إبراهيم اليوسف : دماء على مائدة كورونا.. سوري يخرج في فترة الحجر الصحي في «أضنا التركية» فيتلقى رصاصة في القلب.. وإفطار من دم كردي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أعنى، عادة، بعناوين المقالات، إن كان لدي فائض من مزاج، وأوفق بذلك - كما أزعم- بيد أنني أحياناً، أكتب بتوتر، كما يحدث لي، أمام أي جريمة إرهابية، كما يحدث لي هنا، ترتكب بحق أبرياء، إذ أحتاج، عادة، وقتاً، أو أستعين بزملاء لي، سواء أكان ذلك في منظمة حقوق الإنسان في سوريا- ماف، أو في الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا "، كي يكتبوا بياناً، إلى أن أهدأ، وهو ذاته – أي التوتر- ما يجري لي وأنا أريد كتابة حتى منشور فيسبوكي، إذ أرى أن الكلمة لا تفي، ولابد من أن أخرج على الحبر. أخرج من الكيبورد، وشاشة الكمبيوتر، لأصرخ، قائلاً: أيها المجرمون كفوا عن القتل!صباح اليوم، وصلني مقطع فيديو فيه شاب سوري اسمه " علي العساني" ملقى أرضاً، وهو ينزف، ومتبول على بنطاله، وقيل: أنه أصيب برصاصة في قلبه من مسدس، أو رشاش دورية من الجندرمة الأتراك في أضنا، والسبب أن ذلك الشاب- وهو دون العشرين من عمره- خرج إلى الشارع في فترة الحجر الصحي، ربماً باحثاً عن طعام الإفطار أو السحور أو الماء، أو الدواء، وباعتباره قادماً من بلد الحرب، فقد ارتبك، وحاول الفرار، وهو يرتعش، ليتبول على نفسه، أمام منظر من أشهر السلاح في وجهه، كي يطلق عليه عناصر الجندرمة الرصاص، ويصاب في قلبه. في قلبه، ولذلك دلالاته، وليلتم حوله عدد من المسعفين، المارة، أتراكاٍ وسوريين، وهم مكممون، هلعون، مذعورون!إنه منظر آلمني في ضميري، وقلت في نفسي: ماذا يمكننا أن نفعل إزاء هكذا عقل مجرم يواجه من يرتكب مخالفة جزاؤها مالي، أو بالتوقيف والحبس إلى حين، أو حتى التخويف بالرصاص المطاطي، لا بالرصاص الحي الخارق، فإن ثمة ثقافة ما- إذاً- وراء هذا العقل، بل ثمة موقف لئيم، لا إنساني، من لدن المجرمين القتلة. تصورت أمه. أباه. أخوته. أخواته، إن كانت الحرب قد أبقت أحداً منهم، تصورت حالة الرعب التي سيخلفها مقتل هذا السوري الناجي من الحرب في نفوس أهله السوريين هناك، وهم مطالبون بالسكوت والتصفيق للقاتل، ولمن وراءه، لطالما أن من هو وراء لجوئهم إلى هذا المكان طاغية سوري، وقتلة لانهاية لهم. كل منهم قتل الآخر باسم الوطن. باسم الثورة، بينما كان جميعهم كذابين على الثورة!وبينما كنت أفكر:ما الذي أكتبه عن هذا الشاب، في الوقت الذي يقال: إن كورونا أوقفت الحرب. إن الحرب خجلت من كورونا. الدم خجل من كورونا- وإن على نحو جزئي- إلا أن هناك قاتلاً يرطن بلغة أخرى يقتل لاجئاً إلى بلاده، ليس لديه ما يدفعه مقابل مخالفة - الجندرمة- فيثأر منه هذا الأخير قائلاً: لا شيء يدرُّ على خزينة بلدنا إلا دم قلبك، بعد أن سرق العالم باسم السوريين، وعدنا إلى دورة الحياة، بفضلكم، بل بعد أن سرقنا مصانع بلدكم، ودماءه، وسخرنا من اضطر تحت وطأة الجوع ليكون مرتزقاً، فنقوده إلى القتل، ليس ضمن حدود سوريا وحدها، فحسب، بل ليصل إلى عمق ليبيا، مستغلين حاجته، وسقوطه تحت وطأة مقتضى الحال، بعد أن جوع السلطان نمر فاقته في- عامه العاشر- وهومابات يعرفه جميعهم.أجل، بينما كنت أفكر على هذا النحو، تواردت الأنباء:ثمة تفجيران في عفرين، أيضاً. أجل. تفجيران إرهابيان بعد خنق سيدة ثمانينية، من قبل عناصر فصيل مرتزق تابع للمحتل التركي، لسرقة مالها، وأسر بعض أبنائها بتهمة أنهم قتلوا أمهم، وبعد مقتل رجل سبعيني انتفض لكرامته فقال للمرتزقة السوريين من الفصيل المجرم المحتل في عفرين: كفى أيها الوحوش!مؤشر الدم يقارب المئتين* بين جريح وضحية: أطفالاً وكباراً رجالاً ونساء، إذ ليس من مسؤول هنا إلا: سلطان الدم، ونظامه، والمرتزق السوري بائع الكرامة الذي نسي أهله تحت نيران ......
#دماء
#مائدة
#كورونا..
#سوري
#يخرج
#فترة
#الحجر
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675333
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أعنى، عادة، بعناوين المقالات، إن كان لدي فائض من مزاج، وأوفق بذلك - كما أزعم- بيد أنني أحياناً، أكتب بتوتر، كما يحدث لي، أمام أي جريمة إرهابية، كما يحدث لي هنا، ترتكب بحق أبرياء، إذ أحتاج، عادة، وقتاً، أو أستعين بزملاء لي، سواء أكان ذلك في منظمة حقوق الإنسان في سوريا- ماف، أو في الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا "، كي يكتبوا بياناً، إلى أن أهدأ، وهو ذاته – أي التوتر- ما يجري لي وأنا أريد كتابة حتى منشور فيسبوكي، إذ أرى أن الكلمة لا تفي، ولابد من أن أخرج على الحبر. أخرج من الكيبورد، وشاشة الكمبيوتر، لأصرخ، قائلاً: أيها المجرمون كفوا عن القتل!صباح اليوم، وصلني مقطع فيديو فيه شاب سوري اسمه " علي العساني" ملقى أرضاً، وهو ينزف، ومتبول على بنطاله، وقيل: أنه أصيب برصاصة في قلبه من مسدس، أو رشاش دورية من الجندرمة الأتراك في أضنا، والسبب أن ذلك الشاب- وهو دون العشرين من عمره- خرج إلى الشارع في فترة الحجر الصحي، ربماً باحثاً عن طعام الإفطار أو السحور أو الماء، أو الدواء، وباعتباره قادماً من بلد الحرب، فقد ارتبك، وحاول الفرار، وهو يرتعش، ليتبول على نفسه، أمام منظر من أشهر السلاح في وجهه، كي يطلق عليه عناصر الجندرمة الرصاص، ويصاب في قلبه. في قلبه، ولذلك دلالاته، وليلتم حوله عدد من المسعفين، المارة، أتراكاٍ وسوريين، وهم مكممون، هلعون، مذعورون!إنه منظر آلمني في ضميري، وقلت في نفسي: ماذا يمكننا أن نفعل إزاء هكذا عقل مجرم يواجه من يرتكب مخالفة جزاؤها مالي، أو بالتوقيف والحبس إلى حين، أو حتى التخويف بالرصاص المطاطي، لا بالرصاص الحي الخارق، فإن ثمة ثقافة ما- إذاً- وراء هذا العقل، بل ثمة موقف لئيم، لا إنساني، من لدن المجرمين القتلة. تصورت أمه. أباه. أخوته. أخواته، إن كانت الحرب قد أبقت أحداً منهم، تصورت حالة الرعب التي سيخلفها مقتل هذا السوري الناجي من الحرب في نفوس أهله السوريين هناك، وهم مطالبون بالسكوت والتصفيق للقاتل، ولمن وراءه، لطالما أن من هو وراء لجوئهم إلى هذا المكان طاغية سوري، وقتلة لانهاية لهم. كل منهم قتل الآخر باسم الوطن. باسم الثورة، بينما كان جميعهم كذابين على الثورة!وبينما كنت أفكر:ما الذي أكتبه عن هذا الشاب، في الوقت الذي يقال: إن كورونا أوقفت الحرب. إن الحرب خجلت من كورونا. الدم خجل من كورونا- وإن على نحو جزئي- إلا أن هناك قاتلاً يرطن بلغة أخرى يقتل لاجئاً إلى بلاده، ليس لديه ما يدفعه مقابل مخالفة - الجندرمة- فيثأر منه هذا الأخير قائلاً: لا شيء يدرُّ على خزينة بلدنا إلا دم قلبك، بعد أن سرق العالم باسم السوريين، وعدنا إلى دورة الحياة، بفضلكم، بل بعد أن سرقنا مصانع بلدكم، ودماءه، وسخرنا من اضطر تحت وطأة الجوع ليكون مرتزقاً، فنقوده إلى القتل، ليس ضمن حدود سوريا وحدها، فحسب، بل ليصل إلى عمق ليبيا، مستغلين حاجته، وسقوطه تحت وطأة مقتضى الحال، بعد أن جوع السلطان نمر فاقته في- عامه العاشر- وهومابات يعرفه جميعهم.أجل، بينما كنت أفكر على هذا النحو، تواردت الأنباء:ثمة تفجيران في عفرين، أيضاً. أجل. تفجيران إرهابيان بعد خنق سيدة ثمانينية، من قبل عناصر فصيل مرتزق تابع للمحتل التركي، لسرقة مالها، وأسر بعض أبنائها بتهمة أنهم قتلوا أمهم، وبعد مقتل رجل سبعيني انتفض لكرامته فقال للمرتزقة السوريين من الفصيل المجرم المحتل في عفرين: كفى أيها الوحوش!مؤشر الدم يقارب المئتين* بين جريح وضحية: أطفالاً وكباراً رجالاً ونساء، إذ ليس من مسؤول هنا إلا: سلطان الدم، ونظامه، والمرتزق السوري بائع الكرامة الذي نسي أهله تحت نيران ......
#دماء
#مائدة
#كورونا..
#سوري
#يخرج
#فترة
#الحجر
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675333
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - دماء على مائدة كورونا.. سوري يخرج في فترة الحجر الصحي في «أضنا التركية» فيتلقى رصاصة في القلب.. وإفطار من دم كردي
أحمد القنديلي : سمك نافق يتكوْرن فوق مائدة البومة الصلعاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_القنديلي سمك نافق يتكوْرَنُ فوق مائدة البومة الصلعاء أتَكَوْرَنُ حول مائدة الثكالى في ليل جائع يتوسّد أسماءه الضاحكه كوْرني وقتي يَتُها البومة الصلعاء قبل أن يرتد إليك الطرف سآتي على ضهر قرد أبحث عن نعل لألحسه علَّني لا أشق رضاك. إنها فرصة العمر كي تتشظّى الحواس. نفَس يتقوَّس يأتي لهيبا و كبريتا و شرابا حميما يفتِّت أحشاء الأشجار كَوْرني وقتي يتها البومة الصلعاء. مذ أتيتِ إلى دوحتي صرت لا أتأوه حتى يأتيني خبر أصفر مات زيد وزيد آخر مات زيد رقم لا اسم له زيد رقم سالب كالفراغ. أيّ صخر هذا الذي حطه السيل من ذاك الجبل الهاري؟ سمك نافق حولي يتمرّغ في وحل الأحشاء ماء يتهرّب من موجه تتهرّأ أضلاعه النخره يدحوني بعيدا صوب زفير الهلاك والشّصّ الذي كان في حوزتي ابتلعته الرمال والهواء الذي كان في داخلي امتصه شرر كالقصر هل أفرّ إلى بطن حوت كي لا ارى ما أرى كي أنام هناك بعيدا عن الضوء والريح والأخرين ريثما يدرك الليل كل كلام مباح فلتنتعشي يتها البومة الصلعاء. ......
#نافق
#يتكوْرن
#مائدة
#البومة
#الصلعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701757
#الحوار_المتمدن
#أحمد_القنديلي سمك نافق يتكوْرَنُ فوق مائدة البومة الصلعاء أتَكَوْرَنُ حول مائدة الثكالى في ليل جائع يتوسّد أسماءه الضاحكه كوْرني وقتي يَتُها البومة الصلعاء قبل أن يرتد إليك الطرف سآتي على ضهر قرد أبحث عن نعل لألحسه علَّني لا أشق رضاك. إنها فرصة العمر كي تتشظّى الحواس. نفَس يتقوَّس يأتي لهيبا و كبريتا و شرابا حميما يفتِّت أحشاء الأشجار كَوْرني وقتي يتها البومة الصلعاء. مذ أتيتِ إلى دوحتي صرت لا أتأوه حتى يأتيني خبر أصفر مات زيد وزيد آخر مات زيد رقم لا اسم له زيد رقم سالب كالفراغ. أيّ صخر هذا الذي حطه السيل من ذاك الجبل الهاري؟ سمك نافق حولي يتمرّغ في وحل الأحشاء ماء يتهرّب من موجه تتهرّأ أضلاعه النخره يدحوني بعيدا صوب زفير الهلاك والشّصّ الذي كان في حوزتي ابتلعته الرمال والهواء الذي كان في داخلي امتصه شرر كالقصر هل أفرّ إلى بطن حوت كي لا ارى ما أرى كي أنام هناك بعيدا عن الضوء والريح والأخرين ريثما يدرك الليل كل كلام مباح فلتنتعشي يتها البومة الصلعاء. ......
#نافق
#يتكوْرن
#مائدة
#البومة
#الصلعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701757
الحوار المتمدن
أحمد القنديلي - سمك نافق يتكوْرن فوق مائدة البومة الصلعاء
محمد فرحات : مائدة الزعيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات -لا بد من سكن مستقل يا عمدة، يعني هنقيم في مقر الخدمة طول حياتنا...؟!- أمر ضروري بالفعل، لابد من سكن مستقل، ولكن ما الحيلة و المساكن الحكومية يلزمها واسطة، ولكني لا أسأل أحدا غير الله... - ضيوفك ومريديك من المهمين كتير ...ينظر العمدة للجليلة زوجته بغضب...-عاوزاني أطلب أجر الخدمة؟ يبقى لسه معرفتنيش …!تحجم الزوجة المحرجة عن الجدال، وتومأ تسليما …-يا عمدة، لسه نايم يا ولدي ...؟!-أمي!! -قوم يا عمدة حضر الخدمة للضيوف...يستيقظ العمدة مستبشرا، فرحا، يعد العدس للضيوف، والساعة لم تتجاوز الواحدة بعد منتصف الليل، لم تتعجب الجليلة، فلم يعد العجب من مفردات حياتها بعد كل هذه الصحبة، قامت لتعد العجين، وقد أخذ العمدة في الغناء بصوت شجي ..." ويا روحي ساعة ما القاك، مش بس اوقاتي بتحلو، دي العيشة والناس و الجو…"-بسرعة ...قوم ياجدع انت قبل ما حد يصحى ...ينهض مسرعا، وينسلا خفية من باب القصر الخلفي، وقد ارتدى جلبابا بلديا، وتلثم بعباءة، تنطلق بهما سيارة مرسيدس سوداء ...-بسرعة، قبل ما حد ياخد باله، ضاحكا ...، هتبقى حكاية ...الواد كبير الياوران هياخد فيها جزه ...عملي ناصح قوي …!!يبتسم السائق، ويهز رأسه بمحبة و فرح لكونهما معا وحدهما، من زمن وهو يرافقه ما رأى منه غير الود، و لين الجانب ...-على فين إن شاء الله ...؟-بسرعة على الشهداء، نلحق نصلي الصبح في سيدنا الأمير، شبل الأسود...-مدد -ألف مدد ...يدخل بعصاته وهيئته ووجهه البشوش الأسمر، محييا الأمير، يفطن لوجوده المصلون ...-الريس …!يضع الرئيس أنور السادات سبابته على فمه.-مافيش ريس هنا كلنا في رحاب الأمير خدام...يصلي الصبح، كلما ضاق صدره، جاء هنا في رحاب الأمير، بلا حراسة ولا جلبة، صحيح أن الحرس دائما يكتشف الأمر، ولا يتركه إلا وهرع لمكانه، ولكنهم اعتادوا على ذلك، خاصة حينما يكون بقصره الرئاسي بميت أبو الكوم التي لا تفصلها عن الشهداء سوى بضعة كيلومترات. ترن أصوات السيارات و الموتوسيكلات من الخارج، ويدخل رئيس الحرس المسجد …-ياريس ده معقول ...؟!-أنا في وسط أهلي (يقهقه ضاحكا …) إزاي تسيبوا الرئيس يهرب منكم؟! ..يضحك الجميع مستبشرين فرحين، شاعرين بترحيب الأمير، يخرج السادات ومن معه لميدان سيدي شبل، لتقع عين الرئيس على لافتة خدمة العمدة، يشير لمرافقيه أن هلموا للخدمة...، يدخل الرئيس على العمدة الغير مصدق لما يراه، يضاحكه و يباسطه ...-ما فيش أكل عندك ولا إيه…؟!-لا، أنا كنت منتظر من الساعة واحدة، هي قالتلي إنكم جايين، بس مكنتش أعرف إن الرئيس هو إللي جاي …!، يستفسر السادات بعينيه مندهشا ...-محدش يعرف إني جاي هنا …!-لا يا ريس احنا عندنا مخابراتنا الخاصة …!يضحك السادات ...-طيب أحكي يا ...-العمدة ...العمدة ياريس ...تمد الطبالي، وتوضع أطباق العدس الساخن، وأرغفة الخبز الصبوح، والجرجير، والمخلل. يقبل الرئيس ووفده بشهية، يتابع كلمات العمدة، يهتف بسعادة مع كل لقمة وكلمة "الله" ..-كنا و احنا صغيرين يا عمدة نأتي رحاب الأمير جعانين ، ويكرمنا بالخبز والعسل الأسود، دلوقتي العدس و الخبز ...كان خبر قدوم الرئيس قد انتشر في الشهداء، فحضر مسؤولو المركز كله لاستقبال الرئيس في مقر خدمة الزكية والعمدة...، يبادر الرئيس ضاحكا...- وفين بيتك يا عمدة ؟- ما عنديش بيت والله …!- يعني عمدة ومن غير بيت خاص، باين عليك عمدة فالصو!، (يقهقه ضاحكا…)يسأل رئيس مركز الشهداء،-أخبار الإسكان ......
#مائدة
#الزعيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704369
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات -لا بد من سكن مستقل يا عمدة، يعني هنقيم في مقر الخدمة طول حياتنا...؟!- أمر ضروري بالفعل، لابد من سكن مستقل، ولكن ما الحيلة و المساكن الحكومية يلزمها واسطة، ولكني لا أسأل أحدا غير الله... - ضيوفك ومريديك من المهمين كتير ...ينظر العمدة للجليلة زوجته بغضب...-عاوزاني أطلب أجر الخدمة؟ يبقى لسه معرفتنيش …!تحجم الزوجة المحرجة عن الجدال، وتومأ تسليما …-يا عمدة، لسه نايم يا ولدي ...؟!-أمي!! -قوم يا عمدة حضر الخدمة للضيوف...يستيقظ العمدة مستبشرا، فرحا، يعد العدس للضيوف، والساعة لم تتجاوز الواحدة بعد منتصف الليل، لم تتعجب الجليلة، فلم يعد العجب من مفردات حياتها بعد كل هذه الصحبة، قامت لتعد العجين، وقد أخذ العمدة في الغناء بصوت شجي ..." ويا روحي ساعة ما القاك، مش بس اوقاتي بتحلو، دي العيشة والناس و الجو…"-بسرعة ...قوم ياجدع انت قبل ما حد يصحى ...ينهض مسرعا، وينسلا خفية من باب القصر الخلفي، وقد ارتدى جلبابا بلديا، وتلثم بعباءة، تنطلق بهما سيارة مرسيدس سوداء ...-بسرعة، قبل ما حد ياخد باله، ضاحكا ...، هتبقى حكاية ...الواد كبير الياوران هياخد فيها جزه ...عملي ناصح قوي …!!يبتسم السائق، ويهز رأسه بمحبة و فرح لكونهما معا وحدهما، من زمن وهو يرافقه ما رأى منه غير الود، و لين الجانب ...-على فين إن شاء الله ...؟-بسرعة على الشهداء، نلحق نصلي الصبح في سيدنا الأمير، شبل الأسود...-مدد -ألف مدد ...يدخل بعصاته وهيئته ووجهه البشوش الأسمر، محييا الأمير، يفطن لوجوده المصلون ...-الريس …!يضع الرئيس أنور السادات سبابته على فمه.-مافيش ريس هنا كلنا في رحاب الأمير خدام...يصلي الصبح، كلما ضاق صدره، جاء هنا في رحاب الأمير، بلا حراسة ولا جلبة، صحيح أن الحرس دائما يكتشف الأمر، ولا يتركه إلا وهرع لمكانه، ولكنهم اعتادوا على ذلك، خاصة حينما يكون بقصره الرئاسي بميت أبو الكوم التي لا تفصلها عن الشهداء سوى بضعة كيلومترات. ترن أصوات السيارات و الموتوسيكلات من الخارج، ويدخل رئيس الحرس المسجد …-ياريس ده معقول ...؟!-أنا في وسط أهلي (يقهقه ضاحكا …) إزاي تسيبوا الرئيس يهرب منكم؟! ..يضحك الجميع مستبشرين فرحين، شاعرين بترحيب الأمير، يخرج السادات ومن معه لميدان سيدي شبل، لتقع عين الرئيس على لافتة خدمة العمدة، يشير لمرافقيه أن هلموا للخدمة...، يدخل الرئيس على العمدة الغير مصدق لما يراه، يضاحكه و يباسطه ...-ما فيش أكل عندك ولا إيه…؟!-لا، أنا كنت منتظر من الساعة واحدة، هي قالتلي إنكم جايين، بس مكنتش أعرف إن الرئيس هو إللي جاي …!، يستفسر السادات بعينيه مندهشا ...-محدش يعرف إني جاي هنا …!-لا يا ريس احنا عندنا مخابراتنا الخاصة …!يضحك السادات ...-طيب أحكي يا ...-العمدة ...العمدة ياريس ...تمد الطبالي، وتوضع أطباق العدس الساخن، وأرغفة الخبز الصبوح، والجرجير، والمخلل. يقبل الرئيس ووفده بشهية، يتابع كلمات العمدة، يهتف بسعادة مع كل لقمة وكلمة "الله" ..-كنا و احنا صغيرين يا عمدة نأتي رحاب الأمير جعانين ، ويكرمنا بالخبز والعسل الأسود، دلوقتي العدس و الخبز ...كان خبر قدوم الرئيس قد انتشر في الشهداء، فحضر مسؤولو المركز كله لاستقبال الرئيس في مقر خدمة الزكية والعمدة...، يبادر الرئيس ضاحكا...- وفين بيتك يا عمدة ؟- ما عنديش بيت والله …!- يعني عمدة ومن غير بيت خاص، باين عليك عمدة فالصو!، (يقهقه ضاحكا…)يسأل رئيس مركز الشهداء،-أخبار الإسكان ......
#مائدة
#الزعيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704369
الحوار المتمدن
محمد فرحات - مائدة الزعيم
رائد الحواري : العناب المر على مائدة النقاش في مكتبة بلدية نابلس
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تقرير: فراس حج محمدعقد منتدى المنارة للثقافة والإبداع في حديقة مكتبة بلدية نابلس يوم السبت 24/7/2021، وبتعاون مشترك ما بين المكتبة وبيت الفكر والثقافة الشبابي، ندوة خاصة لمناقشة رواية "العناب المر" للكاتب الفلسطيني أسامة مغربي، واستهل اللقاء السيد ضرار طوقان مرحبا بالكاتب والمتحدثين والضيوف، مبينا أهمية مناقشة هذه الرواية كون كاتبها أسيرا محررا، وتتناول الرواية حدثا مهما في حياة الشعب الفلسطيني، وهو الانتفاضة.وبين عضو منتدى المنارة الشاعر مفلح أسعد مدير الندوة دلالات العنوان، ومآلاته في النص وفي الواقع، حيث تذوق الناس مرارة تلك الحقبة التي لم يكن يطمح الفلسطيني لتكون هذه هي نتيجة تلك التضحيات.وتوقف الدكتور خليل قطناني عند المكان في الرواية، متحدثا عن المكان وأنماطه وتشكلاته والمكان الأليف والمكان المعادي، وفرّق بناء على رأي غاستون باشلار في كتابه "جماليات المكان" ما بين المكان والمكانية، إذ يبرز مفهوم المكانية في شعرية المكان وتوظيفه الفني في رواية العناب المر من خلال كثير من الإشارات بيّن بعضها الدكتور قطناني.وفي إضاءة أخرى قدمها الكاتب فراس حج محمد وقف من خلالها على ما تثيره الرواية من أفكار في بنيتها الاجتماعية وما تدل عليه، مركزا على "الحاضنة الشعبية" التي كان لها الأثر الكبير على مطاردي الانتفاضة الأولى، كما أشار إلى دور المرأة في الرواية، وكيف أنه ظل محكوما للنظرة التقليدية للمرأة على الرغم من وجود امرأة مؤهلة فنيا وروائيا أن تكون نموذجا تقدميا للمرأة الفلسطينية.وأما القراءة الثالثة التي قدمها الناقد رائد الحواري فأشار إلى واقعية الرواية، وخاصة ما تناولته الرواية من ظاهرة التعامل من المتعاونين، عملاء الاحتلال، وعمليات الإسقاط والتجنيد في صفوف المخابرات الإسرائيلية، كما تحدث الحواري عن البطل الإنسان بعيدا عن الأسطرة التي استطاعت رواية العناب المر أن تقدم ثلاثة نماذج منهم وهم: إبراهيم وأحمد وحسان.وفي كلمة للكاتب أسامة مغربي بيّن ظروف كتابة هذه الرواية، فهي التجربة الأولى له، وعمرها يقارب الثلاثين عاما وإن نشرت عام 2018، إلا أنها كتبت عام 1994 في السجن، ولذلك ففيها بعد توثيقي لمرحلة من مراحل النضال الفلسطيني.وقبل تكريم الكاتب من منتدى المنارة للثقافة والإبداع وتوقيع نسخ من الرواية، استمع الكاتب إلى مداخلات متعددة من الكتاب والكاتبات الذين حضروا الندوة وتفاعلوا مع مضمونها وأفكارها، مقدمين بعض الملحوظات النقدية حول الرواية.ومن الجدير بالذكر أن الرواية صدرت عن وزارة الثقافة الفلسطينية عام 2018ـ وتقع في (303) صفحات من القطع المتوسط، وللكاتب أيضا رواية بعنوان "اغتراب" صدرت عام 2020، وسردية قصيرة بعنوان "اجتياح" صدرت عام 2021 ......
#العناب
#المر
#مائدة
#النقاش
#مكتبة
#بلدية
#نابلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726240
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تقرير: فراس حج محمدعقد منتدى المنارة للثقافة والإبداع في حديقة مكتبة بلدية نابلس يوم السبت 24/7/2021، وبتعاون مشترك ما بين المكتبة وبيت الفكر والثقافة الشبابي، ندوة خاصة لمناقشة رواية "العناب المر" للكاتب الفلسطيني أسامة مغربي، واستهل اللقاء السيد ضرار طوقان مرحبا بالكاتب والمتحدثين والضيوف، مبينا أهمية مناقشة هذه الرواية كون كاتبها أسيرا محررا، وتتناول الرواية حدثا مهما في حياة الشعب الفلسطيني، وهو الانتفاضة.وبين عضو منتدى المنارة الشاعر مفلح أسعد مدير الندوة دلالات العنوان، ومآلاته في النص وفي الواقع، حيث تذوق الناس مرارة تلك الحقبة التي لم يكن يطمح الفلسطيني لتكون هذه هي نتيجة تلك التضحيات.وتوقف الدكتور خليل قطناني عند المكان في الرواية، متحدثا عن المكان وأنماطه وتشكلاته والمكان الأليف والمكان المعادي، وفرّق بناء على رأي غاستون باشلار في كتابه "جماليات المكان" ما بين المكان والمكانية، إذ يبرز مفهوم المكانية في شعرية المكان وتوظيفه الفني في رواية العناب المر من خلال كثير من الإشارات بيّن بعضها الدكتور قطناني.وفي إضاءة أخرى قدمها الكاتب فراس حج محمد وقف من خلالها على ما تثيره الرواية من أفكار في بنيتها الاجتماعية وما تدل عليه، مركزا على "الحاضنة الشعبية" التي كان لها الأثر الكبير على مطاردي الانتفاضة الأولى، كما أشار إلى دور المرأة في الرواية، وكيف أنه ظل محكوما للنظرة التقليدية للمرأة على الرغم من وجود امرأة مؤهلة فنيا وروائيا أن تكون نموذجا تقدميا للمرأة الفلسطينية.وأما القراءة الثالثة التي قدمها الناقد رائد الحواري فأشار إلى واقعية الرواية، وخاصة ما تناولته الرواية من ظاهرة التعامل من المتعاونين، عملاء الاحتلال، وعمليات الإسقاط والتجنيد في صفوف المخابرات الإسرائيلية، كما تحدث الحواري عن البطل الإنسان بعيدا عن الأسطرة التي استطاعت رواية العناب المر أن تقدم ثلاثة نماذج منهم وهم: إبراهيم وأحمد وحسان.وفي كلمة للكاتب أسامة مغربي بيّن ظروف كتابة هذه الرواية، فهي التجربة الأولى له، وعمرها يقارب الثلاثين عاما وإن نشرت عام 2018، إلا أنها كتبت عام 1994 في السجن، ولذلك ففيها بعد توثيقي لمرحلة من مراحل النضال الفلسطيني.وقبل تكريم الكاتب من منتدى المنارة للثقافة والإبداع وتوقيع نسخ من الرواية، استمع الكاتب إلى مداخلات متعددة من الكتاب والكاتبات الذين حضروا الندوة وتفاعلوا مع مضمونها وأفكارها، مقدمين بعض الملحوظات النقدية حول الرواية.ومن الجدير بالذكر أن الرواية صدرت عن وزارة الثقافة الفلسطينية عام 2018ـ وتقع في (303) صفحات من القطع المتوسط، وللكاتب أيضا رواية بعنوان "اغتراب" صدرت عام 2020، وسردية قصيرة بعنوان "اجتياح" صدرت عام 2021 ......
#العناب
#المر
#مائدة
#النقاش
#مكتبة
#بلدية
#نابلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726240
الحوار المتمدن
رائد الحواري - العناب المر على مائدة النقاش في مكتبة بلدية نابلس
فراس مهدي زوين : قراءة في كتاب على مائدة كورونا ،، لعلي حسين.
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين في كتابه (على مائدة كورونا) يرى الكاتب والصحفي علي حسين باننا "عندما نتحدث عن وجودنا فانا نقصد به وجود البشرية ككل، فالقضية لم تعد مصير الانسان الفرد كما في روايات دوستويفسكي، فالإنسان اصبح سيد للطبيعة الى الحد الذي اصبح فيه يستطيع ان يمحوا كل اثر للحياة،".هل سيتمكن الانسان من اتخاذ القرار المناسب الذي يحفظ وجوده؟ سؤال يحاول الكاتب علي حسين الإجابة عليه في كتابه "على مائدة كورونا" والصادر من دار الكتب العلمية ب ١-;-٨-;-٥-;- صفحة، من خلال الاستعراض الفكري والفلسفي ل ٢-;-١-;- من اهم الفلاسفة والادباء والمفكرين المعاصرين، مثل فوكوياما، وسلافوي جيجيك، وامارتيا سِن، ونعومي تشومسكي، وامين معلوف، والآن تورين، وادغار موران، واورهان باموق، واليف شافاك، وغيرهم من ارباب الفكر والفلسفة والثقافة والادب، المعاصرين والذين تناولوا فكرياً وفلسفياً جائحة كورونا وتأثيرها على المجتمع العالمي بشكل عام وعلى المواطن بشكل خاص، بصفته المستهدف الرئيسي سواء من الوباء او من الاجراءات الاحترازية على حد سواء.يتناول الكتاب هذه النّخَب ممن عاصروا وعايشوا ازمة كورونا، ويسلط الضوء على نقدهم للفكر العالمي الذي واجه هذه الازمة والمتمثل غالباً بالفكر الرأسمالي للدول الكبرى، وسقوطها المدوي في "الاغراء النفعي" كما يصفه الكتاب والذي يعني به تفضيل وترجيح كفة الاستقرار الاقتصادي واعتبار أهميته اكبر من أهمية قدرة النظام الصحي على توفير الرعاية الصحية للأعداد الهائلة للمرضى، وبالتالي تزايد معدلات الوفيات في هذه الدول، بالرغم من كون الانسان يفترض ان يمثل اعلى اولويات هذه الحكومات، وخصوصاً بالنسبة للسياسات الكبرى لتلك الدول التي طالما تبجحت بالإنسان وحقوقه المفترضة، واراقت بتلك الذريعة انهار من الدماء والدموع، فهل كان الانسان وصحته وسلامته في اعلى قمة هرم اولويات الفكر الرأسمالي باعتباره الايدلوجية الاقتصادية والسياسية التي تحكم العالم بدون منازع؟؟ ولعل هذه الصورة المشوهة للأسس الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية التي تحكم العالم الان بالفعل أخرجت ماركس من قبره كما يصف علي حسين لإعادة النضر بالأخلاقيات التي تسير العالم اليوم، والتي أودت بالمؤسسات الحكومية ان تضع المصلحة الاقتصادية ليس فقط فوق مصلحة الانسان بل فوق وجده اصلاً .يصور كتاب على مائدة كورونا للقارئ التبدل الحاصل في الفكر الإنساني تحت ضغط الجائحة، ووضع العالم امام إشكالية متنوعة من عدم اليقين فهذا الفيلسوف الفرنسي "ادغار موران" الذي استبق الأحداث بإصدار كتابه "هل نسير الى الهاوية" عام 2007 ليعلن في وقتها ان العالم اصبح محكوماً بمصير جماعي موحد، يعود ليقف وهو في عمر التاسعة والتسعين حائراً وعاجزاً عن ادراك وجهة الانسان القادمة "فنحن لا نعلم شيء عن مصدر الفايروس، سوق الحيوانات بمدينة ووهان او مختبر مجاور؟ ولا علم لنا بالتحولات التي حدثت او ستحدث على هذا الفايروس خلال انتشاره، ونحن لا نعلم متى تتراجع الجائحة وما اذا كان هذا الفايروس سيظل قاتلاً ؟"، ان هذه الحيرة الفكرية دفعت بالأسئلة الفلسفية بعيداً عن وجهتهما التقليدية ووجهها التاريخي، كما عند الفيلسوف الفرنسي "ريجيس دوبريه" الذي بدل ملامح سؤاله من "كيف يجب ان يحيا المرء؟ او ماذا عليه ان يفعل؟ " الى سؤال ذي وجهة ثانية بعيدة كل البعد وهو "كيف يمكن ان يحيا المرء"؟ وغالباً ما تكون الإجابة بالعودة الى منابع المعرفة الاصلية والمتمثلة بالوعي والادراك الإنساني الخالص، والقائم على الاستنباط والاستقراء العقلي، والذي قاد المسيرة المعرفية للإنسان منذ ادر ......
#قراءة
#كتاب
#مائدة
#كورونا
#لعلي
#حسين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729187
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين في كتابه (على مائدة كورونا) يرى الكاتب والصحفي علي حسين باننا "عندما نتحدث عن وجودنا فانا نقصد به وجود البشرية ككل، فالقضية لم تعد مصير الانسان الفرد كما في روايات دوستويفسكي، فالإنسان اصبح سيد للطبيعة الى الحد الذي اصبح فيه يستطيع ان يمحوا كل اثر للحياة،".هل سيتمكن الانسان من اتخاذ القرار المناسب الذي يحفظ وجوده؟ سؤال يحاول الكاتب علي حسين الإجابة عليه في كتابه "على مائدة كورونا" والصادر من دار الكتب العلمية ب ١-;-٨-;-٥-;- صفحة، من خلال الاستعراض الفكري والفلسفي ل ٢-;-١-;- من اهم الفلاسفة والادباء والمفكرين المعاصرين، مثل فوكوياما، وسلافوي جيجيك، وامارتيا سِن، ونعومي تشومسكي، وامين معلوف، والآن تورين، وادغار موران، واورهان باموق، واليف شافاك، وغيرهم من ارباب الفكر والفلسفة والثقافة والادب، المعاصرين والذين تناولوا فكرياً وفلسفياً جائحة كورونا وتأثيرها على المجتمع العالمي بشكل عام وعلى المواطن بشكل خاص، بصفته المستهدف الرئيسي سواء من الوباء او من الاجراءات الاحترازية على حد سواء.يتناول الكتاب هذه النّخَب ممن عاصروا وعايشوا ازمة كورونا، ويسلط الضوء على نقدهم للفكر العالمي الذي واجه هذه الازمة والمتمثل غالباً بالفكر الرأسمالي للدول الكبرى، وسقوطها المدوي في "الاغراء النفعي" كما يصفه الكتاب والذي يعني به تفضيل وترجيح كفة الاستقرار الاقتصادي واعتبار أهميته اكبر من أهمية قدرة النظام الصحي على توفير الرعاية الصحية للأعداد الهائلة للمرضى، وبالتالي تزايد معدلات الوفيات في هذه الدول، بالرغم من كون الانسان يفترض ان يمثل اعلى اولويات هذه الحكومات، وخصوصاً بالنسبة للسياسات الكبرى لتلك الدول التي طالما تبجحت بالإنسان وحقوقه المفترضة، واراقت بتلك الذريعة انهار من الدماء والدموع، فهل كان الانسان وصحته وسلامته في اعلى قمة هرم اولويات الفكر الرأسمالي باعتباره الايدلوجية الاقتصادية والسياسية التي تحكم العالم بدون منازع؟؟ ولعل هذه الصورة المشوهة للأسس الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية التي تحكم العالم الان بالفعل أخرجت ماركس من قبره كما يصف علي حسين لإعادة النضر بالأخلاقيات التي تسير العالم اليوم، والتي أودت بالمؤسسات الحكومية ان تضع المصلحة الاقتصادية ليس فقط فوق مصلحة الانسان بل فوق وجده اصلاً .يصور كتاب على مائدة كورونا للقارئ التبدل الحاصل في الفكر الإنساني تحت ضغط الجائحة، ووضع العالم امام إشكالية متنوعة من عدم اليقين فهذا الفيلسوف الفرنسي "ادغار موران" الذي استبق الأحداث بإصدار كتابه "هل نسير الى الهاوية" عام 2007 ليعلن في وقتها ان العالم اصبح محكوماً بمصير جماعي موحد، يعود ليقف وهو في عمر التاسعة والتسعين حائراً وعاجزاً عن ادراك وجهة الانسان القادمة "فنحن لا نعلم شيء عن مصدر الفايروس، سوق الحيوانات بمدينة ووهان او مختبر مجاور؟ ولا علم لنا بالتحولات التي حدثت او ستحدث على هذا الفايروس خلال انتشاره، ونحن لا نعلم متى تتراجع الجائحة وما اذا كان هذا الفايروس سيظل قاتلاً ؟"، ان هذه الحيرة الفكرية دفعت بالأسئلة الفلسفية بعيداً عن وجهتهما التقليدية ووجهها التاريخي، كما عند الفيلسوف الفرنسي "ريجيس دوبريه" الذي بدل ملامح سؤاله من "كيف يجب ان يحيا المرء؟ او ماذا عليه ان يفعل؟ " الى سؤال ذي وجهة ثانية بعيدة كل البعد وهو "كيف يمكن ان يحيا المرء"؟ وغالباً ما تكون الإجابة بالعودة الى منابع المعرفة الاصلية والمتمثلة بالوعي والادراك الإنساني الخالص، والقائم على الاستنباط والاستقراء العقلي، والذي قاد المسيرة المعرفية للإنسان منذ ادر ......
#قراءة
#كتاب
#مائدة
#كورونا
#لعلي
#حسين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729187
الحوار المتمدن
فراس مهدي زوين - قراءة في كتاب على مائدة كورونا ،، لعلي حسين.
شكري شيخاني : غزل سوري على مائدة روسية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني جميل جدا" ان ترى الازمة السورية ضوءا" في اخر النفق او اخر المطاف واخر الطريق المهم ان تكون التربيزة جاهزة لاستقبال الاخوة وتكون المواجهة ومن المفيد للجميع أن يكون حواراً جاداً وحقيقياً يرتبط بجدول زمني وسريع التنفيذ عن طريق جهة تنفيذ مشتركة يتوافق عليها، هذه بعض شروط قوى المعارضة وجها" لوجه ( فيس تو فيس ) فلا بوغدانوف ينفعنا ولا ماكرون ولا بلينكن فاخر الكلام لايكون الا بين السوريين انفسهم وعلى طاولة تجمع الفرقاء ولكن حتى يحق لهم الجلوس على طاولة التعهد لابد ان يخلع الجميع لباس الاستقواء ويمسحوا مصطلحات الكراهية والعداء..كلن يعني كلن . وباعتبار ان الدولة او النظام في كل دول العالم يعتبر بمثابة الاب في رعايته لابنائه ووجب عليه حمايتهم فهنا لابد ان تكون عقلية النظام قد تبدلت و تحولت الى محاكاة متطلبات الوضع الراهن.. وليس عيبا" او حراما" ان يعترف الجميع بأنه أخطأ بحق الوطن والمواطن نظام ومعارضة وثمن هذا الاعتراف يكون عبر مد جسور المحبة وارساء قواعد السلام.. هكذا تفعل كل الدول التي يحصل فيها ثورات وقلاقل وازمات فلابد لها من ان تتجه الى السلام والمسالمة وهنا للمرة المليون نطالب النظام ان تكون ادواته واسلوبه وتجاوبه وحواره ونقاشه ينبع من حس عالي بالمسؤولية الوطنية الانسانية وليس من منطق القوة فالقوى السياسية المعارضة الواجب المتحتم عليها جميعا" اليوم ان ترفع و تتحدث، تحت شعار: نحن الشعب نريد ديمقراطية حقيقية ... نريد لامركزية ... وليكن مشروع الحوار اليوم شعار كل القوى السياسية، والمؤسف أن الكثير من القوى تفتقد للعمل السياسي الصحيح، وإلا فإن سكوتها وتغاضيها عن أعمال العنف والتخريب ونزيف الدم نعود ...الى اليد العليا وتكون الحلول متوافقة بما يرضى المواطن اولا" بعيدا" عن اي تشنج او توتر .. وايضا" على النظام استغلال هذه الفرصة وهذا اللقاء المرتقب مع قيادات مسد والادارة الذاتية وقسد ضمن الرعاية الروسية على النظام ان يفتح قلبه وعقله لكل ابناء الوطن السوري ... وليكن واضحا" للجميع بأن ماقبل 2011 ليس كما بعد 2011 فكلنا في الاخر سوريون وعلينا تحمل بعضنا البعض وعلينا الوصول الى حلول عادلة للجميع منة خلال ارساء قواعد الديمقراطية اللامركزية وضمان حقوق كل مكونات الشعب السوري .وكأخوة أعداء .. تخاصموا وشتموا بعض بل وضربوا بعض وفضح بعضهم البعض.. سيكون لجلوسهم على ذات الطاولة بعض المنغصات والتي لها حل مؤكدا" حتى تصفى النفوس.. وحتى تتوقف جوقة المتشائمين وجوقات المنافقين والمهللين لاؤلئك وهؤلاء.. ولا مانع ان تكون الرعاية والضمانة والحماية للطاولة ومن يجلس عليها من طرف روسي روسيا هي التي تحمل الملف السوري منذ 2015 فوجودها كمشرف وراع هو شىء مطلوب ومحبب ومرغوب لدى الغالبية من الطرفين.. ولم يبقى الا ان يتحلى الاخوة السوريون المتفاوضون بالاخلاق السورية الراقية والحضارية ووضع مصلحة الوطن والمواطن كمهمة اساسية والبدء بايجاد حلول عادلة ومستدامة للجميع.. وقد ابدت وايدت روسيا منذ زمن بعيد ان يتجه الاخوة نحو السلام وزرع بذور المحبة على مائدة واحدة وبموافقة امريكية مبطنة.. اذا الكرة الان في الملعب الروسي وعليها واجب تاريخي سيسجل باحرف من ذهب في حال توصلنا الى نقاط تفاهم ونسدل الستارة على 12 عام من العداء والشد والجذب.. من العنف والحقد والكراهية.. وستبقى سورية للجميع ......
#سوري
#مائدة
#روسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739828
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني جميل جدا" ان ترى الازمة السورية ضوءا" في اخر النفق او اخر المطاف واخر الطريق المهم ان تكون التربيزة جاهزة لاستقبال الاخوة وتكون المواجهة ومن المفيد للجميع أن يكون حواراً جاداً وحقيقياً يرتبط بجدول زمني وسريع التنفيذ عن طريق جهة تنفيذ مشتركة يتوافق عليها، هذه بعض شروط قوى المعارضة وجها" لوجه ( فيس تو فيس ) فلا بوغدانوف ينفعنا ولا ماكرون ولا بلينكن فاخر الكلام لايكون الا بين السوريين انفسهم وعلى طاولة تجمع الفرقاء ولكن حتى يحق لهم الجلوس على طاولة التعهد لابد ان يخلع الجميع لباس الاستقواء ويمسحوا مصطلحات الكراهية والعداء..كلن يعني كلن . وباعتبار ان الدولة او النظام في كل دول العالم يعتبر بمثابة الاب في رعايته لابنائه ووجب عليه حمايتهم فهنا لابد ان تكون عقلية النظام قد تبدلت و تحولت الى محاكاة متطلبات الوضع الراهن.. وليس عيبا" او حراما" ان يعترف الجميع بأنه أخطأ بحق الوطن والمواطن نظام ومعارضة وثمن هذا الاعتراف يكون عبر مد جسور المحبة وارساء قواعد السلام.. هكذا تفعل كل الدول التي يحصل فيها ثورات وقلاقل وازمات فلابد لها من ان تتجه الى السلام والمسالمة وهنا للمرة المليون نطالب النظام ان تكون ادواته واسلوبه وتجاوبه وحواره ونقاشه ينبع من حس عالي بالمسؤولية الوطنية الانسانية وليس من منطق القوة فالقوى السياسية المعارضة الواجب المتحتم عليها جميعا" اليوم ان ترفع و تتحدث، تحت شعار: نحن الشعب نريد ديمقراطية حقيقية ... نريد لامركزية ... وليكن مشروع الحوار اليوم شعار كل القوى السياسية، والمؤسف أن الكثير من القوى تفتقد للعمل السياسي الصحيح، وإلا فإن سكوتها وتغاضيها عن أعمال العنف والتخريب ونزيف الدم نعود ...الى اليد العليا وتكون الحلول متوافقة بما يرضى المواطن اولا" بعيدا" عن اي تشنج او توتر .. وايضا" على النظام استغلال هذه الفرصة وهذا اللقاء المرتقب مع قيادات مسد والادارة الذاتية وقسد ضمن الرعاية الروسية على النظام ان يفتح قلبه وعقله لكل ابناء الوطن السوري ... وليكن واضحا" للجميع بأن ماقبل 2011 ليس كما بعد 2011 فكلنا في الاخر سوريون وعلينا تحمل بعضنا البعض وعلينا الوصول الى حلول عادلة للجميع منة خلال ارساء قواعد الديمقراطية اللامركزية وضمان حقوق كل مكونات الشعب السوري .وكأخوة أعداء .. تخاصموا وشتموا بعض بل وضربوا بعض وفضح بعضهم البعض.. سيكون لجلوسهم على ذات الطاولة بعض المنغصات والتي لها حل مؤكدا" حتى تصفى النفوس.. وحتى تتوقف جوقة المتشائمين وجوقات المنافقين والمهللين لاؤلئك وهؤلاء.. ولا مانع ان تكون الرعاية والضمانة والحماية للطاولة ومن يجلس عليها من طرف روسي روسيا هي التي تحمل الملف السوري منذ 2015 فوجودها كمشرف وراع هو شىء مطلوب ومحبب ومرغوب لدى الغالبية من الطرفين.. ولم يبقى الا ان يتحلى الاخوة السوريون المتفاوضون بالاخلاق السورية الراقية والحضارية ووضع مصلحة الوطن والمواطن كمهمة اساسية والبدء بايجاد حلول عادلة ومستدامة للجميع.. وقد ابدت وايدت روسيا منذ زمن بعيد ان يتجه الاخوة نحو السلام وزرع بذور المحبة على مائدة واحدة وبموافقة امريكية مبطنة.. اذا الكرة الان في الملعب الروسي وعليها واجب تاريخي سيسجل باحرف من ذهب في حال توصلنا الى نقاط تفاهم ونسدل الستارة على 12 عام من العداء والشد والجذب.. من العنف والحقد والكراهية.. وستبقى سورية للجميع ......
#سوري
#مائدة
#روسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739828
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - غزل سوري على مائدة روسية
الريكات عبد الغفور : على مائدة الحوار
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور تعيش الساحة التعليمية على وقع استمرار الهجوم المستمر على المدرسة العمومية ، و أيضا استمرار استهداف المكانة الرمزية للأستاذ (ة). وهو عمل دؤوب باشره النظام المغربي بداية بممارسة عنف رمزي مستغلا في ذلك الإعلام الرسمي و أشباه المثقفين... كلهم تجيشوا لمحاولة عزل الأستاذ بنضالاته و أنساقه الفكرية عن الجماهير و أيضا خلق نوع من الشرخ بين الأسرة و المدرسة، كل هذا بهدف التأثير السلبي على طبقة اجتماعية في طور التشكل. لتنتقل إلى مستوى اخر من العنف أشد ضراوة تظهر تجلياته في مختلف أشكال الضرب و السحل الذي تقابل به الأشكال الاحتجاجية المختلفة للشغيلة التعليمية و في مقدمتها نضالات الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد، وصولا إلى الاعتقال و المحاكمات الصورية.يحدث كل هذا الهجوم في مقابل تشبت القيادات النقابية البيروقراطية بنهج أسلوب الحوار و التفاوض بل و استجدائه في كثير من الأحيان . و هي تجنح نحو هذه الأساليب النضالية كبديل عملي للنضال و الاحتجاج بالشارع.لقد أصبح لقاء الوزير على مائدة الحوار إنجازا عظيما بالنسبة لها. و هو ما يتجلى اليوم في خرجات الوزارة الوصية على قطاع التعليم في شخص بنموسى واصفا القيادات النقابية البيروقراطية عقب لقاء يوم الأربعاء 9 مارس 2022م ، بكونها تبدو خلال الاجتماعات المغلقة إيجابية بل و أنها لا تجتهد أمام الأستاذ بنموسى. و هو ما جعله يمنحها درجة التنويه.إن هذا الواقع المخزي يسائل كل الماركسيين المراهنين على الفعل النقابي و جدليته مع السياسي، و خاصة أن لقاء 9 مارس هذا قد خصص كتمهيد لتنزيل مضامين ما يسمى "النظام الأساسي الجديد" و الذي لن يكون إلا أسوأ من سابقيه. حيث سترتبط الترقية بالمردودية و مدى خضوع الأستاذ لرغيات الإدارة. هو نظام يستهدف في عمقه الإجهاز على ما تبقى من المكتسبات المادية و المعنوية للشغيلة التعليمية و خاصة أجرأة القانون التكبيلي للإضراب.لقد أضحى واقع العمل النقابي مثيرا للاشمئزاز، خاصة إذا ما أدركنا أن كل الماركسيين الراغبين في بناء فعل نقابي تقدمي يجدون أنفسهم محاصرين من داخل حركة نقابية غارقة في التبقرط إلى أخمص أذنيها. سيظن البعض أن هذه المواقف عدمية إذا لم تطرح البدائل، لكننا نطمئنهم بأنها عدمية بالفعل حتى لا تخيب ظنونهم. و بمناسبة الحديث عن البدائل فلن نكون أقل من شعوب المنطقة و أقرب تجربة لنا الانتفاضة الشعبية السودانية و التشابك الحاصل من داخلها بين الجماهير بمختلف انتماءاتهم. إننا شعب ربما أنهكته الخيبات و النكسات و الطعنات لكنه شعب مبدع بكل تأكيد. ......
#مائدة
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749500
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور تعيش الساحة التعليمية على وقع استمرار الهجوم المستمر على المدرسة العمومية ، و أيضا استمرار استهداف المكانة الرمزية للأستاذ (ة). وهو عمل دؤوب باشره النظام المغربي بداية بممارسة عنف رمزي مستغلا في ذلك الإعلام الرسمي و أشباه المثقفين... كلهم تجيشوا لمحاولة عزل الأستاذ بنضالاته و أنساقه الفكرية عن الجماهير و أيضا خلق نوع من الشرخ بين الأسرة و المدرسة، كل هذا بهدف التأثير السلبي على طبقة اجتماعية في طور التشكل. لتنتقل إلى مستوى اخر من العنف أشد ضراوة تظهر تجلياته في مختلف أشكال الضرب و السحل الذي تقابل به الأشكال الاحتجاجية المختلفة للشغيلة التعليمية و في مقدمتها نضالات الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد، وصولا إلى الاعتقال و المحاكمات الصورية.يحدث كل هذا الهجوم في مقابل تشبت القيادات النقابية البيروقراطية بنهج أسلوب الحوار و التفاوض بل و استجدائه في كثير من الأحيان . و هي تجنح نحو هذه الأساليب النضالية كبديل عملي للنضال و الاحتجاج بالشارع.لقد أصبح لقاء الوزير على مائدة الحوار إنجازا عظيما بالنسبة لها. و هو ما يتجلى اليوم في خرجات الوزارة الوصية على قطاع التعليم في شخص بنموسى واصفا القيادات النقابية البيروقراطية عقب لقاء يوم الأربعاء 9 مارس 2022م ، بكونها تبدو خلال الاجتماعات المغلقة إيجابية بل و أنها لا تجتهد أمام الأستاذ بنموسى. و هو ما جعله يمنحها درجة التنويه.إن هذا الواقع المخزي يسائل كل الماركسيين المراهنين على الفعل النقابي و جدليته مع السياسي، و خاصة أن لقاء 9 مارس هذا قد خصص كتمهيد لتنزيل مضامين ما يسمى "النظام الأساسي الجديد" و الذي لن يكون إلا أسوأ من سابقيه. حيث سترتبط الترقية بالمردودية و مدى خضوع الأستاذ لرغيات الإدارة. هو نظام يستهدف في عمقه الإجهاز على ما تبقى من المكتسبات المادية و المعنوية للشغيلة التعليمية و خاصة أجرأة القانون التكبيلي للإضراب.لقد أضحى واقع العمل النقابي مثيرا للاشمئزاز، خاصة إذا ما أدركنا أن كل الماركسيين الراغبين في بناء فعل نقابي تقدمي يجدون أنفسهم محاصرين من داخل حركة نقابية غارقة في التبقرط إلى أخمص أذنيها. سيظن البعض أن هذه المواقف عدمية إذا لم تطرح البدائل، لكننا نطمئنهم بأنها عدمية بالفعل حتى لا تخيب ظنونهم. و بمناسبة الحديث عن البدائل فلن نكون أقل من شعوب المنطقة و أقرب تجربة لنا الانتفاضة الشعبية السودانية و التشابك الحاصل من داخلها بين الجماهير بمختلف انتماءاتهم. إننا شعب ربما أنهكته الخيبات و النكسات و الطعنات لكنه شعب مبدع بكل تأكيد. ......
#مائدة
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749500
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - على مائدة الحوار
كاظم فنجان الحمامي : تساؤلات على مائدة أمننا الغذائي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما لا تعلمون ان تعداد نفوس الشعب الاندونيسي بلغ هذا العام 275 مليون نسمة، وبالتالي فأن تعدادهم أكبر من تعداد نفوسنا في العراق بمقدار تسعة أضعاف تقريباً، لكن اللافت للنظر ان ميزانيتهم المخصصة للأمن الغذائي تقدر بنحو 27 مليار دولار فقط، بينما ميزانيتنا المقترحة محددة بنحو 25 مليار دولار. وقياساً على الحسابات الاندونيسية يفترض ان تُختزل ميزانية الأمن الغذائي العراقي الى 2.7 مليار دولار، أي أقل من ثلاثة مليارات دولار، وليس 25 مليار دولار. .فاتني أن اعترف انني لا أمتلك المؤهلات والخبرات الاحصائية التي تمنحني قدرة الخوض في هذا المضمار، لكن حرصنا الوطني يضطرنا لمراجعة ميزانيات الأمن الغذائي المعلنة على الشبكة الدولية. .وفي مراجعة سريعة لمؤشرات الأمن الغذائي العالمي لعام 2021 في ضوء رؤية الايكونوميست إمباكت سنكتشف ان التسلسل العالمي يضم 113 دولة، من بينها 14 دولة عربية، ليس فيها اسماً للعراق، بمعنى أن العراق غير مدرج في التسلسل الذي تستعرضه الايكونوميست إمباكت سنوياً، على الرغم من أنها الجهة الدولية المكلفة بتحديث التغيرات السنوية في العوامل الهيكلية، التي تؤثر على الأمن الغذائي. .ويأخذ مؤشر الأمن الغذائي العالمي (GFSI) بعين الاعتبار قضايا القدرة على تحمل عدة مقاييس، وهي تكلفة الغذاء، وتوافره، وجودته وسلامته، والموارد الطبيعية، والقدرة على الصمود في 113 دولة. مبني على 58 مؤشراً فريداً ليقيس محركات الأمن الغذائي في كل من البلدان النامية والمتقدمة. .ترى لماذا اختفى اسم العراق في الجدوال العالمية، ولماذا غاب اسمه تماما من احصاءات الايكونوميست إمباكت ؟. ومن هي الجهة المحلية المسؤولة عن تغييب العراق ؟، ومن هي الجهة التي أوصت بتخصيص 25 مليار دولار لتغطية نفقات أمننا الغذائي ؟، وما هي الاسس التي اعتمدتها في دراساتها التخمينية ؟. .ربنا مسنا الضر وأنت ارحم الراحمين. . ......
#تساؤلات
#مائدة
#أمننا
#الغذائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756714
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما لا تعلمون ان تعداد نفوس الشعب الاندونيسي بلغ هذا العام 275 مليون نسمة، وبالتالي فأن تعدادهم أكبر من تعداد نفوسنا في العراق بمقدار تسعة أضعاف تقريباً، لكن اللافت للنظر ان ميزانيتهم المخصصة للأمن الغذائي تقدر بنحو 27 مليار دولار فقط، بينما ميزانيتنا المقترحة محددة بنحو 25 مليار دولار. وقياساً على الحسابات الاندونيسية يفترض ان تُختزل ميزانية الأمن الغذائي العراقي الى 2.7 مليار دولار، أي أقل من ثلاثة مليارات دولار، وليس 25 مليار دولار. .فاتني أن اعترف انني لا أمتلك المؤهلات والخبرات الاحصائية التي تمنحني قدرة الخوض في هذا المضمار، لكن حرصنا الوطني يضطرنا لمراجعة ميزانيات الأمن الغذائي المعلنة على الشبكة الدولية. .وفي مراجعة سريعة لمؤشرات الأمن الغذائي العالمي لعام 2021 في ضوء رؤية الايكونوميست إمباكت سنكتشف ان التسلسل العالمي يضم 113 دولة، من بينها 14 دولة عربية، ليس فيها اسماً للعراق، بمعنى أن العراق غير مدرج في التسلسل الذي تستعرضه الايكونوميست إمباكت سنوياً، على الرغم من أنها الجهة الدولية المكلفة بتحديث التغيرات السنوية في العوامل الهيكلية، التي تؤثر على الأمن الغذائي. .ويأخذ مؤشر الأمن الغذائي العالمي (GFSI) بعين الاعتبار قضايا القدرة على تحمل عدة مقاييس، وهي تكلفة الغذاء، وتوافره، وجودته وسلامته، والموارد الطبيعية، والقدرة على الصمود في 113 دولة. مبني على 58 مؤشراً فريداً ليقيس محركات الأمن الغذائي في كل من البلدان النامية والمتقدمة. .ترى لماذا اختفى اسم العراق في الجدوال العالمية، ولماذا غاب اسمه تماما من احصاءات الايكونوميست إمباكت ؟. ومن هي الجهة المحلية المسؤولة عن تغييب العراق ؟، ومن هي الجهة التي أوصت بتخصيص 25 مليار دولار لتغطية نفقات أمننا الغذائي ؟، وما هي الاسس التي اعتمدتها في دراساتها التخمينية ؟. .ربنا مسنا الضر وأنت ارحم الراحمين. . ......
#تساؤلات
#مائدة
#أمننا
#الغذائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756714
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - تساؤلات على مائدة أمننا الغذائي
مظهر محمد صالح : على مائدة الرئيس :هموم الحرب وشجون السلام.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح كانت غابة استوائية ظلماء لشدة اخضرارها في فصل ربيعي لاتضيع فيه ابتساماتي المكتومة التي لفها نسيم افريقيا الصامت ولكنها تثير في النفس حالاً ،وانت تدخل بوابة قصر ،قوة تشعرك من فورها انك لم تتزعزع امام مسرح للادارة والسياسة والعسكرة والتاريخ الاستعماري للبلاد.فالقصر الذي شغل مدخله اسد محنط باسم يوحي اليك منظره ان لغزاً ما قد ورثته تلك البلاد عندما تحول المكان وتغير الزمان ليصبح من ممتلكات الامة الزامبية بدلاً من سكن المندوب السامي الابيض الذي حكم روديسيا الشمالية برجالها و اسودها قبل تاريخ استقلالها.كان الوقت مساءً وقد لفته ظلمة لامعة ونحن ندخل يومها فصل ربيع افريقيا الجنوبية .ففي اواخر سبعينيات القرن الماضي ، استقبل حينها الزعيم الافريقي بنفسه وفدا جاء من شرق المتوسط ليقدم لتلك البلاد قرضاً ميسرا صغيرا لاغراض التنمية في واحدة من بلدان الحزام الافريقي الجنوبي التي كانت تتعرض لخراب عصابات القوى العنصرية البيضاء ممن كان يدفع بهم النظام العنصري في جنوب افريقيا لتخريب البنى التحتية في بلدان شمال الحزام وعلى مسارات نهر الزمبيزي الذي مازال يشق مجراه جنوبا وينتهي بشلالات عظيمة سميت منذ العهد الاستعماري بشلالات (فكتوريا ).هنا تنفس الرئيس الصعداء ونحن على مائدة عشاءه كي يطلق عليها بتلك اللحظة بنفسه بشلالات (افريقيا) بدلاً من الاسم الذي ارتبط بعهد الملكة فكتوريا في القرن التاسع عشر والذي رسم خرائط التقسيم بين روديسيا الشمالية وروديسيا الجنوبية لبلاد افريقية واحدة.تسلمت من يد الرئيس طبق الطعام بنفسي لاجلس قبالته على مائدة لم تتعدى حينها على نوعين من الطعام ، الاول ، طعام من الذرة المطبوخة وهي رمز وطني لغذاء الشعب الزامبي والاخر هو لحم من الطيور التي تتكاثر في غابات البلاد.اقتصر حديث الرئيس كاوندا على مائدة طعامنا وهو يمسك بيده السمراء منديله الابيض ولم يتركه من يده لحظة ، ليهمس بصوت خافت انه نتيجة لمعاناة بلاده في الداخل ، فقد تمرد المستوطنون البيض ،الهاربون الى جنوب افريقيا ليهاجموا حافات نهر الزمبيزي ونحن في حرب عصابات معهم عبر غابات البلاد .فالقرض الميسر الذي ستقدمه بلادكم لنا اليوم سيصرف برمته وبالكلفة نفسها على اعادة اعمار احدى الجسور المشيدة على فروع انهار بلادنا والذي فجره العنصريون البيض يوم امس و بوحشية مفرطة. بهذا الاسى ، تحدث الزعيم الافريقي قائلاً انه لما جلا الانكليز عن بلاده ظلت مهمته دراسة احوال البلاد دون ان يغفل التفكير في المستقبل . فبمناجم النحاس الزامبية وحدها لا تحيا البلاد ، قائلاً ،فان استقلالنا بحاجة الى قوة مساندة هي بناء الانسان لضمان وحدتها : لذلك كان شعاري منذ البداية هو : زامبيا واحدة وشعب واحد…فالناس في تلك البلاد هم قوة كامنة بزعامات محلية مختلفة و لا توحدهم الا التنمية والتقدم الاقتصادي .شعرت حينها بنظرات تلسع وجهه من الالم وانا اتمادى بالسعادة الموعودة والايمان باقبالها القريب ، وبالرغم من ذلك لم اتخلص يومها من الارق الذي احتل ليلة نومي المضنية وانا في تلك الجولة البيروقراطية التي تناثرت السنوات الطوال فيها لاحقاً وعلى مدار اكثر من اربعة عقود من الحروب والصراعات التي خاضتها بلادي ،ليتلقى كياني المتهالك صدماتها .فقد مادت بي الارض وانا اتحرى احزاني وادافع عن نفسي ضد مجهول تحت ياس الضوضاء العالية وضغط العشرات من الايادي القوية … ! .اما زامبيا التي تركتها قبل اكثر من اربعين عام ونيف فمازلت بانتظار ان تتحول اذرع شلالاتها القوية ويتغير اسمها الى ذراع افريقي واحد هو ......
#مائدة
#الرئيس
#:هموم
#الحرب
#وشجون
#السلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764707
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح كانت غابة استوائية ظلماء لشدة اخضرارها في فصل ربيعي لاتضيع فيه ابتساماتي المكتومة التي لفها نسيم افريقيا الصامت ولكنها تثير في النفس حالاً ،وانت تدخل بوابة قصر ،قوة تشعرك من فورها انك لم تتزعزع امام مسرح للادارة والسياسة والعسكرة والتاريخ الاستعماري للبلاد.فالقصر الذي شغل مدخله اسد محنط باسم يوحي اليك منظره ان لغزاً ما قد ورثته تلك البلاد عندما تحول المكان وتغير الزمان ليصبح من ممتلكات الامة الزامبية بدلاً من سكن المندوب السامي الابيض الذي حكم روديسيا الشمالية برجالها و اسودها قبل تاريخ استقلالها.كان الوقت مساءً وقد لفته ظلمة لامعة ونحن ندخل يومها فصل ربيع افريقيا الجنوبية .ففي اواخر سبعينيات القرن الماضي ، استقبل حينها الزعيم الافريقي بنفسه وفدا جاء من شرق المتوسط ليقدم لتلك البلاد قرضاً ميسرا صغيرا لاغراض التنمية في واحدة من بلدان الحزام الافريقي الجنوبي التي كانت تتعرض لخراب عصابات القوى العنصرية البيضاء ممن كان يدفع بهم النظام العنصري في جنوب افريقيا لتخريب البنى التحتية في بلدان شمال الحزام وعلى مسارات نهر الزمبيزي الذي مازال يشق مجراه جنوبا وينتهي بشلالات عظيمة سميت منذ العهد الاستعماري بشلالات (فكتوريا ).هنا تنفس الرئيس الصعداء ونحن على مائدة عشاءه كي يطلق عليها بتلك اللحظة بنفسه بشلالات (افريقيا) بدلاً من الاسم الذي ارتبط بعهد الملكة فكتوريا في القرن التاسع عشر والذي رسم خرائط التقسيم بين روديسيا الشمالية وروديسيا الجنوبية لبلاد افريقية واحدة.تسلمت من يد الرئيس طبق الطعام بنفسي لاجلس قبالته على مائدة لم تتعدى حينها على نوعين من الطعام ، الاول ، طعام من الذرة المطبوخة وهي رمز وطني لغذاء الشعب الزامبي والاخر هو لحم من الطيور التي تتكاثر في غابات البلاد.اقتصر حديث الرئيس كاوندا على مائدة طعامنا وهو يمسك بيده السمراء منديله الابيض ولم يتركه من يده لحظة ، ليهمس بصوت خافت انه نتيجة لمعاناة بلاده في الداخل ، فقد تمرد المستوطنون البيض ،الهاربون الى جنوب افريقيا ليهاجموا حافات نهر الزمبيزي ونحن في حرب عصابات معهم عبر غابات البلاد .فالقرض الميسر الذي ستقدمه بلادكم لنا اليوم سيصرف برمته وبالكلفة نفسها على اعادة اعمار احدى الجسور المشيدة على فروع انهار بلادنا والذي فجره العنصريون البيض يوم امس و بوحشية مفرطة. بهذا الاسى ، تحدث الزعيم الافريقي قائلاً انه لما جلا الانكليز عن بلاده ظلت مهمته دراسة احوال البلاد دون ان يغفل التفكير في المستقبل . فبمناجم النحاس الزامبية وحدها لا تحيا البلاد ، قائلاً ،فان استقلالنا بحاجة الى قوة مساندة هي بناء الانسان لضمان وحدتها : لذلك كان شعاري منذ البداية هو : زامبيا واحدة وشعب واحد…فالناس في تلك البلاد هم قوة كامنة بزعامات محلية مختلفة و لا توحدهم الا التنمية والتقدم الاقتصادي .شعرت حينها بنظرات تلسع وجهه من الالم وانا اتمادى بالسعادة الموعودة والايمان باقبالها القريب ، وبالرغم من ذلك لم اتخلص يومها من الارق الذي احتل ليلة نومي المضنية وانا في تلك الجولة البيروقراطية التي تناثرت السنوات الطوال فيها لاحقاً وعلى مدار اكثر من اربعة عقود من الحروب والصراعات التي خاضتها بلادي ،ليتلقى كياني المتهالك صدماتها .فقد مادت بي الارض وانا اتحرى احزاني وادافع عن نفسي ضد مجهول تحت ياس الضوضاء العالية وضغط العشرات من الايادي القوية … ! .اما زامبيا التي تركتها قبل اكثر من اربعين عام ونيف فمازلت بانتظار ان تتحول اذرع شلالاتها القوية ويتغير اسمها الى ذراع افريقي واحد هو ......
#مائدة
#الرئيس
#:هموم
#الحرب
#وشجون
#السلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764707
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - على مائدة الرئيس :هموم الحرب وشجون السلام.