فرج بصلو : الكل يعلم الطريق
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *قلة تسير عليه قلة فحسب !*والمسكوت عنه يلّوح في النظركمرور فراشة على هدب...*رأيت طفلاً يتسول فتخيلته يلبس السماء والأرض وكأنه يرتدي رداءه الصيفي !*ضرير واحد يرشد عميان كثر يد بيد يمضي بهم إلى هاوية - النار !*حجم رحمة رجال النظاميضاهي سِمك شعرة واحدة*أيها القائد! : وأنت تدير أوامر أمة عظيمةدبر أمورك كأنك تقلي سمكة صغيرة *ضرير واحد يرشد عميان كثر يد بيد يمضي بهم إلى هاوية - النار !*أيها القمر الفارغ أين تركت ظلك؟!*أمنح العصافير من عمري فصلاًكي تشدو حولهاكشدو النواعير والنوافيربين توت حنى هاماته من خلف الجسرإجلالاً لسحرهاثم سأرجو الشمس شروقاًلم تهبه لأحد من قبلهاوستهبه لكل أحد من بعدهاواطلب الزمان أن يدور ويدورلحتى إنقلاب الظلام لنور *إنها حفرت بداخلي أنغاماًلأجراس الليل البعيدةفاستعرت منها شكلي لأقول:إنقلبي على سلطتي لآخر نقطةوانت تطبّقين عليّ كيمياءكلأتباهى بانتصاركِ ......
#الكل
#يعلم
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693650

زياد النجار : الكل يري نفسه الأتعسَ قصيدة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار الكل يري نفسه الأتعسَ... وغيره من المآسي سالمُأفلا ينظر إلي غيره... ويتأمل فيه الأحزان والمآلمُ؟!من تأمل مآسي غيره... سجد شكراً لما عنده من المظالمُ والآدمى يري نفسه الأظلم... وغيره من الدنيا سالمُلا تأمل فردوساً في الأرض... خاليةً من المشاكل والمظالمُوما قينة الحياة بلا هدفٍ... لتستعد لأجله أن تجود العوالمُ ......
#الكل
#نفسه
#الأتعسَ
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694753

عايد سعيد السراج : الكل يأكل لحم الوطن
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج ياقلب رتب حنين الوفاءعَلَّ الطين يثورْ، على شاهدات القبورْ لمْ يعد ِالندب كاف ٍ كثر الميتونلا ولا الدموعلم تعد للحزن ْعاثوا بهذا الزمن ْفهي محتارة بين أحبائهاوفراق الوطن ْحين تبني الطوائفعرسها للغريب تضيع لديك الجهاتْويبْترنَ أثداءهنَّ الأمهات ْفلم تعد تعرف الطريق ُ وجهتهافلا الشام شامٌ ولا حلب قصدنا وإليها السبيل ولا الليل سابق النهارالكلّ يأكل لحم أخيهْوجارته ِ وبنيه ْهذا زمانٌ ليس فيه مُحَرمات ْ والكلّ عابث ، وتعبث فيه الحياة ......
#الكل
#يأكل
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702526

أحمد عمر النائلي : فعل القراءة بين إدراك الجزء وإدراك الكل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي منذ أن توصل الإنسان الى أن البناء الرياضي وفق طرح مبرهنة عدم الاكتمال لكورت جودل. G&ouml-;-del s incompleteness theorems لا يملك الحجاج الكامل لمنطقيته الصورية الكاملة ، فهو مجرد أنساق تعتمد على صحة مقدماتها الإكسيومية و التي بدورها لن تستطيع أن تتفق مع كل حقائق البناء النسقي الرياضي المنطلق من هذه المقدمات ، حيث ستصطدم بما يتعارض مع هذه المقدمات ، ففي كل نسق رياضي سنجد مايتقاطع مع صحة المقدمات الأكسيومية ، حيث لم يعد كل نسق رياضي معتمدا على ذاته ، لأنه لا يمكن أن يكون لانهائيا حتى يكون مكتفيا بذاته ، فهو يحتاج الى أنساق آكبر منه لا نهائية ، وهي المبرهنة التي حاول البعض أن يثبت من خلالها وجود الله ، باعتبار أن الكون نهائي محدود كما يرى علماء الفيزياء ، وهذا يعني أن هناك قوة لا نهائية تضم الكون النهائي وهي الله ، وهو مايذكرني بمفهوم المجموعة العادة والمعدودة ، واتضح ايضا من خلال أزمة الأسس وتحديدا نظرية المجموعات أن مسلمة أو بدهية الكل أكبر من الجزء ليست حقيقية ، كما أن ارسطو رأى ومن جانب آخر (وكما نسب إليه) أن الكل هو أكبر من مجموع الاجزاء وليس مساويا له ، فهل ماقاله أرسطو يمكن أن نجد له رابطا بطبيعة الادراك البشري ، أي أن إدراكنا الكلي للمعرفة ليس هو إدراكنا الجزئي لها . هذه التوطئة والتي تبدو رياضية خالصة نهدف من خلالها إلى : أولا : أن نقدم دفوعات تتعلق بتطور العلم المستمر ، وانتقاله من خطأ إلى آخر ، فهو حالة من عدم اليقين .ثانيا : السعي الى فهم أسبقية طبيعة الادراك هل هي جزئية أم كلية ،و ماهي طبيعة عمل العقل عند رغبتنا في قراءة موضوع ما ، وهل طبيعة القراءة الجزئية هي ليست ذاتها طبيعة القراءة الكلية . وهل قيام دور النشر والكتاب بوضع الفهرس وتقديم موجز كلي يلخص الكتاب يوضع في الجهة المقابلة للواجهة ، والانتقال المتدرج من العناوين العامة الى الخاصة ، ينطلق من تبني أهمية الادراك الكلي قبل الجزئي .وفي ذات الاطار و من خلال متابعة دروس تقنيات القراءة الحديثة لعراب الدرس السيميائي في ليبيا ومدير مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب الاستاذ محمد عبد الحميد المالكي ، والتي صممها ومارسها عبر مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب لعدة سنوات مختبرا إياها عبر الممارسة التطبيقية ، والتي تشرفت بحضور أحد وقائعها ، خاصة التي قدمها لطلبة كلية الاعلام بجامعة بنغازي ، والتي يسعى من خلالها الى تسهيل فعل القراءة وكيفية خلق استفادة مثلى منها ، يتضح لنا أن فعل القراءة لديه ينطلق من أن إدراك المعرفة ينطلق من كلياتها إلى جزئياتها ، فينطلق مثلا من ضرورة معرفة العنوان والفهرس والعناوين الجزئية ، ومن ثم الانطلاق ألى الادق والأكثر دقة ، فتكون بذلك طريقة الادراك لديه أكثر سرعة من حيث الفهم ، وهي تشبه حال الجالس على قمة جبل عال ، ثم ينزل بهدوء نحو تفاصيل الاماكن السفلى ليرى كل شئ أسفله بكل سهولة ، بخلاف أن يكون قابعا في الاسفل حيث لا يرى.إلا بعض المشهد فيكون ادراكه رهين هذه الرؤية الضيقة .وهذه الطريقة تنطلق من قاعدة : أن الامور تدرك بكلياتها قبل جزئياتها ، وهذا الطرح يعكس الفرق بين ماتطرحه معرفة الجزئيات من ادراك وبين ماتطرحه معرفة الكليات من ادراك ، وهو مايسميه الاستاذ المالكي بمعرفة الاستراتيجيات العامة دون الحاجة الى الدخول في التفاصيل ، لأن معرفة التفاصيل الصغيرة لا تغنيك عن المعرفة العامة ، بينما المعرفة العامة تغنيك عن معرفة التفاصيل ،لذلك نتجه وكما أسلفنا الى كتابة ملخصات الكتب والبحوث لامكانية سرعة الادراك ، ......
#القراءة
#إدراك
#الجزء
#وإدراك
#الكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708890

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : الكل كاذبون
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على نصدق منو الكل كاذبونلو تعلمينأنهم كاذبونلفعلتى مثلهمدون ترددلو تعلمينأن كل شيءيسير عكس الإتجاةلفعلتى مثلهملو تعلمينأن صيفناقارص البرودةلو تعلمينأن شتاءناشديد الحرارةلو تعلمينأن جبالناتلاللو تعلمينأن بحارناخياللفعلتى مثلهمدون ترددالكل كاذبونو اليوممثل الأمسمثل الغدكذبفىكذب ......
#محمد
#يكتب
#الكل
#كاذبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714186

محمد المحسن : قراءة في قصيدة الكل تحالف ضدّي للشاعرة التونسية الفذة صباح نور الصباح
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن اللغة الشعرية في هذه القصيدة ( الكل تحالف ضدّي ! ) للشاعرة التونسية المتميزة الأستاذة صباح نور الصباح تنطلق للتعبير عما يُفتعل في النفس من انفعالات،فنجد الذات الشاعرة تُملي على نفسها بعضا من مجازات دلالية متخطية اللغة المعجمية رغم الإيغال-النسبي-في الإيحاء،التكثيف والترميز،وتظل لغة السهل الممتنع هي اللغة المهيمنة على النص الموسوم بـ”الكل..تحالف ضذي..!”.أثناء قراءتنا لهذا النص نلاحظ تصاعد المحتوى الشعري بقدرة الإحالة إلى ما هو أرحب شعرية وأكثر دفقًا في السياق الرمزي.أول ما نقرأ “العنوان” بوصفه أول مفتاح إجرائي يمنح المتلقي اختراق مغالق النص،إذ يمثل “علاقة دالة تكثّف البنية الكلية””1” للنص،تظل دلالته أعلى سلطة نصية باذخة الحضور.ولأن لغة الشعر تتجاوز العزلة لترتمي في أحضان المشاركة،فإن الذات الشاعرة تمنح المتلقي مشاركتها بوحا يختلج النفس بعمق يؤثت لمشاهدة تصويرية آنية حينا واسترجاعية حينا آخر، ويشيد حوارا روحيا يتجلى في عالم خاص تُشخّص فيه القصيدة لتكون هي المخاطَبة الحاضرة وخطابها هو المهيمن على النص.تتوق لغة النص الشعرية إلى الوصف والرمز،فتزيد من قوة النص دون أن تجعله طلاسمًا،إذ تعبّر الذات الشاعرة بلغة المجاز بعفوية مطلقة بعيدة عن التكلف؛لتمنح المتلقي لذة القراءة.وهنا أقول :لم يعد يكفي أن تقول عن بيت من الشعر أو قصيدة أنها خفقة قلب أو دفقة شعورية كما كان يحلو لمن جعلوا الشعر من قبيل الوجدان المحض ولا شيء غير هذا،وقاسوا قيمة القصيدة بما تحتويه من وجدان صاحبها،وكان هذا القول في حينه ثورة على كلاسيكية شوقي وحافظ على أنه -أي هذا الرأي-لم يكن نبتا عربيا خالصا وإنما اتبعوا فيه المدرسة الإنجليزية في النقد إبان الربع الأول من القرن العشرين،ثم أحدثت المدرسة النقدية الفرنسية ثورة نقدية على يد " كلود ليفي شتراوس "مذ أصدر كتابه الفذ " المدارات الحزينة " سنة 1955م متأثرا بنظرية " دي سوسير "في اللغة حيث جعلها نسقا قائما وحده مبرزا ثنائية الدال والمدلول.ولم يقدر لهذه المدرسة الاستمرار في فرنسا إذ ماتت "بالسكتة" سنة 1968م وإن انتقلت إلى بلادنا العربية في العام التالي لموتها أو قبل ذلك بقليل-لست أذكر بالضبط فأنا أكتب من الذاكرة -غير أني أذكر أن مقالا للأستاذ الراحل / محمود أمين العالم هو الذي ابتعثها من مرقدها،وقوبلت بما يقابل به كل جديد وإن كان هذا الجديد في بقعة أخرى من بقاع الأرض جيفة لا أكثر..أقول : لم يعد مقبولا ان نقول عن قصيدة أنها دفقة شعورية أو خفقة قلب ولا شيء غير هذا خاصة إذا كنت أمام نص للشاعرة التونسية القديرة الأستاذة صباح نور الصباح والتي تصل- في بعض قصائدها-(وهذا الرأي يخصني) إلى كنه الأشياء وحقائقها المجردة،و قل تصل إلى العلاقة بين الأشياء وقوانينها الجامعة،وهذا غير كائن لغير الشعراء الكبار كجيتة وأليوت وطاغور وغيرهم من الكبار الذين يحلقون في فلك الفن الأعلى..في حديث مقتضب مع الشاعرة الفذة صباح نور الصباح تقول :" إن شظايا الظلم والتسلط المتناثرة في جسدي،في طريقها للرحيل،رغم أن نزف قلبي الدم يلهبه ويشعله واستمرار النزيف الدائم بغزارة يضعفه ،إن الرغبة العارمة في التمرد على مظاهر الواقع المتردي،وكل ما يمكن اعتباره ثابتاً في بنية مجتمعنا المتحجر،على مختلف الأصعدة الاجتماعية والثقافية والفكرية،هذه الرغبة تكاد أن تقتلني وتفسد عقلي،بخضوع واستكانة،وسيقتلني أي وجع شديد أو حزن عنيف."هذا القول المتخم بالوجع و المشحون بالتحدي في ذات الآن ترجمته الشاعرة ابداعا خلاقا تجسّد في القصي ......
#قراءة
#قصيدة
#الكل
#تحالف
#ضدّي
#للشاعرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715326

خالد خليل : الكل ينتظر
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل لا أنا من يقول لا او ان حاجة هناك لاعادة النظر الكلام لا يحتملتكفي الإشارة الكل ينتظرانا جالسة ها هنا بين احضان الصنوبر ، قالت الانثىتراقبني اكوازه عن كثب ينفث الريح صفير افعىيرتعب الشجرفترتعد الاغصان اكان لا بد ان تصفر الريحالجو كئيب طعنته سكين عاصفة البحرفاردته جريحا يتمرغ بالغباروانا جالسة في احضان الصنوبر ارمق عيون الشجر حزينة دون ان تذرف الدموعتبادلنا اسرارنا بلغة العيونوالكل ينتظر ليس للوقت ثمنيتأرجح بين مدارات غامضةاخبرتني النجوم ان أسرابًا من الجنتبحث عن ذاتها في تلك المداراتويكاد الطير يجن من ثقل الجوالصنوبر لا يأبه لشيءيراقبني عن كثبوانا لا اقول لاوانا كذلكالى متى سيمر الوقت دون ان يرى… ......
#الكل
#ينتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717947

حسن خالد : القرارات الارتجالية تموت
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد "القرارات الارتجالية تموت"التداعيات التي صاحبت قرار رفع أسعار الوقود بقرار برقم 119 تاريخ 17.5.2021 ، وإلغاءه بقرار مضاد برقم 123 19.5.2021 في أقل من 48 ساعة ، و تحت رغبة و ضغط الشارع وهبته العفوية ، رغم أن الإدارة تعي "وينبغي أن تعي" أن المتربصين بها وصيادوا المياه العكرة كثر ، ولا نستبعد وجود ل "طابور خامس " ينخر في هيكليتها التنظيمية و من الداخل!!ضغط الشارع أدى إلى "الرضوخ العقلاني" من "السلطة الحاكمة" والتي ينبغي النظر إليها في سياق تجربة مبشّرة من قبيل ردّة فعل الناس على القرار و ردّة فعل الإدارة تجاه حراكهم المنضبط ذاتيا ، فقد كان تعامل القوى الأمنية مع المعترضين على القرار إيجابيا إلى حدّ كلير، ونتمناها تستمر كبداية لبناء حراك مدني واعٍ ومؤثر ...و أعتقد أن " الإدارة " أظهرت نفسها في هذا المحك ک"مكسب شعبي" لأنها لم تتأخر في تلقف رسالة الشارع وألمه وحركة المحتجين أعانها على ذلك بوعي ومسؤولية... إن مشروع "الإدارة الذاتية" مكسب شعبي إذا ما استطعنا القفز فوق الحسابات الضيقة ، يمكن للجميع المشاركة فيها و تطويرها وتوسعتها ، من مجمل الطيف السياسي والاجتماعي الموجود ، إن لم تكن هناك "موانع ومعيقات معلبة" ذاتيا وموضوعياً لأن المناخات الحوار الكردي - الكردي تسير وإن بخطوات بطيئة ، بالإضافة إلى تحركات دبلوماسية من وفود من الغرب إلى مناطق الإدارة والإطلاع على نموذج مختلف عن باقي المناطق السورية خاصة ما يتعلق بالتنوع الثقافي والعرقي ومكانة المرأة والتسامح الديني الظاهر والتي يُركٌز عليها الغرب من خلال التقارير التي تصلل للحكومات الغربية عبر تلك الوفود الزائرة ...ولأن السلطة "أقصد هنا أيّة سلطة" تعي أهمية كسب الرأي العام "الشعبي والرسمي" فإنها عندما ترضخ للإرادة الجماهيرية ، إنما تعكس طموحاتهم وأحلامهم ، ينبغي المشاركة في تطويرها وسدّ مكامن الخلل فيها و الحفاظ عليها والأخذ بيدها...والسلطة بهذه العقلية إنما تُسوق نفسها كسلطة أبوية للجميع وليس للبعض فحسب لتخرج من عباءة سلطة حزبية إن "إلغاء القرار" ليست هي المرة الأولى التي تلجأ فيها الإدارة لإلغاءها أو تعديلها ، تحت الضغط الشعبي إن في الساحات أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، نتذكر قرار تسعيرة الحبوب وما رافق قانون "أملاك الغائب" أيضا ..ربما يجد البعض أن هناك تخبطا وارتجالية في إتخاذ القرارات والتراجع عنها لاحقا في فترة زمنية قصيرة جدا ، وهم محقون في ذلك؟!!&#128072-;-هنا السؤال : أليست لدى المجلس التشريعي وهي "مؤسسة تمثل قمة الهرم السلطوي "جهاز يشتغل في "صناعة القرارات المصيرية" بغض النظر عن التسمية.(هيئه - مكتب - لجنة - دائرة..) للتخطيط والإحصاء على مستوى المركزي"شمال شرق سوريا" قبل إستصدار تلك القرارات ، ليتم تدارك هذه الاعتباطية والارتجالية والتخبط في إصدار القرارات بجرة قلم ، والتراجع عنها بجرة قلم مع ما يصاحبها من "إحراج" وربما "قلاقل" ربما تخرج عن السيطرة والتي ستؤدي لنتائج " قد لا تسلم منها الجرّة كل مرّة "...وأرى أن تقديم الشكر للإدارة نابع من "بعده الأخلاقي" أكثر منه واجبا على الناس المتضررين ، كون الذين يديرون هذه المؤسسات إنما يؤدون أدوارا وواجبات هي مقتضيات "واجبهم الوظيفي" في المقام الأول... #الكل مطالب بتقديم ما يراه مناسبا من اقتراحات للجهة المعنية لأنه بذلك يساهم في إيجاد الحلول لنفسه ولأهله في المقام الأول ومن ثم لأبناء بلده ... ......
#القرارات
#الارتجالية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719350

زهير دعيم : الكُلُّ اخوة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قصّة للأطفال زهرةً حمراءَ ، زهرةً حَمراءَ ....أُريدُ زهرةً حمراءَ . قالتِ النحلةُ الصّغيرةُ وهي تحومُ لأوّل مرّةٍ فوقَ الرّوابي والتّلالِ بحثًا عن الرّحيق. فسمعتها الفراشةُ المُلوّنةُ فابتسمتْ قائلةً : " أنتِ مُخطئةٌ يا صغيرتي ، فالأزهارُ الصّفراءُ أيضًا جميلة وكذا البيضاء والزّهرية."- لا... أنا لا أحبُّ إلّا الأزهار الحمراء . أنا حُرّةٌ . وتابعتِ النحلةُ الصّغيرةُ طريقَها وهي تقول : زهرةً حمراءَ ... أريدُ زهرةً حمراءَ.فسمعها عُصفورٌ صغيرٌ كان يُزقزقُ في مرجٍ من الأزهار الصّفراء . - أنتِ مخطئةٌ يا صغيرتي فلكلِّ زهرٍ جمالُه وطعمُه وشكلُه. - لا تقلْ هذا ، فأنا لا أحبُّ إلّا الازهار الحمراء. وعند الظُّهرِ عادتِ النحلةُ الصّغيرةُ الى الخليةِ متعبةً وفي فمِها القليلُ من الرّحيق ، فاستقبلتها النحلةُ الأمُّ بحرارة : - أهلًا بالنحلةِ العاملةِ... أهلًا بأميرتي النشيطة. فأغمضتِ النحلةُ الصّغيرةُ عينيْها وبكتْ. ما لَكِ يا صغيرتي قالت الأمّ بحنان ؟! لم أجمعْ إلّا القليل من الرّحيق ، فالأزهارُ الحمراءُ التي أُحبّ قليلة. ضحكتِ النحلةُ الأُمُّ وعانقتِ صغيرتَها بحرارة : - أنتِ مُخطئةٌ يا صغيرتي ، فكلُّ الأزهارِ اخوةٌ ، ولكلِّ زهرةٍ جمالُها وطعمُها ورحيقُها الحُلُو المُميَّز... غدًا سأرافقكِ الى التِّلالِ والمروج. نامتِ النحلةُ الصّغيرةُ مهمومةً وحزينةً. ومَعَ طُلوعِ الشّمس ، خرجتِ النحلتانِ الى المروجِ والتّلالِ بحثًا عن الأزهار ، فمرّتا بمرجٍ ليْلكيٍّ جميل . دعتِ الأمُّ صغيرتَها لكيْ تمتصَّ مَعَها رحيقَ البنفسجِ الحُلُو ، فتمنّعت في البداية : لا أريدُ .. لا أريدُ فأنا لا أحبُّ إلّا الأزهار الحمراء. من أجلي قالت لها الأمّ. تردّدتِ النحلةُ الصّغيرةُ كثيرًا ثمّ قالتْ : - من أجلكِ فقط . ورَشَفتْ النحلةُ الصّغيرةُ من أفمامِ البنفسجِ العطرَ الجميل ، ثُمَّ ما لبثت أن ابتسمت قائلةً :" يا إلهي ما أطيْبه !!! ما أحلاه من رحيق !!! أنا كُنتُ مُخطئةً فعلًا ، فلكلِّ زهرٍ جمالُهُ وطعْمُه الحُلُو ... كلُّهم اخوة.. كلّهم اخوة . فضحكتِ النحلةُ الأمُّ وصفّقت بجناحيْها وهي تقول : نعم ..الكلُّ اخوة ... الكُلُّ اخوة. ......
#الكُلُّ
#اخوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719631

حمزة بلحاج صالح : كلمة مقتضبة في تيار الإستئصال و الكل أمني في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ليس تخندقا أيديولوجيا ولا تحيزا وانغلاقا هوياتيا يدفعنا لكتابة هذه الكلمة الموجزة لكن امتداد هذا التيار الى بلدان شقيقة وخطورته على البلاد المغاربية خاصة استدعى منا ان نكتب و لوكلمة نعود اليها بأكثر تفصيل إنها الإسلاموفوبيا المسيرة من بعيد و من خارج أسوار أوطاننا ...منظران كبيران لتيار الاستئصال في الجزائر و تليهما أسماء بدرجة ثانوية... اولا / إن كبير المنظرين و مرجع هذا التيار مفكر و قامة معروفة من القامات العلمية و الاكاديمية حتى في فرنسا بين المؤسسات الشهيرة للنخب المفكرة و الباحثة و كنها ” كوليج دي فرانس ” و هو ” مصطفى الأشرف” رحمه الله و الذي قمت بالرد عليه في سلسلة مقالات بعنوان ” النص الاشرفي الخطاب الاستعلائي الرؤية العجائبية و الغرائبية ..دراسة تحليلية نقدية للنص الاشرفي ” و نشر كاملا في صحيفة المجاهد الاسبوعي و مبتورا عمدا حيث حذف اخره و قيل لطوله في جريدة الخبر... ثانيا / و يلي مصطفى الاشرف رضا مالك في كتابه ” التقاليد و الثورة رهانات الحداثة في الجزائر و في الإسلام” – نشر في منشورات سندباد سنة 1993 شرعت في الرد عليه هو و الهاشمي شريف في احد كتبه و لم اقم بنشر نقدي الفكري و هو موجود غير مبيض ضمن اوراقي …ثالثا / و بنزعة غير ليبرالية بل ماركسية تتقاطع مع تيار الاستئصال و تنهج نهجه كما فعل الهاشمي شريف من حزب ” الباغس” و هو جد استئصالي يختلف عن الصادق هجرس الاكثر مرونة و اعتدالا منه قلت و هو البروفيسور ” جيلالي اليابس” الماركسي النزعة...رابعا / محفوظ بنون الانثربولوجي-السوسيلوجي المهتم بموضوع الهوية و مشروع المجتمع...تأتي تباعا كتابات الطبيب في الامراض العقلية بوسبسي صاحب نظرية ” ظاهرة داغما ” في الامراض العقلية و هو يدرس الجماعات الاسلامية و الظاهرة الدينية كحالة نفسية مرضية و بوخبزة و بعض المساهمات الباهتىة التي تركز اكثر على الاختراق و العمل الميداني تاركة لغيرها دور التنظير...و هي تهتم أكثر بالتواجد داخل دواليب صنع القرار و السلطة و المؤسسات الرسمية كلوبي ضاغط ومنهم عبد اللطيف رحال وزير التربية زمن الرئيس هواري بومدين و بلقايد وزير الثقافة و المناضل الملتزم بخط الإستئصال و رضا مالك الوزير الأول الأسبق او رئيس الحكومة والذي ذكرناه و المتواجد في الحالتين اي كنخبة و منظر و كسياسي و هو صاحب فكرة نقل الرعب و ليس الخوف فقط بل العنف و الموت الى الطرف و الضفة الاخرى” و هي مقولة يحاسب عليها هو و من حموه من مؤسسات رسمية و تورطوا في الدماء و قابلوا ظاهرة الإرهاب ليس بدولة القانون لكن كخارجين عن القانون باستئصال كل ما له صلة بالظاهرة الاسلامية و نحن نعلم ان التنظيم المسلح المدعو " الجيا " كان تنظيما مخترقا تسيره اجهزة و اجنحة رسمية بررت به القتل و المجازر فهل تتحقق عدالة التاريخ و تقول دولة القانون التي ننتظرها لتقول كلمتها في مجازر " تيبحراين " و الرايس حميدو و باش جراح...الخ...لعل من الادوات التنفيذية الهامة بعض الجنرالات و الاسماء التي تختفي حينا ثم تعود و منها من رحل ليلقى الله و منهم من لا يزال يؤثر و يحول دون بلوغ الجزائر شأوا في الحرية و الديمقراطية و السلم و الاصالة و التطور... فكرت في كتابة و تأليف قراءة نقدية لمنظومة الاستئصال في الجزائر و أوسعها إلى الحالة المغاربية و منها اخر أحداث تونس دون تحيز أو تغطية للقصور الذي ظهر عند الإسلاميين ولتي لاتزال اثارها تعمل في المجتمع بل و لا يزال نفوذها و مشاريعها تعتمل داخل بعض اجهزة صنع القرار و خلاياها النائمة تستيقظ ك ......
#كلمة
#مقتضبة
#تيار
#الإستئصال
#الكل
#أمني
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727017

راسم عبيدات : الكل يعد ...ولكن لا احد يريد تلبية نداء القدس
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات كلهم يقولون القدس خط احمر والقدس العاصمة الأبدية،والقدس لها كل الدعم والإمكانيات ...كل هذه المرجعيات الرسمية المشكلة باسم القدس والمنظمة والرئيس ورئيس الوزراء الذي لبى نداء الخليل يبيعون القدس شعارات ومعسول الكلام واهل القدس لسان حالهم يقول،نريد فعلاً ونريد ترجمة حقيقية لهذه الأقوال والشعارات ....فالناس لا تصمد بالإنشاء والسجع والطباق والمبارزة في البلاغة،حتى القروض لسكان القدس لدعم مشاريع الإسكان ....الفوائد عليها من البنوك الفلسطينية تزيد عن البنوك الإسرائيلية ثلاثة أضعاف،وشروط منحها تعجيزية ..... القدس يا أصحاب المرجعيات ويا قادة سلطتين وفصائل واحزاب ومرجعيات رسمية متعددة الأشكال والألوان تتصارع فيما بينها،اكثر من صراعاتها على دعم مدينة القدس، القدس في حالة اشتباك يومي مع المحتل والحرب عليها مستمرة وبدون فواصل،الإنسان المقدسي لا يعرف على كم جبهة يحارب او يقاتل،محتل يغرقه في دوامة من الأزمات المتتالية، حروب تطاله حتى في أدق تفاصيل حياته اليومية،قضايا اقتصادية واجتماعية،صاحب البيت في مدينة القدس وحتى وهو مالك له،يضطر لدفع ضريبة مسقفات " أرنونا" عليه،تعادل أجرة بيت في الضفة الغربية،ومن كثرة المعرفة بواقع المدينة وأهلها وطبيعة همومهم ومشاكلهم،أحد قادة السلطة البارزين قال " ما انتوا بتقبضوا أرنونا" وليته يأتي لكي يقبض معنا،وأجرة أي شقة متواضعة في المدينة لا تقل عن 800 دولار امريكي ،ولكم أن تتصورا في قلب مدينة القدس،وفي البلدة القديمة منها،كل محل تجاري يدفع 300 شيكل ما يعادل 90 دولاراً عن كل متر مربع ، في ظل حركة تجارية واقتصادية شبه مشلولة،ليس فقط بما خلفته جائحة " كورونا" من آذار/2020 وحتى اليوم،من تراجع كبير في الحركة التجارية والإقتصادية،وما نتج عنها من اغلاق ل 400 محل تجاري ومطعم ومقهى مرتبط بها،من تجار التحف الشرقية،وكذلك هناك جزء من التجار،أصبحت عملية فتح محلاتهم اكثر كلفة من عملية اغلاقها،لما يترتب عليها من مصاريف في ظل حركة تجارية ضعيفة..حيث الإحتلال واجهزته الأمنية والشرطية تضيق على الناس،وتولد عندهم حالة من الخوف والهلع والعزوف من الدخول إلى البلدة القديمة،حواجز شرطية ثابته ومتحركة وتفتيشات مذلة وقمع وتنكيل واغلاقات متكررة بسبب ما يسمى بالأعياد اليهودية ومسيرات المستوطنين الإستفزازية والإقتحامات المتكررة للأقصى..ومنذ اكثر من عامين وعود متكررة للتجار بتقديم دعم بسيط لهم ،لم يستكمل تنفيذه لأكثر من 400 تجار ....ولا يتلقى التجار في البلدة القديمة من المرجعيات الرسمية والسلطة والرئاسة والمنظمة ومن سلطة ح م ا س في غزة سوى الوعود والكلام المعسول والبيانات والخطابات ...الخ،والمؤسسات التي تعمل في القدس وتجمع المال باسم القدس،هي الأخرى لا تلتزم بوعودها ،وتمارس الإنتقائية في دعمها المتواضع،واذا ما عرجت على اللجان المشكلة باسم القدس والصناديق العربية، فيبدو انها لا تمتلك قرارها بصرف قرش واحد في مدينة القدس بدون ضوء اخضر أمريكي .البلدة القديمة ومحيطها من شوارع القدس الرئيسية،تشكل خط الدفاع الأول في مواجهة مخططات التهويد وتفريغ المدينة والبلدة القديمة من سكانها ومتاجرها،لكي تصبح الطريق سالكة نحو تهويد المسجد الأقصى،الذي باتت عمليات اقتحامه مؤخراً من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية تجري بشكل واسع واعداد كبيرة،وما يرافق تلك العمليات من مظاهر ورموز تلمودية وتوراتية وصهيونية،حيث ممارسة طقوس الزواج في ساحاته وما يعرف بالسجود الملحمي ورفع علم دولة الإحتلال وأداء طقوس وصلوات تلمودية وممارسات شاذة ولا أخلاقية،ولكي تصل الأمور حد تجرؤ المتطرف ......
#الكل
#...ولكن
#يريد
#تلبية
#نداء
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733049

مازن الحسوني : الكل ليسوا متساوين بالقيمة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني يردد المجتمع السويدي على الدوام هذا الشعار( الكل متساوون بالقيمة). ALLA LIKA V&#196RDA عندما كنت أعمل في سلك التعليم بالسويد كنا نسعى دومأ لتكريس مفهوم المساواة والقيمة الواحدة لجميع الطلبة مهما أختلفت خلفياتهم الدينية والقومية ولون البشرة وغيرها من الأختلافات.الغاية كانت هي زرع النظر بعين واحدة للجميع والمساواة في قيمة الناس مهما أختلفوا ونبذ العنصرية منذ الطفولة لينمو هذا الشعور معهم وينغرس بأعماقهم كقيمة أنسانية مهمة لها تأثير مباشر على مجمل تصرفاتهم فيما بعد. لكن رأيناه بأم أعيننا بالفترة الأخيرة ما يناقض وينفي هذا المفهوم وبشكل غريب.أعوام 2014-2018 شهدت السويد وأوربا عمومأ موجة نزوح كبيرة للأجئين القادمين من دول الشرق الأوسط وأفريقيا والهاربين من أتون حروب (سوريا ،ليبيا ،اليمن ،نيجيريا .....الخ) وغيرها من الأسباب التي تضطر الأنسان للمخاطرة بحياته للوصول الى دول أمنة .بعض هؤلاء الأجئين غرقوا في البحار وبعضهم دفع اموال طائلة وبعضهم لقي الويل والتلاعب به من قبل مافيات التهريب في تلك الرحلات.أوربا أستنفرت كل جهودها في سبيل عدم وصول هؤلاء أليها .أستخدمت جيوشها لوقف عمليات النزوح ولهذا أستخدمت العنف أحيانأ مع هؤلاء الأجئين.غيرت من قوانين الهجرة للحد من قبول الوافدين لهذه البلدان وكذلك أعطاء رسالة واضحة لمن ينوي القدوم لهذه البلدان بعدم منحه الأقامة بشكل سهل.الأحزاب تسابقت في أظهار رفضها للأجئين .سكرتير حزب عنصري في السويد (السويد الديمقراطية ) ذهب بنفسه الى تركيا لمجمعات الأجئين ورفع لافتة مكتوب فيها (السويد لا ترحب بكم).الحكومة المجرية هددت بالخروج من معاهدة دبلن التي ترعى حقوق الأجئين .اليونان واسبانيا وايطاليا أستخدمت شتى الوسائل السيئة مع اللأجئين حتى العنف .الحكومة السويدية حينها كادت أن تسقط ان لم تذعن لرغبات حلف اليمين والعنصريين في تشديد قوانين الهجرة .أذعنت الحكومة وسنت أتعس القوانين الأنسانية بحق الأجئين والتي كانت تعتبر عنوان خاص للسويد الأنسانية قبل ذلك.طبعأ كل هذا بالتوافق بين دول الأتحاد الأوربي لسن قوانين هجرة جديدة تتشدد بقبول الأجئين.قبل اربعة أشهر أنشغل العالم بقضية الأجئين العالقين بين الحدود البيلاروسية وبولونيا .جميع هؤلاء هم من الشرق الأوسط.بولونيا رفضت دخولهم عبر بلدها ومن خلالها لدول الأتحاد الأوربي .بولونيا بنت أسلاك شائكة بتلك المنطقة ،أستخدمت شتى أنواع العنف وحتى الرصاص ضد هؤلاء (هنالك شهادة لجندي بولوني بهذا الخصوص).قتل بعض من هؤلاء وتوفى طفل وكذلك أمرأة عراقية توفت هناك وألقت السلطات البولونية جثتها على الحدود البيلاروسية ،ناهيك عن ويلات البرد القارص والئلج بتلك الأيام.*ماذا يحدث الأن في الحرب الروسية الأوكرانية بخصوص الأجئين.أوربا فتحت جميع أبوابها لجميع الأجئين الأوكرانيين (طبعا هم يستحقون العناية نتيجة هذه المأساة الأنسانية).هناك وسائط نقل تنقلهم من مكان الى أخر وبالمجان الى أخر نقطة يرغبونها(جرى تعميم بلاغ بفسح المجال لهم بالتنقل المجاني وبكل وسائل النقل الأوربية).بمعنى لا تهريب ولا دفع أموال أو مشاكل مع المهربين أو مخاطر بعملية الهجرة هذه .لا تذمر من السلطات والناس مثلما كانت الأجواء مع غيرهم من الأجئين .منحتهم دول الأتحاد الأوربي أقامات مياشرة لمدة ثلاثة سنوات دون تقديم طلبات اللجوء.زعيم الحزب العنصري نفسه الذي ذهب لتركيا للتظاهر ضد الأجئين نفسه يصرح بأن حزبهم يوافق على سياسة الدولة السويدية والأتحاد الآ ......
#الكل
#ليسوا
#متساوين
#بالقيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749216

نيسان سمو الهوزي : ازوفستال الكُل يريد الموت لهم بإستثناء روسيا
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي الحرب وقعت ولا داع لتكرار حيثياتها واسباب إندلاعها ولكن الذي يجب الحديث عنه اليوم هو الجنود الاوكرانيين المحاصرون في قبو تحت معمل ازوفستال الماريوبولي . هؤلاء الجنود والضباط تم محاصرته في وجهتهم الاخيرة تحت ذلك المصنع ، ولا مفر لهم ولا طريقة لهم للخلاص إلا بالإستسلام او الموت . كيف سيموتون لا اعلم ! ولكن حتماً في النهاية سيتم الوصول إليهم بطريقة او اخرى غازية كانت اوحرارية او تدميرية ! ولكن الروس امهلوا المحاصرون بالإستسلام ومددوا الفترة لأكثر من مرة ولكن التعليمات الاوكرانية لهم هي بعدم الإستسلام وإجبارهم على الموت عوضاً عن الاستسلام ( إي مو راح يحسبونهم شهداء ) ! الروس وبعض الدول ( ماراح اقول المارقة حتى لا يتهموننا بالخيانة ) يعلمون بأن بين المتواجدون تحت المصنع ضُباط وقادة غربيون وخبراء ( جرثومي ، بايولوجي ، حشراتي ، الجمرة الخبيثة ) لا اعلم وغيرهم من المقاتلين الاجانب وضباط كبار من كتيبة أزوف النازية حسب وصف موسكو . هؤلاء كانوا يحاربوا ويدافعوا عن مدينة ماريوبول وهذا عمل مشروع ، ولكن اليوم تم القضاء والسيطرة على كل المدينة بإستثناء ذلك القبو المحصّن والذي بناه الروس بعد الحرب العالمية الثانية ( أيام الخير ) ، وحتماً سيعودون الى خرائط الاشريف السوفيتي وسيجدون نقطة او ثخرة للنفوق داخل القبو ومن ثم إهلاك مَن فيه . والمتواجدون يعلمون ذلك لهذا ارسلوا الى المهرج ( الرئيس ) الاوكرايني طالبين منه الموافقةعلى الإستسلام لكن ابا ذلك وحكم بإعدام كل من تسوء نفسه للإستسلام ! في اغلب الحالات المشابه التي حصلت وستحصل في العالم تكون هناك محاولات من كل الاطراف في إيجاد سبيل لإنقاذ المحاصرون من التهلكة الحتمية إلا مع المهرج ! لا المهرج يسمح لهم بذلك ولا العالم الغربي الذي يدعم المهرج يتدخل في إنقاذ المحاصرون والكل يرغب في فنائهم ! الكل يتمنى ان يتخلص من هؤلاء المحاصرون لأسباب خاصة ، منها تشويه صورة موسكو بقتل محاصرون ( هي اكثر من هيچي تشويه وين باقي ) وهذا هو هدف المهرج الاول والغرب لا يختلف عنه ويرغب في هلاكهم لعدم البوح او كشف اسرار تحت ذلك القبو . لا احد يتحرك في العالم لإيجاد سبيل في إنقاذ ارواح مئات المحاصرين وقد يكون الرقم اكبر من ذلك والكل يتعامى ويغض النظر ويتمنى الفناء لهم اليوم قبل غد والكل حسب مصالحه ودرجه ارتباطاته السرية مع المتواجدون هناك . الغرب يعمل بوتيرة متسارعة لدفع المهرج في عدم السماح لهم بالإستسلام وذلك لهتك اسم روسيا اكثر مما هو وللتخلص من اسرارهم المتواجدة تحت ذلك المصنع وذلك بتقديم الدعم المستمر لكييف كي يرشوا المهرج بذلك وآخرها تقديم مبلغ اربعه وعشرون مليار دولار من قبل الدول الصناعية السبع ( هسة صاروا خمسة ) للمهرج ! من وين تجي هاي الدولارات ما اعرف ! وين ومتى واين يتم طبعها لا علم لي ! راح يصير الدولار مثل التومان الإيرانيفي اوكرانيا . والمهرج تعمي عيونه هذه المبالغ الهائلة ( نصفها راح اتروح بحساباته الخارجية الخاصة وبعدها يسافر ويعيش مع هذه الدولارات ) ! الغرب والمهرج يعلموا جيداً بأن هلاك هؤلاء الضباط والخبراء الجرثوميين يعني نهاية معركة ماريوبول وبالتالي اقليم دونباس بأكمله ، ويعلموا ايضاً بأن موتهم افضل بكثير من بقائهم احياء لعدد اسباب ذكرنا البعض منها . ولكنها اسباب خبيثة وشيطانية وسياسية اكثر بكثير من أن تكون إنسانية وهنا المفارقة ! ( لَو كانوا إثنان من اليمن لكان العالم وكل جمعياته الغير الإنسانية قد هَجت لإنقاذ أرواحهم بينما المئات من الاوكرانيين والغربيين لا احد يتحرك ساكناً ) والله فكرة ! في معظ ......
#ازوفستال
#الكُل
#يريد
#الموت
#بإستثناء
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753785

عثمان بوتات : الفن - اللغة التي يفهمها الكل والبعض ولا أحد -
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات وجد الفن أمام تعددية في مفاهيمه، فكان يشار به إلى كل نشاط منتج يتسم بسمة جمالية، ولم يستقل بذاته إلّا في القرن 18 مع هيغل وكانط... وفقط بعد هذه الفترة سيتم اعتباره عمل حر قائم على وعي عقلاني محض، وغير خاضع لأيّة ضرورة طبيعية أو غاية ارتزاقية... وعلى الرغم من هذا، فالفن لم ينفصل عن سمته الجمالية. فعلم الجماليات (الأستيطيقا Aesthetics) الذي عرف أول مرة تحت اسمه هذا مع بومارتن ثم هيغل وكانط، باعتباره تلك المعرفة الحسية الملازمة للطبيعة والعالم المحسوس، أصبح بعد هذه النقلة الفكرية كنقطة بداية لممارسة الفن الحقيقي. والفنان حينها وجد ضالته للمزج بين ذاته الحسية، والروحية-الوجدانية؛ بملكته المبدعة والمفكرة، وبقدرته في التعبير عن كلتاهما على شكل موسيقى، لوحة، الخ...وأما الرؤية الكلاسيكية التي كان يرى فيها الفن كمحاكات للطبيعة لا أكثر فقد فندت، وولدت رؤية جديدة للرؤية، منفصلة في شكلها المتطرف تماماً عما كانت عليه في خضوعها لأسلوب المعيارية والتقييم الجمالي. وهذا الأسلوب الأخير ما كان شائعاً تحت مسمى الحكم الجمالي. فالإنسان بوصفه له قدرة على إصدار الأحكام، فهو عبر التاريخ طور قدرته هذه في الحكم على الأشياء، ونجده يستخدمها في أغلب حالاته في العلوم والسياسة والأخلاق... باستغلال أفكاره التي تختلف ثقافياً وتتطور زمنياً، وتميز الجميل عن القبيح، والصواب عن الخطأ، الخ...ومن جهة حيادية، وباعتبار الجانب الجمالي جزء لا يصلح تجزيئه من قيمة الفن؛ يمكن القول انه بالإمكان رهنه -نسبياً- للحكم الجمالي المشروط بزمكان مختلف. لكن جوهر الفن وقيمته الأساس فهي صعبة التقييم والحكم عليها بموضوعية، وهذا جراء سمة العمل الفني الذاتية والوجدانية النابعة من روح الفنان التأملية الحرة، والتي تتوقف عند حدود المتلقي النسبية.فالفن في النهاية، وبلغة فلسفة هيغل الجمالية، مقيد بسياق ثقافي-تاريخي، وبالوقت ذاته يحمل زحم روحاني يتجاوز الزمكان. وبه الفن الحقيقي هو مخترق للزمكان. لا زال للنحت اليوناني جمال، وللوحات التي رسمت بعصر الأنوار قيمة، ولمعزوفات بيتهوفن وأغاني أم كلثوم هالة روحية خاصة.. إن للفن الحقيقي لغته الخاصة، يفهمها الكل والبعض ولا أحد. ......
#الفن
#اللغة
#التي
#يفهمها
#الكل
#والبعض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757213

حمادة جبر : عام على انتفاضة الكل الفلسطيني ومعركة -سيف القدس-: فرصة ضائعة أم خطوة متقدمة نحو التحرر؟
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر شكلت انتفاضة الكل الفلسطيني ومعركة سيف القدس 2021، علامة فارقة في استنهاض الروح الفلسطينية. وأعادت توحيد وتفاعل كل الفلسطينيين مع قضيتهم في كل أماكن تواجدهم. وقد لا نبالغ لو قلنا بأنه لو كان للفسطينيين قيادة منتمية للشعب ولقضيته، لكنا ربما نكتب اليوم عن أولويات الفلسطينيين ما بعد التحرر من دولة إسرائيل الصهيونية العنصرية. هذا المقال سيحاول الإجابة عن إذا ما كانت انتفاضة الكل الفلسطيني فرصة ضائعة قد لا تعود، أم أنها خطوة متقدمة نحو التحرر.نهوض في زمن الاستسلام والتصفيةفاجأت انتفاضة الكل الفلسطيني الأعداء والأصدقاء في شموليتها وتوقيتها الذي جاء في زمن الإستسلام والتصفية حيث صفقة القرن، وموجة التطبيع العربي. والأهم أنها جاءت في زمن قيادة فلسطينية رسمية مهزوزة ومتخاذلة، مجترة للمواقف وفاقدة للمصداقية، وليست فاقدة للشرعية فحسب، بل تستمد أسباب إستمرار وجودها من مُحتلها وحلفاءه. وهنا لا افتراء على أحد، فقد وصل الأمر بأن يعترف رئيس منظمة التحرير والسلطة الفلسطينية بلسانه في وصف حاله وواقع سلطته من على منبر مجلس الأمن في الأمم المتحدة في شباط/فبراير 2018، حيث قال: "نحن بنشتغل عند الاحتلال، نحن نعمل عند الاحتلال". ففي الضفة الغربية، حيث الاحتلال ومستوطنوه وممارساتهم اليومية ضد الفلسطينيين من قتل، وقمع، واستيطان، ومصادرة أراض، واقتلاع أشجار، واعتقالات، وهدم بيوت وحواجز، يجد فلسطينيو الضفة الغربية أنفسهم في واقع يصعب التعامل معه، فهم يعرفون أن المسؤول الأول عن نكبتهم المستمرة هو إسرائيل، ويعرفون كيف يناضلون ضدها. ولكن المعضلة التي يواجهونها هي في كيفية التعامل مع سلطة الأمر الواقع ووظيفتها الأمنية التي أنشئت بخطيئة "أوسلو"، وغير المعنية بإنهاء الانقسام خدمة لمصالح فئوية ضيقة. وعندما اعتقد الفلسطينيون أن بامكانهم التغيير من خلال الانتخابات التي توقفت منذ 2006، والتي أجمعت الفصائل الفلسطينية على خوضها في 22 أيار/مايو 2021، قام الرئيس بالغائها من طرف واحد بتاريخ 30 نيسان/أبريل 2021، بحجة عدم سماح إسرائيل لاجرائها في القدس، ولكن هناك شبه إجماع من الفصائل والمتابعين بأن السبب الحقيقي لإلغائها هو الخوف من الخسارة، حيث كانت ستخوض حركة فتح التي يرأسها محمود عباس بثلاث قوائم (قائمة الرئيس، قائمة محمد دحلان، وقائمة ناصر القدوة ومروان البرغوثي) معبرة عن الأزمة المستمرة والمتفاقمة التي تعيشها الحركة. ولقد أمعنت أجهزة أمن السلطة بقمعها وسلطويتها بقتل الناشط السياسي نزار بنات الذي كان على رأس قائمة مرشحة للانتخابات الملغاة. وعلى ذكر الانتخابات الملغاة، لا بد من تسجيل نقطة على حركة حماس التي لم تكن وفية للأصوات التي منحتها الأغلبية في الانتخابات التشريعية الأخيرة، وذلك بعدم دفاعها عن حل المجلس التشريعي غير الدستوري الذي قام به الرئيس في أواخر عام 2018، حيث كان عليها اشتراط الذهاب لانتخابات جديدة بإعادة تفعيل المجلس التشريعي إلى حين اجراء الانتخابات التشريعية الجديدة. وبالرغم من إلغاء الانتخابات التشريعية التي كانت مقررة في 22 أيار/مايو 2022، فقد انقلب السحر على الساحر بأن كانت انتفاضة الكل الفلسطيني بمثابة الاستفتاء ضد نهج قيادة منظمة التحرير وسلطتها، والتفاف ساحق حول نهج المقاومة واستعادة زمام المبادرة الشعبية لاستنهاض الروح الفلسطينية، لإعادة ضبط البوصلة التي عبثت بها قيادة منظمة التحرير نحو كل فلسطين وفي قلبها القدس، ونضال مشترك لمصير مشترك لكل الفلسطينيين. أما في أراضي الـ48، لقد أعاد الجيل الجديد فلسطينيي الداخل إلى قلب الصراع بتمسكهم بفلسطينيتهم في و ......
#انتفاضة
#الكل
#الفلسطيني
#ومعركة
#-سيف
#القدس-:
#فرصة
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757574

سامح عسكر : الكل يبحث عن الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في واقعة ادعاء سيدة عراقية اسمها "جيهان جعفر" للشيخ عبدالله رشدي بالاعتداء الجنسي وظهورها بالصوت والصورة عدة مرات لشرح ما حدث، وتصوير محادثاتها مع الشيخ بالفيديو التسجيلي انقسم الناس إلى ثلاثة فرق:الأولى: تُثبت ما حدث وتدعو الشيخ للاعتراف بالجريمة والاعتذار أو تشن عليه حملات هجومية قاسية بغرض الانتقام والقضاء عليه تماما، وهؤلاء خليط متنوع من خصوم الشيخ الأزهري من مثقفين وعلمانيين وتنويريين ودعاة حقوق المرأة والطفل والإنسان، وهم متنوعي المذاهب والديانات والأيدلوجيات ممن تضرروا من فتاوى الشيخ العدائية ضدهم.. الثانية: تنفي ما حدث وترى أن القصة كلها تأليف من الكفار وأعداء الله لإسقاط الشيخ كرمز ديني إسلامي ناجح حصل على شعبية هائلة وصارت بيده مفاتيح كثيرة ، حيث يمكنه تحريك الملايين منه بكلمة واحدة، وبالتالي فإسقاط ذلك الرمز الديني يهدف للقضاء على الدين، وهؤلاء خليط متنوع من سلفيين وأزهريين وجماعات إسلام سياسي على أًصحاب تدين شعبي عادي شكلوا ما يُعرف بالألتراس المؤيد للرجل ويهاجمون كل خصومه ويعقدون حملات تهديد وترويع لكل من ينتقدوه في الصحافة والتواصل الاجتماعي، وقد ظهر ذلك من حذف موقع "الشهرة نيوز" للتسجيل المصور مع جيهان جعفر بعد حصوله على 150 ألف مشاهدة بالفيس بوك واعتراف الأدمين أنه تعرض لتهديد دفعه لحذف التسجيل..الثالثة: ترى أنه من القيم والأخلاق ألا يصارع الناس بعضهم بهذه الطريقة (الوقحة) التي تمس الأعراض وتقضي على نخوة وشرف الإنسان حتى تسقطه تماما من المجتمع، ويقولون أنه حتى لو تورط الشيخ في اتهام خصومه بتلك التهم فلا يليق لإنسان أن يعاقبه بنفس الطريقة..وأن الأسلم في هذه الحالة هي التوقف ما دامت الحقيقة غير دامغة والأدلة عبارة عن شبهات وظنون لا ترقى لمرتبة الإدانة الواضحة..وأصحاب هذا الاتجاه أكثرهم علمانيين وتنويريين رفضوا الخوض في عرض الشيخ وقالوا نتوقف ولا نجاري الخصم طريقته في التشويه..شخصيا أرى نفسي من الفريق الثالث حيث استمعت لحجج المدعية العراقية ورأيت أن دعواها لا ترقى لمرتبة الإدانة الواضحة ولا تملك أدلة مادية قاطعة مع الاعتراف بأن ما قالته يثير الشبهات والظنون والشكوك بأنها صادقة، وسيحسم ذلك الأمر قرارها برفع دعوى على الشيخ بمصر مطالبة بتفريغ كاميرات الأماكن العامة التي ذهبوا إليها كالفندق والمطعم والمطار..إلخ، أو تحدث مواجهة علنية بينهما وللرأي العام الحُكم في صدقية وكذب أي منهم..وبراجماتيا أرى أن من حسنات هذه الواقعة اعتراف الشيخ بالقانون المصري العلماني لأول مرة، حيث هدد الذين شهروا به في الإعلام بمقاضاتهم..وبرأيي أن هذا الاعتراف بالقانون المدني وضوابط التشهير هو نقلة نوعية تجبر الشيخ – لاحقا – لمراجعة موقفه من قصة الاستدلال، حيث وبدعوته للخلافة والشريعة القرووسطية ولتقديس كتب الحديث وعصمة الأئمة كانت قصة الاستدلال لديه عبارة عن (ثقة ضبط عدل) عن (ثقة ضبط عدل) كما هو متبع في أصول علم الحديث، أي بحسب ذلك المنهج كان يكفي للحكم بصدقية جيهان جعفر شهادة اثنين تتوفر لهم عناصر الثقة المطلوبة ، ولأن الاتهام الخطير الذي يواجهه لا ينطبق عليه ثبوت دعوى الزنا لأن المدعية لم تتهمه بالزنا بل بالاعتداء الجنسي والتحرش دون الإيلاج، وبالتالي فشهادة الثقات – حسب مذهبه – تكفي ، ولا شأن للقانون المصري العلماني بهذه القضية، لكن لجوء الشيخ للقانون هو اعتراف واضح منه بحجية وعدالة ذلك القانون وحكمته في مواجهة قضايا التشهير، حيث يُفضي القانون لحقيقة أن التعريض بسمعة الناس ممنوع في الإعلام والتواصل الاجتماعي، وأن مكان تصف ......
#الكل
#يبحث
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765928