نهاد ابو غوش : إدارة بايدن وحكومة بينيت – لابيد : الاستفادة من رحيل نتنياهو 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الترحيب الحار بالحكومة الإسرائيلية الجديدة، فُهم لدى كثير من المراقبين بأنه تعبير عن احتفاء الإدارة الأميركية الديمقراطية بأفول حكم نتنياهو الذي تميّز عن جميع رؤساء وزراء إسرائيل الذين سبقوه، بأنه الوحيد الذي خرق الأعراف والتقاليد السياسية والدبلوماسية بما في ذلك أعراف العلاقات الخاصة والمميزة بين الولايات المتحدة وإسرائيل، فأعلن انحيازه السافر والصريح للرئيس السابق دونالد ترامب، واصطدم بإدارة الرئيس أوباما، حين كان بايدن نفسه نائبا للرئيس، في محطات متعددة أبرزها الموقف من الاتفاق النووي مع إيران، ولجوء نتنياهو إلى تحريض قوى الضغط الأميركية على الاتفاق، وتمادى في الأمر إلى درجة إلقاء خطاب أمام الكونغرس في آذار 2015 دون أدنى تنسيق مع إدارة الرئيس اوباما.بايدن ونتيناهو: جفاء متبادلومن الوقائع ذات الدلالة الرمزية على الأزمة التي يجدر إيرادها في هذا السياق أن الرئيس بايدن وبعد تنصيبه الرسمي، تأخر في الاتصال بنتنياهو لأكثر من ثلاثة أسابيع، وقد ارجأ هذا الاتصال البروتوكولي إلى ما بعد أكثر من عشرة زعماء آخرين من أصدقاء الولايات المتحدة وخصومها على السواء بمن فيهم رؤساء روسيا والصين والمكسيك، على غير عادة الرؤساء الأميركيين الذين يسارعون فور تنصيبهم للاتصال برئيس الوزراء الإسرائيلي الذي لم يتحمس هو الآخر لتهنئة بايدن اثر تنصيبه، وتأخر في الأمر أكثر من 12 ساعة عن إعلان بايدن حسم النتيجة، خلافا لزعماء الدول الصديقة والمهتمة بعلاقات جيدة مع الولايات المتحدة، بينما سبق نتنياهو في التهنئة وزير الأمن بيني غانتس. كما تأخرت الإدانة الإسرائيلية لأحداث الشغب والفوضى التي رافقت اقتحام أنصار ترامب للكونغرس الأميركي في الوقت الذي سارع قادة العالم لإدانة هذه الأحداث.ومهما كانت توقعات الإدارة الأميركية بشأن بقاء حكومة بينيت- لابيد أو فرص انهيارها السريع، وهو أمر يعود بالطبع للتفاعلات والتطورات الداخلية الإسرائيلية، فإن مجرد نجاح هذه الحكومة في امتحان الثقة، حتى لو كان ذلك لفترة وجيزة جدا، يحمل مجموعة من الدلالات المهمة ومن بينها أنه يوجد في إسرائيل بدائل لنتنياهو يمكن التعاطي معها بسلاسة من دون أن تتاثر العلاقات المميزة بين إسرائيل والولايات المتحدة، وأن السياسات الاميركية تحددها القيادة الأميركية بناء على مصالح الولايات المتحدة وحساباتها الكونية وليس بناء على مصالح إسرائيل أو أي طرف آخر، كما أن مرحلة ترامب التي شهدت تماهيا مطلقا بين مواقف الولايات المتحدة وإسرائيل، من خلال تبني ترامب لمواقف اليمين الإسرائيلي الحرفية والتفصيلية، ليست سوى مرحلة استثنائية وعابرة في تاريخ العلاقات بين البلدين.قضايا الاحتكاك مؤجلةولعل من الأسباب التي قد تؤدي إلى قلة الاحتكاك، وبالتالي التعايش والتفاهم بين إدارة بايدن وحكومة بينيت، هو أن الاهتمامات الداخلية تقف على رأس أولويات كل من الطرفين، فإدارة بايدن معنية أولا بترميم وإصلاح ما خربه ترامب سواء عبر بث وتعميم أجواء الكراهية والعنصرية التي غذّتها إدارته بين مكونات المجتمع الأميركي، أو في علاقات الولايات المتحدة مع جيرانها وأصدقائها وخصومها. وبالمثل فإن حكومة بينيت- لابيد معنية بالحفاظ على تماسكها ووحدتها أولا، وإصلاح الأضرار التي لحقت بمؤسسات الدولة، والعلاقات بين الحكومة والسلطة القضائية والإعلام وأجهزة الأمن، فضلا عما لحق ببعض القطاعات والشرائح من أضرار بسبب غياب الموازنة العامة، لكل ذلك لا تحتل المبادرات السياسية الخارجية تجاه قضية الشرق الأوسط تحديدا أولوية تذكر لدى الطرفين، ولعل اختيار إدارة بايدن موظفا بمستوى هاد ......
#إدارة
#بايدن
#وحكومة
#بينيت
#لابيد
#الاستفادة
#رحيل
#نتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727089
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الترحيب الحار بالحكومة الإسرائيلية الجديدة، فُهم لدى كثير من المراقبين بأنه تعبير عن احتفاء الإدارة الأميركية الديمقراطية بأفول حكم نتنياهو الذي تميّز عن جميع رؤساء وزراء إسرائيل الذين سبقوه، بأنه الوحيد الذي خرق الأعراف والتقاليد السياسية والدبلوماسية بما في ذلك أعراف العلاقات الخاصة والمميزة بين الولايات المتحدة وإسرائيل، فأعلن انحيازه السافر والصريح للرئيس السابق دونالد ترامب، واصطدم بإدارة الرئيس أوباما، حين كان بايدن نفسه نائبا للرئيس، في محطات متعددة أبرزها الموقف من الاتفاق النووي مع إيران، ولجوء نتنياهو إلى تحريض قوى الضغط الأميركية على الاتفاق، وتمادى في الأمر إلى درجة إلقاء خطاب أمام الكونغرس في آذار 2015 دون أدنى تنسيق مع إدارة الرئيس اوباما.بايدن ونتيناهو: جفاء متبادلومن الوقائع ذات الدلالة الرمزية على الأزمة التي يجدر إيرادها في هذا السياق أن الرئيس بايدن وبعد تنصيبه الرسمي، تأخر في الاتصال بنتنياهو لأكثر من ثلاثة أسابيع، وقد ارجأ هذا الاتصال البروتوكولي إلى ما بعد أكثر من عشرة زعماء آخرين من أصدقاء الولايات المتحدة وخصومها على السواء بمن فيهم رؤساء روسيا والصين والمكسيك، على غير عادة الرؤساء الأميركيين الذين يسارعون فور تنصيبهم للاتصال برئيس الوزراء الإسرائيلي الذي لم يتحمس هو الآخر لتهنئة بايدن اثر تنصيبه، وتأخر في الأمر أكثر من 12 ساعة عن إعلان بايدن حسم النتيجة، خلافا لزعماء الدول الصديقة والمهتمة بعلاقات جيدة مع الولايات المتحدة، بينما سبق نتنياهو في التهنئة وزير الأمن بيني غانتس. كما تأخرت الإدانة الإسرائيلية لأحداث الشغب والفوضى التي رافقت اقتحام أنصار ترامب للكونغرس الأميركي في الوقت الذي سارع قادة العالم لإدانة هذه الأحداث.ومهما كانت توقعات الإدارة الأميركية بشأن بقاء حكومة بينيت- لابيد أو فرص انهيارها السريع، وهو أمر يعود بالطبع للتفاعلات والتطورات الداخلية الإسرائيلية، فإن مجرد نجاح هذه الحكومة في امتحان الثقة، حتى لو كان ذلك لفترة وجيزة جدا، يحمل مجموعة من الدلالات المهمة ومن بينها أنه يوجد في إسرائيل بدائل لنتنياهو يمكن التعاطي معها بسلاسة من دون أن تتاثر العلاقات المميزة بين إسرائيل والولايات المتحدة، وأن السياسات الاميركية تحددها القيادة الأميركية بناء على مصالح الولايات المتحدة وحساباتها الكونية وليس بناء على مصالح إسرائيل أو أي طرف آخر، كما أن مرحلة ترامب التي شهدت تماهيا مطلقا بين مواقف الولايات المتحدة وإسرائيل، من خلال تبني ترامب لمواقف اليمين الإسرائيلي الحرفية والتفصيلية، ليست سوى مرحلة استثنائية وعابرة في تاريخ العلاقات بين البلدين.قضايا الاحتكاك مؤجلةولعل من الأسباب التي قد تؤدي إلى قلة الاحتكاك، وبالتالي التعايش والتفاهم بين إدارة بايدن وحكومة بينيت، هو أن الاهتمامات الداخلية تقف على رأس أولويات كل من الطرفين، فإدارة بايدن معنية أولا بترميم وإصلاح ما خربه ترامب سواء عبر بث وتعميم أجواء الكراهية والعنصرية التي غذّتها إدارته بين مكونات المجتمع الأميركي، أو في علاقات الولايات المتحدة مع جيرانها وأصدقائها وخصومها. وبالمثل فإن حكومة بينيت- لابيد معنية بالحفاظ على تماسكها ووحدتها أولا، وإصلاح الأضرار التي لحقت بمؤسسات الدولة، والعلاقات بين الحكومة والسلطة القضائية والإعلام وأجهزة الأمن، فضلا عما لحق ببعض القطاعات والشرائح من أضرار بسبب غياب الموازنة العامة، لكل ذلك لا تحتل المبادرات السياسية الخارجية تجاه قضية الشرق الأوسط تحديدا أولوية تذكر لدى الطرفين، ولعل اختيار إدارة بايدن موظفا بمستوى هاد ......
#إدارة
#بايدن
#وحكومة
#بينيت
#لابيد
#الاستفادة
#رحيل
#نتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727089
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - إدارة بايدن وحكومة بينيت – لابيد : الاستفادة من رحيل نتنياهو (2)
رائد عمر : ما بينَ 2 آب 1990 و 9 4 2003
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر ما هي ماهيّة العلاقة الجدلية بين هذين التأريخين , وما تخللهما وما افرازاتهما على العراق .؟ليست المسألةُ هنا بصدد استعراضٍ لتفاصيلٍ مُرّة لهذه الذكرى السنوية , او اعادة تقييم لنقاط الصواب والخطأ فيما مضى ولمْ ينقضِ بعد .!فقط نشير بإشارةٍ عابرة بأنّ جيوش الحلفاء التي دخلت برلين بنهاية الحرب العالمية الثانية , لم تكن بِعُشرِ عدد الجيوش المجيّشة التي هاجمت العراق في حرب< 1991 , ولم تكن بريطانيا وروسيا وامريكا " في اجتياحها لألمانيا " بذات الحماس السياسي – السيكولوجي لمصر والسعودية وسواهم في مهاجمة العراق , وكانَ بائنا أنّ موقفيهما انتقاميٌ مغموس بالحقد والثأر من العراق , اكثر بكثير من مسألة الكويت , والمسألة هنا لا علاقة لها بالسياسة او نظام الحكم السابق . وإذ لم يجرِ اعطاء فرصةً كافية للدبلوماسية ليسحب العراق قواته من الكويت, مع ضماناتٍ دولية بعدم التعرّض للجيش العراقي اثناء الأنسحاب المفترض . كما قد تكشّف بعد تلك الحرب أنّ السعودية دفعت 5 مليار دولار " آنذاك " لروسيا كي لا تتدخّل في ايّ دفاعٍ عن العراق .. آخر جزيءٍ ملتصق بتلك الإشارة العابرة , أنّ الرئيس السابق حسني مبارك اوقف ومنع الدوام الرسمي في الجامعات والمدارس الثانوية المصرية منذ اليوم الأول لبدء تلك الحرب , تحسباً وخشيةً من موقفٍ جماهيري – قومي ضدّ الحرب على العراق , وارسال الجيش المصري لقتال الجيش العراقي كتفاً الى كتف مع جيوش الإفرنجة والروم والأفارقة وسواهم من قواتٍ ودول هرعوا للمال السعودي والخليجي ,وانتهت تلك الحرب بالشكل الذي انتهت به , والأمم المتحدة ومجلس الأمن والمجتمع الدولي فرضوا حصاراً قاتلاً على شعب العراق لِ 13 عاماً , لا على القيادة العراقية السابقة , ومنذ ذلك التأريخ والى اليوم وما بعده يدفع العراق تعويضاتٍ مليارية الى الكويت في أمرٍ لا يتحمّل الشعب العراقي مسؤوليته .! ولماذا لم تتنازل الكويت عن هذه التعويضات بعد تغيير النظام في العراق .! وهي تعويضات مالية مهولة ومضخّمة بعشرات الأضعاف لما من المفترض أن تستحقّه ! بأيّ حقٍ شرعي , ووفق القانون الدولي تحديداً تفتح الكويت حدودها للقوات الأمريكية والبريطانية لتنطلق في غزو واحتلال العراق .! وَمن هو المعتدي والمهاجم .؟ , وشاهد العراقيون عشرات المئات من رجال الإستخبارات العسكرية الكويتية والقَطرية " ودول عربية اخرى" يرتدون بزّاتٍ عسكريةٍ امريكية , وبواجهة وبذريعة أدلاّء ومخبرين ومترجمين , منتشرين مع كافة وحدات الجيشين البريطاني والأمريكي .! الأمر الشديد الأهمية , هو لماذا لم يجرِ فرض عقوباتٍ قاسية وتعويضاتٍ مالية جرّاء ما تسببت به الكويت في احتلال العراق .!؟ , قطعاً وحتماً لا حكومة عراقية جيء بها من قبل الأمريكان , تفكرّ بذلك وممنوعٌ عليها ذلك حتى في احلامٍ مفترضة .!وماذا عن القوى الوطنية والقومية .! , ولا نشكُّ أنّ القسوة المفرطة في حكم العراق قد لعبت دوراً ما في ذلك , لكنّ ذلك لم يكُ كافٍ .! ......
#بينَ
#1990
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727088
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر ما هي ماهيّة العلاقة الجدلية بين هذين التأريخين , وما تخللهما وما افرازاتهما على العراق .؟ليست المسألةُ هنا بصدد استعراضٍ لتفاصيلٍ مُرّة لهذه الذكرى السنوية , او اعادة تقييم لنقاط الصواب والخطأ فيما مضى ولمْ ينقضِ بعد .!فقط نشير بإشارةٍ عابرة بأنّ جيوش الحلفاء التي دخلت برلين بنهاية الحرب العالمية الثانية , لم تكن بِعُشرِ عدد الجيوش المجيّشة التي هاجمت العراق في حرب< 1991 , ولم تكن بريطانيا وروسيا وامريكا " في اجتياحها لألمانيا " بذات الحماس السياسي – السيكولوجي لمصر والسعودية وسواهم في مهاجمة العراق , وكانَ بائنا أنّ موقفيهما انتقاميٌ مغموس بالحقد والثأر من العراق , اكثر بكثير من مسألة الكويت , والمسألة هنا لا علاقة لها بالسياسة او نظام الحكم السابق . وإذ لم يجرِ اعطاء فرصةً كافية للدبلوماسية ليسحب العراق قواته من الكويت, مع ضماناتٍ دولية بعدم التعرّض للجيش العراقي اثناء الأنسحاب المفترض . كما قد تكشّف بعد تلك الحرب أنّ السعودية دفعت 5 مليار دولار " آنذاك " لروسيا كي لا تتدخّل في ايّ دفاعٍ عن العراق .. آخر جزيءٍ ملتصق بتلك الإشارة العابرة , أنّ الرئيس السابق حسني مبارك اوقف ومنع الدوام الرسمي في الجامعات والمدارس الثانوية المصرية منذ اليوم الأول لبدء تلك الحرب , تحسباً وخشيةً من موقفٍ جماهيري – قومي ضدّ الحرب على العراق , وارسال الجيش المصري لقتال الجيش العراقي كتفاً الى كتف مع جيوش الإفرنجة والروم والأفارقة وسواهم من قواتٍ ودول هرعوا للمال السعودي والخليجي ,وانتهت تلك الحرب بالشكل الذي انتهت به , والأمم المتحدة ومجلس الأمن والمجتمع الدولي فرضوا حصاراً قاتلاً على شعب العراق لِ 13 عاماً , لا على القيادة العراقية السابقة , ومنذ ذلك التأريخ والى اليوم وما بعده يدفع العراق تعويضاتٍ مليارية الى الكويت في أمرٍ لا يتحمّل الشعب العراقي مسؤوليته .! ولماذا لم تتنازل الكويت عن هذه التعويضات بعد تغيير النظام في العراق .! وهي تعويضات مالية مهولة ومضخّمة بعشرات الأضعاف لما من المفترض أن تستحقّه ! بأيّ حقٍ شرعي , ووفق القانون الدولي تحديداً تفتح الكويت حدودها للقوات الأمريكية والبريطانية لتنطلق في غزو واحتلال العراق .! وَمن هو المعتدي والمهاجم .؟ , وشاهد العراقيون عشرات المئات من رجال الإستخبارات العسكرية الكويتية والقَطرية " ودول عربية اخرى" يرتدون بزّاتٍ عسكريةٍ امريكية , وبواجهة وبذريعة أدلاّء ومخبرين ومترجمين , منتشرين مع كافة وحدات الجيشين البريطاني والأمريكي .! الأمر الشديد الأهمية , هو لماذا لم يجرِ فرض عقوباتٍ قاسية وتعويضاتٍ مالية جرّاء ما تسببت به الكويت في احتلال العراق .!؟ , قطعاً وحتماً لا حكومة عراقية جيء بها من قبل الأمريكان , تفكرّ بذلك وممنوعٌ عليها ذلك حتى في احلامٍ مفترضة .!وماذا عن القوى الوطنية والقومية .! , ولا نشكُّ أنّ القسوة المفرطة في حكم العراق قد لعبت دوراً ما في ذلك , لكنّ ذلك لم يكُ كافٍ .! ......
#بينَ
#1990
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727088
الحوار المتمدن
رائد عمر - ما بينَ 2 آب 1990 و 9 4 2003
عبد الستار نورعلي : كان أبي...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي كانَ أبي يعتمرُ العمامةَ،ويحفظُ القرآنَ.. والسُنةَ.. والفقهَ..وتاريخَ جميعِ الأنبياءْ،أحبَّ كلَّ الناسِ،.. أتقياءَ،.. أشقياءْ،أحبّهُ الناسُ جميعاً.. سيرةً،لا تعرفُ التزويرَ،.. والتدليسَ،.. والرياءْ.لكنّهُ.. في قولةِ الحقِّ نصالٌ.. لا تني، تغرزُ.. في صدورِ خبثِ الأدعياءْ.الثلاثاء 1.1.2019 ......
#أبي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727101
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي كانَ أبي يعتمرُ العمامةَ،ويحفظُ القرآنَ.. والسُنةَ.. والفقهَ..وتاريخَ جميعِ الأنبياءْ،أحبَّ كلَّ الناسِ،.. أتقياءَ،.. أشقياءْ،أحبّهُ الناسُ جميعاً.. سيرةً،لا تعرفُ التزويرَ،.. والتدليسَ،.. والرياءْ.لكنّهُ.. في قولةِ الحقِّ نصالٌ.. لا تني، تغرزُ.. في صدورِ خبثِ الأدعياءْ.الثلاثاء 1.1.2019 ......
#أبي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727101
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - كان أبي...
شيرزاد همزاني : صديقتي ترفض أن تزورني
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سمراءتي ترفض أن تزورني تقول أني قليل الكلام وممل آهٍ يا جميلتي الحلوة ماذا بقي ولم يُقَل أني رجلٌ أعيش في دنيا الأحلام يكفي ما نتبادلها من قُبَل يكفي أننا نتبادل ألأنخاب يكفي انعكاس جمالك على المُقَل إن أردتيني مكثار الكلام فثيري الجمر في العقل أحب الأسئلة الخالدة ما الحياة ما الحبإلى أين نمضي وأين كنّا من قَبْل أعرف أن أدللكِ باهتمامي وفعلي وأجمل الدلال ما نطق به الفعلتعالي ثانيةً شكولاتتي لنجدد عهد الحب الأول ......
#صديقتي
#ترفض
#تزورني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727100
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سمراءتي ترفض أن تزورني تقول أني قليل الكلام وممل آهٍ يا جميلتي الحلوة ماذا بقي ولم يُقَل أني رجلٌ أعيش في دنيا الأحلام يكفي ما نتبادلها من قُبَل يكفي أننا نتبادل ألأنخاب يكفي انعكاس جمالك على المُقَل إن أردتيني مكثار الكلام فثيري الجمر في العقل أحب الأسئلة الخالدة ما الحياة ما الحبإلى أين نمضي وأين كنّا من قَبْل أعرف أن أدللكِ باهتمامي وفعلي وأجمل الدلال ما نطق به الفعلتعالي ثانيةً شكولاتتي لنجدد عهد الحب الأول ......
#صديقتي
#ترفض
#تزورني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727100
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - صديقتي ترفض أن تزورني
محمد بوجنال : الإنسان المشترك: تحرير الزمان والمكان
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوجنال الإنسان/المشترك: تحرير الزمان والمكانلازمة إسقاط الوصايات الإنسان/المشترك بالتعريف هو الإنسان الذي "يوجد- مع"، يشتغل- مع، ينتج- مع، يفكر- مع، يمارس- مع، يدبر- مع ...الخ ؛ إنه إنسان الأنظمة المجالسية حيث يكون هو مصدر،لا غيره، بنائها والتدبير وفقها ودليلنا على ذلك أن الفرد/المشترك يرفض رفضا باتا إحلال غيره محله في الزمان والمكان على السواء أو قل ،وبشكل واضح، كونه يرفض كل أشكال الوصاية؛ وهذا يعني إعادة صياغة مفهومي الزمان والمكان بتخليصهما من معنى أدبيات النظام المفترس حيث الهيمنة عليهما تحديدا وصياغة من طرف الفئة أو الطبقة المفترسة؛ وهذا يعني أهمية السيطرة عليهما وامتلاكهما لما لهما من مكانة في تحديد الموارد البشرية أو قل تسليعهما.فعلى النقيض من ممارسة الوصاية،يلتزم نظام الإنسان/المشترك فكرا وممارسة في كون البناء والتشكيل/التشكل لن يحصل إلا وفق انخراط الإنسان/المشترك،بمختلف فئاته ومكوناته في التشكيل/التشكل ذاك؛ فهو موجود دوما بجوار ومع غيره مؤثرا ومتأثرا بالحياة اليومية من إنتاج وحاجيات متحملا مسئولية ذلك،وبالضرورة،لكونه منخرطا بالطبيعة والاجتماع مع باقي مكوناته كإنسان/مشترك.وهكذا، فنشاط وحركية هذا النظام،تقتضي الحضور الدائم لمكوناته لسبب أن الزمان والمكان يرفضان الذي يعتبر من أهم مميزات وركائز النظام المفترس الذي استحوذ ويستحوذ على الزمان والمكان نيابة عن من أجبروا، وعن طواعية لأسباب يعرفها الجميع،على التنازل عن حق وجودهم في الزمان والمكان؛ في حين أن كل واحد يجب أن يكون منخرطا في ومع،مانعا بذلك أشكال الاحتلال الذي هو اعتداء على الزمان والمكان على الطبيعة والإنسان والحيوان؛ بل ،وللدقة، فهو ممارسة الإرهاب على الطبيعة والمجتمع.قديما ،قال أرسطو أن الطبيعة تخشى الفراغ وهو المبدأ الذي يمكن استثماره للقول أن الطبيعة والمجتمع يخشيان انسحاب الأفراد من الزمان والمكان ليبقى حكرا على النظام المفترس؛ والواقع أن هذا هو الحاصل لحد الساعة نظرا للسيطرة الشبه- مطلقة عليهما.أما المقترح في نظام الإنسان/المشترك فهو أن يكون الفرد،على السواء في الزمان والمكان أو قل الانخراط الفعلي في الحياة اليومية: مناقشة القضايا- مع، طرح الحاجيات والبحث عن سبل تلبيتها- مع، طرح المقترحات- مع، صياغة التوافقات- مع، المصادقة عليها- مع، تحمل المسئولية- مع، الحذف والتعديل والتغيير يكون- مع، التسيير والتدبير يكون- مع...الخ.وبلغة أخرى، فنظام الإنسان/المشترك يعتمد الأنظمة المجالسية حيث الزمان والمكان يكونان ملكا للإنسان/المشترك أو قل خلوهما من السيطرة وأشكال الوصايات؛ في الأنظمة المجالسية " يكون " الزمان والمكان متحررين من التسلط وبالتالي يكون الإنسان/المشترك سيد نفسه ومسئولا عن خياراته في النمو والتنمية والتدبير إن إيجابا أو سلبا لكونه أصبح هو مصدر إيجابياته وسلبياته التي يتم النظر فيها دوما- مع.إذن، فالنظام الفعال للنظام المجالسي يقتضي، وبالضرورة،النظرة السليمة للزمان والمكان غير ما هو سائد في الأنظمة المفترسة؛ فلا يمكن عزل الفرد عن زمانه ومكانه وهما وجهاه اللذين لا يصح فصله عليهما كما فعل ويفعل النظام المفترس؛ إن الفصل ذاك هو عدوان وممارسة إرهابية على الطبيعة والإنسان والحيوان. ......
#الإنسان
#المشترك:
#تحرير
#الزمان
#والمكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727099
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوجنال الإنسان/المشترك: تحرير الزمان والمكانلازمة إسقاط الوصايات الإنسان/المشترك بالتعريف هو الإنسان الذي "يوجد- مع"، يشتغل- مع، ينتج- مع، يفكر- مع، يمارس- مع، يدبر- مع ...الخ ؛ إنه إنسان الأنظمة المجالسية حيث يكون هو مصدر،لا غيره، بنائها والتدبير وفقها ودليلنا على ذلك أن الفرد/المشترك يرفض رفضا باتا إحلال غيره محله في الزمان والمكان على السواء أو قل ،وبشكل واضح، كونه يرفض كل أشكال الوصاية؛ وهذا يعني إعادة صياغة مفهومي الزمان والمكان بتخليصهما من معنى أدبيات النظام المفترس حيث الهيمنة عليهما تحديدا وصياغة من طرف الفئة أو الطبقة المفترسة؛ وهذا يعني أهمية السيطرة عليهما وامتلاكهما لما لهما من مكانة في تحديد الموارد البشرية أو قل تسليعهما.فعلى النقيض من ممارسة الوصاية،يلتزم نظام الإنسان/المشترك فكرا وممارسة في كون البناء والتشكيل/التشكل لن يحصل إلا وفق انخراط الإنسان/المشترك،بمختلف فئاته ومكوناته في التشكيل/التشكل ذاك؛ فهو موجود دوما بجوار ومع غيره مؤثرا ومتأثرا بالحياة اليومية من إنتاج وحاجيات متحملا مسئولية ذلك،وبالضرورة،لكونه منخرطا بالطبيعة والاجتماع مع باقي مكوناته كإنسان/مشترك.وهكذا، فنشاط وحركية هذا النظام،تقتضي الحضور الدائم لمكوناته لسبب أن الزمان والمكان يرفضان الذي يعتبر من أهم مميزات وركائز النظام المفترس الذي استحوذ ويستحوذ على الزمان والمكان نيابة عن من أجبروا، وعن طواعية لأسباب يعرفها الجميع،على التنازل عن حق وجودهم في الزمان والمكان؛ في حين أن كل واحد يجب أن يكون منخرطا في ومع،مانعا بذلك أشكال الاحتلال الذي هو اعتداء على الزمان والمكان على الطبيعة والإنسان والحيوان؛ بل ،وللدقة، فهو ممارسة الإرهاب على الطبيعة والمجتمع.قديما ،قال أرسطو أن الطبيعة تخشى الفراغ وهو المبدأ الذي يمكن استثماره للقول أن الطبيعة والمجتمع يخشيان انسحاب الأفراد من الزمان والمكان ليبقى حكرا على النظام المفترس؛ والواقع أن هذا هو الحاصل لحد الساعة نظرا للسيطرة الشبه- مطلقة عليهما.أما المقترح في نظام الإنسان/المشترك فهو أن يكون الفرد،على السواء في الزمان والمكان أو قل الانخراط الفعلي في الحياة اليومية: مناقشة القضايا- مع، طرح الحاجيات والبحث عن سبل تلبيتها- مع، طرح المقترحات- مع، صياغة التوافقات- مع، المصادقة عليها- مع، تحمل المسئولية- مع، الحذف والتعديل والتغيير يكون- مع، التسيير والتدبير يكون- مع...الخ.وبلغة أخرى، فنظام الإنسان/المشترك يعتمد الأنظمة المجالسية حيث الزمان والمكان يكونان ملكا للإنسان/المشترك أو قل خلوهما من السيطرة وأشكال الوصايات؛ في الأنظمة المجالسية " يكون " الزمان والمكان متحررين من التسلط وبالتالي يكون الإنسان/المشترك سيد نفسه ومسئولا عن خياراته في النمو والتنمية والتدبير إن إيجابا أو سلبا لكونه أصبح هو مصدر إيجابياته وسلبياته التي يتم النظر فيها دوما- مع.إذن، فالنظام الفعال للنظام المجالسي يقتضي، وبالضرورة،النظرة السليمة للزمان والمكان غير ما هو سائد في الأنظمة المفترسة؛ فلا يمكن عزل الفرد عن زمانه ومكانه وهما وجهاه اللذين لا يصح فصله عليهما كما فعل ويفعل النظام المفترس؛ إن الفصل ذاك هو عدوان وممارسة إرهابية على الطبيعة والإنسان والحيوان. ......
#الإنسان
#المشترك:
#تحرير
#الزمان
#والمكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727099
الحوار المتمدن
محمد بوجنال - الإنسان/المشترك: تحرير الزمان والمكان
الاشتراكيون الثوريون : تونس في مفترق طرق.. إلغاء الديمقراطية ليس حلًا
#الحوار_المتمدن
#الاشتراكيون_الثوريون أثارت قرارات الرئيس التونسي قيس سعيد، بإقالة الحكومة وتجميد عمل البرلمان وحظر التجوال، نقاشاتٍ وجدالاتٍ مُطوَّلة في أرجاء المنطقة والعالم، لا سيما في مصر، التي شهدت منذ ثمانية أعوام انقلابًا رسَّخَ أركان ديكتاتورية عسكرية لا تزال قائمة إلى اليوم.لعل أبرز تلك النقاشات الدائرة حول تونس هي تلك المتعلِّقة بصلاحية الرئيس دستوريًا لاتِّخاذ مثل هذه القرارات. الكثير من الليبراليين واليساريين في مصر يفرِّغون النقاش من السياسة وعلاقات السلطة والطبقات والأزمة في تونس، ليحصرونه في الإطار الدستوري -رغم أهمية هذا النقاش في حدِّ ذاته. يجادلون بأنه طالما أن المادة 80 من الدستور التونسي تمنح الرئيس صلاحية اتِّخاذ مثل هذه القرارات، فلا يمكن اعتبار ذلك محاولة انقلاب على الديمقراطية. هكذا يصرف الكثيرون أنظارهم عن المضمون السياسي لهذه القرارات التي تمنح الرئيس الفرد سلطاتٍ ديكتاتورية، ويأخذون في البحث في الجانب الإجرائي الصرف. وقبل كلِّ شيء، إذا كانت هناك مادة تركِّز السلطات في يد الرئيس، فكيف يمكن وصف هذه المادة بأنها داعمة للحقوق الديمقراطية؟جدالٌ آخر يدور حول دور الجيش في هذه الإجراءات. يجادل كثيرون أيضًا بأن ما حدث ليس بداية انقلاب، لأن الانقلابات عادةً ما يبرز فيها دورٌ حاسمٌ للجيش -كما حدث في مصر 2013 مثلًا. لكن قيس سعيد كان من المستحيل أن يتَّخذ هذه القرارات دون ضمانٍ أكيد لدعم الجيش والأجهزة الأمنية لها. كيف إذًا كان من الممكن أن توضع هذه القرارات موضع التنفيذ إن لم تكن مدعومةً بقوةٍ تفرضها على الأرض؟ كان الجيش حاضرًا في المشهد بوضوح، وبالتزامن مع قرارات الرئيس كانت قواته تطوِّق مبنى البرلمان.المشكلة الأبرز في مثل هذه الجدالات وغيرها هي أنها مدفوعةٌ بالحماس للتخلُّص من حزب النهضة الإسلامي، ليس بالنضال الجماهيري الذي يتحدَّى أولئك القابعين في السلطة، بمن فيهم قيس سعيد، والطبقة المستفيدة من السياسات الاقتصادية التي يعاني منها التونسيون، ولكن من خلال الإجهاز على آخر ما تبقَّى من المكتسبات الديمقراطية للثورة التونسية. مشكلة هذه الجدالات أنها، من أجل رغبتها في التخلُّص من الإسلاميين في البرلمان، لا مانع لديها من العودة إلى سلطةٍ مُطلَقة في يد الرئيس وغلق باب الديمقراطية من الأساس، مع افتراض أن هذه الإجراءات الاستثنائية لقيس سعيد ستكون الأخيرة من نوعها، ومن بعدها سيفرش الطريق بالورود للقوى العلمانية!كانت هذه الفكرة سائدةً أيضًا في مصر قبل وبعد انقلاب يوليو 2013، أن تسمح القوى المدنية العلمانية بانتهاك الديمقراطية من خلال انقلابٍ عليها، في انتظار سراب الديمقراطية والتنوير من جعبة الديكتاتور! ما حدث معلومٌ للجميع، بدأ النظام بالإخوان فقط كبدايةٍ لحملات قمع غير مسبوقة من أجل إخلاء الساحة من أيِّ معارضة تُذكَر. وهذه تجربةٌ نأمل ألا تتكرَّر مثيلتها في تونس.لقد عانى الشعب التونسي الأمرَّين خلال السنوات السابقة. بلغت البطالة 17.4% في الربع الأخير من العام الماضي، وارتفع الدين العام لأكثر من 70% من الناتج المحلي الإجمالي، وتتبع السلطات سياسةً اقتصادية تستند إلى الاقتراض من صندوق النقد الدولي والرضوخ الأعمى لشروطه، ما يزيد من عبء الحياة على التونسيين. هذا بخلاف الآثار المدمِّرة والفشل في احتواء جائحة كورونا ذات الآثار الكارثية. وسياسات حزب النهضة، وفشله، وفساده، وانتهازيته، ومساوماته مع رجال النظام القديم، دفعت للوصول إلى هذه الأوضاع المزرية.لكن محاولة الانقلاب على الديمقراطية ليس حلًا لهذه المشكلات، بل دافعًا أساسيًا لتعم ......
#تونس
#مفترق
#طرق..
#إلغاء
#الديمقراطية
#حلًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727098
#الحوار_المتمدن
#الاشتراكيون_الثوريون أثارت قرارات الرئيس التونسي قيس سعيد، بإقالة الحكومة وتجميد عمل البرلمان وحظر التجوال، نقاشاتٍ وجدالاتٍ مُطوَّلة في أرجاء المنطقة والعالم، لا سيما في مصر، التي شهدت منذ ثمانية أعوام انقلابًا رسَّخَ أركان ديكتاتورية عسكرية لا تزال قائمة إلى اليوم.لعل أبرز تلك النقاشات الدائرة حول تونس هي تلك المتعلِّقة بصلاحية الرئيس دستوريًا لاتِّخاذ مثل هذه القرارات. الكثير من الليبراليين واليساريين في مصر يفرِّغون النقاش من السياسة وعلاقات السلطة والطبقات والأزمة في تونس، ليحصرونه في الإطار الدستوري -رغم أهمية هذا النقاش في حدِّ ذاته. يجادلون بأنه طالما أن المادة 80 من الدستور التونسي تمنح الرئيس صلاحية اتِّخاذ مثل هذه القرارات، فلا يمكن اعتبار ذلك محاولة انقلاب على الديمقراطية. هكذا يصرف الكثيرون أنظارهم عن المضمون السياسي لهذه القرارات التي تمنح الرئيس الفرد سلطاتٍ ديكتاتورية، ويأخذون في البحث في الجانب الإجرائي الصرف. وقبل كلِّ شيء، إذا كانت هناك مادة تركِّز السلطات في يد الرئيس، فكيف يمكن وصف هذه المادة بأنها داعمة للحقوق الديمقراطية؟جدالٌ آخر يدور حول دور الجيش في هذه الإجراءات. يجادل كثيرون أيضًا بأن ما حدث ليس بداية انقلاب، لأن الانقلابات عادةً ما يبرز فيها دورٌ حاسمٌ للجيش -كما حدث في مصر 2013 مثلًا. لكن قيس سعيد كان من المستحيل أن يتَّخذ هذه القرارات دون ضمانٍ أكيد لدعم الجيش والأجهزة الأمنية لها. كيف إذًا كان من الممكن أن توضع هذه القرارات موضع التنفيذ إن لم تكن مدعومةً بقوةٍ تفرضها على الأرض؟ كان الجيش حاضرًا في المشهد بوضوح، وبالتزامن مع قرارات الرئيس كانت قواته تطوِّق مبنى البرلمان.المشكلة الأبرز في مثل هذه الجدالات وغيرها هي أنها مدفوعةٌ بالحماس للتخلُّص من حزب النهضة الإسلامي، ليس بالنضال الجماهيري الذي يتحدَّى أولئك القابعين في السلطة، بمن فيهم قيس سعيد، والطبقة المستفيدة من السياسات الاقتصادية التي يعاني منها التونسيون، ولكن من خلال الإجهاز على آخر ما تبقَّى من المكتسبات الديمقراطية للثورة التونسية. مشكلة هذه الجدالات أنها، من أجل رغبتها في التخلُّص من الإسلاميين في البرلمان، لا مانع لديها من العودة إلى سلطةٍ مُطلَقة في يد الرئيس وغلق باب الديمقراطية من الأساس، مع افتراض أن هذه الإجراءات الاستثنائية لقيس سعيد ستكون الأخيرة من نوعها، ومن بعدها سيفرش الطريق بالورود للقوى العلمانية!كانت هذه الفكرة سائدةً أيضًا في مصر قبل وبعد انقلاب يوليو 2013، أن تسمح القوى المدنية العلمانية بانتهاك الديمقراطية من خلال انقلابٍ عليها، في انتظار سراب الديمقراطية والتنوير من جعبة الديكتاتور! ما حدث معلومٌ للجميع، بدأ النظام بالإخوان فقط كبدايةٍ لحملات قمع غير مسبوقة من أجل إخلاء الساحة من أيِّ معارضة تُذكَر. وهذه تجربةٌ نأمل ألا تتكرَّر مثيلتها في تونس.لقد عانى الشعب التونسي الأمرَّين خلال السنوات السابقة. بلغت البطالة 17.4% في الربع الأخير من العام الماضي، وارتفع الدين العام لأكثر من 70% من الناتج المحلي الإجمالي، وتتبع السلطات سياسةً اقتصادية تستند إلى الاقتراض من صندوق النقد الدولي والرضوخ الأعمى لشروطه، ما يزيد من عبء الحياة على التونسيين. هذا بخلاف الآثار المدمِّرة والفشل في احتواء جائحة كورونا ذات الآثار الكارثية. وسياسات حزب النهضة، وفشله، وفساده، وانتهازيته، ومساوماته مع رجال النظام القديم، دفعت للوصول إلى هذه الأوضاع المزرية.لكن محاولة الانقلاب على الديمقراطية ليس حلًا لهذه المشكلات، بل دافعًا أساسيًا لتعم ......
#تونس
#مفترق
#طرق..
#إلغاء
#الديمقراطية
#حلًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727098
الحوار المتمدن
الاشتراكيون الثوريون - تونس في مفترق طرق.. إلغاء الديمقراطية ليس حلًا
حسن نديم : بيان توضيح من هيئة الاعلام و الاتصالات حول التعميم الاخير و ماذا جاء في لقاء رئيس الجمهورية و رئيس هيئة الاعلام والاتصالات د. علي المؤيد
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقى رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، السبت 31 تموز 2021 فخامة رئيس الجمهورية د. برهم صالح بقصر السلام ببغداد، لمناقشة جملة من المواضيع التي تخص عمل الهيئة.فخامة رئيس الجمهورية اكد على ضرورة إشاعة مفاهيم الديمقراطية وتعزيزها في حرية الرأي والتعبير وفق المعايير الدستورية، لافتاً إلى أهمية انتهاج وسائل الإعلام خطاباً مهنياً يرسخ ثقافة التسامح بين العراقيين ويتصدى لخطاب الكراهية والشائعات التي تسعى لاستهداف السلم الأهلي والأمن المجتمعي.من جهة أخرى لفت فخامته الى أهمية ضمان جودة الاتصالات في البلاد بما يتناسب وحاجة المواطنين، اضافة الى مواكبة التطور الرقمي الذي يشهده العالم ما يفرض الحاجة لتطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات بمختلف مفاصلها.من جانبه نقل رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة د. علي المؤيد صورة وافية عن العلاقة التكاملية بين الجهاز التنفيذي ومجلس المفوضين، موضحا ان روح الفريق الواحد حاضرة في جميع مفاصل العمل في هيئة الإعلام والاتصالات، مؤكدا استمرار الجهود لتحسين الأداء وتطوير المؤسسة وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين في قطاعات الإعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.أشار رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، الى دعم الهيئة الكامل لكل وسائل الإعلام والحريات العامة وفي مقدمتها حرية التعبير بما يتوافق والمواد التي نص عليها الدستور العراقي.وقال د. المؤيد إن قرار رئيس مجلس القضاء الأعلى الأخير الخاص بقبول طلب رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة، بعدم اعتقال الإعلاميين، بالاضافة للإعمام الذي أصدرته الهيئة والمتضمن تعليمات ونصوصا من لائحة قواعد البث الإعلامي المقرة جاءا لحماية الصحفيين وتحصين ادائهم القانوني وليس لتقييد وتضييق الحريات.مستطرداً ان هيئة الإعلام والاتصالات تقف داعمة وساندة ومدافعة عن حرية التعبير والكلمة والرسالة الوطنية الهادفة، معربا عن شكره لوسائل الإعلام والإعلاميين الملتزمين بتطبيق قواعد البرامج المرئية والمسموعة، وحرصهم على استحصال رخصة البث من الهيئة وتجديدها.وفي ختام اللقاء تقدم رئيس الجهاز التنفيذي د. علي المؤيد بالشكر الجزيل لفخامة رئيس الجمهورية على دعمه الكبير لهيئة الإعلام والاتصالات وقطاع الإعلام والصحافة بشكل خاص، متمنيا استمرار هذا الدعم.وبعد يوم من الانتقادات الموجهة الى الحكومة و هيئة الاعلام والاتصالات تم نشر بيان توضيحي الى الصحفيين حيث نص على : انتشر مؤخرة إعمام صادر عن هيئتنا حول المعايير المهنية في اختيار الضيوف المحاورين في البرامج الاعلامية كافة ، مما أثار جدلا في الأوساط الإعلامية بين مرحب ومنتقد وبهذا الصدد نود إيضاح الآتي :۔-;- 1- إن النقاط الواردة في الأعمام المذكور لم تكن من إنشاء الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات ، بل هي عبارة عن مواد واردة في ( لائحة قواعد البث الإعلامي ) المقرة بتاريخ 2019/5/19 بالقرار المرقم ( 8 ) لسنة 2019 والتي أقرت بحضور منظمة اليونسكو | مکتب العراق ومراكز وطنية إعلامية رصينة ، و المعلنة و المعمول بها منذ سنوات . فضلا عن ان هذه اللائحة جاءت بناء على القانون ( 10 لسنة 2004 ) لهيئة الإعلام والاتصالات التي تعد المنظم الحصري المستقل القطاع الإعلام في العراق . 2- تعد لائحة البث الإعلامي جزءا من شروط ترخيص وسائل الإعلام العراقية والأجنبية وهي تستند إلى مواد الدستور العراقي ، والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ، والإعلان العالمي لحقوق الانسان . كما تهدف إلى تنظيم اشكال التعبير بما لايسمح بالتحريض على العن ......
#بيان
#توضيح
#هيئة
#الاعلام
#الاتصالات
#التعميم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727097
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقى رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، السبت 31 تموز 2021 فخامة رئيس الجمهورية د. برهم صالح بقصر السلام ببغداد، لمناقشة جملة من المواضيع التي تخص عمل الهيئة.فخامة رئيس الجمهورية اكد على ضرورة إشاعة مفاهيم الديمقراطية وتعزيزها في حرية الرأي والتعبير وفق المعايير الدستورية، لافتاً إلى أهمية انتهاج وسائل الإعلام خطاباً مهنياً يرسخ ثقافة التسامح بين العراقيين ويتصدى لخطاب الكراهية والشائعات التي تسعى لاستهداف السلم الأهلي والأمن المجتمعي.من جهة أخرى لفت فخامته الى أهمية ضمان جودة الاتصالات في البلاد بما يتناسب وحاجة المواطنين، اضافة الى مواكبة التطور الرقمي الذي يشهده العالم ما يفرض الحاجة لتطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات بمختلف مفاصلها.من جانبه نقل رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة د. علي المؤيد صورة وافية عن العلاقة التكاملية بين الجهاز التنفيذي ومجلس المفوضين، موضحا ان روح الفريق الواحد حاضرة في جميع مفاصل العمل في هيئة الإعلام والاتصالات، مؤكدا استمرار الجهود لتحسين الأداء وتطوير المؤسسة وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين في قطاعات الإعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.أشار رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، الى دعم الهيئة الكامل لكل وسائل الإعلام والحريات العامة وفي مقدمتها حرية التعبير بما يتوافق والمواد التي نص عليها الدستور العراقي.وقال د. المؤيد إن قرار رئيس مجلس القضاء الأعلى الأخير الخاص بقبول طلب رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة، بعدم اعتقال الإعلاميين، بالاضافة للإعمام الذي أصدرته الهيئة والمتضمن تعليمات ونصوصا من لائحة قواعد البث الإعلامي المقرة جاءا لحماية الصحفيين وتحصين ادائهم القانوني وليس لتقييد وتضييق الحريات.مستطرداً ان هيئة الإعلام والاتصالات تقف داعمة وساندة ومدافعة عن حرية التعبير والكلمة والرسالة الوطنية الهادفة، معربا عن شكره لوسائل الإعلام والإعلاميين الملتزمين بتطبيق قواعد البرامج المرئية والمسموعة، وحرصهم على استحصال رخصة البث من الهيئة وتجديدها.وفي ختام اللقاء تقدم رئيس الجهاز التنفيذي د. علي المؤيد بالشكر الجزيل لفخامة رئيس الجمهورية على دعمه الكبير لهيئة الإعلام والاتصالات وقطاع الإعلام والصحافة بشكل خاص، متمنيا استمرار هذا الدعم.وبعد يوم من الانتقادات الموجهة الى الحكومة و هيئة الاعلام والاتصالات تم نشر بيان توضيحي الى الصحفيين حيث نص على : انتشر مؤخرة إعمام صادر عن هيئتنا حول المعايير المهنية في اختيار الضيوف المحاورين في البرامج الاعلامية كافة ، مما أثار جدلا في الأوساط الإعلامية بين مرحب ومنتقد وبهذا الصدد نود إيضاح الآتي :۔-;- 1- إن النقاط الواردة في الأعمام المذكور لم تكن من إنشاء الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات ، بل هي عبارة عن مواد واردة في ( لائحة قواعد البث الإعلامي ) المقرة بتاريخ 2019/5/19 بالقرار المرقم ( 8 ) لسنة 2019 والتي أقرت بحضور منظمة اليونسكو | مکتب العراق ومراكز وطنية إعلامية رصينة ، و المعلنة و المعمول بها منذ سنوات . فضلا عن ان هذه اللائحة جاءت بناء على القانون ( 10 لسنة 2004 ) لهيئة الإعلام والاتصالات التي تعد المنظم الحصري المستقل القطاع الإعلام في العراق . 2- تعد لائحة البث الإعلامي جزءا من شروط ترخيص وسائل الإعلام العراقية والأجنبية وهي تستند إلى مواد الدستور العراقي ، والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ، والإعلان العالمي لحقوق الانسان . كما تهدف إلى تنظيم اشكال التعبير بما لايسمح بالتحريض على العن ......
#بيان
#توضيح
#هيئة
#الاعلام
#الاتصالات
#التعميم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727097
الحوار المتمدن
حسن نديم - بيان توضيح من هيئة الاعلام و الاتصالات حول التعميم الاخير و ماذا جاء في لقاء رئيس الجمهورية و رئيس هيئة الاعلام والاتصالات…
علي ابوحبله : هل تستطيع الجزائر وقف زحف إسرائيل إلى الاتحاد الأفريقي؟ ا
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله هل تستطيع الجزائر وقف زحف إسرائيل إلى الاتحاد الأفريقي؟المحامي علي ابوحبله أعلنت حكومة الاحتلال الإسرائيلي ، انضمامها رسميا إلى الاتحاد الأفريقي، بصفة عضو مراقب، وذلك في سابقة منذ إنشاء الاتحاد عام 2002.وقال وزير خارجية حكومة الاحتلال الصهيوني يائير لابيد إن "هذا يوم احتفال بالعلاقات الإسرائيلية الأفريقية"، مضيفا أن "هذا الإنجاز الدبلوماسي يأتي نتيجة جهود وزارة الخارجية والشعبة الأفريقية فيها، والسفارات الإسرائيلية في القارة".ورأى لابيد أن هذه "خطوة تصحيحية للحالة الشاذة التي سادت منذ ما يقرب من عقدين، وهي جزء مهم من تعزيز العلاقات الخارجية لإسرائيل"، معتبرا أن ذلك سيساعد تل أبيب على تعزيز أنشطتها تجاه القارة الأفريقية، وتجاه الدول الأعضاء في الاتحاد. ولفت بيان صادر عن وزارة خارجية الاحتلال، إلى أن السفير الإسرائيلي في أديس أبابا أدامسو ألالي، قدم أوراق اعتماده إلى الاتحاد الأفريقي كمراقب، مشيرا إلى أن تل أبيب لديها علاقات مع 46 دولة في أفريقيا، ويتم في إطارها التعاون في العديد من مجالات التنمية والتجارة. وتابع: "في السنوات الأخيرة، جددت إسرائيل علاقاتها الدبلوماسية مع تشاد وغينيا. وأعلن السودان تطبيع العلاقات مع تل أبيب"، مشددا على أنه "بمجرد إقامة العلاقة مع الاتحاد الأفريقي، فسيتمكن الطرفان من التعاون، في مجالات مكافحة كورونا، ومنع انتشار الإرهاب المتطرف في جميع أنحاء القارة"حسب زعمه وفي الحقيقة، كان المفروض أن تدعو الجزائر إلى اجتماع طارئ للجامعة العربية لمناقشة مشكلة منح رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي ووزير خارجية تشاد " موسى فقي محمد " الكيان الاسرائيلي صفة مراقب في الاتحاد الأفريقي، ولكن ذلك لم يحصل، علماً أن الجزائر تدرك جيداً أن الجامعة العربية تفتقد أي توافق في الموقف تجاه الكيان الاسرائيلي أو تجاه أي قضية محورية ومصيرية أخرى، كما تعرف أيضاً أنّ المجموعة العربية في الاتحاد الأفريقي مشتتة ومتناقضة المواقف والمصالح، فالمملكة المغربية اعترفت بإسرائيل وتتناقض مع الجزائر في كل شيء، ولا يمكن في وضعها الحالي أن تعارض وجود الكيان الاسرائيلي في الاتحاد الأفريقي. أما ليبيا فهي خارج الملعب جراء تدهور أوضاعها الداخلية وهيمنة القوى الأجنبية الموجودة عسكرياً على أراضيها، فيما تعامل موريتانيا كمجرد "بقعة" مسجلة في خريطة المعمورة. ونظراً الى هذه المعطيات، فإن الجزائر لا تملك السند العربي الموحد وأوراق القوة المادية والناعمة الخاصة بها، والتي تجعلها في موقع الدولة المؤثرة مادياً ورمزياً في قرارات القارة الأفريقية، وتؤهلها بالتالي لأن تلعب دوراً محورياً يفضي بها إلى تحقيق إجماع أفريقي يقضي بتجميد أو إلغاء قرار منح إسرائيل صفة عضو مراقب في الاتحاد الأفريقي الذي وقّعه رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي. اثر ذلك القرار أعلنت وسائل إعلام جزائرية، أنّ الجزائر اتفقت مع 13 دولة لطرد إسرائيل من الاتحاد الإفريقي. وقالت قناة “الواقع” الجزائرية عبر يوتيوب، أنّ الجزائر بدأت رسمياً تشكيل طاقم إفريقي لرفض قرار إدخال إسرائيل في الاتحاد الإفريقي للحفاظ على مبادئ الاتحاد ودعم الدولة الفلسطينية العربية.وأكدت، أنّ من بين الدول: جنوب إفريقيا، تونس، أرتريا، السنغال، تنزانيا، النيجر، جزر القمر، الغابون، نيجيريا، زمبابوي، ليبيريا، مالي، السيشل. وباركت هذه الدول أي خطوة تتخذها الجزائر ضد إسرائيل، بحسب تقرير القناة عبر “يوتيوب”. وشدد وزير الخارجية الجزائري، أنّ الدبلوماسية الجزائرية لن تقف مكتوفة الأيدي أمام هذه الخطوة التي قامت بها إسرائيل والاتحاد الإف ......
#تستطيع
#الجزائر
#إسرائيل
#الاتحاد
#الأفريقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727095
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله هل تستطيع الجزائر وقف زحف إسرائيل إلى الاتحاد الأفريقي؟المحامي علي ابوحبله أعلنت حكومة الاحتلال الإسرائيلي ، انضمامها رسميا إلى الاتحاد الأفريقي، بصفة عضو مراقب، وذلك في سابقة منذ إنشاء الاتحاد عام 2002.وقال وزير خارجية حكومة الاحتلال الصهيوني يائير لابيد إن "هذا يوم احتفال بالعلاقات الإسرائيلية الأفريقية"، مضيفا أن "هذا الإنجاز الدبلوماسي يأتي نتيجة جهود وزارة الخارجية والشعبة الأفريقية فيها، والسفارات الإسرائيلية في القارة".ورأى لابيد أن هذه "خطوة تصحيحية للحالة الشاذة التي سادت منذ ما يقرب من عقدين، وهي جزء مهم من تعزيز العلاقات الخارجية لإسرائيل"، معتبرا أن ذلك سيساعد تل أبيب على تعزيز أنشطتها تجاه القارة الأفريقية، وتجاه الدول الأعضاء في الاتحاد. ولفت بيان صادر عن وزارة خارجية الاحتلال، إلى أن السفير الإسرائيلي في أديس أبابا أدامسو ألالي، قدم أوراق اعتماده إلى الاتحاد الأفريقي كمراقب، مشيرا إلى أن تل أبيب لديها علاقات مع 46 دولة في أفريقيا، ويتم في إطارها التعاون في العديد من مجالات التنمية والتجارة. وتابع: "في السنوات الأخيرة، جددت إسرائيل علاقاتها الدبلوماسية مع تشاد وغينيا. وأعلن السودان تطبيع العلاقات مع تل أبيب"، مشددا على أنه "بمجرد إقامة العلاقة مع الاتحاد الأفريقي، فسيتمكن الطرفان من التعاون، في مجالات مكافحة كورونا، ومنع انتشار الإرهاب المتطرف في جميع أنحاء القارة"حسب زعمه وفي الحقيقة، كان المفروض أن تدعو الجزائر إلى اجتماع طارئ للجامعة العربية لمناقشة مشكلة منح رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي ووزير خارجية تشاد " موسى فقي محمد " الكيان الاسرائيلي صفة مراقب في الاتحاد الأفريقي، ولكن ذلك لم يحصل، علماً أن الجزائر تدرك جيداً أن الجامعة العربية تفتقد أي توافق في الموقف تجاه الكيان الاسرائيلي أو تجاه أي قضية محورية ومصيرية أخرى، كما تعرف أيضاً أنّ المجموعة العربية في الاتحاد الأفريقي مشتتة ومتناقضة المواقف والمصالح، فالمملكة المغربية اعترفت بإسرائيل وتتناقض مع الجزائر في كل شيء، ولا يمكن في وضعها الحالي أن تعارض وجود الكيان الاسرائيلي في الاتحاد الأفريقي. أما ليبيا فهي خارج الملعب جراء تدهور أوضاعها الداخلية وهيمنة القوى الأجنبية الموجودة عسكرياً على أراضيها، فيما تعامل موريتانيا كمجرد "بقعة" مسجلة في خريطة المعمورة. ونظراً الى هذه المعطيات، فإن الجزائر لا تملك السند العربي الموحد وأوراق القوة المادية والناعمة الخاصة بها، والتي تجعلها في موقع الدولة المؤثرة مادياً ورمزياً في قرارات القارة الأفريقية، وتؤهلها بالتالي لأن تلعب دوراً محورياً يفضي بها إلى تحقيق إجماع أفريقي يقضي بتجميد أو إلغاء قرار منح إسرائيل صفة عضو مراقب في الاتحاد الأفريقي الذي وقّعه رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي. اثر ذلك القرار أعلنت وسائل إعلام جزائرية، أنّ الجزائر اتفقت مع 13 دولة لطرد إسرائيل من الاتحاد الإفريقي. وقالت قناة “الواقع” الجزائرية عبر يوتيوب، أنّ الجزائر بدأت رسمياً تشكيل طاقم إفريقي لرفض قرار إدخال إسرائيل في الاتحاد الإفريقي للحفاظ على مبادئ الاتحاد ودعم الدولة الفلسطينية العربية.وأكدت، أنّ من بين الدول: جنوب إفريقيا، تونس، أرتريا، السنغال، تنزانيا، النيجر، جزر القمر، الغابون، نيجيريا، زمبابوي، ليبيريا، مالي، السيشل. وباركت هذه الدول أي خطوة تتخذها الجزائر ضد إسرائيل، بحسب تقرير القناة عبر “يوتيوب”. وشدد وزير الخارجية الجزائري، أنّ الدبلوماسية الجزائرية لن تقف مكتوفة الأيدي أمام هذه الخطوة التي قامت بها إسرائيل والاتحاد الإف ......
#تستطيع
#الجزائر
#إسرائيل
#الاتحاد
#الأفريقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727095
الحوار المتمدن
علي ابوحبله - هل تستطيع الجزائر وقف زحف إسرائيل إلى الاتحاد الأفريقي؟ ا
عادل عبد الزهرة شبيب : الاصلاح الجذري لقطاع التربية والتعليم في العراق ضرورة ملحة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم واظهر ......
#الاصلاح
#الجذري
#لقطاع
#التربية
#والتعليم
#العراق
#ضرورة
#ملحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727094
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم واظهر ......
#الاصلاح
#الجذري
#لقطاع
#التربية
#والتعليم
#العراق
#ضرورة
#ملحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727094
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الاصلاح الجذري لقطاع التربية والتعليم في العراق ضرورة ملحة
سهيل أحمد بهجت : العراق من بعث السّنّة إلى بَعث الشّيعة – هل فقدت المراقد بريقها؟
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت #سوشوما تقوم به هيئة الإعلام و الاتصالات العراقية من فَرض مزيد من القيود و الممنوعات على الإعلام و القنوات الفضائية و البرامج الحوارية ليس بالأمر الجديد و المفاجيء لأنّ العراق هو جزء من منظومة الدّول الإسلامية الّتي تكتم أنفاس حرّية الرأي تحت شعار "منع إهانة الذّات الإلهية" و "حماية المقدّسات" و "منع إهانة الأديان و المذاهب و القوميّات" و غيرها من التبريرات الّتي لا تختلف كثيرا عن قوانين صَدّام و البَعث السّنّي الذي كان يجيز "تأسيس الأحزاب" بشرط أن "لا تكون عنصرية أو طائفية تقسيمية" و على أرض الواقع كان البَعث هو الحزب الأوحد الوحيد.هذه التبريرات ذاتها تصلح لمنع القرآن و كتب التفاسير – سُنّيها و شيعيّها – و كتب الفقه لأنها كلّها نصوص زاخرة بإهانة و ذمّ الأديان و المقدّسات و تحقير و تنجيس غير المسلمين ، فتطبيقها هو فقط لمنع إنهيار الإسلام – السياسي على وجه الخصوص!الآن و بَعد أن أسقط الأمريكيون صدّام و بعثه و بعد خيانة جماعة خامنئي للعراقيين – نوري المالكي تحديدا – و تسليمهم لثُلُث العراق لإرهابيي داعش السلفيين سنة 2014 فإنّ الاطلاعات الخامنئية استطاعت تأسيس جناح قويّ لها يمرّ من العراق لدعم البَعث السّوري و حزب الله (تنظيم القاعدة الشّيعي) في لبنان ، و بهذا أصبح العراق الآن يَعيش في ظلّ منظومة سياسيّة لا تختلف كثيرا عن بعث صدام ذو النكهة السّنّيّة ولا فرق بين أحزاب الإسلام السّياسي الشّيعي و البَعث الصّدامي سوى أنّه مُطَعّم بالنكهة الشّيعيّة – ولاية الفقيه الخامنئية تحديدا – و هيئة الإعلام و الاتصالات الآن تهيّء لخنق حريّة التعبير في وضع العراق المتأزّم أصلاً ليس لخدمة المصلحة الوطنية للعراق كما يزعمون و لكن خدمة للولائيين و الذّيول.إذا كانَ أتْباع خامنئي يظنون أنّهم سيؤمّنون كراسيهم و مدخولات التهريب عبر استخدام الدّين و المذهب كذريعة لخنق الفكر ، فإنّهم مخطئون تماما لأنّ صدّام ، على الرّغم من امتلاكه مليارات الدولارات و قوات الأمن الإرهابية و دعمَ دولٍ قوية كالاتحاد السوفيتي و الصَين و سائر الدّكتاتوريات العربيّة ، سقط صدّام و البَعث خلال 20 يوماً فقط من عمليات تحرير العراق 2003 ، و عملاء خامنئي هم أضْعَف من البَعثيّة الصّداميّة بكثير. الأحزاب الإسلامية الشّيعيّة – و من ورائها الأكراد و السّنة – مذعورون لأنّ هناك وعيٌ متنامي بين العراقيين و تنبّه اجتماعي ، الشّابّات و الشّبّان ، إلى أنّ التّدين السائد هو سياسي و يستخدم لخدمة طبقة فاسدة مكونة من عائلات تتحكم تحت عباءة – أحزاب و مؤسسات اجتماعية – بالقرار السّياسي.خلال سنين قلائل سنجد أنّ المراقد "المقدّسة" و المراجع و العمائم قَد فقدَت بريقها و أنّ الأزمات الّتي يعيشها الشّارع لن تُحَلّ بالأدعية و التبرّكات و النّذور و لكن بعملٍ و فعل ملموس على أرض الواقع. لابدّ لشباب العراق أن يَتخلّصوا من هيمنة الدّين و أن يرمي كلّ شابة و شاب عراقي هذه العقلية الدينيّة الدنيئة في سلّة القمامة ، أو أنّ العراق ، في حال لم يحدث التغيير الفكري المنشود ، مقبل على كارثة و مجاعة و حروب. ......
#العراق
#السّنّة
#بَعث
#الشّيعة
#فقدت
#المراقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727105
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت #سوشوما تقوم به هيئة الإعلام و الاتصالات العراقية من فَرض مزيد من القيود و الممنوعات على الإعلام و القنوات الفضائية و البرامج الحوارية ليس بالأمر الجديد و المفاجيء لأنّ العراق هو جزء من منظومة الدّول الإسلامية الّتي تكتم أنفاس حرّية الرأي تحت شعار "منع إهانة الذّات الإلهية" و "حماية المقدّسات" و "منع إهانة الأديان و المذاهب و القوميّات" و غيرها من التبريرات الّتي لا تختلف كثيرا عن قوانين صَدّام و البَعث السّنّي الذي كان يجيز "تأسيس الأحزاب" بشرط أن "لا تكون عنصرية أو طائفية تقسيمية" و على أرض الواقع كان البَعث هو الحزب الأوحد الوحيد.هذه التبريرات ذاتها تصلح لمنع القرآن و كتب التفاسير – سُنّيها و شيعيّها – و كتب الفقه لأنها كلّها نصوص زاخرة بإهانة و ذمّ الأديان و المقدّسات و تحقير و تنجيس غير المسلمين ، فتطبيقها هو فقط لمنع إنهيار الإسلام – السياسي على وجه الخصوص!الآن و بَعد أن أسقط الأمريكيون صدّام و بعثه و بعد خيانة جماعة خامنئي للعراقيين – نوري المالكي تحديدا – و تسليمهم لثُلُث العراق لإرهابيي داعش السلفيين سنة 2014 فإنّ الاطلاعات الخامنئية استطاعت تأسيس جناح قويّ لها يمرّ من العراق لدعم البَعث السّوري و حزب الله (تنظيم القاعدة الشّيعي) في لبنان ، و بهذا أصبح العراق الآن يَعيش في ظلّ منظومة سياسيّة لا تختلف كثيرا عن بعث صدام ذو النكهة السّنّيّة ولا فرق بين أحزاب الإسلام السّياسي الشّيعي و البَعث الصّدامي سوى أنّه مُطَعّم بالنكهة الشّيعيّة – ولاية الفقيه الخامنئية تحديدا – و هيئة الإعلام و الاتصالات الآن تهيّء لخنق حريّة التعبير في وضع العراق المتأزّم أصلاً ليس لخدمة المصلحة الوطنية للعراق كما يزعمون و لكن خدمة للولائيين و الذّيول.إذا كانَ أتْباع خامنئي يظنون أنّهم سيؤمّنون كراسيهم و مدخولات التهريب عبر استخدام الدّين و المذهب كذريعة لخنق الفكر ، فإنّهم مخطئون تماما لأنّ صدّام ، على الرّغم من امتلاكه مليارات الدولارات و قوات الأمن الإرهابية و دعمَ دولٍ قوية كالاتحاد السوفيتي و الصَين و سائر الدّكتاتوريات العربيّة ، سقط صدّام و البَعث خلال 20 يوماً فقط من عمليات تحرير العراق 2003 ، و عملاء خامنئي هم أضْعَف من البَعثيّة الصّداميّة بكثير. الأحزاب الإسلامية الشّيعيّة – و من ورائها الأكراد و السّنة – مذعورون لأنّ هناك وعيٌ متنامي بين العراقيين و تنبّه اجتماعي ، الشّابّات و الشّبّان ، إلى أنّ التّدين السائد هو سياسي و يستخدم لخدمة طبقة فاسدة مكونة من عائلات تتحكم تحت عباءة – أحزاب و مؤسسات اجتماعية – بالقرار السّياسي.خلال سنين قلائل سنجد أنّ المراقد "المقدّسة" و المراجع و العمائم قَد فقدَت بريقها و أنّ الأزمات الّتي يعيشها الشّارع لن تُحَلّ بالأدعية و التبرّكات و النّذور و لكن بعملٍ و فعل ملموس على أرض الواقع. لابدّ لشباب العراق أن يَتخلّصوا من هيمنة الدّين و أن يرمي كلّ شابة و شاب عراقي هذه العقلية الدينيّة الدنيئة في سلّة القمامة ، أو أنّ العراق ، في حال لم يحدث التغيير الفكري المنشود ، مقبل على كارثة و مجاعة و حروب. ......
#العراق
#السّنّة
#بَعث
#الشّيعة
#فقدت
#المراقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727105
الحوار المتمدن
سهيل أحمد بهجت - العراق من بعث السّنّة إلى بَعث الشّيعة – هل فقدت المراقد بريقها؟
فاروق سلوم : نصوص 3
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم الأيام الشرقية تمضيوكأن الزمن يدبر مكيدة لنا نحن ملايين القوارب المثقوبةملايين الهروب من الرصاص والموتملايين اللاشيء ..اللاوطن اللاهوية*في منطقتنا نستيقظ كل صباح لنصعق بموجات الترويج للأستبداد الديني والسياسي من قبل النخب الاجتماعية والسياسية والثقافيةحتى اننا نودُّ لو نشتمهم في العلن إسماً إسماوقد باعوا انفسهم للصوص والقتلة *اقتلاع شجرة شرقيةماء بلادك ، ملحها ، وهواؤهاثلاثية كيمياء جسدكوقد اكتملت تفاعلا منذ الخلق والطفولةكلمامضت خطاك في الطريقبدأ ت رحلة التغريبثمة مايقتلعك كل يوم في عمركمن انتمائك الى اشيائك الحميمةلعبتككتابكركن استراحتكالفتاة ذات الجديلة التي احببتها في طفولتكالمدينة التي تمنيت لو بقيت فيهاالعنوان الذي تعلمت ان تكتبه اول مرةعلى مغلّف رسالة الحب الأولىرحلة من التغريبات المعذِبةحتى تنتهي بأقتلاعك من وطنكوكأن اوطاننا لفرط ماتوجهه الينا من قسوة تعترف انها ليست اوطانابرغم ثلاثية الماء والملح والهواءالتي تسحبنا اليهافي اعماق كيمياء اجسادنا..*جدليات الموت والحياة والدين و السياسة في بلادناجدليات التقديس والعادي والأرضي وجدليات المحبة والكراهية .. تُشوّشُ الحواس والوعي تشوّش صورة المواطنه لكنها تدفع بقوة الزمن وجدله وحقائقه الى الأمل المطلق بأن واقعا آخرَ سيأتي .. *وكأني أكتب كي اراني كيف افكرواسمع صوتي الداخليلا ليراني الآخرون او ليسمعني احد ..*الذاكرة التي امتلأت بصور ومرايا المدنالمكان وقد ترك فينا بقاياه ونقوشه وروائحه على ثيابناوالمواعيد وقد غدت تاريخا للممرات والطرق الفرعيةحيث تركنا عبير احلامنا وظلال خطانا وحواراتنافي مسيراتنا الطويلة التي لم توصلنا الى المحطاتوحين اردنا العودة اعتمت المداخل والمخارجوكأنا في دوامة تيه .. في زمن الأسئلة ؛هل حقا هذه نهاية كل تلك الجدلياتان يتمكن الظلم مما تبقى من ضوء وامل ......
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727104
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم الأيام الشرقية تمضيوكأن الزمن يدبر مكيدة لنا نحن ملايين القوارب المثقوبةملايين الهروب من الرصاص والموتملايين اللاشيء ..اللاوطن اللاهوية*في منطقتنا نستيقظ كل صباح لنصعق بموجات الترويج للأستبداد الديني والسياسي من قبل النخب الاجتماعية والسياسية والثقافيةحتى اننا نودُّ لو نشتمهم في العلن إسماً إسماوقد باعوا انفسهم للصوص والقتلة *اقتلاع شجرة شرقيةماء بلادك ، ملحها ، وهواؤهاثلاثية كيمياء جسدكوقد اكتملت تفاعلا منذ الخلق والطفولةكلمامضت خطاك في الطريقبدأ ت رحلة التغريبثمة مايقتلعك كل يوم في عمركمن انتمائك الى اشيائك الحميمةلعبتككتابكركن استراحتكالفتاة ذات الجديلة التي احببتها في طفولتكالمدينة التي تمنيت لو بقيت فيهاالعنوان الذي تعلمت ان تكتبه اول مرةعلى مغلّف رسالة الحب الأولىرحلة من التغريبات المعذِبةحتى تنتهي بأقتلاعك من وطنكوكأن اوطاننا لفرط ماتوجهه الينا من قسوة تعترف انها ليست اوطانابرغم ثلاثية الماء والملح والهواءالتي تسحبنا اليهافي اعماق كيمياء اجسادنا..*جدليات الموت والحياة والدين و السياسة في بلادناجدليات التقديس والعادي والأرضي وجدليات المحبة والكراهية .. تُشوّشُ الحواس والوعي تشوّش صورة المواطنه لكنها تدفع بقوة الزمن وجدله وحقائقه الى الأمل المطلق بأن واقعا آخرَ سيأتي .. *وكأني أكتب كي اراني كيف افكرواسمع صوتي الداخليلا ليراني الآخرون او ليسمعني احد ..*الذاكرة التي امتلأت بصور ومرايا المدنالمكان وقد ترك فينا بقاياه ونقوشه وروائحه على ثيابناوالمواعيد وقد غدت تاريخا للممرات والطرق الفرعيةحيث تركنا عبير احلامنا وظلال خطانا وحواراتنافي مسيراتنا الطويلة التي لم توصلنا الى المحطاتوحين اردنا العودة اعتمت المداخل والمخارجوكأنا في دوامة تيه .. في زمن الأسئلة ؛هل حقا هذه نهاية كل تلك الجدلياتان يتمكن الظلم مما تبقى من ضوء وامل ......
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727104
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - نصوص 3
فلاح أمين الرهيمي : الأحلام والتمنيات لا تكفي لتحقيق الطموح والرغبات لحرية الوطن وسعادة الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد ناضلت الأجيال السابقة والحالية منذ عهود وأحقاب من السنين من أجل حرية الوطن وسعادة الشعب وقدمت المئات من الشهداء والجرحى والمعوقين من أجل تحقيق ذلك ولكن فشلت بسبب تصدي الحكومات العميلة لها وتارة أخرى تصدي الأفكار والأقدار لهم بينما هذه المهمة النبيلة والشريفة والطاهرة تحتاج إلى مساندة وجهود مشتركة بين الدولة والشعب في التصدي لكل العوائق والمعرقلات والمطبات التي تتصدى لهذه المبادرات الإنسانية التي تصب في مصلحة العراق وطن وشعب. السيد الكاظمي جاء من زيارته للولايات المتحدة الأمريكية يحمل حزمة من الأماني والطموح والرغبات بالاستثمار والمعاهدات والاتفاقيات مع سبعة عشر ألف تحفة أثرية نهبت خلال احتلال الولايات المتحدة الأمريكية للعراق عام/ 2003 من المتحف العراقي في الكرخ ببغداد وإن هذه الأماني والطموح هي نفسها التي ناضل من أجلها الشعب العراقي في انتفاضة تشرين المجيدة وقدم من أجلها خمسمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ولا زال الشعب يقدم الضحايا من خلال الاغتيالات والخطف وإن الشعب لا يتصدى لها لأنه يحمل راية السلام والحرية والديمقراطية وبناء مستقبل حر وسعيد للعراق وطن وشعب وترك الأمر للدولة التي من واجبها حماية الشعب وردع القوى التي تتصدى بالموت والعنف للشعب وحمايته والآن الشعب يتعرض في حريته ونشاطه ونضاله إلى انفلات السلاح والمال السياسي ومهمته التصدي لها ليس من واجب الشعب وإنما من واجب الدولة التي تتمسك بالقانون وتستعين بتطبيقه بواسطة السلاح والقوات الأمنية لردع المعتدين والمتجاوزين على حقوق الشعب وحريته وكذلك يردع كل من يعرقل مشاريع الدولة في إنعاش الاقتصاد العراقي وسعادة ورفاهية واستقرار واطمئنان حياة الشعب. ......
#الأحلام
#والتمنيات
#تكفي
#لتحقيق
#الطموح
#والرغبات
#لحرية
#الوطن
#وسعادة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727103
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد ناضلت الأجيال السابقة والحالية منذ عهود وأحقاب من السنين من أجل حرية الوطن وسعادة الشعب وقدمت المئات من الشهداء والجرحى والمعوقين من أجل تحقيق ذلك ولكن فشلت بسبب تصدي الحكومات العميلة لها وتارة أخرى تصدي الأفكار والأقدار لهم بينما هذه المهمة النبيلة والشريفة والطاهرة تحتاج إلى مساندة وجهود مشتركة بين الدولة والشعب في التصدي لكل العوائق والمعرقلات والمطبات التي تتصدى لهذه المبادرات الإنسانية التي تصب في مصلحة العراق وطن وشعب. السيد الكاظمي جاء من زيارته للولايات المتحدة الأمريكية يحمل حزمة من الأماني والطموح والرغبات بالاستثمار والمعاهدات والاتفاقيات مع سبعة عشر ألف تحفة أثرية نهبت خلال احتلال الولايات المتحدة الأمريكية للعراق عام/ 2003 من المتحف العراقي في الكرخ ببغداد وإن هذه الأماني والطموح هي نفسها التي ناضل من أجلها الشعب العراقي في انتفاضة تشرين المجيدة وقدم من أجلها خمسمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ولا زال الشعب يقدم الضحايا من خلال الاغتيالات والخطف وإن الشعب لا يتصدى لها لأنه يحمل راية السلام والحرية والديمقراطية وبناء مستقبل حر وسعيد للعراق وطن وشعب وترك الأمر للدولة التي من واجبها حماية الشعب وردع القوى التي تتصدى بالموت والعنف للشعب وحمايته والآن الشعب يتعرض في حريته ونشاطه ونضاله إلى انفلات السلاح والمال السياسي ومهمته التصدي لها ليس من واجب الشعب وإنما من واجب الدولة التي تتمسك بالقانون وتستعين بتطبيقه بواسطة السلاح والقوات الأمنية لردع المعتدين والمتجاوزين على حقوق الشعب وحريته وكذلك يردع كل من يعرقل مشاريع الدولة في إنعاش الاقتصاد العراقي وسعادة ورفاهية واستقرار واطمئنان حياة الشعب. ......
#الأحلام
#والتمنيات
#تكفي
#لتحقيق
#الطموح
#والرغبات
#لحرية
#الوطن
#وسعادة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727103
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأحلام والتمنيات لا تكفي لتحقيق الطموح والرغبات لحرية الوطن وسعادة الشعب
مراد سليمان علو : عطش السندباد
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو وجوه كالحة..*//*ما المعجزة التي تكمن في الألوان عندما تتبدل؟ يتساءل طفل أصفر الوجه تتحرك الوجوه الكالحة في صفّ منتظم...*//*ما أغزر ماء الحاوية!!!*//*ما أغزر الماااااء!!! يصرخ الطفل الأصفر الوجه من آخر الصف!ويأتي شاعر من وادي الأحلام، ويشرح الدرس قائلا: الماء يا صديقي هو صديق السندبادوسندباد هذا مخادع مثلهايتشّكل مثلهافي الإناء الكبيرفي الإناء الصغيروهو دائما عاري كما الماءفي الكأس عاريفي النهر عاري في البحر عاريفقط، في بغداد يستره الإله بغيمة//*//ويمدّ الصغير يديه ليبللهما...(شرررررررررر..)يختلط صوت المذيع مع صوت الماء العاري على أصابعه المرتجفة.يشرشر الماءهيّا، أسقني لا أريد الموت عطشاتضحك القبائل من الطفل كعادتها مع الجميع وتردّد:عطشا. عطشاكما الأطفال في الجبل..الجبل. الجبل//*//وغضبت المياه! تلك النقية، وقالت لسندبادأما كان فيك بقايا صرخةلأنقاذ الطفل برشفةهذا حدّنا أنا وأنت اليوم سأدفن الأسطورة تحت الصخور والناس سيذكرون العطش قبل الصرخة.*** ......
#السندباد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727102
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو وجوه كالحة..*//*ما المعجزة التي تكمن في الألوان عندما تتبدل؟ يتساءل طفل أصفر الوجه تتحرك الوجوه الكالحة في صفّ منتظم...*//*ما أغزر ماء الحاوية!!!*//*ما أغزر الماااااء!!! يصرخ الطفل الأصفر الوجه من آخر الصف!ويأتي شاعر من وادي الأحلام، ويشرح الدرس قائلا: الماء يا صديقي هو صديق السندبادوسندباد هذا مخادع مثلهايتشّكل مثلهافي الإناء الكبيرفي الإناء الصغيروهو دائما عاري كما الماءفي الكأس عاريفي النهر عاري في البحر عاريفقط، في بغداد يستره الإله بغيمة//*//ويمدّ الصغير يديه ليبللهما...(شرررررررررر..)يختلط صوت المذيع مع صوت الماء العاري على أصابعه المرتجفة.يشرشر الماءهيّا، أسقني لا أريد الموت عطشاتضحك القبائل من الطفل كعادتها مع الجميع وتردّد:عطشا. عطشاكما الأطفال في الجبل..الجبل. الجبل//*//وغضبت المياه! تلك النقية، وقالت لسندبادأما كان فيك بقايا صرخةلأنقاذ الطفل برشفةهذا حدّنا أنا وأنت اليوم سأدفن الأسطورة تحت الصخور والناس سيذكرون العطش قبل الصرخة.*** ......
#السندباد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727102
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - عطش السندباد
محمد علي حسين - البحرين : الأكراد والإيزيديين والعرب.. ضحايا عصابات الطاغية اردوغان - 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأكراد والإيزيديين والعرب ضحايا عصابات داعش والعنصريين الأتراك، بقيادة الطاغية اردوغان، الذي يرتكب جرائم بشعة ضد الإنسانية، في تركيا وسوريا والعراق وليبيا، حيث تمتد أطماع الطاغية بمختلف البلدان، على أمل أن يصبح سلطان الزمان!. **********مذبحة عنصرية في تركيا.. تصفية 7 من عائلة كردية بالرصاصالسبت 31 يوليو 2021 أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقهقُتل سبعة أفراد من عائلة كردية واحدة في هجوم مسلّح استهدف منزلهم في قونية بوسط تركيا، الجمعة، في جريمة قال ناشطون حقوقيون إنّ دوافعها عنصرية.ووفقاً لوسائل إعلام تركية فإنّ أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقه.مادة اعلانيةوكان أفراد هذه العائلة أصيبوا بجروح خطيرة في أيار/مايو الماضي في هجوم شنّه عدد من جيرانهم بسبب قوميتهم الكردية، قائلين لهم "ليس مسموحاً للأكراد بالعيش هنا"، بحسب ما نقل موقع "غازيت دوفار" الإخباري في منتصف تمّوز/يوليو عن أحد أفراد هذه العائلة الذي قُتل، الجمعة.ويومها اتّهم الضحية جهازي الشرطة والقضاء بمحاباة المهاجمين، مؤكّداً أنّ جميع أفراد الأسرة يخشون على حياتهم.ووفقاً لوكيل الدفاع عن الضحايا المحامي عبد الرحمن كارابولوت، فإن إطلاق سراح مرتكبي الهجوم الأول منحهم شعوراً بالإفلات من العقاب.وقال كارابولوت لقناة "آرتي تي في" التلفزيونية "إنّه هجوم عنصري بالكامل.. القضاء والسلطة يتحمّلان نصيبهما من المسؤولية عمّا حدث".بدورها، غردت إيرين كيسكين، نائبة رئيس "جمعية حقوق الإنسان" على تويتر: "هذه قضية كنّا نتابعها. قال لي أصغر أفراد العائلة: نحن خائفون للغاية".لكنّ السلطات سارعت إلى نفي الطابع العنصري للجريمة. وأعلن وزير الداخلية التركي سليمان صويلو أمام الصحافيين أنّ الجريمة سببها عداء مزمن بين عائلتين، معتبراً أنّه من "الاستفزاز" اعتبار ما حدث جريمة عنصرية.وأضاف: "ليس هناك أي علاقة لهذا الهجوم بالمسألة التركية-الكردية. إن الربط بين هذين الأمرين يعادل في خطورته الهجوم".لكنّ "حزب الشعوب الديموقراطي" المؤيّد للأكراد رفض تصريح الوزير، معتبراً أنّ ما شهدته قونيا من جرائم راح ضحيتها مواطنون أكراد يندرج في إطار الهجمات التي تستهدف الأكراد والتي تزايدت وتيرتها في السنوات الأخيرة.وقال الرئيس المشارك للحزب مدحت سنجر في تصريح مساء الجمعة: "لقد شهدنا في قونية مثالاً مروعاً للهجمات العنصرية المستمرة منذ فترة. إنّ خطاب السلطة الذي ينطوي على الكراهية والاستفزاز هو المسؤول الرئيسي عن هذه المذبحة".وهذا ثاني هجوم مميت يستهدف الأكراد في قونية خلال شهر.وفي 21 تمّوز/يوليو الجاري قتل في قونية فلاح كردي على أيدي مهاجمين كانوا هدّدوه سابقاً قائلين له: "لا نريد أكراداً هنا"، بحسب تصريحات لأقارب القتيل نقلتها وسائل إعلام محليّة.وكانت سلطات محافظة قونية نفت الطبيعة العنصرية لتلك الجريمة، مؤكّدة أنّها نتيجة مشادّة اندلعت بسبب ماشية دخلت حقولاً في قرية أخرى.فيديو.. 8 سنوات على المذبحة.. روبوسكي جريمة أردوغان في حق الأكرادقبل 8 سنوات، استيقظ أهالي مدينة روبوسكي الكردية على أزيز مقاتلات إف 16 التركية، خرجوا من منازلهم مذعورين بملابس النوم ليكتشفوا جثث 34 قتيلا، ويلملموا أشلاء ضحايا المذبحة المروعة<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z1K77qEY6Wg" target="_blank" class="aLi ......
#الأكراد
#والإيزيديين
#والعرب..
#ضحايا
#عصابات
#الطاغية
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727110
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأكراد والإيزيديين والعرب ضحايا عصابات داعش والعنصريين الأتراك، بقيادة الطاغية اردوغان، الذي يرتكب جرائم بشعة ضد الإنسانية، في تركيا وسوريا والعراق وليبيا، حيث تمتد أطماع الطاغية بمختلف البلدان، على أمل أن يصبح سلطان الزمان!. **********مذبحة عنصرية في تركيا.. تصفية 7 من عائلة كردية بالرصاصالسبت 31 يوليو 2021 أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقهقُتل سبعة أفراد من عائلة كردية واحدة في هجوم مسلّح استهدف منزلهم في قونية بوسط تركيا، الجمعة، في جريمة قال ناشطون حقوقيون إنّ دوافعها عنصرية.ووفقاً لوسائل إعلام تركية فإنّ أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقه.مادة اعلانيةوكان أفراد هذه العائلة أصيبوا بجروح خطيرة في أيار/مايو الماضي في هجوم شنّه عدد من جيرانهم بسبب قوميتهم الكردية، قائلين لهم "ليس مسموحاً للأكراد بالعيش هنا"، بحسب ما نقل موقع "غازيت دوفار" الإخباري في منتصف تمّوز/يوليو عن أحد أفراد هذه العائلة الذي قُتل، الجمعة.ويومها اتّهم الضحية جهازي الشرطة والقضاء بمحاباة المهاجمين، مؤكّداً أنّ جميع أفراد الأسرة يخشون على حياتهم.ووفقاً لوكيل الدفاع عن الضحايا المحامي عبد الرحمن كارابولوت، فإن إطلاق سراح مرتكبي الهجوم الأول منحهم شعوراً بالإفلات من العقاب.وقال كارابولوت لقناة "آرتي تي في" التلفزيونية "إنّه هجوم عنصري بالكامل.. القضاء والسلطة يتحمّلان نصيبهما من المسؤولية عمّا حدث".بدورها، غردت إيرين كيسكين، نائبة رئيس "جمعية حقوق الإنسان" على تويتر: "هذه قضية كنّا نتابعها. قال لي أصغر أفراد العائلة: نحن خائفون للغاية".لكنّ السلطات سارعت إلى نفي الطابع العنصري للجريمة. وأعلن وزير الداخلية التركي سليمان صويلو أمام الصحافيين أنّ الجريمة سببها عداء مزمن بين عائلتين، معتبراً أنّه من "الاستفزاز" اعتبار ما حدث جريمة عنصرية.وأضاف: "ليس هناك أي علاقة لهذا الهجوم بالمسألة التركية-الكردية. إن الربط بين هذين الأمرين يعادل في خطورته الهجوم".لكنّ "حزب الشعوب الديموقراطي" المؤيّد للأكراد رفض تصريح الوزير، معتبراً أنّ ما شهدته قونيا من جرائم راح ضحيتها مواطنون أكراد يندرج في إطار الهجمات التي تستهدف الأكراد والتي تزايدت وتيرتها في السنوات الأخيرة.وقال الرئيس المشارك للحزب مدحت سنجر في تصريح مساء الجمعة: "لقد شهدنا في قونية مثالاً مروعاً للهجمات العنصرية المستمرة منذ فترة. إنّ خطاب السلطة الذي ينطوي على الكراهية والاستفزاز هو المسؤول الرئيسي عن هذه المذبحة".وهذا ثاني هجوم مميت يستهدف الأكراد في قونية خلال شهر.وفي 21 تمّوز/يوليو الجاري قتل في قونية فلاح كردي على أيدي مهاجمين كانوا هدّدوه سابقاً قائلين له: "لا نريد أكراداً هنا"، بحسب تصريحات لأقارب القتيل نقلتها وسائل إعلام محليّة.وكانت سلطات محافظة قونية نفت الطبيعة العنصرية لتلك الجريمة، مؤكّدة أنّها نتيجة مشادّة اندلعت بسبب ماشية دخلت حقولاً في قرية أخرى.فيديو.. 8 سنوات على المذبحة.. روبوسكي جريمة أردوغان في حق الأكرادقبل 8 سنوات، استيقظ أهالي مدينة روبوسكي الكردية على أزيز مقاتلات إف 16 التركية، خرجوا من منازلهم مذعورين بملابس النوم ليكتشفوا جثث 34 قتيلا، ويلملموا أشلاء ضحايا المذبحة المروعة<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z1K77qEY6Wg" target="_blank" class="aLi ......
#الأكراد
#والإيزيديين
#والعرب..
#ضحايا
#عصابات
#الطاغية
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727110
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : دول ثلاث جربت الاشتراكية ثم نبذتها- الهند
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي القبول بالاشتراكية في الهند جاء سابقاً على استقلالها بزمن طويل، معضداً بالتذمر الواسع من الاستعمار البريطاني ومن طبقة الأمراء الهنود المالكة للأرض (الزامنداريين)، فضلاً عن مجهودات الحزب الشيوعي الهندي الذي تأسس عام 1921. وعليه، لم يكن مستغرباً أن يتبنى أول رئيس وزراء للهند بعد استقلالها في 1947، جواهر لال نهرو، الاشتراكية أيديولوجية للحكم. لنحو 30 سنة، انتهجت الحكومة الهندية الخط الاشتراكي، لتقيد الواردات وتحظر الاستثمار الأجنبي المباشر وتحمي الشركات الصغيرة من المنافسة من الشركات الكبيرة، وتبقي على الضوابط السعرية على تنوع واسع من الصناعات من ضمنها الحديد والأسمنت والأسمدة والبترول والأدوية. كان كل منتج يتجاوز الطاقة الإنتاجية الصادر له ترخيص بها يواجه عقوبة الحبس. على حد استغراب الاقتصادي الهندي سواميناثان أنكليساريا أيار، "ربما كانت الهند البلد الوحيد في العالم حيث كان تحسين الإنتاجية... جريمة". كان تطبيقاً صارماً للمبدأ الاشتراكي بعدم إمكانية الوثوق بالسوق لإنتاج مخرجات اقتصادية أو اجتماعية صالحة. وكان التفاوت الاقتصادي يُعالج من خلال الضرائب- لامس سقف ضريبة الدخل على الأفراد حداً تعجيزياً بلغ 97.75 بالمائة. شهد عام 1969 تأميم نحو 14 مصرفاً عمومياً؛ ثم في 1980 استحوذت الحكومة على ستة أخرى. وبدافع من مبدأ "الاكتفاء الذاتي"، كل شيء كان بالإمكان إنتاجه محلياً لم يسمح باستيراده من الخارج بصرف النظر عن التكلفة. تلك كانت نقطة "الذروة" في الاشتراكية الهندية، التي رغم ذلك أخفقت في تلبية الاحتياجات الأساسية لسكان لا يتوقفون عن التكاثر. في 1977-1978، كان أكثر من نصف سكان الهند يعيشون تحت خط الفقر. في نفس الوقت، كما يلاحظ الاقتصادي الأمريكي من أصل هندي أرفيند باناجاريا، هبت سلسلة من الصدمات الخارجية هزت البلد، من بينها حرب مع باكستان في 1965، التي أتت في أعقاب حرب مع الصين في 1962؛ ثم حرب أخرى مع باكستان في 1971؛ تلتها موجات جفاف متعاقبة في 1971-1972 و1972-1973، ثم أزمة أسعار النفط في أكتوبر 1973، التي ساهمت بتدهور بلغ 40 بالمائة في ميزان التجارة الخارجية للهند. كان الأداء الاقتصادي خلال الفترة من 1965 حتى 1981 أسوأ منه في أي وقت آخر منذ الاستقلال. وكما في إسرائيل، أصبح الإصلاح الاقتصادي ضرورة حتمية. بحلول ذلك الحين كانت رئيسة الوزراء أنديرا غاندي قد مضت بسياساتها جهة اليسار لأقصى حد ممكن، وما كان باستطاعتها الذهاب لأبعد من ذلك. في 1980، فاز حزب المؤتمر بأغلبية الثلثين في البرلمان، وتبنت غاندي، أخيراً، مساراً أكثر براجماتية وغير أيديولوجي. لكن ومثل كل شيء آخر في الهند، مضى الإصلاح الاقتصادي بخطى متثاقلة وبطيئة. جاء بيان السياسة الصناعية حينئذٍ معززاً لنكوص تدريجي عن الاشتراكية قد بدأ منذ 1975، ليجيز للشركات توسيع طاقتها الإنتاجية، ويشجع الاستثمار في تنوع واسع من الصناعات، ويفتح الباب أمام مشاركة القطاع الخاص في صناعة الاتصالات. ثم تلقت موجة التحرير دفعة قوية في عهد راجيف غاندي، الذي خلف والدته في 1984 عقب اغتيالها. نتيجة لذلك، حقق النمو في الناتج المحلي الإجمالي رقماً مشجعاً ناهز 5.5 بالمائة. حضر راجيف غاندي إلى المسرح السياسي متحرراً من قناعات جيل الآباء الاشتراكية، وفي عهده استمرت الاقتصاديات تكسب أرضاً من الأيديولوجيا. ثم جاء خلفه، ناراسيمها راو، ليضع نهاية للاستثمار الحكومي عدا في قطاعات مختارة وتوسع كثيراً في فتح الباب أمام الاستثمار الأجنبي. وأدخل وزير المالية مانموهان سينغ تخفيضات ضخمة على م ......
#ثلاث
#جربت
#الاشتراكية
#نبذتها-
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727109
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي القبول بالاشتراكية في الهند جاء سابقاً على استقلالها بزمن طويل، معضداً بالتذمر الواسع من الاستعمار البريطاني ومن طبقة الأمراء الهنود المالكة للأرض (الزامنداريين)، فضلاً عن مجهودات الحزب الشيوعي الهندي الذي تأسس عام 1921. وعليه، لم يكن مستغرباً أن يتبنى أول رئيس وزراء للهند بعد استقلالها في 1947، جواهر لال نهرو، الاشتراكية أيديولوجية للحكم. لنحو 30 سنة، انتهجت الحكومة الهندية الخط الاشتراكي، لتقيد الواردات وتحظر الاستثمار الأجنبي المباشر وتحمي الشركات الصغيرة من المنافسة من الشركات الكبيرة، وتبقي على الضوابط السعرية على تنوع واسع من الصناعات من ضمنها الحديد والأسمنت والأسمدة والبترول والأدوية. كان كل منتج يتجاوز الطاقة الإنتاجية الصادر له ترخيص بها يواجه عقوبة الحبس. على حد استغراب الاقتصادي الهندي سواميناثان أنكليساريا أيار، "ربما كانت الهند البلد الوحيد في العالم حيث كان تحسين الإنتاجية... جريمة". كان تطبيقاً صارماً للمبدأ الاشتراكي بعدم إمكانية الوثوق بالسوق لإنتاج مخرجات اقتصادية أو اجتماعية صالحة. وكان التفاوت الاقتصادي يُعالج من خلال الضرائب- لامس سقف ضريبة الدخل على الأفراد حداً تعجيزياً بلغ 97.75 بالمائة. شهد عام 1969 تأميم نحو 14 مصرفاً عمومياً؛ ثم في 1980 استحوذت الحكومة على ستة أخرى. وبدافع من مبدأ "الاكتفاء الذاتي"، كل شيء كان بالإمكان إنتاجه محلياً لم يسمح باستيراده من الخارج بصرف النظر عن التكلفة. تلك كانت نقطة "الذروة" في الاشتراكية الهندية، التي رغم ذلك أخفقت في تلبية الاحتياجات الأساسية لسكان لا يتوقفون عن التكاثر. في 1977-1978، كان أكثر من نصف سكان الهند يعيشون تحت خط الفقر. في نفس الوقت، كما يلاحظ الاقتصادي الأمريكي من أصل هندي أرفيند باناجاريا، هبت سلسلة من الصدمات الخارجية هزت البلد، من بينها حرب مع باكستان في 1965، التي أتت في أعقاب حرب مع الصين في 1962؛ ثم حرب أخرى مع باكستان في 1971؛ تلتها موجات جفاف متعاقبة في 1971-1972 و1972-1973، ثم أزمة أسعار النفط في أكتوبر 1973، التي ساهمت بتدهور بلغ 40 بالمائة في ميزان التجارة الخارجية للهند. كان الأداء الاقتصادي خلال الفترة من 1965 حتى 1981 أسوأ منه في أي وقت آخر منذ الاستقلال. وكما في إسرائيل، أصبح الإصلاح الاقتصادي ضرورة حتمية. بحلول ذلك الحين كانت رئيسة الوزراء أنديرا غاندي قد مضت بسياساتها جهة اليسار لأقصى حد ممكن، وما كان باستطاعتها الذهاب لأبعد من ذلك. في 1980، فاز حزب المؤتمر بأغلبية الثلثين في البرلمان، وتبنت غاندي، أخيراً، مساراً أكثر براجماتية وغير أيديولوجي. لكن ومثل كل شيء آخر في الهند، مضى الإصلاح الاقتصادي بخطى متثاقلة وبطيئة. جاء بيان السياسة الصناعية حينئذٍ معززاً لنكوص تدريجي عن الاشتراكية قد بدأ منذ 1975، ليجيز للشركات توسيع طاقتها الإنتاجية، ويشجع الاستثمار في تنوع واسع من الصناعات، ويفتح الباب أمام مشاركة القطاع الخاص في صناعة الاتصالات. ثم تلقت موجة التحرير دفعة قوية في عهد راجيف غاندي، الذي خلف والدته في 1984 عقب اغتيالها. نتيجة لذلك، حقق النمو في الناتج المحلي الإجمالي رقماً مشجعاً ناهز 5.5 بالمائة. حضر راجيف غاندي إلى المسرح السياسي متحرراً من قناعات جيل الآباء الاشتراكية، وفي عهده استمرت الاقتصاديات تكسب أرضاً من الأيديولوجيا. ثم جاء خلفه، ناراسيمها راو، ليضع نهاية للاستثمار الحكومي عدا في قطاعات مختارة وتوسع كثيراً في فتح الباب أمام الاستثمار الأجنبي. وأدخل وزير المالية مانموهان سينغ تخفيضات ضخمة على م ......
#ثلاث
#جربت
#الاشتراكية
#نبذتها-
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727109
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - دول ثلاث جربت الاشتراكية ثم نبذتها- الهند
زهير الخويلدي : الأغورا بين الساحة العامة وفضاء الجمهور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:على الرغم من أن الأغورا agora اختراع يوناني، مرتبط ارتباطًا وثيقًا باختراع المدينة، فإنها ترتبط في الخيال المعاصر بالديمقراطية، والتي سبقتها على الرغم من أنها لم تتضمنها في كل مكان. لذلك من المستحسن النظر إلى أغورا الأصول، كما تظهر في قصائد هوميروس، ولكن أيضًا من خلال عناصر أخرى، ولا سيما العناصر الأثرية. هذه تسمح لنا بفهم تجسيد واقع إنساني في المقام الأول في الفضاء الحضري. هذه المساحة العامة هي تلك الخاصة بالأشخاص الذين تمت استشارتهم في المجتمع، وهي مساحة سياسية منظمة حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على السياسة وتتطلب تشييد المباني، على حافة الساحة، للهيئات الأصغر والمجلس والمحاكم وكليات القضاة. الأغورا هو أيضًا مكان مفتوح للجمهور الآخر، جمهور السوق، مكان العروض والمسابقات، جمهور الفلاسفة - الجماهير مع ذلك المواطنين. جنبا إلى جنب مع تقلص الحياة السياسية، فإن أغورا المدن العظيمة تتضخم، مثل مساحة متماسكة ومرموقة، لكنها مغلقة على نفسها، وينتهي بها الأمر بالاختفاء مع المدينة في نهاية العصور القديمة. ومع ذلك، قد تكون بعض المحاولات لإحيائها تعمل بشكل جيد.تجمع المحاربين في الساحة العامةفي اليونانية القديمة، الاسم المؤنث أغورا agora هو اسم الفعل من الفعل اغويروageirô . تم توثيق كلمات هذه العائلة منذ الألفية الثانية قبل الميلاد، على أقراص خطية لبيلوس وكنوسوس: إنها في الأساس مسألة جمع الماشية، ولكن يبدو أن المركب، a-ma-ko-to ، الموجود على لوحة كنوسوس ، يتضمن تجمعًا بشريًا واسع النطاق ، ربما لعطلة دينية ، والتي ربما تكون قد أعطت اسم أشهر. أن هناك حياة جماعية في أيام القصور، بل وحتى أماكن لها ، بالتأكيد ؛ ولكن يبدو أن البعد السياسي للتجمعات البشرية هو ظاهرة لاحقة. تشير الاستخدامات الأولى للأغورا ، في قصائد هوميروس (بالشكل القديم) ، إلى فكرة التجمع السياسي ، وحتى التجمع الشعبي ، المتميز عن مجلس الرؤساء. وهكذا، في الأغنية الثانية للإلياذة، استدعاء أجاممنون الأول، بالقرب من سفينة نيستور ، مجلس الشيوخ ؛ هؤلاء ، "الملوك الحاملون للصولجان" ، يتسببون بعد ذلك في تدفق قواتهم نحو الأغورا - والذي يجب أن يُفهم بلا شك على أنه "المربع" ، ولكن ، بعد ذلك بقليل ، هذه الفترة التي ينفجر عند سماع كلمات أجاممنون مقارنة ببحر عاصف ، وهو بالفعل حشد (هضبة) المحاربين . المعنى المكاني، الذي يتبع منطقيًا المعنى الأولي، واضح من الإلياذة: إن الأغورا ليست فقط التجميع ولكن أيضًا المكان الذي يلتقي فيه المرء ، المكان - وإن كان مساحة خالية بسيطة بالقرب من سفن أخيون ، أو ، بالنسبة لأحصنة طروادة الذين يخيمون خارج الجدران ، مكان غير ملوث بالجثث. من ناحية أخرى، فإن أغورا الفنقيين ، التي وصفها نوسيكا لأوليسيس، مرصوفة بأحجار جميلة ومزودة بمقاعد ، وربما شرفات ، كما في بيلوس. في الإلياذة، قصيدة الحرب، يتم استدعاء شعب لاوس إلى أغورا وإلى أغورا. في الأوديسة ، تكون المواقف أكثر تنوعًا - يعقد أوديسيوس تجمعًا لجميع رفاقه قبل الوصول إلى أرض السيكلوبس بسفينة واحدة ؛ يتسبب إليماتشوس في استدعاء المبشرين لجبهة لشعب إيثاكا ؛ يفعل ألكينوس الشيء نفسه مع الفنيقيين - لكن هؤلاء المواطنين البدائيين هم أيضًا ، تقريبًا ، محاربون. في قصائد هوميروس كما في المدن الوليدة، يجتمع الناس معًا لتوصيل المعلومات وتعريضهم لمسائل "المصلحة العامة". فقط القادة، الذين يستدعون (بصوت المبشرين) ويرفضون التجمع، يمكنهم التحدث بحرية وحتى العراف يتحدث فقط إذا تمت دعوته للقيام بذلك من قبل أحدهم. تستمع لاوس إلى حديث الرؤساء ......
#الأغورا
#الساحة
#العامة
#وفضاء
#الجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727108
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:على الرغم من أن الأغورا agora اختراع يوناني، مرتبط ارتباطًا وثيقًا باختراع المدينة، فإنها ترتبط في الخيال المعاصر بالديمقراطية، والتي سبقتها على الرغم من أنها لم تتضمنها في كل مكان. لذلك من المستحسن النظر إلى أغورا الأصول، كما تظهر في قصائد هوميروس، ولكن أيضًا من خلال عناصر أخرى، ولا سيما العناصر الأثرية. هذه تسمح لنا بفهم تجسيد واقع إنساني في المقام الأول في الفضاء الحضري. هذه المساحة العامة هي تلك الخاصة بالأشخاص الذين تمت استشارتهم في المجتمع، وهي مساحة سياسية منظمة حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على السياسة وتتطلب تشييد المباني، على حافة الساحة، للهيئات الأصغر والمجلس والمحاكم وكليات القضاة. الأغورا هو أيضًا مكان مفتوح للجمهور الآخر، جمهور السوق، مكان العروض والمسابقات، جمهور الفلاسفة - الجماهير مع ذلك المواطنين. جنبا إلى جنب مع تقلص الحياة السياسية، فإن أغورا المدن العظيمة تتضخم، مثل مساحة متماسكة ومرموقة، لكنها مغلقة على نفسها، وينتهي بها الأمر بالاختفاء مع المدينة في نهاية العصور القديمة. ومع ذلك، قد تكون بعض المحاولات لإحيائها تعمل بشكل جيد.تجمع المحاربين في الساحة العامةفي اليونانية القديمة، الاسم المؤنث أغورا agora هو اسم الفعل من الفعل اغويروageirô . تم توثيق كلمات هذه العائلة منذ الألفية الثانية قبل الميلاد، على أقراص خطية لبيلوس وكنوسوس: إنها في الأساس مسألة جمع الماشية، ولكن يبدو أن المركب، a-ma-ko-to ، الموجود على لوحة كنوسوس ، يتضمن تجمعًا بشريًا واسع النطاق ، ربما لعطلة دينية ، والتي ربما تكون قد أعطت اسم أشهر. أن هناك حياة جماعية في أيام القصور، بل وحتى أماكن لها ، بالتأكيد ؛ ولكن يبدو أن البعد السياسي للتجمعات البشرية هو ظاهرة لاحقة. تشير الاستخدامات الأولى للأغورا ، في قصائد هوميروس (بالشكل القديم) ، إلى فكرة التجمع السياسي ، وحتى التجمع الشعبي ، المتميز عن مجلس الرؤساء. وهكذا، في الأغنية الثانية للإلياذة، استدعاء أجاممنون الأول، بالقرب من سفينة نيستور ، مجلس الشيوخ ؛ هؤلاء ، "الملوك الحاملون للصولجان" ، يتسببون بعد ذلك في تدفق قواتهم نحو الأغورا - والذي يجب أن يُفهم بلا شك على أنه "المربع" ، ولكن ، بعد ذلك بقليل ، هذه الفترة التي ينفجر عند سماع كلمات أجاممنون مقارنة ببحر عاصف ، وهو بالفعل حشد (هضبة) المحاربين . المعنى المكاني، الذي يتبع منطقيًا المعنى الأولي، واضح من الإلياذة: إن الأغورا ليست فقط التجميع ولكن أيضًا المكان الذي يلتقي فيه المرء ، المكان - وإن كان مساحة خالية بسيطة بالقرب من سفن أخيون ، أو ، بالنسبة لأحصنة طروادة الذين يخيمون خارج الجدران ، مكان غير ملوث بالجثث. من ناحية أخرى، فإن أغورا الفنقيين ، التي وصفها نوسيكا لأوليسيس، مرصوفة بأحجار جميلة ومزودة بمقاعد ، وربما شرفات ، كما في بيلوس. في الإلياذة، قصيدة الحرب، يتم استدعاء شعب لاوس إلى أغورا وإلى أغورا. في الأوديسة ، تكون المواقف أكثر تنوعًا - يعقد أوديسيوس تجمعًا لجميع رفاقه قبل الوصول إلى أرض السيكلوبس بسفينة واحدة ؛ يتسبب إليماتشوس في استدعاء المبشرين لجبهة لشعب إيثاكا ؛ يفعل ألكينوس الشيء نفسه مع الفنيقيين - لكن هؤلاء المواطنين البدائيين هم أيضًا ، تقريبًا ، محاربون. في قصائد هوميروس كما في المدن الوليدة، يجتمع الناس معًا لتوصيل المعلومات وتعريضهم لمسائل "المصلحة العامة". فقط القادة، الذين يستدعون (بصوت المبشرين) ويرفضون التجمع، يمكنهم التحدث بحرية وحتى العراف يتحدث فقط إذا تمت دعوته للقيام بذلك من قبل أحدهم. تستمع لاوس إلى حديث الرؤساء ......
#الأغورا
#الساحة
#العامة
#وفضاء
#الجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727108
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الأغورا بين الساحة العامة وفضاء الجمهور
اتريس سعيد : صباح الخير أيها العالم القذر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ البشرية مشروع فاشل منذ البداية.2/ كل القيم تفتقد للقيمة.3/ هل إستيقظت يوما ما بدون أن تشعر بوجود البشر.4/ لا أحد بريء كل شيء ينتهي هنا.5/ حينما تخدش الكرامة يدفن الحب حيا.6/ إنهض من ثباتك يا أوزوريس، فنظرة من عينيك قادرة على القضاء على كل أعدائك الذين إنتهكوا حرمتك المقدسة.7/ لا شيء يثير الروح في هذا المكان.8/ عالم يتسع للجميع لكنه لا يكثرت بأحد.9/ أضحية العيد، هل يوجد أضاحي أعظم من أنفسنا، نعم أنفسنا، لنقتل الشر و الشهوات و الأكاذيب داخلنا، فالحق و الصدق و السلام أولى من أن تذبح شاة و تقدمها قربان، كن خير مطلق، عندها تعلم أنه لا حاجة لتقديم قرابين بقدر أن نكون صالحين.10/ الضرورة الأخلاقية تقتضي التضحية بالجميع من أجل إقرار الفضيلة في النفس.11/ الإله هو إنسان مستيقظ و الإنسان هو إله نائم.12/ يتجلى أسمى توظيف لقوة المشاعر الروحانية في الدمج بين عقل القلب و قلب العقل.13/ الأشخاص اللذين تصادفهم في هذا العالم هم مجرد أنت حينما تتجلى ذاتك الباطنية بطريقة أو بأخرى.14/ داخل كل إنسان يوجد إنسان آخر.15/ عندما تؤمن أن كل شئ يأتي فى توقيته المثالي يموت الزمن بينك وبين ما تريد لأن اللهفة التي تدير عجلة الزمن بوقود الألم قد ماتت.16/ الذين يربطون الله بالموت لم يلمسوا الجوهر ولم يجدوا سوى عاطفة جياشة يملؤها الجهل و الخوف أما الذين حاولوا الربط بين الله والحياة، لم يستطيعون بدورهم النجاة من المآسي و النكبات.17/ لم يكن ماركس العجوز قادرا على إدراك وجود الطبقية داخل الطبقات المسحوقة والمرفهة على حد سواء، كما أنه لم يكن قادرا على تمييز ملامح الرفاهية المزعومة داخل الأوساط الكادحة و كذلك سمات العوز و البؤس المركبة داخل الأوساط المرفهة بل قاده العماء النظري إلى حصر الطبقات الاجتماعية في المستويات الثلاث.18/ بينك وبين ما تريد يتقلص الزمن بالتسليم ويتمدد بالتعلق، التسليم ثقب دودي عظيم لمن ينتظر الإجابة الكونية20/ "أنتَ تبحث عن أعماق لا وجود لها، فلا أهداف سامية لأفعال الفضلاء ولا مبررات قيمية لوقاحة الأوغاد، هذه الأسطر واضحة و ليس بينها أسرار لأبوح بها إليك، الجميع يا عزيزي هم تجسيد للا شيء."21/ "الحرية هي فقط هلوسة، تنتظر على حافة الأفق البعيد و جميعنا غرباء في ذلك الوهم، منتظرين و راغبين في جنة مستحيلة".22/ القانون الأبدي الوحيد هو التبول على كل القوانين، إفعل ما شئت، لتكن لك ثقة شيطانية في النفس تتملك كيانك إلى حد الجنون و الموت، أبصق على سحنات المتزلفين ثم أمضي إلى اللامكان.23/ رائحة الموت تفوح في كل مكان و كأنه موسم حصاد الأرواح.24/ لماذا يكون جميع البشر متأكدون من أنهم يرون الأشياء بأشكالها الصحيحة وبألوانها الصحيحة وأن سائر الكائنات مصابة بعمي الألوان لماذا لا تكون أنت مصابا بعمي الألوان كسائر المخلوقات الأخرى وأن عينك هي من تخدعك وأن هذه الألوان التي تراها ليست الألوان الحقيقية، الحيوانات لا تدرك أنها ترى الأشياء بألوان مزيفة إن كنت تفهم ما أعنيه.25/ عندما تحلم تكون واثقا أن كل ما يحدث في الحلم هو حقيقة وقتها، وتتغير كل معلوماتك الحقيقية وكل شئ يتغير، يتولد لديك واقع مغاير جديد، و فور إستيقاظك، تتيقن أن كل هذا كان مجرد حلم، لماذا لا تكون الآن تحلم حلما طويلا بعض الشيء، وتنتظر فقط من يأتي ليوقظك، لما لا تكون حياتك أنت مجرد حلم، وأنت تعتقد أنه حقيقة فقط لأنك تعيشه الآن، في الأحلام لا تكون مدركا أنك تحلم، إن كنت تفهم ما أعنيه.26/ ترى كيف كان شكل العالم قبل أن توجد ا ......
#صباح
#الخير
#أيها
#العالم
#القذر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727107
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ البشرية مشروع فاشل منذ البداية.2/ كل القيم تفتقد للقيمة.3/ هل إستيقظت يوما ما بدون أن تشعر بوجود البشر.4/ لا أحد بريء كل شيء ينتهي هنا.5/ حينما تخدش الكرامة يدفن الحب حيا.6/ إنهض من ثباتك يا أوزوريس، فنظرة من عينيك قادرة على القضاء على كل أعدائك الذين إنتهكوا حرمتك المقدسة.7/ لا شيء يثير الروح في هذا المكان.8/ عالم يتسع للجميع لكنه لا يكثرت بأحد.9/ أضحية العيد، هل يوجد أضاحي أعظم من أنفسنا، نعم أنفسنا، لنقتل الشر و الشهوات و الأكاذيب داخلنا، فالحق و الصدق و السلام أولى من أن تذبح شاة و تقدمها قربان، كن خير مطلق، عندها تعلم أنه لا حاجة لتقديم قرابين بقدر أن نكون صالحين.10/ الضرورة الأخلاقية تقتضي التضحية بالجميع من أجل إقرار الفضيلة في النفس.11/ الإله هو إنسان مستيقظ و الإنسان هو إله نائم.12/ يتجلى أسمى توظيف لقوة المشاعر الروحانية في الدمج بين عقل القلب و قلب العقل.13/ الأشخاص اللذين تصادفهم في هذا العالم هم مجرد أنت حينما تتجلى ذاتك الباطنية بطريقة أو بأخرى.14/ داخل كل إنسان يوجد إنسان آخر.15/ عندما تؤمن أن كل شئ يأتي فى توقيته المثالي يموت الزمن بينك وبين ما تريد لأن اللهفة التي تدير عجلة الزمن بوقود الألم قد ماتت.16/ الذين يربطون الله بالموت لم يلمسوا الجوهر ولم يجدوا سوى عاطفة جياشة يملؤها الجهل و الخوف أما الذين حاولوا الربط بين الله والحياة، لم يستطيعون بدورهم النجاة من المآسي و النكبات.17/ لم يكن ماركس العجوز قادرا على إدراك وجود الطبقية داخل الطبقات المسحوقة والمرفهة على حد سواء، كما أنه لم يكن قادرا على تمييز ملامح الرفاهية المزعومة داخل الأوساط الكادحة و كذلك سمات العوز و البؤس المركبة داخل الأوساط المرفهة بل قاده العماء النظري إلى حصر الطبقات الاجتماعية في المستويات الثلاث.18/ بينك وبين ما تريد يتقلص الزمن بالتسليم ويتمدد بالتعلق، التسليم ثقب دودي عظيم لمن ينتظر الإجابة الكونية20/ "أنتَ تبحث عن أعماق لا وجود لها، فلا أهداف سامية لأفعال الفضلاء ولا مبررات قيمية لوقاحة الأوغاد، هذه الأسطر واضحة و ليس بينها أسرار لأبوح بها إليك، الجميع يا عزيزي هم تجسيد للا شيء."21/ "الحرية هي فقط هلوسة، تنتظر على حافة الأفق البعيد و جميعنا غرباء في ذلك الوهم، منتظرين و راغبين في جنة مستحيلة".22/ القانون الأبدي الوحيد هو التبول على كل القوانين، إفعل ما شئت، لتكن لك ثقة شيطانية في النفس تتملك كيانك إلى حد الجنون و الموت، أبصق على سحنات المتزلفين ثم أمضي إلى اللامكان.23/ رائحة الموت تفوح في كل مكان و كأنه موسم حصاد الأرواح.24/ لماذا يكون جميع البشر متأكدون من أنهم يرون الأشياء بأشكالها الصحيحة وبألوانها الصحيحة وأن سائر الكائنات مصابة بعمي الألوان لماذا لا تكون أنت مصابا بعمي الألوان كسائر المخلوقات الأخرى وأن عينك هي من تخدعك وأن هذه الألوان التي تراها ليست الألوان الحقيقية، الحيوانات لا تدرك أنها ترى الأشياء بألوان مزيفة إن كنت تفهم ما أعنيه.25/ عندما تحلم تكون واثقا أن كل ما يحدث في الحلم هو حقيقة وقتها، وتتغير كل معلوماتك الحقيقية وكل شئ يتغير، يتولد لديك واقع مغاير جديد، و فور إستيقاظك، تتيقن أن كل هذا كان مجرد حلم، لماذا لا تكون الآن تحلم حلما طويلا بعض الشيء، وتنتظر فقط من يأتي ليوقظك، لما لا تكون حياتك أنت مجرد حلم، وأنت تعتقد أنه حقيقة فقط لأنك تعيشه الآن، في الأحلام لا تكون مدركا أنك تحلم، إن كنت تفهم ما أعنيه.26/ ترى كيف كان شكل العالم قبل أن توجد ا ......
#صباح
#الخير
#أيها
#العالم
#القذر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727107
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - صباح الخير أيها العالم القذر
عدنان حسين أحمد : أوراق من سيرة وطنيّة للدكتور أيمن جعفر الحسني
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ترصد تاريخ العراق الحديث بعيون المعلِّم والمحامي والكاتب الصحفي محمد عبد الحسين ننتظر من أهله وذويه أن ينشروا روايته المخطوطة مذكرات جندي باسل صدر عن دار "لندن للطباعة والنشر" كتاب "أوراق من سيرة وطنيّة" للدكتور أيمن جعفر الحسني مع ملحق بكتابَي المحامي محمد عبد الحسين المعنوَنيَن "ذكرى فيصل الأول أو العراق في اثني عشر عامًا" و "محنة العرب". يحيطنا الدكتور أيمن في المقدمة التي دبّجها لهذه "السيرة الوطنية" أنه اعتمد على المذكّرات الشخصية لوالدته السيدة سعاد الحسني، وهي كريمة المرحوم محمد عبد الحسين الحسني، ولولا هذه المذكرات القيّمة، كما يعترف المؤلف، لما وُلِد هذا الكتاب.يتألف الكتاب من تسعة فصول تغطي مساحة زمنية كبيرة تبدأ من أواخر القرن التاسع عشر وتنتهي بوفاة صاحب السيرة الوطنية سنة 1952م. يعرّج المؤلف في الفصل الأول على الولاة الذين تناوبوا على حكم العراق بولاياته الثلاث، بغداد والموصل والبصرة، ويصفهم بالولاة الغرباء وغالبيتهم من العسكر الذين يفتقرون إلى الخبرة في إدارة الشؤون المدنية، كما كان جُلّهم ماجنين يلهثون خلف شهواتهم الجسدية، ولم يتركوا أثرًا طيبًا في الحقب التي عاشوها، ولكن هناك استثناءات مثل الوالي المصلح مدحت باشا المعروف بذكائه، وثقافته الواسعة، ومعرفة العميقة باللغتين العربية والفارسية إضافة إلى لغته الأم التركية حيث "أدخل إلى العراق الكثير من معالم الحياة الحديثة كالمدرسة والمستشفى والمطبعة والجريدة والمصنع وسكة الترام والحديقة العامة والشارع المبلّط" كما يذهب علي الوردي. يتوقف الكاتب عند حركة المشروطية الثانية في الدولة العثمانية التي أجبرت السلطان عبد الحميد الثاني على إعادة دستور 1876م والبرلمان العثماني اللذَين علّقهما بعد عامين من العمل فقط وطالبت أن يتقيّد بهما السلطان في حكم "رعيته". ينوّه الكاتب قبل الانتقال إلى حقبة القرن العشرين بالأحداث السلبية الكثيرة التي وقعت في العراق من بينها كارثة المجاعة التي حدثت سنة 1879م، وثورات العشائر، وفيضان دجلة، وخسارة الدولة العثمانية لطرابلس الغرب في حرب البلقان وتأثيرها على نفسية المسلمين. الهروب إلى إيرانيركِّز المؤلف في الفصل الثاني على نشأة محمد عبد الحسين الذي وُلد في مدينة الكاظمية سنة 1895م أو 1896م. وكان والده السيد عبد الحسين الحسني يعمل في خدمة الروضة الكاظمية المشرّفة، وقد تُوفي قبل أن يجتز عقده الرابع إثر إصابته بمرض "ذات الرئة". وكان على محمد أن يتحمل أعباء الأسرة، فعمل في مجال والده، وأكمل دراسته الابتدائية في مدرستَي الكاظمية والجعفرية في وقت كانت تُعد فيه المدرسة "عيبًا أو من المحرّمات" كما يذكر المؤلف، إذ كان عليه أن يرتدي اللباس العصري الأوروبي بدلاً من الدشداشة والجُبة والعمامة "وكان يذهب للمدرسة مبكرًا جدًا ويسلك دروبًا غير مطروقة لكي لا يراه أحد وهو في الزي العصري". وعندما أعلنت الدولة العثمانية النفير العام في 3 آب آغسطس 1914م قرّر الهروب إلى إيران متخفيًا بزي درويش ولم يعد إلاّ بعد دخول القوات البريطانية إلى بغداد في 10 آذار سنة 1917م علمًا بأنه ترك الكاظمية في 6 شباط سنة 1915م. وسلك طريق بغداد، خانقين، قصر شيرين، كرمنشاه، همدان، شورين، طهران. وأنجز كتاب "رحلتي إلى إيران" الذي دوّن فيه الصعوبات التي واجهته في أثناء هذه الرحلة الشاقة، خصوصًا وأنه لا يجيد الكلام باللغة الفارسية لكن معارف والده الذين كانوا يترددون إلى الصحن الكاظمي قد ساعدوه في هذه الرحلة التي أنضجتهُ كثيرًا وحفّزته على كتابة هذا النوع من أدب الرحلات.دخل محمد عب ......
#أوراق
#سيرة
#وطنيّة
#للدكتور
#أيمن
#جعفر
#الحسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727106
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ترصد تاريخ العراق الحديث بعيون المعلِّم والمحامي والكاتب الصحفي محمد عبد الحسين ننتظر من أهله وذويه أن ينشروا روايته المخطوطة مذكرات جندي باسل صدر عن دار "لندن للطباعة والنشر" كتاب "أوراق من سيرة وطنيّة" للدكتور أيمن جعفر الحسني مع ملحق بكتابَي المحامي محمد عبد الحسين المعنوَنيَن "ذكرى فيصل الأول أو العراق في اثني عشر عامًا" و "محنة العرب". يحيطنا الدكتور أيمن في المقدمة التي دبّجها لهذه "السيرة الوطنية" أنه اعتمد على المذكّرات الشخصية لوالدته السيدة سعاد الحسني، وهي كريمة المرحوم محمد عبد الحسين الحسني، ولولا هذه المذكرات القيّمة، كما يعترف المؤلف، لما وُلِد هذا الكتاب.يتألف الكتاب من تسعة فصول تغطي مساحة زمنية كبيرة تبدأ من أواخر القرن التاسع عشر وتنتهي بوفاة صاحب السيرة الوطنية سنة 1952م. يعرّج المؤلف في الفصل الأول على الولاة الذين تناوبوا على حكم العراق بولاياته الثلاث، بغداد والموصل والبصرة، ويصفهم بالولاة الغرباء وغالبيتهم من العسكر الذين يفتقرون إلى الخبرة في إدارة الشؤون المدنية، كما كان جُلّهم ماجنين يلهثون خلف شهواتهم الجسدية، ولم يتركوا أثرًا طيبًا في الحقب التي عاشوها، ولكن هناك استثناءات مثل الوالي المصلح مدحت باشا المعروف بذكائه، وثقافته الواسعة، ومعرفة العميقة باللغتين العربية والفارسية إضافة إلى لغته الأم التركية حيث "أدخل إلى العراق الكثير من معالم الحياة الحديثة كالمدرسة والمستشفى والمطبعة والجريدة والمصنع وسكة الترام والحديقة العامة والشارع المبلّط" كما يذهب علي الوردي. يتوقف الكاتب عند حركة المشروطية الثانية في الدولة العثمانية التي أجبرت السلطان عبد الحميد الثاني على إعادة دستور 1876م والبرلمان العثماني اللذَين علّقهما بعد عامين من العمل فقط وطالبت أن يتقيّد بهما السلطان في حكم "رعيته". ينوّه الكاتب قبل الانتقال إلى حقبة القرن العشرين بالأحداث السلبية الكثيرة التي وقعت في العراق من بينها كارثة المجاعة التي حدثت سنة 1879م، وثورات العشائر، وفيضان دجلة، وخسارة الدولة العثمانية لطرابلس الغرب في حرب البلقان وتأثيرها على نفسية المسلمين. الهروب إلى إيرانيركِّز المؤلف في الفصل الثاني على نشأة محمد عبد الحسين الذي وُلد في مدينة الكاظمية سنة 1895م أو 1896م. وكان والده السيد عبد الحسين الحسني يعمل في خدمة الروضة الكاظمية المشرّفة، وقد تُوفي قبل أن يجتز عقده الرابع إثر إصابته بمرض "ذات الرئة". وكان على محمد أن يتحمل أعباء الأسرة، فعمل في مجال والده، وأكمل دراسته الابتدائية في مدرستَي الكاظمية والجعفرية في وقت كانت تُعد فيه المدرسة "عيبًا أو من المحرّمات" كما يذكر المؤلف، إذ كان عليه أن يرتدي اللباس العصري الأوروبي بدلاً من الدشداشة والجُبة والعمامة "وكان يذهب للمدرسة مبكرًا جدًا ويسلك دروبًا غير مطروقة لكي لا يراه أحد وهو في الزي العصري". وعندما أعلنت الدولة العثمانية النفير العام في 3 آب آغسطس 1914م قرّر الهروب إلى إيران متخفيًا بزي درويش ولم يعد إلاّ بعد دخول القوات البريطانية إلى بغداد في 10 آذار سنة 1917م علمًا بأنه ترك الكاظمية في 6 شباط سنة 1915م. وسلك طريق بغداد، خانقين، قصر شيرين، كرمنشاه، همدان، شورين، طهران. وأنجز كتاب "رحلتي إلى إيران" الذي دوّن فيه الصعوبات التي واجهته في أثناء هذه الرحلة الشاقة، خصوصًا وأنه لا يجيد الكلام باللغة الفارسية لكن معارف والده الذين كانوا يترددون إلى الصحن الكاظمي قد ساعدوه في هذه الرحلة التي أنضجتهُ كثيرًا وحفّزته على كتابة هذا النوع من أدب الرحلات.دخل محمد عب ......
#أوراق
#سيرة
#وطنيّة
#للدكتور
#أيمن
#جعفر
#الحسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727106
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - أوراق من سيرة وطنيّة للدكتور أيمن جعفر الحسني
غسان صابور : لتسقط أنظمة الفراعنة.. والأهرامات... والروبويات...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هنا.. بهذه الكلمات أنا لا أتكلم عن فراعنة مصر التاريخيين.. ولا عن الأهرامات التي دفنوا بها.. والتي كانت وما زالت أمكنة سياحية وروائية استقطبت وجذبت.. مئات الكتاب والقصصيين والروائيين وكتاب السيناريوهات السينمائية.. وملايين السواح... إنما أتكلم عن الحكام وأصحاب المصالح الذين يديرون ـ بعالمنا اليوم ـ الحكومات والمؤسسات العالمية.. والتي تقرر بكل مكان بعالمنا المحزن التعيس.. من يموت.. ومن يعيش... قواعد وأنظمة قذرة.. أشنع الف مرة من طغيان الفراعنة الما قبل التاريخية.. والذين كانوا يدفنون معهم أثناء موتهم.. نساءهم.. وعبيدهم.. وحتى من بنوا أهراماتهم.. التي دفنوا بها.. أأتكلم اليوم عن طغيان الحكام.. عن أرباب العمل.. والرأسماليين العولميين الذين يديرون ويصنعون الحروب والضائقات العالمية.. حتى تنتفخ أسعار شركاتهم.. وكروش وثروات مالكي أسهمهم... بينما يسرحون من يخدمهم ويعمل سنوات بمؤسساتهم.. بعد استهلاك أقصى خدمات طاقاته الجسدية والفكرية...نحن اليوم بعالم العبودية الحديثة.. حيث الروبوتية.. والأنترنيت.. استبدلتا العمالة.. والمخوخ الالكترونية استبدلت الإنسان.. بآلية فرعونية.. أبشع من فراعنة عشرين وثلاثين قرن...والدرونات Les Drones والكاميرات المزروعة بكل الشوارع.. بلوغاريتمات مدروسة.. تميز وتراقب باستمرار.. آليا.. آنيا.. ملايين البشر بشوارع العالم.. مقررة من وجوههم.. من يتابع عمله وينتج.. بأشكال لا إنسانية نازية شرسة.. ومن لا يتابع.. فيقصى.. حتى قد يقصى نهائيا من الوجود...عالمنا اليوم.. تديره روبويات.. وروبويات تجهز عقول من يدير الروبويات.. لا يمكن تغيير شعرة من أمكنياتها الإنتاجية.. نحو الأكثر.. والأكثر.. والأكثر... متجنبة بأشكال آلية روبوتية.. أبسط مشاعر الإنسانية القديمة.. وهذه الروبويات هي التي أنتجت أشكالا وأشكالا من الكورونا أو الكوفيد... وهي التي انتجت.. وسوف تنتج الأعداد اللازمة.. للحفاظ على اليد العاملة الضرورية.. لعمليات الإنتاج والحروب الضرورية.. والحفاظ على الطاقات البشرية والإمكانيات الإنتاجية.. المدروسة والضرورية لديمومة الديموغرافية الإنتاجية البشرية الضرورية.. المحدودة طبعا...وهذه الميكانيكية اللوغاريتمية.. تبني أهرامات المستقبل.. لفراعنة اليوم... ونحن.. أنت.. أنا .. هي.. هن.. هو.. هم... والذين تستبدل أساميهن.. وأساميهم.. واسمك.. واسمي.. بأرقام.. وأرقام مرور Mots de Passe ... يحدد فيه ماذا ننتج.. ولأية مؤسسة عالمية عولمية روبوتية.. " نعمل وننتج فقط".. ومتى يتوقف إنتاجنا ووجودنا...من منا لم يقرأ اختراعات الروائي الفرنسي (Jules VERNE 8 شباط 1828 ـ 1925) والذي تخيل بسنوات الخمسين والسنوات التي تلتها من القرن الثامن عشر.. عن المنطاد والغواصة.. والتي دارت سماوات العالم وبحارها ومغامراته وقصصها الخيالية والتخيلية الغير موجودة..... والتي تحققت فيما بعد.. بعشرات وعشرات السنين.. وتطورت.. وتطورت.. وغيرت عديدا من الخدمات البشرية.. وألغت عديدا منها... أما اليوم.. السؤال : هل تتطور البشرية..هل تتطور الاختراعات لخدمة الإنسان والحريات الإنسانية... أم تنحصر بخدمة السلطة والسلطويين وحلقاتهم ومؤسساتهم وحلقاتهم... هل تتطور لخدمة معالجة الفقر والمرض بالعالم.. أم لانتفاخ مصالح مؤسسات مجهولة الهوية.. عالمية عولمية...من شهر مظاهرات تملأ شوارع فرنسا... ضد عوائق إنسانية يومية.. نساء ورجال يرفضون قوانين وأنظمة.. لتنظيم حياتهم ومعيشتهم وصحتهم ورواتبهم وتقاعداتهم.. حسب لوغاريتمات خططتها روبويات (بلا أي مشاعر إنسانية) لأنها لا تقدر إنسانيتهم.. إنما كم ت ......
#لتسقط
#أنظمة
#الفراعنة..
#والأهرامات...
#والروبويات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727124
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هنا.. بهذه الكلمات أنا لا أتكلم عن فراعنة مصر التاريخيين.. ولا عن الأهرامات التي دفنوا بها.. والتي كانت وما زالت أمكنة سياحية وروائية استقطبت وجذبت.. مئات الكتاب والقصصيين والروائيين وكتاب السيناريوهات السينمائية.. وملايين السواح... إنما أتكلم عن الحكام وأصحاب المصالح الذين يديرون ـ بعالمنا اليوم ـ الحكومات والمؤسسات العالمية.. والتي تقرر بكل مكان بعالمنا المحزن التعيس.. من يموت.. ومن يعيش... قواعد وأنظمة قذرة.. أشنع الف مرة من طغيان الفراعنة الما قبل التاريخية.. والذين كانوا يدفنون معهم أثناء موتهم.. نساءهم.. وعبيدهم.. وحتى من بنوا أهراماتهم.. التي دفنوا بها.. أأتكلم اليوم عن طغيان الحكام.. عن أرباب العمل.. والرأسماليين العولميين الذين يديرون ويصنعون الحروب والضائقات العالمية.. حتى تنتفخ أسعار شركاتهم.. وكروش وثروات مالكي أسهمهم... بينما يسرحون من يخدمهم ويعمل سنوات بمؤسساتهم.. بعد استهلاك أقصى خدمات طاقاته الجسدية والفكرية...نحن اليوم بعالم العبودية الحديثة.. حيث الروبوتية.. والأنترنيت.. استبدلتا العمالة.. والمخوخ الالكترونية استبدلت الإنسان.. بآلية فرعونية.. أبشع من فراعنة عشرين وثلاثين قرن...والدرونات Les Drones والكاميرات المزروعة بكل الشوارع.. بلوغاريتمات مدروسة.. تميز وتراقب باستمرار.. آليا.. آنيا.. ملايين البشر بشوارع العالم.. مقررة من وجوههم.. من يتابع عمله وينتج.. بأشكال لا إنسانية نازية شرسة.. ومن لا يتابع.. فيقصى.. حتى قد يقصى نهائيا من الوجود...عالمنا اليوم.. تديره روبويات.. وروبويات تجهز عقول من يدير الروبويات.. لا يمكن تغيير شعرة من أمكنياتها الإنتاجية.. نحو الأكثر.. والأكثر.. والأكثر... متجنبة بأشكال آلية روبوتية.. أبسط مشاعر الإنسانية القديمة.. وهذه الروبويات هي التي أنتجت أشكالا وأشكالا من الكورونا أو الكوفيد... وهي التي انتجت.. وسوف تنتج الأعداد اللازمة.. للحفاظ على اليد العاملة الضرورية.. لعمليات الإنتاج والحروب الضرورية.. والحفاظ على الطاقات البشرية والإمكانيات الإنتاجية.. المدروسة والضرورية لديمومة الديموغرافية الإنتاجية البشرية الضرورية.. المحدودة طبعا...وهذه الميكانيكية اللوغاريتمية.. تبني أهرامات المستقبل.. لفراعنة اليوم... ونحن.. أنت.. أنا .. هي.. هن.. هو.. هم... والذين تستبدل أساميهن.. وأساميهم.. واسمك.. واسمي.. بأرقام.. وأرقام مرور Mots de Passe ... يحدد فيه ماذا ننتج.. ولأية مؤسسة عالمية عولمية روبوتية.. " نعمل وننتج فقط".. ومتى يتوقف إنتاجنا ووجودنا...من منا لم يقرأ اختراعات الروائي الفرنسي (Jules VERNE 8 شباط 1828 ـ 1925) والذي تخيل بسنوات الخمسين والسنوات التي تلتها من القرن الثامن عشر.. عن المنطاد والغواصة.. والتي دارت سماوات العالم وبحارها ومغامراته وقصصها الخيالية والتخيلية الغير موجودة..... والتي تحققت فيما بعد.. بعشرات وعشرات السنين.. وتطورت.. وتطورت.. وغيرت عديدا من الخدمات البشرية.. وألغت عديدا منها... أما اليوم.. السؤال : هل تتطور البشرية..هل تتطور الاختراعات لخدمة الإنسان والحريات الإنسانية... أم تنحصر بخدمة السلطة والسلطويين وحلقاتهم ومؤسساتهم وحلقاتهم... هل تتطور لخدمة معالجة الفقر والمرض بالعالم.. أم لانتفاخ مصالح مؤسسات مجهولة الهوية.. عالمية عولمية...من شهر مظاهرات تملأ شوارع فرنسا... ضد عوائق إنسانية يومية.. نساء ورجال يرفضون قوانين وأنظمة.. لتنظيم حياتهم ومعيشتهم وصحتهم ورواتبهم وتقاعداتهم.. حسب لوغاريتمات خططتها روبويات (بلا أي مشاعر إنسانية) لأنها لا تقدر إنسانيتهم.. إنما كم ت ......
#لتسقط
#أنظمة
#الفراعنة..
#والأهرامات...
#والروبويات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727124
الحوار المتمدن
غسان صابور - لتسقط أنظمة الفراعنة.. والأهرامات... والروبويات...
نافع شابو : كيف استطاعت ايران احتلال اربعة دول عربية ؟؟؟؟ ّ
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو كيف استطاعت ايران إحتلال اربعة دول عربية ؟؟؟!!!يقول الفيلسوف الروماني شيشرون :"الذي لايقرأ التاريخ يبقى أبد الدهر طفلا صغيرا "أعلن عضو المجلس الأعلى للثورة الثقافية في إيران رحيم بور أزغدي، اتساع دائرة الدول الخاضعة لسيطرة نظام المرشد في المنطقة.وقال المسؤول إن "هناك 5 أو 6 دول تحت سيطرة نظام خامنئي، بعدما خرجت من تحت سيطرة واشنطن"وأوضح أزغدي أن هذه الدول هي "العراق، وسوريا، واليمن، ولبنان، وفلسطين، وأفغانستان معتبرا أن "الأوان آن لإعلان الإمبراطورية الفارسية في المنطقة".(1)وصرّح اية الله احمد علم الهدى إمام جامع مشهد (ايران) وعضو مجلس خبراء في القيادةفي خطبة في يوم 25-9 2019 مايلي"ايران اليوم ليست فقط ايران ، ليست محدودة بالحدود الجغرافية . اليوم الحشد الشعبي في العراق هو ايران . حزب الله في لبنان هو ايران . انصار الله في اليمن ايران . الجبهة الوطنية في سوريا هي ايران . الجهاد الأسلامي وحماس في فلسطين هما ايرانجميعهم باتو ايران . لم تعد ايران فقط نحن . سيّد (المقاومة) حسن نصرالله أعلن :"إنّ المقاومة في المنطقة لها إمام واحد ، وهذا الأمام هو المرشد ألأعلى للثورة الأسلامية . هل تدركون حتى اين هي ايران ؟هل تريدون ان تعلموا اين هي ؟اليس جنوب لبنان هي إيران؟ اليس حزب الله هو ايران ؟ طائرات درون اليمنية التي تسببت باضرار كهذه للسعودية ، اليست ايران هناك ؟تقولون ان طائرات الدرون اتت من الشمال وليس من الجنوب . شمال او جنوب ما الفرق ؟ايران هي الأثنان شمالكم وجنوبكم". وقال حيدر مصلحي، وزير الاستخبارات الإيراني السابق في حكومة محمود أحمدي نجاد، إن "إيران تسيطر فعلاً على أربع عواصم عربية" وبحسب مصلحي، فإن "الثورة الإيرانية لا تعرف الحدود وهي لكل الشيعة"، مؤكداً أن "جماعة الحوثيين في اليمن هي إحدى نتاجات الثورة الإيرانيةوفي هذا السياق كانت تصريحات مستشار الرئيس الإيراني لشؤون الأقليات علي يونسي التي اعتبر فيها العراق "عاصمة لإمبراطورية إيران الجديدة"وكان نائب قائد فيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني اللواء إسماعيل قائاني، قال هو الآخر في وقت سابق، إن "إيران مستمرة بفتح بلدان المنطقة وإن الجمهورية الإسلامية بدأت بسيطرتها على كل من أفغانستان والعراق وسوريا وفلسطين وإنها تتقدم اليوم في نفوذها في بقية بلدان المنطقة".(2)"نبذة مختصرة في تاريخ الأحتلال الأجنبي للهلال الخصيب "ما اشبه اليوم بالبارحة" فقد كان الفرس ومنذ سقوط بابل على يد قورش الكبير(539 قبل الميلاد) احتلوا بلاد الرافدين والخليج العربي وفي فترة من الفترات احتل الفرس اليمن وجزء من سوريا .ومنذ ذلك الحين اصبحت هذه المناطق ساحة للصراع الفارسي الروماني ثمّ ألأحتلال العثماني(الأتراك) عبر مئات السنين . الفرس كانوا يستغلّون شعب بلاد ما بين النهرين وخاصة عرب الحيرة وجنوب العراق في حروبهم ضد الأمبراطورية البيزنطية وضد اخوتهم عرب الغساسنة في الشام . وفي المقابل كان الروم البيزنطيّون يستغلون عرب الشام وخاصة الغساسنة في حروبهم ضد الفرس ، وكان الهلال الخصيب وعبر مئات السنين ساحة حرب بين الأمبراطوريتين . فغالبا كان وادي الرافدين(العراق اليوم) خاضعا للأحتلال الفارسي . امّا الشام فكانت تخضع للأمبراطورية الرومانية ومن بعدها الأمبراطورية البيزنطينية. قام كسرى الثاني (590-628) م ملك الساسانيين بقتل ملك الحيرة العربي النصراني " النعمان بن المنذر بن امرئء القيس اللخميني " وهو اشهر ملوك عرب المناذرة وكانت هذه الحادثة هي الشرارة التي أدت ل ......
#استطاعت
#ايران
#احتلال
#اربعة
#عربية
#؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727123
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو كيف استطاعت ايران إحتلال اربعة دول عربية ؟؟؟!!!يقول الفيلسوف الروماني شيشرون :"الذي لايقرأ التاريخ يبقى أبد الدهر طفلا صغيرا "أعلن عضو المجلس الأعلى للثورة الثقافية في إيران رحيم بور أزغدي، اتساع دائرة الدول الخاضعة لسيطرة نظام المرشد في المنطقة.وقال المسؤول إن "هناك 5 أو 6 دول تحت سيطرة نظام خامنئي، بعدما خرجت من تحت سيطرة واشنطن"وأوضح أزغدي أن هذه الدول هي "العراق، وسوريا، واليمن، ولبنان، وفلسطين، وأفغانستان معتبرا أن "الأوان آن لإعلان الإمبراطورية الفارسية في المنطقة".(1)وصرّح اية الله احمد علم الهدى إمام جامع مشهد (ايران) وعضو مجلس خبراء في القيادةفي خطبة في يوم 25-9 2019 مايلي"ايران اليوم ليست فقط ايران ، ليست محدودة بالحدود الجغرافية . اليوم الحشد الشعبي في العراق هو ايران . حزب الله في لبنان هو ايران . انصار الله في اليمن ايران . الجبهة الوطنية في سوريا هي ايران . الجهاد الأسلامي وحماس في فلسطين هما ايرانجميعهم باتو ايران . لم تعد ايران فقط نحن . سيّد (المقاومة) حسن نصرالله أعلن :"إنّ المقاومة في المنطقة لها إمام واحد ، وهذا الأمام هو المرشد ألأعلى للثورة الأسلامية . هل تدركون حتى اين هي ايران ؟هل تريدون ان تعلموا اين هي ؟اليس جنوب لبنان هي إيران؟ اليس حزب الله هو ايران ؟ طائرات درون اليمنية التي تسببت باضرار كهذه للسعودية ، اليست ايران هناك ؟تقولون ان طائرات الدرون اتت من الشمال وليس من الجنوب . شمال او جنوب ما الفرق ؟ايران هي الأثنان شمالكم وجنوبكم". وقال حيدر مصلحي، وزير الاستخبارات الإيراني السابق في حكومة محمود أحمدي نجاد، إن "إيران تسيطر فعلاً على أربع عواصم عربية" وبحسب مصلحي، فإن "الثورة الإيرانية لا تعرف الحدود وهي لكل الشيعة"، مؤكداً أن "جماعة الحوثيين في اليمن هي إحدى نتاجات الثورة الإيرانيةوفي هذا السياق كانت تصريحات مستشار الرئيس الإيراني لشؤون الأقليات علي يونسي التي اعتبر فيها العراق "عاصمة لإمبراطورية إيران الجديدة"وكان نائب قائد فيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني اللواء إسماعيل قائاني، قال هو الآخر في وقت سابق، إن "إيران مستمرة بفتح بلدان المنطقة وإن الجمهورية الإسلامية بدأت بسيطرتها على كل من أفغانستان والعراق وسوريا وفلسطين وإنها تتقدم اليوم في نفوذها في بقية بلدان المنطقة".(2)"نبذة مختصرة في تاريخ الأحتلال الأجنبي للهلال الخصيب "ما اشبه اليوم بالبارحة" فقد كان الفرس ومنذ سقوط بابل على يد قورش الكبير(539 قبل الميلاد) احتلوا بلاد الرافدين والخليج العربي وفي فترة من الفترات احتل الفرس اليمن وجزء من سوريا .ومنذ ذلك الحين اصبحت هذه المناطق ساحة للصراع الفارسي الروماني ثمّ ألأحتلال العثماني(الأتراك) عبر مئات السنين . الفرس كانوا يستغلّون شعب بلاد ما بين النهرين وخاصة عرب الحيرة وجنوب العراق في حروبهم ضد الأمبراطورية البيزنطية وضد اخوتهم عرب الغساسنة في الشام . وفي المقابل كان الروم البيزنطيّون يستغلون عرب الشام وخاصة الغساسنة في حروبهم ضد الفرس ، وكان الهلال الخصيب وعبر مئات السنين ساحة حرب بين الأمبراطوريتين . فغالبا كان وادي الرافدين(العراق اليوم) خاضعا للأحتلال الفارسي . امّا الشام فكانت تخضع للأمبراطورية الرومانية ومن بعدها الأمبراطورية البيزنطينية. قام كسرى الثاني (590-628) م ملك الساسانيين بقتل ملك الحيرة العربي النصراني " النعمان بن المنذر بن امرئء القيس اللخميني " وهو اشهر ملوك عرب المناذرة وكانت هذه الحادثة هي الشرارة التي أدت ل ......
#استطاعت
#ايران
#احتلال
#اربعة
#عربية
#؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727123
الحوار المتمدن
نافع شابو - كيف استطاعت ايران احتلال اربعة دول عربية ؟؟؟؟!!ّ!!