وبعد صراع طويل مع القوى العلمانية من أجل تشييد مسجد في ساحة "تقسيم" الشهيرة، ذات الرموز العلمانية، وبعد بنائه لمسجد "تشامليجا" الضخم الذي أصبح أكبر مسجد بتركيا، وبميزانية ضخمة غير مُبررة، صارت "آيا صوفيا" ضحيته السهلة بعد ذلك. هذا مع العلم أن إسطمبول تتوفر على 3317 مسجدا لوحدها. وإردوغان بهذه المشاريع التي يحاول بها التغطية عن تراجع ترتيب تركيا عالميا في الجانب الاقتصادي، كما يحاول تعويض عدم قدرته على استعمال الدين مباشرة في السياسة بسبب علمانية الدولة، وبسبب انتزاعه لصلاحيات الحاكم المطلق في الدستور، إنما يهدف إلى تجييش مسلمي الداخل، وكذا ومتابعة مشروعه مع قطر في التحول إلى قائد "إخواني" دولي، ما جعله يحشر أنفه في كثير من البؤر المتوترة كسوريا وليبيا، فاتحا أبواب الجحيم لمرور مليشيات الإخوان "جبهة النصرة"، وعصابات السلفيين "داعش"، محاولا بذلك محاكاة الدول الغربية بائعة السلاح ومشعلة الحرائق، بينما الفرق بينه وبين ......
#أغفله
#النقاش
#-آيا
#صوفيا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686317
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - ما أغفله النقاش حول -آيا صوفيا-
كاظم ناصر : حداد اليونان على- آيا صوفيا - وسكوت العرب عن احتلال مقدساتهم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بدأ الإمبراطور الروماني جستنيان الأول في بناء كنيسة آيا صوفيا الواقعة في الضفة الغربية من مدينة إسطنبول عام 532، وتم افتتاحها رسميا عام 537، وهي مركز بيزنطي ديني وتاريخي مشهور، وبقيت كاتدرائية مسيحية حتى سيطرة محمد الفاتح على المدينة قبل نحو 500 سنة، أي خلال الحكم البيزنطي ، ثم تحولت إلى مسجد حتى عام 1934 عندما قررت الدولة التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك تحويلها إلى متحف، ومنذ ذلك التاريخ منعت الصلاة فيها لأي دين من الأديان، وبقي الوضع كذلك حتى وافقت المحكمة الإدارية العليا التركية على قرار تحويلها إلى مسجد في 10/ 7/ 2020، وأقيمت أول صلاة جمعة فيه يوم 24/ 7/ 2020.تحويل دور العبادة من دين إلى آخر مارسته الأديان؛ ولهذا لا يستغرب المرء من تحويل مساجد إلى كنائس، وكنائس إلى مساجد؛ فقد تم تحويل مسجد قصر الحمراء في غرناطة إلى كنيسة سانتا ماريا، ومسجد قرطبة إلى كاتدرائية، ومسجد بالمردوم في طليطلة إلى كنيسة ماريا، ومساجد أخرى كثيرة حوّلت إلى كنائس ومطاعم وبارات ونوادي ليلية في إسبانيا واليونان والدولة الصهيونية وغيرها.وفي المقابل تم تحويل كنائس إلى مساجد منها تحويل المسجد الأموي في دمشق الذي كان كنيسة يوحنا المعمداني، وتم شراء آلاف الكنائس في أوروبا وأمريكا وتحويلها إلى مساجد خلال الثلاثين سنة الماضية، حيث يوجد اليوم 3000 مسجد في ألمانيا، 2300 في فرنسا، 2106 في خمسين ولاية أمريكية، و1600 في بريطانيا، والعديد من المساجد الأخرى في دول أوروبا الشرقية وأستراليا وأمريكا اللاتينية، وما زالت ظاهرة بيع الكنائس وتحويلها إلى مساجد ومطاعم وبارات ونوادي ليلية وغير ذلك تتنامى في الغرب، خاصة في أوروبا الغربية بسبب تراجع الدين والتدين في القارة وفي الغرب عموما، وإن غالبية السكان المحليين في تلك الدول يقدمون الرعاية لبيوت العبادة أيا كانت غير أبهين باعتراضات بعض رجال الدين ومن يدعمهم من المتدينين المسيحيين، ولم يحدث أن تم تسجيل سوى احتجاجات محدودة على تحويل الكنائس إلى مساجد.تحويل آيا صوفيا إلى مسجد قوبل إما بالاستنكار أو بالترحاب في مناطق مختلفة من العالم، وانقسم الناس بين مؤيد ومعارض، وكل طرف يطرح أسبابه ومبررات قبوله أو رفضه لما حدث، لكن الأتراك كانوا الأكثر قبولا وحماسا، واليونانيون كانوا الأكثر رفضا وغضبا؛ فبينما اعتبر معظم الأتراك التغيير حقا سياديا لهم، واحتفلوا بالمناسبة، وأدى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان صلاة الجمعة في المسجد الجديد مع آلاف المواطنين، وقرأ آيات من القرآن الكريم، وحمل رئيس الشؤون الدينية علي أرباش سيف محمد الفاتح كتعبير على عظمة تركيا وهو يلقي خطبة الجمعة، اعتبرت اليونان التغيير استفزازا وعدوانا على التراث المسيحي هدفه إثارة الفتنة والطائفية والكراهية، وأدلى أعضاء في البرلمان والحكومة اليونانية بتصريحات رافضة للقرار التركي حرضوا عبرها اليونانيين على تركيا، وأعلن الحداد الرسمي في البلاد، ونكست الأعلام، وقرعت أجراس الكنائس تعبيرا عن الحزن، وأحرق العلم التركي، وخرجت مظاهرات احتجاجية في عدد من المدن اليونانية.اليونانيون فعلوا هذا دفاعا عن كنيسة تمثل جزأ مهما من تراثهم الديني والحضاري؛ فماذا فعل العرب والمسلمون عندما ضمت إسرائيل القدس، وحرقت المسجد الأقصى، وحفرت أنفاقا تحته لهدمه وبناء المعبد على أنقاضه، وسمحت للصهاينة بالدخول إلى ساحاته وتلويثه، وقسمت الحرم الإبراهيمي في الخليل؟ لا شيء سوى بيانات التنديد والتهديد والوعيد المكررة الكاذبة! أي إنهم لم يثأروا لكرامتهم، ولم يعلنوا حتى الحداد في أي دولة عربية أو إسلامية، ولم ينكسوا الأعل ......
#حداد
#اليونان
#على-
#صوفيا
#وسكوت
#العرب
#احتلال
#مقدساتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686403
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بدأ الإمبراطور الروماني جستنيان الأول في بناء كنيسة آيا صوفيا الواقعة في الضفة الغربية من مدينة إسطنبول عام 532، وتم افتتاحها رسميا عام 537، وهي مركز بيزنطي ديني وتاريخي مشهور، وبقيت كاتدرائية مسيحية حتى سيطرة محمد الفاتح على المدينة قبل نحو 500 سنة، أي خلال الحكم البيزنطي ، ثم تحولت إلى مسجد حتى عام 1934 عندما قررت الدولة التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك تحويلها إلى متحف، ومنذ ذلك التاريخ منعت الصلاة فيها لأي دين من الأديان، وبقي الوضع كذلك حتى وافقت المحكمة الإدارية العليا التركية على قرار تحويلها إلى مسجد في 10/ 7/ 2020، وأقيمت أول صلاة جمعة فيه يوم 24/ 7/ 2020.تحويل دور العبادة من دين إلى آخر مارسته الأديان؛ ولهذا لا يستغرب المرء من تحويل مساجد إلى كنائس، وكنائس إلى مساجد؛ فقد تم تحويل مسجد قصر الحمراء في غرناطة إلى كنيسة سانتا ماريا، ومسجد قرطبة إلى كاتدرائية، ومسجد بالمردوم في طليطلة إلى كنيسة ماريا، ومساجد أخرى كثيرة حوّلت إلى كنائس ومطاعم وبارات ونوادي ليلية في إسبانيا واليونان والدولة الصهيونية وغيرها.وفي المقابل تم تحويل كنائس إلى مساجد منها تحويل المسجد الأموي في دمشق الذي كان كنيسة يوحنا المعمداني، وتم شراء آلاف الكنائس في أوروبا وأمريكا وتحويلها إلى مساجد خلال الثلاثين سنة الماضية، حيث يوجد اليوم 3000 مسجد في ألمانيا، 2300 في فرنسا، 2106 في خمسين ولاية أمريكية، و1600 في بريطانيا، والعديد من المساجد الأخرى في دول أوروبا الشرقية وأستراليا وأمريكا اللاتينية، وما زالت ظاهرة بيع الكنائس وتحويلها إلى مساجد ومطاعم وبارات ونوادي ليلية وغير ذلك تتنامى في الغرب، خاصة في أوروبا الغربية بسبب تراجع الدين والتدين في القارة وفي الغرب عموما، وإن غالبية السكان المحليين في تلك الدول يقدمون الرعاية لبيوت العبادة أيا كانت غير أبهين باعتراضات بعض رجال الدين ومن يدعمهم من المتدينين المسيحيين، ولم يحدث أن تم تسجيل سوى احتجاجات محدودة على تحويل الكنائس إلى مساجد.تحويل آيا صوفيا إلى مسجد قوبل إما بالاستنكار أو بالترحاب في مناطق مختلفة من العالم، وانقسم الناس بين مؤيد ومعارض، وكل طرف يطرح أسبابه ومبررات قبوله أو رفضه لما حدث، لكن الأتراك كانوا الأكثر قبولا وحماسا، واليونانيون كانوا الأكثر رفضا وغضبا؛ فبينما اعتبر معظم الأتراك التغيير حقا سياديا لهم، واحتفلوا بالمناسبة، وأدى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان صلاة الجمعة في المسجد الجديد مع آلاف المواطنين، وقرأ آيات من القرآن الكريم، وحمل رئيس الشؤون الدينية علي أرباش سيف محمد الفاتح كتعبير على عظمة تركيا وهو يلقي خطبة الجمعة، اعتبرت اليونان التغيير استفزازا وعدوانا على التراث المسيحي هدفه إثارة الفتنة والطائفية والكراهية، وأدلى أعضاء في البرلمان والحكومة اليونانية بتصريحات رافضة للقرار التركي حرضوا عبرها اليونانيين على تركيا، وأعلن الحداد الرسمي في البلاد، ونكست الأعلام، وقرعت أجراس الكنائس تعبيرا عن الحزن، وأحرق العلم التركي، وخرجت مظاهرات احتجاجية في عدد من المدن اليونانية.اليونانيون فعلوا هذا دفاعا عن كنيسة تمثل جزأ مهما من تراثهم الديني والحضاري؛ فماذا فعل العرب والمسلمون عندما ضمت إسرائيل القدس، وحرقت المسجد الأقصى، وحفرت أنفاقا تحته لهدمه وبناء المعبد على أنقاضه، وسمحت للصهاينة بالدخول إلى ساحاته وتلويثه، وقسمت الحرم الإبراهيمي في الخليل؟ لا شيء سوى بيانات التنديد والتهديد والوعيد المكررة الكاذبة! أي إنهم لم يثأروا لكرامتهم، ولم يعلنوا حتى الحداد في أي دولة عربية أو إسلامية، ولم ينكسوا الأعل ......
#حداد
#اليونان
#على-
#صوفيا
#وسكوت
#العرب
#احتلال
#مقدساتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686403
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - حداد اليونان على- آيا صوفيا - وسكوت العرب عن احتلال مقدساتهم
نافع شابو : ايدولوجية ألأخوان بقيادة أردوغان وتحويل كنيسة -آيا صوفيا- الى مسجد
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو جاء في مقدمة جريدة "المَرجِع" وهي جريدة الكترونية مختصة بدراسات وابحاث إستشراقية حول ألأسلام الحركي : (أنا عندي حلمٌ ولديّ رؤية) قال هذا نجم الدين أربكان الأب الروحي للإسلام السياسي في تركيا. المنتمي للإخوان روحاً وجسداً، وكان يقصد حلم الخلافة العثمانية والرؤية المتمثلة في الوصول إليها عن طريق العمل الحزبي، ومن (السلام الوطني) إلى الرفاه مرورًا بالفضيلة وانتهاءً بحزب السعادة، حتى العدالة والتنمية الذي أنشاه تلميذه أردوغان، ووصل إلى السلطة عام 2002 ولا يزال فيها حتى الآن، مياهٌ كثيرة جرت، إلا أنها لم تنه ذلك الحلم وتلك الرؤية، وذاك الارتباط بين الأستاذ وتلميذه مع الجماعة الأم الإخوان، التي شكلت وصاغت وعي تيار (ملي جورش) التركي.من هذه المنطلقات شارك الإخوان في احتفالات الأحزاب الدينية التركية، ففي عام 1998م شارك مصطفى مشهور ومحمد مهدي عاكف وأحمد سيف الإسلام حسن البنا والجزائري محفوظ النحناح في احتفالات حزب الرفاه الإسلامي التركيوفي يونيو 2006م حرص الإخوان على المشاركة في الاحتفال بمرور 553 عاما على فتح القسطنطينية، وهو الاحتفال الذي نظمه حزب السعادة التركي، حيث شارك فيه الدكتور حسن هويدي نائب المرشد العام لجماعة الإخوان، كما شارك عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد للجماعة، والدكتور محمد سعد الكتاتني - رئيس الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان آنذاك.وتعتبر الزيارة التي قام بها رجب طيب أردوغان في سبتمبر 2011، في أول زيارة له بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير بمصر، لمكتب إرشاد الجماعة مؤكدة لعلاقة الحزب بجماعة الإخوان دون أدنى مبالغة.يقول الكاتب التركي بسلي أوزباي في كتابه (قصة زعيم ص33): ولد أردوغان (26 فبراير 1954م) في أسرة فقيرة تسكن حي قاسم باشا وهو من أفقر أحياء إسطنبول، وكان والده قبطاناً بحرياً قد استقر به المقام في هذا الحي مهاجراً من قريته ريزه في الشمال التركي على ساحل البحر الأسود، وظل في الحي حتى أتم دراسته الثانوية التي قضاها في مدارس الأئمة والخطباء إذ كانت تلك رغبة أبوه المعروف بالتدين.في يوم الجمعة 17 فبراير 2017 ألقى رجب طيب أردوغان خطاباً قال فيه: إنه "لا يعتبر الإخوان المسلمين منظمة إرهابية، لأنها ليست منظمة مسلحة، بل هي منظمة فكرية"! لم يستطع أردوغان إخفاء قناعاته الأيديولوجية، وحاول الظهور كقائد جديد لجماعة الإخوان ينتشلها من إخفاقاتها وصراعاتها الداخلية، ويجمع قادتها في المنطقة لبدء مسار جديد لتحقيق أهداف واضحة ومحددة.مشروع اردوغان كان واضحاً في خطابه أثناء الاحتفال بمرور 90 عاماً على نشأة التنظيم، حيث دعا فيه لنسيان جرائم جماعة ألأخون المسلمين التي ارتكبتها طوال السنوات الماضية، في مسعى لإقناع الشعب التركي بقبولها بالداخل تحت القيادة التركية، باعتبارها قيادة استثنائية ستقود المسلمين في نهاية المطاف للنصر المبين في العالم، وليست مجرد قيادة تدفع أعضاء الجماعة للقيام بأعمال إرهابية من أجل استعادة سلطة محلية. ومن هنا يتبين أن العلاقة الأردوغانية الإخوانية ليست علاقة سياسية فقط، لكنها أكبر من ذلك بكثير، إنها علاقة أيديولوجية في المقام الأول.. فكرية تنظيرية يتبعها استراتيجيات وعمل.راجع الموقع التاليhttps://www.almarjie-paris.com/9223لم تتعلم شعوب الدول ألأسلامية عامة والدول العربية خاصة ولا حتى مفكريه بأن تحاول ألألتحاق بالعالم الحُر، بل ارتدت شعوب هذه الدول الى الأسلام السياسي ، وبدأ هذا الفكر بالسيطرة على ع ......
#ايدولوجية
#ألأخوان
#بقيادة
#أردوغان
#وتحويل
#كنيسة
#-آيا
#صوفيا-
#مسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686756
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو جاء في مقدمة جريدة "المَرجِع" وهي جريدة الكترونية مختصة بدراسات وابحاث إستشراقية حول ألأسلام الحركي : (أنا عندي حلمٌ ولديّ رؤية) قال هذا نجم الدين أربكان الأب الروحي للإسلام السياسي في تركيا. المنتمي للإخوان روحاً وجسداً، وكان يقصد حلم الخلافة العثمانية والرؤية المتمثلة في الوصول إليها عن طريق العمل الحزبي، ومن (السلام الوطني) إلى الرفاه مرورًا بالفضيلة وانتهاءً بحزب السعادة، حتى العدالة والتنمية الذي أنشاه تلميذه أردوغان، ووصل إلى السلطة عام 2002 ولا يزال فيها حتى الآن، مياهٌ كثيرة جرت، إلا أنها لم تنه ذلك الحلم وتلك الرؤية، وذاك الارتباط بين الأستاذ وتلميذه مع الجماعة الأم الإخوان، التي شكلت وصاغت وعي تيار (ملي جورش) التركي.من هذه المنطلقات شارك الإخوان في احتفالات الأحزاب الدينية التركية، ففي عام 1998م شارك مصطفى مشهور ومحمد مهدي عاكف وأحمد سيف الإسلام حسن البنا والجزائري محفوظ النحناح في احتفالات حزب الرفاه الإسلامي التركيوفي يونيو 2006م حرص الإخوان على المشاركة في الاحتفال بمرور 553 عاما على فتح القسطنطينية، وهو الاحتفال الذي نظمه حزب السعادة التركي، حيث شارك فيه الدكتور حسن هويدي نائب المرشد العام لجماعة الإخوان، كما شارك عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد للجماعة، والدكتور محمد سعد الكتاتني - رئيس الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان آنذاك.وتعتبر الزيارة التي قام بها رجب طيب أردوغان في سبتمبر 2011، في أول زيارة له بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير بمصر، لمكتب إرشاد الجماعة مؤكدة لعلاقة الحزب بجماعة الإخوان دون أدنى مبالغة.يقول الكاتب التركي بسلي أوزباي في كتابه (قصة زعيم ص33): ولد أردوغان (26 فبراير 1954م) في أسرة فقيرة تسكن حي قاسم باشا وهو من أفقر أحياء إسطنبول، وكان والده قبطاناً بحرياً قد استقر به المقام في هذا الحي مهاجراً من قريته ريزه في الشمال التركي على ساحل البحر الأسود، وظل في الحي حتى أتم دراسته الثانوية التي قضاها في مدارس الأئمة والخطباء إذ كانت تلك رغبة أبوه المعروف بالتدين.في يوم الجمعة 17 فبراير 2017 ألقى رجب طيب أردوغان خطاباً قال فيه: إنه "لا يعتبر الإخوان المسلمين منظمة إرهابية، لأنها ليست منظمة مسلحة، بل هي منظمة فكرية"! لم يستطع أردوغان إخفاء قناعاته الأيديولوجية، وحاول الظهور كقائد جديد لجماعة الإخوان ينتشلها من إخفاقاتها وصراعاتها الداخلية، ويجمع قادتها في المنطقة لبدء مسار جديد لتحقيق أهداف واضحة ومحددة.مشروع اردوغان كان واضحاً في خطابه أثناء الاحتفال بمرور 90 عاماً على نشأة التنظيم، حيث دعا فيه لنسيان جرائم جماعة ألأخون المسلمين التي ارتكبتها طوال السنوات الماضية، في مسعى لإقناع الشعب التركي بقبولها بالداخل تحت القيادة التركية، باعتبارها قيادة استثنائية ستقود المسلمين في نهاية المطاف للنصر المبين في العالم، وليست مجرد قيادة تدفع أعضاء الجماعة للقيام بأعمال إرهابية من أجل استعادة سلطة محلية. ومن هنا يتبين أن العلاقة الأردوغانية الإخوانية ليست علاقة سياسية فقط، لكنها أكبر من ذلك بكثير، إنها علاقة أيديولوجية في المقام الأول.. فكرية تنظيرية يتبعها استراتيجيات وعمل.راجع الموقع التاليhttps://www.almarjie-paris.com/9223لم تتعلم شعوب الدول ألأسلامية عامة والدول العربية خاصة ولا حتى مفكريه بأن تحاول ألألتحاق بالعالم الحُر، بل ارتدت شعوب هذه الدول الى الأسلام السياسي ، وبدأ هذا الفكر بالسيطرة على ع ......
#ايدولوجية
#ألأخوان
#بقيادة
#أردوغان
#وتحويل
#كنيسة
#-آيا
#صوفيا-
#مسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686756
علاء اللامي : آيا صوفيا بين السياسة والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لا يخلو قرار الرئيس التركي أردوغان، والمؤسسة القضائية التركية، تحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد مجددا، من البُعد والدوافع السياسية والطموحات الانتخابية للرئيس الذي أخذت أسهمه في مقاييس الشعبية - كما قالت تقارير صحافية تركية - بالتراجع لأسباب كثيرة. وقد يحتج البعض لتأكيد صحة قرار أردوغان بتحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد بكونه كان أصلا كنيسة اشتراها السلطان العثماني محمد الفاتح بعد فتحه القسطنطينية في القرن الخامس عشر الميلادي، ولأنَّ القرار - في نظر هذا البعض - شأن تركي داخلي ومن مشمولات السيادة التركية. ولكن الرافضين لهذا القرار لم يتوانوا عن الرد بأن دور العبادة لا تباع ولا تشترى من حيث المبدأ، وأن قرار أردوغان قرار سياسي ذو دوافع سياسية انتخابية ودينية طائفية عدوانية.أعتقد أن حجج الجانبين، المؤيد والرافض للقرار، يتعلق بجزئية صغيرة من الموضوع وليس بجوهره التاريخي والاجتماعي، فسواء صحَّ أم لم يصحْ مبدأ شراء دور العبادة - وبالمناسبة، فهو مبدأ معمول به في عصرنا، وهناك كنائس عديدة معروضة للبيع وقد اشترت جمعياتٌ وجماعاتٌ مسلمةٌ في أوروبا بعضها وحولتها الى مساجد أو مصلَيات- وقد شاهدتُ إحدى الكنائس المعروضة للبيع بعيني في مدينة سانت إتيان الفرنسية، وهي ما تزال معروضة للبيع حتى الآن، وهناك كنيسة أخرى معروضة للبيع في حي ليزوفيف بمدينة جنيف - أقول سواء صح أم لم يصح دينيا وأخلاقيا وقانونيا، فهذا لا يغير شيئا من التاريخ الحقيقي لآيا صوفيا ولا من سياقات القرار الحكومي التركي ودلالاته. بُنيت كاتدرائية آيا صوفيا سنة 573 م، كدار عبادة كبرى ورمز مهم للمسيحيين الأرثوذوكس البيزنطيين، ولكنها تعرضت للعبث من قبل الصليبيين الكاثوليك خلال حملتهم الصليبية الرابعة سنة 1204 بقيادة دوق البندقية أنريكو داندولو، وحولوها إلى كنيسة كاثوليكية، وتعرضت المدينة آنذاك للحرق والسلب والتدمير وتعرض أهلوها للقتل ونساؤها للاغتصاب، وعندما توفي داندولو دفنه أصحابه في هذه الكاتدرائية، وبعد نصف قرن تقريبا، وتحديدا في سنة 1261 استرد البيزنطيون الأرثوذوكس عاصمتهم القسطنطينية من الصليبيين وطردوهم من مدينتهم ونبشوا قبر داندولو رموا عظامه للكلاب كما كتب المؤرخون!وبعد سقوط الدولة البيزنطية ودخول العثمانيين عاصمتهم منتصرين سنة 1453م، اشتراها السلطان من رهبانها وقساوستها وحولها الى مسجد، والشراء يبقى أفضل من الناحية الأخلاقية والمعنوية من اعتبارها غنيمة حرب ومصادرتها وتحويلها إلى مسجد دون تعويض. ويمكن اعتبار ما فعله الفاتح بشراء كاتدرائية "آيا صوفيا"، بعد فتحه لمدينة القسطنطينية واستباحتها وارتكاب المجازر فيها، هو مجرد فعل رمزي لتخفيف وطأة هذا الفعل المتكرر في تاريخ الحروب، وذلك بسبب انتفاء العدالة والحرية من شروط عقد البيع والشراء بين الغازي المنتصر والمغزويين المهزومين. ففي جميع الأحوال لم يكن للبائعين وهم رهبان وقساوسة الكاتدرائية حق رفض عرض السلطان المنتصر بالشراء، وهذا بحد ذاته مُبطِلٌ لشروط البيع والشراء الحر والعادل، ولكن هذه التفاصيل تتعلق بالماضي وليس لنا منها إلا العِبر ومحاولة فهم التاريخ بطريقة صحيحة وأقرب إلى الحقيقة.وبعد أن تحولت آيا صوفيا إلى مسجد، وبقيت بهذه الصفة لعدة قرون - وأستدرك هنا فأقول، إن هذا بحد ذاته يدحض قول القائلين (إن أردوغان قرر تحويل الكنيسة الى مسجد) وهذا خطأ تاريخي ومغالطة للوقائع، فالفاعل الحقيقي ليس أردوغان بل السلطان محمد الفاتح - وبسبب انهيار السلطنة العثمانية وقيام جمهورية أتاتورك، تقرر إغلاق المسجد الذي ظل مسجدا لأكثر من أربعة قرون ونصف، وذلك سنة 1 ......
#صوفيا
#السياسة
#والتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687337
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لا يخلو قرار الرئيس التركي أردوغان، والمؤسسة القضائية التركية، تحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد مجددا، من البُعد والدوافع السياسية والطموحات الانتخابية للرئيس الذي أخذت أسهمه في مقاييس الشعبية - كما قالت تقارير صحافية تركية - بالتراجع لأسباب كثيرة. وقد يحتج البعض لتأكيد صحة قرار أردوغان بتحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد بكونه كان أصلا كنيسة اشتراها السلطان العثماني محمد الفاتح بعد فتحه القسطنطينية في القرن الخامس عشر الميلادي، ولأنَّ القرار - في نظر هذا البعض - شأن تركي داخلي ومن مشمولات السيادة التركية. ولكن الرافضين لهذا القرار لم يتوانوا عن الرد بأن دور العبادة لا تباع ولا تشترى من حيث المبدأ، وأن قرار أردوغان قرار سياسي ذو دوافع سياسية انتخابية ودينية طائفية عدوانية.أعتقد أن حجج الجانبين، المؤيد والرافض للقرار، يتعلق بجزئية صغيرة من الموضوع وليس بجوهره التاريخي والاجتماعي، فسواء صحَّ أم لم يصحْ مبدأ شراء دور العبادة - وبالمناسبة، فهو مبدأ معمول به في عصرنا، وهناك كنائس عديدة معروضة للبيع وقد اشترت جمعياتٌ وجماعاتٌ مسلمةٌ في أوروبا بعضها وحولتها الى مساجد أو مصلَيات- وقد شاهدتُ إحدى الكنائس المعروضة للبيع بعيني في مدينة سانت إتيان الفرنسية، وهي ما تزال معروضة للبيع حتى الآن، وهناك كنيسة أخرى معروضة للبيع في حي ليزوفيف بمدينة جنيف - أقول سواء صح أم لم يصح دينيا وأخلاقيا وقانونيا، فهذا لا يغير شيئا من التاريخ الحقيقي لآيا صوفيا ولا من سياقات القرار الحكومي التركي ودلالاته. بُنيت كاتدرائية آيا صوفيا سنة 573 م، كدار عبادة كبرى ورمز مهم للمسيحيين الأرثوذوكس البيزنطيين، ولكنها تعرضت للعبث من قبل الصليبيين الكاثوليك خلال حملتهم الصليبية الرابعة سنة 1204 بقيادة دوق البندقية أنريكو داندولو، وحولوها إلى كنيسة كاثوليكية، وتعرضت المدينة آنذاك للحرق والسلب والتدمير وتعرض أهلوها للقتل ونساؤها للاغتصاب، وعندما توفي داندولو دفنه أصحابه في هذه الكاتدرائية، وبعد نصف قرن تقريبا، وتحديدا في سنة 1261 استرد البيزنطيون الأرثوذوكس عاصمتهم القسطنطينية من الصليبيين وطردوهم من مدينتهم ونبشوا قبر داندولو رموا عظامه للكلاب كما كتب المؤرخون!وبعد سقوط الدولة البيزنطية ودخول العثمانيين عاصمتهم منتصرين سنة 1453م، اشتراها السلطان من رهبانها وقساوستها وحولها الى مسجد، والشراء يبقى أفضل من الناحية الأخلاقية والمعنوية من اعتبارها غنيمة حرب ومصادرتها وتحويلها إلى مسجد دون تعويض. ويمكن اعتبار ما فعله الفاتح بشراء كاتدرائية "آيا صوفيا"، بعد فتحه لمدينة القسطنطينية واستباحتها وارتكاب المجازر فيها، هو مجرد فعل رمزي لتخفيف وطأة هذا الفعل المتكرر في تاريخ الحروب، وذلك بسبب انتفاء العدالة والحرية من شروط عقد البيع والشراء بين الغازي المنتصر والمغزويين المهزومين. ففي جميع الأحوال لم يكن للبائعين وهم رهبان وقساوسة الكاتدرائية حق رفض عرض السلطان المنتصر بالشراء، وهذا بحد ذاته مُبطِلٌ لشروط البيع والشراء الحر والعادل، ولكن هذه التفاصيل تتعلق بالماضي وليس لنا منها إلا العِبر ومحاولة فهم التاريخ بطريقة صحيحة وأقرب إلى الحقيقة.وبعد أن تحولت آيا صوفيا إلى مسجد، وبقيت بهذه الصفة لعدة قرون - وأستدرك هنا فأقول، إن هذا بحد ذاته يدحض قول القائلين (إن أردوغان قرر تحويل الكنيسة الى مسجد) وهذا خطأ تاريخي ومغالطة للوقائع، فالفاعل الحقيقي ليس أردوغان بل السلطان محمد الفاتح - وبسبب انهيار السلطنة العثمانية وقيام جمهورية أتاتورك، تقرر إغلاق المسجد الذي ظل مسجدا لأكثر من أربعة قرون ونصف، وذلك سنة 1 ......
#صوفيا
#السياسة
#والتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687337
الحوار المتمدن
علاء اللامي - آيا صوفيا بين السياسة والتاريخ
شيرين سباهي : وزيرة الاندماج النمساوية و آيا صوفيا
#الحوار_المتمدن
#شيرين_سباهي وزيرة الاندماج النمساوية معالي السيدة " سوزانا راب " تصرح أن تحويل ( آيا صوفيا ) من كنيسة الى مسجد تحت رعاية الرئيس إردوغان هو أكبر دليل على وجود الأسلام السياسي....!!!!!!!!نقطة رأس سطر ، هذا اعتراف سيادة الوزيرة منكم أن تركيا جزء أوربي هذا أولا ثانيا : واذا لم تكن ما دخل تركيا بالنمسا لتكون معيار قياس النمسا دولة مسيحية علمانية تركيا دولة مسلمة الحكومة ولكل منها جهاز حكومي منفصل هذا اذا لم تكن تركيا ليست جزء أوربي ثالثا نعم والف نعم (آيا صوفيا ) كنيسة منذ الأعمار أي إقصد بنُيت على أن تكون كنيسة ولكن تعلمون أن تحويل الكنيسة لمسجد هو بسبب صراعات سياسية وليس اختلاف في وجهات النظر على حبال الأسلام السياسي لأنه لا يوجد أسلام سياسي وأردوغان رئيس ضرورة أي مع الحدث واذا كان إذن أنتم مسلمين سياسين وفق التالي : هل تعلمين أنكم مسلمين كمسيحين ويهود وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (يونس 84:10).فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (المائدة 52:5).وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (المائدة 111:5). قال الله تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) الحج/78 .وقال تعالى ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67 . عن يوسف: ( تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ )يوسف/101.والإسلام هو عبادة الله وحده لا شريك له، والإيمان بما جاء من عنده، وهذا مشترك متفق عليه بين جميع الأنبياء.....دون جدال الأنبياء والرسل يكملون بعضهم ولا يتقاطعون ما عندكم من محرمات وحلال هو نفسه عند اليهود ما اختلف الشرائع والتفسير والتطبيق حتى اقرب لكي الصورة تستطيعين الذهاب لمكتبكي راجلة أو في السيارة أو على عجلة في النهاية هناك مكان تصلين اليه وهو عملك او اي مكان آخر أما التمييز بينهم في تفاصيل الشرائع فقط، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى ، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ رواه البخاري (3443).والإخوة لعلات: هو الإخوة لأب.إذن معالي الوزيرة كلنا مسلمين كبشر أي موحدين كمسيحين ويهود ومسلمين كلنا إخوة نختلف في الشرائع لكن لا نختلف في الرب فهل نكذب القرأن ورجال الفقه والشريعة والمحدثين والمفكرين والمفسرين والاخبارين وووو طبعا لا ....لماذا لا يمر شهر في النمسا دون إثارة غبار الأسلام السياسي هل قرأت حضرتك القرأن وكتب تاريخ الشرق وماذا تعرفين عن علوم الجزيرة العربية ؟؟؟ هل تمتلكون علماء ومفكرون كما في الشرق نحن لكثرة العلوم عندنا علماؤنا جيوش جبارة جرارة هل تعلمين أن العلوم الإسلامية بالعشرات ؟؟ انتي سيدتي وزيرة قلوب وزيرة اندماج بالمطلق هل تعلمين هذا ؟ تجمع مايبعثره ......
#وزيرة
#الاندماج
#النمساوية
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688310
#الحوار_المتمدن
#شيرين_سباهي وزيرة الاندماج النمساوية معالي السيدة " سوزانا راب " تصرح أن تحويل ( آيا صوفيا ) من كنيسة الى مسجد تحت رعاية الرئيس إردوغان هو أكبر دليل على وجود الأسلام السياسي....!!!!!!!!نقطة رأس سطر ، هذا اعتراف سيادة الوزيرة منكم أن تركيا جزء أوربي هذا أولا ثانيا : واذا لم تكن ما دخل تركيا بالنمسا لتكون معيار قياس النمسا دولة مسيحية علمانية تركيا دولة مسلمة الحكومة ولكل منها جهاز حكومي منفصل هذا اذا لم تكن تركيا ليست جزء أوربي ثالثا نعم والف نعم (آيا صوفيا ) كنيسة منذ الأعمار أي إقصد بنُيت على أن تكون كنيسة ولكن تعلمون أن تحويل الكنيسة لمسجد هو بسبب صراعات سياسية وليس اختلاف في وجهات النظر على حبال الأسلام السياسي لأنه لا يوجد أسلام سياسي وأردوغان رئيس ضرورة أي مع الحدث واذا كان إذن أنتم مسلمين سياسين وفق التالي : هل تعلمين أنكم مسلمين كمسيحين ويهود وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (يونس 84:10).فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (المائدة 52:5).وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (المائدة 111:5). قال الله تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) الحج/78 .وقال تعالى ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67 . عن يوسف: ( تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ )يوسف/101.والإسلام هو عبادة الله وحده لا شريك له، والإيمان بما جاء من عنده، وهذا مشترك متفق عليه بين جميع الأنبياء.....دون جدال الأنبياء والرسل يكملون بعضهم ولا يتقاطعون ما عندكم من محرمات وحلال هو نفسه عند اليهود ما اختلف الشرائع والتفسير والتطبيق حتى اقرب لكي الصورة تستطيعين الذهاب لمكتبكي راجلة أو في السيارة أو على عجلة في النهاية هناك مكان تصلين اليه وهو عملك او اي مكان آخر أما التمييز بينهم في تفاصيل الشرائع فقط، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى ، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ رواه البخاري (3443).والإخوة لعلات: هو الإخوة لأب.إذن معالي الوزيرة كلنا مسلمين كبشر أي موحدين كمسيحين ويهود ومسلمين كلنا إخوة نختلف في الشرائع لكن لا نختلف في الرب فهل نكذب القرأن ورجال الفقه والشريعة والمحدثين والمفكرين والمفسرين والاخبارين وووو طبعا لا ....لماذا لا يمر شهر في النمسا دون إثارة غبار الأسلام السياسي هل قرأت حضرتك القرأن وكتب تاريخ الشرق وماذا تعرفين عن علوم الجزيرة العربية ؟؟؟ هل تمتلكون علماء ومفكرون كما في الشرق نحن لكثرة العلوم عندنا علماؤنا جيوش جبارة جرارة هل تعلمين أن العلوم الإسلامية بالعشرات ؟؟ انتي سيدتي وزيرة قلوب وزيرة اندماج بالمطلق هل تعلمين هذا ؟ تجمع مايبعثره ......
#وزيرة
#الاندماج
#النمساوية
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688310
الحوار المتمدن
شيرين سباهي - وزيرة الاندماج النمساوية و ( آيا صوفيا )
ذياب مهدي محسن : صوفيا - صوفي - والجندي الاحتياط ذياب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت للتو من هنكاريا، بودابيست، إجازة لمدة اسبوعين لكي أرتب حالي ومن ثم اعود، لتكملة دراستي العليا في أختصاص هندسة الديكور. 10/9/1980 ..كنت في النجف وقبل انتهاء المدة كانت ثعويلة الحرب تدب بكثافة، قال لي والدي بابا ذياب رتب حالك وأرجع لآن الأمور لها مسلك آخر، حرب طويلة الآمد وهذا مخطط أمريكي آيراني خليجي؟ على كل حال قررت ان اقطع أجازتي واعود . ذهبت للجوازات طلبوا مني موافقة دائرة التجنيد في اليوم التالي ذهبت للتجنيد وكان ضابط الدائرة صديق ومن معارفنا، قال أخ ذياب توقفت موافقات سفر المواطنين وهذه المواليد ومواليدك منها، لذلك اعتذر. حاولت ان اشرح له وضعي الدراسي مستقبلي، قال متفهم لكن الأمر رئاسي وليس وزاري ومن ثم خدمة الاحتياط 3 اشهر وهي قليلة وحسب الظروف.أخذ دفتر الخدمة وثبت عليه سوقي إلى فوج الدفاع والواجبات الثامن في الديوانية مقر الفرقة الأولى قيادة قوات ابو عبيدة. التي تجحفلت في قاطع العمارة ضمن قطعات الفيلق الثالث.. بعد ثلاثة أيام التحقت .بعد اسبوع استلمنا الملابس العسكرية ويطغ المنام واستعدينا للواجبات. كان ن.ض.مساعد آمر الفصيل يعرفني.. ومن العرض الصباحي سحبني مع ثلاثة جنود ايضا احتياط .. كان احدنا نائب عريف من اهل الحمزة الشرقي خريج اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح اصبح مسؤولنا وانا كذلك خريج قسم الفنون التشكيلية 1975 والباقين موظفين من اهل الديوانية.. اخذنا يطغاتنا واستقرينا في خيمة كنقطة حراسة خلف دور الضباط كحماية للبيوت. خلف الخيمة كانت عرصة مسيجة متروكة،استعملناها كمرافق صحية. امام الخيمة اربعة دور بنسق واحد ذات طابقين، والساكنين فيها كلهم ضباط من اصحاب الرتب العالية، وجميعهم مع قطعات الفرقة في العمارة. وبعض العوائل متواجدة في البيوتات. وزعنا الواجبات وقسمنا الاوقات في الخفارات، وبحضور ن.ض.الفصيل.. ولقد اوصانا أن ننتبه من العوائل،والحذر الحذر من الخطء وكذلك بالتنسيق فيما بيننا حول النزول للبيت. وأي شيء يحدث فوراً تخبروني عليه. الواجبات كل واحد عليه ثلاثة ساعات في النهار، وثلاثة ساعات في الليل، الأخوة من اهل الديوانية لواجب المساء اتفقنا احدهم يمسك واجبه من الساعة 6إلى 9 ليلاً ويفلت للبيت والفطور الصباحي عليه. والآخرمن 9 إلى12 مساءاً وايضا ينزل لبيتهم وعليه احضار لنا الغداء. وانا مع ن.ع. حمزاوي نمسك الواجب من 12 مساءاً الى 3 صباحاً من3 إلى 6صباحاً ونداور في الأسبقية. وحينما في اليوم الثاني يذهب ن.ع. حمزاوي إلى مقر الفوج لتقديم الموجود واستلام التبليغات الجديدة ان وجدت، وإلا يفلت من هناك للحمزة الشرقي يأينا قبل الغروب ومعه وجبة العشاء. واذا كان تبليغ جديد يرجع يبلغنا ويفلت لبيتهم ليعود قبل الغروب حيث يتم توزيع سر الليل من قبل الدورية الليلية. وانا افلت الخميس بعد الظهر إلى بيتنا في النجف واعود فجر السبت محمل بما تجود علينا الوالدة من مأكولات ومقبلات واشتري لهم ايضا حلاوة دهينية. وهكذااستمرينا بإنضباط عسكري جيدا. بعد اسبوع غزاني صديقي الآرق ولذلك اتفقت مع ن.ع.حمزاوي ان امسك الواجب ( اكباله) من 12مساءاً إلى6 صباحاً وهو يمسك 3 ساعات النهار عني بديلا لأنأم تعويض عن السهر. في الليل وبعدما ننهي احاديثنا وذكريات الدراسة والفن والعشق وحياة الطلبة وانا احدثه عن هنكاريا وهو بين لحظة ولحظة وبضحكة ( مغسل ) لاوالحظ ؟ شمالك دهر الدوهرك ؟ ونضحك. يذهب لينام وشخيره يسمعه سابع جار حسب المثل الشعبي العراقي. شبابيك بيوت الضباط في الطابق الثاني تطل على الخيمة زجاجهن مضبب. الدار التي امام نقطة الحراسة وفي اثناء واجبي اليلي لاحظت ظل خيال يتحرك وكأنه يلعب ر ......
#صوفيا
#صوفي
#والجندي
#الاحتياط
#ذياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699938
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت للتو من هنكاريا، بودابيست، إجازة لمدة اسبوعين لكي أرتب حالي ومن ثم اعود، لتكملة دراستي العليا في أختصاص هندسة الديكور. 10/9/1980 ..كنت في النجف وقبل انتهاء المدة كانت ثعويلة الحرب تدب بكثافة، قال لي والدي بابا ذياب رتب حالك وأرجع لآن الأمور لها مسلك آخر، حرب طويلة الآمد وهذا مخطط أمريكي آيراني خليجي؟ على كل حال قررت ان اقطع أجازتي واعود . ذهبت للجوازات طلبوا مني موافقة دائرة التجنيد في اليوم التالي ذهبت للتجنيد وكان ضابط الدائرة صديق ومن معارفنا، قال أخ ذياب توقفت موافقات سفر المواطنين وهذه المواليد ومواليدك منها، لذلك اعتذر. حاولت ان اشرح له وضعي الدراسي مستقبلي، قال متفهم لكن الأمر رئاسي وليس وزاري ومن ثم خدمة الاحتياط 3 اشهر وهي قليلة وحسب الظروف.أخذ دفتر الخدمة وثبت عليه سوقي إلى فوج الدفاع والواجبات الثامن في الديوانية مقر الفرقة الأولى قيادة قوات ابو عبيدة. التي تجحفلت في قاطع العمارة ضمن قطعات الفيلق الثالث.. بعد ثلاثة أيام التحقت .بعد اسبوع استلمنا الملابس العسكرية ويطغ المنام واستعدينا للواجبات. كان ن.ض.مساعد آمر الفصيل يعرفني.. ومن العرض الصباحي سحبني مع ثلاثة جنود ايضا احتياط .. كان احدنا نائب عريف من اهل الحمزة الشرقي خريج اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح اصبح مسؤولنا وانا كذلك خريج قسم الفنون التشكيلية 1975 والباقين موظفين من اهل الديوانية.. اخذنا يطغاتنا واستقرينا في خيمة كنقطة حراسة خلف دور الضباط كحماية للبيوت. خلف الخيمة كانت عرصة مسيجة متروكة،استعملناها كمرافق صحية. امام الخيمة اربعة دور بنسق واحد ذات طابقين، والساكنين فيها كلهم ضباط من اصحاب الرتب العالية، وجميعهم مع قطعات الفرقة في العمارة. وبعض العوائل متواجدة في البيوتات. وزعنا الواجبات وقسمنا الاوقات في الخفارات، وبحضور ن.ض.الفصيل.. ولقد اوصانا أن ننتبه من العوائل،والحذر الحذر من الخطء وكذلك بالتنسيق فيما بيننا حول النزول للبيت. وأي شيء يحدث فوراً تخبروني عليه. الواجبات كل واحد عليه ثلاثة ساعات في النهار، وثلاثة ساعات في الليل، الأخوة من اهل الديوانية لواجب المساء اتفقنا احدهم يمسك واجبه من الساعة 6إلى 9 ليلاً ويفلت للبيت والفطور الصباحي عليه. والآخرمن 9 إلى12 مساءاً وايضا ينزل لبيتهم وعليه احضار لنا الغداء. وانا مع ن.ع. حمزاوي نمسك الواجب من 12 مساءاً الى 3 صباحاً من3 إلى 6صباحاً ونداور في الأسبقية. وحينما في اليوم الثاني يذهب ن.ع. حمزاوي إلى مقر الفوج لتقديم الموجود واستلام التبليغات الجديدة ان وجدت، وإلا يفلت من هناك للحمزة الشرقي يأينا قبل الغروب ومعه وجبة العشاء. واذا كان تبليغ جديد يرجع يبلغنا ويفلت لبيتهم ليعود قبل الغروب حيث يتم توزيع سر الليل من قبل الدورية الليلية. وانا افلت الخميس بعد الظهر إلى بيتنا في النجف واعود فجر السبت محمل بما تجود علينا الوالدة من مأكولات ومقبلات واشتري لهم ايضا حلاوة دهينية. وهكذااستمرينا بإنضباط عسكري جيدا. بعد اسبوع غزاني صديقي الآرق ولذلك اتفقت مع ن.ع.حمزاوي ان امسك الواجب ( اكباله) من 12مساءاً إلى6 صباحاً وهو يمسك 3 ساعات النهار عني بديلا لأنأم تعويض عن السهر. في الليل وبعدما ننهي احاديثنا وذكريات الدراسة والفن والعشق وحياة الطلبة وانا احدثه عن هنكاريا وهو بين لحظة ولحظة وبضحكة ( مغسل ) لاوالحظ ؟ شمالك دهر الدوهرك ؟ ونضحك. يذهب لينام وشخيره يسمعه سابع جار حسب المثل الشعبي العراقي. شبابيك بيوت الضباط في الطابق الثاني تطل على الخيمة زجاجهن مضبب. الدار التي امام نقطة الحراسة وفي اثناء واجبي اليلي لاحظت ظل خيال يتحرك وكأنه يلعب ر ......
#صوفيا
#صوفي
#والجندي
#الاحتياط
#ذياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699938
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - صوفيا - صوفي - والجندي الاحتياط ذياب
عصام الياسري : في الدراما المؤثرة -لديك الحياة أمامك-، صوفيا لورين تتهيأ للاوسكار 2021
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الناجية من المحرقة النازية مدام روزا (صوفيا لورين)، التي تعيش مربية أطفال في بلدة ساحلية إيطالية، ترعى صبي الشارع مومو البالغ من العمر 12 عاما، والذي سرق منها محفظة. يحمي الشخصان بعضهما البعض ويصبحان مرساة لعائلة غير تقليدية بعد مناظرات وتجاذبات مضنية. "لديك حياة أمامك" Du hast das Leben vor ---dir---، فيلم روائي ايطالي جديد لصوفيا لورين بعد انقطاع طويل عن العمل السينمائي، اتاحت لنا شركة "نت فلكس" للأفلام فرصة الاستمتاع بمشاهدته ابتداءً من 13 نوفمبر. وهي شركة إعلامية أمريكية تتعامل مع البث المدفوع وإنتاج الأفلام والمسلسلات. تأسست من قبل ريد هاستينغز ومارك راندولف في عام 1997 في لوس جاتوس (كاليفورنيا) وعملت في البداية كمخزن فيديو عبر الإنترنت مع توزيع الأفلام على أقراص "دي في دي" و "بلو راي" لمشتركيها. في عام 2007، دخلت في مجال الفيديو عند الطلب وجعل المحتوى متاحا للمشتركين عبر البث. بحلول مارس 2020، كانت الخدمة الإعلامية قد قدمت ما يقرب من 3000 برنامج سينمائي وتلفزيوني. اعتبارا من أكتوبر 2020، كان لديها 195.15 مليون اشتراك مدفوع، بما في ذلك 73.08 مليون في الولايات المتحدة وكندا. في عام 2020، تجاوزت القيمة السوقية لأسهم الشركة أقل قليلاً عن 195 مليار دولار قيمة شركة والت ديزني للمرة الأولى. في عام 2006، أطلقت "نت فلكس" مسابقة تبلغ تكلفتها مليون دولار لمعرفة ما إذا كان بإمكان أي شخص تحسين النظام الرقمي الإلكتروني بنسبة 10 بالمائة، وهي خوارزمية للتنبؤ بتفضيلات فيلم الفرد استنادا إلى بيانات التأجير. بعد ثلاث سنوات، مُنحت الجائزة إلى فريق "الفوضى البراغماتية" التابع لشركة "بل كور"، وهو فريق مكون من سبعة علماء رياضيات وعلماء كمبيوتر ومهندسين من الولايات المتحدة وكندا والنمسا.في عام 2013 مع المسلسل الدرامي "بيت من ورق"، قدمت الشركة محتوى فيديو تم إنتاجه خصيصا لخدمة البث. أصبح محط تركيز رئيسي للشركة، وبحلول نهاية عام 2018 قدمت ما يقرب من 1000 عنوان أصلي. تضمنت مسلسلات بارزة "غير قابلة للكسر ـ كيمي شميدت" و "التاج" و "ناركوس" و "أشياء غريبة" كما أنتجت العديد من الأفلام - لا سيما "روما" 2018، الذي فاز بثلاث جوائز أكاديمية، بما في ذلك أفضل فيلم بلغة أجنبية . كتب العديد من كبار السينمائيين والنقاد عن عودة صوفيا للفيلم بالقول: يمكن مشاهدة أيقونة السينما الإيطالية صوفيا لورين مرة أخرى في فيلم روائي دولي بعد عقد من الزمان. واحتفلت هي بعودتها بقولها "لديك حياة أمامك"!.. المفاجئة الفارقة التي أوقدت اهتمامي لتناول هذا الموضوع: أن صحيفة المدى وفي عددها الصادر في 18 نوفمبر، عرج الصحفي علاء المفرجي تحت عنوان " كلاكيت: (المدى) تطلق سيرة صوفيا لورين" من خلال تناوله كتاب (حياتي... أمس واليوم وغداً)... يوميات النجمة السينمائية الساطعة صوفيا لورين، الصادر عن دار المدى بترجمة د. علي عبد الأمير.. من النسب الإشكالي، الى الفقر حيث النشأة مروراً بمآسي الحرب، ثم البزوغ العبقري لنجمة، حتى آخر فيلم لها. لسببان: أهمية ما أورده الصديق المفرجي. والآخر، حنين صوفيا لورين حتى في سن 86 للسينما ودورها في فيلم "لديك حياة أمامك"، يمكنها الآن فرصة للفوز بجائزة الأوسكار الثالثة لأفضل ممثلة. صوفيا لورين - هذا الاسم وحده هو الإثارة الحسية الخالصة. ابنة عامل نشأت في حي فقير في نابولي وبالكاد أصبحت ممثلة سينمائية أسطورية في القرن العشرين. كان للورين جمالا غريبا يجمع بين الأناقة الخالصة والتفوق الأنثوي. اليوم تبلغ من العمر 86 عاما. وأي شخص يراها في فيلمها الجديد "لديك حي ......
#الدراما
#المؤثرة
#-لديك
#الحياة
#أمامك-،
#صوفيا
#لورين
#تتهيأ
#للاوسكار
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702377
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الناجية من المحرقة النازية مدام روزا (صوفيا لورين)، التي تعيش مربية أطفال في بلدة ساحلية إيطالية، ترعى صبي الشارع مومو البالغ من العمر 12 عاما، والذي سرق منها محفظة. يحمي الشخصان بعضهما البعض ويصبحان مرساة لعائلة غير تقليدية بعد مناظرات وتجاذبات مضنية. "لديك حياة أمامك" Du hast das Leben vor ---dir---، فيلم روائي ايطالي جديد لصوفيا لورين بعد انقطاع طويل عن العمل السينمائي، اتاحت لنا شركة "نت فلكس" للأفلام فرصة الاستمتاع بمشاهدته ابتداءً من 13 نوفمبر. وهي شركة إعلامية أمريكية تتعامل مع البث المدفوع وإنتاج الأفلام والمسلسلات. تأسست من قبل ريد هاستينغز ومارك راندولف في عام 1997 في لوس جاتوس (كاليفورنيا) وعملت في البداية كمخزن فيديو عبر الإنترنت مع توزيع الأفلام على أقراص "دي في دي" و "بلو راي" لمشتركيها. في عام 2007، دخلت في مجال الفيديو عند الطلب وجعل المحتوى متاحا للمشتركين عبر البث. بحلول مارس 2020، كانت الخدمة الإعلامية قد قدمت ما يقرب من 3000 برنامج سينمائي وتلفزيوني. اعتبارا من أكتوبر 2020، كان لديها 195.15 مليون اشتراك مدفوع، بما في ذلك 73.08 مليون في الولايات المتحدة وكندا. في عام 2020، تجاوزت القيمة السوقية لأسهم الشركة أقل قليلاً عن 195 مليار دولار قيمة شركة والت ديزني للمرة الأولى. في عام 2006، أطلقت "نت فلكس" مسابقة تبلغ تكلفتها مليون دولار لمعرفة ما إذا كان بإمكان أي شخص تحسين النظام الرقمي الإلكتروني بنسبة 10 بالمائة، وهي خوارزمية للتنبؤ بتفضيلات فيلم الفرد استنادا إلى بيانات التأجير. بعد ثلاث سنوات، مُنحت الجائزة إلى فريق "الفوضى البراغماتية" التابع لشركة "بل كور"، وهو فريق مكون من سبعة علماء رياضيات وعلماء كمبيوتر ومهندسين من الولايات المتحدة وكندا والنمسا.في عام 2013 مع المسلسل الدرامي "بيت من ورق"، قدمت الشركة محتوى فيديو تم إنتاجه خصيصا لخدمة البث. أصبح محط تركيز رئيسي للشركة، وبحلول نهاية عام 2018 قدمت ما يقرب من 1000 عنوان أصلي. تضمنت مسلسلات بارزة "غير قابلة للكسر ـ كيمي شميدت" و "التاج" و "ناركوس" و "أشياء غريبة" كما أنتجت العديد من الأفلام - لا سيما "روما" 2018، الذي فاز بثلاث جوائز أكاديمية، بما في ذلك أفضل فيلم بلغة أجنبية . كتب العديد من كبار السينمائيين والنقاد عن عودة صوفيا للفيلم بالقول: يمكن مشاهدة أيقونة السينما الإيطالية صوفيا لورين مرة أخرى في فيلم روائي دولي بعد عقد من الزمان. واحتفلت هي بعودتها بقولها "لديك حياة أمامك"!.. المفاجئة الفارقة التي أوقدت اهتمامي لتناول هذا الموضوع: أن صحيفة المدى وفي عددها الصادر في 18 نوفمبر، عرج الصحفي علاء المفرجي تحت عنوان " كلاكيت: (المدى) تطلق سيرة صوفيا لورين" من خلال تناوله كتاب (حياتي... أمس واليوم وغداً)... يوميات النجمة السينمائية الساطعة صوفيا لورين، الصادر عن دار المدى بترجمة د. علي عبد الأمير.. من النسب الإشكالي، الى الفقر حيث النشأة مروراً بمآسي الحرب، ثم البزوغ العبقري لنجمة، حتى آخر فيلم لها. لسببان: أهمية ما أورده الصديق المفرجي. والآخر، حنين صوفيا لورين حتى في سن 86 للسينما ودورها في فيلم "لديك حياة أمامك"، يمكنها الآن فرصة للفوز بجائزة الأوسكار الثالثة لأفضل ممثلة. صوفيا لورين - هذا الاسم وحده هو الإثارة الحسية الخالصة. ابنة عامل نشأت في حي فقير في نابولي وبالكاد أصبحت ممثلة سينمائية أسطورية في القرن العشرين. كان للورين جمالا غريبا يجمع بين الأناقة الخالصة والتفوق الأنثوي. اليوم تبلغ من العمر 86 عاما. وأي شخص يراها في فيلمها الجديد "لديك حي ......
#الدراما
#المؤثرة
#-لديك
#الحياة
#أمامك-،
#صوفيا
#لورين
#تتهيأ
#للاوسكار
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702377
الحوار المتمدن
عصام الياسري - في الدراما المؤثرة -لديك الحياة أمامك-، صوفيا لورين تتهيأ للاوسكار 2021
محمد علي حسين - البحرين : صوفيا.. من الممثلة إلى الراقصة وحفيدتي والروبوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أخبار "الروبوت صوفيا" تذكرني بالممثلة الايطالية الشهيرة صوفيا لورين، والراقصة المصرية صوفيا، وحفيدتي الجميلة صوفيا التي اختارت والدتها الپولندية هذا الاسم، وتناديها بالپولندي "زوشا" الذي يرادف صوفيا. وصوفيا اسم يوناني يعني الذهب أو الذكاء.صوفيا (روبوت)صوفيا هي روبوت شبيه بالبشر صممته شركة "هانسون روبوتيكس" الموجودة في هونغ كونغ. صممت كي تتعلم وتتأقلم مع السلوك البشري وتصرفاته، ولكي تعمل مع البشر، وقدمت بعدة مؤتمرات إلى العلن. حصلت صوفيا في أكتوبر 2017 على الجنسية السعودية، لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية.تاريخجرى تشغيل الروبوت صوفيا في 19 أبريل من عام 2015. وصممت شكلياً بناءً على الممثلة البريطانية أودري هيبورن، وتعرف صوفيا بمنظرها وتصرفها الشبيهان بالبشر مقارنة بالروبوتات الأخرى السابقة. وبناءً على ما أعربه منتج الروبوتات، ديفيد هانسون، فإن لدى صوفيا ذكاءً صناعياً ومعالجة بيانات بصرية وقدرة على تمييز الوجوه. كما أنها تحاكي الإيحاءات البشرية وتعابير الوجه، ولديها أيضاً القدرة على الإجابة على أسئلة معينة وإجراء حوارات بسيطة في مواضيع محددة (كالطقس على سبيل المثال). يستخدم الروبوت كذلك تكنولوجيا تعرف على الكلام من شركة ألفابت (الشركة الأم لجوجل) وصمم النظام ليصبح أذكى مع الوقت.صمم ديفيد هانسون الروبوت ليكون رفيقاً ملائماً لكبار السن ولدور العجزة، أو لمساعدة الحشود في المناسبات الكبيرة أو الساحات العامة أو ما شابه، ويأمل أن تكون قادرة على التفاعل مع البشر بما يكفي لتمتلك مهارات اجتماعية.فيديو.. مشاركة الروبوت صوفيا، الامم المتحدة تدعو إلى جعل الذكاء الصناعي قوة للخيرhttps://www.youtube.com/watch?v=Uthtr9Qouocمناسباتأجري لقاءٌ صحفي مع صوفيا بنفس الطريقة التي تُجرى مع البشر، وتحدثت فيه مع بعض المضيفين. وعندما عبر لها مذيع CNBC عن قلقه من سلوك الروبوتات أجابت صوفيا بأنه "يقرأ كثيرا لإيلون ماسك ويشاهد أفلام هوليوود كثيراً". وغرد إيلون ماسك على تويتر متسائلاً فيما لو أن صوفيا شاهدت فيلم الجريمة العراب، "فما أسوأ ما قد يحصل؟"قدمت صوفيا إلى الأمم المتحدة في 11 تشرين أول 2017، وأجرت محادثة قصيرة مع نائب الأمين العام للأمم المتحدة، أمينة محمد. وفي ال25 من نفس الشهر، عرضت صوفيا في قمة الإستثمارات المستقبلية في الرياض، وحصلت صوفيا فيها على الجنسية السعودية لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية. أدى منح صوفيا الجنسية عدة تساؤلات حول الحقوق المدنية التي يترتب عليها منح الجنسية لآلي، عما إذا كان ذلك يمنحها الحق في التصويت أو الزواج، أو إذا ما كان تعطيل نظامها أو إغلاقه يعتبر جريمة قتل.فيديو.. من هي الروبوت صوفيا التي حصلت على الجنسية السعودية؟https://www.youtube.com/watch?v=sRnCN78IQKkصوفيا لورين.. جمال طبيعى من عمر 3 سنوات وحتى الـ85 شاهد فى 25 صورةظهرت النجمة صوفيا لورين في حفل توزيع جوائز الثقافة الأوروبية في فيينا، وهو الظهور الذي جاء صادما للبعض، خاصة أن لورين ظهرت عليها علامات الكبر في العمر، ورغم وصولها لسن 85 إلا أنها لا تزال تحافظ علي رشاقتها وتأنقها، حيث ظهرت مرتدية فستانا من اللون الأحمر وهو واحد من الألوان الذي تفضله لورين، خاصة أنه يظهر جمالها دوما وهو ما نستعرضه من ......
#صوفيا..
#الممثلة
#الراقصة
#وحفيدتي
#والروبوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714950
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أخبار "الروبوت صوفيا" تذكرني بالممثلة الايطالية الشهيرة صوفيا لورين، والراقصة المصرية صوفيا، وحفيدتي الجميلة صوفيا التي اختارت والدتها الپولندية هذا الاسم، وتناديها بالپولندي "زوشا" الذي يرادف صوفيا. وصوفيا اسم يوناني يعني الذهب أو الذكاء.صوفيا (روبوت)صوفيا هي روبوت شبيه بالبشر صممته شركة "هانسون روبوتيكس" الموجودة في هونغ كونغ. صممت كي تتعلم وتتأقلم مع السلوك البشري وتصرفاته، ولكي تعمل مع البشر، وقدمت بعدة مؤتمرات إلى العلن. حصلت صوفيا في أكتوبر 2017 على الجنسية السعودية، لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية.تاريخجرى تشغيل الروبوت صوفيا في 19 أبريل من عام 2015. وصممت شكلياً بناءً على الممثلة البريطانية أودري هيبورن، وتعرف صوفيا بمنظرها وتصرفها الشبيهان بالبشر مقارنة بالروبوتات الأخرى السابقة. وبناءً على ما أعربه منتج الروبوتات، ديفيد هانسون، فإن لدى صوفيا ذكاءً صناعياً ومعالجة بيانات بصرية وقدرة على تمييز الوجوه. كما أنها تحاكي الإيحاءات البشرية وتعابير الوجه، ولديها أيضاً القدرة على الإجابة على أسئلة معينة وإجراء حوارات بسيطة في مواضيع محددة (كالطقس على سبيل المثال). يستخدم الروبوت كذلك تكنولوجيا تعرف على الكلام من شركة ألفابت (الشركة الأم لجوجل) وصمم النظام ليصبح أذكى مع الوقت.صمم ديفيد هانسون الروبوت ليكون رفيقاً ملائماً لكبار السن ولدور العجزة، أو لمساعدة الحشود في المناسبات الكبيرة أو الساحات العامة أو ما شابه، ويأمل أن تكون قادرة على التفاعل مع البشر بما يكفي لتمتلك مهارات اجتماعية.فيديو.. مشاركة الروبوت صوفيا، الامم المتحدة تدعو إلى جعل الذكاء الصناعي قوة للخيرhttps://www.youtube.com/watch?v=Uthtr9Qouocمناسباتأجري لقاءٌ صحفي مع صوفيا بنفس الطريقة التي تُجرى مع البشر، وتحدثت فيه مع بعض المضيفين. وعندما عبر لها مذيع CNBC عن قلقه من سلوك الروبوتات أجابت صوفيا بأنه "يقرأ كثيرا لإيلون ماسك ويشاهد أفلام هوليوود كثيراً". وغرد إيلون ماسك على تويتر متسائلاً فيما لو أن صوفيا شاهدت فيلم الجريمة العراب، "فما أسوأ ما قد يحصل؟"قدمت صوفيا إلى الأمم المتحدة في 11 تشرين أول 2017، وأجرت محادثة قصيرة مع نائب الأمين العام للأمم المتحدة، أمينة محمد. وفي ال25 من نفس الشهر، عرضت صوفيا في قمة الإستثمارات المستقبلية في الرياض، وحصلت صوفيا فيها على الجنسية السعودية لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية. أدى منح صوفيا الجنسية عدة تساؤلات حول الحقوق المدنية التي يترتب عليها منح الجنسية لآلي، عما إذا كان ذلك يمنحها الحق في التصويت أو الزواج، أو إذا ما كان تعطيل نظامها أو إغلاقه يعتبر جريمة قتل.فيديو.. من هي الروبوت صوفيا التي حصلت على الجنسية السعودية؟https://www.youtube.com/watch?v=sRnCN78IQKkصوفيا لورين.. جمال طبيعى من عمر 3 سنوات وحتى الـ85 شاهد فى 25 صورةظهرت النجمة صوفيا لورين في حفل توزيع جوائز الثقافة الأوروبية في فيينا، وهو الظهور الذي جاء صادما للبعض، خاصة أن لورين ظهرت عليها علامات الكبر في العمر، ورغم وصولها لسن 85 إلا أنها لا تزال تحافظ علي رشاقتها وتأنقها، حيث ظهرت مرتدية فستانا من اللون الأحمر وهو واحد من الألوان الذي تفضله لورين، خاصة أنه يظهر جمالها دوما وهو ما نستعرضه من ......
#صوفيا..
#الممثلة
#الراقصة
#وحفيدتي
#والروبوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714950
YouTube
بمشاركة الروبوت صوفيا، الأمم المتحدة تدعو إلى جعل الذكاء الصناعي قوة للخير
لأول مرة في تاريخ الأمم المتحدة يشارك إنسان آلي في فعالية بالمقر الدائم للمنظمة الدولية، إذ شاركت الروبوت "صوفيا" في جلسة تحت عنوان "مستقبل كل شيء – التنمية ...
صوفيا ملك : هل إنتهى زمن الانتفاضات؟
#الحوار_المتمدن
#صوفيا_ملك هل إنتهى زمن الانتفاضات؟!هل الشعوب استكانت؟!هل استسلم الجميع؟!من ظل واقفا ولم يستسلم بعد؟!بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، لم يتوان ما تبق من فرسان السبعينات، في إطار مجموعات سياسية قادمة من تجربة اليسار الجديد، عن عقد ندوات "النضال الديمقراطي"/ موضة التسعينات وبداية الالفية، والدعاية للطريق الجديد، واعتبار اي صوت خارج عن هذا السياق، سياقهم، صوت من الماضي، وكان التنافس بين المجموعات منصب في إعداد مراجعات سياسية لتصبح جزءا من سياق عصر اختار له الإعلام عنوان "انتصار الرأسمالية".. وساد العجز والانهيار وتسليم المقدرات إلى النوايا "الطيبة" للإمبريالية والتسليم بشعاراتها، شعارات "الديمقراطي" و"حقوق الانسان"، ورفعت القوى السياسية الانتهازية من مقام القوى الاصلاحية المتدبدبة وذات الافق الرجعي الى مقام القوى الوطنية والديمقراطية، واعتبار ذلك بمقدوره "علميا" وعمليا أن يخلق ثورة ضد العجز والانهيار والاستسلام وطريقا لتحقيق مجتمع العدالة الاجتماعية والديمقراطية كأفق، وعليه أوجدت كل مجموعة لنفسها الطريقة الأنسب للعمل الشرعي أي العمل السياسي تحت ظلال الملكية..بعد مرور عقدين على انهيار الاتحاد السوفيتي السابق وتحديدا سنة 2011 انفجرت المنطقتين المغاربية والعربية، وابانت انتفاضات شعوبها عن الفرق الشاسع، والعجز البين في العمل السياسي، وعرت انحرافه واثبتته كحقيقة ناصعة لم يعد حولها جدال، ونصفت من ظلوا واثقين بدور الجماهير في التغيير، وفي الثورة، والصراع الطبقي.. ليتأكد مجددا، عبر التاريخ، أن حركة الجماهير المضطهدة قد تخمد لفترات محددة وتسود الانهزامية واطروحات الانبطاح وتتراجع الحركة، ويكتسح عدوها جل المجالات، لكنها لا تموت بل تظل حية وتنمو من خلال تعبيرها، ضميرها الحي، في شخص أقليةثورية من داخلها، اقلية لا تتلاشى، لتعود ألحركة اقوى مادام نظام الاستغلال والقمع والاضطهاد والتجويع مستمر على كاهلها.الثورة تقوم لان التوازن القائم غير صحي وغير انساني واننا نثور كثوار، وكشعوب، لاننا نريد تغيير الواقع وهذا هو مبرر وجود الثورة، وحتمية وقوعها، سواء اردنا او تخلينا عنها وانحرفنا فذلك لن يغير من حتمية قيامها لان واقع موضوعي ولا علاقة لذواتنا بها، سوى من باب الدور الذي قد نلعبه في مجرى الصراع، وكما عبر بصدق رفيقنا الشهيد مصطفى مزياني في خضم معركته البطولية: "إننا سننتصر لأن الجماهير ستنتصر".. إذا فدروس التاريخ تثبت لنا تكرار الاستنساخ للإنتاج الممسوخ. فلا غرابة أن تظهر كائنات الخيانة والافاعي البشرية لتنثر سمومها وتجعل الفتور، المشمول بدعاية الاعلام الرجعي والانتهازي بعد لعبة الانتخابات الرديئة، كحصان طروادة لتحطيم قلاع الصمود.. وفي كلمة مختصرة، كنا من داخل الجامعات المغربية وخارجها، سنوات التسعينات وبداية الالفية، نغرد خارج السرب، وكان يبدو ما نقوله آنذاك حول توقع الانفجار، وحول تطور الصراع الطبقي، وكأنه مجرد احلام قد تتحقق على نجم بعيد.. وكان ينظر إلينا وكأننا أناس غرباء بتحليلنا واستنتاجاتنا، وكأننا مجرد نسخ من الماضي لم تبلغ الرشد من منظور قادة موجة المراجعات.. لكن التاريخ اثبت العكس ووضع المرتدين وشعارات "النضال الديمقراطي" و"حقوق الانسان" خارج التاريخ وارتفع عاليا مجددا من وسط الانفجارات شعار "الشعب يريد اسقاط النظام" وانهار ذلك التراكم السياسي الانهزامي وذلك الخطاب في رمشة عين، بعد استشهاد البوعزيزي، وتبين أن عند كل انفجار شعبي تجدنا خارج سياق زمان اشتعال نيران الصراع الطبقي ثم نعود مرة أخرى للوقوف حو ......
#إنتهى
#الانتفاضات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733783
#الحوار_المتمدن
#صوفيا_ملك هل إنتهى زمن الانتفاضات؟!هل الشعوب استكانت؟!هل استسلم الجميع؟!من ظل واقفا ولم يستسلم بعد؟!بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، لم يتوان ما تبق من فرسان السبعينات، في إطار مجموعات سياسية قادمة من تجربة اليسار الجديد، عن عقد ندوات "النضال الديمقراطي"/ موضة التسعينات وبداية الالفية، والدعاية للطريق الجديد، واعتبار اي صوت خارج عن هذا السياق، سياقهم، صوت من الماضي، وكان التنافس بين المجموعات منصب في إعداد مراجعات سياسية لتصبح جزءا من سياق عصر اختار له الإعلام عنوان "انتصار الرأسمالية".. وساد العجز والانهيار وتسليم المقدرات إلى النوايا "الطيبة" للإمبريالية والتسليم بشعاراتها، شعارات "الديمقراطي" و"حقوق الانسان"، ورفعت القوى السياسية الانتهازية من مقام القوى الاصلاحية المتدبدبة وذات الافق الرجعي الى مقام القوى الوطنية والديمقراطية، واعتبار ذلك بمقدوره "علميا" وعمليا أن يخلق ثورة ضد العجز والانهيار والاستسلام وطريقا لتحقيق مجتمع العدالة الاجتماعية والديمقراطية كأفق، وعليه أوجدت كل مجموعة لنفسها الطريقة الأنسب للعمل الشرعي أي العمل السياسي تحت ظلال الملكية..بعد مرور عقدين على انهيار الاتحاد السوفيتي السابق وتحديدا سنة 2011 انفجرت المنطقتين المغاربية والعربية، وابانت انتفاضات شعوبها عن الفرق الشاسع، والعجز البين في العمل السياسي، وعرت انحرافه واثبتته كحقيقة ناصعة لم يعد حولها جدال، ونصفت من ظلوا واثقين بدور الجماهير في التغيير، وفي الثورة، والصراع الطبقي.. ليتأكد مجددا، عبر التاريخ، أن حركة الجماهير المضطهدة قد تخمد لفترات محددة وتسود الانهزامية واطروحات الانبطاح وتتراجع الحركة، ويكتسح عدوها جل المجالات، لكنها لا تموت بل تظل حية وتنمو من خلال تعبيرها، ضميرها الحي، في شخص أقليةثورية من داخلها، اقلية لا تتلاشى، لتعود ألحركة اقوى مادام نظام الاستغلال والقمع والاضطهاد والتجويع مستمر على كاهلها.الثورة تقوم لان التوازن القائم غير صحي وغير انساني واننا نثور كثوار، وكشعوب، لاننا نريد تغيير الواقع وهذا هو مبرر وجود الثورة، وحتمية وقوعها، سواء اردنا او تخلينا عنها وانحرفنا فذلك لن يغير من حتمية قيامها لان واقع موضوعي ولا علاقة لذواتنا بها، سوى من باب الدور الذي قد نلعبه في مجرى الصراع، وكما عبر بصدق رفيقنا الشهيد مصطفى مزياني في خضم معركته البطولية: "إننا سننتصر لأن الجماهير ستنتصر".. إذا فدروس التاريخ تثبت لنا تكرار الاستنساخ للإنتاج الممسوخ. فلا غرابة أن تظهر كائنات الخيانة والافاعي البشرية لتنثر سمومها وتجعل الفتور، المشمول بدعاية الاعلام الرجعي والانتهازي بعد لعبة الانتخابات الرديئة، كحصان طروادة لتحطيم قلاع الصمود.. وفي كلمة مختصرة، كنا من داخل الجامعات المغربية وخارجها، سنوات التسعينات وبداية الالفية، نغرد خارج السرب، وكان يبدو ما نقوله آنذاك حول توقع الانفجار، وحول تطور الصراع الطبقي، وكأنه مجرد احلام قد تتحقق على نجم بعيد.. وكان ينظر إلينا وكأننا أناس غرباء بتحليلنا واستنتاجاتنا، وكأننا مجرد نسخ من الماضي لم تبلغ الرشد من منظور قادة موجة المراجعات.. لكن التاريخ اثبت العكس ووضع المرتدين وشعارات "النضال الديمقراطي" و"حقوق الانسان" خارج التاريخ وارتفع عاليا مجددا من وسط الانفجارات شعار "الشعب يريد اسقاط النظام" وانهار ذلك التراكم السياسي الانهزامي وذلك الخطاب في رمشة عين، بعد استشهاد البوعزيزي، وتبين أن عند كل انفجار شعبي تجدنا خارج سياق زمان اشتعال نيران الصراع الطبقي ثم نعود مرة أخرى للوقوف حو ......
#إنتهى
#الانتفاضات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733783
الحوار المتمدن
صوفيا ملك - هل إنتهى زمن الانتفاضات؟!
منير المجيد : آيا صوفيا
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد تشعر بالحيرة من المشاهد المتحفيّة المحيطة، وأنت تقف وسط ساحة حديقة السلطان أحمد، التي تأخذك، بكل بساطة، إلى التاريخ.خلفكَ جامع السلطان إيّاه، وأمامك متحف آيا صوفيا المهيب. واحد من أجمل وأشهر المواقع الأثرية في العالم، وعلى رأس قائمة اليونيسكو للتراث العالمي (منذ ١-;-٩-;-٨-;-٥-;-).في منطقة «فاتح»، وعلى مقربة من مضيق البوسفور تطلّ جدران آيا صوفيا (Hagia Sophia) على سفن السيّاح والعبّارات وناقلات البترول وأعتدة الحروب وعاهرات اوكرانيا، ومن ثمّة الجزء الآسيوي من مدينة اسطنبول، منطقة أوسكودار تحديداً.تُسمّى كنيسة الحكمة المُقدّسة، وكنيسة الحكمة الإلهية.بُنيت على نفس الموقع ثلاث مرّات. الأولى ككاتدرائية لاتينية تقليدية بأعمدة وصالات وسقف خشبي عام ٣-;-٦-;-٠-;-، حيث افتتحها كونستاتيوس الثاني، واحترقت إثر أعمال شغب عام ٤-;-٠-;-٤-;-. النسخة الثانية تجهّزت بعد سنة وافتتحها ثيودوسيوس الثاني لتحترق أيضاً إثر العنف الذي عصف بالقسطنطينية (ثورة نيكا ضد الإمبراطور غاستينيان الأول عام ٥-;-٣-;-٢-;-) وأدّى إلى حرق وتدمير نحو نصف المدينة وقتل عشرات الآلاف. بعد القضاء على أعمال الشغب أمر الإمبراطور بإعادة بناء الكاتدرائية (٥-;-٣-;-٢-;- إلى ٥-;-٣-;-٧-;-) وانتهت بسرعة مذهلة.قام المعماريان أنثيميوس وإسيدوروس بأعمال البناء، وكانا يعرفان الكثير عن التقنيات والرياضيات، فاستنبطا طريقة فريدة في المزج بين الكاتدرائية المُتطاولة ومركزية البناء بالعودة إلى الأصول المُتعارف عليها، وعلى وجه خاص القبّة الضخمة (٣-;-١-;-,٢-;-٤-;- متراً وبارتفاع ٥-;-٥-;-,٦-;- متراً) التي حافظت على رقمها القياسي حتّى بناء قبّة مايكل أنجيلو على قمة كاتدرائية القديس بطرس في روما.كانت مُغلّفة من الداخل بثلاثين مليون قطعة من الفسيفساء الذهبية (مٌغطّاة بنقوش قرآنية الآن).طريقة البناء العبقرية تتجلّى واضحة إعتباراً من القبّة، التي تمّت بوضع الزوايا العلوية من أجل تكوين دعامة دائرية لها في الأعلى. تمثّلَ التحدّي في دعم القبّة على مربع مغلق أو مساحة مُتعدّدة الأضلاع، ففصلت الممرّات بأعمدة وأرصفة مصنوعة من الرخام مرفوعة لدعم ثقل القبّة التي هي مثقوبة بأربعين نافذة، كي تخفي الدعامات في وهج النهار لتبدو وكأنها تسبح في الهواء. دمّر زلزال ٧-;- أيار عام ٥-;-٥-;-٨-;- تلك القبّة بالكامل، فشملت أعمال الترميم إستعمال مواد أخفّ وزناً. ولأن المنطقة هي عرضة جغرافية للزلازل، فقد تأثّر البناء في ٨-;-٦-;-٩-;- و ٩-;-٨-;-٩-;-، وقبلها بحريق آخر عام ٨-;-٥-;-٩-;-، مما جعلتها الترميمات أكثر مناعة وحصانة.وقد أدّت الحملة الصليبية الرابعة إلى التخريب والنهب، حيث فقدت القسطنطينية مركزها ككرسي البطريرك الأرثودوكسي، وفقدان آيا صوفيا لحجر ضريح المسيح وكفنه، وبقايا الصليب الذي صُلب عليه، ورفات العديد من القديسين.وإن يكن لغزو الأتراك للقسطنينية من فضيلة واحدة، فهي بالتأكيد، إنهاء العبث ونهب وتخريب آيا صوفيا بالكامل.الإسم التركي İ-;-stanbul un Fethi هو لواحدة من أهمّ الأحداث التاريخية: سقوط عاصمة الإمبراطورية البيزنطية عام ١-;-٤-;-٥-;-٣-;-، على يد السلطان محمد الثاني (كان عمره ٢-;-١-;- عاماً فقط) ونزوح عدد كبير من العلماء إلى بقية الممالك الأوروبية، وإيطاليا على وجه الخصوص، الذين لعبوا دوراً هاماً جداً، فاتحين، بدورهم، في دخول أوروبا عصر النهضة. باحتلا ......
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735719
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد تشعر بالحيرة من المشاهد المتحفيّة المحيطة، وأنت تقف وسط ساحة حديقة السلطان أحمد، التي تأخذك، بكل بساطة، إلى التاريخ.خلفكَ جامع السلطان إيّاه، وأمامك متحف آيا صوفيا المهيب. واحد من أجمل وأشهر المواقع الأثرية في العالم، وعلى رأس قائمة اليونيسكو للتراث العالمي (منذ ١-;-٩-;-٨-;-٥-;-).في منطقة «فاتح»، وعلى مقربة من مضيق البوسفور تطلّ جدران آيا صوفيا (Hagia Sophia) على سفن السيّاح والعبّارات وناقلات البترول وأعتدة الحروب وعاهرات اوكرانيا، ومن ثمّة الجزء الآسيوي من مدينة اسطنبول، منطقة أوسكودار تحديداً.تُسمّى كنيسة الحكمة المُقدّسة، وكنيسة الحكمة الإلهية.بُنيت على نفس الموقع ثلاث مرّات. الأولى ككاتدرائية لاتينية تقليدية بأعمدة وصالات وسقف خشبي عام ٣-;-٦-;-٠-;-، حيث افتتحها كونستاتيوس الثاني، واحترقت إثر أعمال شغب عام ٤-;-٠-;-٤-;-. النسخة الثانية تجهّزت بعد سنة وافتتحها ثيودوسيوس الثاني لتحترق أيضاً إثر العنف الذي عصف بالقسطنطينية (ثورة نيكا ضد الإمبراطور غاستينيان الأول عام ٥-;-٣-;-٢-;-) وأدّى إلى حرق وتدمير نحو نصف المدينة وقتل عشرات الآلاف. بعد القضاء على أعمال الشغب أمر الإمبراطور بإعادة بناء الكاتدرائية (٥-;-٣-;-٢-;- إلى ٥-;-٣-;-٧-;-) وانتهت بسرعة مذهلة.قام المعماريان أنثيميوس وإسيدوروس بأعمال البناء، وكانا يعرفان الكثير عن التقنيات والرياضيات، فاستنبطا طريقة فريدة في المزج بين الكاتدرائية المُتطاولة ومركزية البناء بالعودة إلى الأصول المُتعارف عليها، وعلى وجه خاص القبّة الضخمة (٣-;-١-;-,٢-;-٤-;- متراً وبارتفاع ٥-;-٥-;-,٦-;- متراً) التي حافظت على رقمها القياسي حتّى بناء قبّة مايكل أنجيلو على قمة كاتدرائية القديس بطرس في روما.كانت مُغلّفة من الداخل بثلاثين مليون قطعة من الفسيفساء الذهبية (مٌغطّاة بنقوش قرآنية الآن).طريقة البناء العبقرية تتجلّى واضحة إعتباراً من القبّة، التي تمّت بوضع الزوايا العلوية من أجل تكوين دعامة دائرية لها في الأعلى. تمثّلَ التحدّي في دعم القبّة على مربع مغلق أو مساحة مُتعدّدة الأضلاع، ففصلت الممرّات بأعمدة وأرصفة مصنوعة من الرخام مرفوعة لدعم ثقل القبّة التي هي مثقوبة بأربعين نافذة، كي تخفي الدعامات في وهج النهار لتبدو وكأنها تسبح في الهواء. دمّر زلزال ٧-;- أيار عام ٥-;-٥-;-٨-;- تلك القبّة بالكامل، فشملت أعمال الترميم إستعمال مواد أخفّ وزناً. ولأن المنطقة هي عرضة جغرافية للزلازل، فقد تأثّر البناء في ٨-;-٦-;-٩-;- و ٩-;-٨-;-٩-;-، وقبلها بحريق آخر عام ٨-;-٥-;-٩-;-، مما جعلتها الترميمات أكثر مناعة وحصانة.وقد أدّت الحملة الصليبية الرابعة إلى التخريب والنهب، حيث فقدت القسطنطينية مركزها ككرسي البطريرك الأرثودوكسي، وفقدان آيا صوفيا لحجر ضريح المسيح وكفنه، وبقايا الصليب الذي صُلب عليه، ورفات العديد من القديسين.وإن يكن لغزو الأتراك للقسطنينية من فضيلة واحدة، فهي بالتأكيد، إنهاء العبث ونهب وتخريب آيا صوفيا بالكامل.الإسم التركي İ-;-stanbul un Fethi هو لواحدة من أهمّ الأحداث التاريخية: سقوط عاصمة الإمبراطورية البيزنطية عام ١-;-٤-;-٥-;-٣-;-، على يد السلطان محمد الثاني (كان عمره ٢-;-١-;- عاماً فقط) ونزوح عدد كبير من العلماء إلى بقية الممالك الأوروبية، وإيطاليا على وجه الخصوص، الذين لعبوا دوراً هاماً جداً، فاتحين، بدورهم، في دخول أوروبا عصر النهضة. باحتلا ......
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735719
الحوار المتمدن
منير المجيد - آيا صوفيا
محمد سالم : مامعني أن تكون صوفيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم ليس التصوف في ارتداء الملابس الممخرقة البالية والتبذل في الهيئة والملبس ولا هو مجموعة من القواعد المكتوبة تنقضي تعلمها لن تكون صوفيا اذا قرئت كتابا أو اثنين لكنه تجربة روحية يجتازها المرء بمعرفة ذاته إذا كنت تفضل العزلة عن الذوبان خلف الجموع فانت صاحب نزعة صوفيةفي التجربة الصوفية يترفع المرء عن الصغائر عن مايعوق طريق أنه يبتغي العلو في التخلي وعند التخلي يجد التجلي ،التخلي في الاصطلاح هو ترك شئ رغبة في شئ اعلي اسمي ولا يوجد اعلي من ذواتنا الصوفية هي رحلة للكشف عن ذاتنا وعند الكشف نجد الله الاله في الصوفية هو حضور في الذات لايشغل الصوفي باله بإثبات وجوده في العالم المادي إنما هو حضور يتجلي فيه وفي الذات عن طريق الجمال ووجوده حاضر في الموجودات يقول غاندي إن الله موجود في الحجر فهو يشكل مع الوجود وحدة مندمجة مع الحق الذي له حقائق متعددة توصل الي طريق واحد للحق الطرق ليست هي الحقيقة. عند الصوفي الحقيقة في قلب الصوفي لذلك فهو ليس مثل أصحاب التأويل الحرفي ولايواجه مأزق ايماني إذا تعارض إيمانهم الحرفي مع حقائق العلم والفلسفة والمنطق لانه الله حضور في قلبه وحقيقته في المعاني السامية التي دعت لها كل الأديان ولا في الحرفيات فإذا كنت تبحث عن الحكمة والمعاني والواحدة وراء الأديان والعقائد والفلسفات وتترك التشبث بتأويل أو ظاهر أو طريق واحد للحقيقة فأنت صوفي يري الصوفي الله من خلال الحب الله محبة خلقنا لانه يحبنا فإذا كنت تحب ففيك نفحة الهية يتجلي الحب في الفناء والحضور ليس انت الحاضر إنما الله في عطائك لمن حولك الحب جوهره عطاء الصوفي لايعرف الله بالكراهية أو بالخوف هو يعرفه بالحب الذي ينشر عبيره بمحيطه في نفسه والكائنات والاخرين فإذا وجدت في نفسك الحب حب الحيوانات والمختلف معك وحب الناس علي ماهم عليه فأنت في تجربة صوفية ذات لها حلاوة وغبطة لا تنقضي ......
#مامعني
#تكون
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745114
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم ليس التصوف في ارتداء الملابس الممخرقة البالية والتبذل في الهيئة والملبس ولا هو مجموعة من القواعد المكتوبة تنقضي تعلمها لن تكون صوفيا اذا قرئت كتابا أو اثنين لكنه تجربة روحية يجتازها المرء بمعرفة ذاته إذا كنت تفضل العزلة عن الذوبان خلف الجموع فانت صاحب نزعة صوفيةفي التجربة الصوفية يترفع المرء عن الصغائر عن مايعوق طريق أنه يبتغي العلو في التخلي وعند التخلي يجد التجلي ،التخلي في الاصطلاح هو ترك شئ رغبة في شئ اعلي اسمي ولا يوجد اعلي من ذواتنا الصوفية هي رحلة للكشف عن ذاتنا وعند الكشف نجد الله الاله في الصوفية هو حضور في الذات لايشغل الصوفي باله بإثبات وجوده في العالم المادي إنما هو حضور يتجلي فيه وفي الذات عن طريق الجمال ووجوده حاضر في الموجودات يقول غاندي إن الله موجود في الحجر فهو يشكل مع الوجود وحدة مندمجة مع الحق الذي له حقائق متعددة توصل الي طريق واحد للحق الطرق ليست هي الحقيقة. عند الصوفي الحقيقة في قلب الصوفي لذلك فهو ليس مثل أصحاب التأويل الحرفي ولايواجه مأزق ايماني إذا تعارض إيمانهم الحرفي مع حقائق العلم والفلسفة والمنطق لانه الله حضور في قلبه وحقيقته في المعاني السامية التي دعت لها كل الأديان ولا في الحرفيات فإذا كنت تبحث عن الحكمة والمعاني والواحدة وراء الأديان والعقائد والفلسفات وتترك التشبث بتأويل أو ظاهر أو طريق واحد للحقيقة فأنت صوفي يري الصوفي الله من خلال الحب الله محبة خلقنا لانه يحبنا فإذا كنت تحب ففيك نفحة الهية يتجلي الحب في الفناء والحضور ليس انت الحاضر إنما الله في عطائك لمن حولك الحب جوهره عطاء الصوفي لايعرف الله بالكراهية أو بالخوف هو يعرفه بالحب الذي ينشر عبيره بمحيطه في نفسه والكائنات والاخرين فإذا وجدت في نفسك الحب حب الحيوانات والمختلف معك وحب الناس علي ماهم عليه فأنت في تجربة صوفية ذات لها حلاوة وغبطة لا تنقضي ......
#مامعني
#تكون
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745114
الحوار المتمدن
محمد سالم - مامعني أن تكون صوفيا
السعيد عبدالغني : مقال عن العدم ، صوفيا جوتفريد، ترجمة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تتأمل صوفيا جوتفريد في فراغ العدم/اللاوجود.المادة:في الفلسفة هناك تركيز كبير على ما هو موجود. نسمي هذا الأنطولوجيا، أي دراسة الوجود. ما لا يتم فحصه كثيرًا هو ما لا وجود له.من المفهوم أننا نركز على ما هو موجود، لأن آثاره ربما تكون أكثر وضوحًا. ومع ذلك، يمكن أن تكون للفجوات أو عدم الوجود تأثير واضح علينا بعدة طرق. بعد كل شيء، الموت، غالبًا ما يكون مخيفًا ومُخوِفًا، هو مجرد عدم وجود في هذا العالم (إلا إذا كنت تؤمن بالأشباح). نحن نتأثر أيضًا بالأشخاص الأحياء غير الموجودين هناك، والأشياء غير الموجودة في حياتنا، والمعرفة التي لا نفهمها أبدًا.بعد مزيد من التأمل، يبدو هذا غريبًا تمامًا ويثير العديد من الأسئلة. كيف يمكن للأشياء غير الموجودة أن يكون لها مثل هذا التأثير على حياتنا؟ هل يوجد العدم كنوع من الوجود وحده تماما؟ وكيف نبدأ تحقيقنا في الأشياء التي لا يمكننا التفاعل معها بشكل مباشر لأنها غير موجودة؟ عندما يفتح المرء صندوقًا ويصرخ "لا يوجد شيء بداخله!"، فهل يختلف ذلك عن الفراغ الحقيقي أو العدم؟ لماذا يعتبر العدم مفهومًا صعبًا على الفلسفة أن تُصوِره؟دعونا نتعمق في مربعنا المقترح، ونفكر بداخله قليلاً. عندما يفتح شخص ما صندوقًا فارغًا، فإنه لا يجده خاليًا من أي نوع على الإطلاق، حيث لا يزال هناك هواء وضوء وربما غبار. لذا فإن الصندوق ليس فارغًا حقًا. بدلاً من ذلك، يتم استخدام كلمة "فارغ" هنا جنبًا إلى جنب مع افتراض مسبق. كان من المفترض أن تحتوي الصناديق على الأشياء، وليس الوجود بمفردها. في الداخل قد يكون لديهم هدية؛ أثر للأسرة القديمة؛ بيتزا؛ أو ربما صندوق آخر. نظرًا لأن المربعات لها هذا الغرض من احتواء الأشياء المنسوبة إليها، فهناك دائمًا توقع بوجود شيء ما في الصندوق. لذلك، فإن حالة العدم هذه تنشأ من توقعاتنا، أو من اعتيادنا. و ينطبق الشيء نفسه على عبارات مثل "لا يوجد أحد على هذا الكرسي". ولكن إذا قال أحدهم، "لا يوجد أحد على هذا الخلاط"، فقد يحصل على نظرة مستغرِبة. هذا لأن الكرسي يُفهم على أنه شيء يحمل الناس، في حين أن الخلاط لا يُفهم على الأرجح.ينشأ نفس تأثير التوقع والغياب المقابل مع الموت. لا نحزن كثيرًا على الأشخاص الذين ربما التقينا بهم فقط؛ لكننا نحزن على من عرفناهم. ينبع هذا الألم من توقع وجود وعدم وجود أي شيء. حتى الأشخاص الذين لم يختبروا وجود شخص ما بأنفسهم لا يزالون يشعرون بغيابهم بسبب التوقع المرتبك. غالبًا ما يشعر الأطفال الذين فقدوا أحد والديهم أو كليهما في وقت مبكر من الحياة بأن الافتقار إلى الوجود من خلال تأثير فكرة الأسرة المعتادة ثقافيًا. مثلما لدينا مفاهيم ثقافية حول الصندوق أو الكرسي، هناك فكرة قياسية عن الأسرة الأولية، التي تحتوي على والدين، ويمكن ملاحظة الغياب حتى من قبل أولئك الذين لم يعرفوا والديهم مطلقًا.هذا النوع الأول من العدم أسميه "العدم الإدراكي". هذا العدم هو إنكار للتوقع: توقع شيء ما وحرمان الواقع من هذا التوقع. يتم بناؤه من قبل العقل البشري الفردي، في كثير من الأحيان من خلال المقارنة مع مفهوم مبني اجتماعيا.من ناحية أخرى، لا يحتوي العدم النقي على أي شيء على الإطلاق: لا هواء ولا نور ولا غبار. لا يمكننا تجربته بحواسنا، لكن يمكننا تصوره بالعقل. من المحتمل أن هذا النوع من العدم المطلق ربما كان موجودًا قبل نشوء كوننا إلى الوجود. أم لا يمكن أن ينشأ شيء من لا شيء؟ في هذه الحالة، لا يمكن أن يوجد شيء نقي.إذا استطعنا للحظة أن نتحدث عن مكان خالٍ من كل الوجود، فلن يحتوي هذا على أي شيء في ......
#مقال
#العدم
#صوفيا
#جوتفريد،
#ترجمة
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757544
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تتأمل صوفيا جوتفريد في فراغ العدم/اللاوجود.المادة:في الفلسفة هناك تركيز كبير على ما هو موجود. نسمي هذا الأنطولوجيا، أي دراسة الوجود. ما لا يتم فحصه كثيرًا هو ما لا وجود له.من المفهوم أننا نركز على ما هو موجود، لأن آثاره ربما تكون أكثر وضوحًا. ومع ذلك، يمكن أن تكون للفجوات أو عدم الوجود تأثير واضح علينا بعدة طرق. بعد كل شيء، الموت، غالبًا ما يكون مخيفًا ومُخوِفًا، هو مجرد عدم وجود في هذا العالم (إلا إذا كنت تؤمن بالأشباح). نحن نتأثر أيضًا بالأشخاص الأحياء غير الموجودين هناك، والأشياء غير الموجودة في حياتنا، والمعرفة التي لا نفهمها أبدًا.بعد مزيد من التأمل، يبدو هذا غريبًا تمامًا ويثير العديد من الأسئلة. كيف يمكن للأشياء غير الموجودة أن يكون لها مثل هذا التأثير على حياتنا؟ هل يوجد العدم كنوع من الوجود وحده تماما؟ وكيف نبدأ تحقيقنا في الأشياء التي لا يمكننا التفاعل معها بشكل مباشر لأنها غير موجودة؟ عندما يفتح المرء صندوقًا ويصرخ "لا يوجد شيء بداخله!"، فهل يختلف ذلك عن الفراغ الحقيقي أو العدم؟ لماذا يعتبر العدم مفهومًا صعبًا على الفلسفة أن تُصوِره؟دعونا نتعمق في مربعنا المقترح، ونفكر بداخله قليلاً. عندما يفتح شخص ما صندوقًا فارغًا، فإنه لا يجده خاليًا من أي نوع على الإطلاق، حيث لا يزال هناك هواء وضوء وربما غبار. لذا فإن الصندوق ليس فارغًا حقًا. بدلاً من ذلك، يتم استخدام كلمة "فارغ" هنا جنبًا إلى جنب مع افتراض مسبق. كان من المفترض أن تحتوي الصناديق على الأشياء، وليس الوجود بمفردها. في الداخل قد يكون لديهم هدية؛ أثر للأسرة القديمة؛ بيتزا؛ أو ربما صندوق آخر. نظرًا لأن المربعات لها هذا الغرض من احتواء الأشياء المنسوبة إليها، فهناك دائمًا توقع بوجود شيء ما في الصندوق. لذلك، فإن حالة العدم هذه تنشأ من توقعاتنا، أو من اعتيادنا. و ينطبق الشيء نفسه على عبارات مثل "لا يوجد أحد على هذا الكرسي". ولكن إذا قال أحدهم، "لا يوجد أحد على هذا الخلاط"، فقد يحصل على نظرة مستغرِبة. هذا لأن الكرسي يُفهم على أنه شيء يحمل الناس، في حين أن الخلاط لا يُفهم على الأرجح.ينشأ نفس تأثير التوقع والغياب المقابل مع الموت. لا نحزن كثيرًا على الأشخاص الذين ربما التقينا بهم فقط؛ لكننا نحزن على من عرفناهم. ينبع هذا الألم من توقع وجود وعدم وجود أي شيء. حتى الأشخاص الذين لم يختبروا وجود شخص ما بأنفسهم لا يزالون يشعرون بغيابهم بسبب التوقع المرتبك. غالبًا ما يشعر الأطفال الذين فقدوا أحد والديهم أو كليهما في وقت مبكر من الحياة بأن الافتقار إلى الوجود من خلال تأثير فكرة الأسرة المعتادة ثقافيًا. مثلما لدينا مفاهيم ثقافية حول الصندوق أو الكرسي، هناك فكرة قياسية عن الأسرة الأولية، التي تحتوي على والدين، ويمكن ملاحظة الغياب حتى من قبل أولئك الذين لم يعرفوا والديهم مطلقًا.هذا النوع الأول من العدم أسميه "العدم الإدراكي". هذا العدم هو إنكار للتوقع: توقع شيء ما وحرمان الواقع من هذا التوقع. يتم بناؤه من قبل العقل البشري الفردي، في كثير من الأحيان من خلال المقارنة مع مفهوم مبني اجتماعيا.من ناحية أخرى، لا يحتوي العدم النقي على أي شيء على الإطلاق: لا هواء ولا نور ولا غبار. لا يمكننا تجربته بحواسنا، لكن يمكننا تصوره بالعقل. من المحتمل أن هذا النوع من العدم المطلق ربما كان موجودًا قبل نشوء كوننا إلى الوجود. أم لا يمكن أن ينشأ شيء من لا شيء؟ في هذه الحالة، لا يمكن أن يوجد شيء نقي.إذا استطعنا للحظة أن نتحدث عن مكان خالٍ من كل الوجود، فلن يحتوي هذا على أي شيء في ......
#مقال
#العدم
#صوفيا
#جوتفريد،
#ترجمة
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757544
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مقال عن العدم ، صوفيا جوتفريد، ترجمة السعيد عبدالغني
محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 17 زواج إيفان الثالث من الأميرة صوفيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل التاسع عشر كيف تزوج إيفان العظيم من الأميرة البيزنطية صوفيا عندما كان إيفان الثالث (1440-1505)، والمعروف أيضا بإيفان العظيم، فتى في الثانية عشرة من عمره، كان قد بدأ في مشاركة الحكم مع الأب باسيل الثاني الأعمى، وكان متزوجا من ماريا، ابنة بوريس، الأمير الكبير لتفير. لكن ماريا لم تعش طويلا. في عام 1467، يقال إن إحدى نسائها، التي تم شرائها سابقا، هي التي قتلتها بالسم. ربما بسبب الصراع على الحكم داخل العائلة. حتى لا تنجب وريثا آخر. فقد تركت ابنا واحدا اسمه إيفان أيضا. بعد ذلك بعامين، ظهر يوناني يدعى جورج، أمام بلاط إيفان، يحمل رسالة من الكاردينال بيساريون. في الوقت الذي استولى فيه محمد الفاتح على القسطنطينية، هرب شقيق الإمبراطور البيزنطي توماس، مع عائلته إلى روما، حيث توفي تاركا ولدين وابنة جميلة، صوفيا، التي منحها البابا حمايته. أكد مبعوث الكاردينال لإيفان أن البابا فعل ذلك، لكي يمنحه شرف طلب يد صوفيا، التي رفضت العديد من الخطاب الملوك، منهم ملك فرنسا ودوق ميلانو. سمع الأمير الكبير الرسالة وكان مضطربا. لكن المطران كان سعيدا ، وقال: "يرسل الله لك هذا الزوجة المشهورة، وهي فرع من شجرة الأباطرة البيزنطيين، الذين حموا ذات يوم كل المسيحية الأرثوذكسية. إنه تحالف سعيد، سيجعل من موسكو قسطنطينية أخرى، وسيمنح أمراءها الكبار جميع حقوق القياصرة البيزنطيين" بعد مشاورات رسمية مع والدته ونبلائه، وفي أقل من شهر، أرسل إلى روما سفيرا، هو الإيطالي جون فريازين، الذي عاد ومعه صورة للأميرة، وجواز سفر للسفراء الروس في جميع الأراضي التي تدين بالكاثوليكية. كان الأمير الكبير منبهرا، ومرة أخرى قام جون فريازين بالرحلة الطويلة إلى روما. مخولا، هذه المرة، بالتوقيع على وثيقة الزواج. البابا كان يحلم باتحاد بين كنائس الغرب والشرق، وكان يرى في إيفان، الأمير الأكبر لموسكو، حليفا قويا ضد محمد الثاني (الفاتح)، في القسطنطينية. في يوم جميل من أيام يونيو عام 1472، غادرت الأميرة صوفيا مدينة روما، غنية بمهرها من قبل البابا، يرافقها الكاردينال أنطونيو ومجموعة من اليونانيين والإيطاليين، للقاء بعلها الشمالي. لم تكن الرحلة متسرعة. بل كانت بطيئة وكريمة. من روما إلى لوبيك، من لوبيك، عن طريق البحر في سفينة مزينة بشكل رائع، إلى ريفال. في أحد أيام شهر أكتوبر، سمع رنين جرس مجلس بسكوف، وعندما تجمع المواطنون على عجل في المحكمة، نهض نيكولاس، المبشر من ريفال، لمخاطبتهم: "صوفيا، ابنة القياصرة البيزنطيين، في طريقها عبر البحار إلى موسكو. هي ابنة توماس، أمير المورة، وابنة أخت قسطنطين، قيصر القسطنطينية. ستكون سيدتنا، وزوجة للأمير الكبير إيفان. فاستعدوا، أنتم، يا رجال بسكوف، لاستقبالها بشرف." بعد حديثه، انتقل المبشر إلى نوفجورود وإلى موسكو. وقام شعب بسكوف بجميع الاستعدادات للترحيب بالأميرة. العمد والنبلاء والرجال المسلحون، خرجوا إلى استقبالها عند الحدود. انتظروها ثمانية أيام كاملة على ضفاف نهر إمباخ. كان النهر مبتهجا بالقوارب واللافتات. وعندما جاءت أخيرا، ملأوا الكؤوس والقرون الذهبية بالنبيذ وشراب الميد، وقاموا بالسجود أمامها. تقبلت صوفيا بلطف تكريمهم، ورافقها حشد رائع من المستقبلين إلى بسكوف. ذهبت أولا إلى كاتدرائية الثالوث المقدس، مع الكاردينال وأصدقائها. ثم سار موكبها إلى القصر، حيث قدم لها الهدايا، مسؤولي المدينة والنبلاء (البويار) وجميع أهل بسكوف. ......
#تاريخ
#روسيا
#زواج
#إيفان
#الثالث
#الأميرة
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763344
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل التاسع عشر كيف تزوج إيفان العظيم من الأميرة البيزنطية صوفيا عندما كان إيفان الثالث (1440-1505)، والمعروف أيضا بإيفان العظيم، فتى في الثانية عشرة من عمره، كان قد بدأ في مشاركة الحكم مع الأب باسيل الثاني الأعمى، وكان متزوجا من ماريا، ابنة بوريس، الأمير الكبير لتفير. لكن ماريا لم تعش طويلا. في عام 1467، يقال إن إحدى نسائها، التي تم شرائها سابقا، هي التي قتلتها بالسم. ربما بسبب الصراع على الحكم داخل العائلة. حتى لا تنجب وريثا آخر. فقد تركت ابنا واحدا اسمه إيفان أيضا. بعد ذلك بعامين، ظهر يوناني يدعى جورج، أمام بلاط إيفان، يحمل رسالة من الكاردينال بيساريون. في الوقت الذي استولى فيه محمد الفاتح على القسطنطينية، هرب شقيق الإمبراطور البيزنطي توماس، مع عائلته إلى روما، حيث توفي تاركا ولدين وابنة جميلة، صوفيا، التي منحها البابا حمايته. أكد مبعوث الكاردينال لإيفان أن البابا فعل ذلك، لكي يمنحه شرف طلب يد صوفيا، التي رفضت العديد من الخطاب الملوك، منهم ملك فرنسا ودوق ميلانو. سمع الأمير الكبير الرسالة وكان مضطربا. لكن المطران كان سعيدا ، وقال: "يرسل الله لك هذا الزوجة المشهورة، وهي فرع من شجرة الأباطرة البيزنطيين، الذين حموا ذات يوم كل المسيحية الأرثوذكسية. إنه تحالف سعيد، سيجعل من موسكو قسطنطينية أخرى، وسيمنح أمراءها الكبار جميع حقوق القياصرة البيزنطيين" بعد مشاورات رسمية مع والدته ونبلائه، وفي أقل من شهر، أرسل إلى روما سفيرا، هو الإيطالي جون فريازين، الذي عاد ومعه صورة للأميرة، وجواز سفر للسفراء الروس في جميع الأراضي التي تدين بالكاثوليكية. كان الأمير الكبير منبهرا، ومرة أخرى قام جون فريازين بالرحلة الطويلة إلى روما. مخولا، هذه المرة، بالتوقيع على وثيقة الزواج. البابا كان يحلم باتحاد بين كنائس الغرب والشرق، وكان يرى في إيفان، الأمير الأكبر لموسكو، حليفا قويا ضد محمد الثاني (الفاتح)، في القسطنطينية. في يوم جميل من أيام يونيو عام 1472، غادرت الأميرة صوفيا مدينة روما، غنية بمهرها من قبل البابا، يرافقها الكاردينال أنطونيو ومجموعة من اليونانيين والإيطاليين، للقاء بعلها الشمالي. لم تكن الرحلة متسرعة. بل كانت بطيئة وكريمة. من روما إلى لوبيك، من لوبيك، عن طريق البحر في سفينة مزينة بشكل رائع، إلى ريفال. في أحد أيام شهر أكتوبر، سمع رنين جرس مجلس بسكوف، وعندما تجمع المواطنون على عجل في المحكمة، نهض نيكولاس، المبشر من ريفال، لمخاطبتهم: "صوفيا، ابنة القياصرة البيزنطيين، في طريقها عبر البحار إلى موسكو. هي ابنة توماس، أمير المورة، وابنة أخت قسطنطين، قيصر القسطنطينية. ستكون سيدتنا، وزوجة للأمير الكبير إيفان. فاستعدوا، أنتم، يا رجال بسكوف، لاستقبالها بشرف." بعد حديثه، انتقل المبشر إلى نوفجورود وإلى موسكو. وقام شعب بسكوف بجميع الاستعدادات للترحيب بالأميرة. العمد والنبلاء والرجال المسلحون، خرجوا إلى استقبالها عند الحدود. انتظروها ثمانية أيام كاملة على ضفاف نهر إمباخ. كان النهر مبتهجا بالقوارب واللافتات. وعندما جاءت أخيرا، ملأوا الكؤوس والقرون الذهبية بالنبيذ وشراب الميد، وقاموا بالسجود أمامها. تقبلت صوفيا بلطف تكريمهم، ورافقها حشد رائع من المستقبلين إلى بسكوف. ذهبت أولا إلى كاتدرائية الثالوث المقدس، مع الكاردينال وأصدقائها. ثم سار موكبها إلى القصر، حيث قدم لها الهدايا، مسؤولي المدينة والنبلاء (البويار) وجميع أهل بسكوف. ......
#تاريخ
#روسيا
#زواج
#إيفان
#الثالث
#الأميرة
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763344
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - تاريخ روسيا – 17 زواج إيفان الثالث من الأميرة صوفيا
دلير زنكنة : الانتخابات الرئاسية البرازيلية: تعرف على مرشحي الحزب الشيوعي صوفيا مانزانو وأنطونيو ألفيس
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة قدم الحزب الشيوعي البرازيلي (PCB) مرشحيه الأوليين لانتخابات أكتوبر الرئاسية. صوفيا مانزانو ، أستاذة وخبيرة اقتصادية ، و هي المرشحة الرئاسية، وأنطونيو ألفيس ، النقابي ، و الذي تم اختياره لمنصب نائب الرئيس. قدم مرشحو PCB برنامجًا سياسيًا مناهضًا للرأسمالية و هم منخرطون في حوار مع العمال في جميع أنحاء البرازيل حول احتياجاتهم ومطالبهم. وفقًا للحزب الشيوعي البرازيلي ، تشهد البلاد حاليًا أكبر أزمة في نصف القرن الماضي - أزمة اقتصادية واجتماعية وسياسية ، تفاقمت بسبب الوضع الصحي الذي كشف الأمراض المزمنة وأوجه القصور في الرأسمالية البرازيلية. هذه الأزمة في البرازيل ، على الرغم من خصوصياتها ، هي جزء من الأزمة الهيكلية للرأسمالية العالمية ، والتي ستستمر عواقبها في إحداث آثار عميقة على حياة الناس.وقد تفاقمت هذه الأزمة - كما يقول PCB - بسبب أكثر من ثلاث عقود من السياسات "الليبرالية الجديدة" التي أدت إلى انخفاض النمو الاقتصادي بشكل كبير ، وعمقت عملية تراجع التصنيع ، وسلمت الأصول العامة إلى رأس المال الوطني والدولي ، وبددت الأموال العامة لصالح الاحتكارات الكبيرة، وأدت الى تقليص حقوق وأجور العمال والشباب والمتقاعدين ، و إلى تدهور ظروف العمل.مع قدوم انتخابات أكتوبر ، و على الرغم من اعترافه بأن البولسونارية هي التهديد الرئيسي للطبقة العاملة ، فقد قدم الحزب الشيوعي البرازيلي بشكل مستقل مرشحيه الاوليين ، وبرنامجه وأهدافه الثورية. أوضح الحزب أنه لا يستطيع التحالف مع البدائل السياسية الإصلاحية التي تقترح هزيمة بولسونارو من خلال تحالف كبير بين الحركات الشعبية والانقلابيين ، بين الطبقة العاملة ومستغليها. تظهر حكومات حزب العمال (PT) التي استمرت 13 عامًا بوضوح أن مثل هذه "التحالفات" تخدم أهداف البرجوازية ، وتؤدي إلى إرباك الطبقة العاملة ونضالها السياسي ، وبالتالي تمهد لهزائم كارثية.شكل الحزب الشيوعي البرازيلي برنامجًا سياسيًا مناهضًا للرأسمالية وللإمبريالية يطرح بديلاً شعبيًا وثوريًا يركز على الاستقلال الذاتي للطبقة العاملة ، وهو أمر ضروري لإخراج البلاد من الأزمة ودفع عجلة التحولات السياسية و الاجتماعية في البرازيل من اجل بناء سلطة الشعب والاشتراكية.من بين المقترحات الرئيسية ل PCB، إلغاء جميع التدابير النيوليبرالية ، وإنشاء قانون المسؤولية الاجتماعية الذي سيضمن الموارد للتعليم والصحة والصرف الصحي والبرامج الاجتماعية والاستثمارات العامة ، ومكافحة البطالة والجوع ، وإعادة التأميم الشركات الإستراتيجية (Vale و Embraer و CSN و Eletrobras و Petrobras ، إلخ) ، وإعادة جدولة الدين المحلي ، والإصلاح الضريبي ، ومصادرة جميع الأراضي الكبيرة دون تعويض ، وإنشاء وتوسيع نظام صحي عام حقيقي ، وإلغاء إصلاح المدارس الثانوية وتأميم مؤسسات التعليم العالي ، وسياسة لمكافحة جميع أشكال الاضطهاد (بما في ذلك العنصرية ، ورهاب المثليين ، إلخ) ، والدفاع عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ، وتأميم قطاع النقل العام للركاب ، إلخ.البرنامج الكامل متاح باللغة البرتغالية هنا:https://pcb.org.br/portal2/29060 . المرشحين الأوليين للرئاسة من الحزب الشيوعي (PCB)* صوفيا مانزانو ، لمنصب الرئيسصوفيا مانزانو ، أستاذة في جامعة ولاية جنوب غرب باهيا (UESB) ، ولدت في ساو باولو عام 1971. حصلت على شهادة في العلوم الاقتصادية من الجامعة البابوية الكاثوليكية (PUC-SP) ، ودرجة الما ......
#الانتخابات
#الرئاسية
#البرازيلية:
#تعرف
#مرشحي
#الحزب
#الشيوعي
#صوفيا
#مانزانو
#وأنطونيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763682
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة قدم الحزب الشيوعي البرازيلي (PCB) مرشحيه الأوليين لانتخابات أكتوبر الرئاسية. صوفيا مانزانو ، أستاذة وخبيرة اقتصادية ، و هي المرشحة الرئاسية، وأنطونيو ألفيس ، النقابي ، و الذي تم اختياره لمنصب نائب الرئيس. قدم مرشحو PCB برنامجًا سياسيًا مناهضًا للرأسمالية و هم منخرطون في حوار مع العمال في جميع أنحاء البرازيل حول احتياجاتهم ومطالبهم. وفقًا للحزب الشيوعي البرازيلي ، تشهد البلاد حاليًا أكبر أزمة في نصف القرن الماضي - أزمة اقتصادية واجتماعية وسياسية ، تفاقمت بسبب الوضع الصحي الذي كشف الأمراض المزمنة وأوجه القصور في الرأسمالية البرازيلية. هذه الأزمة في البرازيل ، على الرغم من خصوصياتها ، هي جزء من الأزمة الهيكلية للرأسمالية العالمية ، والتي ستستمر عواقبها في إحداث آثار عميقة على حياة الناس.وقد تفاقمت هذه الأزمة - كما يقول PCB - بسبب أكثر من ثلاث عقود من السياسات "الليبرالية الجديدة" التي أدت إلى انخفاض النمو الاقتصادي بشكل كبير ، وعمقت عملية تراجع التصنيع ، وسلمت الأصول العامة إلى رأس المال الوطني والدولي ، وبددت الأموال العامة لصالح الاحتكارات الكبيرة، وأدت الى تقليص حقوق وأجور العمال والشباب والمتقاعدين ، و إلى تدهور ظروف العمل.مع قدوم انتخابات أكتوبر ، و على الرغم من اعترافه بأن البولسونارية هي التهديد الرئيسي للطبقة العاملة ، فقد قدم الحزب الشيوعي البرازيلي بشكل مستقل مرشحيه الاوليين ، وبرنامجه وأهدافه الثورية. أوضح الحزب أنه لا يستطيع التحالف مع البدائل السياسية الإصلاحية التي تقترح هزيمة بولسونارو من خلال تحالف كبير بين الحركات الشعبية والانقلابيين ، بين الطبقة العاملة ومستغليها. تظهر حكومات حزب العمال (PT) التي استمرت 13 عامًا بوضوح أن مثل هذه "التحالفات" تخدم أهداف البرجوازية ، وتؤدي إلى إرباك الطبقة العاملة ونضالها السياسي ، وبالتالي تمهد لهزائم كارثية.شكل الحزب الشيوعي البرازيلي برنامجًا سياسيًا مناهضًا للرأسمالية وللإمبريالية يطرح بديلاً شعبيًا وثوريًا يركز على الاستقلال الذاتي للطبقة العاملة ، وهو أمر ضروري لإخراج البلاد من الأزمة ودفع عجلة التحولات السياسية و الاجتماعية في البرازيل من اجل بناء سلطة الشعب والاشتراكية.من بين المقترحات الرئيسية ل PCB، إلغاء جميع التدابير النيوليبرالية ، وإنشاء قانون المسؤولية الاجتماعية الذي سيضمن الموارد للتعليم والصحة والصرف الصحي والبرامج الاجتماعية والاستثمارات العامة ، ومكافحة البطالة والجوع ، وإعادة التأميم الشركات الإستراتيجية (Vale و Embraer و CSN و Eletrobras و Petrobras ، إلخ) ، وإعادة جدولة الدين المحلي ، والإصلاح الضريبي ، ومصادرة جميع الأراضي الكبيرة دون تعويض ، وإنشاء وتوسيع نظام صحي عام حقيقي ، وإلغاء إصلاح المدارس الثانوية وتأميم مؤسسات التعليم العالي ، وسياسة لمكافحة جميع أشكال الاضطهاد (بما في ذلك العنصرية ، ورهاب المثليين ، إلخ) ، والدفاع عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ، وتأميم قطاع النقل العام للركاب ، إلخ.البرنامج الكامل متاح باللغة البرتغالية هنا:https://pcb.org.br/portal2/29060 . المرشحين الأوليين للرئاسة من الحزب الشيوعي (PCB)* صوفيا مانزانو ، لمنصب الرئيسصوفيا مانزانو ، أستاذة في جامعة ولاية جنوب غرب باهيا (UESB) ، ولدت في ساو باولو عام 1971. حصلت على شهادة في العلوم الاقتصادية من الجامعة البابوية الكاثوليكية (PUC-SP) ، ودرجة الما ......
#الانتخابات
#الرئاسية
#البرازيلية:
#تعرف
#مرشحي
#الحزب
#الشيوعي
#صوفيا
#مانزانو
#وأنطونيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763682
PCB - Partido Comunista Brasileiro
Programa anticapitalista e anti-imperialista para o Brasil
RESUMO DO PROGRAMA POLÍTICO DO PCB PARA AS ELEIÇÕES 2022
PRÉ-CANDIDATURA DE SOFIA MANZANO A PRESIDENTE E ANTÔNIO ALVES VICE-PRESIDENTE
O Brasil vive atualmente a maior crise do último meio século – uma crise econômica, social e política, agravada pela…
PRÉ-CANDIDATURA DE SOFIA MANZANO A PRESIDENTE E ANTÔNIO ALVES VICE-PRESIDENTE
O Brasil vive atualmente a maior crise do último meio século – uma crise econômica, social e política, agravada pela…
أحمد رباص : أطروحة كولا دوفلو حول الرواية الفلسفية من خلال كتابه -مغامرات صوفيا، الفلسفة في رواية القرن الثامن عشر-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ترجمة وتقديم: أحمد رباصفي كتاب "مغامرات صوفيا، الفلسفة في رواية القرن الثامن عشر"، الذي نشر سنة 2013، يتساءل كولا دوفلو، أستاذ الأدب في جامعة جول فيرن بمنطقة بيكاردي الفرنسية، عن "رحلات صوفيا العجيبة في عالم الرواية"، في حين يبدو الخطاب الفلسفي، بحكم ميوله، متعارضا مع البنية الروائية، مع الشعر (مع الخيال بشكل عام)، ويظهر البعد الفكراني للفلسفة - كما ذكرنا بذلك بول ريكور - متلائما بصعوبة مع أسلوب السرد. ومع ذلك، فإن حضور الفلسفة في رواية القرن الثامن عشر هو موضوع هذا الكتاب المليء بالمعلومات، ولكنه يؤيد فوراً الفرضية التالية: الرواية "المخصبة" بالفلسفة سلكت في القرن الثامن عشر منعطفا خاصا. هذا يعني أنه يتم تقديم تشكل الرواية هنا دون الإشارة إلى أصولها، إلى "طور تكوينها"، ولكن في صورة تم اعتبارها في حينها مكتملة، وموجهة إلى معرفة التحولات الأسلوبية تحت تأثير فلسفة العصر. صحيح أن كولا دوفلو يؤكد، مع جان جينيت، أن اللغة الإنجليزية هي أكثر دقة من الفرنسية، بتمييزها بين novel (الرواية "الواقعية" التي ولدت مع ديفو وريتشاردسون وفيلدينغ) وromance، السرد المحيك بأحاسيس غرامية ومغامرات عجيبة.- الرواية الفلسفيةتهدف الرواية، قبليا، إلى "الإشباع" الجمالي بينما يتجه النص الفلسفي إلى الحكم المنطقي. لكن الرواية الفلسفية يمكن أن تتمسك في آن واحد بالشك الفلسفي الفلسفي (ألم يقل ديدرو : "إن الخطوة الأولى نحو الفلسفة هي الشك"؟) والسذاجة المطلوبة من أي قارئ يكون في حضرة نص أدبي (انظر كوليردج)؟ وباختصار، فإن التناقض الذي يمتد عبر الرواية الفلسفية يمنح النص وضعا خاصا: فالفكرة الفلسفية تصبح فكرة روائية. وهكذا يفرض نفسه تحديد العلاقة بين السردي والبحثي في سياق أسلوبي غامض، لأن الأمر يتعلق بالتوفيق بين أدبية النص وقيمة الحقيقة.يهتم كولا دوفلو بالقرن الثامن عشر وبالرواية الفلسفية، ولكن يمكن أن نشير مع جاك بوفريس إلى أن زولا قال في كتابه "النزعة الطبيعية في المسرح": "الحقيقة هي أن روائع الرواية المعاصرة تتضمن حديثا أطول بكثير عن الإنسان والطبيعة مما نجده في الأعمال الفلسفية والتاريخية والنقدية الجادة ". مستشهدا بإيريس مردوخ ومارثا نوسباوم، يذكر بوفريس بأن هذين الأخيرين خصا الأدب بوضع معرفي مرتبط ب"الكشف عن الحقيقة" وجعلا من نيتشه وكيركيغارد كاتبين عوض فيلسوفين.مهما يكن من أمر، فإن التأثيرات الفلسفية التي تعكس الرواية وجودها، تعبر، في نظر دوفلو، عن التوترات من جميع الأنواع وتعدل "موقف" القارئ. مثلا، تجبر رسائل "جوليا أو إلويز الجديدة" لجان-جاك روسو القارئ على النقاش عندما "لا يريد سوى الانغماس في المشاعر". دالمبير نفسه اعتقد أن الاستطرادات البحثية الطويلة تميع اهتمام القارئ وأن النزعة الديداكتيكية الاستطرادية يمكن أن تتعبه ... ألم يكن الأسلوب الحكائي في "حياة ماريان" (نص لم يكتمل) متباطئا بسبب "الوقفات" الحجاجية المقحمة من قبل ماريفو؟ كيف تصبح متعة النص في الحقيقةً إذا كان البعد الجمالي يفسح المجال أمام عرض الحقيقة؟ هل يجب علينا، مثل لوكريس، أن نستسيغ مرارة المحتوى الفلسفي بقليل من سكر وعسل الشعر؟ هذه هي الأسئلة الأساسية التي أثارها إنتاج الرواية الفلسفية في القرن الثامن عشر، مع العلم أن شكلي التعبير المهيمنين هما على التوالي رواية المذكرات والرواية الرسائلية.- الفيلسوف الراويفي الواقع، يساهم أي "اقتحام" فلسفي في خلق توقفات داخل الحكاية ويحثنا على توضيح وضع الراوي. هل هو فيلسوف حقيقي (وربما دوغمائي)؟ هل يجد في الأسلوب الروائي فرصة قول الحقيقة بف ......
#أطروحة
#كولا
#دوفلو
#الرواية
#الفلسفية
#خلال
#كتابه
#-مغامرات
#صوفيا،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768634
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ترجمة وتقديم: أحمد رباصفي كتاب "مغامرات صوفيا، الفلسفة في رواية القرن الثامن عشر"، الذي نشر سنة 2013، يتساءل كولا دوفلو، أستاذ الأدب في جامعة جول فيرن بمنطقة بيكاردي الفرنسية، عن "رحلات صوفيا العجيبة في عالم الرواية"، في حين يبدو الخطاب الفلسفي، بحكم ميوله، متعارضا مع البنية الروائية، مع الشعر (مع الخيال بشكل عام)، ويظهر البعد الفكراني للفلسفة - كما ذكرنا بذلك بول ريكور - متلائما بصعوبة مع أسلوب السرد. ومع ذلك، فإن حضور الفلسفة في رواية القرن الثامن عشر هو موضوع هذا الكتاب المليء بالمعلومات، ولكنه يؤيد فوراً الفرضية التالية: الرواية "المخصبة" بالفلسفة سلكت في القرن الثامن عشر منعطفا خاصا. هذا يعني أنه يتم تقديم تشكل الرواية هنا دون الإشارة إلى أصولها، إلى "طور تكوينها"، ولكن في صورة تم اعتبارها في حينها مكتملة، وموجهة إلى معرفة التحولات الأسلوبية تحت تأثير فلسفة العصر. صحيح أن كولا دوفلو يؤكد، مع جان جينيت، أن اللغة الإنجليزية هي أكثر دقة من الفرنسية، بتمييزها بين novel (الرواية "الواقعية" التي ولدت مع ديفو وريتشاردسون وفيلدينغ) وromance، السرد المحيك بأحاسيس غرامية ومغامرات عجيبة.- الرواية الفلسفيةتهدف الرواية، قبليا، إلى "الإشباع" الجمالي بينما يتجه النص الفلسفي إلى الحكم المنطقي. لكن الرواية الفلسفية يمكن أن تتمسك في آن واحد بالشك الفلسفي الفلسفي (ألم يقل ديدرو : "إن الخطوة الأولى نحو الفلسفة هي الشك"؟) والسذاجة المطلوبة من أي قارئ يكون في حضرة نص أدبي (انظر كوليردج)؟ وباختصار، فإن التناقض الذي يمتد عبر الرواية الفلسفية يمنح النص وضعا خاصا: فالفكرة الفلسفية تصبح فكرة روائية. وهكذا يفرض نفسه تحديد العلاقة بين السردي والبحثي في سياق أسلوبي غامض، لأن الأمر يتعلق بالتوفيق بين أدبية النص وقيمة الحقيقة.يهتم كولا دوفلو بالقرن الثامن عشر وبالرواية الفلسفية، ولكن يمكن أن نشير مع جاك بوفريس إلى أن زولا قال في كتابه "النزعة الطبيعية في المسرح": "الحقيقة هي أن روائع الرواية المعاصرة تتضمن حديثا أطول بكثير عن الإنسان والطبيعة مما نجده في الأعمال الفلسفية والتاريخية والنقدية الجادة ". مستشهدا بإيريس مردوخ ومارثا نوسباوم، يذكر بوفريس بأن هذين الأخيرين خصا الأدب بوضع معرفي مرتبط ب"الكشف عن الحقيقة" وجعلا من نيتشه وكيركيغارد كاتبين عوض فيلسوفين.مهما يكن من أمر، فإن التأثيرات الفلسفية التي تعكس الرواية وجودها، تعبر، في نظر دوفلو، عن التوترات من جميع الأنواع وتعدل "موقف" القارئ. مثلا، تجبر رسائل "جوليا أو إلويز الجديدة" لجان-جاك روسو القارئ على النقاش عندما "لا يريد سوى الانغماس في المشاعر". دالمبير نفسه اعتقد أن الاستطرادات البحثية الطويلة تميع اهتمام القارئ وأن النزعة الديداكتيكية الاستطرادية يمكن أن تتعبه ... ألم يكن الأسلوب الحكائي في "حياة ماريان" (نص لم يكتمل) متباطئا بسبب "الوقفات" الحجاجية المقحمة من قبل ماريفو؟ كيف تصبح متعة النص في الحقيقةً إذا كان البعد الجمالي يفسح المجال أمام عرض الحقيقة؟ هل يجب علينا، مثل لوكريس، أن نستسيغ مرارة المحتوى الفلسفي بقليل من سكر وعسل الشعر؟ هذه هي الأسئلة الأساسية التي أثارها إنتاج الرواية الفلسفية في القرن الثامن عشر، مع العلم أن شكلي التعبير المهيمنين هما على التوالي رواية المذكرات والرواية الرسائلية.- الفيلسوف الراويفي الواقع، يساهم أي "اقتحام" فلسفي في خلق توقفات داخل الحكاية ويحثنا على توضيح وضع الراوي. هل هو فيلسوف حقيقي (وربما دوغمائي)؟ هل يجد في الأسلوب الروائي فرصة قول الحقيقة بف ......
#أطروحة
#كولا
#دوفلو
#الرواية
#الفلسفية
#خلال
#كتابه
#-مغامرات
#صوفيا،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768634
الحوار المتمدن
أحمد رباص - أطروحة كولا دوفلو حول الرواية الفلسفية من خلال كتابه -مغامرات صوفيا، الفلسفة في رواية القرن الثامن عشر-