جهاد عقل : الذكرى ال33 لرحيل النقابي الشيوعي الفلسطيني العريق سليم القاسم
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل صفحات من تاريخ الحركة النقابية العربية الفلسطينية:تحل يوم الاثنين، السابع من شهر أيلول، الذكرى الثالثة والثلاثون لرحيل القائد النقابي الشيوعي العريق سليم القاسم، الذي وافته المنية في مدينة الناصرة يوم الاثنين 7/9/1987 إثر وعكة صحية أصابته، وتم تشييع جثمانه يوم الثلاثاء 8/9/1987 باشتراك "الجماهير العمالية والجبهوية بالألوف في موكب الوداع الأخير للقائد النقابي، سليم القاسم"، كما جاء في عنوان الخبر الذي نقلته صحيفة "الاتحاد" يوم الأربعاء 9/9/1987 على صدر صفحتها الأولى. وكان رفيق دربه المرحوم اميل حبيبي قد بعث برسالة هاتفية من لندن وهو في طريقه لتقديم العزاء بالشهيد الفلسطيني ناجي العلي نشرتها صحيفة الاتحاد يوم 8/9/1987 تحت عنوان "وداعا أبا رياض!" مما جاء فيها: "نبكيك أيها الشهم أيها الفولاذ المسقي بلهب الشقاء ونيران التفاؤل الأبدية بقدرة الطبقة العاملة على قيادة المجتمع نحو عالم المساواة والحرية والاخاء والسلام والعمل والعلم والحضارة النيرة، نعتز بأننا عمرًا وصمودًا أولاد جيل أبي رياض ويعز علينا أن نمشي على هذه الارض الطيبة وقد فقدناك …". تاريخ نضالي نقابي ووطني واسعالتاريخ النضالي النقابي والوطني والشيوعي للقائد النقابي الفلسطيني الراحل سليم القاسم، هو تاريخ طويل وواسع، بل هو تاريخ الحركة النقابية العربية الفلسطينية، حيث تجد بصمات نضاله في كل حراك نقابي عربي فلسطيني منذ نشأة ومأسسة الحركة النقابية العربية الفلسطينية، بل وكان له دور في النهوض بهذه الحركة لتكون حركة نقابية ثورية مناضلة والعزوف عن الاتجاه النقابي الإصلاحي المهادن. نضاله النقابي ارتبط أيضًا بنضاله الوطني المناهض للاحتلال والصهيونية في المرحلتين، مرحلة الانتداب البريطاني ومرحلة الحكم الإسرائيلي. لذا بإمكاننا القول ان التاريخ النقابي النضالي لهذا القائد هو تاريخ نضال واسع، نضال الطبقة العاملة الفلسطينية في شقيه الوطني التحرري والنقابي الثوري، على الصعيد المحلي والعالمي (للمزيد من المعلومات عن ذلك بالإمكان قراءة مقال نشر في ملحق صحيفة "الاتحاد" بتاريخ 7/9/2018). مؤتمر المجلس العام لاتحاد العمال العالميبعد انعقاد المؤتمر التأسيسي لاتحاد نقابات العمال العالمي في خريف العام 1945 بباريس والمصادقة على الدستور، تقرر أن يعقد ما بين مؤتمر وآخر "مجلس الاتحاد" كل عامين، وعليه قرر اتحاد العمال العالمي عقد مجلسه الأول بعد المؤتمر في مدينة براغ عاصمة تشيكوسلوفاكيا في الفترة ما بين 9-14 حزيران من العام 1947.وبما أن الحركة النقابية العربية الفلسطينية، هي من الحركات النقابية المؤسسة لاتحاد نقابات العمال العالمي، لها عضوية في مؤتمر المجلس العام لاتحاد نقابات العمال العالمي، بتمثيل عضوين أحدهما عن "جمعية العمال العربية الفلسطينية" والآخر عن "مؤتمر العمال العرب"، وقررت اللجنة المركزية أن يكون الأخير مندوب المؤتمر لمجلس الاتحاد الدولي في براغ الرفيق سليم القاسم، وفي المقابل قررت قيادة جمعية العمال العربية الفلسطينية عدم ارسال مندوب لها للمؤتمر، الأمر الذي ألقى مسؤولية كبرى على النقابي سليم القاسم خاصة في مواجهة الصهيونية والداعمين لها. سفر النقابي سليم القاسم مندوب العمال العرب إلى براغفي خبر لصحيفة الاتحاد (1) بهذا الخصوص كتبت: "سفر السيد سليم القاسم مندوب العمال العرب إلى براغ"يافا – من مكتب الاتحاد- سافر صباح الخميس الماضي السيد سليم القاسم مندوب مؤتمر العمال العرب في فلسطين إلى مجلس اتحاد ......
#الذكرى
#ال33
#لرحيل
#النقابي
#الشيوعي
#الفلسطيني
#العريق
#سليم
#القاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690838

جهاد عقل : في رحيل المناضل النقابي الشيوعي اللبناني العريق مُرسل حسين مُرسل
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل فُجعت الحركة النقابية اللبنانية بداية هذا الشهر بالرحيل المفاجئ للمناضل النقابي الشيوعي المعروف مُرسل حسين مُرسل، ابن بلدة كفر ملكي قضاء صيدا جنوب لبنان، ووفق ما نُشر عن أسباب الوفاة، فكان السبب إصابته ب&#1700-;-يروس كورونا اللعين، وهو في سن الثامنة والثمانين من العمر. للنقابي الشيوعي المخضرم مُرسل مُرسل تاريخ نضالي حافل ضمن الحركة النقابية اللبنانية عامة، خاصة وأنه من الرعيل الأول للحركة النقابية اللبنانية، وممن ساهموا في وضع أسس الحركة النقابية اللبنانية ضمن نضالاتهم الميدانية والتنظيمية، وتأسيس الاتحاد العمالي العام في لبنان، إلا أنه بعد تراجع الأخير في مواقفه المهادنة للسلطة، انضم إلى الجناح اليساري للحركة النقابية، وقد برز ذلك في بيانات النعي الصادرة عن رفاقه في الحركة النقابية، وعن حزبه الشيوعي اللبناني، إلا أن الاتحاد العمالي العام في لبنان والذي يعتبر النقابي مُرسل مُرسل كما ذكرنا أحد قادته السابقين، بل ومن رعيل المؤسسين له، لم يُصدر نعيا لرحيل هذا القائد النقابي حتى في موته، لاعتبارات سياسية، خاصة وأن الراحل كان قد وجه النقد لخضوع هذا الاتحاد للسلطة والتعاون معها على حساب مصالح العمال في لبنان، ومثله اتحاد العمال العرب الذي يرأسه النقابي اللبناني غسان غصن زميل الراحل، فلم يُصدر أي بيان نعي أو تعزيه لفقدان الراحل، بينما أصدر بيانات تعزية ونعي لنقابيين آخرين، الأمر الذي يثير الحزن والغضب من هذه التصرفات التي تعتبر حاقدة حتى عند فراق وموت الراحل المعروف بنضاله العنيد وانحيازه غير المحدود لصالح الطبقة العاملة في لبنان خاصة، والعالم العربي عامة. * الحزب الشيوعي ينعي القائد النقابي مُرسل حسين مُرسل أصدر الحزب الشيوعي اللبناني نعيا لرحيل النقابي مُرسل حسين مُرسل باسم "القطاع العمالي المركزي في الحزب الشيوعي اللبناني"، يوم الثلاثاء &#1636-;-/&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، جاء فيه: " قائد، مناضل، مكافح، إنه النقابي الرفيق المناضل مُرسل حسين مُرسل، من ذلك الزمن التاريخي الناصع، زمن مصطفى العريس وسعد الدين مومنة وإلياس البواري، وإلياس الهبر ونقولا اللحام وغسان اللمع، وسعيد مغربل وكامل فقيه وعلي سلامة، وسليمان الباشا وحسيب عبد الجواد واللائحة تطول... بأعلام الحركة النقابية اللبنانية، وروادها الذين حملوا قضايا شعبهم وعماله وفلاحيه، ونظموا صفوفهم وأسسوا لنشوء حركة نقابية ثورية تستلهم أفكارها من تراث الاشتراكية العلمية، حملوا شهادات نضالهم بعرقهم وقوتهم، بأفكارهم وتفانيهم لخدمة رسالتهم من أجل مستقبل أفضل للحركة الشعبية في لبنان، فحققوا الإنجازات التي نعم بها الشعب اللبناني على مدار مئويته المتهاوية، بفضل منظومة الإقطاع السياسي المتجدد في مسيرة أمراء الطوائف. لكن شعلتهم وشعلة مُرسل مُرسل ورفاقه ستبقى منارة متوهجة نحملها جيلا بعد جيل حتى بناء الوطن الحر والشعب السعيد. وبمزيد من الحزن والأسى، تلقى القطاع العمالي المركزي في الحزب الشيوعي اللبناني خبر رحيل القائد النقابي مُرسل حسين مُرسل، الذي ناضل لأكثر من نصف قرن دفاعا عن الطبقة العاملة اللبنانية وحركتها النقابية المستقلة، والموحدة في إطار الاتحاد العمالي العام، قبل سيطرة السلطة على مفاصله، ولعب دورا رائدا في نهوض الحركة النقابية في سبعينيات القرن الماضي. لعب أيضًا دورا بارزا في الحزب الشيوعي اللبناني، الذي انتسب إليه وناضل في صفوفه منذ مطلع الخمسينيات، وكان عضوا في اللجنة ال ......
#رحيل
#المناضل
#النقابي
#الشيوعي
#اللبناني
#العريق
#مُرسل
#حسين
#مُرسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706702

عادل عبد الزهرة شبيب : هل غابت الطبقية عن المجتمع العراقي عبر تاريخه العريق والى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في نظام الطبقات الاجتماعية الذي يركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس الى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية , وان اكثر الطبقات الاجتماعية شيوعا هي : الطبقة الغنية ( البرجوازية) والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة . ووفقا لماركس فإن ( مفهوم الطبقية) يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الانتاج ( علاقاتهم الانتاجية), وينطوي المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة ) على مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع, فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال ان من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم وفوائدهم على حساب اجور وحوافز العمال , ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . اما لينين فقد عرف الطبقات الاجتماعية بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة )) .وفي النظرية الماركسية تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيستين : البرجوازية ( الرأسماليون) الذين يملكون وسائل الانتاج والطبقة العاملة التي عليها بيع قوة عملها وطاقتهم.في العراق فإن الطبقية لم تغب عبر تاريخ العراق ففي عصر الاقطاع تشكلت طبقتين اساسيتين حيث تركزت السلطة والمال بأيدي رؤوس الاقطاع في المجتمع الريفي , اما الطبقة الاخرى فهي طبقة الفلاحين المستغلين وعوائلهم من قبل الاقطاع ومالكي مساحات الأراضي الزراعية الكبيرة . ولم تكن هناك بحسب المصادر طبقة تتوسط طبقتي الاقطاع والفلاحين.اما الطبقة الوسطى في العراق فقد ظهرت مع قيام الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا مطردا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35%) من سكان المدن و( 22% ) من اجمالي سكان العراق وهي تضم المهنيين والأطباء والمحاميين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . والطبقة الوسطى تقع بين الطبقة العاملة والطبقة الثرية. وفيما يتعلق بالطبقة البرجوازية في المجتمع العراقي فقد تأسست بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921. ومع تقادم العقود والحكومات من العهد الملكي الى الجمهوري بدأت تتناوب الطبقات الاجتماعية مواقعها , فتارة تنتعش في مرحلة ما وفي اخرى تتدهور وتميل الى الذبول خصوصا في ظل انظمة الاستبداد حيث تكونت طبقة حاكمة ثرية واخرى معدمة , وكانت الطبقة الوسطى تتراوح بين الوجود والضمور او الضعف وتعود الأسباب الى هذا التذبذب الطبقي المزمن الى الصراع على السلطة بالدرجة الاولى.بعد 2003 وسقوط النظام الدكتاتوري كان الأمل معقودا على تكريس الديمقراطية الحقيقية وتقليص الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة عبر انعاش الطبقة الوسطى ومنحها القدرة على خلق التوازن المجتمعي في عصر الديمقراطية الجديد . الذي حصل انه بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرضت مؤسسات الدولة الى موجات هائلة من النهب والسلب والهجوم على البنك المركزي العراقي رغم تحصيناته والهجومات المتكررة على المصارف الحكومية حتى بلغ الثراء لدى بعض الأشخاص والعائلات كبيرا مؤديا الى نشوء طبقة ثرية مفاجئة او غير محسوبة نتيجة السرقات , وبعد ذلك وبحسب بي ......
#غابت
#الطبقية
#المجتمع
#العراقي
#تاريخه
#العريق
#والى
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720811