حسنين جابر الحلو : كم سلطعون في حياتنا؟
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو الإنسان في جانبيه الفطري والإكتسابي يلحظ ويرى ويستمع ، الأولى تنشد إالى الانسانية ، والثانية بحسب بيئتها ، وأعتقد جازماً ان المدخلات تؤثر بعمل الإنسان سلباً أو إيجاباً بحسب المتبنى الفعلي ، فالمكتسبات اما ان تكون بشرية فهي واردة ، ولكن ان تنتقل من الحيونة إلى الأنسنة فهذا الأمر فيه غرابة ، واحدة من هذه المكتسبات مثلاً عقلية السلطعون وهي بمعنى مركّز اما أنجح ولا أحد ينجح ، بحيث ان الذي يحاول ان يهزم الفشل ان لم يوافق عليه السلطعون فلن يقدر ، وهذا ما نلحظه اليوم وللأسف الشديد ، كثرة في عدد العاملين على إفشال اي نجاح ، لسبب بسيط لأنهم لايستطيعون ان يصلوا إلى هذه المفردة ، كسباق الضفادع الذي إشترك فيه &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ضفدع لصعود بناية شاهقة ، وكان المتفرجون يقللون من عزيمتهم، لم يفز إلا ضفدعاً واحداً ، لأنه كان أصماً ، فالعبرة ان الإستماع لايكون دائما لفائدة ، فنجد في حياتنا كثير من أصحاب فكر السلطعون ، عندما نريد أن ننتخب الشريف ليمثلنا في السياسة ، تجده بكل قواه يزيح الناجح ، ويعلي من شأن الفاسد ، مما أدى إلى بقاء الغث والسمين داخل الدلو ، لا يستطيع أن يخرج الناجح لأنه بقى مع الفاشل بسبب عقلية السلطعون المغيبة لقيم النجاح ، والزراعة لقوة بقائهم ، "أما أنا أو لا" هذه المقولة التي انسحبت على المرشح ، وانسحبت على السياسي ، وانسحبت على الموظف والعامل البسيط ، عقلية انا فقط دمرت البلاد والعباد ، لايقر الفاشل بفشله، ولايستقيل الفاشل من منصبه ، لأنه ان فسح المجال للافضل، سيهمش هو وفكره ، لكن الجهود قوية في واقعنا لمحاربة هكذا خروقات ، والوعي الجماهيري بدأ يتنبه لهذه الأمور لتغيير واقع الحياة للافضل ان شاء الله ، وكما يقول المثل : ( من كل أزمة تولد فرصة ) ، ولاسيما للناجحين الذين عرقلهم أصحاب فكر السلطعون ، وان شاء الله سيكون القادم أفضل عندما نزيح هذه الأفكار من واقعنا ، وأن كان هناك من يطبل لبقاء هذه الفوضى ، لأنها ضامنة حقيقية لبقائهم متسيدين وقابعين على مراكز حساسة ، يمررون قراراتهم بسهولة ومن غير اعتبار إلى الشعب المضحي من أجل الحصول على مكتسباته، كلمة افرزها الشعب و ستبقى باقية لإبعاد فكر الانوية وإحلال مفردة الشعب الخالدة مكانها . ......
#سلطعون
#حياتنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697821

سمير دويكات : هؤلاء الذين سرقوا حياتنا
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1هؤلاء الذي سرقوا حياتنايكفيهمعليهم ان يتوقفواكي يكون لنا بقيةمن عمرمسلوبمقتولمعمد بآهات مريرةكي تكون لنا لحظة جميلة مع الحياةفوداعا لكلمة تصلب اياتنا لهاوداعا لحمائم مسجونةوداعا لكل شىءوليبقى لنا مستقبلولو بلون الدمفاحتلالهم نقطة سوداءفي رداء الفجر العظيممصيره ليس البقاء2ارحلوا عن عالمناانتم غرباءكما الغرباءعابرون في مسيرتكمطارؤون تحت اجنحة الظلاممسكونون بغيمات ثقيلةلستم انتممن يقرر طباعناافكارناشكل وطنناشمسناحديق بيتناوفطورنا وغدائناوعشاء الطيور في مائدتنالستم من يقرر رحلتناوشكل اولادناوصورنا وقت المغيبنحن عبق في التاريخومدرسة خالدةلن تسقطفالقدس عينناوفلسطين كل فلسطين لنافليسقط ثائر المنصب ومحتل الظلاموصاحب الجيب المليءباحقاد عفنهبتاريخه الاسودولتحيا كلمات ابو وعر الخالدةالساكنة في ادمغتناوقلوبناوفجر حريتناالات والات ......
#هؤلاء
#الذين
#سرقوا
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699524

عصام بن الشيخ : عودة رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون: حياتنا السياسية بعد التصديق على دستور 01 نوفمبر 2020 الجبهة الشعبية ل: -رابطة شعب-جيش- أنسب نهج لزرع الثقة وإزالة حالة القلق الوطني.
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ عاد رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون إلى أرض الوطن بعد رحلة علاج طويلة قابلها انتظار شعبي طوال شهرين من المواجهة الجماعية الرسمية والشعبية لوباء اليأس كوفيد-19 الذي كان الرئيس تبون شخصيا أحد ضحاياه. كانت رحلة الرئيس العلاجية اختبارا للصبر الجماهيري وفرصة لرصد مستويات وعي الرأي العام الجزائري وصموده ضد الشائعات والأخبار الزائفة. فلقد سبقت عودة رئيس الجمهورية المراهقين على نهج المخاطرة والمستثمرين في زرع حالة القلق الوطني المفتعل والذين نادوا بتفعيل المادة 102 التي تتناول وضعية شغور منصب رئيس الجمهورية. أول اختبار نجح فيه الشعب الجزائري هو التماسك في رفض التطبيع مع الكيان الصهيوني ورفض الصفقة المشبوهة التي باع بها المطبعون القضية الفلسطينية دون حل لقضية الصحراء الغربية. وبهذا يكون التطابق الشعبي غير الرسمي مع الموقف الرسمي للدولة الجزائرية دليلا على وجود بذرة تماسك وطني في الجزائر التي تتحول بهدوء واضح إلى جبهة صمود وتصدي "عالية الكعب". أما بالنسبة للحراك الشعبي الذي يحضر للجمعتين ال99 و 100 بنية التصعيد ردا على التحولات الأخيرة التي تخص رموز العصابة والأحكام المنتظرة حولهم من قبل العدالة المدنية بعد تبرئة ساحتهم في القضايا المتعلقة بالخيانة العظمى والمحسومة داخل القضاء العسكري. وحتى لا يضيع مني تشخيص الوضع الحالي يمكن أن أضع النقاط التالية لتحليل الوضع الراهن والتعبير عن موقفي السياسي بكل وضوح على النحو التالي: 1_ بالنسبة لاسترداد الأموال المنهوبة، الشعب يريد إعادة الأموال التي مولت مشروعات الفاسدين وحرمان هؤلاء المتورطين من أية مسؤولية في الدولة بصفة نهائية. الغرض من هذه الخطوة هو معالجة الفقر والبؤس المعمم الناجم عن عدم التزام الأثرياء بإعادة الأموال. كما يجب وقف المظالم الملموسة للمجتمع مثل (ظلم رؤساء المصالح والمؤسسات للعمال والمواطنين، مقاومة العصب للاصلاحات واستخدامهم للرشوة والمحسوبية، أحكام غير تنفيذية للقضاء تعزز حالة الفرار من العقاب، حالة الفرار الجماعي من المسؤولية بغرض تعطيل مؤسسات الدولة) وغيرها من المظاهر التي يدفع ثمنها المواطن البسيط لأنها تمتهن كرامته خاصة في واقعة اكتظاظ مراكز البريد ونقص الأموال ضعف الأنترنت عجز المستشفيات نقص الأغذية.. لذلك تتحول مسألة إعادة الأموال المنهوبة إلى تحدي رئيسي لإزالة الشوق والتناقضات الاجتماعية وحصر اتساع دائرة النهب والسلب عبر (العدالة النقية) ل"دار الشرع". والمناقشة فكرة مساهمة الجيش في تحرير العدالة يمكن القول أن الجزائريين تفاجؤوا لمواجهة الجيش للعصابات السياسية والمالية "بمقاربة اعتاقية حوكمية" عنوانها تحرير الشعب من الهيمنات المالية ذات الارتباطات الكولونيالية الجديدة وترشيد استغلال المال العام بطريقة حكيمة تعيد زرع الثقة وضد نهج التشكيك الذي ينتهجه المغامرون. 2- يرفض الشعب ظهور الأحزاب السياسية بوجهها البائس للحياة السياسية غير الأخلاقية السابقة بشكل جديد خاصة أحزاب الموالاة التي غطت عقدين كاملين من الفكر الأحادي السياسي والاقتصادي الذي لا يمكن مواجهته معرفيا وعمليا سوى بدعوة الجزائريين إلى الانخراط ضمن مرحلتين من التحول نحو الليبرالية ثم المؤسسة الديمقراطية وصولا إلى الديمقراطية المدارة والتحكم فيها وفق أحكام الدستور والتشريعات. وسيبقى العزل السياسي بيد الشعب الذي يمكنه أن يعزل من يشاء في الاستحقاقات المقبلة. لقد تخلت الاحزاب المعارضة عن الشعب وخذلته لأن القيادات المعارضة تحولت إلى سماسرة تفاوض بطريقة ميكيافيلية على المصالح. كما واجهنا أحزاب معارضة قم ......
#عودة
#رئيس
#الجمهورية
#المجيد
#تبون:
#حياتنا
#السياسية
#التصديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704699

عادل احمد : بناء شبكات تغير حياتنا
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد مما لاشك فيه؛ اننا عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية مع بعضنا البعض ضعيفة، ستكون مآسينا ومعاناتنا بدورها كثيرة ومؤلمة. والعكس صحيحا أيضا، أي عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية قوية ومنظمة، يؤدي ذلك الى التقليل من معاناتنا، وإمكانية السيطرة على حل قسم اعظم من آلامنا الشخصية والاجتماعية. يمكن تشبيه ذلك بمهاجمة مجموعة من الذئاب قرية معينة، عندما يكون أهل القرية مشتتين عند مواجهتهم هذه الذئاب، سيعصب الامر عليهم وستكون الخسارة كبيرة بينهم وفي النهاية يخسر جميع أهالي القرية ما لديهم من الأغنام والمواشي، ولكن عندما يكون أهل القرية في تماسك وتعاون دائم مع البعض، ستكون مواجهة الذئاب مهمة سهلة وستكون الخسائر طفيفة.وانطلاقا من تشبيه هذا المثل على القرية، بالبلد والمجتمع ككل ستكون صورته اكثر وضوحا واكثر تأثيرا، لان الحياة في البلد معقدة ومتداخلة اكثر، بعضها مع البعض. وهذا ما نراه اليوم في العراق كيف تهاجم ذئاب الطائفية والإسلاميون حياتنا يوميا وتمارس القتل وتغتال اعز رفاقنا وتسرق عرق جبيننا وتنهب أموالنا العامة وتقوم بتفريقنا على أسس هويات قومية وطائفية ودينية، وتضطهد النساء الى حد البشاعة، ويمعنون بزيادة آلامنا ومعاناتنا يوما بعد يوم. وان كل محاولات السياسيين من الأحزاب الشيعية والسنية والقومية بعروبييها واكرادها وبحشدها الشعبي وميليشياتها المسلحة، تصب في هدف أضعاف صفوفنا والقيام بمهاجمتنا بضراوة ووحشية، من اجل مصالحهم الأنانية وغير الإنسانية.والغني عن البيان، بان من يدير المجتمع العراقي من الناحية العملية؛ ليس السياسيون واصحاب العمائم ورؤساء الأحزاب والمليشيات المسلحة وانما الجماهير العمالية والموظفون وأصحاب الحرف الصغيرة والمزارعون والفلاحون وعمال الخدمات وغيرها، جميع هؤلاء، هم أكثرية شرائح المجتمع وأكثرهم فقرا وأكثرهم معاناة من الألم والماسي وتقديم التضحيات، واكثر الفئات مهمشة اجتماعيا واقتصاديا رغم عظمة ومشقة اعمالهم في خدمة المجتمع. وكل هذا يحصل لان ارادتهم محطمة، وصفوفهم متشتتة و قوتهم ضئيلة ويؤنون تحت أعباء ومشقات الحياة التي لا عدّ لها.. هذا، وبدلا ان تكون جهودهم وعطائهم، موضع الفخر والاعتزاز للمجتمع لأنهم يخدمون المجتمع بما يحتاجه من الخدمات. وان الذئاب الطائفيين والقوميين تغرس انيابها في جسد المجتمع، وتفرض سطوتها بقوة السلاح وبعصاباتها الإجرامية، وتنهب الثروة كلها من اجل مصالحها. إذن كيف نغير هذه المعادلة أي كيف نغير (مَثل) أهل القرية، قواتنا وتعاوننا وخطتنا في مواجهة الذئاب وان نقلل من خسائرنا وان نطرد الذئاب خارج قريتنا للأبد؟ان اول ما يتبادر الى ذهننا هو كيف يمكن المواجهة؟ من أين نبدأ ؟ وكيف نبدأ ؟ وبماذا نبدأ؟ لاشك في ان التمعن قليلا في اوضاعنا وطريقة معيشتنا، سيمهد لنا الطريق بإمكان إيجاد وسائل، عديدة ومختلفة لكي نكون معا، ابتدأ من العائلة والجيران والمحلة والمنطقة واواصرنا الاجتماعية في مكان العمل، وفي مكان معيشتنا وتعاملاتنا الاقتصادية والاجتماعية، كل هذا يدل على نمط من الأواصر الطبيعية في المجتمع. وان التفكير بان تكون هذه الأواصر والعلاقات الاجتماعية والطبيعية الى درجة إن تنظيمها سيكون له تأثرا كبيرا على حياتنا.الوعي والتنظيم من اهم الحاجات التي نحتاجها اليوم في مواجهة الذئاب.. ان وجود شبكات التضامن المختلفة بيننا مثل شبكات التضامن في مجال الصحة من الأطباء والممرضين والصيدلانيين والكوادر الطبية وشبكات التضامن الأمنية وشبكات تضامن إيجاد العمل للمواطنين، وشبكات تضامن المعلمين والمدرسين وطلاب المدارس.. في مناطق ......
#بناء
#شبكات
#تغير
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708395

محمد عبد الكريم يوسف : كيف غيرت وسائل التواصل الاجتماعي حياتنا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هل يتذكر أحدنا كيف كانت حياتنا قبل 15 سنة خلت ؟ هل يتذكر أحدنا كيف كانت حياتنا بدون وسائل التواصل الاجتماعي ؟ من الصعب أن يصدق أحدنا أنه خلال عقد ونيف من الزمان تغيرت حياتنا بشكل جذري عما كانت عليه قبل اختراع وسائل التواصل الاجتماعي وتوفرها لكل أبناء المعمورة قريبا وبعيدها . لقد كانت وسائل التواصل الاجتماعي متوفرة قبل ذلك الحين بوقت ليس بالقليل لكن الناس لم يكترثوا بها كثيرا حتى جاءت الهواتف الذكية وغيرت كل شيء وأدخلت التواصل الاجتماعي والانترنت على نطاق واسع وفي كل بيت تقريبا . اليوم فيسبوك وتويتر ويوتيوب لينكدن في كل بيت تقريبا . لقد غيرت وسائل التواصل الاجتماعي طريقة عمل المجتمع وتفكيره للأبد سواء من خلال مشاركة فكرة أن نقل خبر أو توفير منتج أو تصفح كاتلوغ . لقد صارت وسائل التواصل الاجتماعي جزءا لا يتجزأ من تفاصيل حياتنا اليومية . هناك دائما فرق بين الحياة الواقعية والحياة الافتراضية ، وهناك من يتمسك بالحياة الواقعية إلى أبعد الحدود وهناك من يفضل الحياة الافتراضية على الحياة الواقعية ومتى غاب التوازن بين الحياتين تولدت المشكلة لأن الإنسان مفطور على التغيير ومتى قاوم الإنسان سيل التغيير جرفه إلى غير رجعة . وإذا تخلى الإنسان عن واقعه وتمسك بالحياة الافتراضية لوحدها جرفته في خضم أمواجها وحطمت حياته إلى غير رجعة . المحظوظ في هذا العالم المتغير من يحافظ على التوازن بين حاجات الجسد وحاجات الروح وبين العالم الواقعي والعالم الافتراضي . ومن الصعب جدًا تجاهل فوائد وسائل التواصل الاجتماعي.فكيف بها وسائل التواصل الاجتماعي الطريقة التي نفعل بها الأشياء؟التأثير على الأعماليمكن الآن للشركات في جميع أنحاء العالم تضخيم رسالة علامتها التجارية, وارساله إلى جمهور أوسع مما يمكن أن تحلم به قبل تحقيق النجاح الذي كانت تتمناه فقط . في الأيام الخوالي ، كانت وسائل الإعلام تتحكم وكانت الشركات تطبع آلاف الصفحات والهدايا وتوزعها على صناع القرار والزبائن المهمين في المناطق المستهدفة . كان على الشركة دفع آلاف أو حتى ملايين الدولارات للترويج لاسمها في دول العالم المختلفة . وكانت الشركات العملاقة هي التي تسيطر على كل شيء في الأسواق ووسائل الاعلام . اليوم....الوضع مختلف...يمكن لأي فرد لديه فكرة رائعة جدًا إلى جانب قدرات تسويقية ممتازة تحقيق نجاح مالي كبير على وسائل التواصل الاجتماعي ، ويمكن أن يوصل فكرته من شرق الكوكب إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه بأقل تكلفة مالية ممكنة .تعمل الشركات الصغيرة على إيجاد سوق لنفسها بين 2.4 مليار شخص يُعتقد أنهم متصلون على وسائل التواصل الاجتماعي بسهولة تامة. وعندما نقارن حملاتنا على وسائل التواصل الاجتماعي بالإعلانات التلفزيونية وأشكال التسويق الأخرى باهظة الثمن ، يعد وجود وسائل التواصل الاجتماعي وسيلة رخيصة وفعالة لتعزيز صورة العلامة التجارية وشعبيتها بين أوسع شريحة من الناس.ثم انتقلت وسائل التواصل الاجتماعي من عنصر "يجب أن يكون لديك" في استراتيجية أعمال الشركات والأعمال إلى عنصر الترويج والتجنيد. فقد غيرت وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا كيفية تجنيد الأعمال للأفراد في شركاتهم . إذا نظرنا إلى الوراء إلى ما قبل 10 سنوات ، كان القائمون بالتوظيف مقيدين في الطرق التي يمكنهم من خلالها التواصل والتفاعل مع المرشحين والعملاء المحتملين ، ولكن بفضل انتشار الإنترنت والأجهزة المحمولة المقترنة بنمو وسائل التواصل الاجتماعي ، يبدو أن جهات التوظيف الحديثة الآن في حيرة من أمرها في اختيار الطرق ......
#غيرت
#وسائل
#التواصل
#الاجتماعي
#حياتنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714426

ثائر الناشف : التحوّل في حياتنا
#الحوار_المتمدن
#ثائر_الناشف حياة الإنسان لا معنى لها دون أن يقربها التحوّل، فالأخير ليس مجرد نزوة عابرة تصيب سلوكياتنا بطريقة عشوائية، طالما أنّ وجوده الأزلي مقترن بوجود الإنسان منذ العصر الحجري. فما من إنسان عاقل يقف على سطح هذا الكون التعيس إلا وتمنى لنفسه بلوغ التحوّل، فأنا مثلًا تحوّلت قبل بضع سنوات إلى الحالة النباتية شبه الكاملة، فشعرت حينذاك بالبون الشاسع، والفرق الهائل والكبير بين ما كنت عليه كإنسان تقليدي ينمو في حالة طبيعية دون أن يشعر بأي فرق وجودي بينه وبين الكائنات الأخرى سوى في هوامش بسيطة؛ إنسانٌ لا ينفك في التهام أي شيء في الحياة دون أن يملك أي قدرٍ من التمايز، وبالتالي لن تكون عنده أدنى مشكلة في معاداة أي إنسان آخر لمجرد الاختلاف في الرأي، ورفع الصوت عاليًا، وإضمار الأحقاد والضغائن، لكنني أحسب هنا متيقنًا، أنّ التحوّل خلق مني إنسانًا جديدًا برؤى ورؤية جديدة، شديد الحساسية، مفرط الخوف، عظيم القلق للحاضر والمستقبل، دائم التيقظ لأنظار الناس، سريع الحزن والأسف لأبسط المواقف، فرغم أن ذلك كله –كما تلاحظون- لم يكن بلا ثمن، لأنّ التحوّل إلى أي شيء كان إنما هو فعل معاكس لتيارات الطبيعة وقواها الخارقة، فعندما يحدث مثل ذلك التحوّل القسري أو التلقائي، عندئذ سيشعر الإنسان الفاقد لوجوده المادي، وربما الروحي، سيشعر بإنسانيته الخالصة. فالتحوّل رغم اختلاف حالاته البيولوجية والنفسية والذهنية إلا أنه يظل الشرط الأمثل لتمايز الإنسان عن غيره من الكائنات التي قد لا يتاح لها القدرة على التحوّل من حالة إلى أخرى، ورغم أنه يحتاج إلى استعداد نفسي كبير، وتهيّؤ ذهني قد لا يكون متاحًا لدى بعض الأفراد، إلا أنه يحتاج كذلك إلى طاقات ذهنية هائلة، ووعي متوقد، وفكر متأصل، ولعل التحوّل الذهني هو التحوّل الأسمى في الحياة الآدمية حتى وإن كان هذا التحوّل مستحيلًا. فعندما نرغب في التحوّل والانتقال من صورتنا النمطية إلى صورة ذلك الطائر أو تلك الحشرة كما يظهر دائمًا في الفلسفة الوجودية، أو عندما نريد لأنفسنا الضعيفة محاكاة الحيوانات المتوحشة ذات الحظوة والسطوة على موجودات الطبيعة كما هو مُجسّدٌ في الحضارات الإغريقية والرومانية والفرعونية والفارسية، فإنما نُعبّر عن سقمنا واستيائنا وامتعاضنا الشديد من الجمود والهوان اللذين نحن عليهما، فتحولنا هو ثورة بحد ذاتها على جمودنا وهواننا؛ حتى الأديان الأرضية والسماوية لم تدع التحوّل وشأنه، بل جاءت لتفرض هيمنتها وقوانينها الإلهية على التحوّل عينه، فاختارت –الأديان- لنفسها رسم صورة الإنسان سواء أكانت صورة مثالية أم قبيحة، وذلك وفقًا لمدى استجابته لقواعد الدين، ودرجة انسجامه مع الآلهة، فالخروج عن تلك القواعد الصارمة هو جوهر التحوّل، لأنّ الأخير لا يعني تغيرًا هرمونيًا في وظائف أعضائنا الجسمية لكي نصبح مُتحوّلين بالمعنى الكلاسيكي للكلمة، بل هو التمرد الصارخ الذي يحدث في نفوسنا على كل ما هو حولنا. الإنسان المُتحوّل في زماننا هذا هو الإنسان المدرك لكينونته؛ والمتحكم بقواه النفسية والذهنية، أمّا الإنسان الذي لا يستطيع التحوّل إلى أي شيء في الحياة، فهو الإنسان الفاقد لوجوده بعدما أصبح مجرد رقم دون أن يشعر بذلك. ......
#التحوّل
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716221

نسرين جواد شرقي : فلسفة الأرقام والأعداد في حياتنا
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي أستاذ مساعد دكتورة نسرين جواد شرقي / جمهورية العراق كلية التربية للبنات / جامعة بغدادnsreenjawad1969@gmail.com اعتاد الفلاسفة أن يرى الإنسان ( تساؤل وتعجب واستفهام )، فيرون إن الإنسان رجل التساؤل ، خالق علامة الاستفهام فهو (سائرا ، حائرا ، عابرا ، ناظرا ، مسافرا )، ليجد اثر الحقيقة ومنها تساؤله عن الأرقام والأعداد التي تمر في حياته،حتى يجد تفسير له ، لذا فان العدد هو العلم الرياضي المحض ، والذي ينقسم إلى علم الكم المنفصل ، كالحساب والجبر، وعلم الكم المنفصل ، كعلم الهندسة وحساب اللانهايات . إذ تلعب الأعداد و الأرقام دورا هاما وأساسيا في جميع مجالات حياتنا من بدء الخلق وشروق الشمس وحتى مغيبها،حيث تحيط بنا الأرقام في كل شيء دون استثناء ،فهي تاريخ ميلاد الكون ،وهي عدد السكان ،وهي بعد الشمس عن الأرض وهي درجة حرارة ، وهي درجة برودة ،هي طالت أو قصرت أعمارنا،هي عدد ساعات عملنا ،هي عدد ساعات راحتنا،هي موعد خروجنا للعمل،هي موعد رجوعنا للبيت وذهابنا للنزهة،إنها الأرقام لا يمكن الاستغناء عنا فهي في كلامنا ،في أنفاسنا دقات قلوبنا،رمش أعيننا بين لحظة وأخرى،إنها سلسلة مترابطة من الأرقام، ومجموعة من الأرقام والأعداد المتشابكة التي ترتبط بحياتنا إن كانت برضانا أو لا ،هي زمن أعمارنا نحمل فيها سنة الولادة منذ اليوم الأول لقدومنا لهذا العالم ثم رقم الشهر يليه رقم السنة، وتسلسلنا بين الإخوة والأخوات في المنزل وأعداد العائلة التي احتوتنا من أب واحد وأم واحدة، يليها كل محيط بنا هو رقم عدد الإخوة والأخوات يليها عدد الأعمام والعمات وإعداد الجيران، ولا تنتهي الحلقة من الأعداد ثم تبدأ بالزيادة ،بعد الالتحاق في المدرسة ،فتصبح تلك الأرقام موثقة في أوراق رسمية تدعى (الشهادة) لتكتب بها درجات الدروس وسنة الدراسة حتى آخر مرحلة نصل لها في الدراسة، يليه عد الأرقام سنوات الخدمة في المهنة أو دونها . إن الرقم في الأصل الكتابة ، إذ عرف الرقم فلسفيا انه " النفش والعلامة ، والختم ، وما يكتب على الثياب وغيرها من أثمان، وفي علم الحساب رمز يمثل عددا " ،والرقم عند بعض الفلاسفة هو الرمز الذي يعبر به عن بعض التصورات وتأويلاتها، فكل شيء رقم ، أي علامة ترمز إلى شيء كوني أو أمر الهي .والرقم القياسي هو الرقم الذي يتفوق به المتباري على غيره في الألعاب فنقول ( ضرب الرقم القياسي في القفز العالي ) . أما العدد فلسفيا ،هو احد المفاهيم العقلية الأساسية ،وهو بهذا الاعتبار لا يحتاج إلى التعريف، إلا إن بعض العلماء يعرفونه بنسبته إلى غيره من المعاني القريبة منه ، فيقولون :العدد هو الكمية المؤتلفة من الوحدات أو الكمية المؤلفة من نسبة الكثرة إلى الواحد . ويسمى بالكم المنفصل لان كل واحد من أجزائه منفصل عن الآخر ، دون اشتراك بينهما ، بخلاف الكم المتصل وهو ما كان بين أجزائه حد مشترك . إذ ينظر إلى صور الأعداد قائمة بذات الإلهية وهو ما يسميها بالأعداد ألعاد ، أما الرياضيون فأنهم يفرقون بين العدد المجرد ،والعدد العيني (أي المشخص) والعدد الصحيح،والكسر، والعدد المربع،والعدد المنطق،والعدد الأصم ،والعدد الأولي ،والعدد المعقد ،والعدد التام،والعدد الخيالي ، والعدد اللامتناهي . يرى القدماء من الفلاسفة أن للحياة شروط منها،أن يكون له بنية وهي الجسم المركب من العناصر على وجه يحصل من تركيبها مزاج معتدل.والبنية مجموع جواهر فريدة لا يمكن تركب البدن بغيرها،لذا فالحياة الوجود وهي تعم المع ......
#فلسفة
#الأرقام
#والأعداد
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722086

محمد عبد الكريم يوسف : الايقاع البيولوجي وتأثيره على حياتنا Biorhythm Cycles
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اعداد فريق من المختصين في مؤسسة سوبرفودلف/ بريطانيا ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود دورات الإيقاع البيولوجي هي الساعات البيولوجية التي تملي على جسدنا كيف يقوم بوظائفه ومتى يقوم بها . هذه الدورات جزء أساسي من حياتنا اليومية لكن معظم الناس لا يعيرونها أدنى تفكير . وتسبب هذه الدورات التغيرات الفكرية والعاطفية والفيزيائية في حياتنا المادية والمعنوية . تدخل في حياتنا بشكل دقيق منذ ولادتنا فبعضها مرتبط بالقوى الخارجية الكبرى مثل حركة الشمس وفصول السنة. كما تؤثر حركة المد والجزر ودرجة الحرارة الخارجية ومراحل تغير القمر على البيولوجيا الإنسانية .وقد بدأ الباحثون يدركون أهمية حساب دورة الايقاع البيولوجي وقدموا رؤية عن مدى تأثيرها على الصحة الجسدية والعقلية للإنسان.ومنذ الألاف السنين ، تروي الحكايات قصص أفراد يصبحون عدوانيين في الطقس الحار ويصيرون محبطين في فترات المطر والغيوم ويصابون بالارتباك والفوضى عندما يصبح القمر بدرا . وقد أثبت العلم أن هذه القصص لم تكن أساطير . الإيقاعات التي تجعل الجسد يرقص فرحا الايقاعات ما فوق اليومية وهي دورات حياتية تستمر لأقل من 24 ساعة ومن أمثلتها دقات القلب والتنفس والحرارة والشهية وعملية الهضم وافراز الهرمونات . تجري هذه العمليات في حياتنا من دون التفكير بها بغض النظر عن وقت حدوثها وهي مستقلة عن أي عمل أخر نقوم به .الإيقاعات اليومية وهي الدورات الحياتية التي تستمر لمدة 24 ساعة تقريبا . فدورة النوم التي يفترض أن تمتلكها تعتمد على الايقاعات اليومية . هناك أيضا برمجة الحرارة والهرمونات التي تتبع هذه الدورة .الايقاعات ما بعد اليومية وهي الدورات الحياتية التي تستمر لفترة أطول من يوم كامل ومن أمثلتها الدورة الشهرية والرغبة في الخلق والابداع وهي أمثلة حية . الاضطراب السلوكي الفصلي والاحباط الذي يحدث في العادة في الطقس الشتوي الغائم يعتمد على الايقاعات ما بعد اليومية . كل شيء يقوم به جسدنا عن وعي أو من دون وعي يعتمد على دورات الايقاع البيولوجية . وتشير الدراسات العديدة التي جرت على الايقاع البيولوجي إلى أن اختلال هذه الايقاعات له تأثير سلبي واضح على الصحة على المدى القصير والبعيد.لقد تحدثنا بعمق عن أهمية النوم لأن عدم الحصول على الكمية الكافية من النوم يرفع بشكل كبير خطر الالتهابات في المنظومات الداخلية وأمراض القلب والأمراض العصبية والبدانة وسوء التغذية واضطرابات الصحة العقلية وسوء الشروط المناعية الألية في الجسم وأمراض أخرى كثيرة بالإضافة إلى نزلات البرد الشديدة والفيروسات والانتانات .لقد خُلق جسدنا ليعمل بطريقة محددة منذ أول شهقة تحدث عقب الخروج من الرحم وحتى أخر نبضة قلب وتقوم الايقاعات البيولوجية في حفظ التوازن والعمل داخل الجسد.الحياة العصرية تعيق عمل الايقاع البيولوجي:إن تطور التكنولوجيا ووسائل النقل والكهرباء ونقل المياه والهواتف إلخ... مكنت الإنسان من القيام بأشياء أثناء الليل وهي أشياء كانت غير ممكنة الحدوث من قبل. وقد منحت هذه التطورات الإنسان الفرصة للبقاء في حالة تواصل والانتقال من مكان إلى آخر بسرعة كبيرة ومتابعة العمل بعد حلول الليل والاستحمام والحاجة للانتقال إلى أماكن توافر الماء. وهذا التطور الكبير في حياتنا لم يأت من دون كلفة . فقد تأثرت ساعاتنا البيولوجية كثيرا بأسلوب حياتنا الجديد التي نعيشه كل يوم .المواد الكيميائية ......
#الايقاع
#البيولوجي
#وتأثيره
#حياتنا
#Biorhythm
#Cycles

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724068

عايد سعيد السراج : حياتنا العبثية - عبث
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حياتنا العبثية - عبث مالذي نريد ؟وماذا نريد ؟أضياء ٌ يأتي من بعيد ؟هل هي ظلمة السواد ؟ وهل ْ وهل ْ وهل ْ وهـْ كيف يتساويان إذا ً وكيف ينفصلان ْ؟وتظل كيف هي السؤالْ ، سؤال؟ و ماذا ولماذ ولِمِا وأين َ وكيف؟ حين لاجواب و " حين " لاجواب حينها أكون ْحين لاأكون ْوالكون ُ مكوَّن ٌ من ذاته ِ بذاته ِوهو َ " الهُـوَ" الذي هَـوَى في منطق الوجود ْفالزمكان سَـبَّـبَ الزمان والمكان وضاع فيهما مُـمَـثَّلٌ مُـتَـمَاثـِلٌ في الوجود ِ والعدم ْوكيف للوجود ِ أنْ يُـوْجِـدَ ذاته ُ بذاته؟ ِذاك هو السؤالْ رُبما ، أو ْ رُبما أو ْفللتفكيز - حيِّـز - من الوجود ْ وللوجود حيز في الزمكان ْوإن لمْ يكنْ للوعي فيه، كيف يرى وكيف؟ فالآخر هو حاجة الوعي لذاته ِوكلّ صغير ٍ يحتاج لجبل ٍ كبير ٍ فالذات ترقص في محراب ذاتها وربما يكون …. !!أو الهروب من ملحمة الشقاء ْفالسجن في عالم ٍ مسجون ْ " هو الجنون "والبلادة التي تنام في الوجود كأنّـما الجود غايـة للذات أو الورد الذي به نهيم ْفنشم عطره ُأوْ نُـعَـطِّـر الأشياء بوجودنا فترقص أرواحنا في جحيم لذة المجهول ْونرقص على أعصابنا كمن يقطِّع أوردته بنشوة المرضفَـقِـمـَّةَ القِــيَـم سؤالْ جوابـه سؤال ْوَيَـتِـيْـهُ الإنسان في الجواب والسؤال ْفلا محال في هذه الحياة ْإذْ أنَّ وجودنا هو المحالْ والبحث عن ذواتنا محال ْوالحقيقة المعـيـبة هي أن ْ يظل يتاجر بنا الأعور الدجال ْوتاجر الخرافة ْوالحاكم الذي هو أنذل الأنذال ْويظل يسألنا السؤال ْأتعبدون كل هؤلاء ْوتهـرب منكم الكرامة والشهامة ْلابدّ أنَّـكم مثلهم أنذال ْحياتنا العبثية - عبث مالذي نريد ؟وماذا نريد ؟أضياء ٌ يأتي من بعيد ؟هل هي ظلمة السواد ؟ وهل ْ وهل ْ وهل ْ وهـْ كيف يتساويان إذا ً وكيف ينفصلان ْ؟وتظل كيف هي السؤالْ ، سؤال؟ و ماذا ولماذ ولِمِا وأين َ وكيف؟ حين لاجواب و " حين " لاجواب حينها أكون ْحين لاأكون ْوالكون ُ مكوَّن ٌ من ذاته ِ بذاته ِوهو َ " الهُـوَ" الذي هَـوَى في منطق الوجود ْفالزمكان سَـبَّـبَ الزمان والمكان وضاع فيهما مُـمَـثَّلٌ مُـتَـمَاثـِلٌ في الوجود ِ والعدم ْوكيف للوجود ِ أنْ يُـوْجِـدَ ذاته ُ بذاته؟ ِذاك هو السؤالْ رُبما ، أو ْ رُبما أو ْفللتفكيز - حيِّـز - من الوجود ْ وللوجود حيز في الزمكان ْوإن لمْ يكنْ للوعي فيه، كيف يرى وكيف؟ فالآخر هو حاجة الوعي لذاته ِوكلّ صغير ٍ يحتاج لجبل ٍ كبير ٍ فالذات ترقص في محراب ذاتها وربما يكون …. !!أو الهروب من ملحمة الشقاء ْفالسجن في عالم ٍ مسجون ْ " هو الجنون "والبلادة التي تنام في الوجود كأنّـما الجود غايـة للذات أو الورد الذي به نهيم ْفنشم عطره ......
#حياتنا
#العبثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725156

منال حاميش : كيف نستخدم عقلنا اللاواعي الباطن في تغيير حياتنا للأفضل
#الحوار_المتمدن
#منال_حاميش خلق الله الإنسان و ميزه بالعقل.. و هو كائن روحي مكون من ثلاث جزئيات الجسد و الروح و النفس، و اما الجسد فقد أمتلك العقل الذي نفكر به و نتعلم من خلاله و اما الروح و النفس فقد أمتلكا العقل اللاواعي او العقل الباطن. لابد لنا في البداية و لنعرف كيف نستطيع استخدام عقلنا اللاواعي من ان نميز بينه و بين العقل الواعي..من صفات العقل الواعي انه يعي ما يحدث تماما لكن تركيزه محدود للأسف و هو الذي يقوم ببرمجة العقل الباطن، صحيح انه منطقي و يحلل الأمور لكنه ممكن ان يعطي تعليمات ناجحة او غير ناجحة للعقل الباطن و من أهم سيئاته أنه يفكر بطريقة متتابعة اي خطوة خطوة لذلك كان الأهم و الأجدر بنا الاعتماد على عقلنا الباطن.. من أهم صفات العقل الباطن أنه المسؤول عن تخزين الذكريات و هو المحرك الأساسي للمشاعر و العواطف هو شيء أخلاقي يخدمنا بصدق و عمق اذا برمج بصورة صحيحة، هو الذي يتحكم بحواسنا و طاقة أجسامنا، هو المسؤول عن صنع عاداتنا.. هو الذي يعي الرموز جيدا و يستوعبها.. هو ذكي لدرجة انه لا يحرك الأوامر السلبية.. هو يعرف بشكل عفوي ما يفيد و ينجح و يعرف ما لا يمكن أن ينجح.. الأغرب انه ممكن ان يعطيك أفكارا تتجاوز المعلومات التي اكتسبتها من الخبرة لانه يتمتع بقدرة تتجاوز مجال الوعي في عقلك و لعقلنا الباطن القدرة على العمل &#1634-;-&#1636-;- ساعة حيث يتابع الأمور التي أخذها من العقل الواعي و لعل أهم منجزاته أنه يطلق طاقة تكفى لبلوغ الهدف و هو أفضل ما يمكن أن نعتمد عليه لنغير حياتنا الي الأفضل فكيف ذلك؟؟ الجواب من خلال التأكيدات التي يتلقاها منك باستمرار فإذا اردت أمرا في حياتك ما عليك سوى تكرار الأمر من &#1639-;- الى &#1634-;-&#1633-;- مرة كل يوم بصوت مسموع أمام نفسك حتى يصبح الأمر عندك عادة ثابتة و الجدير بالذكر ان عقلنا الباطن يعمل في حالتين.. الأولى عندما يكون عقلنا الواعي مهتما بأمر ما الي أقصى حد، الحالة الثانية عندما لا نفكر بالأمر مطلقا حينها يقدم العقل الباطن الحل لعقلنا الواعي بصورة شرارة او ومضة او فكرة مفيدة.. لكن لنحقق كل هذا ما المطلوب؟؟ المطلوب ان نبعد التفكير السلبي و ان نتمتع بالأمل دائما و بالطاقة الايجابية لان عقلنا الباطن يعمل ضمن هذه الظروف.. اخيرا اتمنى لكم رحلة حياتية سعيدة بمشاركة عقلكم الباطن لانه البطل الحقيقي في حياتكم.. لا تنسوا التأكيدات اليومية عليه لتصلوا الي أهدافكم و سعادتكم المنشودة.... ......
#نستخدم
#عقلنا
#اللاواعي
#الباطن
#تغيير
#حياتنا
#للأفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727181

ادهم ابراهيم : تأثير العقل الباطن في حياتنا
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم لأكثر من 100 عام ، كان العلماء الذين يدرسون كيفية عمل الدماغ مهتمين بدور العقل الباطن او التأثيرات غير الواعية على أفكارنا وأفعالنا .يقول عالم النفس الشهير سيغموند فرويد ان العقل مثل جبل جليد يطفو جزء صغير منه فوق سطح الماء ، وإن الوعي هو رأس الجبل الجليدي الذي يظهر فوق سطح البحر، بينما تظل كتلة كبيرة منه غير مرئية تحت الماء، وهي اللاوعي . والكتلة غير المرئية اي اللاوعي هي التي تحدد مركز جاذبية الجبل الجليدي، وحركته، ومجراه. لذا فجوهر شخصيتنا يكمن في اللاوعي . يمكن القول إن العقل الباطن او اللاوعي هو خزان يحتوي على كل الرغبات الدفينة والذكريات المؤلمة التي يصعب استحضارها إلا عن طريق التحليل النفسي . فكثير من الأحداث التي وقعت للإنسان في طفولته لا يتذكرها ، فمن المؤكد أنه عانى من مشاهد مرعبة اوسقط مرات كثيرة، او وضع في مواقف محرجة، ولكنها نسيت في الظاهر ، الا ان العقل الباطني قد احتفظ بها في دهاليز مظلمة لايمكن سبر اغوارها الا عن طريق التحليل النفسي .وبذلك فان للمرء ذاكرتين: ذاكرة واعية يمكن استرجاعها بسهولة، وذاكرة أخرى غير واعية، تكمن في العقل الباطن . فإذا كان هناك شخصا يعاني من فوبيا اي رهاب من اي نوع فانه لايعرف سببه . بمعنى أن الحدث المسبب لهذا الرهاب غائر في اللاوعي، لكنه يظهر عند الشخص وهو في غفلة عنه . أما العقل الواعي فيحتوي على جميع الأفكار والذكريات والمشاعر والرغبات التي ندركها في أي لحظة. اي جانب معالجتنا العقلية الذي يمكننا التفكير فيه والتحدث عنه. الجزء اللاوعي من دماغنا يشبه الكمبيوتر. مبرمج ، لديه قوة كبيرة ومنطق لا يمكن إيقافه.ان العقل الباطن يسجل جميع الاحداث السابقة التي نواجهها ، مثل التجارب المريرة ومخاوف الطفولة وتعنيف الوالدين او المدرسين ، وغيرها ، وبالتالي فإن العقل الباطن المحفوظ في دهاليز الذاكرة هو نتاج تأثير المدرسة والعائلة والمجتمع ، وهذه التأثيرات هي التي تقوم ببرمجة 90&#1642-;- من العقل الباطن لدينا . وفي مرحلة الطفولة ، يتقبل العقل دون ادراك الانتقادات والتحيزات والمعتقدات الخاطئة التي يحملها المحيط الاسري والاجتماعي ، ويحدد شخصية الفرد البالغ ، وغالبًا ما تتولد بسبب الكلمات القاسية أو الإخفاقات أو خيبات الأمل ، والسلبيات فتنشأ الأمراض النفسية عند الكبر .وهكذا تكون لدينا وجهة نظر آلية وثنائية بين العقل الواعي والعقل الباطني . نحن ندرك عقلنا الواعي ومخرجاته عندما يكون عقلنا الواعي مهتما بأمر ما الى أقصى حد . اما في الحالة الثانية فاننا لا نفكر بالأمر مطلقا . حينها يقدم العقل الباطن الحل لعقلنا الواعي بصورة شرارة او ومضة او فكرة مفيدة..وهناك تجارب عديدة فعندما تواجهنا مشكلة مستعصية لا نجد لها حلا آنيا او جاهزا ، فالافضل ترك التفكير فيها الى اليوم التالي ، وغالبا ما نجد الحل جاهزا او قريبا من الادراك . وعليه اذا أردتَ الحصول على المزيد من الومضات المضيئة ، او الحلول الناجعة فيجب عليك توفير التأمل او الاوقات الهادئة ليعمل عليها العقل الباطن . وقد وجد الدكتور جوناثان سكولير، من جامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا، أنّ التفكير المركّز يقوّض الإلهامَ، إلا إذا كنت تقوم باستخدام مقاربة تحليليّة من أجل حلّ المعضلة محلّ التناول. على النقيض، فإنّ منح العقل حرية استكشاف مساحات جديدة، بعد استيعاب المعلومات اللازمة، ينمّي الإلهام الإبداعيّ.  ويوصي الدكتور سكولير، بتوفير بعض الاوقات من أجل التفكير غير المكثّف في نشاط لا يسبب عبئا على الطا ......
#تأثير
#العقل
#الباطن
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727584

وهبي الحسيني : تاثير صفحات التواصل علىً حياتنا
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني صفحات التواصل الاجتماعي اصبحت احد الوسائل الاعلامية ذات التاثير المباشر على المتصفح لها وخاصة المراهقين للافكار التي تنشرها والسلوك والتصرفات الاخلاقية المتردية اضافة الى ابتكار احدات وقصص تنسج من الخيال تصاغ وتنشر بطريق احترافية بحيث تأثر سلبيا على اخلاق المجتمع والعلاقات الاجتماعية والعادات والتقاليد التي نعتز بها والتي تميز مجتمعنا عن بقية المجتمعات والشعوب .ومنها اعمال الاغتصاب والشذوذ الجنسي والسرقات وقتل افراد العائلة بعضهم مع بعض وعقوق الوالدين وعدم احترام الكبير.انه برنامج اجرامي مخطط لانهاء المجتمع وتحول العلاقات بين افراده الى علاقات حيوانية تفتقد الى المحبة والرحمة والعطف والانسانية وكاننا نعيش في غابة البقاء فيه للاقوى .يجب ان تكون هنالك رقابة على ما ينشر على هذه الصفحات وحضر ما يسئ للمجتمع ويؤدي الى تفككه وانهاء القيم التي تربى عليها.. ......
#تاثير
#صفحات
#التواصل
#علىً
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727660

مقداد مسعود : حياتُنا : خبز ٌ الزقوم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود حياتُنا: خبزُ الزقومألقيت في الأمسية الثقافية، التي أقامتها اللجنة المحلية في البصرة للحزب الشيوعي العراقي / قاعة الشهيد هندال 2/ 10/ 2021إلى أين يا صاحبي ..؟أين بقية ُ اللهِ فينا ؟ماذا أرى في عصفِ هذا النهار ِ الضريرحطام َ سفينة ٍ؟غرقى على مائدة الحيتان؟أمهات ٍعلى الكتف الهزيل لشط العربينسجنَ الصريخَشِباكاًلاصطيادِ مستقبلِ العائلهْإلى أين يا صاحبي ونديميهودجاًهودجاًانتهكوا القافله ْما الذي تبقى لنا مِن وطن ٍاسقطوا الذاكره ْمنهفي لحظة جائره ْ وطن ٌ متاحفه ُ: المعاملُ والمصانعُ والمدارسُ والمزارعْ وطن ٌ ينازعلا ينامُ ولا يُفيقيتوارى خجلاً مِن عريه ِفيلتقطون له صوراً جماعية ًلنعيق الخرابيسرقون اعضاءهُيعرضونها في المزادوطنٌلا يُحسن سوى زراعة ِ الشهداءكيف لي أن أصدق َأَنه كعبةُ الأنبياءِأين ظِلالهم؟أين عطورُهم فيناأين دفاعُهم عنا؟إلى كم وأنت سياجٌ المأثمة ؟إلى كم والدم ُ سقياك؟ما الذي ورّطنا فيك حتى تخليت َ عنا؟هل نحن محض قشرة ٍ يبيسة ٍ على هذه الأرضيكشطُناالحاكمُ العسكريّالرجلُ الدخيلوالمثقفُ العميلمكتبة ٌخانت المكتبه ْفصرنا سبايا المسغبه ْإلى أينيا بقية َ ذاك الجميل العليل؟حين تجعدَ في الذاكره ْحاول البحر َ حرية ً ومستقبلاقذفوهُمِن الباخره ْلم يكن آبقاذنبُهُ وطنٌ لا يتذكر أبناءَه ُقذفوهفي ليلة ٍ عاصفة ٍ ماطره ْحمدناك وشكرناك جزيلاصليناك فروضا ونوافللماذا تخليتَ عناوتقوست َلأبن النابغة !! ......
#حياتُنا
#الزقوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733465

محمد عبد الكريم يوسف : أهمية الفلسفة في حياتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عن مجلة الفيلسوف الجديدترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبودمن المعروف أن استيعاب مفهوم الفلسفة غير واضح لدى الناس . على مدى التاريخ ، بدا هذا المفهوم غريبا وغير مفيد وممل ومتعب لأصحابه نوعا ما . ومن الصعب الإشارة إلى ماهية الفلسفة . من هم الفلاسفة ؟ ماذا يفعلون ؟ ولماذا يحتاج المرء الفلسفة ؟ لحسن الحظ ، الإجابة موجودة بالفعل في كلمة الفلسفة نفسها . في اللغة اليونانية ، فيلو يعني الحب - أو التفاني - و صوفيا تعني الحكمة . فالفلاسفة هم أشخاص مكرسون للحكمة.على الرغم من أن المصطلح مجرد إلا أن مفهوم "الحكمة" ليس غامضا. فعندما تكون حكيما تحاول أن تعيش وتموت بشكل جيد ، مما يؤدي إلى حياة جيدة قدر الإمكان في ظل ظروف مضطربة في الوجود الإنساني . والهدف من الحكمة هو الإنجاز . ويمكن أن تقول "السعادة" ولكن "السعادة" مضللة ، لأنها تقترح التهاون المستمر والفرح ، في حين أن "الإنجاز " يبدو متوافقا مع الكثير من الألم والمعاناة التي يجب أن تمر بها كل حياة كريمة بالضرورة .لذا فإن الفيلسوف أو "الشخص المكرس للحكمة" هو الشخص الذي يسعى جاهدا للحصول على الخبرة المنهجية في تحديد كيفية تحقيق أفضل نتائج الإنجاز الفردية والجماعية.في سعيهم للحكمة ، وضع الفلاسفة مجموعة محددة جدا من المهارات . لقد أصبحوا على مر القرون خبراء في كثير من الأشياء العامة الكبيرة التي تجعل الناس غير حكيمين جدا . وقد تم تحديد ست نقاط مركزية في هذا الصدد :نحن لا نسأل أسئلة كبيرة ما هو معنى الحياة ؟ ماذا علي أن أفعل بعملي؟ إلى أين نحن ذاهبون كمجتمع ؟ ما هو الحب ؟ معظمنا لديه هذه الأسئلة في أذهاننا في مرحلة ما (في كثير من الأحيان في منتصف الليل) ، ولكننا نيأس في محاولتنا للرد عليها . لديهم نكات في معظم الدوائر الاجتماعية : ونحن نخجل من التعبير عنها )باستثناء لحظات قصيرة في مرحلة المراهقة ) خوفا من أن يفكر بنا الناس على سجيتهم ونذهب هباء منثورا . ولكن هذه المسائل عميقة لأنها فقط بإجاباتها السليمة يمكننا توجيه طاقاتنا وإعطائها معنى .الفلاسفة أشخاص لا يخافون من الأسئلة الكبيرة . لقد سألوا على مدى قرون أسئلة أكبر من ذلك بكثير. فهم يدركون أن هذه الأسئلة يمكن دائما أن تنقسم إلى أجزاء أكثر قابلية للتطبيق وأن الشيء الوحيد الطائش حقا هو أن يعتقد الإنسان أنه فوق طرح الاستفسارات التي تبدو ساذجة بانتظام .نحن عرضة لأخطاء الحس السليمالرأي العام - أو ما يسمى "الحس السليم" - معقول ومنطقي في مناطق لا حصر لها. هذا ما تسمعه من الأصدقاء والجيران وهي أشياء يفترض أن تكون صحيحة و تأخذها من دون حتى التفكير في ذلك وتجتهد وسائل وسائل الإعلام في ضخه بالأرطال على قنواتها كل يوم . ولكن في بعض الحالات الحس السليم هو أيضا مليء بالمنحنيات والخطأ والتعصب الذي يستحق الرثاء.الفلسفة تقودنا إلى تقديم جميع جوانب الحس السليم إلى العقل. إنها تريد منا أن نفكر بأنفسنا ، لنكون أكثر استقلالية. هل صحيح حقا ما يقوله الناس عن الحب و المال و الأطفال و السفر و العمل ؟ الفلاسفة مهتمون بسؤال فيما إذا كانت الفكرة منطقية أكثر من مجرد افتراض أنها يجب أن تكون صادقة لأنها معروفة وعريقة.نحن مشوشون عقليا : نحن لسنا جيدين جدا في معرفة ما يجري في عقولنا . نحن نعلم أننا حقا نحب قطعة من الموسيقى . ولكننا نناضل لنقول لماذا نحبها تماما. أو أن شخصا ما نلتقيه و هو مزعج جدا ، ولكن لا يمكننا تحديد ماهية القضية. أو أننا نفقد مزاج ......
#أهمية
#الفلسفة
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734374

شاكر كريم القيسي : حياتنا بين اليوم والأمس؟؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي د. شاكر كريم عبدمن المؤسف ان كثيرا من الناس لايعلمون الفرق بين الأمس واليوم خاصة من هم في الأربعين عاما فما دون ، صحيح كان فقرنا اكبر، والجهل الذي يحيط بنا أعمق، لكن مع ذلك كانت أخلاقنا اقل سوءا مما هي عليه الآن، وكان سلوكنا ارقى بكثيرمن سلوكنا هذه الايام.كانت نفوسنا اعز علينا من بطوننا، وكانت ثقتنا بانفسنا تحول بيننا وبين هذا الهبوط والتردي والتشرذم، والكذب والنفاق الذي نراه ماثلا امام اعيننا.لوعدنا للماضي والماضي القريب، ومن قاعدة الطمانينة لكان خير شاهد هي تلك الايام والليالي التي عشناها الخالية من القلق والهموم والصراعات الاقليمية من حولنا التي سلبت منا لذيذ المنام.منذ مجيئنا للحياة في الاربعينات من القرن الماضي ، وقبل ان نبدا التعليم في المدارس النظامية، كانت الدراسة مقتصرة على تعليم القران الكريم واللغة العربية ومبادئ الحساب عند (الملالي)، وكان يقام احتفال عند اتمام الطالب دراسة القران الكريم ” الختمة”.نلبس الملابس البيض والعقال الابيض المطرز بالخيط الذهبي ، وامامنا مجموعة تحمل الصواني من الشموع والحلوى، يتقدمهم ابو الطبل ( الدمام) وعلى شكل مسيرة في الحي الذي نسكنه، اضافة الى ذبح” ديك “لكل منا وكذلك اولاد الحي المتخرجين، وفي حينها كنت انا واخي من المتعلمين لدى الملا في الحي ،كون الملا من اصدقاء ابينا رحمه الله، وكانت الدراسة في بيتنا المتواضع من الطين. وكان الأولاد يتلقون تعليمهم عند الملا، بينما البنات عند الملاية لقاء مبلغ مالي قليل يستحق كل يوم خميس. وللملا مبلغ آخر متفق عليه عندما يختم الطالب القرآن. كما للملا العيدية و(الفطرة زكاة الفطر). وكان يستخدم أسلوب الضرب والتهديد والوعيد لترهيبنا. واتذكرأن أول ملا تعلمنا عنده هو ( المرحوم الملا نوري)، موظف في البلدية وكان يأتي الى دارنا بعد انتهاء دوامه بواسطة الدراجة الهوائية ، محبا للثياب البيض التي تفوح منها رائحة العود والبخور دائما ، مؤدبا الأطفال بعصاه الطويلة كنا نقرأ الرسائل (المكاتيب) لأهل الحي بطلاقة وليس مثلما يقرأ(حجي راضي)، يعطينا من نقرأ له المكتوب (الجكليت واصابع العروس او بطل نا مليت )كنا نكتب بخط واضح وجميل، افضل بكثير من طلاب الجامعات في الوقت الحاضر، وعند بلوغنا السادسة من العمر انتقلنا للدراسة في المدارس النظامية، وكانت اول مدرسة لنا هي مدرسة المناهل الابتدائية المختلطة في الكرخ في الخمسينات ، وبدأ التعليم الجديد بمناهج اكثر موضوعية ،بواسطة المعلمين و المعلمات وكانت الدراسة مستمرة طوال العام دون انقطاع ،سوى خمسة عشر يوما خلال ايام الربيع، واخرى نهاية العام الدراسي، ليست مثل العطل في الوقت الحاضر، والتي تبلغ اكثر من 150 يوم عطلة في السنة ،تؤدي الى تدهور وارباك المسيرة التربوية، وكنا نذهب الى المدرسة بدوام مسائي اخر لمدة ساعتين يوميا بحيث تكون مجموع الدروس ستة دروس في اليوم ،المدارس اليوم تشكو الشواغر وكثرة اجازات الهيئات التعليمية وغيابات التلاميذ. كان الحرص كبيرا جدا من المعلم او المعلمة على التلاميذ وايصال المادة بيسر، متابعة نظافة التلميذ وغذائه من خلال وجبات غذائية توزع علينا صباح كل يوم في المدرسة ، حليب.. وبسكويت ..ودهن السمك، وتوزع علينا معونة الشتاء في كل عام ،عبارة عن جاكيت نيلي ،وبنطلون رصاصي، وقميص ابيض، وحذاء باتا ابيض للفقراء من امثالنا.قبل دخولنا للمدرسة ، لم نكن نعرف القلق، همومنا محصورة في يومنا وعندما تشرق شمس يوم جديد تتلاشى عثرات هموم الأمس، لم نكن نعرف معنى الطائفية او العشائرية او المناطقية ،هذه الاسماء الدخيلة على مجتمعن ......
#حياتنا
#اليوم
#والأمس؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735129

ريبر هبون : الفرقة 17 للكاتب الكوردستاني زارا صالح ملامح من حياتنا
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون ("الفرقة 17 للكاتب الكورستاني زار صالح“لمحات من حياتنا-)ريبر هبون-اختار الكاتب لهذه الرواية خطاً درامياً واقعياً يكشف عن طبيعة الحياة وعن واقع الإنسان السوري في الخدمة. الإلزامية والكردي بصورة خاصة عبر بوصلة الشخصية الرئيسة للرواية "جوان ابراهيم" الطبيب الشابالحقبة الزمنية ما بعد عام 2000م بعد موت الرئيس السابق حافظ الأسد ، مختاراً مسلكاً تقريرياً يجسد فيه الملامح. النفسية لشخصية العسكري في الفرقة 17 وعن حياة يشوبها القلق واللااستقرار: السرد الدرامي*من محاسنه أنه يضع المتلقي القارئ في حالة من تتبع واخزاً مكامنه عبر الإشارة إلى المكان والناس وطبيعة الحياة والسلوكيات التي تتأثر بمنظومة الحياة السائدة والمفروضة عبر سلطة استبدادية مخابراتية تتخذ من الإرهاب والتخويف أساسين ثابتين لحكم الجماهير، حيث اتّبع الكاتب زارا صالح السرد الحكائي من بداية الرواية لنهايتها، وهذا السرد يفيد في السينما والأعمال الدرامية كالمسلسلات حيث وظيفته تحقيق المتعة الفنية دون الخوض في الأفكار وكذلك يعتمد السرد الدرامي على التجسيد أكثر من إبراز ما لدى الروائي من مهارات في توظيف تقنيات. جديدة وحديثة في تقديم الأحداث على نحو غرائبي ماتع: العادية لا تعني الرتابة *بما أن المذهب هنا واقعي قديم يعتمد على التقريرية وتسجيل الواقع تسجيلاً دقيقاً دون الدعوة لمناهضته، وكما أسلفت فإن الرواية العادية أي الواقعية لابد وأن تستخدم مقومات الحكائية التقليدية ولا ينقص ذلك من قيمتها لأن هذا النمط وظفته الدراما في حقبة التسعينيات من القرن المنصرم، حيث كانت تلك السردية جادة في تقديمها للحدث وتوصيفها للشخصية وإبرازها للمكان بحيث أنها تمس كيان كل من عاش تلك الحياة وخبرها، نذكر الروائي الروسي "دوستويفسكي" الذي قدّم الرواية بشقيها السردي والوصفي وهنا غاب الوصف قليلاً عن رواية الفرقة 17 لصالح: بروز الحس الدرامي وصعوده ومن مزاياه الإغراق في الدراما الوجدانية التي يكون فيها صعود الشخصية بوصفها شاهد عيان على عصر ثقيل يسوده الخوف-.والمجهول والقلق من المستقبل. التركيز على الاغتراب الفردي ودواعيه في ظل نظام شمولي قمعي قائم على الملاحقة والتنكيل والترهيب-. الولوج لعوالم الشخصية وطبيعة العلاقات الإنسانية، لمعالجة الحقبة وفهمها-.وصف المكان، أجزاؤه لتصعيد الطاقة الوجدانية المتمثلة في صلة الفرد بالبيئة وطبيعة الزمن السائد-لقد توجه الكاتب زارا صالح نحو الشخصية الأنموذج ، وأسبغ طاقات من الحكمة، الفضيلة، التأني، الرهافة والحب على "جوان" وصلته بعائلته ، رفيقة دربه "جالا" فهذا أعطى للبعد الدرامي هالة مميزة يفهم القارئ عبرها مدى المعاناة الفردية وسطوة نظام الحكم، فالعادية تسهم في تفعيل إحساس القارئ بالمعاناة بشقيها الفردي والجمعي،. ويمكن للسياسي فهم الحقبة استناداً على الراوية الواقعية الجادة .برع الكاتب في الانتظار الرهيب في الفرع الأمني وخارجه وكذلك الصيت السيء للفرقة 17: حول الفرقة 17*هي احدى فرق الاحتياط في الجيش السوري وقد تأسست بعد مجيء القوات الأمريكية للعراق حيث تتكون من عدد من الألوية والأفواج المنتشرة في محافظات المنطقة الشرقية الثلاث دير الزور والرقة والحسكة، حيث جسد الكاتب جانباً يتعلق بالعسكري الذي يخدم في الفرقة بحيث يعيش جواً كبيراً من العزلة فلا يخرج منها بخاصة عند موت حافظ الأسد، وتقليل الإجازات فيه بشكل كبير، أما عن جوان ابراهيم فقد حالفه الحظ بسبب استدعاء الفرع الأ ......
#الفرقة
#للكاتب
#الكوردستاني
#زارا
#صالح
#ملامح
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741881

محمد رياض اسماعيل : هل وجود المشاكل في حياتنا حالة إيجابية ام سلبية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المشكلة التي يعاني منها الشخص يجعله قلقا، متعصبا، منفعلا، غاضبا ومتأثرا بشدة تنعكس سلبا عليه وعلى حواسه وعلى عمل غدده الصماء لتؤثر سلبا على فسيولوجية الاعضاء.. الانسان يتمرن على المشاكل طوال رحلة حياته، ويكتسب الخبرة في كل مشكلة تواجهه، لتتراكم عنده الخبرة فيما تبقى له من العمر تباعا. وكلما اكتسب خبرة كلما زاد فطنة ودراية وفهما للناس وفهما لنفسه، فترى ذوي الخبرة ينصحون الشباب ذوي التجارب القليلة بعبارة "الهدوء او التحلي بالصبر او الحلم سيد الاخلاق" وغيرها، وهناك عبارة بالإنكليزية تقول (برد المشكلة حين تأتي cool it when it comes)، هذه العبارة تستخدم عند بعض الشباب تكون حقا مدعاة للسرور، وحين تستخدم على مستوى الامم تكون غاية في الفرح والسرور والرقي. العبارة كلمتان (برد المشكلة)، فالآلة الحديدية الحارة لا يمكنك مسكها او التعامل معها، وحين تبرد (بعد مدة مناسبة) تتمكن مسكها والنظر اليها من كل الجوانب وتشخيص الخلل ومعرفة اسبابه بدقة. عندما تتعرض لمشكله تواجهك حاول السيطرة على نفسك وبرد المشكلة بفترة تأمل للتدقيق والتمحيص لأقصى حد تتمكن من ذلك ذهنيا، قل لنفسك خلالها "هذه هي المشكلة، اذن دعنا نتفحص كل مفرداتها وعواملها بتروي، ونتأمل كل نتائجها السلبية وتعقيداتها، دعنا نفكر، ان نفكر بعمق، لا شيء غير التفكير بحق"، ولا نتفاعل بردود الأفعال العاطفية. إنك بهذا تتقرب من المشكلة بزخم قدرة العقل الذي يستعد للتنفيذ مباشره، وستحرر كل قدراتك الذهنية المخفية، وتوحي لك افكارا كثيره ويعلق المشكلة جانبا. ان العقل مصمم لخدمة صاحبه، فجميع الحلول الناجحة التي تكون لصالحك تنبع منه، وقد يعطيك الاخرون أفكارا من تجاربهم ولكنها لن تكون بقيمة تلك النابعة منك شخصياً. وإذا كان لابد من اشراك الاخرين لعصف الأفكار (بعد ان تبرد المشكلة بتركها مدة محدودة)، يفضل ان تستفاد من القريبين المخلصين، لينشغل عقلهم وعقلك على مشكله واحده، لتعطي حلول رصينة، فتقف للمشكلة بالمرصاد... تذكر بانك تتمكن وحدك من حل اية مشكلة مستعصية، بالتفكير، نعم تتمكن، لان جميع الأفكار التي تحتاجها لمداولة المشكلة تخصك انت في كل الأحوال، ومخزون في ذاكرتك انت.تذكر فقط ان الاحياء هم وحدهم يعانون المشاكل، اما الأموات فلا يعنيهم ذلك! فطالما انت حي فسوف تواجهك مشاكل، وان وجود المشكلة في حياتك حالة صحية وجيده، وليست بالسيئة كما يدعي او يظن البعض، لأنها رياضة تمرن بها العقل وتنمي قابليتك الذهنية، وفي النهاية تكسبك القدرة للخوض في معترك الحياة بثبات والتغلب على المعوقات وتحقيق كل ما يعجز الاخرين عنها، فالمسيرة الحياتية كالسير في الغابة، يقتضي الاضطلاع على ما تحويها من مشاكل ومعوقات وسبل تجاوزها لتفظي الى الفضاءات الجميلة والخلابة في الغابة، تريحك وتسعدك وتمتعك عند كل مرحلة عمرية. احصل على اسرار المشكلة، فالمعلومات مفتاح للحلول الناجحة، عندما تواجهك مشكلة معينة، فلا تتفاعل معها بالعاطفة، برد المشكلة، ان العقل لا يعمل عندما يكون حارا، يعمل فقط عندما يكون باردا، فكر فان الافكار الناجحة تكمن دائما في عقلك الباطن، كن مؤمنا بنفسك ايمانا مطلقا، وقدرتك على حل المشكلة. وضع ثقتك كليا بتلك الاستطاعة والقدرة.إن القرار الذي يتمخض عنه فكر التأمل والتمحيص ستريك اسباب المشكلة وتربطها بالضرر الواقع عليك، أي العلاقة السببية بين العلة والمعلول، الذي هو مفتاح الحل في الواقع، فسوف تقول " لولا الشيء الفلاني لما وقع هذا الضرر" اذاك لا حاجه للانفعال والتشنج. بعد تبلور فكرة التشخيص الدقيق للعلة، تأتي الى مرحلة الحكم العادل. تذكر بان الانس ......
#وجود
#المشاكل
#حياتنا
#حالة
#إيجابية
#سلبية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743635

عزيز الخزرجي : ألبلاستك يُلوّث حياتنا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أرسلت (أفّاز) لأعضائها تقريراً هامّاً آخر يتعلق بتسمم خطير أصاب البشر بسبب البلاستك و تشعشعاته.. فقد بات البلاستيك بعد إستخداماته الواسعة جزءاً منتشراً في كل مكان، من #المطر إلى الطعام و الماء و الهواء و حتى نسيج المشيمة عند البشر.تطالب ألآن &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- دولة بوضع اتفاقية عالمية للقضاء على التلوث البلاستيكي، و ستعقد قمّة أممّية خلال أيام قليلة لبحث المشكلة.وقعوا العريضة المرفقة للمطالبة بمعاهدة دولية و عالمية من أجل عالم خال من # البلاستيك. https://fb.avaaz.org/campaign/ar/plastic_treaty__rev_a_ar/?wFRnKabألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#ألبلاستك
#يُلوّث
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747236

عصمان فارس : مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس العرض الأول سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- على مسرح باكا في مدينة غوتنبرغ والعرض الثاني على المسرح الملكي دراماتن "ال فيركيت"مدة العرض : ساعتان ترجمة فورية الى الانكليزية والعربية ، مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد ، ماذا كنت ستفعل بطريقة مختلفة لو أتتك فرصة ثانية في الحياة ؟ عمل مسرحي مشترك بين مسرح "باكا" في مدينة غوتنبرغ و مسرح "دراماتن"المسرح الملكي في ستوكهولم ، يولد طفل ويختار اللغة الفرنسية بدلاً من اللغة الألمانية في المدرسة ،الحروف تشكل ع&#8203-;-لامة&#8203-;- التجزئة يمكن أن تؤدي الى مفترق طرق الحياة إلى تغييرات تهز وجود الفرد أو العالم بأسره، يتيح المخرج ماتياس اندرسون الفرصة لقطاع اجتماعي واقتصادي من سكان السويد في الإجابة على السؤال ويبني عليه فكرة عن شكل الحياة ، يصبح أداء شخصيًا وموسيقيًا يستخدم قدرة المسرح على تغيير الحياة ،لا شيء دائم يمكنك تغيير أي شيء في حياتك إذا كنت تستطيع العودة بالزمن إلى الوراء؟ بالنسبة للاختيارات التي اتخذتها في الحياة فقد أثرت عليك بالتأكيد ، البؤس ، السعادة أليس كذلك؟، تمثيل عادل درويش وراسموس ليندغرين وسيسيليا ميلوكو ، وجوزفين نيلدين وماري ريتشاردسون ، وكجيل فيلهلمسن وآخرين.سبق أن استخدم ماتياس اندرسون مواد وثائقية في عدد من العروض البارزة مثل مسرحية الولايات العقلية في السويد ، أسس المخرج ماتياس أندرسون الأداء الذي كان علينا أن نعيشه في موضوع واحد والنتيجة هي تجربة فنون أداء لا تقدم بالضرورة إجابات ولا يتعلق الأمر دائمًا بالخيارات . لكن من المؤكد أننا طرحنا هذا السؤال على أنفسنا في مرحلة ما؟ ما الذي كنت سأختاره إذا كان علي أن أبدأ من جديد؟ فماذا كنت تريد أن تفعل بشكل مختلف؟" .ماتياس عمل مديرآ لمسرح باكا منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- وحا ليآ مدير المسرح الملكي في ستوكهولم . طرح ماتياس أندرسون أسئلة عندما قدم مسرحية الأحلام في مسرح كولتور هوست في مسرح المدينة ، وجه عدة أسئلة للجمهور عما إذا كان ذلك مؤسفًا بالنسبة لهم. في العرض تسعة ممثلين يتصرفون ويتفاعلون ويغيرون هويتهم وملابسهم ويرقصون ويختلفون عمل مسرحي تجريبي في قاعة كبيرة وفضاء مسرحي خالي من الديكور مجاميع من الناس تتحرك تحلم بحياة جديدة، كل شخص يغيير حياته في سن &#1633-;-&#1640-;- يختار حبيبته ويتزوج مبكرآ، ملابس العرسان تستعرض في فضاء المسرح وعلب من الكارتونات الورقية تتحول الى مقابر وتوضع الزهور فوقها ورجال كبار يختارون العيش بدون عربات المعوقين ،استخدم المخرج ماتياس أغنية المطربة الفرنسية إديث بياف لن أندم على شيئ وحرك جميع ممثليه بشكل جماعي في الفضاء المسرحي وهم يرقصون، اسئلة فلسفية تطرح من قبل مجموعة الممثلين والممثلات ،لعبة الزار ومعرفة كل شخص حظه في الحياة ، هناك فرصة ثانية لتحقيق أحلامهم دون البدء من جديد لأن الحياة لا تنتهي حتى الموت ، لدينا الفرصة للتغيير وفعل الخير ونقل الخبرات إلى الآخرين ،من المحتمل أن تكون هذه هي رسالة الأداء الذي يعتمد على أفكار ديكارت حول الذات المستقلة وفكرة نيتشه عن العودة الأبدية أي أن نفس الحياة التي تعيشها يجب أن تعيشها مرات لا تحصى إلى حد ما، هذه المسرحية عبارة عن دراسة اجتماعية ولكن في المقام الأول فن يثير أسئلة جديدة ، لماذا لديهم صناديق متحركة كبيرة على خشبة المسرح؟ لماذا يرتدون كل فساتين الزفاف؟ ليس لدى إجابات مباشرة. ربما يتعلق الامر بالتأثر والشعور والارتباط ، هذا العرض المسرحي شاهدته من خلال برنامج الثقافة على القناة ......
#مسرحية
#الذين
#تسنى
#نعيش
#حياتنا
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749647

علي سيف الرعيني : الغاءالقضاياالرئيسيةمن قاموس حياتنا
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الأنظمة والشعوب على حدسواءفي بلادنا العربية في دوامةربمامفتعلةجعلتنا نقف مكتوفي الايادي عن تحقيق مصيرناالمشترك ولانستطيع على الأقل تحديد أهدافنا ولانعلم مصلحتنا واين موقعها وبالتالي فإنك قدتتعب وانت تبحث عن إستراتيجية واضحة نعلق عليها الآمال ..وقدنصل الى الإجهاد والتوتر النفسي ثم تداهمنا تساؤلات بلاحدودعلى ماذا نتحسر في دولنا العربية هل نتحسر على مجد قد ضاع من قرون ؟ ام نتحسر على ثروة لم نحسن استخدامها ؟ أم نتحسر على شعوب لا تبحث إلا عن المأكل والمسكن فقط ؟تستهلكنا الحياه وندور في دوامتها التي افتعلت من حولنا لنبقى ندور فيها حتى النهاية لا نبحث عن شيء سوى الأساسيات ثم بعد الأساسيات اصبحنا نبحث عن التفاهة والكماليات ولا نسأل أنفسنا لما تتجاهل الشعوب العربية في الكثير من الأحيان القضايا الملحة التي تمس الإنسان العربي بشكل مباشر ؟ لكن حين ندقق في الأمور حولنا سنكتشف لما يحدث هذا التجاهل ولما الشعوب العربية إن اهتمت بقضية اهملت عشر قضايا غيرهاهناك عدة أسباب نستطيع أن نبني عليها التفسير أولها : تفكك الأسرة بسبب عمل الزوج والزوجة وأن الأسرة التي كانت تعتمد في تربيتها على الإسلام ومبادئ الاخلاق أصبحت تعتمد في التربية على أمور أخرى دون أن تزرع العقيدة والمبادئ بشكل أصيل في نفوس الأطفال وثانيها : أن الأولويات لا تغرس في الكبر بل تغرس في الصغر ولو انتبهنا للتعليم وما تحتويه المناهج التعليمية لاكتشفنا أن التعليم انحنى لمنحى علمي في الوطن العربي واهملت تلك المناهج الانسانية أو لنقل تم تصفية المواضيع الحساسة من تلك المناهج كالجهاد والقضية الفلسطينية وغيرها من القضايا فيخرج الطفل لا يحمل تصور حقيقي لمحيطه الإقليمي ولا يعرف أولوية القضايا التي تمس الكيان العربي والإسلامي أم ثالها : فوسائل الإعلام العربية التي ترى الأحداث المهمة والحساسة دون أن تضعها موضع الاهتمام فقنوات الأغاني والأفلام والمسلسلات التي يتعلق بها الشباب على وجه الخصوص لا تتوقف مهما حصل في الأمة من كوارث ومصائب وفواجع فهي تعمل على الترفيه فقط دون الأخذ بالاعتبار أن التسلية لها موضعها من الحياة ولا تشمل الحياةكلها كذلك لا ننسى أن وسائل الإعلام في الوطن العربي كلها مسيسة ولا تخرج عن التوجيهات التي تأتيها من السلطات الحاكمةوحين ننظر للواقع نكتشف حجم الضياع الذي نعيشه فالهوية المشتركة للعالم العربي تفككت وأنحلت واصبح كل قُطر يبني هويته بتوجيهات السلطات الحاكمة ويزرع في نفوس النشء ما تريده تلك السلطات التي تضع جدول الأولية للأمن دون غيره من القضايا ولا اعني أمن المواطن بالتأكيد بل أمن السلطات نفسهافتم زرع الخوف والحذر في نفس الإنسان العربي ليكبل نفسه بنفسه ويفكر ألف مره حين ينظر لنفسه في مرآة الحقيقة ويكتشف أنه لا شيء في الواقع علينا أن نعيد الاعتبار للعلوم الإنسانية في عالمنا العربي فالعلوم الإنسانية هي التي تخاطب الإنسان وتجعله يتصرف بشكل سوي وعلى الحكومات العربية أن تخفف من واقع الرعب الذي تحبس فيه الإنسان لكي يتحرر عقله ويضع الأمور حسب اولوياتها في حياته وأن يعرف أنه لا شيء إن انعزل عن محيطه ......
#الغاءالقضاياالرئيسيةمن
#قاموس
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755773