اسماعيل شاكر الرفاعي : حركة التحرر الكردية : ثورات لا تنقطع 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لا يسر المتعاطف مع قضية التحرر الكردي ان تنتهي اول تجربة تحرر قومية في المنطقة الى ما انتهت اليه من حكم وراثي لعائلتي البارزاني ، وطالباني . لقد كان احرار العالم ينتظرون من بارزاني وطالباني ، بما كان لهما من نفوذ وتأثير ناعمين يتجاوزان حدود اقليم كردستان : ان يلعبا دوراً متميزاً في اسناد خطا عرب الوسط والجنوب على السير قدماً صوب بناء تجربة سياسية ديمقراطية رائدة في المنطقة : سيما وان ممثلا الزعيمين الكرديين اثناء كتابة دستور : 2005 ، قد فرضا مباديء ومفاهيم متقدمة لإدارة الدولة : كمبدأ الفيدرالية لتنظيم العلاقة بين حكومة المركز في بغداد وحكومة الإقليم ، ومفهوم اللامركزية لتنظيم العلاقة بالمحافظات ، وان تظل اللامركزية مفتوحة على تكوين أقاليم . لكن لم يعمل الزعيمان الكرديان ولا عائلتيهما من بعدهما : بمنطق الفدرلة واللامركزية بل بمنطق الدولة المستقلة التي لها جيوشها وبيروقراطيتها الحكومية ووارداتها الريعية التي تتصرف بها كيف تشاء مصالح العائلتين ، ومنافذها الحدودية ودستورها المنفصل في توجهاته عن الدستور الفيدرالي . وقد شجع الكرد على هذا النزوع الانفصالي شيئان : الاول هو عدم ايمان السلطة السياسية في بغداد بالفيدرالية في ادارة الدولة : فحزب الدعوة الذي كان قطباً من اقطاب ادارة الدولة قد تربى على طروحات مدرسة الوعظ الشيعية التي تؤمن بضرورة خضوع جميع أطراف الدولة خضوعاً مركزياً لا نقاش فيه للأمام الذي يجلس على قمتها : وان يلتزم جميع سكانها على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم وألسنتهم : بالتأويل الشيعي الفقهي في النظرة الى الكون والحياة واداء الطقوس ، اما القطب الثاني في ادارة الدولة فهو الحزب الإسلامي السني الذي لا يختلف وعي قادته بخصوص وظيفة الدولة عن فقهاء الشيعة بضرورة انصياع جميع البلدان وجميع الشعوب : للمركز الإمبراطوري الذي يجلس على قمته الخليفة والعمل بالتأويل الفقهي السني . الشيء الآخر الذي شجع القادة الكرد على رفض العمل بمنطق الفدرلة الديمقراطي هو واقع السكان العشائري والمناطقي الذي استغله الزعيمان في تثبيت المسار ، بما كانا يمنحانه من هبات وهدايا للمتنفذين والوجهاء ، صوب الحكم العائلي وتقاسم النفوذ ، وعد أربيل مملكة آل البارزاني الخاصة ، والسليمانية مملكة آل طالباني الخاصة . وقد تم تحجيم حركة " تغيير " التي حاولت التمرد على منطق الحكم العائلي - كما ادعت بياناتها - فيما لم تكن حركة برهم صالح صادقة في توجهاتها : اذ سرعان ما احتوته عائلة طالباني وإعادته الى طاعتها ، ما ان لوحت له بمنصب رئيس الجمهورية ... الخطوة التاريخية الجبارة - التي اخرجت البشرية من ظلام الحكومات الإقطاعية المتحالفة مع الدول والإمبراطوريات الدينية : المسيحية والاسلامية ، وسارت بها نحو نور التحرر والديمقراطية : بدأت تاريخياً بكتابة دستور ذي توجه ديمقراطي في بلدان الديمقراطيات العريقة كأمريكا وفرنسا وبريطانيا ، وبناء دول انطلاقاً من مفاهيم هذه الدساتير الديمقراطية : كالعلاقة الفيدرالية والعلاقة اللامركزية ، والمساواة امام القانون ، ومفهوم حقوق الانسان ومفهوم المواطنة : وهي ارقى المفاهيم السياسية التي جاء بها عصر الأنوار ، وقد تم استلهامها في القرون اللاحقة في عملية بناء نموذج للدولة جديد كل الجدة في التاريخ العالمي ، هو النموذج المعروف بنموذج : الدولة - الامة ، الذي تكامل بعد الكساد العظيم 1929 ، بفضل الاقتصادي الليبرالي البريطاني : جون ماينارد كينز ، الذي ادخل في صلب آليات عمل الدولة الرأسمالية الكثير من الآليات الجديدة لاعادة توزيع الثروة ، أخذت شكل مساعدات اجتماعي ......
#حركة
#التحرر
#الكردية
#ثورات
#تنقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702452

اسماعيل شاكر الرفاعي : حركة التحرر الكردي : ثورات لا تنقطع 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لكل من العائلتين المالكتين لكردستان العراق : ميليشيات مسلحة ضاربة هي البيشمركة . لا توجد وزارة دفاع ، ولا اية مؤسسة اخرى لقيادة بيشمركة موحدة . حين تباينت مواقف العائلتين بأزاء تداعيات الاستفتاء الذي امر به البارزاني ، انشقت البيشمركة على نفسها الى قوتين ، وأعلنت كل منها تابعيتها المطلقة : لآل البارزاني أو لآل طالباني . اذن ، اضافة للمناصب والامتيازات والثروات الطائلة ، تمتلك كل من العائلتين جيشها الخاص الذي هو أقوى بما لا يقاس من سلاح عشائر أربيل ومناطق نفوذ البارزاني الاخرى ، واقوى من سلاح عشائر السليمانية ومناطق نفوذ طالباني الاخرى . ولهذا لم يكن امام الشباب الكردي الا الدخول في منطقة الارض الحرام وانتهاك المحرمات بالثورة : ومعالجة العنف المسلط عليها بعنف أشرس واكثر تصميماً على السير الى امام حتى تحقيق أهداف الثورة . بمعنى ان الشعب الكردي الذي افقدته كرامته سياسة العائلتين اللامعقولة ، لم يكن امام الا الثورة للتأكيد على ان الشرعية الثورية : شرعية الكفاح المسلح ضد نظام الطغيان الصدامي قد انتهت ، ولم تعد قادرة على الاستمرار بمنح الشرعية لعائلتي البارزاني والطالباني للاستمرار في الحكم ... تؤكد مظاهرات أهالي السليمانية وتوسعها الى الكثير من القرى والبلدات : على ان ذكريات الكفاح المسلح ضد نظام الطغيان الصدامي قد تهاوت وبدأت بالتلاشي ، ولم تعد قادرة على منح الشرعية لعائلتي البارزاني وطالباني للأستمرار بالحكم . لم تعد من قيمة تذكر للقصص الثورية التي كان يتغنى بها طالباني او البارزاني وقيادات حزبيهما في مقارعة استبداد سلطات بغداد . ان الكفاح المسلح ضد نظام صدام وما قدمه الحزبان - الى جانب الحزب الشيوعي العراقي - من تضحيات جسيمة : حقيقة لا احد بامكانه إنكارها ، ولكنها الحقيقة التي ابتز فيها الحزبان الشعب الكردي وأجبراه على ان يرضخ لطموحهما في الحكم مدى الحياة ، فدفع بهذا الرضوخ ثمناً باهضاً لهما ، يشبه الى حد كبير ما دفعه أهالي الوسط والجنوب من ثمن باهظ للأحزاب الدينية . لقد قطع هذا الابتزاز الطريق على تكون وازدهار أخلاق ثورية حقيقية لا يطالب فيها السباقون الى التضحية بثمن لتضحياتهم : ان هذه المطالبة بحد ذاتها ستكون عقبة حقيقية امام اجراء انتخابات نزيهة ، وستكون مدخلاً لإزاحة المنافس والقضاء على حرية الرأي والضمير . وهذا الاستمرار بالحكم لعقدين من الزمان هو الذي جعل فعل سرقة واردات الدولة ، وسرقة أموال الشعب : ممكناً . لقد تسببت مطالبة عائلتا طالباني وبرزاني ومثلهما عائلتا الحكيم والصدر بامتيازات لا حصر لها ، ومنها : امتياز الحكم الوراثي مدى الحياة الى عجز الدولة عن سداد رواتب موظفيها . لقد تغيرت الحياة تغيراً كبيراً ولم يعد مصدر الشرعية كامناً في سردية ماضي النضال المسلح ضد استبدادية النظم المركزية في بغداد ، بل بدأ وعي الناس السياسي يربط شرعية الحكم بالتنمية الاقتصادية وببرامج الارتفاع بمستوى معيشة الناس وتوفير الوظائف . لقد بدأ حاضر العدالة بوجهيها السياسي والاجتماعي بالدخول كحكم في تقييم مسيرة الحكام وفي التصويت للأحزاب والحركات ، أكثر من امتيازات الماضي الثورية : سيما وان كفاح الاحزاب المسلح مجتمعة او منفردة ، لم يتكلل بالزحف على بغداد وتغيير نظام صدام السياسي فيها ... ثمة شيء مشترك رشح من مسيرة حكم عائلتا البارزاني وطالباني في كردستان ، وعائلتا الصدر والحكيم الدينيتان : يتمثل بانفصالها عن شعبيهما، وتسييج نفسيهما بأسيجة حديدية عالية عن الناس الذين تدعي تمثيلهم والدفاع عن حقوقهم . وبدأت هذه العوائل الاربع - نتيجة طول الحكم وك ......
#حركة
#التحرر
#الكردي
#ثورات
#تنقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702667

جواد بشارة : ثورات الفيزياء المعاصرة وآخر المستجدات الفيزيائية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هناك العديد من الثورات التي قادها ألبرت أينشتاين والآخرون ... بعض الثورات بطيئة ولا تراق فيها الدماء. بين عامي 1925 و1935، خضعت الفيزياء لمثل إحدى هذه الثورات، وكانت ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، هذه الحبيبات الصغيرة من المادة المكتشفة قبل بضع سنوات، لا تمتثل للقوانين الفيزيائية الكلاسيكية. كان علينا ابتكار أشياء جديدة، ونظريات جديدة، وكان علينا التفكير بشكل مختلف في المادة. كان عقداً من الفورة الإبداعية، والجرأة، والعذاب، وعقد خارق من الزمن، يكفي لعدد صغير منهم، وكلهم شباب آنذاك، لتأسيس واحدة من أجمل التركيبات الفكرية في كل العصور ألا وهي: فيزياء الكموم، تلك الخاصة باللامتناهي في الصغر، والتي لا تزال الفيزياء الحالية مبنية عليها. يشترك هؤلاء الرجال، الأصليون، والمثابرون، والمحبوبون، وأحيانًا المثيرون للشفقة، في أن يكونوا عباقرة، كلٌ على طريقته. كانوا منتشرين في جميع أنحاء أوروبا، في كامبريدج، وكوبنهاغن، وغوتنغن، وفيينا، وزيورخ أو روما، وكانوا يعرفون بعضهم البعض جيدًا، ويجتمعون بانتظام، ويكتبون لبعضهم البعض كثيرًا. تداولوا أعمالهم بين بعضهم البعض، مما أثار إعجاب البعض، وانتقاد البعض الآخر، حتى شكلوا صرحًا رسميًا متماسكًا. لقد قرأ هؤلاء الرجال أيضًا الفلاسفة العظماء، وذهبوا إلى حد استخلاص جزء من إلهامهم من أعمالهم. بسبب نوع من الحمى الجماعية، فكروا وعملوا بضراوة، ولكن بدون وسيلة تقنية متقدمة، لأنهم كانوا باليد أو بواسطة المسطرة يقومون بإجراء حساباتهم، وبواسطة الحروف أو البطاقات البريدية التي يتبادلونها فيما بينهم، في القطارات سافروا عبر أوروبا، وفي القوارب عبروا المحيط. ويرغب هذا المقال في الإشادة ببعض هؤلاء الرجال المميزين: جورج غامو، وألبرت أينشتاين، وبول ديراك، وإيتوري ماجورانا، وولفغانغ باولي، وبول إهرنفست وإروين شرودنغر. خلال العشرينيات من القرن الماضي، خضعت الفيزياء لمثل هذه الثورة، وهي ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، تلك الحبيبات الصغيرة من المادة التي اكتُشفت قبل بضع سنوات، ليست كذلك. أشياء عادية. سلوكها لا يطيع قوانين الفيزياء المعتادة، كان من الضروري الكشف عن قوانين جديدة. أجبر هذا المسعى العلماء على التخلي، في بعض الأحيان في حالة من الألم، وغالبًا في حالة سكر، عن بعض المبادئ الأكثر عمقًا في الفيزياء الكلاسيكية. ثم تم تحدي العقائد اللامعة لأول مرة. في غضون بضع سنوات، أصبح العالم غير معروف. وفيزياء الذرة قلب رأساً على عقب، إذن ماذا يوجد بين النواة والإلكترونات؟ لا شيء سوى الفراغ، لا شيء سوى الفضاء. ولكن إذا كان هناك فراغ داخل الذرة نفسها، فذلك لأن الذرة ليست ممتلئة، على عكس تصور القدماء. ثانيًا، تحطيم مسلمة تقول إن الذرات ليست غير قابلة للتجزئة ولا يمكن تحفيزها. فيمكنك تقطيعها إلى أجزاء، بالمعنى الحقيقي للكلمة. على سبيل المثال، عن طريق تسخينها أو إشعالها، يمكننا تمزيق إلكترون واحد أو أكثر. في نهاية هذا التقشير المحيطي، تصبح الذرات "الأيونات"، ناقلات شحنة كهربائية. أخيرًا، أثبت عمل هنري بيكريل وماري كوري، الذي تم تنفيذه في نهاية القرن التاسع عشر، أنه إذا كانت معظم الذرات الموجودة على الأرض غير متماسكة على هذا النحو (تُركت لنفسها، فستحتفظ دائمًا بمظهرها)، والبعض الآخر ليس كذلك. هذه هي الذرات "المشعة": يأتي اليوم الذي تتحول فيه إلى ذرات أخرى، تنبعث منها أنواع مختلفة من الإشعاع. ثم يغيرون شخصيتهم النووية وبدلتهم الكيميائية. وتحقيق عمليات الانفلاق النووي والاند ......
#ثورات
#الفيزياء
#المعاصرة
#وآخر
#المستجدات
#الفيزيائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703137

سماح هدايا : ثورات معلقة
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا لماذا تتعمّق حالة التبعيّة ويتسع الانقياد لقوى أجنبيّة معادية، مع أنّ ثورات الربيع العربي خرجت للتحرّر من الاستبداد والقهر؟ هذا ما سأحاول توضيحه في مقالي. الفشل في الاستقلال الوطني والسّياسي، له جذورٌ في الفعل الثقافي والفكري ملتصقة بالتبعيّة، وهي، ربمّا التي فسّرها المفكر مالك بن نبي بالقابليّة للاستعمار. تأصيل الرّؤية السياسيّة من تأصيل الرّؤية الفكريّة والثقافيّة، واستقلال القرار السياسي وحق تقرير المصير، أساسه التحرّر من الاغتراب الثقافيّ والتاريخيّ باستقلال الرأي وحريّة الفكر وموضوعيّة النقد والبحث. التبعيّة كعدو خارجي وداخلي مشاكل الثورات العربيّة لا يكفي تلخيصها بعدو خارجي شنّ الحروب ودعم الأنظمة الحاكمة المستبدة، وعمل بسياسة الكيل بمكيالين؛ لأنّ "التقكير بتبعيّة"، كان العدو الحاضر بقوّة في المعركة؛ في نزعات السياسيين وأهواء العلماء وأفكار المفكرين والفقهاء والعوام، بما يزيّف الوعي؛ ويعطّل نهضة الشخصيّة الثقافيّة والتاريخيّة. المفكر محمد شاويش عرّف تزييف الوعي بأنه "توجيه الوعي العربي في اتجاهات تجعل العربي في أحسن الحالات سلبيًّا مواظبًا على أنماط “السلوك غير المناسب” الذي يكرّس دونيتنا وهزيمتنا في العالم المعاصر، وفي أسوئها تجعله فاعلاً في مكافحة الوعي المناسب وأهله، وساعيًا لتدمير ما تبقى من مكوّنات صحية مناسبة عندنا لصالح العدو؛ إما عن عمالة وقصد، وإما عن سوء وعي" التبعيّة عملت في شكلين: 1- التبعيّة للخارج الأجنبي، في الانقياد الثقافي إلى منظومة النموذج الغربي الغالب ومركزيته ونفوذه وعلمنته، والتسويغ له ولشرعيته وفق مقولاته وادعاءاته، حتى لو كانت مزيفة، أو غازية ومستعمرة، وفيها العيوب، أو تلحق الضرر وتذكّي العنصريّة. وكان للمدارس الأجنبيّة والطائفيّة التي بناها الأوربيون بالامتيازات الأجنبيّة منذ القرن التاسع عشر، أثرها الكبير في تكريس التبعيّة الثقافيّة والسياسيّة للغرب. ويوازي هذا النموذج، ما يوصف بالشعوبيّة كحركة متعصّبة يندرج تحتها أفكار وتوجهّات عنصريّة معادية للعرب والإسلام، تطعن بتاريخهم وحضارتهم. 2- والتبعيّة النقليّة للداخل التراثي لمعتقدات دينيّة ومذهبيّة متشدّدة في التراث العربي الإسلامي وتوظيفها سياسياً، وتقليدها دون تأصيل ونقد ومراجعة حتى لو كانت تنشر الرجعية والاستبداد. وللمدارس والجمعيات والمنظمات الدينيّة أثرها بتكريس التبعيّة لهذه المنظومة. بدّت الثورات العربيّة لمؤيديها أملاً بيقظة الأّمة التي غابت عن إنتاجها التاريخيّ والحضاري والسياسي المستقل أجيالا كثيرة، وحصل أنْ تهيّأت للثورات مساحة واسعة من آمال عريضة وأفكار جديدة وخطاب ثقافي خارج سطوة السّلطة، لكنّ التبعيّة التي عمّقها القهر الفكري والسياسي وكسل المعرفة أوقعت في فسادها الشباب لقلّة الخبرة الفكريّة والسياسيّة نتيجة سوء التعليم وتعطيل الأحزاب والتيارات الفكريّة الحرّة؛ فتداولوا الأفكار والمفاهيم المنقولة من دون مراجعة، واستسهلوا الطعن في مقومات الوحدة من تاريخ ومرجعيّة ولغة عربيّة ودين إسلامي، تشكيكا في صلاحيتها أو توصيفا بالإرهاب، ولم ينتجوا فكرا جديدا أصيلا من تجارب واقعهم واحتياجاته، ولم يقدم لهم الكبار فكرا يفيدهم ويجذبهم، لأنّهم عالقون في ذهنيّة ثقافيّة مضطربة أساسها النقل والولاء، كما أحيطوا بإرهاب فكري وسياسي وعسكري عالمي وإقليمي ومحلّي عطّل فعل الثورة التحريري وختق القرار الوطني. الرّواية الثقافيّة الاستعماريّة : أمام انعدام رؤية نقديّة وثقافة مغايرة تجدّد الفكر بأصالة وعقلانيّة، تمكّنت الرواية ......
#ثورات
#معلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711047

صلاح بدرالدين : ثورات الربيع وقضايا القوميات ..الثورة السورية مثالا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين التحدي الأكبر الذي يواجه شعوب البلدان المتعددة الاقوام والديانات والمذاهب التي اندلعت فيها الثورات الربيعية منذ نحو عقد من الزمن كان ومازال إيجاد حلول توافقية عادلة وسلمية لقضاياها القومية العالقة ، الى جانب المسائل الاقتصادية ،والاجتماعية ، والنظام السياسي ، ومن المعلوم ان الدول المعنية بذلك هي ( سوريا – تونس – اليمن – مصر – ليبيا إضافة الى التي حدثت فيها الموجات الجديدة من الانتفاضات والثورات مثل : السودان والجزائر والعراق ولبنان ) ولم تحقق أي منها انجاز اهداف ثوراتها بشكل كامل ، ومازالت غالبيتها تمر بمراحل انتقالية بانتظار توفر شروط الحلول النهائية الذاتية منها بخصوص صياغة المشروع الوطني ، وإعادة البناء التنظيمي ، وتحسين ظروف المواجهة ، أو الموضوعية المتعلقة بالعوامل الإقليمية والدولية . ان القوى والجماعات السياسية في هذه البلدان - وأخص بالذكر سوريا - المعارضة منها والموالية التي تتجاهل ضرورات مواجهة تلك القضايا الوطنية بصدر رحب ، وقبول وادراك ، وبمزيد من التفهم والمسؤولية ، وتحاول القفز من فوقها بذرائع وحجج مختلفة من بينها العبارات المنمقة المستندة الى العموميات ومن دون تحديد ، التي استخدمتها المنظومات الأمنية الاستبدادية الحاكمة منذ نحو مائة عام من قبيل ( من دون تمييز بسبب الجنس والعرق ... أو المساواة في الحقوق والواجبات ... أو المواطنة الكاملة أؤ أو الخ ) وكل ذلك لم يكن الا حبرا على ورق فحسب بل خبأ تحت ظلاله مخططات عنصرية لامحاء وجود ومعالم تلك القوميات بتغيير التركيب الديموغرافي لمناطقها ، وتهجيرها ، والمزيد من الإجراءات القانونية لتعريبها . جيلنا يتذكر ذرائع الأنظمة الدكتاتورية الشمولية منذ تسلط البعث وحكم الأسد الاب والابن في مجال تجاهل وتاجيل حل القضية الكردية بذريعة ( مواجهة الامبريالية والصهيونية وكل شيء من أجل معركة تحرير الأرض المحتلة ، واحيانا باسم الحفاظ على وحدة البلاد وعدم السماح لقيام إسرائيل ثانية ) والاجيال الكردية التي سبقتنا كانت ضحية ذرائع دينية باسم الإسلام والخلافة ، أما الآن فنحن أمام ذرائع مستحدثة من جانب أطياف المعارضة مفادها تريثوا أيها الكرد السورييون لحين تحقيق السلام ، واستلام الحكم ، لأننا لانمثل الشعب السوري ولسنا مخولون للاستجابة لمطالبكم . وهنا تنكشف الخدعة الكبرى المحبوكة باتقان ولكن لسوء حظ هؤلاء باتت مكشوفة أولا لم يطلب منكم الكرد السورييون أن تحلوا قضيتهم في وضع لاتسيطرون على مقاليد الحكم ، والازمة لم تحل بعد ، وانكم لاتتمتعون بالشرعية الوطنية ، ولاتمثلون السوريين ، ولن تحل القضية الا في ظل النظام الديموقراطي ، كل ذلك مفهوم وحقيقي ، كل مايطالب به الكرد هو موقف سياسي يجد مكانه في برامجكم ، ومشاريعكم ، فان كنتم ( وهنا السؤال موجه الى كل التيارات والمجموعات التي تطمح استلام السلطة بالشراكة مع سلطة النظام او باشكال أخرى ) تطرحون قضايا تمس حاضر ومستقبل ومصير البلاد فلماذا تستثنون القضية الكردية ؟ أليست هي جزء من القضايا الوطنية العامة ؟ . واذا كنتم لاتعتبرونها فرعا من اصل وجزء من كل ( بالمناسبة هذا الكل عبارة عن أجزاء على الصعيد الوطني ) ، وبالتالي تتجاهلونها ، وترحلونها الى عالم المجهول ، فانكم بذلك تنأون بانفسكم عن هذه القضية الوطنية ، وتفصلون – من حيث تدرون او لاتدرون – القضية الكردية عن القضايا الوطنية والديموقراطية الأخرى ، وعندما يبحث الكرد عن طرق وخيارات أخرى لحل قضيتهم وضمن الاطار الوطني السوري الواحد لا تلبثون ان توجهوا سهامكم للكرد واتهامهم بالانفصالية وال ......
#ثورات
#الربيع
#وقضايا
#القوميات
#..الثورة
#السورية
#مثالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712226

محمد البسفي : انتفاضات تائهة .. أم ثورات ملونة ؟ 1 .. مانفيستو إجهاض أهداف الشعوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي مقدمة .. واجبة !أكثر من عشرة سنوات.. تُراق بحور من الأحبار وتُنثر آلاف آلاف الأوراق وتُنشر مئات الكتب والدراسات والمؤلفات.. وما زالت الأحداث العاصفة التي ضربت المنطقة العربية والشرق أوسطية خلال عام 2011، حائرة التصنيف والتوصيف، هل هي "ثورات شعبية" هبت في وجوه حكام الاستبداد والديكتاتورية تبتغي أوجه الحرية والديمقراطية ؟.. أم هي مجرد ثورات "مُعلبة" تم صُنعها لتغيير أقنعة بعض الأنظمة وإجراء تعديلات ملحة على خريطة المنطقة الاقتصادية والجيوسياسية ؟.. أحتارت الأقلام وتراقص بندول العقول والتنظيرات في المساحة بين هاذين التبويبين؛ وبالتالي زاغ التوظيف لتلك الانتفاضات الفوارة التي لم تقتصر جغرافيتها على المنطقة العربية أو الشرق أوسطية، من 2011 وحتى اليوم، بل أتسعت رقعتها من "أميركا اللاتينية" لعمق "أوروبا" ذاتها.. وقد جاءت ثقة هاتين النتيجتين وانتشارهما طوال تلك السنوات السابقة - وربما لأعوام قادمة - من قوة ما تملكه كلُا منهما من تماسك في التحليل وتفنيد الآليات وتوصيف النتائج كلًا من زاويتها.. فالتفاصيل كما هي مكمن للشيطان فهي حمالة أوجه لكل من أراد لي عنق الحقائق الواقعية وتمكين وجهة نظره السطحية المتعجلة التي تُسرع في تعليب الأحداث والحقائق في الأُطر سابقة التجهيز. في "مصر" - على سبيل المثال - لم يرحل شهر كانون ثان/يناير من العام 2011؛ حتى هاج الشعب المصري بانتفاضة عارمة؛ أكتسبت - على مدار الأسابيع والشهور التالية - كل معالم "الثورة" تستهدف "إسقاط النظام" منادية بنظام بديل يتشكل من "الحرية والعيش والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية".. ورغم أن تفجر الثورة المصرية قد جاء على أصداء انتفاضة تونسية شاملة، سبقتها بعدة أسابيع قليلة، وكانت شرارة بدأها مشهد موحي دال على طبيعة القوى الاجتماعية/السياسية المتصارعة؛ تمثل في صفع شرطية من السلطات البلدية لأحد الباعة الجائلين حينما أبدى اعتراضه على مصادرة بضاعته القليلة البسيطة لأنها تمثل كل رأس ماله وتجارته الضيقة؛ فما كان منه أمام قهره وعجزه بين محبسيه: "فقره" و"استبداد سلطات المجتمع به"، إلا وأضرم النيران في نفسه وسط إحدى أكبر شوارع مدينة "سيدي بوزيد". وما أسرع أن نكأ ذلك المشهد جراح الشعوب العربية والدول النامية - رغم إعتياديته ونمطية تفاصيله من كثرة تكراره بشكل شبه يومي على أتساع شوارع وميادين تلك الدول - المكتوية منذ سنوات وعقود بسياسات النيوليبرالية "المتوحشة"، حتى أصبح أيقونة ثورية وتم تقليده في عدة لقطات من مآسي ملتاعة لحياة بعض العاطلين والمتعطلين في شوارع "القاهرة"، خلال الأسابيع الفاصلة بين الانتفاضتين التونسية والمصرية. وبنفس سرعة فوران الانتفاضة الشعبية المصرية؛ كانت سرعة وأدها وقنصها في مهدها من قِبل جناحي الثورة المضادة القويين الذين تمثلى في نظام طبقة العسكريتاريا القائم المستبسل في الدفاع عن "دولته" بكل مصالحها ومقدراتها وأركانها المكتسبة منذ عقود؛ من جهة، وجناحها المدني، (الذي صُهر بداخله اليمين المتطرف في صبغة الإسلام السياسي؛ بالليبرالي في طبعته الغربية؛ بالمتمركس صاحب النزعة الليبرالية الأورومركزية، في خلطة عجيبة تشعبت في سُبلها وتوحدت في قِبلتها الأميركية)، من جهة أخرى.ورغم المقاومة الباسلة - طويلة النفس والمدة - التي مارستها الانتفاضة الشعبية المصرية، بمعاركها الملتهبة في عدة إتجاهات متوازية؛ ربما بدأت بخروج كافة صغار الموظفين والعاملين بالمؤسسات الحكومية والخاصة في ثورة ضد أساليب إداراتهم بالمحسوبية والفساد الإداري والمالي والخلقي مطالبين بحقوقهم في هذه الإدارات، تتبعهم ......
#انتفاضات
#تائهة
#ثورات
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722517

سامح عسكر : ثورات المحمول الفنية..تيك توك نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر القصة هي عداء الشيوخ لكل جديدفقه رجال الدين قائم دائما على أصالة الماضي وصلاحية الأسلاف، فعندما يظهر الجديد ليخلف الآية إلى أصالة الحاضر والمستقبل أو يطعن في صلاحية الأسلاف أو يضع تلك الصلاحية في سياقها التاريخي (ينتفضون) ثم يرفعون سلاح الكفر والهرطقة..كل الأديان عانت من تلك الظاهرة..وهي رفض كل جديد ومقاومة أي تحديثركز معايا حضرتك :أولا: بدأت القصة بتحريم الفقهاء للمسرح في أواخر القرن 19 باعتباره تمثيلا وكذبا غير حقيقي وافتراض حكايا لم تقع وتصويرها بشكل زائف كما يدعون، ثم استدلوا بقصة "الحكم بن أبي العاص الأموي" مع الرسول، وعندما استمر المسرح ونشط أكثر دون مبالاه برأي الشيوخ لم تنجح فرق المسرح في الاستعانة بالنساء لثورة الشيوخ على عملهن..فاستعان المسرحيون بالذكور لآداء دور الإناث..ثانيا: عندما ظهرت السينما في أوائل القرن 20 حرّمها الفقهاء لنفس السبب، برغم أنها في البداية لم تكن بها قبلات ولا يحزنون، مجرد قصص اجتماعية واسكتشات محافظة، لكنها كانت فواحش في مخيلة رجل الدين، تخيل بقى حضرتك لما بدأت القبلات مع فيلم العزيمة لحسين صدقي؟!ظهور السينما فتح مجال فني أكثر لشرائح اجتماعية أكثر لا تتقن المسرح ولا الظهور في الفرق المسرحية أو تكوين علاقات عامة لأصحاب تلك الفرق، وبالتالي أصبح عدد المشتغلين بالفن أكبر..تخيل كان يحدث ذلك بينما الشيوخ مشغولين بكلمة واحدة (حرام..حرام) ولا يوجد منهم أدنى محاولة لفهم ما يحدث وأن المستقبل سيكون فني بامتياز..ثالثا: عندما ظهر التلفزيون في الستينات فتح المجال أكثر وأكثر..وزاد عدد المشتغلين بالفن، ورأينا المذيعات لأول مرة والبرامج الاجتماعية والفنية المختلفة، وفي وقت انشغال الفقهاء بتحريم التلفزيون..كان هذا الجهاز ينتشر بسرعة الصاروخ حتى (استسلموا للأمر الواقع) وقرروا يشتغلوا بالتلفزيون مع "أحمد فراج" التي بدأت معه رحلة تديين الإعلام رسميا..ومن هنا وضحت استراتيجية الشيوخ وهي عندما يفشلون في مقاومة ظاهرة ما، ينخرطوا فيها من باب (الإصلاح الداخلي) فصار دخولهم التلفزيون وبرامج الشعراوي من باب إصلاح التلفزيون من الداخل، وهي كانت رؤية ذكية جدا بالمناسبة ولها بعد براجماتي يجيده الفقهاء حين يتعرضون للهزيمة أو يشعرون بالخطر، وشيئا فشيئا تحول التلفزيون لآداه إعلامية دينية وفقد دوره الفني وصارت أخبار اعتزال الفنانين تملأ النشرات والمجلات الفنية..رابعا: عندما ظهر الفيديو في السبعينات حدث نفس الشئ، وهو تحريم الفيديو باعتباره:1- يفتح الباب لتصوير الحياة العامة بعيدا عن الدراما، يعني الموضوع لم يعد في إمكانية التضييق أو مقاومة ألوان الفن في (المسرح والسينما والتلفزيون) دا الفيديو دا (بلوة سودة) لأنه سيدفع الناس لتصوير الشارع وحياتهم الشخصية وحفلاتهم الماجنة والخليعة كما يزعمون..هنا عقلية الحارس الديني لم تفارق رجل الدين، فهو يعتقد أنه (حارس العقيدة) وأنه الموكل من الله بإجبار الناس على الفضيلة، وهي الآفة التي يعاني منها أي رجل دين بالمطلق وفي كل الشعوب والمجتمعات..2- يفتح الباب لرؤية فنون الكفار والماسونيين والزنادقة في الغرب، والتي من بينها الأفلام السكس، وبرغم أن الشيوخ من رواد هذا النوع من الفن وعشاقه (باعتبارهم الأكثر نكاحا) لكن ملأوا الدنيا والمنابر صراخا من (خطر الفيديو) وشهدت بأذني خطب الشيوخ في الثمانينات والتسعينات المحذرة من هذا الجهاز اللعين..!خامسا: عندما ظهر الكمبيوتر في الثمانينات وصار امتلاكه في البيوت أمرا عاديا مع اسطوانات مدمج ......
#ثورات
#المحمول
#الفنية..تيك
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722701

محمد البسفي : انتفاضات تائهة .. أم ثورات ملونة ؟ 2 .. ثورة مضادة بألف وجه
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ما بين المبدأ ونقيضه تعودت البورجوازية العربية - شأنها شأن كافة بورجوازيات دول العالم الثالث المتخلفة - التأرجح على مدار تاريخها؛ دون أن تترك لنفسها أي مساحة ولو ضيقة لدراسة وفحص وتدبُر ما كانت تعتنقه من مباديء وقيم وإيديولوجيات وسبب نقوصها أو تراجعها أو حتى إنهيارها؛ قبل أن تقفز إلى ذروة نقيضها بنفس الرشاقة والحماس وربما الإيمان.. فما إن كسرت الآلة العسكرية لجيوش عربية في حرب حزيران/يونيو 1967 أمام الآلة الصهيوأميركية حتى سارع أغلب أبناء البورجوازية العربية إلى إسقاط لافتات العروبة والقومية من على أعناقهم ليأتي الغزو الأميركي للعراق متعمدًا إهانة الهامة "العروبية"، في معتقلات "أبوغريب" وغيرها من معتقلات ومعسكرات الاحتلال (1)، حتى يقضي على البقية الباقية في صدور من ملؤها سابقًا تنطنة وصياحًا بشعاراتها ومبادئها التي تنزوي تمامًا كأنها لم توجد يومًا من الأساس لتمتليء نفس الصدور بلهاث إثبات عكسها وهدم كل دعواها، وما أصاب البورجوازية القومية لم يخطيء إصابته جانب كبير من البورجوازية الماركسية التي تناثرت مع تفكك الاتحاد السوفياتي وانتصار الولايات المتحدة في حربها الباردة مستأثرة بعالم القطب الواحد، إلى أشلاء تفرقت دماءها بين عدة قبائل؛ منها من أرتدت سريعًا إلى مواقعها الطبقية الآثيرة متغزلة في رأسمالية السوق الحر، وقبيلة تُغلق على نفسها تلعق جراح متوهمة بمد النقاشات البيزانطية، وأخرى تجاورها نفس الحانات الموصدة مطالبة بحتمية العكوف على إعادة الحسابات وتنسيق التنظيرات.. وما فجرته النكاسات المتتابعة برؤوس البورجوازيات العربية على مستوى الإيديولوجيات أمتد إلى حدود ما كانت تجعجع به طويلًا بأنها قضاياها المصيرية؛ فما إن أعلن الرئيس المصري، "أنور السادات"، عن مبادرته ومضى في شوط "اتفاقيات كامب ديفيد" حتى آخره قبل أن تتبعه أغلب النظم العربية على مدار العقود التالية؛ حتى بدأت النخب الحضرية من تلك البورجوازيات البائسة تلون كلماتها بصبغات "السلام" و"الإخاء" على استحياء قبل أن تأتي "العولمة" بكلكلها وفرضها لنظام عالمي أميركي شامل؛ لتصيح بأعلى صوتها مرددة أناشيد التطبيع والحق في الحياة للإسرائيلي الضعيف؛ بل مناضلة في كشف غباء الاستبداد العربي على الصهيونية السامية !.. ومازالت تتعلق فوق الرؤوس - وداخلها - المجهدة للبوزجوازية العربية الأسئلة الوجودية الكبيرة مقعرة متضخمة بحثًا عن تنظير ونظرية بشكل نظري يتعالى على جهد التطبيق أو حتى التفكير في إتعاب الساعدين.. الطائفية وجبة أميركية .. مازالت ساخنة !يُفند العالم الاجتماعي المرموق، الدكتور "علي فرغلي"، قوة العمل في المجتمع المصري إبان ثوة الـ 25 من كانون ثان/يناير 2011، بأن: "الذين يعملون خارج المنشآت من قوة العمل المصري هم 10 مليون عامل، وغير الملتحقين بالقطاع الرسمي 20 مليون عامل، وسكان المناطق العشوائية 16 مليون نسمة، ولا تقل نسبة المشتغلين في المنشآت الصغيرة، أقل من خمسة عمال، عن 60% بينما لا تزيد نسبة المشتغلين في المنشآت الكبيرة عن 11% من إجمالي قوة العمل". وأراد من رصد تلك الأرقام والإحصاءات: "ما تؤكده من أن الجزء الأكبر من الفائض الاجتماعي يتم إنتاجه في وحدات عمل صغيرة وعائلية وشخصية الطابع وأبوية إلى حد بعيد، يُمفصل بينها أسلوب الإنتاج الرأسمالي عبر تصريف المنتجات والتزويد بمستلزمات الإنتاج والحياة، ومن خلال هذه العلاقة يتم استخلاص فائض العمل دون أن يدخل العمل المنتج في علاقة إنتاجية مباشرة مع رأس المال".لافتًا إلى أنه: "بالنظر إلى الموقع المتدني للاقتصاد المصري في التزويد الذاتي لمستلزمات الإ ......
#انتفاضات
#تائهة
#ثورات
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722807

هشام عقراوي : ثورات التحرر و الوقت المناسب... تجربة غربي كوردستان و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي مضت سنوات طوال و الشعب الكوردي بمثقفية يحاولون الرد على أسباب فشل الثورات الكوردية في التحرر و أسباب عدم قدرة الشعب الكوردي على تأسيس دولته المستقلة و الاهم من كل هذا عدم وحدة الشعب الكوردي و الاقتتال الذي بين قواه السياسية.و هنا نتطرق الى بعض البديهيات التي يناساها الكثير من أبناء الشعب الكوردي و منها على سبيل المثال لا الحصر:يمكنك البدء بالنضال و تشكيل الاحزاب السياسية و لكن هذا لا يعني أبدا أن تلك الثورات ستنجح أو انها في مرحلة التحرير العملية. و السبب بسيط جدا و هو أن نجاح الثورات يحتاج الى الوقت المناسب من جميع النواحي.  فمن المستحيل الاطاحة بحكومة قوية عسكريا و سياسيا و لديها علاقات دولية متشعبة أقوى من علاقات الشعب الكوردي بالدول العظمي. و كمثال فمن المستحيل الاطاحة بالحكومة التركية الان لذا فالثورة فيها هي من أجل تهيئة الوضع لحين توفر العامل الذاتي و الموضوعي و من السذاجة أن يتم التضحية بثورة كوردية أخرى و في جزء اخر من كوردستان من أجل ثورة في مرحلة البناء الذاتي و تحت ظل دولة قوية عسكريا و سياسيا و ظروف دولية تميل أكثر لصالح تركيا.الثورة في غربي كوردستان هي الثورة الانجح في التاريخ الكوردي من ناحية التوقيت و الاستعدادات و الخسائر. بعيدا عن شكل النظام السياسي و القوى الحاكمة في غربي كوردستان و الخلافات بين القوى الكوردية هناك فأننا نستطيع تسجيل ما يلي:الشعب الكوردي في غربي كوردستان لم يبدأ بثورة مسلحة و لا حتى ثورة مظاهرات و لم يستنزف قواة في وقت كان النظام السوري قويا و يتمتع بدعم عربي و حتى عالمي روسي و صيني و بدأ بالثورة في وقت مناسب جدا حيث بدأ السوريون بالثورة على النظام و فقد النظام تأييدة العربي و الدولي و بناء على ذلك نجحت الثورة هناك الى درجة بثت الرعب في نفوس النظام التركي الذي بدأ بنفسة  يحاول أضعاف تلك الثورة بدلا من الحكومة السورية. و لو كان الكورد في غربي كوردستان قد بدأوا بالثورة المسلحة في سبعينات أو ثمانينات أو تسعينات القرن الماضي أو حتى مباشرة بعد سنة 2000 لكان الشعب الكوردي هناك سيدفع تضحيات كبيرة و دون جدوى أو فوائد على الارض. و كلنا رأينا أحداث القامشلي سنة 2004 و كيف أنتهت.  الظروف في سوريا الى الان مناسبة للاستمرار في الثورة و لكن أذا قوى النظام السوري مرة أخرى أو تم تشكيل حكومة قوية في سوريا قبل حصول الكورد على حقوقهم في غربي كوردستان أو حصولهم على أعتراف دولي فأن أنحلال الثورة و فقدان المناطق المحررة قد يصبح أمرا واقعا وليس غريبا.و لدينا من جنوب كوردستان و شرقها تجارب كثيرة لثورات بدأت في أوقات مناسبة و لكن بمجرد تغيير الوضع الدولي أو وضع الحكومة العراقية أنتهت الثورات و رجع الكورد الى نقطة الصفر.  فبعد أنهيار النظام الملكي في العراق تكونت حكومة ضعيفة في العراق تلك الحكومة وافقت على الحكم اللامركزي للكورد، و لكن بمجرد أن قوى ساعد تلك الحكومة المدعومة  من روسيا و بتغلغل أمريكي مناهض  تراجعت الحكومة العراقية و بدأت حرب بين تلك الحكومة و بين الثورة الكوردية أنذاك. و بعد أنهيار تلك الحكومة و مجئ حكومة البعث التي كانت ضعيفة في بداياتها فأنها و افقت على الحكم الذاتي للكورد في جنوب كوردستان و لكن ما أن قوى ساعد الحكومة البعثية  أيضا و بالتعاون الدولي أنتهت الثورة الكوردية حيث أنهتى الوقت المناسب للثورة بعد أتفاق الشاة الايراني مع صدام حسين سنة 1975. البعض من الكورد أعتبروا أنتهاء تلك الثورات الكوردية هزيمة  لهولاء القادة و لكنني أعتبرها مرونة سياسية و عسكرية بعيدة عن التعصب الفكري ......
#ثورات
#التحرر
#الوقت
#المناسب...
#تجربة
#غربي
#كوردستان
#أشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724163

نادية خلوف : ثورات الرّبيع، وحكام القطيع
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أسأل عن ثورات الربيع العربي : هل كانت ثورة ربيع؟ بالطبع لا. هي ثورة الشباب من أجل المستقبل وضد الجوع ، فالبوعزيزي أشعل نفسه لأنّه لا يرغب في العيش مع الجوع . عندما تكتب لي عن الثورات و تكون عجوزاً قد تكون قضيت نصف عمرك في السّجن ، لكنّك اليوم " ثائر" ترغب في منصب في منظمة دولية، أو أدبية، أو قانونية ، فإنّ الموضوع برمته يحتاج إلى إعادة نظر . حتى لو نجحت ثورات الرّبيع العربي ، وربما نجحت في مصر، لكنّها لن تصمد لأنّ صفتها دينية . وليس كل المؤيدين للثورة إخوان مسلمين بل إن بعضهم يؤمن بالدولة العلمانية، لكنّهم قلّة ، و قد استطاع الخطاب الديني أن يجذب الشباب ، فنسوا الرغيف، وذهبوا إلى الموت بأرجلهم. ماذا يجري في تونس اليوم؟ لو قلتم أنها مؤامرة فقد أرحتم أنفسكم من عناء التفكير ، في تونس ، أو مصر، أو ليبيا ، أو في أي بلد عربي لا يوجد إيمان بالله ، بل هو تشدّد من خلال القطيع، فلو جرّبت أن تصرخ في قلب جمع عربي : الله أكبر ، لركض خلفك الحفاة العراة غير عابئين بالجوع . أيها السّادة. لا أحد يتآمر، وكلّ أحد يتآمر ، نحن بمؤامرة ودون مؤامرة ننتمي للقطيع ، وحتى لو أرادت أمريكا إقامة دولة علمانية بالقوة سيكون هناك قانون للظلّ حيث تحكم من خلاله الفئة الشعبوية التي تشكر ربها أن دينها الإسلام ، وتستعرض لك صور المسلمين في الغرب ، وكيف سوف يتحول العالم إلى الإسلام. سوف تظل المرأة تقتل، وتهمّش ، وهنا لا أتحدث عن النسوية، فالنسوية فكرة متطورة يمكنها النجاح نسبياً في الغرب ، أما في بلادنا فالنسوية، و الذكورية تحت سلطة السّياف ، و الرجل ربما هو مهان أكثر من المرأة لأنّ عليه أن يقتلها، أن يحافظ على فرجها ، و أن يتزوج عليها، و المرأة في أغلب الأحيان تريده هكذا. تقولون أنني لم أعط رأيي في أحداث تونس . رأيي هو أن من يملك القوة و المال سوف ينتصر، وسوف يذهب الفقراء إلى بيوتهم ليصلوا من أجل الآخرة ، فلا أمل في هذه الدنيا، في مرحلة ما من الانتصار تظهر قوة جديدة أقوى تصف المنتصر الأول بالخائن ، و يكون مصيره الموت . . . ......
#ثورات
#الرّبيع،
#وحكام
#القطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726239

محمد البسفي : انتفاضات تائهة .. أم ثورات ملونة ؟ 3 .. عندما بدأت -حرب الله- المقدسة من الشرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ومع تتابع السنوات والعقود استمر "مشروع الطائفية" الأميركي في فرض سطوته وظله الثقيل على كامل المنطقة والأراضي التي تتجه إليها المصالح الأميركية، (الشركة المساهمة الكبرى).. ملتويًا مرنًا مع الظروف السياسية المستحدثة ومتلونًا مع كافة الأصباغ التي تَوجدها أهداف ومصالح "واشنطن" إينما كانت، سواء كانت "حرب قرن" ضد العدو السوفياتي وفكرته الشيوعية المزمنة أو "حرب مفتوحة" ضد "إرهاب" غير محدد المعنى أو التعريف الدقيق.. مستعينة في ذلك بآليات وأساليب متعددة ومتنوعة حسب الطلب والهدف المنشود وتوقيت المعركة وظروف أطرافها وأرضها وديناميكية التقدم أو التراجع نحو الإستراتيجية العامة للمعركة، بما يطلبه ذلك من تدخل مباشر - مُعلن أو شبه مُعلن - أو الإشراف والدعم عن بُعد على عمل أطراف مساعدة تقوم بالتنفيذ وصنع الأحداث..الجميع .. يتبع بوصلة "الحرب المقدسة" !مبكرًا.. بدأت حرب الأفكار والإيديولوجيات، التي شنتها "وكالة المخابرات المركزية" في مستهل حربها الباردة ضد الشيوعية والاتحاد السوفياتي على الأراضي الإيطالية، في عام 1948، أثناء الانتخابات التي اقترب فيها "الحزب الشيوعي الإيطالي" من الحكم نظرًا لقوته وتفوقه الملفتين على أغلب أحزاب الدول الغربية، آنذاك، فكان من الطبيعي أن يبرز الشيوعيون لكسب السيطرة على الحكومة بالحصول على أغلبية الأصوات في الانتخابات الإيطالية، إزاء ذلك سارعت الولايات المتحدة بتطبيق "مشروع مارشال" للمعونة على إيطاليا بكميات كبيرة لمساندة الأحزاب وساسة اليمين، وبالأخص مرشحي "الحزب الديموقراطي المسيحي" في الانتخابات بزعامة، "دي غاسبيري-De Gasperi". قام المسؤولون الأميركيون بتوزيع نشرات داخل "إيطاليا" نفسها على نطاق واسع تُحدد الخطوط العريضة لـ"مشروع مارشال". وكانت تُعد معروضات خاصة تتألف من صور فوتوغرافية معروضة عرضًا جذابًا وبيانات إحصائية، وما شابه ذلك لعرضها على الفئات ذات الدخل المنخفض. كما أن أفراد "مكتب الاستعلامات الأميركي"، في "روما"، وغيرها من المدن الكبرى، كانوا ينظمون ويعرضون معروضات تُسمى: (العامل في أميركا)، وكان الهدف من هذه المعروضات أن توضح كيف تعيش عائلات الطبقة العاملة في "الولايات المتحدة". ومن هنا بدأت الحرب النفسية والدعائية التي تحترفها "وكالة المخابرات المركزية"، بتكثيف عرض وانتشار الأفلام السينمائية التي كان لها تأثير كبير في نشر الدعاية الأميركية لدرجة أعرب معها أحد المراقبين عن رأيه في أن الأفلام الأميركية كانت من أشد الوسائل تأثيرًا وفاعلية بين الوسائل المستخدمة في الحملة الدعائية التي سبقت الانتخابات الإيطالية. وخير دليل على ذلك ما أحدثه فيلم، (نينوتشكا-Ninotchka)، من تأثيرٍ ملموس داخل المجتمع الإيطالي فور توزيعه في الفترة التي سبقت الانتخابات مباشرة، وهو من إنتاج شركة "مترو غولدين ماير" عام 1939، وأعتمد أسلوب السخرية والتهكم على الحياة الاجتماعية داخل "روسيا" بهدف ترك المشاهدين بإحساس مؤداه أنه إذا كانت هذه هي "روسيا"، فهو يرجو الخلاص من مثل هذا المجتمع.ومن أطرف أساليب الدعاية؛ التي استخدمت للتأثير في الانتخابات الإيطالية، حملة كتابة الخطابات التي نُظمت بين الأميركيين من أصل إيطالي المقيمين في "الولايات المتحدة". كانت الخطة ترمي إلى تشجيع تدفق الخطابات الشخصية من الأميركيين ذوي الأصل الإيطالي في "الولايات المتحدة" لحث أصدقائهم وأقاربهم في "إيطاليا" على رفض "الشيوعية" في الانتخابات.ولقد كان "غنيروسو بوب-Generoso Pope"، رئيس تحرير أحد الصحف الإيطالية القوية في نيويورك، أول من حث الأميركيين/الإيطاليين على الك ......
#انتفاضات
#تائهة
#ثورات
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728641

محمد علي حسين - البحرين : ثورات الخبز والاحتجاجات العفوية .. من فرنسا إلى الدول العربية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يوم غيّر الخبز التاريخ واندلعت الثورة الفرنسيةبداية من العام 1789، عاشت فرنسا على وقع أحداث ثورتها التي استمرت لنحو 10 سنوات وانتهت مع انقلاب نابليون بونابرت يوم 9 نوفمبر/تشرين الثاني 1799 وحصوله على منصب القنصل الأول. وفي خضم أحداث الثورة، شهدت باريس يوم 14 يوليو/تموز 1789 حدثاً مهماً، مثّل نقطة اللاعودة، حيث هاجم الباريسيون حصن الباستيل، واستولوا عليه لسببين أساسيين وهما البارود من أجل البنادق والمدافع والقمح لصناعة الخبز.وعلى مر تاريخ فرنسا، لعب النقص الحاد في محاصيل القمح دورا هاما في اندلاع الاحتجاجات، ولعل أبرزها تلك التي عرفتها مدينة ليون سنة 1529 وعرفت بأحداث التمرد الكبير، والتي اندلعت عقب ارتفاع أسعار القمح بشكل لافت للانتباه عقب موسم حصاد سيئ حيث عمد المحتجون حينها لمهاجمة منازل الأثرياء لسرقة محتوياتها واتجهوا لتخريب المخازن للاستيلاء على محتوياتها من القمح.لكن مع بداية الثورة الفرنسية سنة 1789 كان الأمر مختلفاً، حيث اندلعت الأخيرة لأسباب عديدة وقد جاءت أزمة تراجع كميات الخبز وارتفاع أسعاره لتزيد الطين بلّة وتأجج الاحتجاجات. فمنذ ستينيات القرن الثامن عشر، أجرى الملك لويس الخامس عشر إصلاحات اقتصادية نزولاً عند رغبة عدد من مستشاريه ووزرائه ارتفعت على إثرها أسعار المنتجات الزراعية. وبحلول منتصف العقد التالي، واجه ابنه الملك الجديد لويس السادس عشر مشاكل جمّة حيث أدت هذه السياسة الاقتصادية لنقص حاد في الغذاء، تزامناً مع ارتفاع عدد سكان فرنسا في ظرف وجيز.ومنذ اعتلائه العرش، واجه لويس السادس عشر المصاعب فما بين شهري أبريل/نيسان ومايو/أيار 1775 شهدت باريس وضواحيها أكثر من 300 تظاهرة احتجاجية، انتهت بمهاجمة مخابز القمح والتجار وعمد كثيرون لاجتياح فرساي قبل أن تنتهي الأزمة خلال الأشهر التالية.لكن بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر، تدهور الوضع بفرنسا بشكل غير مسبوق، فتزامنا مع مواسم حصاد رديئة بسبب التقلبات المناخية بالمنطقة عرفت فرنسا تزايداً مذهلاً في عدد سكانها، حيث ارتفع العدد بنحو 6 ملايين نسمة مقارنة بعام 1720. فضلاً عن ذلك، اعتمد الفرنسيون في نظامهم الغذائي على منتجات الحبوب وعلى رأسها الخبز. وعلى حسب تقارير تلك الفترة، حصل الخبز على ما بين 60 و80% من ميزانية أغلب العائلات الفرنسية وبالتالي كانت زيادة ضئيلة في سعر الخبز قادرة على إحداث أزمة بالبلاد.لتدارك أزمة الخبز خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر، وصف الوزير الفرنسي ذو الأصول السويسرية، جاك نيكر (Jacques Necker)، الملك لويس السادس عشر بالخبّاز الأول للبلاد وتحدّث عن تناول الملك لنوع رديء من الخبز. إلا أن ذلك لم يكن كافيا لامتصاص غضب الفرنسيين الساخطين على تراجع كميات الخبز بشكل رهيب وارتفاع سعره.لقراءة المزيد ومشاهدة الصور التعبيرية أرجو فتح الرابطhttps://www.alarabiya.net/last-page/2019/10/06/%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%BA%D9%8A%D9%91%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9% ......
#ثورات
#الخبز
#والاحتجاجات
#العفوية
#فرنسا
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737399

ايليا أرومي كوكو : ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية . جبال النوبة هي قلعة الابطال و الرجال الشجعان انها موطن من يسمونهم برماة الحدق . و كل التواريخ تشهد لهم و ان تنكرت لأداورهم تبقي مواقفهم الثابتة و خير شاهد لهم .الحدث الاول من الاحداث المبكرة التي لا تزال راسخة في ذهني و ستبقي عالقة في عقلي الباطن مادمت حياً و انا طفل صغير حادثة الهزة الارضية او الزلزال الذي حدث في منتصف ستينيات القرن الماضي . انا لا اذكر التاريخ تحديداً لكن الحدث ظل محفوراً عميقاً في نفسي ووجداني .. فقد اهتزت الارض تحت أرجلنا و صرنا نترنح كالسكاري ذات اليمين و ذات الشمال و رأيت بأم عيني بيوتنا و كلها القطاطي تقريبا تهتز بقوة لعدة ثواني قد تصل الي دقيقة . لم تحدث أي خسائر لا في الممتلكات و لا في الارواح فالهزة كانت متزنة و العناية الالهية كانت حاضرة ايضاً . و من بعدها جرينا الي السوق كأطفال مرعوبيين نستطلع الاحوال و كان يوم ذاك هو يوم السوق في هيبان . و اذكر هل كان يوم السوق في هيبان هو نفسه يوم الخميس ام كان يوماً اخر . الحدث الثاني الذي سأظل اذكره جيداً و هو حدث يكاد ان يشبه الزلزال و تكاد تواريخ هذين الحدثين تتداخلان في ذهني حد التطابق . هو حدث المسيرة الشعبية او المظاهرالجماهيرية التي أتت من جهة شمال هيبان بقيادة أهلنا من كودن و حجر كومي و قدندلي و لورمنج و اويا و ربما من الازرق و الصهب ان لم تخونني الذاكرة الطفولية . كان الوقت صباحاً نحو العاشرة و هو وقت الفطور كنا في البيت و كان ابي موجود معنا . و بسماعنا الهتافات و الصرخات و التهاليل العالية المجلجلة تخترق الصمت المعهود في هيبان ركض أبي خارجاً من البيت فأسرعت من خلفه دون ان يراني حتي وصلنا شارع هيبان الرئيسي الواقع بين قهوة او مطعم الحاج سعيد و منزل كباشي كودي الذي يطل علي السوق مباشرةً . بوصولنا كان الموكب قد وصل لنفس المكان للتو يتقدمه رجال كبار و شباب لا اذكر اسمائهم . لكنني اسم كجومبي و أظنه الذي كان قائد الموكب هو الذي اتذكره جيداً . توقف الموكب في المكان لبعض الوقت . كان الجميع يلوحون بالعصي و اغصان النيم مشمرين السواعد و حناجرهم تزمجر بهتافات هادرةً زلزلت ارجاء سوق هيبان و المنازل المجاورة . خرجت هيبان و تقاطر كل أهله من ال رجال و نساء و الاأطفال لأستقبال الموكب او المظاهرة و بالاحري جاءوا لأستجلاء الامر و معرفة الحدث . هنا تقدم أورمي كوكو او كومي لخبات كما كانوا يسمونه . نعم تقدم أبي الذي كنت أقف بجواره مدهوش و مخلوع تقدم نحو رتل الموكب مهيئاً اياهم بهتافات لا اذكر كلماتها او معانيها و عانق كجومبي بحرارة الثورة و عنفوان روح الثائرين . في تلك الحظة وصلت قوت من الشرطة و أمسكت أبي و كثيرين من المتظاهرين و غير المتظاهرين ليخطلت الحابل بالنابل . تم ايداعهم مركز او سجن هيبان و من ثم ترحيلهم الي كادقلي . الحدث الثالث سامحوني ان كنت لا اذكر الاحداث و التواريخ و الاشخاص جيداً و لست منحازاً لأشخاص بعينهم لأي سبب الاسباب حتي لو كان الشخص المذكور هو أبي . ذكر الاشخاص هنا فقط هو لأرتباط الاشخاص بلاحداث او علاقتي بالاشخاص قربي منهم و معاصرتي لهم في الزمان و المكان . الحدث الثوري الكبير الثاني الذي اذكره و يذكره أغلبكم هو قفل الطريق الرئيسي بين هيبان و كادقلي عند منطقة أبل و بالاصح عند حجر الاسماء . و حجر الاسماء هو نهاية الجبل الاسود في الاتجاه الجنوبي او مدخل ابل و كوبنق الي الشواية و من ثم كادقلي . هذا المكان عبارة عن مقرح او ممر ضيق و منطقة جبلية يغطيها صخور كبيرة يصعب عبورها بالعربات و المركبا ......
#ثورات
#هيبان
#جبال
#النوبة
#المنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748492

عزالدين معزة : من ثورات الربيع العربي إلى عودة شتاء العرب؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة عشرات الكتب والدراسات المعمّقة في محاولة قراءة لحظة ما سُمّي الربيع العربي الذي مرّ عليه الآن عقد كامل، وما زال لم يكشف بعد عن أوراقه كاملة، ولم يبُح بأسراره منذ لحظة ولادته الاحتجاجية إلى تبنيه واختطافه وصولاً إلى ابتلاعه والانقلاب عليه وتحويله إلى شتاء عاصف ممطر على الشعوب العربية ، لتقويض استقرار الدولة وفق شعاره الأثير الذي لم يحظ هو أيضاً بالكشف والفحص إلا لماماً «الشعب يريد إسقاط النظام» ليستحيل إلى تهشم النظام، وتمزّق أواصر الشعب وتردي أحواله، واستلاب الإرادة إلى مشاريع أممية أيديولوجية هدفها الانقضاض على مفهوم الدولة والمؤسسات الذي هو أبعد بكثير من مجرد مماحكة النظام أو معارضته.أكثر من ثلاثة بلدان في منطقة الشرق الأوسط طالتها رياح التغيير ومسّتها نيران الربيع العربي وحرائقه وهزائمه وبقدر ما كان درس الربيع العربي قاسياً ومؤلماً للدول التي عالجته هضماً أو تقيؤاً، إلا أنه أفاد على نحو هائل الدول التي تمسكت بفضيلة الاستقرار وعرفت معنى ومفهوم الدولة المتماسكة؛ دولة المؤسسات بغض النظر عن شكل وتمثلات النظام، حيث استطاع توفير الأمن للناس والاستثمار في المواطن والمزيد من مشاريع وإجراءات الحوكمة والرقمية أن تقفز بهذه الدول كدول الخليج وفي مقدمتهم التجربة السعودية رغم كل التحديات، إلى مصافّ الدول المتقدمة من حيث وضعية المأسسة وقدرتها على تقديم النفع والصالح العام والاستماع الجيد لرغبات وإلحاح مواطنيها وخلق حالة من المناعة الذاتية تجاه مشاريع الاستهداف التي ولدتها أنقاض الربيع العربي الذي لم يستثمر في الإنسان قدر أنه اشترى غضبه وقام بتسويقه لصالح أحزاب مؤدلجة نفعية لا تملك ولا تستطيع بناء دول حداثية صلبة قائمة على سيادة القانون وقوة أداء المؤسسات وأطر ومنظومات مفهوم الدولة.مستقبل المنطقة العربية، رغم كل القراءات العاطفية: وجود تحديات سياسية كبرى وتكلس اجتماعي وتحنط فكري ، وتململ من تصاعد حالة الفقر ونقصان الفرص، إضافة إلى أزمات الهوية والبطالة وتحديات الأمن ما بعد الربيع العربي وصعود منطق الأصولية والعنف، مروراً بالفراغ الكبير الذي خلفته تحولات هائلة على مستوى المرجعيات الدينية والثقافية وتفكك بنى وأنماط التلقي والتأثير، والدخول في عصر فوضى المحتوى بما تقذفه أقانيم ومنصات الإنترنت والوسائط الجديدة من أسئلة عادة لا تفيد الإجراءات الاحترازية أو الأمنية من علاجها على المدى الطويل في ظل غياب محتوى بديل.قبل عشر سنوات، انطلقت ثورات شعبية لم يتوقع أحد حدوثها في العالم العربي، وأثارت أحلاما بالحرية والديمقراطية ودولة المؤسسات واحترام كرامة الانسان والمرأة، قبل أن تتدحرج كرة الثلج هذه في معظم الدول التي انتقلت اليها وتحطمّ آمالاً كثيرة. لكن هذا الحدث التاريخي غيّر وجه المنطقة برمّتها.وشهد الشرق الأوسط انهياراً سريعاً لأنظمة بدا أن الخلاص منها مستحيل، قبل أن يعلن تنظيم الدولة الإسلامية إقامة "دولة الخلافة" على أراض واسعة من سوريا والعراق، وما لبث أن أفل نجمه بعد سنوات أثار خلالها الرعب في العالم.وأطلق على هذا الزلزال السياسي والجغرافي الذي هزّ المنطقة بدءاً من 2011 اسم "الربيع العربي"، وقد أدى إلى نتائج متفاوتة. فالتظاهرات الشعبية الحاشدة في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا تبعتها إصلاحات مخيبة للآمال في أحسن الأحوال، أو ردود فعل قمعية من أنظمة دكتاتورية، ولكن أيضا نزاعات دامية.ومع ذلك، فإن روحية الثورة لم تمت بعد، وهو ما تجلّى بعد ثماني سنوات في اندلاع موجة ثانية من الانتفاضات الشعبية في كل من السودان والجزائر والعراق ولبنان.- "الشتا ......
#ثورات
#الربيع
#العربي
#عودة
#شتاء
#العرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748548

مريم نجمه : خواطر مسائية من وحي الأحداث : هناك ثورات تاريخية كبرى
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه هناك ثورات تاريخية كبرى - خواطر مسائية من وحي الأحداث 1 . الله يستر.. بعدنا في " ورشة " جائحة الكورونا والخط البياني لكوفيد - 19 - وكوارث الطبيعة كل يوم بتلعب وبترقص بالأرض وما فوقها وتحتها , إجانا بوق الحرب !كان ناقص سيمفونية الصواريخ عابرة القارات وصاروخ " الشيطان الشاب " .. من حلف لحلف ومن قارة لقارة ومن , ملجأ لملجأ ضرّاب السُخن " ..قوبة زعران عم يتسلوا بالطابة الحارقة !!هَزُلت !لا تخافوا , يللي بصير بالبشرية بيصير فينا والله يستر خلوا قلبكم قوي وطاقتكم عالية ما بيصير شي وردة أمل لقلوبكم .... 24 شباط . 2 .جنون وهستيريا يلتسين , وخيانة غورباتشوف للغرب الإمبريالي , في ضياع وتفكيك وبيع الإتحاد السوفييتي ..وحلم إمبراطور بوتين العسكري , يدفع الثمن اليوم , شعوب أوربا الشرقية , بما فيها روسيا , والشعوب العربية .سقط العالم .. ورجعنا للحرب الباردة , إذا لم تكن الساخنة والحارّة على الأمم المتحدة أن تستقيل , عليها أن تتقاعد ..انتهى مفعولها ودورها .. أليس كذلك !؟ ........أول آذار 2022 3 . منظر سوريالي تذكرت اليوم , حين كنّ في الشام في الخمسينيات القرن الماضي , كنت أنا ورفيقاتي نسير وندورفي الحارات الدمشقية القديمة الشعبية ندقّ الأبواب , حاملين الأوراق والقلم لتجميع أصوات النساء تأييداً للسلام ومنع الحروب - أيام وجود الإتحاد السوفييتي والأحزاب العلنية - وكيف كنّ نفرح حين نملأ الورقة بالتواقيع ويستقبلوننا الناس بالترحاب والفرح والأحاديث السياسية الإجتماعية الجديدة البسيطة , ثم نسلمها للحزب . هل من جديد لنقوم به الآن في العصر الجديد والحروب جارتنا ..!؟أنا مستعدّة ......... 24 فبراير 4 .ثورة التكنولوجيا والنِت في خدمة الحروب .الرقص , العرض البهلواني , الألعاب النارية بالأسلحة والصواريخ والطائرات الحديثة ..نحن في عالم الصورة والإندهاش صباح الكرامة والحرية والسلام للشعوب .... 25 - فبراير 22 5 . أعتقد أن الرئيس بوتين قد أجرى تفاهمات ما , بينه وبين الغرب الأوربي والأميركي , حول خطته ليس كلها , ربما! لأن أوربة ليس لها مصلحة بالحروب الآن لأن الخاسر هي أوربا وروسيا , وأميركا الرابحة دوماً .أعتقد أيضاً , أن طالما حلف ( وارشو , وارسو ) قد انتهى وزال منذ زمن بعيد , بعد تفكك الإتحاد السوفييتي CCP , فمن الأولى والواجب أن يزول وينتهي حلف ( شمالي الأطلسي , الناتو ) , وليس توسيعه بضم أوكرانيا وغيرها إليه نحو عقر دار روسيا الإتحادية .. وتهديد أمنها القومي .أكتفي بهذا .. ............... 25- شباط 2022 6 . حساب البيدر , ليس كحساب الحقلة . لا تقول فول حتى يصير بالمكيول , ولا تحسب قبل ما تقبض . وقت بيجي الطفل , منجيب , ومنشتري السرير .لما منشوف الصبي , منصلي على النبي . حساب القرايا , ما طبق على حساب السرايا . ,دخول الحمّام , مو مثل طلوعو . 7 . هناك ثورات تاريخية كبرى جرت في العصور الحديثة قد هزّت البشرية وغيّرت العالم . .الثورة الفرنسية الكبرى , وكومونة باريس الثورة البولشفية ثورة أوكتوبر الثورة الصينية العظيمة والمسيرة الكبرى .إذا لم يتأثر ويتعلم الإنسان من هذه الثورات - الفكرية السياسية الثقافية الإقتصادية والعلمية - كيف سيتغير ويتقدم !؟طبعا هناك ثورات أخرى لها أهمية كبيرة : كالثورة الأميركية , الفيتنامية , الكوبية , الجزائ ......
#خواطر
#مسائية
#الأحداث
#هناك
#ثورات
#تاريخية
#كبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749222

ايمان ماري انياس عديلي : الساسة سُخّل ثورات الفكر المغصوب
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي آضت الجُونة ذات نهار عماس فتأبّط البائع المتجوّل رغيفه المخضوضلبعرق ذل استكان إليه منذ نعومة أوجاعهو تلظّت وغرة من القيظفي حلقه المسمعدّلتصيبه وديقة الكسرة****فمضى يأتمّالتعمّد بفراتماء خبز يومهلتلتهمه صفعة الظلمتهمي على وجنتهقد أردتهشهيدا لقوته المرغوس***جثم بائعو "الدين"المتجوّلون في المدن المشتهاةعلى أرض الشهيدجرادايطير ليصيبالترباءبلعنة الموت البطئوينفث في السماءطلاسم "صلوات" مهلكات تؤذن بنيط محقّقوتسخل الحقولوالمزارعوفق بنود صفقة تاريخيةتأبينيّةمع "شيطان" عضالأصابته حمى الغنيمة****فانقضّ بذعافهعلى الأم المختارة ووليدهايصيبها بنبال المكيدةو يحوك أكفانهاو يرميها بالمنديات وأمسى أَرَضةتنخربسوسها الملعونخشب توابيت الشهداءو تربيّا احترفالقبر والصّحمةولقي الوليد و أمّه هند الأحامسلقيا القُتيم لحتفه "الدينّي" المسجور****ثم قاما! !بعد أن عزقاالأرضو كشفاعن حقيقة السابلة الملتحفة قسرا بأسطمّ ليلة غَدرةعن خريدة القيامة العقلية الأكسيولوجية ***قاما!!عريما يحرث الأرضو يحقلمزارع القمح الأسودليفكّ ألغامالشيطان قموص الحنجرة: وُلد من فحمة الليلكائنا درج على تقليد تقديد أركان الفضيلةقد استوطن قراديد وطن الإنسانية المنكوبليطيخه بقبيح الفعل و القول*** واغل في ثنيّة الإنسانالمولود حقا من بتيراءإكسير "الحكمة المتعالية"ذاهب عقله مقدّدابين مشارق المنون و مغاربها. ......
#الساسة
#سُخّل
#ثورات
#الفكر
#المغصوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768030