ساطع هاشم : رجال في الخفاء
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم قارنت الصور التي تجمعت في مخيلتي في تلك الحانة وتلك الليلة ببعضها وراجعت التفاصيل بمشقة، وكانت بعضها قد اخذت معانيها من الشواهد الاجتماعية وماسي الانسان ودسائس السياسة، وكأنما تحاكي سر المخلوقات الازلي المنتظم والمخيف، واما الاخريات فهي بعيدة عن التناسق والانسجام، وكل ما امامي ليس الا خطوطاً واشكالاً تصف الخطوط والاشكال بينما التعابير غائبة تماماً وكأنها ذكريات بلا حياة دنيوية تفرض نفسها ولا تعكس قيمة الاحداث التي تحدث في عالمنا، او انها نتيجة للوحدة والانعزال واليقين الناتج عن تكرار الافعال المملة وكأنك وحيد في غابة من الضباع.وكررت عملية الاختيار والعزل من جديد لا كما رأيتها قبلاً، بل كما هي الان امامي، وقد غاب منها عنف المأساة.من اين تستمد بريقها هذه الجمادات التي تقذف النور، حيث داخلها محاط بالدمار وبالرهبة والموت، وخارجها لامع وشفاف؟ وفي لوحة الحياة الواسعة ومن خلال الالوان العفوية والاعتباطية المنعكسة على حافة الكأس رأيت صورتها، بعينيها الشاحبتين كالشفاه العطشى، واسكرتني ذكراها دون ان افهم معنى ذلك، وسكري هو الذي منعني من رؤية الأشياء واضحة ولم أرى أكثر او أفضل، واستولى عليّ خوفٌ عميق ولم اتحقق مما رأيت، ماذا سأفعل لأبعث الحياة فيها واعطيها من جديد صوتها وصمتها، واكتشف الهامها مرة أخرى من هذه النافذة الوهمية لهذا الكأس، والمغمورة بالألوان المنوعة، الباردة منها والدافئة. لقد توقفت وانا مخمور امام حلم ممزق جعلني تائهاً مع نفسي، اختفى&#1648-;- بقدر ما حاولت ان اخفيه، بدأ بلهيب من النيران صادرة من كأس مليء بخمر ابيض كأنه محجوبٌ بالغيوم، اعتقدت انها نيران تحتوي على أرواح لطيفة كما يدل على ذلك ألقها، وقد تسلل طيفها الى مكان ما من كياني، فرأيت بنوره هذه الأفكار الغامضة وهي تحيط دواخلي، لا أدرى ربما لأنها بعيدة الان تعيش في عزلتها وحيدة وقد هربت الى حياتها الغامضة، بينما انا الان أعيش على الهامش ولا أرى سوى شيئان مجردان امامي، احمر قاني، ووجوه ممزقة.هل حقاً ان النساء ماهن الا رجال في الخفاء، وان الرجال ما هم الا نساء وقد مددتهم الحرارة؟أجهد عقلي دائما وبكثرة بالتفكير غير المنطقي وبالأحداث التي لم تحدث او كان من الممكن ان تحدث، لكنها لم تحدث ابدا، وتتعاقب على اذني المتهالكة ودماغي من الداخل ومن الخارج تيارات وذبذبات عنيفة سريعة او واطئة بطيئة احياناً، تغيرها الموسيقى واخبار الراديو والتلفزيون وتحرفها عن مجراها مؤقتاً لأنها من صنفها، وباسترسالي مع هذه الأفكار نسيت من انا او كدت وترك هذا الاسترسال في نفسي اثراً لن يندمل.كان يوماً مضنياً لن انساه، ومرحلة جديدة سوف تغير أيامي، عندما قررت المجيء الى هذه الحانة، فأصعب شيء يواجهك في حياتك هو عندما تُجبر ان تختار بين شيئين، وخاصة عندما تكون في حانة، فالعلم والتكنلوجيا والحضارة والشك والحركة الدائمة الى الامام، وكل عصرنا الصناعي والعلمي والديمقراطي الحقير، مثقلاً بالجرائم والعيوب.فماذا سأختار:يقظةً ام سبات؟ ......
#رجال
#الخفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719181

ساطع هاشم : حروب الثقافتين
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم العلماء والمهندسين بمختلف اختصاصاتهم من جهة، والأدباء والفنانين وبمختلف الفروع الانسانية من جهة اخرى، هما القطبان الاساسيان في تكوين وبناء حضارة الانسان المعاصر، منذ بداية الثورة الصناعية في اوروبا اواخر القرن الثامن عشر والى الان.وينظرون إلى العالم بشكل مختلف جوهريا أحدهما عن الاخر، وغالبًا ما تؤدي هتين العقليتين المختلفتين إلى صراع فكري وجدل عقيم، أطلق عليهما العالم والمفكر البريطاني سي.پي. سنو في محاضرته الشهيرة سنة 1959 مصطلح: الثقافتين، هذا المصطلح الذي بات مشهوراً ومتداولاً على نطاق عالمي واسع منذ ذلك الحين. فمعظم العلماء والمهندسين لا يقرأون الروايات ولا يهتمون او يتابعون الفنون، ومع ذلك، فهناك الكثير من المفكرين والفلاسفة واصحاب الرأي لا يعتبرون هذا أمرًا خطيراً (ومن ضمنهم سنو نفسه) كما هو الحال عندما يتجاهل الأدباء والفنانون او الانسانيون عامة العلوم والتكنولوجيا.ولذلك فمن السهل جدًا ان نرى الطلاب ذوي التفكير العلمي يتجاهلون الأدب والطلاب ذوي العقلية الأدبية والفنية يتجاهلون العلم ومواكبة التقدم التقني والتكنلوجي.والغربيون ذو الثقافة الأدبية، لا يشجعون الثورة العلمية والتكنلوجية بالعالم، ولذلك فهم غير ميالين او مشجعين لرغبة شعوب العالم الثالث لتحسين حياتهم من خلال التكنولوجيا, على الرغم من ان الجميع يعرف بان العلم والتكنولوجيا مهمان غاية الاهمية بالنسبة لمستوى معيشتنا بحيث لا يمكن تجاهلهما، فالثورة الصناعية في دول العالم الثالث هي الطريقة الوحيدة المضمونة لتحسين أحوال الفقراء وانقاذ الحياة، فهي التي غيرت الغرب ومن ثم العالم بالقرنين ونصف الماضية، فمستوى المعيشة في الغرب وفي جميع أنحاء العالم يعتمد، على عدد العلماء والمهندسين والتقنيين الذين تمتلكهم هذه الدولة او تلك، ومع ذلك، فان دول التخلف الشرقية تبذل القليل جدا من الجهد لتشجيع وتطوير هذه المجالات من التعليم (باستثناء العسكريات), وتصرف بسخاء لا حدود له على المؤسسات والمنظمات الدينية ورجال الدين وطبقتهم الفاسدة, ولهذه الغايات الشريرة تم إشاعة الشعوذة بدل العلوم في كل مجالات الحياة.والشعوذة ممارسة قديمة جداً في تاريخ الانسان، وقد جرى تحديثها وبهرجتها بشكل واسع النطاق بالعقود الأربعة الماضية في الشرق، باستعمال العادات والتقاليد المتخلفة القديمة والسيئة والخانقة للتطور في مجتمعاتنا، منذ ان تمكن الإسلام السياسي من غزو الشارع وارهابه والانتشار بين فقرائه، وأصبحت الشعوذة بأياديهم أدوات مزدوجة المفعول لتقوية نفوذهم بين العامة والغوغاء من جهة وبين العمالة للأجنبي من جهة اخرى، وهذه الازدواجية هي ما يركز عليه المعممين والاخوانچية في خداع وتخدير العامة الذين استسلموا اليهم وعيونهم مغمضة تماماً.ومنذ ان تنتشر بضاعة ما ويجري تسويقها بشكل جيد فأنها ستغدو جذابة وشعبية وسهلة البيع والتبادل، وبضاعة الشعوذة والكلام الخرافي المعسول سهل التسويق جداً لأنه بغير حاجة الى التفكير وبذل الجهد، فهي تخلط بين الواقع الملموس والخيال في مجتمعات فاسدة بلا وعي يراقب ولا عقل يفكر وزادوها فساداً وانحطاط.والثقافة العالمية الحديثة سلعة تُباع وتُشترى ايضا، وتسمى الان برأس المال الثقافي كمعادل لرأس المال المالي، فربما ليس عندك من رصيد مالي لكن قد يكون لديك رصيد ثقافي او كلاهما.وأحد اهم مصادر (رأس المال) الثقافي أو التأثير الثقافي هو نظام التعليم العالي والجامعات تحديدا، التي تمنح الشهادات والالقاب والدرجات الاكاديمية وبطاقة الدخول الى الحياة المهنية والعملية بكل نشاطاتها، وهذا ه ......
#حروب
#الثقافتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720727

ساطع راجي : من قنديل الى إمرالي
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي لا تريد الجهات الرسمية ولا القوى السياسية العراقية بكل ألوانها المساس بالمشاعر التركية عبر تذكير رئيس وحكومة وعسكر انقرة ان حل معضلة حزب العمال الكردستاني (بككه) لن يكون ممكنا عبر الحملات العسكرية فمنذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- والقوات التركية تخوض حربا مع البككه، حرب لم تغير شيئا على الارض، ورغم ازدياد قوة الجيش التركي وتطوره وتمتع انقرة بوضع العضو في الناتو ورغم تجريم البككه والتوافق الدولي على اعتباره منظمة ارهابية الا انه يزداد ايضا قوة وتطورا بما يجعله ندا للدولة التركية وخصما لا تلوح نهايته في الافق.العراق قانونيا وسياسيا لا يمتلك حق الشكوى من الهجمات التركية لأن "الاراضي العراقية تنطلق منها هجمات ارهابية ضد تركيا" والواجب السيادي يفرض على العراق طرد قوات البككه؛ لكن كيف يمكن للقوات العراقية فعل ما فشلت فيه تركيا منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- وهو يواجه اصلا تعقيدات ومشاكل عسكرية وأمنية كبرى؟!!.عندما وصل حزب العدالة والتنمية للسلطة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1634-;- باشر بخطوات على مسار معالجة القضية الكردية في تركيا لكنه سرعان ما تراجع اداؤه في هذا الملف وعادت السلطة في عهده الى المعالجات الامنية والعسكرية القديمة وزاد عليها المراوغة السياسية والقضائية والملاحقات الشخصية، وبينما اجرى حزب العدالة وزعيمه اردوغان تغييرات جوهرية في الدستور والمسارات السياسية لتركيا بفضل ما يتمتعان به من قوة الا انهما، الحزب والرئيس، لم يطرح اي مبادرة في الملف الكردي، ويبدو ان مسارا مخاتلا هو الذي يسيطر على العقل التركي الحاكم عبر محاولة استغلال منهج المطاردة العسكرية مع البككه للتدخل في شؤون دول الجوار والتوسع على حساب الحدود الدولية سواء في العراق او سوريا مستغلا هشاشة السلطة وفوضى التنظيمات العسكرية في البلدين لتثبيت أمر واقع لا يتعلق بأمن تركيا بل بأحلام حكامها في التوسع.لم تتمكن الحكومات العراقية والسورية ولا الايرانية او التركية من حل القضية الكردية امنيا وعسكريا رغم ان انظمة الدول الاربع اجادت لفترة طويلة استغلال الخلافات والتناقضات الكردية واعتمدت على الانتهازية الحزبية والانانيات العائلية والشخصية، لكن القضية بقيت كما هي منذ قرن كامل وهذا درس مجاني لمن يريد ان يستفيد منه.كثيرا ما وصف المراقبون حزب العدالة والتنمية ومعه اردوغان بالحكمة والاعتدال وبعد النظر، لكن في الملف الكردي لم تكن هذه التوصيفات تنطبق مع الواقع، فإذا كانت المتغيرات في العراق وسوريا قد سمحت بمزيد من التدخلات العسكرية وفتحت باب الهجمات واسعا، فإن نفس هذه المتغيرات سمحت لحزب العمال الكردستاني بالتوسع عسكريا وسياسيا وشعبيا ووجد حلفاء جدد لم يخطروا يوما في بال صناع القرار التركي وصار الحزب ممثلا لمكونات ايضا وتنتشر قواته على مساحات اوسع بكثير من تلك التي كان يتحرك بها خلال العقود الماضية ولم يتأثر كثيرا باعتباره "تنظيما ارهابيا" بل صارت بعض اجنحته شريكا في التحالف الدولي ضد داعش.يمكن لتركيا شن المزيد من الهجمات التي تحرج حلفائها وتزيد من النقمة الشعبية عليها دون ان تحقق بها اي منجز حقيقي ويمكن لها ان تحلم كما تشاء بقضم اراض عراقية وسورية لكنها ستبقى مضطرة لتسوية القضية الكردية عبر الحوار ولذلك وبدلا من الاستمرار في القصف العبثي سواء لجبل قنديل او غيره من المواقع عليها ان تتجه مجددا الى جزيرة إمرلي حيث يقبع عبدالله اوجلان "آبو" زعيم الحزب التاريخي في السجن منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1641-;- ، والذي سبق لحزب العدالة ان تفاوض معه، لإنجاز تسوية ممكنة وعادلة وإ ......
#قنديل
#إمرالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721203

ساطع هاشم : الموظفة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم من نافذة غرفة نومها، حدقت في الحديقة، لم يكن هذا ما قصدته، كانت تتوق إلى البدلات المخملية، الى ترنيمة الى حديث، الى شيء ما يوقظ صمت الحيطان، لكنها الان تمر في أسوأ أيام حياتها، وتشعر كما لو أن العالم قد تآمر لإبقائنا مشتتين على الدوام ومدمنين على آخر التحديثات في اجهزتنا الالكترونية بغض النظر عن أهميتها، وتساءلت عما إذا كانت ستوصي ان يكتب على شاهد قبرها:هنا ترقد مدمنة البريد الإلكتروني والرسائل النصية وتقليب صفحات الانترنيت والفيس بوك.في كثير من الأحيان، لم تكن تعرف ما إذا كانت ما وجدته في تلك الصفحات نفايات أم كنوز، الى ان تلاشى إحساسها بالهدف، ولم تكن تلك الوظيفة مناسبة، لقد أخضعت نفسها لجميع العادات غير اللازمة، ولحياة اقل كفاحًا وبلا إثارة، حياة بلا حياة، سخرية دائمة، سأم وتقاعس مأساوي، شعر ناعم، ملابس بسيطة، حياة فارغة تسير على وتيرة واحدة، فصارت خائفة من السقوط على وجهها، وهربت الى الأفلام والمسلسلات والكتب الرخيصة، ومع هذا فالأمور لم تسير حسب الخطة، ولم يتجمع أي أثر يدل على وجودها كما اتضح، وكل شيء تسلل للخلف تحت جنح الظلام, من سينقذها من هذه الدوامة التي لا تستطيع الخروج منها بمفردها؟كيف لها ان تقضي على الملل والضجر وتصبح امرأة اخرى، ولا تجبر على محبة ما لا تحب او كراهية ما لا تكره وهي في حالة تيه عن كل ما يدور حولها وعن نفسها وبالكاد تعرف ذاتها المعذبة.العلاقة الجنسية هي مزيج من المتعة والخيال والحلم، اما الحب فان له قوانين اخرى تضاف الى هذه الصفات، هذا ما تعلمَته من الكتب والقصص الغرامية وحاولَت ان تَجده بالواقع يعني بالممارسة العملية، ولم تَعثر على ما يؤكده أبداً، فمن أين جاء الكتاب والمؤلفين بهذا الخرط؟وفكرت في الشرق الملعون الذي سبب لها ولأمثالها الماسي والكدر والهم والغم وخاطبت ذاتها الممزقة:انا هنا لا أعلن عن تباشير حلم جديد، او احاول مناقشة فلسفة غرام الأغاني وموسيقى السهر، أني فقط أقول ان كان ذلك هو الحب حقا فسوف نشعر معه دائما باننا مازلنا صبية حالمين وأننا عثرنا على الدواء، اما الان وانا اتألم من هذا الخطأ فهذا ما لا انصح به احدا غيري.فكلها اوهام تؤثر فيَّ ولا اقوى على مقاومتها عندما تجتاحني، وبسبب استسلامي لها بدت وكأنها مصير لا فكاك منه، لا أدرى ما هي أهميتها بالنسبة لي، أنها شاذة عن المألوف، وفي كل إشارة وكل لفتة تقول لي هذه الاوهام باني أصبحت بلا صداقات غير ليل يطويني، ولا اعتقد باني وحيدة في هذا الشعور، بينما يتردد صداها اليوم من أماسي قديمة غائرة بالقدم كغيرها من اماسي الشرق وبمظهر من مظاهر الدجل وبصخب وضجة في الطريق، تخبرنا عن صانعيها ومستوياتهم العقلية والفكرية الذين يستحقون القصاص.وفجأة تمزق ثوبها وتجردت من ارديتها وهي في أحضان أحد ما، وبدا المكان ضيقا لا يتسع لكلاهما لأنه معتم من كل الجهات، وبعيد عن نور الشمس، هل ستفتح له ذراعها، هل ستحبه، هل ستوافق على ان تحبه، هل ستلبي نداء حُلمها ثانية؟وهكذا وجدت طريقة اخرى اقل كلفة للاستمرار في العيش او على الأقل اصبح لحياتها طريقا وهدف لتقنع نفسها بانها صارت امرأة ثانية ولم تعد وحيدة وان لديها هدف وواجبات وانها تريد ان تعيش اطول وقت ممكن، وستجرأ أخيرًا على الأمل مرة اخرى، وستنسى ذكرى (الهدية) المروعة، ونكران الجميل والجبن، بعدما فشلت في أقامه علاقة حميمة بينها وبين (أ) و (ب).كان الاستسلام هو الخطأ الأكبر، وكان الموت مؤكدًا، واختلط الصادق بالكاذب واصبح الحب بلا معنى، ولم يكن لم الشمل سهلا، بل انه لم يكن سوى نفايات وتفاهة.وأُسدلت ستائر غر ......
#الموظفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722312

ساطع راجي : قانون الوقت الضائع
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي من باب سوء الظن الساخر في بلاد لا ينفع معها غير سوء الظن والسخرية، يمكن القول ان خطوة رئيس الجمهورية بتقديم مشروع قانون جديد للعقوبات هي محاولة لإحراج رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي، فرئيس الجمهورية ذكرنا بوجود برلمان لم يعقد جلسة منذ زمن بعيد رغم كل الازمات التي تعرض ويتعرض لها العراق.رئيس البرلمان منشغل بحملته الانتخابية التي تثبت للمواطنين انهم يمكن ان يعيشوا بلا برلمان ما دام البرلمان الحالي معطل كل هذه الاشهر حتى ان رئيس الجمهورية لم يمارس دوره الدستوري بالتنبيه الى ان تعطيل اهم سلطات البلاد يتعارض مع الدستور اولا، ويعطل الكثير من القوانين ثانيا، ويترك السلطة التنفيذية بلا جهة رقابية في مرحلة يقال عنها اصلاحية ثالثا، وهو اهدار لحق المواطن في خدمات ممثليه من اعضاء مجلس النواب رابعا، وخامسا هو اهدار للمال العام اذ تستهلك المؤسسة البرلمانية واعضاؤها اموالا طائلة بلا عمل حقيقي.رئيس الجمهورية قفز فوق هذه المعضلة وذهب الى تقديم قانون، صحيح ان العراق يحتاجه، لكن توقيته وظرفه السياسي غير ملائمين، فالبرلمان ليس عاطلا فقط بل هو ايضا يقترب من نهايته التي ستحل قبل العاشر من تشرين المقبل موعد الانتخابات والنواب واحزابهم والجهات المجتمعية منشغلون بالحملات الانتخابية بينما قانون مثل هذا يحتاج الى حوارات موسعة ليس هذا وقتها.رئيس الجمهورية وفريقه يعرفون كل هذا طبعا ولأن هذه البلاد لا ينفع فيها غير سوء الظن والسخرية فإن الهدف من تقديم مشروع قانون العقوبات هو رسالة احراج للحلبوسي والبرلمان او اعلان مبكر عن تأجيل الانتخابات، او ان فريق الرئاسة يحتاج الى عرض اعلامي فأخرج هذا القانون من ادراجه دون الاهتمام بادراج البرلمان المختنقة بمشاريع القوانين المهملة منذ سنوات وهو ما يعرفه جيدا معظم مستشاري الرئاسة باعتبارهم نوابا سابقين لذلك كان الاجدر برئاسة الجمهورية تذكير رئاسة البرلمان بالقوانين المهملة.المؤسف ان اجتماع الاعلان ضم اطرافا كثيرة وممثلين عن عدة مؤسسات في شبه اجماع على تناسي الشرخ الاكبر والغياب الابرز، فالجميع يعرف ان هذا المشروع يجب ان يذهب للبرلمان وهو غائب منذ اشهر ومن مسؤولية كل الحاضرين مناقشة هذا الموضوع الاهم كما انهم جميعا شاركوا في تجاهل التوقيت الحرج لتقديم المشروع وتشويشه على موعد الانتخابات وكان الاجدر بهم الدفع لتشريع قوانين وصلت الى مرحلة التصويت او الاسراع بقانون الموازنة على الاقل حتى لا تبقى البلاد لسنة كاملة معطلة.الشيء الايجابي في اجتماع تقديم مشروع قانون العقوبات الجديد هو التصميم على العدالة في التقاط الصور لمعظم الحاضرين فقد حصلنا على ما يقارب العشرين صورة للاجتماع في معظمها ابداع فني ممتاز يدفعنا للحلم بالحصول على حكام بنفس مستوى ابداع هؤلاء المصورين. ......
#قانون
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728543

ساطع هاشم : الغرق
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم جلست بضجر امام شاشة التلفون الصغيرة، وهي تتابع الاخبار العالمية وتفكر باشواك المستقبل امامها وقت الشدائد القادمة وهي بلا عمل او وظيفة ولا زواج ينتظرها فالزواج سر مقدس وكل الاسرار المقدسة كريهة وحقيرة عندها، وهي تكره المقدسات منذ ان خُلقت، فالمرأة خلقت لمتعة الرجل كما يقول دينها الحنيف، الذي لم يقل لها لماذا خُلق الرجل، ثم أبعدت التلفون عنها فقد اصبح هذا مصدراً للبلاء عليها، وقالت:لو تحكمت الإنسانية فينا جميعاً فما الذي سيحدث؟كانت غارقة في سحابة من الاسى والكآبة، تشعر وكأن روحها اللينة قد سُحقت، فقد اذبلها القلق والفزع وهي تواجه حشداً من المحن وينتظرها مصير مُبهم وهي عاطلة عن العمل ربما سيجبرها ان تكون مستهترة وغير مبدئية ويزدريها الجميع بعد ان كانت ناعمة ومحبوبة، فلقد فرض حظها العاثر هذا عليها.لقد اذلنا صبرنا ولم يبقى امامنا سوى تصحيح ذلك بالقوة، فطالما تستبد بنا هذه الطبقة فسنظل نسير من انحطاط الى انحطاط ،فلم يقدموا لنا سوى الجرائم والرذائل والعار، ولكن كيف؟هل المجتمع متحد ضدهم، واذا لا، فمتى سيتحد؟كيف يسمح المرء لنفسه بافساد مبادئه؟ثم ماذا لو زاد الحقد في نفوسنا اثناء المقاومة وحرب التحرير فهل سيبقى شيء من انسانيتنا؟ ثم هل يستحق كل هذا العدد من الخراب الذي يحدث حولنا ان نضحي بانفسنا ووقتنا في سبيل اصلاحه؟ما نفع الخير الذي نريد نشره في هذا العالم التافه؟ثم اذا لا يوجد عندك ما تقدمه للمجتمع فما اهميتك؟كل هذا قد غمر تفكيرها في هذا اليوم العكر وعادت الى التلفون ثانية والبحث في صفحات الانترنيت وعثرت صدفة على مقالة بعنوان:اوصاف المرأة الجميلة عند الغربيين في القرون الوسطى تقول:شعر اشقر وجه مستطيلعنق طويل نوعًا مابشرة فاتحةاسنان بيضاء و "مزروعة جيدًا"فم صغيرأنف مرتفع قليلاًعيون زرقاء أو رمادية (بالتأكيد ليست خضراء، لان الأخضر لون عيون الساحرات)جبين أملس واسع حواجب ملتفة مقوسةجسد الأنثى:نحيفًا ومرهفا ورك ضيق، أرجل طويلةاقدام صغيرة حساسةولا توجد ولا صفة واحدة من هذا تنطبق عليها، فما اسعدها وهي تعيش في عصر الخراب ودمار الشرق وحكم رجال الدين الانذال وطبقتهم الفاسدة فهي على الأقل مازالت نافعة لمتعة الرجل رغم بشاعتها مقارنة بالمرأة قبل الف عام.وعادت بها افكارها الى ما قرأته يوماً ما من بلاد اليونان، والى حكمة او مثل اغريقي قديم ومشهور ورد في مسرحية -انتيجوني(انتيغون) للكاتب الملحمي الكلاسيكي سفوكليس 497 – 406 قبل الميلاد -، يقول: ان من ستقضي الالهة عليهم سيصابون بالجنون اولا.والمسرحية كلها صراع هائل بين الحكمة والجنون بين الطغاة والمعذبين بين الشر والخير، وقد اثارت موضوعاتها في الغرب ومنذ ان اعاد الاوروبيون اكتشاف تراث اسلافهم القدماء بالقرون الستة الاخيرة خيال الكثير من المفكرين والادباء والفنانين وخاصة خلال العصر الصناعي من هيجل وحتى بريخت.واحداث المسرحية شبيهة الى حد كبير بما يجري حاليا بالشرق الاوسط من جنون واستهتار وماسي، وكأنها رسالة قديمة مستوحاة من مآسي سقوط بابل ودمارها سنة 539 قبل الميلاد وقد وصلت متأخرة بينما الشرق الان على وشك الزوال والدمار الكامل، هذا اذا ما صدقنا بما تقوله الاساطير والدعايات الدينية اليهودية وكما وردت بالتوراة بان نبوخذ نصر قد اصيب بالجنون قبل وفاته الى ان انهارت دولته وقضت الالهة عليه وعلى بلاده.وخاطبت نفسها:لقد بلغ الجنون في الشرق مستويات لا يمكن احتمالها، وازالة الاسلاميين او اجتثاثهم قل ما شئ ......
#الغرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732462

ساطع هاشم : ماهي الفوضى الخلاقة؟
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم مع بداية احتلال وتدمير العراق وتنصيب رجال الدين الدجالين والروزخونية والعملاء حكاما على بلادنا وشعبنا، انتشر بشكل واسع النطاق بالعالم مصطلح الفوضى الخلاقة، وأصل هذا المصطلح يعود الى الفنانين والى المختصين بعلم السيكولوجيا الغربيين في خلال الفترة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية (ولا يوجد اسم شخص او شخصية معينة مرتبطة بابتكار هذا المصطلح), وهي من اغزر فترات الانتاج الابداعي والفني الاوروبي كماً ونوعاً, وكان يشير الى نشاط الفنانين المجددين الذين عملوا على تجاوز (تدمير) الانماط والاساليب والتقاليد البرجوازية القديمة سعيا الى خلق فنون بأساليب جديدة ومفاهيم ولغة تتناسب وعصر الثورات والانتفاضات لتلك الفترة التي امتلات بالفوضى والحروب في كل مكان وهنا ظهر مصطلح (الفوضى الابداعية / او الفوضى الخلاقة) كنقيض لفوضى الخراب والحروب, والذي كان القصد منه تحفيز مخيلة الفنان والمشتغلين بالابداع عامة على اختراع وابتداع افكار واعمال جديدة غير معروفة او مألوفة سابقا بالفنون وذلك رفضاً للانتاج الفني القديم الاكاديمي البرجوازي والمحافظ، والذي كان واحدا من الاسباب التي ادت الى الحروب والموت كما قالت بيانات فنانين الطليعة آنذاك، لهذا لابد من تدميره.ثم جائتنا كونداليزا رايس ورهطها مع استعمارهم للعراق بتطبيق المصطلح الفني/الجمالي على المواقف السياسية والحربية البشعة, حيث يعني هنا هذا المصطلح نظرية سياسية أمريكية تشير الى نظام حكم جديد لا ينشأ الا بعد تدمير الانظمة السياسية القائمة (القديمة) وتخريب الاقتصاد الوطني الراهن للبلدان المستعمرة بالكامل, وقد استعمل هذا التطبيق لتبرير الحروب الامريكية وغزوها للعالم وتدميرها الشامل للبلدان المنكوبة, لان هذه هي الطريقة الوحيدة المؤكدة عندهم للقضاء على حكومة(مارقة) بأكملها ومن خلال التفوق العسكري, وهي نظرية استعمارية حقيرة جديدة ونجاحها غير اكيد لحد الان حيث تدعي دعايات منظريها الى خلق جوانب (إيجابية) تدفع الى نمو جديد بعد الفوضى والدمار، وهذا ما لم يحدث ولا في اية دولة غزاها الامريكان والانگليز حديثاً.هناك مثل قديم غالبا مايردده الفنانين بالغرب يقول: لا يمكن للمرء ان يصنع طبق بيض دون كسر بعض البيض, وفي حالة انتاج الاعمال الفنية فلا يمكن صناعة طبق البيض هذا دون كسر عشرات البيض وتكسير الصحون والملاعق وغيرها، لكن تطبيق هذا المبدأ في السياسة والحروب يعني كوارث بلا نهاية كما نرى الان منذ اكثر من عشرين سنة بالعالم وخاصة بلدان الشرق الأوسط.والمواقف (الفنية) الصاخبة بالفن الحديث التي اوجدت هذا المصطلح وغيره الكثير انما كانت تعكس ليس موقفا سياسيا واجتماعيا رافضاً للحروب والموت المجاني فحسب بل موقفا وسلوكا اخلاقيا فنيا وابداعيا بالدرجة الاولى، حيث حدث ومازال يحدث هذا بشكل تلقائي غير مخطط له عند الفنانين عندما يتم السعي الى تدمير الانماط المعمول بها والمألوفة في هذا المجتمع او ذاك, املاً في ظهور اشياء جديدة من الفوضى الايجابية الناتجة عن (تدمير) القيم الفكرية والفنية الرجعية والمحافظة بالمجتمع, بمعنى ان هذا الفعل (المدمر) انما هو صرخة احتجاج ورفض انساني في سبيل التحرر من قيود واغلال الماضي الرجعي المقيت, وهي اقوال مجازية شاعرية فنية في جوهرها وليست بيانات وبلاغات واوامر من جنرالات عسكرية، وعند بلوغ الفنان للهدف فان ذلك سيسمى باللحظة الابداعية او الاختراق الفني, خاصة اذا كانت النتيجة جديدة وغير متوقعة ولم يسبق لاحد ان ابتكرها, وهنا ينبغي ان لا ننسى بان غالبية الناس تعرف بأن المبدعين يفضلون أجواء غير منظمة وبيئة فوضوية من حولهم ......
#ماهي
#الفوضى
#الخلاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732874

ساطع هاشم : حاسة السمع وانفجارات العراق
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم شاهدت مرة لقاءاً على احدى القنوات التلفزيونية مع رجلاً عراقياً أصم أصيب بالصمم عندما كان في العشرين من عمره بسبب احد الانفجارات في بغداد ولم يتعلم أبدًا استخدام لغة الإشارة ولكنه كان قادرًا على قراءة الشفاه.وفكرت بالاحياء لا بالموتى بعد هذه الانفجارات وكم عددهم ياترى؟ الاحياء المعوقين جسديًا او نفسيا وبمعاناتهم الهائلة، باولئك الاشخاص الذين فقدوا حاسة السمع تحديداً، الذين فقدوا طبلة الأذن الداخلية، تلك التي لا يمكن إصلاحها والتي لن يعيدها شيء إلى الحياة مرة أخرى ابداً.وفكرت بمن قبلهم من الذين تعرضوا للتعذيب الوحشي في اقبية وزنزايين البعثين وسجونهم الرهيبة، وبالذين قُطعت آذانهم، كيف عاشوا سنوات عمرهم بعد ذلك؟وفكرت بالجيل الجديد بعدهم، وبثلاثين الف شابة وشاب تم اختطافهم واعتقالهم وتعذيبهم في سجون الميليشيات الدينية الاسلامية الحاكمة بالعراق خلال ستة اشهر فقط من الأول من تشرين الأول (أكتوبر) 2019 وحتى شهر نيسان 2020 وكم واحد منهم فقد احدى حواسه الخمسة او اكثر، كيف سيستمر هؤلاء بالحياة؟تبادرت الى ذهني هذه الوقائع التي غالباً ما يتحدثون عنها بالاذاعات والصحف وذكرتني بتقرير صحفي قديم عن عدد الانفجارات التي هزت ودمرت العراق في السنوات السبعة الأولى فقط من الاستعمار الأمريكي/ البريطاني/الايراني للعراق، وعلى ما أتذكر فقد بلغت حوالي الخمسة والستين الف انفجار، هل تصدق؟ خمسة وستين الف قنبلة تنفجر على مدى سبعة أعوام يعني بمعدل خمسة وعشرين انفجار باليوم، اما القتلى فقرابة النصف مليون، ولا استطيع التأكد من الأرقام التي جائت بعد هذا التقرير وحتى يومنا هذا لاني لم اعثر على مصدر توثيقي واحد قد جمعها.يقال إن الصمم هو أكثر أنواع الحرمان الحسي إثارة للصدمة، إنه يحبس الضحية داخل قفص، لا يمكنه من التواصل مع الاخرين لغوياً ، وهذا النقص قادر على ان يهدد حياته ويحولها الى جحيم والى الشعور بانه صارغبي أحمق او ما هو اسوء، ومع اختفاء أحد الحواس ، فينبغي على بقية الحواس ان تبذل قصارى جهدها للتعويض عن الخسارة، وفي هذه الحالة سيجهد الجسم كله لالتقاط الأصوات التي حُرمت منها الأذنين.ولكن كيف لي أن أعرف ما يعنيه ألصمم وما يعانيه الاصم؟هل يحلمون بصوت اندفاع وحفيف الأمواج المتكسرة على صخور الشاطئ؟ هل يحلمون بنبح الكلاب أو عزف الموسيقى وقرع الطبول ؟ هل يستمعون إلى الأصوات التي تتحدث إليهم ويستيقظون مع الاعتقاد بأن قوة السمع قد عادت اليهم بأعجوبة؟ أم أنهم يستيقظون ثم يبكون ويعودون ليحلموا مرة أخرى؟هل يمكن أن تشعر باطن القدمين عندهم بدل الاذنين بصوت قذائف المدفعية وهي ترتد على احياء المدينة ، اوصوت حشد هائل من الناس بصوت واحد او بصوت الرعد، هل يمكنهم الاستماع إلى حشرجة رجل مشنوق على يد رجل دين مؤمن باليوم الاخر ، وطفل مرعوب ، ومعتقل يحبس أنفاسه.هل يمكن للعينين التعويض عن الاذن وتسمع الحركة الجميلة لطائر يطير ، وامرأة تبتسم ، وتناثر أوراق الشجر في النسيم.تصبح كل صورة اراها هنا وانا اتقمص شخصية الأطرش مشبعة بالرنين مثل انغام لحن يأتي من بعيد، فأغمض عينيّ وأصاب بالعمى ، لكن عندما أخلد إلى النوم أستطيع أن أبصر مجددًا، وأغمض عيني مرة أخرى وأنا أعمى ، واترك أفكاري تتجول في وجوه الأشخاص الذين عرفتهم او زرت منازلهم او التي عشت فيها معهم ، فتظهر المناظر الطبيعية التي مررت بها أمام عيني زاهية مثل ضوء النهار او لحن جميل، وهذا يعني ان عليك أن تستخدم عينيك مثل المصباح في الظلام، وأن تتعلم قراءة الحقيقة مما تراه وليس مما يُقال لك سمعياً أن تر ......
#حاسة
#السمع
#وانفجارات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733425

ساطع هاشم : رسائل الليل واجوبة النهار
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الكائنات نوعين: النشيط والهامد في فوضى منظمة بشكل هرمي، الأبرياء فيها فريسة للمجرمين الجناة والذين هم دائماً يقيمون في اعلى الهرم، وفي هذا الترتيب فان غريزة قطيع الغنم او باقي الحيوانات تشبه غريزة قطيع البشر والانس ولا فرق ابداً.بعض المتحذلقين لا يعجبهم التشبه بالغنم، لان الناس عاشوا حياتهم كلها بالاعتقاد بان الانسان هو الكائن العاقل والمخلوق من غير (طينة) الاحياء الاخرى فهو اسمى المخلوقات ولاحقا اصبح (اثمن رأسمال) على الأرض كل هذه الفترة الطويلة من الزمن، وبسبب هذا المعتقد أصبحت مهمته (الانسان) على مدى التاريخ القضاء على ما هو ادنى منه من بقية الكائنات او ترويضها والتغذية عليها والترفع عن التشبه بها امراً مبرراً واخلاقياً، وهكذا قضى على الاف الانواع من الكائنات الحية، ودمر المناخ والغابات والقائمة تطول.فهل هذا ينسجم مع قوانين الطبيعة التي ادعى الانسان معرفتها؟ولماذا لا يكون الوحش، او الضبع، او الذئب، او الحمل الوديع وابن آوى هم الاسمى والاثمن؟اذا ما سألت المختصين بطب الحيوان (البيطرة) فستجد جواباً ممتازاً قائماً على البحث والدراسة وملاحظة دقيقة لسلوك الحيوان، فالقطط مثلا كما يقولون هي الاخرى تنظر الى نفسها بانها ارفع منزلة من كل المخلوقات الأخرى بما فيها الانسان وتنظر اليهم باحتقار، وتطلب منهم جميعا ان يطعموها ويخدموها، ولهذا فتجدها دائما انعزالية ولا تستجيب الى اي ترويض يهدد استقلاليتها بالعكس من الكلاب التي هي خادمة ذليلة لمن يطعمها.ولكن لان الحب واضح التعبير عند الانسان، وانه وجد ليستمر التكاثر والنوع والشهوة والطموح والرغبة، ولان وسائل الاتصال عند الانسان من لغة وآلات واختراعات وفنون وغيرها، قد اعطت له هذا الوهم بالإحساس بالتفوق، فصارت الانفعالات والعواطف متناقضة، بعضها رذائل والأخرى محاسن، او ما توصف احياناً برذائل قد تكون مفيدة، ومحاسن ضارة تعمي العقول لانها جياشة. ومن هذه العواطف التافهة جائنا الغرور (بعظمة) الانسان وجبروته، وهو لا يزيد عن كونه حيوان ابن حيوان ابن حيوان.شبح افلاطون وتعظيم العاقلكانت أفكار افلاطون بمثابة سلاح لرجال الدين الأوروبيين بالقرون الوسطى ضد العلوم التجريبية القائمة على الملاحظة والاحاسيس الخمسة، والتي نراها حاليا منتشرة بأوسع نطاق بين سكان العالم.وكان افلاطون تلميذ سقراط وراويته، هو من وضع اول (نظرية) طوباوية بالتاريخ، تعلم منها كل من جاء بعده، وكان متصوفا، وتركزت تعاليمه على القول بأولوية العقل او الذهن على الحواس، وهو القائل بأن ما ندركه عن طريق حواسنا ليس كل شيء او انه ثانوي قياساً بما ندركه بعقولنا فهو الأساس، وان للأشياء مظهرين هما الظاهر والباطن او الجوهر.وكان قد أسس مدرسة في أثينا اطلق عليها اسم الاكاديمية لنشر تعاليمه بين الجمهور بعد مقتل استاذه سقراط بنحو عشرة سنوات، وانتشرت هذه الاكاديميات بعد ذلك بالعالم القديم وقد احياها الاوربيون مجددا منذ حوالي ستة قرون كشكل من اشكال المدارس الرصينة في نظام التعليم العالي، وهي منتشرة الان حول العالم بمختلف الاختصاصات.تُتهَم فلسفة افلاطون التي تمجد الروح والذهن وتصغّر من شأن الاحاسيس والنتائج العملية المستخلصة من التجربة الحياتية (العلوم الطبيعية) في كونها واحدة من أسباب تأخر العلوم والتجارب في المجتمعات الشرقية والغربية على حد سواء، الى غاية مجيء عصر الثورة الصناعية والتكنولوجية في القرنين الثامن والتاسع عشر.ويقول العارفون بالتاريخ الديني للشرق والغرب بان محتوى الأفكار التي جاءت بها الكتب الدينية الت ......
#رسائل
#الليل
#واجوبة
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733888

ساطع هاشم : صَقر مُطارَد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم كانت هناك عاصفة شديدة في الليلة الماضية، وقد استمرت طوال اليوم، وأصبح الجو رطبًا جدًا لدرجة يصعب معها الخروج، وكانت الأشجار التي لا تزال مليئة بأوراق الخريف، تكافح في الظلام الدامس، واصبح المنزل مغلق عليَّ وعلى نفسه، في انتظار مرور العاصفة.غالبًا ما كنت أسير في شوارع فارغة في أحلامي وادخل منازل خالية لأرى ما تحتويه أو من تحتويه، اما الآن فبسبب هذا الجو الخريفي الداكن تجدني وكأني ماشياً في حلم مرعب آخر اشهد فيه فوضى حروبنا (الخلاقة) الطويلة كلها:فتحت فيه بابًا وكانت امرأة ميتة تقف هناك وتنظر إلي، أغلقت الباب وفتحته مرة أخرى وكانت لا تزال هناك، انكسر الصمت عندما وصلت مجموعة من الرعاة مع قطيع من الأغنام، وأجراسهم تدق وأصواتهم شبه البشرية تنادي بعضهم البعض.ثم وجدت نفسي في بلدة قديمة خالية من البشر عانت بشدة خلال الحرب وتركت أطلالها دون إزعاج كنصب تذكاري لما حدث هنا وهناك او في أي مكان آخر في جميع أنحاء البلاد.أكوام الرجال والنساء والأطفال الذين ماتوا ولم يتم دفنهم حتى الآن بين أنقاض منازلهم المحطمة، بقايا كرسي استرخاء أنيق بدا وكأنه يحاول الهروب من درجات سلم محطم، والمباني المدمرة اصبحت ملاذاً لحشود هائلة من الأشخاص المحرومين من ممتلكاتهم وهم يعرضون آلامهم والجروح التي سببتها لهم الحرب على شاشات التلفزيون.امرأة صغيرة متجعدة ترتدي ملابس سوداء بالكامل تمشي بصعوبة، تسندها من كلا الجانبين بناتها ذوات الشعر الرمادي، وقد عادت إلى بلدتها بعد غياب طويل، ربما كانت آخر مرة شاهدتها عندما كانت النيران مشتعلة والناس ما زالوا يهربون بكل الاتجاهات، كانت تتحدث وتبكي باستمرار وهي تتنقل في الشوارع، وتعطي اسمًا لبقايا هذا الخراب وذاك، لمكان إلى جانب منزل صار كومة من الحجارة، بينما أرواح الموتى تحوم حولها مثل الحمام الجائع.وبدأت مواكب يوم الجمعة: كان الناس يرتدون أردية سوداء وليس هناك اردية بالوان اخرى، رجال يشربون السوائل ويقرعون الطبول، نساء يرضعن الأطفال، طفل ينام بهدوء في حضن امه غافلاً عن الضوضاء مع لعبة صغيرة معلقة على ردائه، رجلاً يبتسم برضا وهو يفحص راحتي يديه الجريحتين المخضبتين بالدماء من شدة ما ضرب نفسه بالزنجيل، رجلاً آخر يمسح الدموع المتدفقة على وجهه بمنديل أبيض كبير سيسقط على الأرض مثل شجرة مقطوعة، فتاة صغيرة ترتدي زياً محتشماً تركض للانضمام إلى الموكب ممسكة برأس مصنوع من القش مقطوع يتأرجح من يدها، شخصية الموت بالمشهد التمثيلي تتقدم الحشود إلى الأمام وغطاء من الحرير داكن اللون يغطي وجهه وعيناه مثل الثعبان تتأرجحان.كان بإلامكان رسم صورة للرجل النحيف وهو يبتسم لنفسه، للرجل الذي يبكي، لثلاث فتيات صغيرات يهمسن، وأربعة عجائز غارقات في بكاء مر، كان من الممكن إظهار ذلك الحشد من الناس المرعوبين عندما تحولوا بسبب الخوف أو الكراهية او الإفلاس إلى شكل وحشي بعيداً عن صفات النفس البشرية، صدورهم مدماة من كثرة ما ضربوها في طقوس الموت والاستشهاد، أفواههم مفتوحة على مصراعيها ومليئة بضوضاء حروب لاتنتهي وتبدوا الان مثل الثقوب السوداء في مجرى درب التبانة.ثم افقت مرعوباً، فقد تناثر المطر بقوة مثل سلسلة من الحصى الصغيرة الحادة تضرب على جدران المنزل والنوافذ والأبواب وهي تحاول ان تصدها او تمتصها بمشقة، بينما الرياح تطاردني وتلهث بالركض من حولي في كل مكان.اين سأهرب؟ لقد قتلوا الفراشات(انطفأ الحلم والصقر مطاردٌ في غابته)اين المَهرَبُ؟ ......
#صَقر
#مُطارَد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734866

ساطع هاشم : صورة جبل
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم لا استطيع أن أشرح مدى إندهاشي واعجابي الأول بالجبال، حيث كانت تضاريسها عبارة عن صورًا ولوحات تبدو وكانها من نسج الخيال لأشخاص او احداث بلا نهاية تشاهدها من بعيد، لكنها كانت أيضًا صورًا للحياة نفسها وهشاشتها وكيف تكافح الكائنات الحية من أجل البقاء على قيد الحياة، والبقاء على قيد الحياة في مواجهة المصير وعدم اليقين.شاهدت جبالاً وجبالاً، منها شديدة الانحدار بشكل غير عادي، ومنها بارتفاعات غير عادية، ولامست يدي واصابعي المناطق الصخرية العالية جداً تلك التي تتراكم السحب دائمًا فوقها وعلى جميع جوانبها، حيث تبدو من بعيد وكأنها قلاع ذات جدران فارعة، ولكن إذا ما اقتربت منها وقد سقط ضوء الشمس على صخورها فستكشف عن هياكلها والوانها ويمكنك رؤيتها كستائر مطوية ملتوية تعكس العديد من الألوان منها الأرجواني والاخضر والاصفر والأسود وخطوط من البني الخمري، وغيرها الكثير.ومنذ ذلك الوقت تنازعتني دائماً صورتان عن الأشياء، الاولى تلك التي اتخيلها والاخرى التي اراها، وعلى الرغم من وجود بعض السمات المشتركة بينهما، إلا أن هناك صور كثيرة ليس لها نقاط اتصال أو تماثل، فعندما ارسم فانا اتخيل، وعندما لا ارسم فانا أرى، وما اراه بالغيب او بالخيال ليس هو نفسه ما اراه بالعين، ولكن يبقى هو نفسه جزءأً من صفات المرئي.كل هذه المخلوقات الهشة والصلبة التي نحتتها الرياح والأمطار والثلوج وأحيانًا تكاد ان تبتلعها وتمحيها، وهي تقطع اتساع الأفق وتحجبه بارتفاعاتها العالية، كانت تصدمني بروعتها، والبعض منها كان مايزال يكتوي بنار ودخان القصف الوحشي للطائرات الحربية بمساراتها المدمرة وهي تحاول شق إرادة الناس الفقراء وفتح طريق عبر عاصفة ومقاومة الفلاحين العُزل.عندما كنا في مقاطعة أربيل، كنا نصعد باستمرار نحو المناطق العالية التي يلتقي بها اشهر جبلين في تلك المنطقة، هما جبل هندرين مع جبل الكاروخ، والتي كانت على الجانب الخلفي لقرية درگلة, وبالكاد يوجد جبل آخر خشن، شديد الانحدار، صخري، مرتفع، متعرج، قاحل، مقفر وغير مريح مثل الكاروخ، حيث كان يمكن لنا رؤيته من مسافات جداً بعيدة مثل لافتة هائلة منتصبة فوق الأرض، وعندما نقترب منه كنا نرى السطوح شبه البيضاء للقرى المحشورة في الاودية شديدة الانحدار، والماعز الجبلي يسير في قطيع يبلغ طوله عشرات الأمتار، وبمختلف الاحجام بعضها كبير بحجم صغار الحمير، مع لبدة ولحية تتدلى تقريباً الى الأرض، وهم يتسلقون الصخور والمنحدرات الشديدة، لدرجة أننا كنا نعتقد أنه من المستحيل أن يذهب أي كائن حي إلى هناك.حوافي الجبال عموماً عبارة عن سلسلة من التلال شبه الدائرية، وقد أدى تآكل الصخور بسبب تيارات الأمطار والمياه العذبة إلى قطع وديان عميقة في جوانبها، وتم إعطاء أشكال الجبال المميزة أسماء اشخاص، مثل كلاو حسن بيك، او حاج ابراهيم وماشابه.وبين مسافات قصيرة وأخرى وعلى طول سلاسل الجبال أينما ذهبت، ثبتت جذور الأشجار في أعمق الوديان، ابتداءاً من المناطق البارزة فوق الأنهر، وحتى ألاعالي، وكانت أكثر الأشجار روعةً من بين جميع الأشجار التي كنت اراها في تلك الوديان من أعالي القمم هي أشجار الأسپندار او القوغ التي تنتج الاخشاب فقط، ذات الاطوال الباسقة والتي يستغرق نموها سنوات عديدة حيث تنمو ببطء مثل أشجار النخيل بالجنوب، وتستعمل جذوعها غالباً في بناء المنازل، وتمتد أغصانها الصلبة القوية بالفضاء مثل الشمعدانات البيضاء المضيئة الضخمة.في خلال الحرب التي شنها المجرمون البعثيون في السبعينات ضد الاكراد ألقى الجيش العراقي وضباطه كتلًا هائلة من القنابل ......
#صورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735406

سلمان رشيد محمد الهلالي : ساطع الحصري ودوره في تاسيس منهج التلقين في المدارس العراقية الاشكالات المعرفية والاختلالات التربوية في منهج التلقين في المدارس العراقية
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (الطالب ليس وعاء عليك ملؤه .. بل شعلة عليك ان توقدها) اينشتاينتاسست الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وعين الملك فيصل بالتعاون مع المستشارين الانكليز ساطع الحصري في ادارة المعارف وتحديد المناهج الدراسية في البلاد . وساطع الحصري كان في بداية حياته الفكرية والسياسية عثماني الهوى والميول والتوجهات , واحد ابرز الكتاب المدافعين عن الدولة العثمانية ضد التوجهات السياسية الديمقراطية والمطالبات اللامركزية والنزعات الاقليمية . وبعد الانقلاب الذي قامت به جمعية الاتحاد والترقي عام 1908 دافع الحصري عن سياسة (التتريك) القومية الشوفينية والعنصرية التي كانت تحتقر القوميات الاخرى كالعرب والاكراد والفرس وغيرهم . الا انه وبعد انهيار الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الاولى (1914-1918) تحول الحصري من النزعة التركية الى القومية العربية التي برزت بقوة بعد ثورة الشريف حسين بن علي في الحجاز عام 1916 ,وعمل تحت ادارة الامير فيصل في سوريا (1918-1920) مديرا للمعارف ثم وزيرا لها حتى سقوطها على يد الاحتلال الفرنسي في تموز 1920 . تعلم الحصري خلال وجوده في سوريا العربية بصعوبة ومشقة حتى قيل انه كان (يرطن) بها اثناء الكلام (رغم انه اعتبر اللغة اس الاساس في بلورة النظرية القومية العربية) . عين في عهد الملك فيصل في العراق عام 1921 في مناصب عديدة اهمها مدير المعارف العام وعميد كلية الحقوق ساهم خلالها في تنظيم المنهج الدراسي العراقي على اسس قومية عربية , بتشجيع خاص من قبل سلطات الانتداب البريطاني في سبيل تهميش التيار الوطني الذي يطالب بالاستقلال والمساواة والديمقراطية الحقيقية . اسقطت عنه الجنسية العراقية بعد دعمه وتاييده حركة مايس ذات التوجهات النازية عام 1941 ، الا انه عاد للعراق في عام 1965 وتوفي في بغداد عام 1968 ودفن في مقبرة (الخيزران) قرب مرقد الامام الاعظم في الاعظمية . اتهمه سيار الجميل بالتحريض على افشال تأسيس اول جامعة في العراق (جامعة ال البيت) وبقاء البلاد بدون جامعة حتى عام 1958 . واتهمه ايضا حسن العلوي بالطائفية والعنصرية والنيل من الاغلبية الشيعية في البلاد , والحقد على المجتمع العراقي والنيل من الشخصيات الوطنية التي وقفت ضد الانتداب البريطاني . وفي المجال التربوي اتهمه محمد عبد الحسين وناجي القشطيني بالمسؤولية على فشل النظام التعليمي العراقي والتمييز التربوي في كراس (سر تأخر المعارف في العراق) .لانريد الخوض في توجهات ساطع الحصري الطائفية ,ولا في سلوكياته العنصرية في العراق ,لان هذا الموضوع كتب عنه العشرات من الباحثين والمؤرخين العراقيين والاجانب , وانما نريد الكتابة اليوم عن موضوع اخطر بكثير عن الطائفية , وهو دور الحصري في تاسيس منهج التلقين والحفظ (والدرخ) والاجترار والتكرار في المدارس والكليات العراقية . فاذا كان الحصري مجرد (بيدق) صغير في المؤسسة الطائفية الكبيرة في البلاد ,فانه في منهج التلقين سيكون هو المؤسس والرائد الاول في هذا العمل الذي مازال معمولا به حتى الان ,رغم مرور مايقارب المائة عام على تاسيسه وبلورته في قطاع التربية والتعليم في العراق , الذي يعاني منه اشد المعاناة ,ولايوجد – للاسف – اي بوادر او مشاريع او مقترحات لتغييره نحو افق جديد للتفكير والابداع والابتكار , سيما بعد ان دخلت الايديولوجيات القومية والشيوعية والاسلامية والانظمة السياسية التابعة لها على خط التربية والتعليم ,ورغبتها بترسيخ المنهج التلقيني الذي اسسه ساطع الحصري من اجل الترويج والتبشير والتاصيل لافكارها ومقولاتها وخطابها في المجتمع , وكلنا يعلم ان هذه الايديولوجيات والانظمة ......
#ساطع
#الحصري
#ودوره
#تاسيس
#منهج
#التلقين
#المدارس
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735768

ساطع هاشم : العقيق الاحمر
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم إذا كنت خائفاً فعليك بالعقيق الأحمر، قالها القدماء الذين كانوا يعتقدون بانه يزيل الخوف ويمنح الشجاعة ويحمي النفس والجسم، ولهذا فقد كان ثمنه غالياً جدا، وإذا لم تحصل عليه فعليك بالذهب فهو يقوي القلب كما يقول العرب، ويحفظ الطبيعة البشرية ويحييها لأنه وسيط بينهم وبين الشمس.وفي سلسلة سنوات حياتنا القصيرة الفانية حيث نبدو احدنا للأخر بوجوهنا القديمة، وحركاتنا البطيئة، كالمحاصرين العاجزين في سجون مظلمة ذات سلالم، تؤدي إلى المزيد من السلالم والأبواب، ولا تعيدك أبدًا إلى العالم الخارجي الذي جئت منه، بل تتركك في دوران حولها وحول نفسك داخل المكان المعتم الخالي من الزمن، ستكتشف كم انت بحاجة للذهب والعقيق، عندما ستمتلئ رعباً وخوفاً بسبب هذا العجز.لان الأحمر هو أجرأ الألوان، فهو يعني الأعمال البطولية والاستشهاد، والجحيم، والمحبة، والشباب، والحماسة، والتفاخر والخطيئة والتكفير إنه اللون الأكثر شيوعًا، خاصة بين النساء والثوار، انه مع كل حيويته فهو لون التناقض ايضا.يبدو انه توجد في الطبيعة حاسة ذوق خاصة مخفية او حب مخفي الى اللون الأحمر كما لاحظ عن حق احد الكتاب الاجانب – انظر الى الطين وجذور النباتات والتوت ولحاء الشجر، والزهور والأعشاب في الخريف والمعادن عندما تصدأ، وفي التربة في كل مكان، من الطين المحمر في غرب استراليا إلى الأرض الحديدية في جنوب البرازيل إلى الغبار الأحمر الداكن في رياح الخمسين في الشرق الاوسط.واللون الأحمر هو الأكثر استخدامًا في الفن، منذ الفن البدائي لرسومات الكهوف في لاسكو في جنوب فرنسا وكهف التاميرة بإسبانيا حيث يمكنك رؤية الثور الأحمر الأشعث والحصان والغزال البري، وقد رسمت بهذه الألوان الحمراء الداكنة على السقوف وقد صنعت من خام الحديد الغني المسمى (هماتايت) الذي تم طحنه إلى مسحوق بالحجارة أو بالعظام، ثم تم خلطه بدم الحيوانات، أو الدهن، وزيت النباتات، وحتى عصر الحضارات الاولى والفن العراقي والمصري واليوناني القديم والى الان.من المتفق عليه عمومًا أنه من بين جميع الألوان، يتمتع اللون الأحمر بأقوى صفاء وأكبر قوة جاذبية، منها إيجابية ومنها عدوانية ومثيرة في آن واحد لأنه قوي، بسيط وأساسي، وغالبية كتب التعارف او صفحاتها على الانترنيت تنصح الباحثين عن الحب والعلاقات الغرامية، بلبس الازياء والملابس الحمراء، فسوف يزيد هذا كثيرا من احتمال انجذاب الطرف الاخر نحوك.كتب احد الشعراء الأمريكان من القرن التاسع عشر واسمه يوجين فيلد يقول:(هناك شيئاً ما باللون الأحمر يسخن الدمويحيي الانسان في الداخل)انه لون النار واللهب، ثوب العروس في الصين أحمر، والأحمر يعني السعادة عندهم، وفي طقوس الزواج كانت العروس الصينية ترتدي اللون الأحمر سابقًا وتُجهز إلى حفل الزفاف على كرسي أحمر، حيث تمشي على السجادة الحمراء لحضور الحفل.الياقوت، مقاعد المسارح القديمة وسجادها، مشاعل الطريق، حافلات لندن، حرارة السندان (الأحمر في المعادن يمثل الحديد وهو معدن الحرب)، الطربوش، نهاية العالم، الويسكي الرخيص، عيد الحب، كوكب المشتري والمريخ، وكرادلة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، كلها حمراء.أيام العطل والاحتفالات تكتب حروفها بالأحمر في التقويمات وتُطبع بالحبر الأحمر.الحب أحمر، وكذلك الموت، نظيره.(عبثاً استرد شجاعتي وبأسي)- الماغوط ......
#العقيق
#الاحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735832

جعفر عبد المهدي صاحب : رحيل كوكب أكاديمي عربي ليبيى ساطع في سماء الطب العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب وداعاً أيها أيها الشاهق...وداعاً دكتور عبد السلام خماجأوسلو – مملكة النرويجغادر الحياة البروفسور الدكتور الجراح عبد السلام خماج ولكن لم تغادر ذاكرتنا، سيرته الذاتية التي تصلح أن تكون محاضرة غنية ينهل منها كل شاب عربي في مقتبل العمر. وأوصي أولياء الأمور أن يوجهوا أبنائهم بالاطلاع على سيرته الذاتية من أجل أن تكون دافعاً حقيقياً يحفزهم نحو التصميم والارادة في رسم طريق مستقبلهم بلا يأس واستسلام لمصاعب العيش. لم أعرف رجلاً عصامياً متواضعاً فذاً كهذا الرجل أ. د. عبد السلام أحمد إمحمد خماج، جراح وأكاديمي بارع شق طريقه بالحياة وصنع مستقبله بيده رغم أنه من عائلة فقيرة من الناحية المادية لكنها غنية بالتقوى، إنه ينتمي الى عائلة سيدي أبو حميرة أحد أولياء الله الصالحين، المعروفين في الزاوية الغربية، سيدي علي ابن عبد الحميد العوسجي صاحب (الحمارة) والذي تتناقل الأجيال كراماته وكرامات ابنه إبراهيم دفين الزاوية المتوفي سنة 1591 م.لم أقل أن الرجل متواضع لولا سماعي منه شخصياً وهو ينقل لي صورة المجتمع الليبي والمستوى المعاشي الذي كان سائداً في أيام صباه، وكيفية عيش عائلته في بيت يحتوي على غرفة واحدة فقط ووفق المواصفات المتواضعة لبناء تلك السنين. تربطني بالفقيد علاقة صداقة حميمة تعود لعام 2002 بحكم المهنة والزمالة في رحاب جامعة الزاوية الليبية (جامعة السابع من أبريل سابقاً).ومنذ مغادرتي ليبيا عام 2011 واقامتي في العاصمة النرويجية أوسلو فأن تلك العلاقة لم تنقطع حيث الاتصال الهاتفي بيننا لم متواصل، خصوصاً أيام محنتي التي عشتها مع مرض السرطان مطلع العام الجاري 2021، حيث كان يتصل بين يوم وآخر أو بأقل تقدير بمعدل مكالمتين في الأسبوع. وكنا من باب الميانة والمزاح بيننا أنادية بـ ( مستشاري الطبي الكبير ) وهو يناديني بـ (يا زعيم).وبالمناسبة،واحدة من اتصالاتي، اتصلت به قبل شهرين تقريباً من اسطنبول لأخذ مشورته حول الوضع الصحي لصديقي الليبي محمود القمودي الذي وجدته هناك في رحلة علاجية، واعطيت الهاتف لمحمود كي يشرح له حالته الصحية والاجابة على اسئلة الدكتور عبد السلام، واهتم الرجل وبرحابة صدر وقد أفادنا مشكوراأ.وأرى أن خير رثاء للرجل الراحل هو سرد سيرته الذاتية التي أملاها هو عليَّ شخصياً لأدرجها ضمن مؤلفي الجديد ( هكذا عرفتهم....شخصيات فذة تعرفت عليها).- ولد الدكتور خماج في الزاوية بتاريخ 29/12/1948 وهذا يعني أنه عندما يتكلم عن أيام صباه فهو يشير الى مرحلة الستينيات من القرن الفائت وبذلك الوضع الاقتصادي البائس لبلاده.- شخصية الدكتور خماج المبدعة تفرض علينا أن ان نتابع سيرته الذاتية التي تجسد نضاله من أجل العلم والتعليم والتي ستكون بالتأكيد دافعاً للشباب الصاعد ليتعلم كيف إن الاإنسان رسم مستفبله بنفسه ليحقق ما يتمنى رغم الظروف المعاشية الصعبة. - التحق عبد السلام في طفولته بزاوية سيدي إبراهيم أبو حميرة عام 1954- 1955 لتعليم القرآن الكريم على يد الشيخ الفاضل محمد إحفيظة رحمه الله وهو الذي نصحه بالالتحاق بالتعليم العام. - - التحق بمدرسة الزاوية الابتدائية المركزيةعام 1956وانهى دراسته فيها عام 1962.- دخل مدرسة الزاوية الاعدادية عام 1962 وتخرج منها عام 1965.- التحق بمعهد المعلمين في الزاوية عام 1956 وتخرج من المعهد (دبلوم المعلمين العام) عام 1967، هذا الالتحاق فرضه عليه الواقع المعيشي لتحسين دخل الأسرة، بالرغم من معارضة الوالد رحمه الله حيث قال له: " أريدك أن تكون طبيباً لا معلماً).- إلا أن حب عبد ا ......
#رحيل
#كوكب
#أكاديمي
#عربي
#ليبيى
#ساطع
#سماء
#الطب
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736273