ريتا عودة : حوار شبه عادي مع أنثى معنّفة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -تستحقينَ الأكثر..-ماذا أستحق، مثلا..؟ أأستحقُ بحرًا..؟-انتِ بحدِّ ذاتِكِ بحر..!- أأستحقُ قاربا أبحرُ فيهِ إلى مدن الدّهشة..؟!-إليكِ القواربُ تسعى..!- لكنني أميرة، في قلعةٍ، مع جلاَّدٍ ساديٍّ مسجونة.! انتظرُ فارسًا يصلني. أبوابي موصدة منذ دفع جلادّي ثمن عبوديتي وسجنني داخل حقده ومزاجيته ومسلسلات التعنيف. الأسوار من حولي شاهقة، والأمل باهت اللونِ وأنا سوسنة تتلاعبُ بها ريحٌ عنيفة!روحي داخلي تئن.منذ دهرٍ، أسمعُ..أرى..أتألمُ ولا أتكلمُ..!-ستأتيكِ الحريّةُ من النافذة فالأبوابُ قد صدأت بسلاسلها.-ها قد فتحتُ نافذتي للشّمس لعلّ حُلُمًا على حصانٍ أبيضٍ يأتي،لعلّي من قبرِ القهرِ كالعنقاء أنهضُ...لأحيا.- فَرَاشَتِي.. أغمضي عينيكِ، لترينه.#ريتا/حيفا3.8.2021- ......
#حوار
#عادي
#أنثى
#معنّفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727122

خالد خليل : اسكن في خواطري
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل يزوغ النهر جزافا فتمطر العيون بصلف منقطع النظيرتتهاوى النصول بلا وجهة اغتنم الفرصة لأخاطب رأسي فيشتعل كحمة بركان استفاق بعد نوم مديدمستذكرا هراء غضب قديم فجرته كآبة مجهولة المصدر اترى هو خوف دفينام ذاكرة مرهقة لمنطق مريض؟الزخرف يفعل فعله ويتسلى في قتلي كالرمل النازح من ضربات الموج لينحت حفرة تتسع لي ادخلها بلا كد منشغلا بعد حبيبات الرمل المعدة لتدملني في ارض البحر الرطبةلعلني انجو من وطأة الاحتراقولعل روحي تتحصن بالماءبعيدا عن الالم واسكب الشوق فوق اهدابي ولاحجبن عيوني عن مدامعهاواسكن في خواطري مع زهري وترياقيها قد تعلمت الصبر من صديقي البحرفصرت وكيله وصائد اسماكهوصار سجاني وحارسي في مسألة الحياة ومعضلة الموتولم اعد اسمع سوى صوت الماءوصخب الصمتلا اعرف ايهما ملاكيوايهما قريني انا سيد الليل وقاتل النهاراتسكع حتى التوهج واقفل باب قلبي بعد صياح الديكة الى ان يكشف ضوء الشمس هول ما تجمع من خيانات واعذار تغلفهالكن لا يهتز لي جفنتعودت مشاعري ان تخفي ذاتها رغم كثرة التوجسلتستبدلها بزحام هواجس الحببين حناياي ......
#اسكن
#خواطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727121

فاطمة شاوتي : كُورُونَا تَارِيخُنَا الْجَدِيدُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ذاكرةُ التاريخِ لَا تحملُ سوَىى نعوشٍ وتوابيتَ ... وفي ذاكرةِ الكورونَا مقبرةٌ تسعُ العالمَ ... مَنْ يبيعُنِي علبةَ نسيانٍ ... أشربُهَا دواءاً لمكافحةِ العصيانِ ...؟ ! كوفيدُ هذَا الكوفيدُ ...! صارَ كْيُوبِيداً يختبِئُ في الذواتِ ... أصابتْ سهامُهُ أغشيةً لَمْفَاوِيَّةً ... فاستعصَى على الورثةِ وهبَ تركةٍ ... مثقلةٍ بالأحفادِ ... كوفيدُ هذَا التاجُ الملكِيُّ ...! صارَ فاعلاً سياسياً / فاعلاً إجتماعياً / فاعلاً في الغرامِ ... في الزفافِ / كمَا الجنازاتُ / وككلِّ المناساباتِ مدعوٌّ ... دونَ بطاقةٍ دونَ موعدٍ ... ضيفُ شرفٍ مقيمٌ / لَا عابرُ سبيلٍ / صارَ العابرَ للقاراتِ ... الكماماتُ والإبعادُ والقفازاتُ وألمعقماتُ أدواتُ ... لإستقبالِ الأزواجِ ولتوديعِ الامواتِ ... طقوسٌ في الذاكرةِ تشتبهُ فيهَا الموتُ بالحياةِ ... كوفيدُ هذَا الزائرُ الثقيلُ ...! صارَ يوماً واحداً يتكررُ بأجندةِ الأسبوعِ والشهرِ... وربمَا السنةِ إنهُ يكبرُ معنَا ... يزدادُ عمرهُ / حجمُهُ / تكبرُ معدتُهُ / يتسعُ رحمُهُ للتوائمِ ... ومثانتُهُ تحتاجُ مضخةً لَا مِرَشَّةً إنهُ الرشاشُ / أوِْ المسدسُ الكاتمُ للصوتِ / في السادسِ عشرَ أذارَ من 2020... فقدَ اليومُ أسماءَهُ وأرقامَهُ حينَ يسألُنِي أحدٌ : ماهذَا اليومُ ...؟ ماهذَا الشهرُ ...؟ وفي أيةِ سنةٍ نحنُ ...؟ أقولُ : كوفيدُ يومُنَا / شهرُنَا / عامُنَا / إنَّهُ شهادةُ ميلادِ الجميعِ .... إنَّنَا الرقمُ الثلاثيُّ الشفراتِ وصرنَا المَاقَبْلَ كورونَا / أو المَابَعْدَ كورونَا / إنَّهُ التاريخُ ... لكنْ هذِهِ المرةَ التاريخُ لَا يعيدُ نفسَهُ ...! ......
#كُورُونَا
#تَارِيخُنَا
#الْجَدِيدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727120

جوزفين كوركيس البوتاني : لحظات مكسورة الجزء 22
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني لاشيء في رأسيسوى بيوت مهجورة اشجار هرمة شبه جافة وغمامة بإنتظار الريح لتبددها ..2 ان رفعت بصرك الى السماء تجد نفسك تحلم بالاجنحة وا ن خفضت نظرك الى الارض تجد نفسك تحلم بالثبات وبين الطيران والثبات عالق انت في حلم متقطع3نام دائنا لامديونا واستيقظ مشردا.4اصعب مواجهة عندما تاخذ من بيتك بقوة ومن حيث لا رجعةانت اعزل بلا ظهر وهم على ظهورهم المدعومة اسلحة فتاكة..5اعد ايام العودة الى بيتي المسلوب كمن يغرف الماء بالمصفاة..6لا مجال للمفاخرةبنفسك التي نهشتها الذئاب لقد سئمت من المتاجرة بالكلمات التي لا تخرج من القلب بل من باطن الخوف الذي عشعش بك لسنين طويلةهناك في نهاية الذاكرة طفلة مكممةهناك في زاوية الذاكرة قصص وحكايا موجعة ترفض أن تخرج للملأ عارية خوفا على أبطالها لا بل خوفا من ابطالهاخوفا من ردة فعلهم الغير متوقع كما تعلمون اصعب ما في الوجود أن تكون مرآة للأخرين وعندما يكتشفوا انفسهم عرايا امامك قد يقضوا عليك هذا اقل ما عليك ان تتوقعه منهم..7لا اعرف لماذا لا اصد ق عندما اسمع بخبر وفاة احد ما في شقته على ىسريره بجانبه قطته وكلبه الوفي مضطجعا على الارض حزينا وعلى الطاولة شيك تقاعده الذي يصله بالبريد كل شهر بنفس اليوموان يكون سبب وفاته عرضيا او بسبب العمرلاني ببساطة لم اسمع مثل هذه (الموتا) في بلدي الكل يموت بحجج دامغة واسباب واردة ومؤكدة ناهيك عن تبذير نصف رجالنا في الحروب التي لا تمنحنا سوى علامة النصر ودون ان نعرف على ماذا او على من؟ انتصرنا اي هي عادة لا اكثر اسمع مات فلانا لانه لم يكن يملك حق العملية او فشلت العملية او في حادث سير وغالبا مدبراو قتل عمدأ لمجرد انه يختلف عنا ...8حقول محروقة حقول محروثة تمتد للافق تتوسطها فزاعات لا تخيف احد بل تخاف من القادممن يد الريح التي تكنس كل شيء حتى الفزاعات عموما لم يعد وجودها مهما طالما المكان موحش والطيورالتي هاجرت اضاعت طريق العودة هي الاخرى غيرت مسار العودةا كما تغير الريح مسارها بين لحظة ولحظةواحيانا تهب من اربع جهاتبآن واحد فقط لتقضي على ما تبقيا ...!9حافظ على رأيك طالما المتلقي يحمل السكين خلف ظهره تحسبا لو اتضح إن رأيك مخالف له...10انبش خلف الواقع كطائر القبرة باحثة عن سبب مقنع لوجودي هنا في قلب الغربة ولكن عبثاُ..11لمستك مؤلمة يا وطنيكمن يلمس كدمات عميقة حضنك وطنا محتل وانا امرأة ترافقها اللعنات دائما وأبدا مصابة بداء الغفرانغفرت حتى الذين ركلوني بعد أن جردوني من كرامتي.ومن قال لك اني سعيدة لاني استوطنت وطناً لا يليق بشيبتيوطناً اما متحل اما مسلوب..!12من المؤسف جداًان تكون في حلبة المضاربة والكل يتلاعب بك يعاملك كورقة تارة رابحة وتارة خاسرة يسعون لحبسك بطربقة غير مباشرة وبعدها يعلنون قيمتك للمشتري وعلى هذا الحال تارة تباع وتارة تشرى حسب مصالحهم وهكذا تنتقل من ذمة الى ذمة ودون ان تستفيد انت من لعبتهم القذرة التي تسببت في تشردك وضياعك..13في قلب البذرة شجرة وفي قلب الحشرة بذرة الحشرة تموت مختنقة والبذ ......
#لحظات
#مكسورة
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727119

قاسم محمد الياسري : مهرجان المسرح الوطني بلا موعد للمشاعر في عراق الدموع
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري د-قاسم محمد الياسريفي افتتاحية خاطبت وجدان الانسان وهزته هزا في دعوة للتفاعل مع الحدث الذي اشارت اليه فجعلتنا نغوص فيها في ملئ الرغبة لنذرف الدموع ونتذكر احداث المجزرة التي خلفتها بنادق القوة الشريرة التي إمتحقت الآخرين المسالمين أينما حلت معهم فبين الحقيقة المنظورة والعوالم الخفية للافتتاحية يضل الحكم للذوق الفني وكلمة عين المتفرج الباكية التي لا تكفر بالجمال الأبداعي التي نبضت به افتتاحية الهرجان وأبلغتنا عن ستارمشاعرالمواطنة الناصح البياض فأظهرت حقيقتها دموع الحاضرين المحاطين بالشروالحزن والقلق من المستقبل المجهول وإستدرجتنا الإفتتاحية الى شواطئ الحزن تضامنا مع الشهداء ابطال انتفاظة تشرين السلمية بمشاهدة تذيب مكعب القلب .وتزامنا مع مانشرته مؤسسة غالوب الامريكية بمقياسها للابحاث نهاية تموز الماضي ان العراق يتصدرقائمة الدول التي يشعر سكانها بارتفاع نسبة المشاعرالسلبية في المجتمع كالحزن والتوتر والغضب والقلق .دعاني فضولي للابحار في قارب الفن الى جزيرة المسرح العراقي التي يهيم بها عشاق الوطن ومن خلال نافذة الإفتتاحية للمهرجان في دورته الاولى وسط نهر دموع المواطنة التي عمت الحضور دموع الألم التي ضربت صناع الجمال والتميز والابداع الغارق في دموع المشاعر والاحاسيس على مسرح الحياة العراقية المؤلمة فما اروعها من افتتاحية ابداع بمصاحبة نشيد الوطن فأرهقت احاسيس العين قبل القلب ..انه المسرح العراقي الناطق باسم الابداع الفني الذي اختزل معنى الاحلام بالمنجز الفني في عالم سرق شمس الابداع وترك لنا البشاعة وذيلا يجلدنا من الفظاعة التي لا يسقط لسوطها صوت ..ففي محيا وضاء تتباهى به طلعة مبدعين المسرح يترك لنا الكبير سامي عبد الحميد وصيته مسبوقة بدموع تفجرت ينبوعا كاد لا يتوقف فاذا بالمشاهد المتأمل لافتتاحية المهرجان يقف عاجزا عن القبض على المعنى الهارب كيف يمكن لمشاعر واحاسيس المشاهد الواعي ان تتعايش مع الفظاعة والشركيف يعقل ان لا تصمت شفاه الدموع وثمة قبس روحاني يشع نورا في المرايا لا نجد كلاما لوصفه وهو الطالع طلوع الشمس الزاحفة ذلا من وراء سراديب سماء الواقع الذي يغلي غليانا..ولاغرابة ان يصاحب الافتتاحية نشيد وطن يعزف على اوتار الأحاسيس والمشاعر ليلتقط اكثرمايمكن التقاطه من حب الحب للوطن بالدموع انه الحب الذي يستجدية عراق الرافدين عراق الابداع والتاريخ من عيون المواطنة الصادقة ومن قلوبهم ذالك الذي يسربه القلب الى القلب وتتحدث به العين الى العين في افتتاحية نجحت في انتشال ورود المحبة من حدائق القلب فاذا بالمتلقي لا يشعر في كم الايدي الممتدة للعيون وكلها رغبة في مسح الدموع ألأمارة بإنفراط عقد التحكم في المشاعر وما ان يبصر الواحد منا لمشاهد الافتتاحية التي رافقتها انشودة الوطن الحزينة فلا شيئ يؤازرعيون الحاضرين في محنة دموعهم سوى اليد الحالفة الا ترتاح قبل مسح الخدود الدامعة وتعفيها من فيضان الاحزان المتدفقة شلالا ..وكما يقول الشاعر الكبير عبد الرزاق عبد الواحد ..يابلاد الدموع للاسى...للفراق للدماء التي سوف تبقى تراق إهملي يادموع العراق هكذا كانت إفتتاحية المهرجان الوطني لمسرحنا وسط جبال محبة وانهار دموع روت ربيع مسرح الابداع العراقي الذي اقسم ان لا يسمح بغياب الربيع مرة اخرى رغم الصمت الكاسر والشر الذي يكاد ان يشل حركة العقل في غياب المنطق السليم الذي يفسر دوران بؤبؤ العين الجياشة بدموعها الرافضة لتبرير اسباب الغياب والنكوص خشية من سطوة التسلط البربرية التي تطارد ابداع المبدعين وذائقة المتلقين لثمار الفن الراقي .. ......
#مهرجان
#المسرح
#الوطني
#موعد
#للمشاعر
#عراق
#الدموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727118

غانم عمران المعموري : الألم واللذة في مجموعة - وأُقَشِّرُ قصائدي فيك - للشاعرة رند الربيعي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تمرَّدت المرأة العربية على الأفكار البدائية التي كانت تضعها في أُطر ضيقة في مجال كتابة تتوخى فيها الحذر والدقة في التعبير عن الآخر و ما يدور في خلجاتِها من همومٍ واقعيةٍ بمعياريةٍ فنيّةٍ منفتحةٍ واخراج مكنون إبداعها بشّحناتٍ ودفقات لا شعوريّة ناتجة عن الضغطِ والمخزون الفكري و الهيمنة الذكوريّة عِبْرَ فترات طويلة عانت منها المرأة وارتياد بُنية مضّادة لتلك الأفكار بوصفها عنصراً فعالاً متحرراً من كل أشكال تَسّلط الفحولة والذكوريّة مما منح خطابها النسّوي المُعاصر القوة في تعرّية الواقع المخالف لأفكارها وطموحاتها المشروعة والتصدي لكل أشكال التيارات النمطيّة وكسر القوالب الجاهرة التي طالما وضعت بها عن طريق قصيدة نثريّة بفضاءات شعريّة منفتحة تستطيع التعبير بشكل مطلق عن ذّاتها و قضاياها الخاصة ومشاعر الحُب والألم والشعور بالنشّوة بشكل دقيق بحيث لا يستطيع الرجل التعبير عنها بتلك الدقة المتناهية وبيّان الصوّت الأنثوي دون سلّطة ذكوريّة وقد أفرزت لنا الساحة الثقافية العديد من الشاعرات ومنهنّ الشاعرة رند الربيعي ومنتجها الصادر من دار التأويل للنشر والترجمة لعام 2021 الذي جاء بعنونة ملفته ومُثيّرة " وأُقَشِّرُ قصّائدي فيك " بوهّج بصَّري حسّي يحيّل الصورة الشعريّة بدفقٍ غير شعوريّ إلى صورة ملموسة يُقلّب فيها المتلقي تأمُّلياً وفكرياً ويعطي انطباعاً أوليّاً عن حديث الأنا والآخر ..ابتدأت الشاعرة العنونة بواو العطف التي تدل على جملة تسبقها لدلالة شعريّة جماليّة توحيّ عن بُعْد فلسفي جاء منسجماً مع لوحة الفنان علي محسن التي تعتبر من المنصات المهمة التكميلية للعمل الفنيّ المُنتج بحيث يُشَّكل مع العنوان صبغة دعائيّة مؤثرة في مشاعر وأحاسيس المتلقي ومن المنصات التي جاءت بأسلوب رائع هو الإهداء مما يحمله من طابع عائلي واجتماعي ونفسي وهو يُمثّل البُعد السيكولوجي للذّات الشاعرة وما يعْتريّها من خلجات وارهاصات نفسيّة تدل على التأزّم والصراع النفسي والتأثيرات الخارجية التي كان لها الدور الفعال في توليّد وشَّحن الأفكار لدى الشاعرة ..كنتُ أنا غارقة في التذكرفي مكامن البوحورذاذ عطر مناديل الليلتلك البقع السوداء على قمصانك حرائق شوق...ص6 من المجموعة.أنا من جذرت قمصانكفي خزائن جنتيوزرعت رسائلك في حدائقي ...الآن أكثر جنونا أنا كلما شعرت بضجيج الوطنأضع رأسي قُرب شاهدةواستريح .ص7للسياقات الخارجية الاجتماعية منها والنفسية والثقافية دوراً كبيراً في بلّورة وتطوّر الأنا من خلال تفاعلها الفعّال والمباشر بكل ما يُحيط بها ومن خلال خطاب سوسيوثقافي الذي ينظر إلى الأنا باعتبارها نسقاً متكاملاً متضمناً خصائص يتحلّى بها الفرد (الشاعر أو الشاعرة ) من قيمٍّ وتوجهاتٍ ومقاصد وأهداف وقدرات فنيّة ابداعيّة ذلك أنّ ( الانا الانسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به )1.قبلات معتقةأراك جندياًيبتهل في محراب القتاللا تندهش ...حين يضرجني الوجعشهيدةٌ أنا مثلكمراجلي تغلي بي ...ص8.وقصيدة خطوة واحدةلا أفسد عليك الليلة الأولىخطوة واحدة إلى الوراء ...ص11وقصيدة نوع آخر من الهواءمن غيرتك حين ادللُ نفسي يولد الحبُ من دخان سجائرك ورماده الذي احتفظُ به دون علمكيولد الحبُ من قصائدي التي تتسلقك سطراً سطراً هكذا ...ينمو كلما ابتسمتفألقيك في رئتي كي تخرج نوعاً من الهواء هكذا أنتن ......
#الألم
#واللذة
#مجموعة
#وأُقَشِّرُ
#قصائدي
#للشاعرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727117

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية 5-5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري بعد سفرته "... عاد الجادرجي منها (القاهرة بعدما قابل عبد الناصر– الناصري) محبطاً وغاضباً لأنه لم يكن خافياً أن القيادة المصرية كانت تدعم بقوة دعاة الوحدة الفورية. لقد كانت الدعوة الإعلامية إلى الوحدة الفورية لاغبارعليها في إطار التنافس البرنامجي بين القوى الوطنية. غير أن الخطيئة الكبرى كانت في قرن الدعوة بمعادة السلطة وترتيب خطط انقلابية لفرض ذلك المشروع بلا رجوع للشعب. أي انهم لم يلجأوا للعمل السياسي السلمي وسلكوا طريق العمل الانقلابي منذ الأسابيع الأولى لقيام الثورة... ".لكن هذا التوجه لعقد الميثاق الجديد، لم يكتب له النجاح، لعدة أسباب والعوامل الذاتوية هي السبب الأرأس وبصورة خاصة بحزب البعث والحركة القومية بتياراتها المختلفة، بسبب تبنيهم الفعل الانقلابي منذ قيام عبد السلام عارف بترأس الحركة الانقلابية، وجملة من الاسباب وذلك:- تمسك كل أحزاب التيار القومي وبخاصة البعث في الشعارات المرفوعة وبالأساس (بالوحدة الفورية) ؛- غياب الشخص الثاني في ثورة 14 تموز الذي بنظر حزب البعث بمثابة السند القوي لتوجهاته ؛- بابتعاد الأحزاب السياسية المؤتلفة في جبهة الاتحاد الوطني عن العمل الجبهوي المشترك وبخاصة حزب البعث حيث تمسك بشعار الوحدة الاندماجية الفورية مع العربية المتحدة ؛- التمسك والتشبث كل الاحزاب في موقفها وبخاصة حزب البعث وبقية الاحزاب القومية ؛- نتيجة أكتشاف مؤامرة رشيد عالي الكيلاني في كانون أول من عام 1958 ؛- ومن بعدها استقالة الوزراء القوميين في شباط عام 1959؛- وإشتداد تآمر العربية المتحدة على سيادة العراق ووحدته وبخاصة في انقلاب الشواف ؛- ردود الفعل السلبية لدى الطبقات الاجتماعية التقليدية وفئتها والتخوف من تجذر الثورة ؛- زيارة رونتري (مبعوث الرئيس الأمريكي ) للعراق التي وقد "... كانت تستهدف بالدرجة الأولى احداث صدع واسع بين الجمهورية العراقية والجمهورية العربية المتحدة بغية النفوذ منها لتسديد ضربة إلى العراق وضربة إلى الجمهورية العربية المتحدة وبالتالي تمزيق شمل العرب وإعادة السيطرة الاستعمارية على الوطن العربي كله...وحدد البيان أشكال الارتباطات العربية كما جاء في ميثاق جبهة الاتحاد الوطني، وهي مسألة ينبغي ان يحدد افضل اشكالها وامتنها واجداها عن طريق الدراسة العميقة والبحث المثالي بالاساليب الديمقراطية المألوفة ... ".- وزيادة التباعد السياسي بين الاطراف العراقوية (يمثلهما الحزبان الشيوعي والوطني الديمقراطي والمستقلون والقاسميون والاحزاب الكردية )؛ - وتصعيد الحملة الدعائية ضد العراق من كل الأطراف الإقليمية الرجعية (العربية وغير العربية) والدولية الرأسمالية بحجة الشيوعية . وعليه في هذه الاوقات العصبية والثورة في العراق لا تزال لم يمضي عليها الستة الأشهر الأولى حتى عجت بالمحاولات الانقلابية كمثال على ذلك في محاولة عبد السلام عارف، الأولى والثانية، محاولة أحمد حسن البكر وأخيرا محاولة رشيد عالي الكيلاني، كما لاحظنا سابقاً."... لم يلق أحد من الزعماء العرب من هجوم الرئيس جمال عبد الناصر المتواصل قدر ما لقي الرئيس عبد الكريم قاسم (1914 ـ 1963) الذي كان رجل العراق الأول (1958ـ 1963) فقد سلط الرئيس جمال عبد الناصر مدفعيته الإعلامية بالليل والنهار، على الرئيس عبد الكريم قاسم، واشترك الرئيس جمال عبد الناصر بنفسه في توجيه القذائف التي لم يعهد التاريخ أن يتولاها الرؤساء والملوك بأنفسهم لكن الرئيس جمال عبد الناصر أخلص في عداوة الرئيس عبد الكريم قاسم، كما لم يخلص في عداوة أي إنسان آخر، ومع أن الرئيس جمال ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727116

حسين عجيب : مشكلة سهم الزمن _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1ما يزال الموقف الفكري العالمي إلى اليوم ، يعتمد صياغة نيوتن لسهم الزمن : ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .متى يتم تصحيح هذا الموقف المقلوب ؟! ...العملية بسيطة جدا فقط بعكسه :من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .....الزمن قيمة سلبية والحياة إيجابية ، أو العكس ( يتساويان بالقيمة المطلقة ) ، عملية القسمة بينهما إلى سالب وموجب اعتباطية ، مع أنها ضرورية وعاجلة ، وتشبه ثنائية الكلمة ( دال ومدلول ، حيث الدال أو صوت الكلمة فرضية اعتباطية في اللغة العربية وغيرها ، وإلا ، ...لكانت كلمة باب مثلا " بالصوت واللفظ " أو نافذة ... وغيرها ، واحدة في جميع اللغات ) .ثنائية الزمن والحياة تتمثل بالعمر الفردي للكائن الحي أو للشيء ، والتاريخ أيضا ثنائي واتجاهه مزدوج _ متعاكس دوما _ بين الحياة والزمن .2لمساهمة اينشتاين في فكرة الزمن والواقع أهمية قصوى ، مع أنها تنطوي على مغالطة لا مفارقة فقط .يعتبر نيوتن أن حركة الزمن ثابتة وفي اتجاه واحد ، تنطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ( هذا الموقف أساسي ، وهو معتمد علميا وثقافيا ، مع أنه يحتاج إلى عكس الاتجاه ) .بالإضافة إلى فرضية جريئة وتلامس الطيش ، اعتبار الحاضر فترة لامتناهية في الصغر يمكن اهمالها ، وقد أهمل نيوتن الحاضر بالفعل .عمل اينشتاين خلاف ذلك ، انحصر تركيزه على الحاضر وأهمل الماضي والمستقبل ( نسيهما أم تناساهما ؟! ) .....ليس للزمن اتجاه واحد ، وحيد ومحدد ، فكرة اينشتاين الجديدة بالفعل .بالإضافة إلى فكرته السائدة ، والمبتذلة : الزمن بعد رابع للمادة .مع أن الفكرتين خطأ ، وقد ناقشت ذلك بشكل مسهب وتفصيلي _ في مخطوط النظرية خاصة _ وفي نصوص أخرى منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .3سهم الزمن : من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .بالتزامن سهم الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .هذه الفكرة ، الظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....لكن ، هذا الموقف الجديد لا يحل المشكلة .بل ينقلها إلى مستوى آخر فقط .تتولد أسئلة كثيرة ، ومقلقة :كيف يصدر الزمن من المستقبل ( ما لم يحدث بعد ) ؟!لا أعرف بصراحة .وليس عندي أي تصور واضح بعد ، أو فكرة يمكن اقتراحها .سؤال الحياة أيضا :كيف حدث الانتقال من الأزل ( الماضي المطلق ) إلى الحياة ؟!لا أعرف .4فكرة جديدة نوعا ما ،عبارة سهم الزمن ، غير كافية ، وغير مناسبة ربما .....حركة مرور الزمن :من الخارج إلى الداخل ، عبر الحاضر .بالتزامن حركة نمو الحياة :من الداخل إلى الخارج ، عبر الحاضر .5حل مشكلة الواقع ليس سهلا ، وربما ليس ممكنا بالكامل وبشكل نهائي ؟!مع ذلك ، تضاعفت معرفتنا للواقع ( طبيعته ومكوناته ) وخاصة بدلالة الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، خلال السنوات القليلة السابقة .....بدلالة الأسئلة الثلاثة ، يتكشف الواقع بدلالة العلاقة بين الحياة والزمن :1 _ هل يتناقص العمر الفردي ، أم يتزايد ؟2 _ اليوم الحالي ، هو يوجد في المستقبل أم في الحاضر أم في الماضي ؟3 _ قبل ولادة الفرد بقرن ، أو أكثر ، أين يكون ؟ناقشت الأسئلة الثلاثة بشكل تفصيلي ، وسأكتفي بالتذكير المكثف جدا .أولا ، العمر الفردي يتناقص بدلالة الزمن ويتزايد بدلالة الحياة بالتزامن .تجمع بين الحياة والزمن ، العلاقة الصفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الحياة + الزمن = الصفر .واعتقد أنها تم ......
#مشكلة
#الزمن
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727115

رمزي عودة : تحولات في المناخ السياسي في الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عودة أظهر إستطلاع جديد للرأي، نفذته المنظمة اليهودية الأمريكية (جي تي اي) أن العدوان الاسرائيلي الأخير على الشيخ جراح وغزة عمق الخلافات داخل صفوف الأقلية اليهودية في الولايات المتحدة بإتجاه مزيد من التأييد لصالح الحقوق الفلسطينية، لدرجة أن 38% من المبحوثين يعتبرون سياسة إسرائيل مع الفلسطينيين عنصرية شبيهة بعنصرية البيض ضد السود في أميركا، وقال 25% من المبحوثين أنهم يعتبرون إسرائيل دولة فصل عنصري (أبارتهايد). وأعرب 61 % منهم تأييدهم لحل الدولتين. ووافق ثلث الناخبين الشباب على أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية في الأراضي الفلسطينية المحتلة. وفي مبادرة جديدة في الولايات المتحدة، وقع نحو 1000 أكاديمي وعالم على عريضة تعتبر إسرائيل دولة فصل عنصري أبارتهايد، وترى الوثيقة بأن اسرائيل تمارس نظام الفصل العنصري على الإنسان الفلسطيني وليس فقط المكان، وتعتبر الوثيقة بأن دولة الاحتلال لم تعد تعمد إلى إخفاء طابع ا&#65271-;-بارتهايد لنظامها، إذ أنها تؤكّد في سياستها دائماً على التفوق اليهودي، وعلى حقوق اليهود حصريّا في تقرير المصير في كامل فلسطين التاريخية بمقتضى القانون الأساسي الجديد الذي أقرّه الكنيست في العام 2018، وهو قانون القومية اليهودي.من جانب آخر، تشهد الولايات المتحدة الأمريكية مؤخراً مجموعة من الحراكات الشعبية والنقابية التي تدين الاحتلال الاسرائيلي والتي تطالب بتحقيق العدالة للشعب الفلسطيني. في هذا السياق، فقد أدانت نقابة عمال ولاية فيرموث في بيان لها سياسة التطهير العرقي التي تمارسها قوات الاحتلال في حي الشيخ جراح وسلوان، والاعتداءات اليومية على المسجد الاقصى والهجمات الاخيرة على قطاع عزة. كما صوتت مؤخراً نقابة معلمي مدينة سياتل في ولاية واشنطن بالاجماع على قرار مشابه وبلغة غير مسبوقة جاء فيه أن دولة الفصل العنصري والاستعمار إسرائيل ومنذ قيامها طردت ملايين اللاجئين الفلسطينيين ومنعت عودتهم لمنازلهم في الوقت الذي تلقت فيه منذ قيامها نحو &#1633-;-&#1636-;-&#1639-;- مليار دولار دعم مالي من الولايات المتحدة. وعلى نفس الخطوة السابقة، قامت نقابات معلمي سان فرانسيسكو ولوس انجيلوس ورابطة المدرسين من حملة درجة البروفيسور ونقابة المدرسين في جامعة روتجرو في نيوجرسي بمطالبة الادارة الامريكية بلجم اسرائيل عن الاعتداءات المتكررة على الشعب الفلسطيني.ويبدو ان موجة تتصاعد بقوة في الولايات المتحدة لصالح الدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني ومحاربة الاستيطان والمقاطعة. البارحة، رفع الناشطان المتضامنان مع الحقوق الفلسطينية الكنديان "خالد معمر"، و"ديفيد ميفاسير" دعوى قضائية تطالب الحكومة الكندية بحل ومحاكمة جمعية إستيطانية مسجلة في كندا وتنشط في الولايات المتحدة الأميركية وكندا، لجمع تبرعات لصالح المستوطنات. وقبل يومين، رفضت محكمة أمريكية طلبا من إحدى المنظمات الأمريكية الصهيونية بالحصول على بيانات شخصية للطلبة المشاركين في فعاليات مناصرة للقضية الفلسطينية. وقد جاء هذا الطلب بحجة التحقق من كون بعض الناشطين متهمين بقضايا إرهاب على حد إدعاء المنظمة، الا أن المحكمة رفضت هذا الطلب تحت ذريعة تعرض الناشطين المناصرين للقضية الفلسطينية لأعمال قمع وتهديد اذا ما تم التصريح عن بياناتهم الشخصية. وقد إعتمد قرار المحكمة بشكل قوي على تقرير جديد أصدرته منظمة «بلاستاين ليغال» الحقوقية الناشطة في مجال الدفاع عن حقوق الفلسطينيين في الولايات المتحدة أظهر أن معظم القمع الواقع على جهود المناصرة والدفاع عن الحقوق الفلسطينية في الولايات المتحدة موجه نحو الطلاب والهيئات التدريسية، ويبيِّن أن 89% من ......
#تحولات
#المناخ
#السياسي
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727114

فريد العلي : . لوحة تونسية : حمة الهمامي .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العلي السيد حمة الهمامي مفتون هذه الايام بخطاب الانقلاب ، معه حق فهو يرى أن ما حصل في تونس يوم 14 جانفي 2011 ثورة عظمى ، لذلك هب لمشاركة الباجى قائد السبسي خليفة بن على ثمارها وكون معه جبهة انقاذ دفاعا عنها ، وعندما قيل له سيتحالف مع الاخوان ويتركك أجاب : هو لا يرضع اصبعه ..ولكن الباجي فعلها ، وظل حمه وحيدا يقضم اصبعه وسط شماتة الغنوشي ، هو لم يدرك ان 14 جانفي هو يوم الانقلاب الحقيقي على انتفاضة 17 ديسمبر وهو ما قلناه وشرحناه على مدى سنوات عشر وقاله قيس سعيد أيضا ...ربما أدرك حمه ذلك ولكنه أراد الاستفادة، فظل متغنيا بثورة لا وجود لها الا في قاموس صناع الربيع العربي الموهوم. . تحالف حمه قبل ذلك مع الاخوان ومنصف المرزوقي حتى أن قائدا اخوانيا علق يوما وهو يحتفل بذكرى 18 اكتوبر : ان حمه كان يطبخ لنا الكسكسي ويجلب لنا السجادة لنصلي عليها ، خمه هو الذي قال عنه الغنوشي انه من قادة تونس الأشاوس ، أما المرزوقي فقال ان بناته تربين في حجره .تكيفا مع الثورة العظيمة غير حمة اسم حزبه ولم يعد شيوعيا ، افتخر أنه مسلم مسلم مسلم ، وذهب الى مقام ولي صالح قيرواني رافعا يديه طالبا عونه فقد كان وقتها يحلم برئاسة دولة الثورة .وعندما غرقت مدينة في مياه الفيضان هب حمه للنجدة متسلحا بمكنسة ..هو الذي يكره الشعبوية لم يراجع حمه أفكاره السياسية لنيل ثقة اليمين الديني وحده وانما اليمين الدستوري أيضا حتى صرح يوما انه من أبناء بورقيبة ، بكلمة شطب التاريخ .قبل عشرين عاما تعجبت وأنا أقرأ بيانا لحزب حمة وهو ينصر طالبان الافغانية باعتبارها حركة تحرير وطنية .قبل ذلك تعجبت ترحيبه بانقلاب بن على وزيارته اياه في القصر وهو من منحه رخصة اصدار جريدة ونشر كتب دعائية .تعجبت من حمة وهو يعتقد أنه سيصبح رئيس جمهورية في ظل الثورة المباركة ، ثورة الحرية والكرامة ؟؟؟مرددا تلك العبارة : حمة رئيسا سيقوم بكذا وكذا ..اليوم لم اعد مستغربا ...عندا أرى حمة مدافعا عن الثورة العظيمة وبرلمانها الأعظم ودستورها الفريد ...مرددا خطاب الانقلاب مع اليمين وأقصى اليمين الديني ، دون سائر اليساريين اذا ما استثنيا حزبا آخر معه اموال كثيرة ، يفال أنه كان له الفضل الكبير في تقويض الجبهة الشعبية ودفع حمه الى استقبال سفير أمريكا في مكتبه والمشاركة في استقبال رسمي لرئيس فرنس من عرابي الربيع العربي الموهوم اسمه هولاند .اقوال حمة وأفعاله ليست سقطات وانما هناك فكرا وسياسة يختفيان وراءها وهما من أسوء ما عرف اليسار في تونس والوطن العربي كله ، فكر وسياسة التكيف مع اليمين، وعندما تأتي خطوة ولو بسيطة تسير بتونس نحو اليسار مثلما هو حادث مع قيس سعيد الآن ينتفض حمة ليأخذ اليسار التونسي الى اليمين ...مبتهجا ... وسط ترحيب اليمين الديني . دعا الغنوشي في آخر مسيرة لاتباعه قبل أشهر بالعاصمة حمة لكي يأتي اليه خطيبا ، يومها كان حمة أيضا يتظاهر ولكن وحيدا دون سائر اليساريين على مقربة من الشيخ الذي يبكي تونس اليوم لأن انقلابا قد أودى بحياة ثورتها العظيمة تماما مثلما يقول حمة ....علاقة حمة بالغنوشي قصتها طويلة ، استغرب كثيرون كيف زكى نواب الاخوان في البرلمان يوما حمة للترشح للرئاسة ..وقتها ابتسمت .اليساريون التونسيون معنيون لا بسب حمة وشتمه ، فذاك ما يروق له .. وانما تحليل خطابه وأفعاله ونقدها دون رحمة فالحقيقة لا تصغي لأنصاف المواقف ، ولا تهمها مواعظ الأخلاق من قبيل : نحن جميعا اخوة . ......
#لوحة
#تونسية
#الهمامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727113

صالح الشقباوي : رمطان لعمامره والدبلوماسية الذكية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي (كاتب فلسطيني) منذ أسابيع مضت، يخوض شيخ الدبلوماسية الجزائرية المعاصرة الجليل رمطان لعمامرهبصمت وذكاء وهدوء أعنف المعارك..على جبهات مفتوحة ..ومتعددة...فعلى الجبهة المصرية. الأثيوبية السودانية ..ترك العممارة بصمات الجزائر فوق اسطح اللوح الجزائري المحفوظالذي يرفض وبشدة نزاع الاشقاء والاصدقاءالمدفوع بعضه...من قوى إسرائيلية..أرادت حربا طاحنة ...فجاءت الأيدي الملائكية الجزائرية ونزعت، فتيل الحرب وأطفأت بحكمتها وحرصها نيران الفتنة بين القاهرة والخرطوم وأيس أبابا وبذلك نجحت دبلوماسية العمامرة في إطفاء نيران حريق وقدوه الماء في إشغال منطقة الجنوب الإفريقي الذي سعت إسرائيل لأن يكون مسرحا لمعركة بين الأشقاء المصريين والسودانيين والجيران الإثيوبيين كي تستنزف فيها خيرات القارة الإفريقية كما ويقود شيخ الدبلوماسية الجزائرية معركة صامتة لاتقل أهمية عن المعركة الأولى بل وتفوقها في معناها ورمزيتها وأهميتها معركة طرد إسرائيل من عضوية الإتحاد الإفريقي بعد أن كسبت الجزائر عدة دول إفريقية إستعدت لمحاصرة التغلغل الصهيوني الإسرائيلي في قلب هذا الإتحاد ،حيث تدرط الجزائر أن قبول إسرائيل كعضو مراقب في الإتحاد الإفريقي هدفه الرئيس هو رأس الجزائر وأمن الجزائر وإستقرار الجزائر التي تقف مع كل القضايا العربية العادلة وعلى رأسها القضية الفلسطينية، وتحاصر وتمنع تحقيق أي نجاح دبلوماسي إسرائيلي لإختراق جدران الممانعة والرفض لها كدولة محتلة وغاصبة لكل الحقوق الوطنية الفلسطينية علما أن الجزائر تستند في تحركها الدبلوماسي ضد ضم إسرائيل بصفة مراقب للإتحاد الإفريقي وتعلم أنه جرى خلافا للأنظمة والإجراءات المعمول بها قانونيا وبروتوكوليا وهناك إنحياز وتواطؤ صارخ للسكرتارية في أديس أبابا حيث قايضت إسرائيل أديس أبابا قبولها كعضو مراقب في الإتحاد الإفريقي مقابل وقوفها مع إثيوبيا في نزاعها المائي ضد مصر والسودان من هنا كان إدراك الجزائر للتحرك الإسرائيلي وقرأءت المشهد السياسي المعلن وقامت بالتحرك لتطويقه وإبطاله ومنع ضم إسرائيل للإتحاد الإفريقي علما أن هناك هشر دول عربية في الإتحاد لم تصوت ولم يأخذ رأيها في ضم إسرائيل بينها الشقيقة مصر التي للأسف لم تحرك ساكنا وحدها الجزائر ومعها جنوب إفريقيا قامت ومازالت تقوم بالهجوم المعاكس أيعقل ياعرب ويا أفارقة أن تتركوا الجزائر وحدها تقود الإعتراض علما أن الجزائر بحركتها الدبلوماسية تدافع عنكم وعن أمنكم وعمقكم الإستراتيجي في القارة الإفريقية كونوا مع الجزائر فهي سندكم الصادق والصدوق الذي يحب لكم الخير ويريد لكم الإرتقاء والتطور والإزدهار قاتلوا العصر الصهيوني وإمنعوه من البزوغ فوق قارتكم البيضاء التي مازالت طاهرة كالعذراء ......
#رمطان
#لعمامره
#والدبلوماسية
#الذكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727112

ماجد احمد الزاملي : الاستراتيجية الوطنية للتعاون الدولي في مجال مكافحة الجريمة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أن تطور التكنولوجيا خاصة في مجال الاتصالات الى جانب الانفتاح الاقتصادي للدول سمح ب "عولمة" الجريمة التي أصبحت تعبر الأوطان وتستفيد من المعلوماتية في "النتظيم والتنفيذ، وعدم إمكانية أي احد التصدي لهذه الجرائم بصفة مفردة لذلك يجب تظافر الجهود بين المصالح المختصة وبين كل الدول. وهذا التقدم التكنولوجي الكبير – وبخاصة فى مجال الاتصالات و المواصلات بين كافة أرجاء المعمورة – إلى تطور الجريمة بوجه عام وظهور أنماط جديدة منها على كافة المستويات الوطنية والإقليمية والعالمية ، فزادت معاناة العالم من الجريمة المنظمة والإرهاب ، والمخدرات ، وأنشطة غسيل الأموال ، وتزييف العملة ، والجرائم البيئية والصناعية والمعلوماتية ، وسرقة الأعمال الفنية والتحف الأثرية ، وزادت خطورة بعض هذه الأنشطة الإجرامية إلى درجة فاقت قدرات جميع الدول قاطبةً على المواجهة ، بما فى ذلك الدول الكبرى. لم يكن بالامكان الاستمرار في ملاحظة ومراقبة تدفق المعلومات في مختلف مجالات الفكر البشري ولا سيما على الصعيد الدولي من دون ايجاد الوسائل المنظمة لكيفية التعامل مع تلك المعلومات من الناحية القانونية وتشريع قوانين وعقد اتفاقيات تساعد للوصول الى تفاهم على حد أدنى للمطلوب حؤولا" دون حصول تعديات على اجهزة الاستعلام والوسائط الناقلة له سيما القريبة منها لاصدار تشريعات مدنية او جزائية وتأسيس هيئات ومجالس وطنية وتأليف لجان حكومية وغير حكومية متخصصة في وضع قوانين حول تبادل المعلومات والخبرات الامنية والقضائية. ويجب العمل على تحديث المؤسسات القضائية والأمنية في جميع دول العالم وتطويرها وتأهيل إطرها من اجل نجاعة أكثر في مواجهة الجريمة التي تزداد تعقيدا بالشكل الذي يجعل من الصعب كشفها كالجرائم المصرفية وتبييض الأموال التي تتطلب دراية خاصة بالأنظمة المصرفية وقواعد التجارة الدولية، والتعاون بين المكتب المركزي الوطني للمنظمة الدولية للشرطة الجنائية "الانتربول" والمصالح القضائية أن لهذه المنظمة دور "فعال" في مجال محاربة الجريمة المنظمة . وهنالك أهمية كبيرة للتعاون بين الدول في مجال إنفاذ القانون في التصدي لظاهرة الاجرام المنظم، فهذا التعاون يُشكل حرب استباقية تشنها الدول ضد الجماعات الاجرامية المنظمة من شأنه أن يقي المجتمعات من شرور هذه الجماعات، وذلك بالحيلولة دون وقوع الأنشطة الاجرامية المزمع ارتكابها. لم يعد للأمن الوطني مفهوماً ذاتياً، بأن يقتصر على ما تقوم به كل دولة بالاعتماد على قوتها وقدرتها الذاتية على التصدي للمخاطر التي تهدد مجتمعها، وتحقيق اكتفاء ذاتي في ذلك، إذ أن هذا المفهوم أصبحت له أبعادا خاصة، في الوقت الراهن، جعلت منه مفهوما جماعيا، الذي يقتضي التزام الدول فيما بينها في تحقيق الأمن الداخلي لدولة معينة، وذلك لارتباط أمن باقي الدول بأمن هذه الدولة، فوقوع انقلاب أمني في دولة معينة لا محالة سيؤثر على أمن باقي الدول. ونظرا لأهمية تبادل الخبرات في تفعيل دور الجهات المكلفة بمكافحة الاجرام ، نصت اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية على ضرورة أن تساعد الدول الاطراف بعضها البعض على تقاسم الخبرة في هذا المجال، وذلك بإعداد وتخطيط وتنفيذ برامج بحث وتدريب، مع إمكانية الاستعانة بالمؤتمرات والحلقات الدراسية الإقليمية، من أجل تحفيز النقاش حول المشاكل التي تعتبر شاغلا مشتركا، بما في ذلك مشاكل دول العبور واحتياجاتها الخاصة). حتى عندما يكون بمقدور الدولة المعنيـة أن تـوفر المساعدة بدون وجود معاهدة، من شأن الاعتماد على أحكام متَّفق عليها مـن صـك ثنـائي أو متعدد الأطراف أن يسا ......
#الاستراتيجية
#الوطنية
#للتعاون
#الدولي
#مجال
#مكافحة
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727111

أحمد عمر زعبار : رقصة الخائن الجريح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار أحمد عمر زعبار شاعر وإعلامي تونسي مقيم في لندنكان المسلمون الاوائل المؤمنون الصادقون إذا اشتد بهم بلاء لا يتوجهون إلى أحد غير الله يطلبون منه العون والأزْرَ لم يطلبوا مثلا تَدَخُّل فارس أو بيزنطة وتخبرنا قصص عهد النبي والصحابة أن الله كثيرا ما يستجيب لدعائهم, ينصرهم فينتصرون (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)..(وأيّده بجنود لم تروها) سورة التوبة. هكذا كان حال المسلمين الأوائل الذين يسعى بعض مسلمي اليوم لاستنساخ تجربتهم في العيش باعتبارهم المثل الأعلى للحياة. إلا أنّ تجربة استعادة الماضي واستنساخه غير ممكنة وتناقض طبيعة الزمن السائر إلى الأمام وطبيعة الحياة المتجددة فكل جمود موت وما الحياة إلا حركة إلى الأمام تتجدد وتتطور. ما دفعني إلى البداية بهذه المقدمة في موضوع يتعلّق بالوضع التونسي هو ما قام به راشد الغنوشي من دعوة للاستقواء بالأجنبي ضد بلده وأبناء بلده فمنذ اتخاذ الرئيس التونسي قراره بتجميد البرلمان ورَفْعِ الحصانة عن أعضائه وحلِّ الحكومة اعتمادا على الفصل 80 من الدستور التونسي, لم يعرف راشد الغنوشي السكينة ولا نَفَعَهُ ما يدعيه من إيمان, ينتقل من قناة تلفزيونية إلى أخرى ومن صحيفة إلى أخرى وكلها أجنبية طبعا (ليس بينها وسيلة إعلامية تونسية واحدة) يهذر ويهدد بكلام مُكرّر غير مقنع بِحُكمِ أنّ ما يطرحه من مفاهيم وحسابات لم يعد صالحا ولا مطروحا في الحسابات السياسية الأوروبية. آخر صَرعات الغنوشي الايمانية تحريضه بلغة انجليزية ركيكة ومقرفة ضد تونس إذ طالب في مقطع فيديو قصير (وفي وسائل إعلامية غربية أخرى) طالب الأوروبيين بفتح البرلمان التونسي لكي يعود هو إليه مُعزّزا مُكرّما تحت راياتهم مُوحِيا في كلامه أنّ الجيش التونسي هو المهيمن على الحياة السياسية في البلاد وأن العسكر يسيطرون على البرلمان, وكأن أوروبا القريبة جدا من تونس (137 كلم هي المسافة التي تفصل بين أقرب نقطتي حدود) بعيدة عما يجري في بلادنا وهي المتغلغلة فيها سياسيا واقتصاديا وثقافيا عبر التأثير الفرنسي الواضح للعيان.الغنوشي لم ينس أن يمرر عبر طلبه التهديد المبطن بأن أوروبا ستكون في خطر حسب قوله حرفيا إن لم تتدخل لإعادته إلى برلمان أصبح برئاسته فضيحة وفرجة ومسخرة ومكانا لممارسة العنف الجسدي واللفظي وإهانة المرأة التونسية, ولم ينس أن يوزع تهديداته على ليبيا والجزائر ودول البحر الأبيض المتوسط.الغنوشي الذي يعتبره أنصاره مرجعية في التكتيك السياسي وخبيرا في المناورة أدّي بهم تكتيكه ومناوراته السياسية إلى أن أصبحوا أكثر حزب مكروه ومنبوذ في تونس وقد تجلى ذلك واضحا ليلة 26 جويلية حيث امتلأت شوارع المدن والقرى والبلدات التونسية بأصوات مزامير السيارات والزغاريد والرقص الذي تواصل إلى ساعات الفجر الأولى رغم حظر التجول ورغم الانتشار القاتل لفيروس كورونا حيث تحتل تونس المرتبة الأولى عالميا في عدد الإصابات والضحايا (بحسب عدد السكان)كما أدت بهم مناوراته السياسية إلى خسارتهم أكبر وأهم فرصة في تاريخهم لإدارة شؤون البلاد خصوصا بعد إصراره وعناده القاتل على معاداة القوى الوطنية التي وعد بالتحالف معها قبل أن ينقلب عليها لأنها تؤمن بالمبادئ أكثر مما تؤمن بالمناورات في حين كان واضحا أن كل غرضه الوصول بحزبه إلى موقع يجعله قادرا على إدارة شؤون البلاد مهما كانت الخسائر والنتائج التي تكبدتها تونس على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والصحية وغيرها حيث وصلت البلاد إلى حافة الإفلاس, تحالَفَ الغنوشي وحركته مع الفساد أحزابا وأفرادا وسنّوا القوانين من أجل حماية المافي ......
#رقصة
#الخائن
#الجريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727131

حسن نديم : السفير الأميركي في بغداد يفتح النار ضد «فصائل طهران»
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اتهامات لـ«الحشد» بالمسؤولية عن هجمات شمال العاصمةصعدت الولايات المتحدة، على لسان سفيرها في بغداد ماثيو تولر، أمس، لهجتها حيال الفصائل المسلحة الموالية لإيران، مؤكداً أن تغيير مهمة القوات الأميركية في العراق لا يعني مغادرتها وهو ما تطالب به الفصائل.وقال تولر في تصريحات مستعرضاً الحوارات التي أجراها رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي مع الرئيس جو بايدن في واشنطن مؤخراً: «ذكرنا في البيان الختامي أننا سنقوم بتغيير وتشكيل القوات الأميركية في العراق، وهذا لا يعني مغادرتها ولكن تحويل مهامها من القتالية إلى استشارية تدريبية»، مبيناً أنه «سيبقى جزء من القوات الأميركية في العراق لتقديم الدعم الاستخباراتي وتدريب القوات العراقية وتقديم المشورة لهم».وعد تولر الوجود الأميركي في العراق لمواجهة «داعش» بأنه قانوني وفي المقابل وصف الفصائل المسلحة بأنها «مشكلة»، مضيفاً أن «بعضاً من جيران العراق يعتبرون أن الدولة العراقية هي دولة ضعيفة؛ لذا يحاولون التدخل وفرض إرادتهم وأجندتهم فيها»، في إشارة واضحة إلى إيران. كما اتهم الفصائل بأن لديها «أجندات سياسية وخارجية طائفية ويعرف العراقيون ذلك».إلى ذلك، حمّل رئيس حزب «الجماهير»، النائب عن محافظة صلاح الدين أحمد الجبوري، بعض فصائل «الحشد الشعبي» مسؤولية الهجمات التي تطال المواطنين في المحافظة وكان آخرها هجوم فجر أمس الذي قتل فيه شخصان في منطقة الضلوعية.وفيما قال قائد ميداني في أحد الفصائل إن الهدف من انتشارها في المحافظة هو «لمنع تمدد (داعش) من جديد في مناطق زراعية في حزام بغداد»، أكدت مصادر ميدانية، أن انتشار الفصائل في هذه المناطق، يأتي لتأمين حركة العتاد والمعدات من ديالى المحاذية لإيران وحتى الحدود السورية. ......
#السفير
#الأميركي
#بغداد
#يفتح
#النار
#«فصائل
#طهران»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727130

محمود شاهين : نار البراءة * رواية قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين (1) الراوي رفعت الحاجة صفية يدها بخيط الصوف عاليا وفتلت المغزل على فخذها المعرى فانبرم الخيط .. قالت وهي تطويه على رمانة المغزل :- سمعتن يا جارات ، بدهم يوخذوا علي الخطيب لنار البراة ؟!استلقت عيشة المسلم على بطنها وعرت نفسها من الخلف حتى أعلى الكتفين ، لتتلقى المعالجة بكؤوس الهواء :- نار تحرقهم ! والله بحلف على أيتامي إن علي الخطيب بريء من عرض مليحة أبو الجدايل براءة الذيب من دم يوسف !!أشعلت الطرمزية ورقة ووضعتها في كأس ثم قلبته على ظهر عيشة المسلم .. قالت وهي تمسك بطوقها وتهزه:- ندخل على الله ! لعاد شو جاي يعمل عندها بزي ربه بعد نص الليل ؟!أدخلت عايشة العلان المنحاز بين خيوط النول وأمسكت من طرفيه وشدته إلى الوراء عدة مرات لتباعد ما بين الخيوط :- استغفري ربك يا ولية انتي شفتيه ؟- مليحة قالت ، بعدين الناس شافوه شارد ورافع البلطة الي حكت عنها مليحة في ايده ، ووجهه ملثم !!- ول يا ربي شو بده في البلطة بده يقطعها ؟- من شان تخاف منه وتسكت !- والله هالقصة ما هيه خاشة مخي ، قال زلمه بيدخل على حرمه من الشباك بعد نص الليل وهو مشلح مثل ما جابته أمه ، ووجهه ملثم ، او مش بس هيك كمان حامل في إيده بلطه ! بعدين الناس ما بيسمعوا صراخ المره إلا بعد ما ييجي زوجها من وظيفته متأخر وبيدق الباب ، لحظتها بتصرخ !! شو يا مليحة ؟-علي الخطيب اعتدى عليه !!-كيف عرفتي ما دام إنه ملثم ؟- نزعت اللثمة عن وجهه – ول يا ربي ، زلمه في رقبته سبع أنفار ، ومظى عمره حصاد عند دار أبو الجدايل ، وسمعته عندهم زي المسك ، يم أجا اليوم واعتدى على مرة ابنهم ؟!وحياة تراب أبوي علان إبن علان -العمر لكن – إن هاقصة كلها كذب في كذب ، وخلي خطية مليحة تجمد الدم في عروقي !!ألقت الحاجة صفية جزة الصوف عن ذراعها ، وطرحت المغزل إلى جانبها ، وجالت بنظرها إلى وجوه النساء :- أنا حجيت لبيت ألله! إلي شافوا مليحة بيقولوا إنه وجهها مثل العطبة ، بعد ما سمعت إنهم بدهم يوخذوا علي الخطيب لنار البراة ، ألله ما بيراجم الناس بحجار ، ومليحة خايفة يا جارات ، خايفة ان النار ما تحرق لسان علي الخطيب لما ينوشها ، بعدين تنفظح بين الناس وتفظح عيلة أبو الجدايل معها ، ويرجع علي الخطيب لولاده مرفوع الراس !!كانت الطرمزية قد وضعت مزيدا من الكؤوس على ظهر عيشة المسلم ، فامتلأت بالدخان ، أفرغ الهواء فانقبض الجلد داخل فوهات الكؤوس .. تألمت عيشة المسلم وقالت دون أن ترفع رأسها عن الأرض ، غير أنها نظرت بطرفي عينيها :- ندخل على ألله ! ايدي تحت صدري والكاسات على ظهري ، ما نيش عارف أتف في عبي وأهز طوقي !!مليحة مرة بتلعب على الحبال ، وربنا رايح ينتقم منها ويخلي النار تكون باردة مثل الأسكيمو على لسان علي الخطيب !!توقفت عايشة العلان عن النسيج قليلا :- ألله يسمع منك يا عيشه !!أخذت الطرمزية تنزع الكؤوس عن ظهر عيشة المسلم ( بق ، بق ، بق ، ) لكن الكأس الرابع لم.. يبق !!نهضت عيشة المسلم، أصلحت ملابسها ونفضت التراب عن ثوبها .قالت الطرمزية :- وإذا ظلت النار نار وما صارتش مثل الأسكيمو ؟فقالت عايشة العلان - بعدين روحي اشتري رطل حنا وحني .... !!!قالت الحاجة صفية :- يا ولايا طولن روحكن ، بكره بيظهر المخفي لما يشعلوا النار في حرم النبي موسى !!قالت عيشة المسلم :- سمعت ما بدهم يوخذوه لا عالنبي موسى ولا عالنبي شعيب ، بدهم يعملوها في الساحة قدام دار المختار !!جنحت الشمس إلى المغيب .. أخذ الرعاة يقتربون من العزب .. وضعت الحاجة صفية ......
#البراءة
#رواية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727129

آسو كمال : هل البلشفية تقول لنا -ما العمل؟- -الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال القسم الثامن من كتاب الشيوعية الجديدةهل البلشفية تقول لنا "ما العمل؟" ما هي العلاقة بين مشاكل الشيوعية الحديثة والشيوعية الروسية؟ ما هو النموذج الذي انبثق عن البلشفية والسوفيتية وأصبح برنامج الأحزاب الشيوعية في القرن العشرين؟ هل ما زلنا نعرف بنفس التجربة "ما العمل؟". ما هو النموذج الاقتصادي والخبرة السياسية التي ينبغي أن يتبعها العمال في القرن الحادي والعشرين؟ في الأقسام السابقة، ناقشنا كيف تغير تيار الديمقراطية الاشتراكية من حزب الطبقة العاملة الذي يريد تغيير النظام الرأسمالي إلى نموذج للحزب، الذي من شأنه أن يؤسس اشتراكية الدولة في إطار الرأسمالية. وبناء على ذلك، فإن الديمقراطية الاشتراكية صارت جزءا من مؤسسات الدولة البرجوازية ولا تعبر الحدود الديمقراطية البرلمانية البرجوازية. في هذا القسم، نحن نتحدث عن اتجاه آخر هو البلشفية. وقد شكل هذا التيار العمالي في الثورات الروسية وتحت تأثير تاريخ نصف قرن في نضال عمال أوروبا الغربية وشيوعيها. في ظل بقاء الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني في سياق الديمقراطية البرجوازية و تبعيته للبرجوازية المحلية، برزت البلشفية كبديل ثوري للعمال، مما جعل تخطي الرأسمالية قضية عملية وأصبح استمراراً لثورة العمال ضد النظام والمؤسسات البرجوازية بأكملها في أوائل القرن العشرين. في هذه الممارسة الثورية للعمال الروس، سنكون على دراية بنوع آخر من الأحزاب ونصل إلى مستوى عال من النضال الطبقي وهو إنشاء دولة عمالية وثورة اشتراكية. أصبحت الاحتياجات التي تحدث عنها ماركس وأنجلس في القرن التاسع عشر وعملوا من أجل حفاظ الطبقة العاملة على استقلالها الطبقي في الثورة الديمقراطية البرجوازية واتخاذ خطوات لإطلاق ثورة اشتراكية ضد الرأسمالية ودولتها، في ممارسة لينين والحزب البلشفي، حقيقة تاريخية للمرة الأولى. تقول روزا لوكسمبورغ: "إن منطق العملية التاريخية يأتي قبل منطق البشر، الذين يشاركون في العملية التاريخية." *1لذا علينا أن ننظر إلى منطق البلشفيين في منطق العملية التاريخية لفهم ما كانت تسمى هذه العملية التاريخية الشيوعية في الواقع؟ ولماذا تعود هذه العملية إلى الرأسمالية؟ ما هي التغييرات التي حدثت في البلشفية والثورة الاشتراكية في تشرين الأول/أكتوبر؟ ما هي الدولة السوفيتية ونظامها السياسي والاقتصادي في الواقع؟ ولهذا السبب يجب أن نعود إلى نفس الفهم المادي لتاريخ البلشفية والثورة الروسية وأن نستخدم نفس الأسلوب الجدلي في تحليل الصراعات التي تورطت فيها البلشفية وثورة أكتوبر. الصراع بين منطق العملية التاريخية للتحرير من الرأسمالية ومنطق العنصر الشيوعي المشارك في العملية. هذا الطريق فقط يمكن أن يعطينا حقيقة علمية، و إنقاذنا من ميتافيزيقيا تقديس لينين، البلشفية وأكتوبر، التي أصبحت النفس الضارة وغير الصحية التي جعلت الفكر الشيوعي والممارسة، عقيدة متحجراً الذي لا يمكن من خلاله فهم وتغيير العالم الرأسمالي في القرن 21.هذه التجربة السوفيتية هي أغنى مستوى وأكثرها تطورا في الحركة العمالية والشيوعية التي وصلت إليها الطبقة العاملة حتى الآن من حيث نظرية الحزب والدولة والثورة. لذلك، في هذا القسم، يضطر تفسير الحزب والدولة إلى الاختلاط لأن هذين مستويين لظاهرة واحدة أكثر تعقيدا وترابطا، وهي ظاهرة الصراع الطبقي. وهنا يأخذ الحزب معناه الحقيقي، كدولة مستقبلية. وفي هذه التجربة أيضا، يذهب الصراع الطبقي إلى مستواه المرتفع والمعقد، أي الثورة الاجتماعية ضد النظام الرأسمالي بأكمله. يجب أن يعرف العمال والشيوعيين أن أي شيء تستخدمه البرجوا ......
#البلشفية
#تقول
#العمل؟-
#-الشيوعية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727128

علاء اللامي : اكتشاف معبد كنعاني في لخيش الفلسطينية : عن التضليل الصهيوتوراتي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مرَّ اكتشاف المعبد الكنعاني في مدينة لخيش القديمة الذي أعلنت عنه السلطات الآثارية في الكيان الصهيوني في شهر شباط - فبراير من العام الماضي مرور الكرام على الوسط الآثاري العربي والفلسطيني، فلم يحضَ إلا بتقارير إخبارية قليلة ومبتسرة، ولم تصدر حتى الآن، على حد علمنا، أية دراسة عربية تناسب أهمية هذا الاكتشاف. هنا، محاولة للتعريف بهذا الحدث وقراءة تحليلية لدلالاته.تفاصيل الاكتشاف: تعتبر مدينة لخيش الكنعانية إحدى المدن الفلسطينية المهمة، فجغرافيا تقع المدينة على مسافة 44 كم جنوب غرب العاصمة الفلسطينية القدس، وعلى بُعد أربعة وعشرين كيلومترا شمال غرب الخليل، في منطقة تل الدواير، حيث كانت تقع قرية القُبيبة التي هجّر الاحتلال الصهيوني سكانها ثم دمّرها وأقام على أنقاضها عام 1955مستوطنة أطلق عليها الاسم الكنعاني القديم ذاته "لخيش".يعود تأريخها إلى العصر البرونزي، أما الاستيطان البشري في المنطقة فيعود إلى عصور أقدم من ذلك بكثير، ويصل إلى العصر الحجري الحديث الفخاري (6500 إلى 5000 ق.م). وقد ورد ذكرها في رسائل تل العمارنة في عهد تحتمس الثالث كواحدة من "دويلات المدن" المناهضة للهيمنة الفرعونية في فلسطين القديمة والتي كانت بمثابة منطقة نفوذ وفترات احتلال مصري وتدمير عسكري، وقد أكد الاكتشاف الجديد هذه الحقيقة كما سنذكر بعد قليل. المعبد المكتشف - بحسب يديعوت أحرنوت - يضم في واجهته عمودين، وفي داخله قاعة كبيرة تنتصب دخلها أربعة أعمدة ودائرة حجرية، وجدت بداخلها أدوات عبادة لتأدية الطقوس التعبدية الوثنية، ويضم المعبد إلى جانب القاعة المركزية الواسعة، غرفًا جانبية صغيرة، عُثِرَ بدخلها على قدور برونزية؛ وفي الشق الشرقي من المعبد عُثر على أدوات ثمينة وخرز زينة وأسلحة من بينها رأس حربة وفأس. كما عُثر على كتابات كنعانية نادرة مكونة من ثلاثة أسطر خُطت على أداة فخارية تعود للقرن الثاني عشر ق.م، جمعت منها تسعة أحرف تكوِّن بمجموعها كلمة "كتاب" باللغة الكنعانية، إضافة إلى قارورة مطلية بالذهب نُقش عليها اسم رمسيس الثاني، ما يؤكد حقيقة خضوع المدينة للسيطرة والإدارة المصرية الفرعونية كالعديد من دويلات المدن الفلسطينية، ويوثق بالدليل الأركيولوجي أن الحضور المصري شكل جزءاً مهما - إلى جانب المكونات المحلية الكنعانية - من الثقافة العامة لفلسطين القديمة.وبحسب بيان تفصيلي للجامعة العبرية، فقد عُثر في المعبد أيضا على "صولجان من البرونز مطلي بالفضة في شكله الأصلي، واعتبره المكتشفون "أحد البراهين التي تثبت أن الصولجان كان ذا أهمية دينية كبيرة ويشبه أثراً عُثر عليه من قبل في حفريات مدينة مجدو الكنعانية. كما عثر الباحثون في مكان قريب من معبد لخيش على تمثالين لمحارب كنعاني، يُعتقد أنه يعود إلى الإله بعل/ سما الإخبارية".إن التضليل الأركيولوجي التوراتي يقوم عادة على إهمال أو تزوير وتحريف الآثار المادية المكتشفة، وهذا تقليد تنتهجه الدوائر الآثارية الإسرائيلية الرسمية حين يتعلق الأمر بالآثار الكنعانية وبأية آثار أخرى لا تؤكد وقد تفند روايتها التوراتية؛ فهي إما أن تعمد إلى تقديم تلك الآثار بسرعة واختصار وبعدم اهتمام، وقد تحجبها ولا تعلن عنها أبدا، أو أنها تقدمها بشكل مشوش عَمدا بعد تحريف محتوياتها. وقد كُشِفَ النقاب عن بعض عمليات التزوير الآثاري من قبل باحثين ومؤرخين محترفين مستقلين، لا من قبل هواة أيديولوجيين يتناولون الشأن الآثاري بلغة سياسية ذات نبرة "كفاحية" صاخبة وقليلة المحتوى علميا، أو بوضع تلك المكتشفات في سياقات تخدم وبشكل مباشر وأحيانا بشكل غير مباشر الرواية التور ......
#اكتشاف
#معبد
#كنعاني
#لخيش
#الفلسطينية
#التضليل
#الصهيوتوراتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727127

عبد الحسين شعبان : الانتخابات العراقية والخريطة السياسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أربك القرار الذي اتخذه السيد مقتدى الصدر المشهد السياسي والانتخابي وذلك بالإعلان عن عدم ترشيح تياره للانتخابات نظراً لما يتمتع به من نفوذ شعبي، خصوصاً في الوسط الشيعي فضلاً عن امتلاكه فصيلاً مسلحاً منضوياً في إطار الحشد الشعبي باسم “سرايا السلام”.وقد جاء ذلك الإعلان بعد حريق مستشفى الحسين في الناصرية الذي أودى بحياة نحو 100 قتيل وجريح، وبعده تفجير مدينة الصدر، وقبلهما حريق مستشفى ابن الخطيب في بغداد، إضافة إلى ذلك مقتل الناشط المدني إيهاب الوزّاني، رئيس تنسيقية الاحتجاجات في مدينة كربلاء، في 8 مايو/أيار2021 الأمر الذي أثار موجة غضب شديدة في الشارع العراقي.وكان الوزاني قد نجا في وقت سابق من محاولة اغتيال قُتل على إثرها زميله فاهم الطائي (ديسمبر/كانون الأول 2019). وقد نفّذ الهجوم مسلحون يستقلّون دراجات نارية وبأسلحة مزودة بكاتم للصوت. كما تعرّض صحافي مدني يدعى “أحمد حسن” في مدينة الديوانية بجنوب العراق إلى حادث اغتيال، بعد 24 ساعة من اغتيال الوزّاني، أصيب على إثره بجروح خطيرة.وباستثناء تفجير مدينة الصدر التي أعلن “داعش” عن مسؤوليته، لم تدعِ أية جهة مسؤوليتها عن تلك الأعمال. كما لم تكشف التحقيقات الحكومية واللجان التي شكّلتها عن هوّية المرتكبين والجهات التي تقف خلفهم، ليتسنّى تقديمهم إلى العدالة، وهو الأمر الذي ظلّت حركة الاحتجاج التشرينيّة التي اندلعت في العام 2019 تطالب به، خصوصاً وقد سقط فيها أكثر من 600 شهيد ونحو 20 ألف جريح، من دون أن تظهر أي نتائج لمعرفة حقيقة ما حصل. وما زال الجناة طلقاء ومستمرون في ارتكاباتهم طالما يتم الإفلات من العقاب.المزاج الشعبيأثرّت هذه الحوادث على المزاج الانتخابي المتعكّر بالأساس، والمشحون بهواجس ومخاوف ومحاذير جراء انفلات السلاح وتغوّل الميليشيات على الدولة، حيث تشهد بغداد بين الفينة والأخرى استعراضاً للعضلات تقوم به المجاميع المسلحة لإبراز قوتها، كجزء من الحراك الانتخابي، وكرسائل إلى الآخرين لأخذ وجودها بالاعتبار كواقع ملموس؛ يُضاف إلى ذلك استمرار ظواهر هيمنة “المال السياسي” و”مراكز النفوذ” التي كوّنتها المجموعات الحاكمة داخل أجهزة الدولة ومع بعض القوى التقليدية الدينية والعشائرية، فضلاً عن النفوذ الإقليمي والدولي الداعم الاستقطابات السياسية.وأعطى مثل هذا الأمر انطباعاً بأن نتائج الانتخابات سوف لا تكون أفضل من سابقاتها، أي أن التغيير الذي راهن ويراهن عليه البعض بمن فيهم محتجي تشرين، ما زال بعيد المنال، وهو رأي أخذ يتردد بصوتٍ عالٍ. فالبيئة السياسية والأمنيّة ما تزال غير آمنة لإجراء انتخابات حرّة نزيهة، وبإشراف دوليٍّ مُحْكمٍ. وقد عز مثل هذا الرأي انسحاب الصدر وإعلانه عدم ثقته بالحكومة المقبلة والحكومة الحالية.ومن الطبيعي أن تحذو حذو الصدر قوى أخرى كان أولها الحزب الشيوعي الذي كان متحالفاً مع تيار الصدر في إطار كتلة “سائرون”، فأعلن عن مقاطعته الانتخابات لعدم توفر الظروف المناسبة لانتخابات حرة نزيهة، وفي الغالب سيقتفي إثر قرار الصدر قوى أخرى، خصوصاً إن لم يتراجع عن موقفه، علماً بأن الأوضاع العامة ازدادت سوءًا والحالة المعيشية والصحية والأمنية مستمرة بالتدهور.يستند أصحاب وجهة النظر هذه إلى أن البيئة التشريعية القانونية والأداء البرلماني هما دون مستوى الحد الأدنى المطلوب، كما أن الإدارة الانتخابية غير مستقلة، والمقصود بذلك المفوضية العليا المستقلة للانتخابات، فلا الجهاز القضائي يملك قراره بالكامل، ولا حتى المرشّح متحرّراً من التأثيرات والناخب هو الآخر عرضة لمختلف الضغوطات، كما أن الر ......
#الانتخابات
#العراقية
#والخريطة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727126

هيثم طيون : الميثولوجيا بوابة الدين وأول ثمار المعرفة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون على مر العصور حاول الإنسان من خلال خبرته أن يتطلع إلى الوجود الروحي الذي هو أعظم منه، والذي ينظم علاقته بالكون بصفة عامة؛ والذي تنحو إليه الديانات المختلفة. وأندفع إلى خبرة المقدس التي لا يمكن التعبير عنها بلغة الواقع ، ومفردات التجارب اليومية؛ فخلق "الميثولوجيا" التي جعلت هذه الخبرة مشتركة مع الآخرين.و يرى جوزيف كامبل أن الأساطير هي مفاتيح «الطاقة الروحية» وإمكاناتها في الحياة البشرية، والأسطورة لا تقتصر على «المعنى» بل تقوم على التجربة، وممارسة المعنى، وذلك لأن التجربة وممارسة الحياة، أغنى من التعريف العقلي، فالمفهوم يعطي الأشياء قيمة خارجية، أما القيمة الداخلية للمعنى فنجدها في نشوة الحياة، والوجدان والسر الحيوي للوجود.ويعتبر التراث الميثولوجي عند الشعوب هو دلالة على الغنى الروحي، فالمجتمع الفقير في أساطيره وطقوسه وتقاليده الميثولوجية يكون مفرغاً من الأبعاد القدسية ، ليس بالمعنى الديني ، وإنما بالمعنى «الأنثربولوجي».فالأسطورة التي تشكلت من رحم الفلسفة الإغريقية الفتية منذ القرن السادس قبل الميلاد، تراجعت مندحرة أمام الدين، وغاب الفكر الفلسفي قروناً طويلة قبل أن يبعث مجدداً في أواخر القرن السادس عشر على يد فرانسيس بيكون في بريطانيا ورينيه ديكارت في فرنسا.في حين أن الفكر العلمي بقي في حالة سكون حتى نسف كوبرنيكوس بنظريته الجديدة عن النظام الشمسي قواعد الكنيسة الصارمة التي حكمت أوروبا لفترة طويلة وكانت بداية لمرحلة جديدة من التطور البشري.ففي الوقت الذي يسعى فيه العلم إلى خلق نظام من المبادئ والقوانين التي يعتمد بعضها على بعض، كذلك كانت الأسطورة تسعى من خلال تمثيلاتها وصورها الحركية إلى صياغة صورة موحدة للعالم، وخلق نظام من الآلهة والقوى التي يعتمد بعضها على بعض في هرمية منسقة للأسباب والنتائج.ورغم وصولنا لمرحلة متقدمة علمياً وثقافياً وتكنولوجياً إلا أنه بقيت هناك الكثير من الأسئلة العالقة التي تؤثر في الحياة اليومية كالعلاقة بين الدين والأسطورة أو الخيال والمورث الشعبي. وليست الأسطورة بشقيها القديم أو الحديث، مختصة بشعب من الشعوب، وإنما هي مشاعة لكل الأمم، على اختلاف أديانها ومللها.ويمكن القول أن وظيفة الأسطورة هي المتعة كونها «رأس مال» رمزياً، وإرثاً فولكلورياً، ولذا فإنها تحوز اهتمام الشعراء والأدباء والفنانين، ويتخذ الافتتان بالأساطير شكل الاستحضار والاستيحاء، بالنظر إلى السحر الذي تنطوي عليه الأسطورة في العمل الأدبي، فالساحر، والعجيب، والخارق هي مقومات دلالية ، في بنائها وتعابيرها ورموزها، واستعاراتها.ومع الوقت تطور مفهوم الأسطورة لتصبح حِكايةً ثقافيّةً عالميّةً، ومجموعة حكم للإنسان، ومثال على شموليّة هذه المواضيع، هو أن الكثير من الشعوب التي لم يكن لها اتصال مع بعضها البعض تكون أساطيرها متشابهةً بشكلٍ ملحوظفأسطورة هبوط إنانا إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية من الألف الثالث قبل الميلاد، قد استمرت في صورتها الأكادية حتى منتصف الألف الأول قبل الميلاد. وأسطورة هبوط أنكيدو إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية مغرقة في القدم، نجدها بنصها الحرفي وقد أدمجت في ملحمة جلجامش البابلية وشكلت اللوح الثاني عشر من ألواحها، كما نستدل على ذلك من نسخة نينوى التي عثر عليها في مكتبة آشور بنيبال.كما نجد أن شخصية يسوع تتشابه صفاتها مع صفات آلهة أقدم منه ،فهو نسخة من الإله الميثرائي (ميثرا) الذي سبقت عبادته عبادة يسوع لقرون وتأتي أوجه التشابه في تاريخ الولادة وعدد التلاميذ والتضحية بالنفس لخلاص البشري ......
#الميثولوجيا
#بوابة
#الدين
#وأول
#ثمار
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727125

نادية خلوف : مزيّفون دون أن ندري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لطالما سألت نفسي: هل أنا مزيّفة؟ كان الجواب .لا. أعبّر حقيقة عما يدور في ذهني، لا أهتم لما يقول النّاس. لم أفكّر يوماً أن الزّيف هو الحقيقة بنظر من يزيّفها ، نحن لا نعرف أنّنا مزيفون إلا بعد أن نراجع أنفسنا . في مرّة كتبت مقالة حنين لدمشق، وبينما كنت أكتبها كانت أضلعي تلتهب بالحنين، ودمعي ينزل ، فخرج معي نصّ أدبي جميل لولا أن فيه بعض الأخطاء اللغوية، لكنّه كان نصّاً مزيّفاً. لماذا؟ لأنّني عند وصولي من دبي إلى بوابة المطار عومل جميع ركاب الطّائرة كالبهائم، وجلبوا من خلفهم وفداً كان قد أتى لزيارة السيدة زينب. الوفد إيراني ، دفعونا إلى الخلف ، و أدخلوهم، ويبدو الفقر قد أكل جزءاً منهم . أخذت تاكسي المطار بعد أن فُرجت، كنت أنظر في الطّريق فأراه خراباً، أقول لنفسي: قد يحاول السائق اختطافي في طريق آخر، لكنه هو . طريق المطار. تستطيع أن تراه بشكله الصحيح، أو المزيّف . وذهبت إلى دمشق لأروي حنيني ، و أشبع ناظري من الحضارة، و أرتوي بشمّ الياسمين، كانت وجهتي جسر الرئيس ، هناك رأيت كابول تزهو بالفقر و التخلّف . قطعت زيارتي بعد أسبوع وعدت إلى دبي و أنا أقول: لو استطعت أن أبقى في دبي سوف أبقى، لكنني لا أضمن الإقامة . لا بأس سوف أبحث عن أيّ بلد غير سورية . لكن إن لم أوفق سوف أعود. نحن نقرأ لنزار قباني ، ونسمع فرقة الطريق، ونقرّر أننا نشبههم واقعون في حبّ دمشق ، لا يخطر لنا أن قصيدة نزار حماسية، وهو نوع من التسويق، وفرقة الطريق كانت بحاجة لهذه المساحة فغنت لها. إنّه التسويق! أما أنا أيّها السّادة، فقد تربيت على المبادئ الصارمة ، و الالتزام المعيب، لذا فإنّني كالمسمار، لا أحضر، ولا أغيب. هي تربية الفقراء، و إيمانهم، وبينما يسعى ذلك الشاعر للشتم كنوع من الفلفل من أجل الترويج نحمله على أكتافنا، نجعله بطل كرة القدم في الأولمبياد، وبالتدريج نلعن من يقترب منه، وليس المقصود نزار ، فقد قرأت لنزار في سنين المراهقة حيث كان ممنوعاً على الشيوعيين القراءة له، فقط لمحمود درويش . . . وغيره، و إذ بالجميع كما الجميع، ونحن نخزّن في أذهاننا ذلك الفكر الشعبوي ، ويمكننا من خلال التزييف كتابة مقالة عن محمد الماغوط بطريقة أجعله ثورياً مثالياً اللاوياً" إلهي" ، وسيرضى عنّي أهل مدينتي ، وربما فعلت ذلك، لكن كنت مقتنعة بالذاكرة الشعبوية المزيفة. نظرت لنفسي -أنا المستقيمة، الجدية، الثورية، الحقيقيّة- فإذ بي مزيّفة. كلهم عملوا على مصالحهم ، وبقيت أصواتهم تلعلع بالاستقامة و المبدئية إلا أنا. ليس هنا الموضوع ، لكن ماذا تفعل عندما تكتشف أن كل مبادئك ليست إلا كذبة؟ هنا أرغب أن أورد مثالاً ليس عنّي ، وهو عن الثورجيين الذين دعموا درعا، ولا شكّ أن قلبي مع المحاصرين في درعا لأنهم فقراء، و الأغنياء لا يموتون. كانت نتيجة الحصار واضحة وضوح الشّمس، لكن من يتجرأ بقول الحقيقة أمام تلك الثورة الشعبوية المتضامنة مع درعا،كان سوف يشتم ، و اليوم صمتوا كي يتباكوا بعد يوم أو أكثر.أغلبنا مزيّف دون أن يدري ، لكنّك عندما لا تستطيع القراءة لشخص، أو الاستماع إليه، فأنت كشفته دون أن تدري. . ......
#مزيّفون
#ندري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727138

محمد الشوفاني : أميرةُ المَدائن
#الحوار_المتمدن
#محمد_الشوفاني أصَفاءٌ طالَعَ الخاطِرَحَيْثُماغَمَّ غَمامْ.ها عُدْتُ إلى أمانِ حِضْنِكِيامَنْ تعالَى دَلالُها في العَنانْبِكِ أسْتَغيثُ منْ جَمْرٍ أذابَ الصَّوَابَا.هَفَا القلبُ لأميرةِ المدائِنْمَساكِنُها في القلبِ عاليَّةْفوْقَ المساكنْ.رُباها مُوَشَّاةٌ بِتَرانيمِ الهُيامْخَضْراءُ بِعَبيرٍ أُرْجُوَّانْتطوانُ يا أميرةَ الدَّلالْياشَغَفاً رقيقَ النَّسائِمْيا سَكَناً جارِحَ الجمالْ،يا ثُرَيَّا فَوْقَ الثَّرَى سَلامي،إخْتارَكِ القلبُ رَحْمَةً رَفْرافَةً فوقَ الهِضابْوشذًى أفْغَمَ الأفْقَ أفْغَمَ مَدارِجَ الرِّيَاضْ.في كُلِّ مَهْرَبٍ، بكِ حَطُّ الرِّحابْفي كُلِّ مَظْلَمَةٍ حَنَّتْ لكِ النفسُ،حَنَّتْ لِلْإيَّابْأيا تِطوانْسلامي لمنْ مَلَكُوا بَالِيسلامي للْعاصِينَ عَنِ النِّسْيانْوسؤالي.ما أزالُ أُحْصِي خَسائِريوَبَحَّةُ نارٍ في حَلْقيكُلَّمَا ناداني طيْفٌ منْ أمْسيكيف حالي؟وكَمَا زَماني عاهَدَنيوأوْفَى بَيْنَ بِحارٍ، وَجِنانٍ، بَدَّدَني.محمدالشوفانيتطوان في16ـ 07ـ 2021 ......
#أميرةُ
#المَدائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727137