صليبا جبرا طويل : مواطن أم فرد في وطن
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل "المواطنة بيئتها، المساواة والحرية والعدالة الاجتماعية وصونحقوق الانسان وكرامته، تسمو على القبلية والحزبية والطائفيةوالفئويات الضيقة، اجعلوها بوصلتكم، وابنوا الدولة القومية المدنية".الهوية الشخصية، تشير الى الوطن الذي ينتمى له الانسان. الوطن، بقعة جغرافية، يتشارك فيها كل الناس المتواجدين عليها بتاريخ واحد، يتعايشون معا حاضرا واحدا، يتطلعون لبناء مستقبل مشرق لهم ولأحفادهم من بعدهم، وكل ما يلزم لبنائهم الحضاري المعرفي المتطور، القادر على الصمود امام التحديات والصرعات والنزعات، وصد الحروب. وبناء مجتمعات يتمتع بها المواطنون جميعا بالحقوق والواجبات، بصرف النظر عن انتمائهم الطائفي ، أو الحزبي، أو العائلي ... الخ. فالإنسان قد يكون مواطنا يتمتع بكل الحريات، أو فردا يعيش ويتقبل كل ما تمليه السلطة والمؤسسات عليه من حقوق وواجبات تحددها بمساحة تتحكم بها .في العالم الثالث، معظم المسؤولين أصحاب القرار يتطلعون الى التعامل مع شعوبهم على انهم افراد لا مواطنين ، يتشاركون معهم ، لذلك يميلون الى حكمهم بما يتناسب مع مصالحهم ليصبح الوطن مزرعة لهم متمسكسين معتمدين على المحاصصة الطائفية، والحزبية لإدارة بلدانهم، منتجين بذلك قضاء فاسد، رجال امن فاسدين، رجال دين تابعين، برلمانات صورية معطلة غير فاعلة، ويحكمون سيطرتهم على موارد الدولة، ويمنعون الحريات. المطلوب -في عرفهم - من المواطن طاعتهم لا مشاركتهم. الا يدرون ان الطاعة التي لا تخضع، ولا تؤسس على نقد جدلي صادق محكم حر تعد شكلا من اشكال العبودية. ويطلبون ايضا ان يكون المواطن مسؤول مجرد من ابداء النقد والاعتراض وتقديم راي. الا يدرون ان المسؤولية قيمة اخلاقية لا تنحاز الا لجانب الحق. كما ويطلبون ان يؤيدوهم لا ان ينتقدوهم، الا يدرون ان النقد بوابة الحريات والتطور والتقدم. يريدونهم ان يعيشوا في امجاد الماضي كي يسرقوا حاضرهم ومستقبلهم. يردونهم ان يخرسوا ويسدوا أفواههم، الا يدرون ان الساكت عن الحق حليف لهم كما للشيطان. يريدونهم ان يتستروا على اخطائهم، وادائهم الا يدرون ان الاعتراف بالخطأ قيمة تدفع للسعي الى التغير ونحو الفضيلة. يريدونهم ان يكونوا مؤمنين بقدرهم كي يقتلوا فيهم أي حس للواقع. في العالم الثالث اوطان تبحث عن مستقبل لها. لتحصيل ذلك تحتاج الى ترميم هويتها الثقافية، تحتاج الى افكار، تدفعها نحو المعاصرة لتواكب التقدم المعرفي والعلمي والتكنولوجي، دون خوف من فقدان هويتها. الخوف ينتاب فقط من كانت هويته الثقافية مهلهلة، هوية فقدت القدرة على مواكبة الزمان الذي تعيش فيه، لا يمكن ان يعيش الانسان في زمنين الماضي والحاضر ، لكل جيل زمنه، وكل جيل يسعى ان يبرز هويته الثقافية والمعرفية. عليهم ان يغيروا نمط سلوكهم، هم لا يحتاجون الى قيم جديدة بل لأخلاق جديدة. تربويا ما يقدم من ثقافة في المناهج التعليمية لا يرتقي للزمن الذي يعيشون فيه. للأسف يحيون في زمن يزداد فيها المهمشون، وتفرض فيه ثقافة الطبقة الحاكمة، وثقافة الطائفة الاكبر، والحزب الاكبر، والعشيرة الاكبر. للآسف هكذا ثقافة لا تبني مواطن يتمتع بمواطنه وحماية. لأن ما يحميه هو الانتماء للحزب والطائفة والعشيرة، ليصبح بذلك عضوا فيها وفردا في الدولة.في اوطان يشعر فيها المرء بأنه فرد، أو مواطن من درجة ثانية أو ثالثة، تحاصره القبلية والطائفية والمحسوبيات يشعر بالنقص تتولد عنده لامبالاة ، تفرح السلطات ، ويشعرها بالارتياح ويطمئنها ان حك ......
#مواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691965
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل "المواطنة بيئتها، المساواة والحرية والعدالة الاجتماعية وصونحقوق الانسان وكرامته، تسمو على القبلية والحزبية والطائفيةوالفئويات الضيقة، اجعلوها بوصلتكم، وابنوا الدولة القومية المدنية".الهوية الشخصية، تشير الى الوطن الذي ينتمى له الانسان. الوطن، بقعة جغرافية، يتشارك فيها كل الناس المتواجدين عليها بتاريخ واحد، يتعايشون معا حاضرا واحدا، يتطلعون لبناء مستقبل مشرق لهم ولأحفادهم من بعدهم، وكل ما يلزم لبنائهم الحضاري المعرفي المتطور، القادر على الصمود امام التحديات والصرعات والنزعات، وصد الحروب. وبناء مجتمعات يتمتع بها المواطنون جميعا بالحقوق والواجبات، بصرف النظر عن انتمائهم الطائفي ، أو الحزبي، أو العائلي ... الخ. فالإنسان قد يكون مواطنا يتمتع بكل الحريات، أو فردا يعيش ويتقبل كل ما تمليه السلطة والمؤسسات عليه من حقوق وواجبات تحددها بمساحة تتحكم بها .في العالم الثالث، معظم المسؤولين أصحاب القرار يتطلعون الى التعامل مع شعوبهم على انهم افراد لا مواطنين ، يتشاركون معهم ، لذلك يميلون الى حكمهم بما يتناسب مع مصالحهم ليصبح الوطن مزرعة لهم متمسكسين معتمدين على المحاصصة الطائفية، والحزبية لإدارة بلدانهم، منتجين بذلك قضاء فاسد، رجال امن فاسدين، رجال دين تابعين، برلمانات صورية معطلة غير فاعلة، ويحكمون سيطرتهم على موارد الدولة، ويمنعون الحريات. المطلوب -في عرفهم - من المواطن طاعتهم لا مشاركتهم. الا يدرون ان الطاعة التي لا تخضع، ولا تؤسس على نقد جدلي صادق محكم حر تعد شكلا من اشكال العبودية. ويطلبون ايضا ان يكون المواطن مسؤول مجرد من ابداء النقد والاعتراض وتقديم راي. الا يدرون ان المسؤولية قيمة اخلاقية لا تنحاز الا لجانب الحق. كما ويطلبون ان يؤيدوهم لا ان ينتقدوهم، الا يدرون ان النقد بوابة الحريات والتطور والتقدم. يريدونهم ان يعيشوا في امجاد الماضي كي يسرقوا حاضرهم ومستقبلهم. يردونهم ان يخرسوا ويسدوا أفواههم، الا يدرون ان الساكت عن الحق حليف لهم كما للشيطان. يريدونهم ان يتستروا على اخطائهم، وادائهم الا يدرون ان الاعتراف بالخطأ قيمة تدفع للسعي الى التغير ونحو الفضيلة. يريدونهم ان يكونوا مؤمنين بقدرهم كي يقتلوا فيهم أي حس للواقع. في العالم الثالث اوطان تبحث عن مستقبل لها. لتحصيل ذلك تحتاج الى ترميم هويتها الثقافية، تحتاج الى افكار، تدفعها نحو المعاصرة لتواكب التقدم المعرفي والعلمي والتكنولوجي، دون خوف من فقدان هويتها. الخوف ينتاب فقط من كانت هويته الثقافية مهلهلة، هوية فقدت القدرة على مواكبة الزمان الذي تعيش فيه، لا يمكن ان يعيش الانسان في زمنين الماضي والحاضر ، لكل جيل زمنه، وكل جيل يسعى ان يبرز هويته الثقافية والمعرفية. عليهم ان يغيروا نمط سلوكهم، هم لا يحتاجون الى قيم جديدة بل لأخلاق جديدة. تربويا ما يقدم من ثقافة في المناهج التعليمية لا يرتقي للزمن الذي يعيشون فيه. للأسف يحيون في زمن يزداد فيها المهمشون، وتفرض فيه ثقافة الطبقة الحاكمة، وثقافة الطائفة الاكبر، والحزب الاكبر، والعشيرة الاكبر. للآسف هكذا ثقافة لا تبني مواطن يتمتع بمواطنه وحماية. لأن ما يحميه هو الانتماء للحزب والطائفة والعشيرة، ليصبح بذلك عضوا فيها وفردا في الدولة.في اوطان يشعر فيها المرء بأنه فرد، أو مواطن من درجة ثانية أو ثالثة، تحاصره القبلية والطائفية والمحسوبيات يشعر بالنقص تتولد عنده لامبالاة ، تفرح السلطات ، ويشعرها بالارتياح ويطمئنها ان حك ......
#مواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691965
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - مواطن أم فرد في وطن
هناء عبيد : قراءة في قصة السنجابة والعقاب للكاتبة رفيقة عثمان والشاعر صليبا صرصر.
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد السنجابة والعقاب قصّة للأطفال كتبتها الكاتبة رفيقة عثمان بالاشتراك مع الشاعر صليبا صرصر. لا شك أن القصص لها أثرها الكبير في تعليم الأطفال، وتوسيع إدراكهم وبناء شخصيتهم وإثراء لغتهم، لهذا تعتبر القصص من أهم الأمور التي يجب على أولياء الأمور الاهتمام بها، وعليهم حث أطفالهم على تخصيص مكتبة للاحتفاظ بها وتنبيههم إلى مدى أهميتها. كما عليهم تشجيعهم على الذهاب إلى المكتبات لاقتناء القصص لأنها الخطوة الأولى لبناء قارئ نهم.لا شك أن اختيار الحيوانات لتكون نموذجًا لنقل رسالة قيمة للأطفال من خلالها، هو الأفضل والأمثل، فالأطفال يعشقون الحيوانات وتجذبهم كثيرًا قصصهم. كما أن مرافقة القصص بصور توضيحية جاذبة، يجلب انتباه الطفل بشدّة، وهذا ما برعت به الفنانة منار نعيرات في رسوماتها الّتي رافقت الأحداث لتزيد من القصة تميزًا.القصة تتحدث عن عالم الإنسان بشخصيات الحيوانات، ولربما كان المرتكز الأساسي لفكرة القصة؛ الظروف الحالية التي نعيشها، حيث الظلم وسيطرة القوي على الضعيف.لغة القصة قوية متينة ومفرداتها ثرية وهذا هو المطلوب لبناء لغة قوية سليمة لدى الأجيال القادمة.القصة تتحدث عن الظلم الذي يتعرض له الصغار من قبل أصحاب القوى وهو يمثل ما تعيشه البشرية في عالمنا الحالي. فالنسر القوي يهاجم السنجابة الضعيفة حنان ويبتر ذيلها. برعت القصة في الوصف، فمثلًا كان وصف الشتاء وما تبعه من عاصفة وبرق ورعد موفقًّا، حيث تم استخدام مفردات غنية ثرية، وكل هذه معطيات تزيد من قوة الانتباه والملاحظة عند الأطفال.ولعل أبرز ما يميز هذه القصة تعرضها للحديث عن دواخل النفس، حيث تطلعنا مثلًا على مدى تأثير الألم الذي لحق بالسنجابة حينما أصبحت تحاور نفسها وتعد بالانتقام بسبب الألم الّذي شعرته بسبب بتر ذيلها من قبل النسر، كذلك تبين لنا تأنيب الضمير الذي انتاب السنجابة حنان إذ أنه لم يسمح لها بأذى العقاب؛ وهذا أمر منطقي فهي أم تدرك معنى الطفولة ولديها حس الأمومة الذي يرفض أن يؤذي طفلًا.القصة أيضا برعت في إعطاء بعض المعلومات عن الحيوانات من حيث طبيعتها، والبيئة التي تعيش فيها والطعام الذي تأكله، وفي هذا بلا أدنى شك توسيع لمدارك الطفل في سن مبكرة ولعله من مقومات القصة الناجحة؛ فهي تذكر أن النسور تحلق عاليًا وتقفز من شجرة إلى أخرى بحثًا عن الطعام ولاصطياد اللحوم الطازجة والعظام الطرية ولالتقاط ما يتيسر من حبوب لإطعام فراخها الجائعة.كما تعرضت القصة إلى الشعور الّذي ينتاب بعض الحيوانات في البيئة التي تعيش فيها كالسناحب مثلًا الّتي لا تجد الأمن والأمان في الغابة.كذلك تصف الحيوانات بدقة، فعيون النسر لامعة بشراسة، ومخالبها حادة كالسيوف ومناقيرها معكوفة.من الواضح أن القصة تحاول غرس جذور الأخلاق الحميدة في نفوس الأطفال، وتشجيع الصفات الطيّبة فيهم؛ كصفات التسامح، والمحبة والتعاون بين المخلوقات.فالسنحابة حنان التي بتر النسر ذيلها ترفض أن تؤذي العقاب ابن النسر انتقاما لنفسها حيث أن ضميرها الحي منعها من الإقدام على فعل الشر رغم الأذى الذي لحق بها بسبب النسر والد العقاب.وكأنها في نهاية المطاف تريد أن تقول أن جزاء الإحسان هو التقدير من الناس، والاحترام، والاعتذار عند الخطأ، فالعقاب في النهاية حمى السناجب من الأخطار، واعتذر النسر عن الإساءة، وتعاونت النسور مع السناجب لتجعل الغابة خضراء، ونثروا فيها البذور وجعلوها أفضل للعيش والتعايش بمحبة وسلام.القصة مناسبة لذهن الأطفال بثيمتها ولغتها وأهدافها، قد تحتاج إلى تدخ ......
#قراءة
#السنجابة
#والعقاب
#للكاتبة
#رفيقة
#عثمان
#والشاعر
#صليبا
#صرصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696846
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد السنجابة والعقاب قصّة للأطفال كتبتها الكاتبة رفيقة عثمان بالاشتراك مع الشاعر صليبا صرصر. لا شك أن القصص لها أثرها الكبير في تعليم الأطفال، وتوسيع إدراكهم وبناء شخصيتهم وإثراء لغتهم، لهذا تعتبر القصص من أهم الأمور التي يجب على أولياء الأمور الاهتمام بها، وعليهم حث أطفالهم على تخصيص مكتبة للاحتفاظ بها وتنبيههم إلى مدى أهميتها. كما عليهم تشجيعهم على الذهاب إلى المكتبات لاقتناء القصص لأنها الخطوة الأولى لبناء قارئ نهم.لا شك أن اختيار الحيوانات لتكون نموذجًا لنقل رسالة قيمة للأطفال من خلالها، هو الأفضل والأمثل، فالأطفال يعشقون الحيوانات وتجذبهم كثيرًا قصصهم. كما أن مرافقة القصص بصور توضيحية جاذبة، يجلب انتباه الطفل بشدّة، وهذا ما برعت به الفنانة منار نعيرات في رسوماتها الّتي رافقت الأحداث لتزيد من القصة تميزًا.القصة تتحدث عن عالم الإنسان بشخصيات الحيوانات، ولربما كان المرتكز الأساسي لفكرة القصة؛ الظروف الحالية التي نعيشها، حيث الظلم وسيطرة القوي على الضعيف.لغة القصة قوية متينة ومفرداتها ثرية وهذا هو المطلوب لبناء لغة قوية سليمة لدى الأجيال القادمة.القصة تتحدث عن الظلم الذي يتعرض له الصغار من قبل أصحاب القوى وهو يمثل ما تعيشه البشرية في عالمنا الحالي. فالنسر القوي يهاجم السنجابة الضعيفة حنان ويبتر ذيلها. برعت القصة في الوصف، فمثلًا كان وصف الشتاء وما تبعه من عاصفة وبرق ورعد موفقًّا، حيث تم استخدام مفردات غنية ثرية، وكل هذه معطيات تزيد من قوة الانتباه والملاحظة عند الأطفال.ولعل أبرز ما يميز هذه القصة تعرضها للحديث عن دواخل النفس، حيث تطلعنا مثلًا على مدى تأثير الألم الذي لحق بالسنجابة حينما أصبحت تحاور نفسها وتعد بالانتقام بسبب الألم الّذي شعرته بسبب بتر ذيلها من قبل النسر، كذلك تبين لنا تأنيب الضمير الذي انتاب السنجابة حنان إذ أنه لم يسمح لها بأذى العقاب؛ وهذا أمر منطقي فهي أم تدرك معنى الطفولة ولديها حس الأمومة الذي يرفض أن يؤذي طفلًا.القصة أيضا برعت في إعطاء بعض المعلومات عن الحيوانات من حيث طبيعتها، والبيئة التي تعيش فيها والطعام الذي تأكله، وفي هذا بلا أدنى شك توسيع لمدارك الطفل في سن مبكرة ولعله من مقومات القصة الناجحة؛ فهي تذكر أن النسور تحلق عاليًا وتقفز من شجرة إلى أخرى بحثًا عن الطعام ولاصطياد اللحوم الطازجة والعظام الطرية ولالتقاط ما يتيسر من حبوب لإطعام فراخها الجائعة.كما تعرضت القصة إلى الشعور الّذي ينتاب بعض الحيوانات في البيئة التي تعيش فيها كالسناحب مثلًا الّتي لا تجد الأمن والأمان في الغابة.كذلك تصف الحيوانات بدقة، فعيون النسر لامعة بشراسة، ومخالبها حادة كالسيوف ومناقيرها معكوفة.من الواضح أن القصة تحاول غرس جذور الأخلاق الحميدة في نفوس الأطفال، وتشجيع الصفات الطيّبة فيهم؛ كصفات التسامح، والمحبة والتعاون بين المخلوقات.فالسنحابة حنان التي بتر النسر ذيلها ترفض أن تؤذي العقاب ابن النسر انتقاما لنفسها حيث أن ضميرها الحي منعها من الإقدام على فعل الشر رغم الأذى الذي لحق بها بسبب النسر والد العقاب.وكأنها في نهاية المطاف تريد أن تقول أن جزاء الإحسان هو التقدير من الناس، والاحترام، والاعتذار عند الخطأ، فالعقاب في النهاية حمى السناجب من الأخطار، واعتذر النسر عن الإساءة، وتعاونت النسور مع السناجب لتجعل الغابة خضراء، ونثروا فيها البذور وجعلوها أفضل للعيش والتعايش بمحبة وسلام.القصة مناسبة لذهن الأطفال بثيمتها ولغتها وأهدافها، قد تحتاج إلى تدخ ......
#قراءة
#السنجابة
#والعقاب
#للكاتبة
#رفيقة
#عثمان
#والشاعر
#صليبا
#صرصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696846
الحوار المتمدن
هناء عبيد - قراءة في قصة السنجابة والعقاب للكاتبة رفيقة عثمان والشاعر صليبا صرصر.
صليبا جبرا طويل : الانسانية طريق حياة
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل "ألانسانية، ثورة محبة هي، في اعمق معانيها واسماها. بها تحطم الحدود، والحواجز بين انسان وانسان. هي خلود ازلي صالحة لكل زمان ومكان."المجتمعات التي تعيش في ازمات، تحتاج الى ادراك معنى الانسانية العميق، ودورها واثرها على السلوك الانساني. تحتاج الى قراءات معاصرة لثقافتها، لتشيد صروح فكر تعالج همومها وتنقلها بأمان نحو المستقبل. ما هي الانسانية؟ سؤال اتوجه به الى كل من لا يؤمن بإنسانية الانسان، وفحوى رسالتها ومحتواها، ويرفضها لا لسبب الا لأنها لا تتوافق مع ما تعلمه في مجتمعه، ولا تلتقي به . مجتمع ينتج انسان بداخلة اضرمت نار شك في كل ما يخالفها. اخي الانسان تخلص من النار الموقدة في اعماق اعماقك، التي اكتسبتها في حياتك، تخلص من السموم التي في داخلك، التي تؤججها الكراهية، والأحقاد. ماذا تعني الانسانية لك؟ هل انت مؤهل للعيش في بيئة تؤيد، وتدعم الانسانية؟ وتتفاعل قوانينها واحكامها مع مبادئها؟ هل بيئتك تثقفك وتنمي فيك روح الانسانية؟ الثقافة البالية المهترئة، تعد شعوب تعيش في فضاء مليء بأزمات اخلاقية، وضميرية، واجتماعية، في هذه الاجواء يتحجر الفكر، وتتجمد المفاهيم الانسانية ويتعذر تغيرها. الانسانية هي ولاء محبة تقدم حلول عادلة لقضايا للجنس البشري، وليس لاحد سواه. فهل انت مستعد ان تضع مصلحتك الخاصة من اجل الجنس البشري؟ الانسانية ليست ثوبا نلبسه ثم نتخلص منه. وليست ثوبا نتسربل به لنستر قرفا استفحل في داخلنا من ثقافة ترعرعنا عليها نخرة عقولنا. الانسانية تعني عمل الخير العام وبمحبة، دون تطرف، فهل يمكنك ان تتخلى عن نزاعاتك الشريرة؟ الانسانية ليست ان ابلل وجنتي وعيني بالدموع لفقر الاخرين وعوزهم، ومصائبهم فقط. الانسانية طاقة متدفقة لا تطفوا للحظة على سطح حياتنا ثم تختفي، فيها ديناميكية الديمومة والاستمرار ان سعيت لحققتها. الانسانية في معناها العميق ثورة نقمع بها معضلات ومشاكل الجنس البشري وتقلعها من جذورها.الانسانية كأس مليء بالمحبة والسلام والتسامح، بإمكان البشر جميعهم تجرعه.الانسانية لا تتجزأ ، كاملة غير منقوصة هي ، لا عيوب فيها ، لا تعاليم مظللة تشوبها، ولا سلوك منحرف يشوهها ، لا مقاصد شريرة تتخللها... هي ليست منة أو عطية من أحد ، لا تمنح لبشر دون غيرهم ، ولا تفرق بين انسان واخر. هي الذات الاسمى المزروع فينا، فيها خير بلا حدود لا يشوبه شر ، ولا يدخله شر ، فيه الكرامة الانسانية وحياة البشر قيمة عليا لا تعلوا فوقها قيمة اخرى. الانسانية هي الأعمال الصادرة من عمق المحبة المزروعة فينا، لكل البشر بعيدا عن هويتهم، وعقيدتهم، وجنسيتهم، ولونهم، وعرقهم، وجندرتهم، وايمانهم والحادهم.ا ......
#الانسانية
#طريق
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698428
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل "ألانسانية، ثورة محبة هي، في اعمق معانيها واسماها. بها تحطم الحدود، والحواجز بين انسان وانسان. هي خلود ازلي صالحة لكل زمان ومكان."المجتمعات التي تعيش في ازمات، تحتاج الى ادراك معنى الانسانية العميق، ودورها واثرها على السلوك الانساني. تحتاج الى قراءات معاصرة لثقافتها، لتشيد صروح فكر تعالج همومها وتنقلها بأمان نحو المستقبل. ما هي الانسانية؟ سؤال اتوجه به الى كل من لا يؤمن بإنسانية الانسان، وفحوى رسالتها ومحتواها، ويرفضها لا لسبب الا لأنها لا تتوافق مع ما تعلمه في مجتمعه، ولا تلتقي به . مجتمع ينتج انسان بداخلة اضرمت نار شك في كل ما يخالفها. اخي الانسان تخلص من النار الموقدة في اعماق اعماقك، التي اكتسبتها في حياتك، تخلص من السموم التي في داخلك، التي تؤججها الكراهية، والأحقاد. ماذا تعني الانسانية لك؟ هل انت مؤهل للعيش في بيئة تؤيد، وتدعم الانسانية؟ وتتفاعل قوانينها واحكامها مع مبادئها؟ هل بيئتك تثقفك وتنمي فيك روح الانسانية؟ الثقافة البالية المهترئة، تعد شعوب تعيش في فضاء مليء بأزمات اخلاقية، وضميرية، واجتماعية، في هذه الاجواء يتحجر الفكر، وتتجمد المفاهيم الانسانية ويتعذر تغيرها. الانسانية هي ولاء محبة تقدم حلول عادلة لقضايا للجنس البشري، وليس لاحد سواه. فهل انت مستعد ان تضع مصلحتك الخاصة من اجل الجنس البشري؟ الانسانية ليست ثوبا نلبسه ثم نتخلص منه. وليست ثوبا نتسربل به لنستر قرفا استفحل في داخلنا من ثقافة ترعرعنا عليها نخرة عقولنا. الانسانية تعني عمل الخير العام وبمحبة، دون تطرف، فهل يمكنك ان تتخلى عن نزاعاتك الشريرة؟ الانسانية ليست ان ابلل وجنتي وعيني بالدموع لفقر الاخرين وعوزهم، ومصائبهم فقط. الانسانية طاقة متدفقة لا تطفوا للحظة على سطح حياتنا ثم تختفي، فيها ديناميكية الديمومة والاستمرار ان سعيت لحققتها. الانسانية في معناها العميق ثورة نقمع بها معضلات ومشاكل الجنس البشري وتقلعها من جذورها.الانسانية كأس مليء بالمحبة والسلام والتسامح، بإمكان البشر جميعهم تجرعه.الانسانية لا تتجزأ ، كاملة غير منقوصة هي ، لا عيوب فيها ، لا تعاليم مظللة تشوبها، ولا سلوك منحرف يشوهها ، لا مقاصد شريرة تتخللها... هي ليست منة أو عطية من أحد ، لا تمنح لبشر دون غيرهم ، ولا تفرق بين انسان واخر. هي الذات الاسمى المزروع فينا، فيها خير بلا حدود لا يشوبه شر ، ولا يدخله شر ، فيه الكرامة الانسانية وحياة البشر قيمة عليا لا تعلوا فوقها قيمة اخرى. الانسانية هي الأعمال الصادرة من عمق المحبة المزروعة فينا، لكل البشر بعيدا عن هويتهم، وعقيدتهم، وجنسيتهم، ولونهم، وعرقهم، وجندرتهم، وايمانهم والحادهم.ا ......
#الانسانية
#طريق
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698428
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - الانسانية طريق حياة
محمد عبد الكريم يوسف : رسالة الميتروبوليتان فيليب صليبا إلى الرئيس باراك أوباما حول سورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف ( 2013 ) النص العربيحضرة السيد الرئيس وعقيلته السيدة أوباما العزيزين،أتقدّم بتحياتي وبأطيب التمنيات لكما ولابنتيكما الغاليتين في هذا الزمن المقدّس من عيد الميلاد. كان لشرف كبير لي أن أتلقّى دعوةً لحضور حفل استقبال في البيت الأبيض في يوم الجمعة الواقع فيه 6 كانون الأول/ديسمبر، 2013 . وأتذكر باعتزاز حضوري في حفل الاستقبال في البيت الأبيض قبل عامين. فإنّ الصورة التي أخذت لنا معًا في تلك المناسبة الميمونة لا تزال تزين مكتبي. للأسف سيّدي الرئيس، لم أحضر حفل الاستقبال هذا العام لأنني أشعر بفرح الميلاد، ولكننّي أفتقر إلى سلام الميلاد. هذا السلام الذي أعلنت فيه الملائكة في تلك الليلة المقدسة "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة" لوقا (2: 14). فإنّه على الرغم من أنني لبناني بالولادة وأتشرّف بكوني مواطنًا أمريكيًّا منذ السبع وخمسين سنة، قد تلقيت دراستي الثانوية في مدينتي حمص ودمشق في سورية. سيّدي الرئيس لا أشعر بسلام الميلاد لأنه لا سلام في لبنان أو في سورية. خلال الفترة التي أمضيتها في سورية كطالب وسكرتير للبطريرك الراحل ألكسندروس طحان ، أكلتُ من خبز سورية ، وشربتُ من ماء سورية ، وتنفّستُ هواء سورية واستمتعتُ بضيافة الشعب السوري السخي جدًّا. لا يا سيّدي الرئيس، لا أشعر بسلام الميلاد في حين أن اثنين من إخوتي رؤساء الأساقفة بولس اليازجي ويوحنا إبراهيم لا يزالان في الأسر في شمال سورية ولا أخبار منذ اختطافهم. فعلاً سيدي الرئيس، إننا لا نعلم ما إذا كانا على قيد الأحياء أوفي عداد الأموات. وقبل أسبوعين، سيدي الرئيس، اثنتا عشرة من الراهبات الأرثوذكسيات تعرّضنَ للخطف في دير القديسة تقلا في معلولا، سوريا. هؤلاء الراهبات نسوة أبرياء يهتمّين بعدد من الأيتام في الدير. هؤلاء النسوة المسالمات لا يملكنَ سلاحًا ولا يقاتلنَ يل يصلّينَ من أجل السلام ليلاً ونهارًا. لقد اتّصلت بوزارة الخارجية الأميركية، وتحدّثتُ مع السفير فورد الذي تعهّد بأنه يقوم بكل ما هو ممكن للتوصّل إلى الإفراج عن المطرانين والراهبات المخطوفين، ولكن من دون جدوى. و في الآونة الأخيرة ظهر شريط فيديو على شبكة الجزيرة أظهر الراهبات ورئيسة الدير، الأم بيلاجيا في الأسر التي قالت أنهنّ يعشنَ في فيلا. يا للسخرية! لو أراد الخاطفون أن تهرب الراهبات من القصف في معلولا ، لكانوا أرسلوهنّ أن إلى البطريركية الأرثوذكسية في دمشق، التي تستوعب مئة راهبة. إننا نعلم الحقيقة يا سيدي الرئيس. والحقيقة هي أنّ الفيديو صوّر تحت ضغط نفسي شديد، مع كلّ ما تتحمّله الراهبات كل يوم. هناك أسباب كثيرة تدعو للخوف على سلامتهنّ. أخيرًا سيدي الرئيس، سيكون أي شيء يمكنكم القيام به كقائد العالم الحر لوقف سفك الدماء والدمار في سورية موضع تقدير كبير للغاية. ليحلّ سلام الميلاد الذي لا يفهمه هذا العالم المتهشّم في قلبكم وفي قلوب كل أفراد عائلتكم إلى الأبد . تفضلوا بقبول فائق الاحترام، المتروبوليت فيليب صليبا رئيس الأساقفة أبرشية أنطاكيا للروم الأرثوذكس المحكومة ذاتيًّاأميركا الشمالية ......
#رسالة
#الميتروبوليتان
#فيليب
#صليبا
#الرئيس
#باراك
#أوباما
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706422
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف ( 2013 ) النص العربيحضرة السيد الرئيس وعقيلته السيدة أوباما العزيزين،أتقدّم بتحياتي وبأطيب التمنيات لكما ولابنتيكما الغاليتين في هذا الزمن المقدّس من عيد الميلاد. كان لشرف كبير لي أن أتلقّى دعوةً لحضور حفل استقبال في البيت الأبيض في يوم الجمعة الواقع فيه 6 كانون الأول/ديسمبر، 2013 . وأتذكر باعتزاز حضوري في حفل الاستقبال في البيت الأبيض قبل عامين. فإنّ الصورة التي أخذت لنا معًا في تلك المناسبة الميمونة لا تزال تزين مكتبي. للأسف سيّدي الرئيس، لم أحضر حفل الاستقبال هذا العام لأنني أشعر بفرح الميلاد، ولكننّي أفتقر إلى سلام الميلاد. هذا السلام الذي أعلنت فيه الملائكة في تلك الليلة المقدسة "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة" لوقا (2: 14). فإنّه على الرغم من أنني لبناني بالولادة وأتشرّف بكوني مواطنًا أمريكيًّا منذ السبع وخمسين سنة، قد تلقيت دراستي الثانوية في مدينتي حمص ودمشق في سورية. سيّدي الرئيس لا أشعر بسلام الميلاد لأنه لا سلام في لبنان أو في سورية. خلال الفترة التي أمضيتها في سورية كطالب وسكرتير للبطريرك الراحل ألكسندروس طحان ، أكلتُ من خبز سورية ، وشربتُ من ماء سورية ، وتنفّستُ هواء سورية واستمتعتُ بضيافة الشعب السوري السخي جدًّا. لا يا سيّدي الرئيس، لا أشعر بسلام الميلاد في حين أن اثنين من إخوتي رؤساء الأساقفة بولس اليازجي ويوحنا إبراهيم لا يزالان في الأسر في شمال سورية ولا أخبار منذ اختطافهم. فعلاً سيدي الرئيس، إننا لا نعلم ما إذا كانا على قيد الأحياء أوفي عداد الأموات. وقبل أسبوعين، سيدي الرئيس، اثنتا عشرة من الراهبات الأرثوذكسيات تعرّضنَ للخطف في دير القديسة تقلا في معلولا، سوريا. هؤلاء الراهبات نسوة أبرياء يهتمّين بعدد من الأيتام في الدير. هؤلاء النسوة المسالمات لا يملكنَ سلاحًا ولا يقاتلنَ يل يصلّينَ من أجل السلام ليلاً ونهارًا. لقد اتّصلت بوزارة الخارجية الأميركية، وتحدّثتُ مع السفير فورد الذي تعهّد بأنه يقوم بكل ما هو ممكن للتوصّل إلى الإفراج عن المطرانين والراهبات المخطوفين، ولكن من دون جدوى. و في الآونة الأخيرة ظهر شريط فيديو على شبكة الجزيرة أظهر الراهبات ورئيسة الدير، الأم بيلاجيا في الأسر التي قالت أنهنّ يعشنَ في فيلا. يا للسخرية! لو أراد الخاطفون أن تهرب الراهبات من القصف في معلولا ، لكانوا أرسلوهنّ أن إلى البطريركية الأرثوذكسية في دمشق، التي تستوعب مئة راهبة. إننا نعلم الحقيقة يا سيدي الرئيس. والحقيقة هي أنّ الفيديو صوّر تحت ضغط نفسي شديد، مع كلّ ما تتحمّله الراهبات كل يوم. هناك أسباب كثيرة تدعو للخوف على سلامتهنّ. أخيرًا سيدي الرئيس، سيكون أي شيء يمكنكم القيام به كقائد العالم الحر لوقف سفك الدماء والدمار في سورية موضع تقدير كبير للغاية. ليحلّ سلام الميلاد الذي لا يفهمه هذا العالم المتهشّم في قلبكم وفي قلوب كل أفراد عائلتكم إلى الأبد . تفضلوا بقبول فائق الاحترام، المتروبوليت فيليب صليبا رئيس الأساقفة أبرشية أنطاكيا للروم الأرثوذكس المحكومة ذاتيًّاأميركا الشمالية ......
#رسالة
#الميتروبوليتان
#فيليب
#صليبا
#الرئيس
#باراك
#أوباما
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706422
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - رسالة الميتروبوليتان فيليب صليبا إلى الرئيس باراك أوباما حول سورية
صليبا جبرا طويل : الكرامة حياة
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل كرامة الوطن في سيادته واستقلاليته، كرامة المجتمع في إنسانيته وعدالته، كرامة المواطن في حريته وسلامته.تنبع الكرامة من شعور الانسان بتحقيق ذاته وعزته، في حضن اسرته ومجتمعه ووطنه. نتيجتها تشكل طريق سليمة لحركة ناهضة لكل المكونات الاجتماعية في الوطن. فالوجه المشرق لأي شعب، يسطع عندما تجتمع هذه المكونات تحت مظلة الانسانية، والعدالة والحرية والاستقلالية والمساواة. وتطبقها من خلال مؤسسات الدولة، وفق معايير وركائز واسس قانونية تحمي منهجية حرية الراي، والكلمة، والفكر، وديمقراطية ممارستها، لتخضع بالتالي الجميع للمحاسبة والمسألة القانونية دون تمييز، من قمة الهرم حتى قاعدته. المسافة بين المواطن والمجتمع والوطن، تعتمد على تطبيق واحترام وتحقيق الكرامة أو مصادرتها، لتتأرجح تباعا بين مغتصبه مستباحة مهدورة، أو مكرمة معززة مصانة.اغتصاب الكرامة يبدا لحظة، التراخي، الاستهتار، عدم متابعة القضايا الهامة، فرض قيود وموانع على الحريات، تحديد نوع ولون ثقافي ونظام تربوي معين. الخروج من هذه المعضلة يأتي بالتغيير، يأتي كمحصلة للوعي الحقيقي لمتطلبات الشعب والوطن، ومعالجة الواقع بصدق، بأمانة، بكفاءة، بإخلاص، بعيدا عن المكابرة والتبرير، والترقيع، وبلاغة الكلام.لا للمزايدة، لا للتفلسف، لا لثوب الورع والتقوى، لا للخطب الرنانة، لا للوعود المارقة... الخ. فالكرامة هي:استحقاقي انساني اولا واخيرا.تحقيق امن الانسان وسلامته. تأمين حاجات الانسان الضرورية. حرية اختيار المبدأ والعقيدة. تحقيق العدالة والنزاهة القانونية.شعور بأن المواطنة لا دراجات لها. الحصول على وظيفة لكفاءة لا لمحسوبية، أو لطائفية، أو حزبية.عدم الاحساس بالتفرقة الجنادرية، أو الدينية، أو العرقية.تفاعل القمة مع القاعدة، بعيدا عن البطش.توفير فرص العمل.احتضان الدولة للخريجات والخريجين.وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. خلوا المجمع من الكراهية، والحقد، والتعصب.الاستمتاع بحرية الراي والفكر.ديمقراطية الممارسات البناءة.عدم تهميش المفكرين والفنانين والناقدين.الاهتمام بكبار السن، والمرضى والمعوزين، ومن بذل نفسه لوطنه.ان يكون الجميع تحت القانون.الباحثون عن الكرامة، خاصة في اوطان المنافسة فيها لا تخضع للتغير في الوجوه، والافكار، والبرامج، في اوطان رموزها تعيد استنساخ ذاتها وفكرها واعمالها ومصالحها، يستحيل ان يعثروا فيها على ضالتهم. هذه الممارسات انتجت ضغوط نفسية عليهم، وعلى المبدعين في شتى مناحي الفكر والفن والعلم، مما دفع غالبيتهم الى الاغتراب.الاعتزاز بالكرامة مفخرة كل وطن وشعب ومواطن.الكرامة التي نتغنى بها في ادبنا، حبيسة تبقى ما لم تترجم الى واقع.وويل كل الويل لكرامة امة، تجل الفرد لش ......
#الكرامة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707392
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل كرامة الوطن في سيادته واستقلاليته، كرامة المجتمع في إنسانيته وعدالته، كرامة المواطن في حريته وسلامته.تنبع الكرامة من شعور الانسان بتحقيق ذاته وعزته، في حضن اسرته ومجتمعه ووطنه. نتيجتها تشكل طريق سليمة لحركة ناهضة لكل المكونات الاجتماعية في الوطن. فالوجه المشرق لأي شعب، يسطع عندما تجتمع هذه المكونات تحت مظلة الانسانية، والعدالة والحرية والاستقلالية والمساواة. وتطبقها من خلال مؤسسات الدولة، وفق معايير وركائز واسس قانونية تحمي منهجية حرية الراي، والكلمة، والفكر، وديمقراطية ممارستها، لتخضع بالتالي الجميع للمحاسبة والمسألة القانونية دون تمييز، من قمة الهرم حتى قاعدته. المسافة بين المواطن والمجتمع والوطن، تعتمد على تطبيق واحترام وتحقيق الكرامة أو مصادرتها، لتتأرجح تباعا بين مغتصبه مستباحة مهدورة، أو مكرمة معززة مصانة.اغتصاب الكرامة يبدا لحظة، التراخي، الاستهتار، عدم متابعة القضايا الهامة، فرض قيود وموانع على الحريات، تحديد نوع ولون ثقافي ونظام تربوي معين. الخروج من هذه المعضلة يأتي بالتغيير، يأتي كمحصلة للوعي الحقيقي لمتطلبات الشعب والوطن، ومعالجة الواقع بصدق، بأمانة، بكفاءة، بإخلاص، بعيدا عن المكابرة والتبرير، والترقيع، وبلاغة الكلام.لا للمزايدة، لا للتفلسف، لا لثوب الورع والتقوى، لا للخطب الرنانة، لا للوعود المارقة... الخ. فالكرامة هي:استحقاقي انساني اولا واخيرا.تحقيق امن الانسان وسلامته. تأمين حاجات الانسان الضرورية. حرية اختيار المبدأ والعقيدة. تحقيق العدالة والنزاهة القانونية.شعور بأن المواطنة لا دراجات لها. الحصول على وظيفة لكفاءة لا لمحسوبية، أو لطائفية، أو حزبية.عدم الاحساس بالتفرقة الجنادرية، أو الدينية، أو العرقية.تفاعل القمة مع القاعدة، بعيدا عن البطش.توفير فرص العمل.احتضان الدولة للخريجات والخريجين.وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. خلوا المجمع من الكراهية، والحقد، والتعصب.الاستمتاع بحرية الراي والفكر.ديمقراطية الممارسات البناءة.عدم تهميش المفكرين والفنانين والناقدين.الاهتمام بكبار السن، والمرضى والمعوزين، ومن بذل نفسه لوطنه.ان يكون الجميع تحت القانون.الباحثون عن الكرامة، خاصة في اوطان المنافسة فيها لا تخضع للتغير في الوجوه، والافكار، والبرامج، في اوطان رموزها تعيد استنساخ ذاتها وفكرها واعمالها ومصالحها، يستحيل ان يعثروا فيها على ضالتهم. هذه الممارسات انتجت ضغوط نفسية عليهم، وعلى المبدعين في شتى مناحي الفكر والفن والعلم، مما دفع غالبيتهم الى الاغتراب.الاعتزاز بالكرامة مفخرة كل وطن وشعب ومواطن.الكرامة التي نتغنى بها في ادبنا، حبيسة تبقى ما لم تترجم الى واقع.وويل كل الويل لكرامة امة، تجل الفرد لش ......
#الكرامة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707392
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - الكرامة حياة
صليبا جبرا طويل : الثورة سيدة الديمقراطية والحريات
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الثورة لا تعني فقط تحطيم القيود التي تكبل الجسد، بل العقل والروح ايضا. ما لم تحرروا ذاتكم ستبقون عبيد مضطربين تملؤكم الاوهام في الحياة، للموت صيرورتكم اقرب. أبدأ مقالي بطرح السؤال الآتي: "هل المعرفة خطيئة؟ أم الجهل خطيئة؟ ". اعداء المعرفة حتما سيناصرون الجهل ويثورون، لان فضاء عملهم يكون اكثر اتساعا ورحابة، يحتاج الى جهد اقل لبسط سيطرتهم على اتباعهم، فتتم غاياتهم المشبوهة برتابة مملة بليدة. مناصري المعرفة حتما هم ايضا سيثورون، يحاربون الجهل بقوة، فضاء عملهم يحتاج لجهود جبارة، واصرار، ومثابرة على تغيير المجتمع ثقافيا، وفكريا، واجتماعيا، وسياسيا... الخ من اجل استنهاضه. العنف قد يبرز بين الطرفين المتناقضين ، اغلب الاحيان يكون العنف ردا غير مبرر، بسبب تغيب الحكمة والمنطق. أُم الخطايا تجهيل المعرفة، تفريغها من مضمونها أُم الموبقات. لذلك يحتاج البشر الى سلسلة من الثورات دائمة الحركة والتجدد، مستمرة لا تتوقف، تنتقل من جيل لأخر، الثورة التي لا تدفع الى التغير هزيمة للجميع، وثوارها اشبه بفزعات منسية في الحقول، عوضا عن ابطال يقاتلون في ميادين الحياة.الانسان يعيش حياته من خلال سلوكه النابع من تفكيره، تفكير يتأرجح بين بدائية الحياة وعصريتها، المعاصرة لا يمكن استيعابها بشكل دقيق، ما لم ندرك بأنها لا تلزمنا بالتطور العلمي ومنتجاته الاستهلاكية فقط، بل بثقافة منفتحة على كل الثقافات المختلفة المنتشرة في كل زاوية من زوايا الارض، الخوف من الانفتاح معناه هشاشة ثقافتنا وضحالتها، الانكماش الثقافي دليل عجز فكري يخلوا من ابداع، البعض يرى المستقبل صورة قاتمة ضبابية قادمة من الماضي، أؤكد بان ليس كل ما وصلنا من الماضي رديء. معظمنا يعلم أن الحدود بين الدول مجرد خطوط، لا وجود لها في الواقع الا على صفحات كتب الجغرافيا، العالم منفتح على ذاته لا يمكن الهروب من هذه الحقيقة، ولا يمكن تجاهلها. فالتطور المطلوب يأتي كمحصلة ثورية تهدف الى تغير اسلوب الفكر والحياة، والا انهزم الانسان داخليا. الاستهتار بالتغييرات الثورية لا مكان له الا في عقول البسطاء ومتحجري الفكر، الذين لا يعترفون بقدرة الوسائل الاعلامية، والشبكات الاجتماعية الالكترونية المتسارعة على مناقشة الوقائع واظهار الحقائق، بالرغم انها سلاح ذو حدين يحمل نقائض تحتاج الى تمحيص وتفسير.اينما كنت تعيش، في دولة متحضرة ......
#الثورة
#سيدة
#الديمقراطية
#والحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712259
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الثورة لا تعني فقط تحطيم القيود التي تكبل الجسد، بل العقل والروح ايضا. ما لم تحرروا ذاتكم ستبقون عبيد مضطربين تملؤكم الاوهام في الحياة، للموت صيرورتكم اقرب. أبدأ مقالي بطرح السؤال الآتي: "هل المعرفة خطيئة؟ أم الجهل خطيئة؟ ". اعداء المعرفة حتما سيناصرون الجهل ويثورون، لان فضاء عملهم يكون اكثر اتساعا ورحابة، يحتاج الى جهد اقل لبسط سيطرتهم على اتباعهم، فتتم غاياتهم المشبوهة برتابة مملة بليدة. مناصري المعرفة حتما هم ايضا سيثورون، يحاربون الجهل بقوة، فضاء عملهم يحتاج لجهود جبارة، واصرار، ومثابرة على تغيير المجتمع ثقافيا، وفكريا، واجتماعيا، وسياسيا... الخ من اجل استنهاضه. العنف قد يبرز بين الطرفين المتناقضين ، اغلب الاحيان يكون العنف ردا غير مبرر، بسبب تغيب الحكمة والمنطق. أُم الخطايا تجهيل المعرفة، تفريغها من مضمونها أُم الموبقات. لذلك يحتاج البشر الى سلسلة من الثورات دائمة الحركة والتجدد، مستمرة لا تتوقف، تنتقل من جيل لأخر، الثورة التي لا تدفع الى التغير هزيمة للجميع، وثوارها اشبه بفزعات منسية في الحقول، عوضا عن ابطال يقاتلون في ميادين الحياة.الانسان يعيش حياته من خلال سلوكه النابع من تفكيره، تفكير يتأرجح بين بدائية الحياة وعصريتها، المعاصرة لا يمكن استيعابها بشكل دقيق، ما لم ندرك بأنها لا تلزمنا بالتطور العلمي ومنتجاته الاستهلاكية فقط، بل بثقافة منفتحة على كل الثقافات المختلفة المنتشرة في كل زاوية من زوايا الارض، الخوف من الانفتاح معناه هشاشة ثقافتنا وضحالتها، الانكماش الثقافي دليل عجز فكري يخلوا من ابداع، البعض يرى المستقبل صورة قاتمة ضبابية قادمة من الماضي، أؤكد بان ليس كل ما وصلنا من الماضي رديء. معظمنا يعلم أن الحدود بين الدول مجرد خطوط، لا وجود لها في الواقع الا على صفحات كتب الجغرافيا، العالم منفتح على ذاته لا يمكن الهروب من هذه الحقيقة، ولا يمكن تجاهلها. فالتطور المطلوب يأتي كمحصلة ثورية تهدف الى تغير اسلوب الفكر والحياة، والا انهزم الانسان داخليا. الاستهتار بالتغييرات الثورية لا مكان له الا في عقول البسطاء ومتحجري الفكر، الذين لا يعترفون بقدرة الوسائل الاعلامية، والشبكات الاجتماعية الالكترونية المتسارعة على مناقشة الوقائع واظهار الحقائق، بالرغم انها سلاح ذو حدين يحمل نقائض تحتاج الى تمحيص وتفسير.اينما كنت تعيش، في دولة متحضرة ......
#الثورة
#سيدة
#الديمقراطية
#والحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712259
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - الثورة سيدة الديمقراطية والحريات
سالم روضان الموسوي : رد الدكتور امين عاطف صليبا حول قرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق. قم 38 لسنة 2019 المنشور في الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي رد على تعليق القاضي المتقاعدسالم روضان الموسوي.لقد شرفني حضرة القاضي سالم روضان الموسوي،بإتصاله بي ومن ثم إرساله للتعليق الذي خطّه بعد ان قرأ تعليقي على القرار رقم 38/2019.وبالتالي قرّرت كتابة هذا الرد من باب إغناء النقاش الدستوري والقانوني فيما خص تعليق الرئيس الموسوي وبالتالي ربما لتوضيح النظرة الى القرار 38 من قبلي كباحث في القانون الدستوري منذ 1996 ومشارك في ندوات أوروبية في هذا الموضوع.اولاً: النقاش الموضوعي يُغني الفكر، والتواصل هو الأساس،لكن أود ان أوضح للزميل الرئيس الموسوي،بأنني بعد هذا التعمق في القانون الدستوري الذي لامس ربع قرن،ومن خلفيتي المهنية السابقة،لا اعتقد انه بامكان اي كان تضليلي،وتوجيه معرفتي الى غير الوجهة المقتنع بها،خاصة وان شعاري منذ زمن بعيد هو التالي:"انت صديقي والحق صديقي،عندما تختلفان فأنا مع الحق".هذا التوضيح فقط للرد على ما جاء في الصفحة الثانية من رد الرئيس وفق التالي:"كنت اتمنى على د.امين صليبا ان يكون مطلعاً على تلك القرارات قبل إبداء الرأي،إلا اذا متعمد عدم الالتفات اليها،وان من أرشده الى كتابة هذا الرأي قد تعمد تضليله وعدم تقديم كامل الصورة،لغاية في نفس من تبنى الموضوع."للتوضيح اقول ان تعليقي الحاضر بعد إنقضاء حوالى سنتين على صدور القرار 38 لا يوحي ابداً بأن هناك من أرشدني اليه بعد مضي هذه المدة،وكما ذكرت في تعليقي لقد وُضِعَ بين يدي من خلال إشرافي على أطروحة دكتوراه حول اساليب الرقابة على دستورية القوانين،وكان الطالب يستشهد بمقالة للقاضي العراقي"غالب الغريباوي" صدرت في معرض التعليق على القرار 38ثانياً:شكراً لتوضيح الرئيس الموسوي،الذي أكد المؤكد،لجهة ان المحكمة العليا سبق لها وأبطلت نص المادة 3 بناء لمراجعة من رئيس مجلس القضاء الأعلى المبنية على إزدواجية النص عينه في قانونين (القضاء العدلي وقانون المحكمة) لكن ما زلت على رأي بأن إبطال المادة 3 لا علاقة لها بنص دستوري إذ ان الصلاحية المنصوص عنها في المادة 91 "البند ثانياً"من الدستور العراقي قد حدّدت حصراً صلاحية مجلس القضاء الأعلى! لكن ما هي طبيعة هذه الصلاحيات؟ التي هي فعلاً صلاحيات حصرية تتعلق بشؤون السلطة القضائية وإدارتها ولتأكيد إستقلالية السلطة القضائية عن بقية السلطات وعدم تدخلها في نطاقها الداخلي.أما صلاحية الترشيح لأعضاء المحكمة العليا،المعطاة لرئيس مجلس القضاء الأعلى بموجب نص المادة 3 جاءت وفق ما نصت عليه الفقرة "ثانياً" من المادة 92 من الدستور،لجهة [تحديد عدد قضاة المحكمة وتنظيم طريقة إختيارهم وعمل المحكمة بقانون]، والتي أكدت عليها لاحقاً المادة 96 بالنص الصريح على ان [القانون ينظم تكوين المحاكم وكيفية تعيين القضاة وخدمتهم]. هذا يعني ان إعطاء رئيس مجلس القضاء الأعلى حق ترشيح قضاة المحكمة،لا يتضمن أي مخالفة دستورية وفق صراحة النص،لأنه لا يتدخل في صلاحياتها القضائية بل يقف الأمر عند حدود الترشيح،ولمشاركة السلطة القضائية الدستورية بهذا الأمر.ولمزيد من التأكيد على صحة موقفنا،نقول ان الترشيح هو مرحلة تحضيرية،وغير ملزمة للسلطة الدستورية المناط بها حق التعيين!حيث لا مساس بمبدأ سمو الدستور وقواعده الآمرة.ثالثاً: عندما تطرقت الى المثال التركي على أساس الأقرب جغرافياً للعراق،كنت واضحاً في التوصيف من ان للسلطة القضائية في تركيا حصة وحق تسمية لقسم من اعضاء المحكمة،وهذا ما أكّدَ عليه رد الزميل الموسوي من خلال الاستعانة برابط معين.لأن مراجعة تعليقي تؤكد على ذلك.سيما وأنني طالبت منذ عام 1998 [في رسالة الماستر] من المشرع اللبناني وج ......
#الدكتور
#امين
#عاطف
#صليبا
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712365
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي رد على تعليق القاضي المتقاعدسالم روضان الموسوي.لقد شرفني حضرة القاضي سالم روضان الموسوي،بإتصاله بي ومن ثم إرساله للتعليق الذي خطّه بعد ان قرأ تعليقي على القرار رقم 38/2019.وبالتالي قرّرت كتابة هذا الرد من باب إغناء النقاش الدستوري والقانوني فيما خص تعليق الرئيس الموسوي وبالتالي ربما لتوضيح النظرة الى القرار 38 من قبلي كباحث في القانون الدستوري منذ 1996 ومشارك في ندوات أوروبية في هذا الموضوع.اولاً: النقاش الموضوعي يُغني الفكر، والتواصل هو الأساس،لكن أود ان أوضح للزميل الرئيس الموسوي،بأنني بعد هذا التعمق في القانون الدستوري الذي لامس ربع قرن،ومن خلفيتي المهنية السابقة،لا اعتقد انه بامكان اي كان تضليلي،وتوجيه معرفتي الى غير الوجهة المقتنع بها،خاصة وان شعاري منذ زمن بعيد هو التالي:"انت صديقي والحق صديقي،عندما تختلفان فأنا مع الحق".هذا التوضيح فقط للرد على ما جاء في الصفحة الثانية من رد الرئيس وفق التالي:"كنت اتمنى على د.امين صليبا ان يكون مطلعاً على تلك القرارات قبل إبداء الرأي،إلا اذا متعمد عدم الالتفات اليها،وان من أرشده الى كتابة هذا الرأي قد تعمد تضليله وعدم تقديم كامل الصورة،لغاية في نفس من تبنى الموضوع."للتوضيح اقول ان تعليقي الحاضر بعد إنقضاء حوالى سنتين على صدور القرار 38 لا يوحي ابداً بأن هناك من أرشدني اليه بعد مضي هذه المدة،وكما ذكرت في تعليقي لقد وُضِعَ بين يدي من خلال إشرافي على أطروحة دكتوراه حول اساليب الرقابة على دستورية القوانين،وكان الطالب يستشهد بمقالة للقاضي العراقي"غالب الغريباوي" صدرت في معرض التعليق على القرار 38ثانياً:شكراً لتوضيح الرئيس الموسوي،الذي أكد المؤكد،لجهة ان المحكمة العليا سبق لها وأبطلت نص المادة 3 بناء لمراجعة من رئيس مجلس القضاء الأعلى المبنية على إزدواجية النص عينه في قانونين (القضاء العدلي وقانون المحكمة) لكن ما زلت على رأي بأن إبطال المادة 3 لا علاقة لها بنص دستوري إذ ان الصلاحية المنصوص عنها في المادة 91 "البند ثانياً"من الدستور العراقي قد حدّدت حصراً صلاحية مجلس القضاء الأعلى! لكن ما هي طبيعة هذه الصلاحيات؟ التي هي فعلاً صلاحيات حصرية تتعلق بشؤون السلطة القضائية وإدارتها ولتأكيد إستقلالية السلطة القضائية عن بقية السلطات وعدم تدخلها في نطاقها الداخلي.أما صلاحية الترشيح لأعضاء المحكمة العليا،المعطاة لرئيس مجلس القضاء الأعلى بموجب نص المادة 3 جاءت وفق ما نصت عليه الفقرة "ثانياً" من المادة 92 من الدستور،لجهة [تحديد عدد قضاة المحكمة وتنظيم طريقة إختيارهم وعمل المحكمة بقانون]، والتي أكدت عليها لاحقاً المادة 96 بالنص الصريح على ان [القانون ينظم تكوين المحاكم وكيفية تعيين القضاة وخدمتهم]. هذا يعني ان إعطاء رئيس مجلس القضاء الأعلى حق ترشيح قضاة المحكمة،لا يتضمن أي مخالفة دستورية وفق صراحة النص،لأنه لا يتدخل في صلاحياتها القضائية بل يقف الأمر عند حدود الترشيح،ولمشاركة السلطة القضائية الدستورية بهذا الأمر.ولمزيد من التأكيد على صحة موقفنا،نقول ان الترشيح هو مرحلة تحضيرية،وغير ملزمة للسلطة الدستورية المناط بها حق التعيين!حيث لا مساس بمبدأ سمو الدستور وقواعده الآمرة.ثالثاً: عندما تطرقت الى المثال التركي على أساس الأقرب جغرافياً للعراق،كنت واضحاً في التوصيف من ان للسلطة القضائية في تركيا حصة وحق تسمية لقسم من اعضاء المحكمة،وهذا ما أكّدَ عليه رد الزميل الموسوي من خلال الاستعانة برابط معين.لأن مراجعة تعليقي تؤكد على ذلك.سيما وأنني طالبت منذ عام 1998 [في رسالة الماستر] من المشرع اللبناني وج ......
#الدكتور
#امين
#عاطف
#صليبا
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712365
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - رد الدكتور امين عاطف صليبا حول قرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق. قم 38 لسنة 2019 المنشور في الحوار…
صليبا جبرا طويل : الانسانية محبة
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الافعال، التي لا ترتقي الى مستوى الانسانية حتما تفتقر الى المحبة. المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .هي الروح الخالدة المبعوث فينا، هي لحن روحاني سرمدي ابدي يعزف على قيثارة حياة البشر بنغمات تبعث النشوة بموسيقاها في القلوب المجروحة، المكروبة، طمأنينة رائعة، فاقدها يتجرع كأس مرارة ويذيق غيره علقم الحياة.بغيابها، وعينا يتلاشى ويترعرع في سراديب البغض والكراهية والاحقاد، وينقلب الانسان الى وحش من الضواري الكاسرة ، يقتل يعذب، يدمر يفترس خليقة الله لا لسبب الا لكونها عنه مختلفة مغايرة، في جعبته رسالة موت يحمل لا رسالة حياة.المحبة مقدسة... زناة الفكر، يحشرونها مع الرذائل والموبقات . هي قداسة من لدن العقل الكوني – الله - تنبع ، هي أطهر تجلياته التي زرعها فينا. باسمها لا تظلوا احدا، لا تزرعوا الاشواك، لا تتستروا بها رياء، ولا تنادوا باسمها كذبا وخداعا. الويل كل الويل لكم، ان قتلتم ضمائركم، وشوهتم صورة المحبة في قلوب اطفالكم،.... الله محبة ودفق حبه يغمر كل خليقته ولا يميز ولا يحابي احدا.المحبة هي ... سراج العقل والقلب السليمين، سراج الفكر والعواطف النقيتين. هي البعد الانساني الراقي، هي الكون اللامتناهي في ابعاده، هي الطبيعة المتسربله بأجمل حللها، هي الطفولة في براءتها.المحبة تناديك، لأن تفتح عينيك لنورها، وقلبك لها، وعقلك لمعرفتها. تهمس في اذنيك كعاشق، فافتح لها فؤادك لتزرع الفرح والجمال والسعادة في بستان الحياة. المحبة تدعوك، اتبعني ايها الانسان كي نبني انت وانا عالم بلا ألم وبؤس وفقر وعوز وجوع.تعال ايها الانسان معي احتضنك في دفء رب الكون معا نتدثر، ونقف سدا في مواجهة جحافل القتل، والموت، والارهاب، والكراهية التي حتما امامنا ستهزم وتتقهقر.ترجل عن حصان كبريائك ايها الانسان، واجعل من قلبك للمحبة قلعة تقيم فيه، امامها كل باغي وكل الحواجز والحدود بين الناس تنهار وتسقط وتتكسر.علموا ابناؤكم المحبة، سيروا معهم في سبلها وطرقها بقلوب نقية لا تدع المجال لعثرة. اهمسوا بأذانهم اسمها القدوس لحظة ولادتهم ، لينموا أسوياء لا اشقياء سيئين. اقلعوا القساوة من قلوبكم وانبذوها، استبدلوها بالمحبة .تذكر اخي الانسان، أن الاختلاف بين البشر ظاهرة صحية طبيعية سببها الاختلافات الجينية، ولكن الخلاف بينهم منشأه العقل المتحجر الغير منفتح، تتعد اسبابه ودرجاته، منها النفسية والاجتماعية الاقتصادية والعرقية والدينية والفوقية والدونية ...الخ. فكلما ابتعدنا خطوة عن المحبة، نبتعد عن اخلاقياتنا الانسانية خطوة، لينتهي المسير بنا الى السقوط في اتون الاحقاد والكراهية والبغضاء، ونصبح أداة موت لا أداة حياة ونهوى في صراعات ونزاعات دموية يكون الانسان فيها هو الضحية. عندما تهزم الانسانية تحتضر المحبة وتصبح قيمة حياة الانسان رخيصة بلا قيمة. فكلما ابتعدنا عن المحبة تزداد عبوديتنا للأفعال الشائنة الشريرة.لكم محبتي.صليبا طويل ......
#الانسانية
#محبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719633
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الافعال، التي لا ترتقي الى مستوى الانسانية حتما تفتقر الى المحبة. المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .هي الروح الخالدة المبعوث فينا، هي لحن روحاني سرمدي ابدي يعزف على قيثارة حياة البشر بنغمات تبعث النشوة بموسيقاها في القلوب المجروحة، المكروبة، طمأنينة رائعة، فاقدها يتجرع كأس مرارة ويذيق غيره علقم الحياة.بغيابها، وعينا يتلاشى ويترعرع في سراديب البغض والكراهية والاحقاد، وينقلب الانسان الى وحش من الضواري الكاسرة ، يقتل يعذب، يدمر يفترس خليقة الله لا لسبب الا لكونها عنه مختلفة مغايرة، في جعبته رسالة موت يحمل لا رسالة حياة.المحبة مقدسة... زناة الفكر، يحشرونها مع الرذائل والموبقات . هي قداسة من لدن العقل الكوني – الله - تنبع ، هي أطهر تجلياته التي زرعها فينا. باسمها لا تظلوا احدا، لا تزرعوا الاشواك، لا تتستروا بها رياء، ولا تنادوا باسمها كذبا وخداعا. الويل كل الويل لكم، ان قتلتم ضمائركم، وشوهتم صورة المحبة في قلوب اطفالكم،.... الله محبة ودفق حبه يغمر كل خليقته ولا يميز ولا يحابي احدا.المحبة هي ... سراج العقل والقلب السليمين، سراج الفكر والعواطف النقيتين. هي البعد الانساني الراقي، هي الكون اللامتناهي في ابعاده، هي الطبيعة المتسربله بأجمل حللها، هي الطفولة في براءتها.المحبة تناديك، لأن تفتح عينيك لنورها، وقلبك لها، وعقلك لمعرفتها. تهمس في اذنيك كعاشق، فافتح لها فؤادك لتزرع الفرح والجمال والسعادة في بستان الحياة. المحبة تدعوك، اتبعني ايها الانسان كي نبني انت وانا عالم بلا ألم وبؤس وفقر وعوز وجوع.تعال ايها الانسان معي احتضنك في دفء رب الكون معا نتدثر، ونقف سدا في مواجهة جحافل القتل، والموت، والارهاب، والكراهية التي حتما امامنا ستهزم وتتقهقر.ترجل عن حصان كبريائك ايها الانسان، واجعل من قلبك للمحبة قلعة تقيم فيه، امامها كل باغي وكل الحواجز والحدود بين الناس تنهار وتسقط وتتكسر.علموا ابناؤكم المحبة، سيروا معهم في سبلها وطرقها بقلوب نقية لا تدع المجال لعثرة. اهمسوا بأذانهم اسمها القدوس لحظة ولادتهم ، لينموا أسوياء لا اشقياء سيئين. اقلعوا القساوة من قلوبكم وانبذوها، استبدلوها بالمحبة .تذكر اخي الانسان، أن الاختلاف بين البشر ظاهرة صحية طبيعية سببها الاختلافات الجينية، ولكن الخلاف بينهم منشأه العقل المتحجر الغير منفتح، تتعد اسبابه ودرجاته، منها النفسية والاجتماعية الاقتصادية والعرقية والدينية والفوقية والدونية ...الخ. فكلما ابتعدنا خطوة عن المحبة، نبتعد عن اخلاقياتنا الانسانية خطوة، لينتهي المسير بنا الى السقوط في اتون الاحقاد والكراهية والبغضاء، ونصبح أداة موت لا أداة حياة ونهوى في صراعات ونزاعات دموية يكون الانسان فيها هو الضحية. عندما تهزم الانسانية تحتضر المحبة وتصبح قيمة حياة الانسان رخيصة بلا قيمة. فكلما ابتعدنا عن المحبة تزداد عبوديتنا للأفعال الشائنة الشريرة.لكم محبتي.صليبا طويل ......
#الانسانية
#محبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719633
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - الانسانية محبة
محمد عبد الكريم يوسف : الميتروبوليتان فيليب صليبا يتحدث عن سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكزيم يوسف أصحاب السيادة الإخوة المطارنة ، أيها الأحبة نجتمع هذا المساء لنصلي على أرواح الشهداء العرب الذين سقطوا في حرب عربية عبثية لم يشهد لها التاريخ مثيلا . عندما خلع الرئيس زين العابدين بن علي بثورة في تونس وعندما خلع العقيد معمر القذافي في ثورة أخرى في ليبيا ، قالت الحكومة الأمريكية " هذا هو الربيع العربي" .في عدد حزيران من مجلة الكلمة الناطقة باسم الابرشية الانطاكية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية ، كتبت افتتاحية بعنوان " هل هذا ربيع عربي أك زوبعة ؟ " هذه الزوبعة امتدت إلى مصر الجريحة وفلسطين والعراق وسوريا الحبيبة ولبنان الجميل وأصبح الأردن اليوم على شفير الهاوية . بعد أن هزمت العصابات الصهيونية الجيوش العربية مجتمعة في أول حرب بين العرب وإسرائيل ، انتفض الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة ، وألقى قصيدة في حلب قائلا : أمتي هل لك بين الأمم منبر للسيف أو للقلم ؟ أتلقاك وطرفي مطرق خجلا من أمسك المنصرم .أمتي كم صنم مجدته لم يحمل طهر الصنم هذا الأمس المنصرم الذي يبكيه عمر أو ريشة هو فجر الإسلام عندما حكم النبي محمد أصنام الكعبة . أو عندما طرد السيد المسيح الصيارفة وباعة الحمام من الهيكل قائلا : بيتي بيت للصلاة أما أنتم فقد جعلتموه مغارة لصوص . هل السلفيون والتكفيريون الذين يذبحون الأطفال ذبح النعاج وينحرون الرجال في صدورهم ليخرجوا قلوب أعدائهم ويأكلونها مسلمون؟ لا و ربي !هؤلاء هم الكافرون، وإذا لم تصدقوني اذهبوا إلى القرآن الكريم وتعلموا المغفرة والحب . يقول النبي : " الإنسان أخ للإنسان أحب ذلك أم كره " . انصحوهم أن يقرؤا سورة آل عمران ، وسورة المائدة وسورة مريم لعلهم يفقهون . وسيدنا يسوع المسيح يقول : أحبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم ومن ضربك على خدك الأيمن أدر له الخد الأيسر . ويقول أيضا : افعلوا بالآخرين ما تريدون أن يفعل الناس بكم . عندما نرى أنهار الدماء تجري في العالم العربي لا نستطيع إلا أن نسأل : هل هم حقا مسلمون ؟ وعندما نرى الغرب المسيحي يزود البلدان العربية والشعوب العربية بالسلاح الفتاك ليقتلوا بعضهم بعضا ، لا نستطيع إلا أن نسأل : أين هم المسيحيون ؟ منذ أربعة أشهر خطف مطرانان أرثوذكسيان من حلب هما المطران يوحنا ابراهيم والمطران بولس يازجي . الإشاعات تقول أنهما حبيسان بين الحدود السورية والتركية و تقول إشاعات أخرى بأنهما قتلا والتحقا بملكوت السماء. ماذا فعل هؤلاء المطرانين المحبين لله الذين كرسا حياتهما للصلاة والمحبة وفعل الخير ليستحقا معاملة كهذه ؟ لماذا لم نسمع منهما أي شيء أو من خاطفيهما رغم كل هذه الأيام ؟ الثورات الحقيقية تصنع لخلق عالم جديد وليست للخطف وارتكاب الجرائم والسرقة وحرق الكنائس والمساجد وخطف المطارنة وسفك دماء الكهنة. لا أريد أن أتكلم طويلا ، لكن اسمحوا لي أن اختم رسالتي ببعض أبيات من الشعر كتبها الشاعر الدمشقي الشهير والعظيم نزار قباني ، طيب الله ثراه ، في ذكرى تأسيس جامعة الدول العربية في مصر والتي نقلت إلى تونس بعد توقيع الرئيس أنور السادات سلام العار مع إسرائيل . أتذكر من قصيدته المشهورة الأبيات التالية الخالدة :يا تونس الخضراء جئتك عاشقاوعلى جبيني وردة وكتابإني الدمشقي الذي احترف الهوىفاخضوضرت لغنائه الأعشاب أنا يا صديقة متعب بعروبتيفهل العروبة لعنة وعذابوالعالم العربي إما نعجة مذبوحة أو حاكم قصابهذا هو حالنا المأساوي اليوم . سلام الله ورحمته وبركاته عليكم ......
#الميتروبوليتان
#فيليب
#صليبا
#يتحدث
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721479
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكزيم يوسف أصحاب السيادة الإخوة المطارنة ، أيها الأحبة نجتمع هذا المساء لنصلي على أرواح الشهداء العرب الذين سقطوا في حرب عربية عبثية لم يشهد لها التاريخ مثيلا . عندما خلع الرئيس زين العابدين بن علي بثورة في تونس وعندما خلع العقيد معمر القذافي في ثورة أخرى في ليبيا ، قالت الحكومة الأمريكية " هذا هو الربيع العربي" .في عدد حزيران من مجلة الكلمة الناطقة باسم الابرشية الانطاكية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية ، كتبت افتتاحية بعنوان " هل هذا ربيع عربي أك زوبعة ؟ " هذه الزوبعة امتدت إلى مصر الجريحة وفلسطين والعراق وسوريا الحبيبة ولبنان الجميل وأصبح الأردن اليوم على شفير الهاوية . بعد أن هزمت العصابات الصهيونية الجيوش العربية مجتمعة في أول حرب بين العرب وإسرائيل ، انتفض الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة ، وألقى قصيدة في حلب قائلا : أمتي هل لك بين الأمم منبر للسيف أو للقلم ؟ أتلقاك وطرفي مطرق خجلا من أمسك المنصرم .أمتي كم صنم مجدته لم يحمل طهر الصنم هذا الأمس المنصرم الذي يبكيه عمر أو ريشة هو فجر الإسلام عندما حكم النبي محمد أصنام الكعبة . أو عندما طرد السيد المسيح الصيارفة وباعة الحمام من الهيكل قائلا : بيتي بيت للصلاة أما أنتم فقد جعلتموه مغارة لصوص . هل السلفيون والتكفيريون الذين يذبحون الأطفال ذبح النعاج وينحرون الرجال في صدورهم ليخرجوا قلوب أعدائهم ويأكلونها مسلمون؟ لا و ربي !هؤلاء هم الكافرون، وإذا لم تصدقوني اذهبوا إلى القرآن الكريم وتعلموا المغفرة والحب . يقول النبي : " الإنسان أخ للإنسان أحب ذلك أم كره " . انصحوهم أن يقرؤا سورة آل عمران ، وسورة المائدة وسورة مريم لعلهم يفقهون . وسيدنا يسوع المسيح يقول : أحبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم ومن ضربك على خدك الأيمن أدر له الخد الأيسر . ويقول أيضا : افعلوا بالآخرين ما تريدون أن يفعل الناس بكم . عندما نرى أنهار الدماء تجري في العالم العربي لا نستطيع إلا أن نسأل : هل هم حقا مسلمون ؟ وعندما نرى الغرب المسيحي يزود البلدان العربية والشعوب العربية بالسلاح الفتاك ليقتلوا بعضهم بعضا ، لا نستطيع إلا أن نسأل : أين هم المسيحيون ؟ منذ أربعة أشهر خطف مطرانان أرثوذكسيان من حلب هما المطران يوحنا ابراهيم والمطران بولس يازجي . الإشاعات تقول أنهما حبيسان بين الحدود السورية والتركية و تقول إشاعات أخرى بأنهما قتلا والتحقا بملكوت السماء. ماذا فعل هؤلاء المطرانين المحبين لله الذين كرسا حياتهما للصلاة والمحبة وفعل الخير ليستحقا معاملة كهذه ؟ لماذا لم نسمع منهما أي شيء أو من خاطفيهما رغم كل هذه الأيام ؟ الثورات الحقيقية تصنع لخلق عالم جديد وليست للخطف وارتكاب الجرائم والسرقة وحرق الكنائس والمساجد وخطف المطارنة وسفك دماء الكهنة. لا أريد أن أتكلم طويلا ، لكن اسمحوا لي أن اختم رسالتي ببعض أبيات من الشعر كتبها الشاعر الدمشقي الشهير والعظيم نزار قباني ، طيب الله ثراه ، في ذكرى تأسيس جامعة الدول العربية في مصر والتي نقلت إلى تونس بعد توقيع الرئيس أنور السادات سلام العار مع إسرائيل . أتذكر من قصيدته المشهورة الأبيات التالية الخالدة :يا تونس الخضراء جئتك عاشقاوعلى جبيني وردة وكتابإني الدمشقي الذي احترف الهوىفاخضوضرت لغنائه الأعشاب أنا يا صديقة متعب بعروبتيفهل العروبة لعنة وعذابوالعالم العربي إما نعجة مذبوحة أو حاكم قصابهذا هو حالنا المأساوي اليوم . سلام الله ورحمته وبركاته عليكم ......
#الميتروبوليتان
#فيليب
#صليبا
#يتحدث
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721479
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الميتروبوليتان فيليب صليبا يتحدث عن سوريا
صليبا جبرا طويل : أٌمية ثقافية
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الشعوب التي لا تجاهد كي يكون أبنائها رواد معرفة ، من فكر وعلم وثقافة حتما ستعانى من أوضاع سيئة في كافة مجالات الحياة، ومصيرها للاضمحلال أقرب. الكتاب هو النور الذي يضيء لنا عتمة المعرفة، اقتنوا الكتب لأبنائكم وشجعوهم على القراءة ، كفانا امية ثقافية. ؟لمن تكتب ... من يقرأ ؟ مقولة تردد كثرا على مسامعنا مقولة يتداولها المثقفون، وعامة الشعب مقولة اصابتنا في مقتل، نحرت العقل، وأعاقه كل أمل فينا للتغيير. نتلمس طريق نجاة، أو طوق نجاة، نجد كلاهما بعد لم يتشكل. التخلف صنيع أيدينا نغرق في وهم التحضر نغرق متى سنستنشق روح العصر، وثقافة العصر؟ متى سنتنفس الصعداء ونبي صروح حضارية لأجيال المستقبل؟ زدنا على أحزاننا أحزاناً، واليأس منا تملك ......
#أٌمية
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728486
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الشعوب التي لا تجاهد كي يكون أبنائها رواد معرفة ، من فكر وعلم وثقافة حتما ستعانى من أوضاع سيئة في كافة مجالات الحياة، ومصيرها للاضمحلال أقرب. الكتاب هو النور الذي يضيء لنا عتمة المعرفة، اقتنوا الكتب لأبنائكم وشجعوهم على القراءة ، كفانا امية ثقافية. ؟لمن تكتب ... من يقرأ ؟ مقولة تردد كثرا على مسامعنا مقولة يتداولها المثقفون، وعامة الشعب مقولة اصابتنا في مقتل، نحرت العقل، وأعاقه كل أمل فينا للتغيير. نتلمس طريق نجاة، أو طوق نجاة، نجد كلاهما بعد لم يتشكل. التخلف صنيع أيدينا نغرق في وهم التحضر نغرق متى سنستنشق روح العصر، وثقافة العصر؟ متى سنتنفس الصعداء ونبي صروح حضارية لأجيال المستقبل؟ زدنا على أحزاننا أحزاناً، واليأس منا تملك ......
#أٌمية
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728486
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - أٌمية ثقافية
صليبا جبرا طويل : طاعة خوف أم طاعة قناعة ؟
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الطاعة الصادرة عن قناعة قدسيتها تحرر الانسان فكرا، وقولا، وعملا. الطاعة الناتجة عن خوف تسقط الانسان في عبودية الانسان. امور عديدة في حياتنا تتمحور حول الطاعة، وحول رد فعلنا لما تحقق من تقديم طاعتنا. الشخص المفترض أن يختار شكل طاعته يجب ان يكون بالغ عاقل واعي لدوره الانساني والمجتمعي. علاقة الطاعة، تقوم على عقد قانوني بين المواطن والسلطة، يحميها ويكفلها الدستور، تقوم على مبدا احترام والتزام كلا الطرفين بها عن قناعة، وليس عن خوف.اذن الطاعة، لها شروط ، وقواعد، تستند على اسس قانونية تقوم على الاحترام والالتزام بين المطاع والمطيع من أعلى الهرم الى قاعدته في جميع مؤسسات الدولة ومفاصلها، الحكومية والخاصة. فيها يحافظ كل طرف على حقوقه وواجباته دون انتقاص . تطبيق مفهوم الطاعة، يختلف من دولة الى اخرى، في المجتمعات المنفتحة الحرة الديمقراطية العلمانية تسعى الى تطبيقه بحذافيره وبالكامل،. أما في الدول المنغلقة الدكتاتورية الطاعة تفرض، من خلال زرع الخوف في قلوب رعاياها بالتهديد والترهيب والوعيد ، لتبني مجتمعا طائعا خانعا لها، معتمدة على دعوات، وممارسات احزاب ونخب سياسية، ودينية، في تحليلها لمعنى مفهوم الطاعة، فتعمل جاهدة على الغاء رمزية " الطاعة" الى "الولاء" ومفهومها السليم " الولاء للوطن" واستبداله ب " الولاء للحزب". فيتحول مفهوم "الطاعة والولاء للوطن" الى مفهوم "الطاعة والولاء للحزب" ، بانحراف النوايا، يتعثر كل مجهود في التقدم والتغير، وتهمش فئات، وتصبح الدولة هشة رهينة في ايدي من استلموا الحكم، فيكون أول ضحاياها الدستور، يعاد صياغته حسب مقاسها، وتحيد عناصر المجتمع المتطلعة الى الحريات، وتقوض المعارضة، واستباحة اعتقال والتخلص من كل من لا يؤيداها .الطاعةا ليست اقامة وصي على ارادتي، ولا الاستسلام لوصي على ذاتي ومكانتي، لكنها إنابة مني لشخص يكفل أن يدافع بدل عني لأخذ حقوقي كاملة غير منقوصة. كما انها ليست الخضوع لمن يمثلني، بل لمن يحقق لي وللأخرين المنفعة العامة. بذلك تتحقق العدالة وتحافظ كل الاطراف على حقوقها ووجودها داخل المجتمع بحرية وكرامة تحت مظلة سيادة القانون دون خوف أو وجل. خلط الامور بين طاعة القوانين الوضعية والالهية يعطينا ضوء احمر يستحق المعالجة، لأن بذورها تحمل كلا الضدين الطاعة بقناعة والطاعة بخوف، مما يجيز لها التصرف بقوة ارهابية أو بقوة ناعمة. طاعة لله، لا تعني الطاعة لمن نصب نفسه وصيا على تعاليم الله. تعاليم الله لا شائنة فيها، القائم على نشر كلام الله ورسالته بشر مثلنا، والبشر غير كاملين - الكمال لله تمجد اسمه - ، الغير كامل عمله ينحصر في علمه، ثقافته، اولوياته، احتياجاته، تطلعاته، وفهمه لطبيعة تراث وعقلية مجتمعه وتركيبته. نستنتج ان طاعة الله ليست طاعة عمياء، بل طاعة تقوم على ادراك ومعرفة الاسباب، وفهم الخلق الالهي ل ......
#طاعة
#طاعة
#قناعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739702
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الطاعة الصادرة عن قناعة قدسيتها تحرر الانسان فكرا، وقولا، وعملا. الطاعة الناتجة عن خوف تسقط الانسان في عبودية الانسان. امور عديدة في حياتنا تتمحور حول الطاعة، وحول رد فعلنا لما تحقق من تقديم طاعتنا. الشخص المفترض أن يختار شكل طاعته يجب ان يكون بالغ عاقل واعي لدوره الانساني والمجتمعي. علاقة الطاعة، تقوم على عقد قانوني بين المواطن والسلطة، يحميها ويكفلها الدستور، تقوم على مبدا احترام والتزام كلا الطرفين بها عن قناعة، وليس عن خوف.اذن الطاعة، لها شروط ، وقواعد، تستند على اسس قانونية تقوم على الاحترام والالتزام بين المطاع والمطيع من أعلى الهرم الى قاعدته في جميع مؤسسات الدولة ومفاصلها، الحكومية والخاصة. فيها يحافظ كل طرف على حقوقه وواجباته دون انتقاص . تطبيق مفهوم الطاعة، يختلف من دولة الى اخرى، في المجتمعات المنفتحة الحرة الديمقراطية العلمانية تسعى الى تطبيقه بحذافيره وبالكامل،. أما في الدول المنغلقة الدكتاتورية الطاعة تفرض، من خلال زرع الخوف في قلوب رعاياها بالتهديد والترهيب والوعيد ، لتبني مجتمعا طائعا خانعا لها، معتمدة على دعوات، وممارسات احزاب ونخب سياسية، ودينية، في تحليلها لمعنى مفهوم الطاعة، فتعمل جاهدة على الغاء رمزية " الطاعة" الى "الولاء" ومفهومها السليم " الولاء للوطن" واستبداله ب " الولاء للحزب". فيتحول مفهوم "الطاعة والولاء للوطن" الى مفهوم "الطاعة والولاء للحزب" ، بانحراف النوايا، يتعثر كل مجهود في التقدم والتغير، وتهمش فئات، وتصبح الدولة هشة رهينة في ايدي من استلموا الحكم، فيكون أول ضحاياها الدستور، يعاد صياغته حسب مقاسها، وتحيد عناصر المجتمع المتطلعة الى الحريات، وتقوض المعارضة، واستباحة اعتقال والتخلص من كل من لا يؤيداها .الطاعةا ليست اقامة وصي على ارادتي، ولا الاستسلام لوصي على ذاتي ومكانتي، لكنها إنابة مني لشخص يكفل أن يدافع بدل عني لأخذ حقوقي كاملة غير منقوصة. كما انها ليست الخضوع لمن يمثلني، بل لمن يحقق لي وللأخرين المنفعة العامة. بذلك تتحقق العدالة وتحافظ كل الاطراف على حقوقها ووجودها داخل المجتمع بحرية وكرامة تحت مظلة سيادة القانون دون خوف أو وجل. خلط الامور بين طاعة القوانين الوضعية والالهية يعطينا ضوء احمر يستحق المعالجة، لأن بذورها تحمل كلا الضدين الطاعة بقناعة والطاعة بخوف، مما يجيز لها التصرف بقوة ارهابية أو بقوة ناعمة. طاعة لله، لا تعني الطاعة لمن نصب نفسه وصيا على تعاليم الله. تعاليم الله لا شائنة فيها، القائم على نشر كلام الله ورسالته بشر مثلنا، والبشر غير كاملين - الكمال لله تمجد اسمه - ، الغير كامل عمله ينحصر في علمه، ثقافته، اولوياته، احتياجاته، تطلعاته، وفهمه لطبيعة تراث وعقلية مجتمعه وتركيبته. نستنتج ان طاعة الله ليست طاعة عمياء، بل طاعة تقوم على ادراك ومعرفة الاسباب، وفهم الخلق الالهي ل ......
#طاعة
#طاعة
#قناعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739702
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - طاعة خوف أم طاعة قناعة ؟
صليبا جبرا طويل : ألإنسانية بريئة منكم
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل ا"ايها الانسان ان لم تبحث عن الانسانية في اعماق قلبك وتعانقها وتذوب فيها لن تدرك معناها الحقيقي". ما الحروب الا شكل من اشكال صراع البقاء. مساحة الوجود وحجمها تقررها القوة، والقوة تكون أما ذاتية المصدر او تابعة لأقوياء. في عالم الامس واليوم والغد من يمتلك القوة هو من يحدد المسار العالمي ومن يسير في ركبه له الحماية وللحماية ثمن يضبطها ويقدرها الغرباء الاقوياء. فمن يمتلك المعرفة والفكر والقوة والتكنولوجيا والصناعة هو سيد الموقف لا يجاريه الا من كان يساويه بالقوة عندها ينقسم العالم بين قوتين وتحدد القوتان توابعها من الدول حسب حاجتها تؤطرها بمفاهيم مثل الحرية وحقوق الانسان والقضاء العادل والترشيح للانتخابات والديمقراطية والقوانين فتصوغ للدول التابعة قوانين وعادات. أين الحرة والاستقلال؟ أين الانسانية؟البشر بغض النظر عن جنسهم ودينهم وعقيدتهم ولونهم... الخ يكونون الاسرة البشرية. الانسانية عناصرها محبة وسلام وعدالة وإباء، بشائر خير هي، درب معطر بالأمل والرجاء. الانسانية فعل بشري عالمي تذوب فيها كل التناقضات والمصالح في جميع مناحي الحياة لرفعة الانسان وسموه، هي ساحة يتسابق فيها البشر للدفاع بمحبة صادقة عن كل مظلوم في العالم لرفع الظلم والجور عنه وتحقيق العدالة والمساواة . إلي كل من يجمل ويزيف مواقفه، ومن يعبث بمقدرات الناس وحقوقها. الى كل مؤمن مخادع يلبس ثوب الوداعة والبراءة والطهارة. والى كل مسؤول لا يحطم اصنام الفساد ويطبق القانون أقول.. عجبي! عجبي! عجبي! منكم... كيف تجرؤون على التشدق باسم الانسانية المقدس وفي اعماق اعماقكم وحوش ضارية توجهكم. أعذروني ان قلت لكم انتم حقوق الشعوب وحرياتها وتطلعاتها واحلامها تريدونها كسيحة عاجزة راكعة لا تقوى على الوقوف امام عتبة مصالحكم. والى كل مؤمن وملحد لا يتلاقيا أقول:" الانسانية ترجوك أن لا تغضب صديقك وتعاديه بل اجعل سلوكك نموذجا يقتديه، ولا تبخل عليه بضمير صافي لا غش فيه أعطه حاجته، وان كان جاهلا تذكر لا يجاري عاقل جاهل لكن في حدود معرفته يلتقيه. كبريائك تجسيدا لانحرافك العقلي، اعرف ذاتك تستقيم حياتك الناس في كلامهم لن يلكوك ابحث عن الانسانية في اعماق قلبك ان وجدتها فذلك دليل نقاوة وان لم تجدها فانت بحاجة لمن يرشدك لعلاج لدواء، واسعى كي تنقشع الضبابية وينبلج فيك فجر حب الحياة.الدول العظمى قوتها وإن كانت بترسانتها حجم انسانيتها هو ما يجب أن يشعرها بتفوقها ،سيطرتها على العالم لا تكون بجرد مقدار المكاسب ليصبح كل من في العالم لتحقيق مصالحه متكالب فيها تسقط دول وترتفع أخرى من كل جانب، أقول لمن سلح إنسانيته بأنياب ومخالب، ظاهريا جميلة هي إنسانيتكم لكن باطنها وحش قبيح، وبين جمالها وقبحها عروش ستسقط ومعها احزاب جمالها سراب ألوانه تخدع الألباب وحش يسيم البشر بأبشع العذاب ، مصالحكم ومن يدور في فلككم في عرفكم له ثواب وكل من لا يسير بركبكم تسيمونه اقسى عذاب تطفئون كل صوت يدعوا للسلام للتحاب وتسدون امام العدالة كل باب، العالم يحتاج الى اعادة هندسة أفكاره وكل ما يتعلق بشؤون دنياه ودينه، عدالته الاجتماعية باتت تعبير فضفاض ممزوج بكذب ونفاق، تتغنون بنظام عالمي جديد نموذج انيق هو للاستعمار القديم الجديد. أسفي...الانسانية باتت رهينة الدول القوية العظمية ومن يدور في فلكها، تتحكم في مقدرات الدول الضعيفة واراضيها وخيراتها وتصنع من بعض حكامها دمى تحركها كيف ومتى واين تشاء ارادتها ان تبقى متفوقة مزدهرة تحكم سيطرتها وتدو ......
#ألإنسانية
#بريئة
#منكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766658
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل ا"ايها الانسان ان لم تبحث عن الانسانية في اعماق قلبك وتعانقها وتذوب فيها لن تدرك معناها الحقيقي". ما الحروب الا شكل من اشكال صراع البقاء. مساحة الوجود وحجمها تقررها القوة، والقوة تكون أما ذاتية المصدر او تابعة لأقوياء. في عالم الامس واليوم والغد من يمتلك القوة هو من يحدد المسار العالمي ومن يسير في ركبه له الحماية وللحماية ثمن يضبطها ويقدرها الغرباء الاقوياء. فمن يمتلك المعرفة والفكر والقوة والتكنولوجيا والصناعة هو سيد الموقف لا يجاريه الا من كان يساويه بالقوة عندها ينقسم العالم بين قوتين وتحدد القوتان توابعها من الدول حسب حاجتها تؤطرها بمفاهيم مثل الحرية وحقوق الانسان والقضاء العادل والترشيح للانتخابات والديمقراطية والقوانين فتصوغ للدول التابعة قوانين وعادات. أين الحرة والاستقلال؟ أين الانسانية؟البشر بغض النظر عن جنسهم ودينهم وعقيدتهم ولونهم... الخ يكونون الاسرة البشرية. الانسانية عناصرها محبة وسلام وعدالة وإباء، بشائر خير هي، درب معطر بالأمل والرجاء. الانسانية فعل بشري عالمي تذوب فيها كل التناقضات والمصالح في جميع مناحي الحياة لرفعة الانسان وسموه، هي ساحة يتسابق فيها البشر للدفاع بمحبة صادقة عن كل مظلوم في العالم لرفع الظلم والجور عنه وتحقيق العدالة والمساواة . إلي كل من يجمل ويزيف مواقفه، ومن يعبث بمقدرات الناس وحقوقها. الى كل مؤمن مخادع يلبس ثوب الوداعة والبراءة والطهارة. والى كل مسؤول لا يحطم اصنام الفساد ويطبق القانون أقول.. عجبي! عجبي! عجبي! منكم... كيف تجرؤون على التشدق باسم الانسانية المقدس وفي اعماق اعماقكم وحوش ضارية توجهكم. أعذروني ان قلت لكم انتم حقوق الشعوب وحرياتها وتطلعاتها واحلامها تريدونها كسيحة عاجزة راكعة لا تقوى على الوقوف امام عتبة مصالحكم. والى كل مؤمن وملحد لا يتلاقيا أقول:" الانسانية ترجوك أن لا تغضب صديقك وتعاديه بل اجعل سلوكك نموذجا يقتديه، ولا تبخل عليه بضمير صافي لا غش فيه أعطه حاجته، وان كان جاهلا تذكر لا يجاري عاقل جاهل لكن في حدود معرفته يلتقيه. كبريائك تجسيدا لانحرافك العقلي، اعرف ذاتك تستقيم حياتك الناس في كلامهم لن يلكوك ابحث عن الانسانية في اعماق قلبك ان وجدتها فذلك دليل نقاوة وان لم تجدها فانت بحاجة لمن يرشدك لعلاج لدواء، واسعى كي تنقشع الضبابية وينبلج فيك فجر حب الحياة.الدول العظمى قوتها وإن كانت بترسانتها حجم انسانيتها هو ما يجب أن يشعرها بتفوقها ،سيطرتها على العالم لا تكون بجرد مقدار المكاسب ليصبح كل من في العالم لتحقيق مصالحه متكالب فيها تسقط دول وترتفع أخرى من كل جانب، أقول لمن سلح إنسانيته بأنياب ومخالب، ظاهريا جميلة هي إنسانيتكم لكن باطنها وحش قبيح، وبين جمالها وقبحها عروش ستسقط ومعها احزاب جمالها سراب ألوانه تخدع الألباب وحش يسيم البشر بأبشع العذاب ، مصالحكم ومن يدور في فلككم في عرفكم له ثواب وكل من لا يسير بركبكم تسيمونه اقسى عذاب تطفئون كل صوت يدعوا للسلام للتحاب وتسدون امام العدالة كل باب، العالم يحتاج الى اعادة هندسة أفكاره وكل ما يتعلق بشؤون دنياه ودينه، عدالته الاجتماعية باتت تعبير فضفاض ممزوج بكذب ونفاق، تتغنون بنظام عالمي جديد نموذج انيق هو للاستعمار القديم الجديد. أسفي...الانسانية باتت رهينة الدول القوية العظمية ومن يدور في فلكها، تتحكم في مقدرات الدول الضعيفة واراضيها وخيراتها وتصنع من بعض حكامها دمى تحركها كيف ومتى واين تشاء ارادتها ان تبقى متفوقة مزدهرة تحكم سيطرتها وتدو ......
#ألإنسانية
#بريئة
#منكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766658
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - ألإنسانية بريئة منكم