صباح كنجي : تعالوا نتوقف لحظة امام هذا الكم الهائل من العنف في العراق
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي يا إلهي.. أينَ السبيل إلى الانعتاق من ربقةِ كل هذا الطغيان.. وكيف سأستأصلُ شأفته بقوةِ كلماتكَ. كيفَ أدحض شبهات الشر. كيفَ أضعُ حداً لنمو الشر وظلاله؟ ليكف عن التفشي.ابتهال زرادشتيهل هي الصدفة أن تحدث مجموعة جرائم كبرى في زمن محدد لا يتعدى الأسبوع الواحد فقط في العراق؟يستوفني الأسبوع الأول من آب في كل سنة.. اتوقف امام سلسلة أحداث كبيرة حدثت في العراق في هذه البرهة الزمنية القصيرة..1ـ مع الأول من آب حدثت مذابح الآشوريين المروعة في سيميل وعدة مناطق اخرى بين دهوك والموصل عام 19332ـ في الثاني من آب استباح الجيش العراقي دولة الكويت 19903ـ في الثالث من آب استباح الدواعش سنجار وضواحيها 20144ـ في السادس من آب استباحة بحزاني وبعشيقة وبقية مدن سهل نينوى 20145ـ في الثامن من آب مع توقف الحرب العراقية عام 1988 بدأت القوات العراقية باستباحة مناطق كردستان في عمليات الأنفال سيئة الصيت وبين هذه الجرائم ثمة العديد من الجرائم الأخرى.. التي تعودنا تصنيفها بالجرائم الصغرى.. تشمل الاغتيالات والاعدامات في السجون.. بالرغم من أنه لا يمكن تصنيف الجرائم بالكبيرة والصغيرة.. فالجريمة هي جريمة ولا يمكن التعامل معها بالصغر والكبر.. كما نواجه اليوم ونحن في هذا الزمن المحصور في الأسبوع الأول من آب 2020 بأحداث عراقية مؤلمة ومثيرة زلزلت الأرض تحت اقدامنا.. ونحن نشهد تواصل ممارسة العنف المنفلت من خلال مجموعة رجال عسكريين مفتولي العضلات.. وهم يتجمعون حول صبي مسالم يعنفوه ويجزون شعره ويذلوه بأقبح ما يمكن سماعه من الفاظ رذيلة تعكس دناءة وسفالة هذه المجموعة من الذئاب البشرية.. التي اخذت تهرس جسده وتسلخه كما تسلخ الشاة في مشهد وحشي لا يقدم على تنفيذه واقترافه إلاّ الأنذال ومعدومي الضمير.. أسفر عن ردود فعل ما زالت تتفاعل لتعلن الاستنكار وتطالب بمحاسبة المجرمين..قد لا يكون من المجدي مواصلة النحيب وتعداد تفاصيل تلك الجرائم واستذكارها.. كما يحدث من قبل العديد من المنظمات والمؤسسات الرافضة للعنف والمستنكرة للجرائم.. قياساً للأهم والمهم.. الا وهو البحث عن السبل والامكانيات التي تمنع دورات العنف.. وتؤسس لحالة الاستقرار والسلم في المجتمع العراقي وتصون كرامة الانسان فيه..من هنا يمكن القول اننا كعراقيين ما زلنا في الطور الأول من التعامل مع هذه الجرائم.. طالما بقينا ندور ونكرر الارقام والخسائر سنة بعد أخرى.. دون ان نعي اننا بهذا التكرار لا نتقدم خطوة بالاتجاه الصحيح ونبقى نراوح في أماكننا غير بعيدين عن فورات الدم الجديدة وما يهيئ لنا من مذابح و مقاصل وفرمانات ناهيك عن الحديث عن الطرق والسبل الجديدة المؤدية للموت والفناء.. كما حدث معنا جميعا في العهد الداعشي.. الذي اشتركنا في صنعه وتعبيد الطريق اليه بعد سقوط النظام الدكتاتوري.. وانغماسنا في خضم نزاعات عدوانية طائفية.. ساعدت اللصوص والحرامية على تبوء المراكز المهمة في الدولة ومكنت قتلة النظام البعثي المقبور من التغلغل من جديد للخطوط الامامية في مؤسسات الدولة الامنية والعسكرية وساهمت في التمهيد لاستقبال الدواعش في أكثر من محافظة ومنطقة.. وهذا ما جعل شريحة المجرمين والقتلة "محترمين" بعد ان تحالفوا مع الفساد وتجار السياسة والبعثيون ـ الاسلاميون الجدد.. الذين تحولوا الى اداة للقهر والتسلط نسقت مع القوى الدولية والإقليمية.. التي استهدفت المجتمع العراقي واقتصاده ودولته بشكل مخطط وجعلتنا ندور في دوامة من العنف والحيرة.. لم نعد ندرك من يقف بصفنا ومن يعادينا..؟ بعد فقدان البوصلة والا ......
#تعالوا
#نتوقف
#لحظة
#امام
#الكم
#الهائل
#العنف
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687336

إبراهيم اليوسف : التدرؤ وراء اسم نورالدن ظاظا من جديد تعالوا نتحاور من دون الإساءة إلى القامات الضوئية العالية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ثمة شعوران متناقضان ساوراني وأنا أقرأ هذا الصباح مقالاً موقعاً باسم" محمد مصطفى" وبعنوان" النسر المحلق الدكتور نورالدين ظاظا وهلوسات الكاتب ابراهيم محمود " في موقع الحوار المتمدن، أحالني إليه مقال المفكرإبراهيم محمود المنشور هذا الصباح في ولاتي مه بعوان"من يتاجر باسم نورالدين ظاظا ؟ «توضيح اضطراري حول ما كتبه محمد مصطفى عن هلوساتي المزعومة» إذ ينكأ المقال الأول جرحاً قديماً بعد أن نشر إبراهيم مقاله" هل كان نورالدين ظاظا خائناً حقاً ؟ صورة طبق الاصل عن وثيقة سرية" عن االمناضل الكبير نورالدين ظاظا – وكنت أحد الذين ساررهم إبراهيم عن فكرة المقال، إذ تحدث في بيتنا، وكان حولنا عدد من الأصدقاء، خلال مناسبة ماعدت أتذكرها، وكتبت عن ذلك-آنذاك- إلا أنه تم استغلال ذلك المقال من قبل أحد الأصدقاء، وبات يتم توزيعه يدوياً للتأليب عليه، بالرغم من أن من كان وراء ذلك، كان يدري تماماً أن إبراهيم لم يقصد الإساءة إلى د. نورالدين ظاظا، بل كان في إطار المرافعة عنه، في وجه من أساؤوا إليه، فتمت محاولة قلب السحرعلى الساحر، للثأر من إبراهيم على بعض مقالاته الجارحة التي نشرها في تلك الفترة، وكان مع كل من أصابه الحيف الرد عليه، ضمن حدود ما استشعره من أذى، وبلغة النقد ذاتها التي كتبها إبراهيم، فيما إذا كانت هناك مرافعات ذاتية، وهي من حق أي كان منا.ملخص الشعورين اللذين استهللت بهما مقالي، وهما متناقضان هو: ترى هل أن كاتب المقال يقرأ المقالات" الإبراهيم محمودية" لأول مرة، واستفز، وأين كان قبل الآن؟، أم أنه يراه الآن وهومن حقه، بل إن من حق أي منا أن نعود لتقويم، أو حتى إعادة أي تققويم لأي مقال، أو كتاب، في أي وقت نشاء، إلا أن موضع استغرابي هو كيف أن الأخ كاتب المقال لم يقرأ – توضيحات إبراهيم- التي نشرها، أثناء تلك المعركة النقدية، و أقنعت كثيرين من حوله بأنه كان قد انطلق من موقف الغيور، المرافع عن د. نورالدين، لاسيما وإننا كمعنيين بالثقافة الكردية لطالما كنا نتناول، بل نشكو تلك الهوة التي تظهربين المثقف والسياسي، وهذا جزء مما أقوله هنا، أما الجزء الثاني في ثنائية الشعور تكمن في أن ثمة ثأرية ما، أكاد أسميها، تجاه إبراهيم على موقف تقويمي قديم/ أو جديد بدر عنه- وليكن مقاله الأخير- أو تجاه مواقفه الأخرى، إذ يمكن مواجهته بذلك، والكتابة باسم صريح، لا سيما إن مانشرفي المقال الأخيربالرغم من بعض التمويهات ينم عن وجود قلم غير عابر وراءه!وكان لردود الفعل على مقال إبراهيم فعل عكسي- تماماً- إذ إنه راح يبين وجهة نظره، ويكتب سلسلة مقالات ضمتها دفتا كتاب صادر له في العام2007"الارتحال إلى الدكتور نورالدين ظاظا- موجز دراسة حياة مستمرّة- ضمناً: الذين يتاجرون باسمه"" بين خلاله رؤيته تجاه أحد أعظم المثقفين، والمتنورين الكرد، في التاريخ المعاصر، ألا وهو د. نورالدين ظاظا، ناهيك عن رائحة ردود فعله المضادة على امتداد فصول الكتاب/ المقالات، وجدت أن ماتم أزال غبار النسيان، أو التناسي عن د. ظاظا الذي لما نزل مقصرين بحقه، وكنت قد سعيت قبل سنوات طويلة لإطلاق- جائزة- باسمه، بالإضافة للدعوة إلى جمع و إعادة طباعة تراثه، وأرشفة اللقاءات التي أجريت معه تلفزيونياً، أو عبرالصحافة، ناهيك عن تأسيس مركز ثقافي كردي باسمه، وإطلاق اسمه على شارع ما، وكل ذلك أعدت تثبيته في رسالة إلى حرمه، عبر صديق يسعى لترجمة بعض آثاره، ضمن ورشة من المقررأن أكون أحد المساندين المؤازرين لها، بحسب ماعرض علي، ناهيك عن تفاصيل أخرى، منها تكريم حرمه وإجراء حوار مطول معها، حول معاناة د. ظاظا ونجله حتى مع بعض أهله!يسجل المقال ا ......
#التدرؤ
#وراء
#نورالدن
#ظاظا
#جديد
#تعالوا
#نتحاور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688592

فارس الكيخوه : تعالوا نتعرف على أسماء إخوة يوسف....
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه " إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَ&#1648-;-&#1619-;-أَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَ&#1649-;-لشَّمْسَ وَ&#1649-;-لْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَ&#1648-;-جِدِينَ "..كلنا يعرف قصة يوسف الخرافية سواء في التوراة أو القرآن.. فلا داعي لسردها هنا…...دعونا من إن الشمس والقمر هي كواكب ،الا أن القرآن لم يشملهم بعطفه الإلهي ، ودعونا من المغالطة القرآنية يان الأحد عشر هي كوكباً ،على الرغم أن هذا يخالف العلم.ودعونا من أن والدة يوسف(راحيل) كانت متوفية ،فكيف تسجد له ؟ هذا ليس موضوعي. لكن اليوم أحببت أن أعرف القراء الاعزاء على أسماء الاحد عشر كوكبا هذه …..القصة معروفة في التوراة ،والأحد عشر كوكبا، تشير إلى إخوة يوسف وهم: روبيل وهو أكبرهم، شمعون ،لاوى، يهوذا، زيالون، يشجر، دان، نفتالى، جاد، واشر ،ثم أخيراً بنيامين .. ** اجتمع كبار المفسرين، في تفسير هذا المنام : أن الأحد عشر كوكبا عبارة عن إخوته ، وكانوا أحد عشر رجلا ، والشمس والقمر عبارة عن أبيه وأمه .روى هذا عن ابن عباس ، والضحاك ، وقتادة وسفيان الثورى ، وعبد الرحمن بن زيد ووووو.كل هذا لاباس به ،فالكل متفق مع السرد التوراتي ولكن تعالوا نتعرف في هذه الرواية الجميلة الرائعة في التراث البركاني على أسماء إخوة يوسف……....جاهزين ؟ في تفسير ابن كثير،وكذلك الطبري... عن عن عن الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري.. أن يهوديا يدعى بستانه ،بعد أن سمع هذه الآية ،جاء إلى محمد وقال له : يا محمد ، أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ، ما أسماؤها ؟ قال : فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ساعة فلم يجبه بشيء ، ونزل جبريل ، عليه السلام ، فأخبره بأسمائها . قال : فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه فقال : " هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها ؟ " فقال : نعم . قال : " خرتان والطارق ، والذيال وذو الكنفات ، وقابس ، ووثاب ، وعمودان ، والفيلق ، والمصبح ، والضروح ، وذو الفرغ ، والضياء ، والنور " ، فقال اليهودي : إي والله ، إنها لأسمائها ….يا سلام ….يا سلام...التشابه وتطابق الأسماء بين السرد التوراتي وبين سرد محمد ومع مساعدة الوحي هو . نعم هو صفر. لا اعرف من اين جاء صاحبنا الوحي بهذه الاسماء؟ هل اختلطت عليه الأوراق مثلاً ؟ ثم ،ماذا حدث لليهودي الملعون ؟ هل أسلم ونطق الشهادتين بعد هذه المعجزة ؟ أم رجع إلى بستانه خائب الأمل ؟؟؟؟ وأقول ملعون ،لأنه عرف إن محمد لا يعرف أسماء إخوة يوسف..وأراد اختباره ،هذه عادة اليهود ... أولا ،ناداه بمحمد فقط ..فلا نبي ولا حتى رسول الله .. ثانياً جاء وهو يعرف جيدا أن القليلين فقط من اليهود والمسيحيين يعرفون أسماء إخوة يوسف ،فكيف بأعرابي من جزيرة العرب ؟؟ المضحك أيضاً في الرواية الإسلامية أن عدد إخوة يوسف هو 13 وليس 11...فمن اي جاء محمد وصديقه الوحي ب13 شخص ؟؟؟هل هؤلاء احتياط مثلاً !!!!!!!! فهل من مرقع ؟؟؟؟؟؟؟ تفضلوا، كلي أذان صاغية … وقبل أن أنسى وهذا مهم جداً … موقع إسلام ويب ،يقول "الكذب هو رأس الخطايا وبدايتها، وهو من أقصر الطرق إلى النار،كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإيّاكم والكذِبَ، فإنّ الكَذِبَ يَهْدِي إلَى الفُجُورِ، وإِنّ الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النّارِ" ويقول الموقع أيضاً " والكذب إخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه. وهو مذموم عند كل العقلاء".......كلام جميل ورائع،ولان الموقع يقول عن نفسه بأنه يقدم المعلومة الآمنة والصحيحة على شبكة الإنترنت….اقول لهم.إذن ، لماذا أنتم تكذبون على جمهور الشعب وعلى القراء ؟؟؟؟؟؟؟في أسماء إخوة يوسف رقم الفتوى 1607 ......
#تعالوا
#نتعرف
#أسماء
#إخوة
#يوسف....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707574

أحمد رجب : تعالوا الى بشتاشان لاستلام الاسلحة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب دروس الحياة :في يوم شديد البرودة والثلج يتساقط دعانا الرفيق عدنان عباس الكردي عضو اللجنة المركزية آنذاك لتناول الاكل معا في بيته وكان يسكن قرية دولكان هو وزوجته فذهبنا انا والرفيق ابراهيم صوفي محمود ( ابو تارا)، وبعد تناول الغذاء بدأنا نتحدث عن امور شتى واثناء الحديث قلت انه ليوم رائع ولا انساه وانظروا الى التأريخ 12/12/1982 وسمعنا طرقا على الباب وعندما فتحناه واذا برفيق من المقر وبيده رسالة وقال انها وصلت الآن وفتحها الرفيق ابو تارا وقرأها وعلمنا ان قيادة الحزب تطلب حضورنا الى بشتاشان باسرع وقت لاستلام حصتنا من الاسلحة.عدنا الى المقر وكان قريبا من القرية وفي الليل تباحثنا انا والرفيق ابو تارا لاختيار رفاق لتلك المهمة وكان عددنا قليل لان اكثرية الرفاق رافقوا الرفيق بهاءالدين نوري { ابو سلامِ ْ} الى قرية حاجي مامند لافتتاح مقر لقاطع السليمانية وكركوك ، وتوصلنا الى نتيجة بان اذهب انا وطلبنا حضور الرفيق المسؤول العسكري وابلغناه بأن يختار رفيق لمرافقتي وقلت له من الافضل ان يكون الرفيق عبدالكريم سيد علي وسنذهب في الفجر وفي الحال هيأنا الحبال وبغلين.في فجر اليوم التالي لبسنا مانملك من ملابس حفاظا على صحتنا من البرد القارس وركبنا البغال وعندما وصلنا الى قمة جبل زردك شعرنا بالبرد الذي كان كالموس يجرحنا، ونزلنا باتجاه قرية ده رمان آوا وحاولنا ان نحرج من المنطقة بالسرعة الممكنة لوجود خطورة انهيار الثلج الذي يقتل سنويا عددا من المارة، وبعد الظهر وصلنا الى مقر حزبنا الشيوعي العراقي في نوكان وقبل ان نأكل قدمنا العلف للبغال.قضينا ليلة عند رفاقنا في نوكان وفي الصباح اتجهنا صوب بشتاشان وكانت الثلوج تغطي كل شيء وبصعوبة كنا نجد طريقنا وبعد تعب ومشاق وصلنا الى بشتاشان وبعد استراحة قليلة جاءني رفيق واخبرني بأن الرفيق سليمان يوسف اسطيفان { ابوعامل } يطلب التحدث معي وذهبت الى خيمته ورحب بي وقال بعصبية ونبرة حادة رفيق انت اخذت اجازة لمدة شهر ولكن ها انت تعود الينا بعد اكثر من شهرين ، وشرحت له عدم عودتي وقلت ان الرفيق ابو سلام قد طلب مني البقاء ، وعندما قلت له رفيق ابو سلام وعملي في الاعلام ؟ فهل يحاسبني الحزب ؟ اخبرني بانه سيخبر قيادة الحزب بذلك وبقيت هناك وجئت اليوم لاستلام حصة قاطع السليمانية وكركوك من الاسلحة، وكان الرفيق ابوعامل مناضلا شيوعيا معروفا والمسؤول العسكري لقوات الانصار { البيشمةركة} في الحزب ولكنه كان حاداوجافا في تعامله وقال لي رفيق عد الى رفاقك في الاعلام وعملك هناك ونحن نرسل الاسلحة الى قاطع السليمانية وكركوك، وقلت له رفيق لا ارغب ان ابقى في الاعلام واريد العودة الى السليمانية واخذ حصتنا من الاسلحة والان انا متعب واريد الذهاب للاستراحة وغدا نواصل حديثنا واستأذنت منه وخرجت لكي اقضي ليلة سعيدة مع رفاقي، وفي الصباح وبعد تناول الفطور ذهبت الى الرفيق ابو عامل لاستلام الاسلحة ، وقال لي رفيق عملك في الاعلام ولا تتحدث عن الاسلحة وودعته وذهبت الى الرفيقين في قيادة الحزب كريم احمد { ابو سليم} و ملا احمد قادر بانيخيلاني { ابو سرباز} وطلبت مساعدتهما واخبرتهما بانكم تعرفون الرفيق ابو سلام واخبرني بانهم بحاجة الي ان اكون هناك وابقى عندهم وانا ارغب بذلك ولا اريد البقاء هنا في بشتاشان وابوعامل قال لي رفيق انت تمردت وتركت عملك، اطلب مساعدتي وحل هذه الاشكالية لكي اكون بعيدا من التصادم مع الرفيق ابو عامل ولا اريد التحدث اليه.الرفيقان ابو سليم وابو سرباز تحدثا مع الرفيق ابو عامل واقتنع، وعند استلام الاسلحة قلت السليمانية ماعندها حظ حت ......
#تعالوا
#بشتاشان
#لاستلام
#الاسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710953

زهير دعيم : تعالوا نتقيأ وننبذ السّلاح
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قلْتُ وما زلتُ أقول : " لو كان ثمن قطعة السّلاح المُرخّصة شاقلًا واحدًا فلن أقتنيها ، فما بالكم بالسّلاح غير المُرخّص ؟! انّني باختصار أشمئزُّ من منظره وأتضايق لرؤياه ، كيف لا وهو رمز للعنف وأداة للقتل واختلاس الحياة ؟!!!كيف لا وهو يزرع الخوف في القلوب والنفوس والحارات ؟!!! قد يقول قائل : إنّه دفاع عن النَّفس ... ولا أظّنه مُحقًّا فما دُمْتَ يا أخي " تمشي الحيط الحيط" فلن يتعرّض لك أحد ، والأهم : فما دُمْتَ تسلكُ بمخافة الربّ ووفق انسانيتك الجميلة ، فثق أنّ الطمأنينة ستُخيّم في وفوق دارك وديارك والأهمّ في قلبك . فالسّلاح بكلّ أنواعه وألوانه كلمة حادّة ، جارحة ، قد تجعلك مع طفرة غضب سريعة مُجرمًا ونزيلًا للسجون، وتجعل اسرتك مشرّدة وأطفال الغير يتامى ... نعم بكبسة واحدة قد نجعل مجتمعنا مسلسلًا للعنف ؛ هذا العنف الذي لا ينقطع حبله خاصّة وأنّنا نؤمن وننادي بِ " السّنّ بالسّنّ والعين بالعين والبادىء أظلم " . صدّقوني لو شعرت مرّة أن أحد أبنائي يمتلك مُسدّسًا أو سلاحًا ناريًّا غير مُرخّص – على فكرة وحتى المرخّص ننبذه ولا نريده - ، نعم لو شعرت مرّة وتأكدت لقمتُ بنفسي بإخبار الشُّرطة بذلك ، وذلك من منطلق محبتي لأولادي ولمجتمعي ولقناعتي التّامّة من أنّ الوقاية غير ألف علاج. كثيرًا ما نسمع في الهزيع الثالث من الليل أصوات أزيز قادمة من بعيد من الجبال ، فنسأل فيأتيك الجواب : انّهم يجرّبون الأسلحة !!! ههه..ههه.دعونا نتقيأ الاسلحة الناريّة ، بل وكلّ الاسلحة بكلّ اشكالها وألوانها النارية والبيضاء والمُلوّنة ، فهي دُمّل في جسد مجتمعنا ، وجرح ينزف قيحًا ولا يريد أن يهدأ .. دعونا نقتني الإنسانيّة والسّلام والطمأنينة ومحبّة الغير ورضى الله ، وعندها سنكون بغنى عن الشرطة سواء عملت ام تقاعست . هل هناك من يسمع ويعي ؟! ......
#تعالوا
#نتقيأ
#وننبذ
#السّلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715863

مازن كم الماز : تعالوا أحدثكم عن الإنسان الأعلى
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز تعالوا أحدثكم عن الإنسان الأعلى ، السوبرمان ، الإنسان المتفوق ، الذي يمثل بالنسبة لنا ما نمثله نحن بالنسبة للقردة ، الذي سيكون حلقة تطورنا القادمة ، الذي سيرث الأرض و ما عليها ، الذي سيجرؤ على ما لم يجرؤ عليه أحد ، الذي سيقاتل دون تردد كل ما يقف في طريقه إلى السماء ، الذي سيفكر فيما لم يفكر به ، الذي لن يخشى شيئًا و لن يرتجف أو يتردد أمام أية أهوال أو مصاعب و لا حتى أمام المستحيل ، الذي لن يرضى بالحياة الوادعة التي نحصل عليها بالتزام السمع و الطاعة ، بالتزام الجماعة و الاختباء خلفها و بالتوقف عند المحرمات و المحظورات و الامتناع عن الشك و التساؤل و تصديق ما يقال و الرضوخ لما نؤمر به … هيا بنا يا إخوتي لنذبح هذا الإنسان ، كل من يمكن أن يحمل تلك البذرة اللعينة ذلك الفيروس القاتل كل من يمكن أن يكون بالفعل إنسانًا أقوى و أرقى و أذكى و أشجع مننا ، ابحثوا عن كل من قد يشبهه في كل مجنون و كل خارج عن السائد ، كل من لا يقبل أو ينصاع أو لا يرضخ ، عن كل من يجرؤ ، على كل من يحلم ، على كل مهووس بالحقيقة و بالحلم لدرجة تستفز قطعان البشر ، ابحثوا عنه في وجوه الأطفال في عيونهم و إذا رأيتموه لا تأخذكم به أية رأفة ،، ترصدوه كما فعل فرعون مع أولاد عبيده اليهود و كما فعل ستالين مع أقرب رفاقه و جنرالاته ، و كما هو الحال مع كل الخطرين و المجانين لا حاجة لأن تقتلوهم بأيديكم ، يكفي أن تخبروا حماة الطغاة من كل الأصناف أو خصومهم الدواعش و هؤلاء سيقومون بما يجب ......
#تعالوا
#أحدثكم
#الإنسان
#الأعلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730568

كاظم فنجان الحمامي : تعالوا نبني دبي العراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما لا تعلمون ان مساحة مدينة دبي تساوي 35 كيلومتر مربع فقط، بينما مساحة صحراء البادية العراقية الوسطى تساوي 51 ألف كيلومتر مربع، وهذا يعني أنها أكبر من مساحة دبي بنحو 1457 مرة. . ولا شك انكم تعلمون ان مدينة (دبي) أقيمت فوق رمال الصحراء، التي هي اكثر قساوة من صحراء البادية الوسطى المعروفة ببحيراتها الطبيعية، ووديانها الواسعة، بينما تخلو صحراء دبي من أبسط مقومات الحياة، لكنها تحولت الآن الى واحة للاحلام وقبلة للمستثمرين بفضل حكمة قادتها الذين حوّلوا حبات تربتها الرملية الى عناقيد من ذهب وفضة، وحوّلوا سواحلها البحرية الى واجهات سياحية زاخرة بالعمران، ومزدانة بأحدث اللمسات الهندسية، فجعلوا منها إنموذجاً يحتذى به في النمو والتحضر والانطلاق نحو الآفاق المستقبلية المشرقة. فما الذي يمنعنا من التوجه صوب صحراء السماوة، واستقطاع مناطق منها على شكل وحدات أستثمارية، على ان لا تزيد مساحة كل وحدة استثمارية على مساحة مدينة دبي، وتحويلها تلك الوحدات الى حلبات للتنافس بي المستثمرين العراقيين، شريطة ان تسري عليها القوانين التي تسري على مدينة دبي ؟. .وما الذي يمنعنا من نقل تجربة اخواننا الاماراتيين وتطبيقها في صحارينا المترامية الأطراف، لكي نحاكي مدينة دبي في تشريعاتها وانظمتها وسياستها الاستثمارية الرائدة ؟.سوف لن تخسر الدولة شيئا، ولن يكلفها الامر سوى سطر واحد يتضمن العبارة التالية : ((موافق على تخصيص قطعة ارض في بادية السماوة لانشاء مدينة استثمارية على غرار مدينة دبي، تسري عليها قوانين دبي وتعليماتها ونظامها الاقتصادي)). ......
#تعالوا
#نبني
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739209

زهير دعيم : تعالوا ألّا نرفس النعمة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم " قد يكون الحلّ بالعودة للتدفئة على النار والتنقل على الحمير"هذا تصريح وتغريدة من تغريدات كثيرة أطلقها رجال ونساء عبر مواقع التواصل الاجتماعيّ في الايام الأخيرة إثر الاعلان عن رفع تسعيرة الكهرباء ب 5.7 % ورفع بعض انواع السلع الغذائيّة ب 5% لبعض الشركات والتي بدورها وبغالبيتها تراجعت عن قرارها . وأضحك وأنا اتذكّر قول المرحومة أمّي " تعالوا ألّا نرفس النعمة" فنحن وقياسًا بسبعين بالمائة من سكان المسكونة نعيش ببحبوحة ورفاهية نُحسد عليها ، فأنت يا صديقي لو وقفت يومًا ما على أيّ شارع رئيسيّ أو حتّى شبه رئيسيّ في أيّة بلدة عربيّة من بلداتنا، لشاهدت عشرات الجيبات الجديدة يسُقنها نساء... ولو دخلت مُتنزّهًا لرأيت بأمّ عينيك كميات الأطعمة الطازجة تهرول في نهاية المطاف الى سلال القمامة ... أضحك وأنا اسمع وأقرأ تصريحات زادت عن الحدّ ، وأبكي أو أكاد وأنا أُشاهد عبر الشاشات امرأة بل نساء لبنانيات يبكين هنا وهناك ويستصرخن أهل الخير ، فلا حليب لأطفالهنَّ ولا خبز ولا دواء ولا تدفئة ولا يحزنون... نعم أضحت الكهرباء هناك أملًا ورجاءً بعيد المنال .. كتب لي قبل سنوات كاتب وصديق لي مصريّ الجنسيّة يقول : : جمعنا يا صديقي بعد جهد جهيد عدّة آلاف من الجُنيهات تحضيرًا لدفعها للمشفى الذي ستضع فيه كَنتنا مولودها الجديد، وكم كان الوقع صعبًا وقاسيًا علينا ، حين ظهر لنا انَّ كنتنا وضعت توأمين ولم نكن على علم ، وعلينا ان نضاعف أجرة المشفى ، والمبلغ المطلوب غير متوفّر، فاضطررنا أن نستدين ونقترض واليد قصيرة ، وإلا لظلّت كنتنا في المشفى رهينة ، في حين تروح المبالغ تتضاعف. صدّقوني انّ هذا النّقّ الكثير وهذه القرقرة المفرطة حول غلاء الأسعار مبالغ فيها ، فوضعنا المعيشيّ والحقّ يقال في البلاد على ما يرام .. صحيح أنّنا قد نكون أقلّ رفاهية من اخوتنا اليهود ، ولكننا نعيش الرغداء ، فالخدمات والمُخصّصات الاجتماعية والصّحيّة للاطفال والشيوخ والعاطلين عن العمل والعلاج المجانيّ في المشافي لأمر جميل نُحسد عليه.قد تتضايق جيوبنا بعض الشيء بأرتفاع بعض الاسعار ، ولكن ليست لدرجة نروح نبكي وننوح قائلين : سنعود للتنقّل على الحمير. تعالوا نشكر السماء ، ولا نرفس النعمة ، ولا بأس احيانًا من الاحتجاج ورفع عقيرتنا بالتذمّر المقبول وغير المبالغ فيه. ......
#تعالوا
#ألّا
#نرفس
#النعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745921

سامح عسكر : تعالوا إلى كلمة سواء
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أذكر أن للأديب الكبير "عباس العقاد" كتابا بعنوان "التفكير فريضة إسلامية" جعل فيه العقل مقدم على النقل، لكن في أعمال الأديب الأخرى نراه وقد تخلى عن هذا المطلب في سلسلة "العبقريات" ليجعل فيها النقل مقدم على العقل، فروايات التاريخ والأحاديث صحيحة وصادقة وهي الأساس في فهم الدين، بينما الإشكاليات والتناقضات العقلية والتي تتصادم فيها مع الحس الإنساني والصالح العالم لا ضرورة للخوض فيها بدعوى اعتزال الفتن أو البحث لها عن تأويل مناسب هو في الحقيقة مجرد أعذار وتبريرات لمشكلات لا حلول واضحة لها..من هنا اكتشفت أنه ليس كل ما يكتب فلان يلزمه، فالإنسان ما بين خير وشر وإبداع وقصور دائم، وسهامه في العلم تعلو وتنخفض وفقا لأحواله المزاجية والعقلية وأحيانا مصالحه الشخصية، لذا فقد رأيت أن أولى طرق العلم الحقيقي سوف تبدأ من تصور الناس بهذه الصورة الواقعية، وهي تعني أن الجميع بشر يصيب ويخطئ..لهم وعليهم، لا أحد مقدس البتة، بينما في تناولنا للآخر وللرموز الدينية يجب أن يكون تناولنا مليئا بالاحترام والتقديرلكن الذي يحدث على الأرض شئ مختلف، فالتقدير صار تقديسا، ومن يقدر الصحابة وآل البيت فقط صار مُقصرا بل يطالبونه بالمبالغة في هذا التقدير حتى يصل للتقديس وعدم السماح بأي رأي يخرق تلك القداسة ويخرج هؤلاء البشر من بشريتهم أبدا، فهم كائنات هلامية ملائكية لا تخطئ، وأقوالهم دليلا شرعيا يجب اتباعه، ولا زالت هذه الرؤية مسيطرة على المذهبين السني والشيعي إلى اليوم ومنذ 1400 عام، حتى صار كل من يطلب تهذيب هذه الصورة المزيفة متهما بالكفر والزندقة وأنه لا يحب الصحابة وآل البيت أو هو ينتقص منهم فقط لأنه يقدرهم فقط ويحترمهم لكن لديه الإمكانية بوضع هذا التقدير في مكانه دون تقديس وعبادة..هذا التقديس للأئمة والأعلام هو السبب في فشل تجديد الخطاب الديني والحاجز الأول ضد التنوير في بلادنا العربية والإسلامية، خصوصا لو كان هؤلاء الأئمة ممن يُفحشون القول في الخصوم ولا يتأدبون معهم بأدب القرآن فينتقل هذا الفُحش وذلك السوء للتلاميذ والأنصار حتى صار علامة لغالبية متديني هذا الزمان، فالذي يتدين اليوم ليس كمن يتدين بالأمس..حيث وإلى زمن قريب كان المتدين ينضبط سلوكه أخلاقيا ويبدأ بالزهد والتقشف والهدوء والإيثار ، لكن الذي يتدين اليوم يدخل في عراك مباشر مع مخالفيه فيكيل الاتهامات الكاذبة دون بينة ويطلق أحكام الكفر والردة باستهتار، وقد ضربت مثلا على بعض الفنانين الذين أعلنوا تدينهم منذ فترة قريبة وهما "أحمد فلوكس ومصطفى درويش" وأنهما ومنذ إعلان تدينهما وهم في مشاكل وسباب وشتائم لكل من يخالفهم وينتقدهم من المفكرين والوسط الفني.أكيد هذه النسخة من التدين لا يرضاها الله عز وجل القائل في محكم كتابه واصفا نبيه الكريم "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين" [آل عمران : 159] فالمسلم مطالب بأن يتأدب بأدب الرسول ورقة القلب وعفاف اللسان والغفران لمن يخطئ من الخصوم الذين يخطئ البعض منهم ليس عن عناد ومكابرة ولكن عن جهل وبحث وتأويل، وكذلك مطلوب من المتدين أن يشاور خصومه ليس فقط حلفائه وأصدقائه ، والآية واضحة أن الرسول كان مأمورا باحترام خصومه وأن يستغفر لهم ويشاورهم في الأمور العامة، وبرأيي أن ذهاب هذا الخلق الآن دالا على أن نسخة التدين الفاحش المشهورة الآن لا علاقة لها بجوهر الدين، بل مرتبطة بمصدرها الأصلي وهو (الإسلام السياسي) وصراعاته على السلطة وكراهيته لكل خصومه وطائفيته ......
#تعالوا
#كلمة
#سواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753067