شه مال عادل سليم : قتل أسير شيوعي عن لسان شاهد حي 1 2
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم أجرى الحوار : شه مال عادل سليم الجزء الأول : ليس من السهل تصديق كل ما يروى عن احداث ووقائع وروايات، ولكن حينما يرويها شخص عايشها او شَهِدها بأم عينيه، لا تقوى على عدم تصديقه، فيمكنك بأمانة تدوين كلامه للتأريخ !نعم، فنحن وإلى يومنا هذا لم نسمع شيئا عن "جريمة بشت أشان " سوى ما يرويه قادة وانصار الحزب الشيوعي العراقي، وجرى في مناسبات عديدة تسل&#1740-;-ط الضوء عليها وعلى تفاصيلها كثيراً وتقييمها بهذا الشكل اوهذاك! بكلمة اخرى، جرى تغطية تلك الأحداث المأساوية من جانب واحد فقط وهو المعتد&#1740-;- عل&#1740-;-&#1749-;-، وفي اطارحلقة محدودة ومغلقة، اي بين الانصار الشيوعيين وقادة الحزب واهل وذوي الضحايا وحدهم! ولكن هذه المرة، وفي سابقة غير مألوفة ومختلفة كلياً عما معروف، يستجيب " الشاعر والاعلامي والبيشمركة السابق للأتحاد الوطني الکوردستاني، الاستاذ ـ هه فال كويستاني ـ مشكورا لدعوتنا له, لإعطائنا صورة حية من مشاهداته لما جرى في مجزرة بشت أشان، ح&#1740-;-نما هاجمت قوات تابعة للأتحاد الوطني الکوردستاني وبشکل مباغت في 1 آ&#1740-;-ار 1983 مواقع قيادة الشيوعي العراقي في قر&#1740-;- بشت أشان وقرناقاوالجبل&#1740-;-ة , مرتکبة جرائم حرب بقتل الأسر&#1740-;- وعل&#1740-;- الهو&#1740-;-ة العرب&#1740-;-ة. أتمنى أن يحذو مهتمون آخرون حذوالاستاذ هه فال كويستاني وملا بختيار وقهاركزنيي ومصطفى حسن كه وره ,الذي اجريت معه قبل سنوات لقاء حول مجزرة بشت اشان ، لكسر حاجز الصمت والمكاشفة المطلوبة والمحاسبة النزيهة والنقد البناء على الرغم من ان جُرحٌ بشت اشان ستبقى في الفُؤاد لا يَلتئم.وثق الشاعر والكاتب هه فال كويستاني في كتابه المعنون ( تلك الايام التي كان فيها الوطن للجميع ) والصادرعن مطبعة ـ كاروـ والواقع في 407 صفحة متوسطة القطع احداث كثيرة عن الصراعات الداخلية والتنظيمية في صفوف قيادة عصبة كادحي كوردستان والاتحاد الوطني والاقتتال الداخلي بين الاتحاد الوطني وجبهة (جود)(1) .يقول هه فال كويستاني : (بعد ان شعرت قيادة الاتحاد الوطني بان قوات جبهة جود باتت تضيّق الخناق عليها وتضرب وتحاصرقواتها العسكرية في مناطق محدودة , قررت ضرب قيادة الاحزاب في منطقة بشت اشان التي كانوا يتخذون منها مقرا رئيسيا لهم،وذالك لفك الخناق عليها وعلى قواتها . وعليه تحركت قوات الاتحاد بقيادة نوشيروان مصطفى باتجاه قرناقاو وبشت اشان رافعين شعار ( توله به سه بره ئه ما به زه بره ـ الانتقام صابر ولكنه ضارب ) .أما عن خطاب جلال الطالباني التحريضي لقتل الاسرى والانتقام والثأر من مقاتلي جبهة جود قبل احداث بشت اشان ، فيقول: ( قبل تحرك قوات الاتحاد الوطني باتجاه مقرات قيادة جبهة جود , القى مام جلال خطابًا ناريًا وسط حشد كبير من مقاتليه في قرية (شيني) , طلب منهم الانتقام والثار من (القيادة المؤقتة وجماعة رسول مامند والتحريفيين , الانتهازيين ـ ويقصد انصار الحزب الشيوعي العراقي) وابادتهم وإنهاء وجودهم المسلح ,كما طلب من القوات المهاجمة ان يقتلوا الشيوعيين من دون رحمة وان يكون حصادهم نظيف )(2) . يستطرد كويستاني قائلاً : ( منذ البداية وتحديداً في الكونفرنس الاول لعصبة كادحي كوردستان &#65261-;-&#65211-;-&#65248-;-&#65174-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65239-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65172-;- &#65175-;-&#65166-;-&#65251-;-&#65172-;- بان ما يحدث في صفوف قادة العصبة والاتحاد الوطني باسم الصراع الفكري والتنظيمي, لم يكن سوى صراع شخصي من اجل السيطرة على السلطة والنفوذ ,اي صراع بين من يريد الحصول على قيادة الحزب وآخر ......
#أسير
#شيوعي
#لسان
#شاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699595

شه مال عادل سليم : قتل أسير شيوعي عن لسان شاهد حي 2 2
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم الجزء الاخير : أجرى الحوار : شه مال عادل سليم *لو تخلصت من كل انتماء ماعدا إحساسك بالإنسانية ..سيساعدك ذلك على اتخاذ الموقف الصحيح: أثناء لقائي مع الاستاذ هه فال كويستاني سألتُه: اين كنت اثناء الاقتتال بين قوات الاتحاد الوطني وقوات جبهة (جود) ؟ أجاب قائلاً : (كنت انذاك اعمل في مؤسسة ثقافية تابعة لعصبة كادحي كوردستان . وفي عام 1983 عند ما احتدمت المعارك بين قوات جبهة جود والاتحاد الوطني الكوردستاني , كنت في الاعلام الاتحاد المركزي ومسؤول الاذاعة , ومع انبثاق المكتب الإعلامي المركزي , اصبحت عضواً في المكتب المذكور المتكون من ثلاث اشخاص انذاك) . ـ طرحت عليه سؤالا آخر: ماهو تعليقك على تبريرو حجج جلال الطالباني لهجوم قواتها على قيادة الشيوعي العراقي في بشت اشان والذي قال : ( بان الشيوعي العراقي اشعل نارالاقتتال بين الطرفين بعد مهاجمته على مقرنا في باليسان وفعلوا بنا ما كان بأستطاعتهم , وكانوا السبب في امتداد نارالاقتتال نحوهم دون ان يكونوا في حالة الأستعداد للقتال والمقاومة)(1 ). وهل ترى بان تبرير الطالباني هو تبرير منطقي فعلاً , في حين ان الاحداث تقول بان الاتحاد الوطني هو المبادر في اشعال الاقتتال وضرب انصار الشيوعي العراقي , على سبيل المثال لاالحصر: تم الاعتداء على (عبدالله ماويلي ) واغتياله في شباط عام 1982 بعد ان التحق بانصار الشيوعي العراقي مع مقاتليه . ومن الجدير بالذكر ان جلال طالباني اقر شخصيا بعد حادثة اغتيال ( عبدلله ماويلي ) بان الذنب كان ذنب الاتحاد الوطني في خلق هذه المشكلة )(2 ) , وفي عام 1983 اي قبل احداث باليسان بشهرين تقريبا وقعت مفرزة كبيرة لانصار الشيوعي العراقي ضمت اكثر من 90 مقاتلا بعد ان اكملت مهمتها وانسحبت من اربيل , وقعت المفرزة في كمين نصبه مقاتلو الاتحاد الوطني , وكانت علاقات الشيوعي العراقي جيدة انذاك مع الاتحاد الوطني ولم يكن قد مضى غير أيام على توقيع اتفاقية ثنائية بين الجهتين حول العمل المشترك ضد النظام البعثي الفاشي , وعليه تطورت الاصطدامات المسلحة حتى بلغت قمتها في معركة بشت اشان ؟ اجاب كويستاني : (الاقتتال الدامي الذي جرى بين الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي لم يكن له إطلاقاً أي مبرر, وإن من يدقق في تطور الصِراعات والاصطدامات بين الطرفين والوثائق التي صدرت عن جميع الأطراف لا يجد مبرراً مقبولاً لما جرى ابداً ، كما لا يلمس الجدية وروح المسؤولية في التعامل معها،, الا ان دخول الشيوعي العراقي في جبهة جود وعدم التزامه جانب الحياد ,مهد الطريق للاقتتال بين الطرفين ( الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي ), لان الاطراف الاخرى في (جود) كانت تقاتل ضد الاتحاد الوطني. وفي نفس الوقت ان حادثة (عبدلله ماويلي )أدت إلى رفع حدة التوتر بين الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي بشكل خطير).يضيف كويستاني : ( كما يعرف الجميع ,ان عبدلله ماويلي كان مطلوبا للاتحاد الوطني بعد ان قتل عدد من بيشمركة الاتحاد وسلم نفسه إلى السلطة واصبح امر مفرزة خاصة ، وبعد فترة التحق المذكور بالشيوعي العراقي , وعندما علمت قيادة الاتحاد بهذا الامر, طلبت من الشيوعي العراقي ان يسلمه اليها لمعاقبته, ولكن الطلب جوبه بالرفض وعليه قامت مفرزة تابعة للاتحاد بقتله , وجراء هذه الحادثة قام الشيوعي العراقي بقتل عدد من بيشمركة الاتحاد الوطني. اضافة إلى ذالك هاجم الشيوعي العراقي مع اطراف جود على مقرقاطع الرابع للاتحاد الوطني في باليسان , وقبل ذالك بايام وبالتعاون مع مفرزة تابعة للاشتراكي الكوردستاني قتلوا (شه مال وسرباز) في وادي خل ......
#أسير
#شيوعي
#لسان
#شاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699813

سري القدوة : أقدم أسير في العالم المناضل نائل البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاثنين 7 كانون الأول / ديسمبر 2020.نظر إلى أحد الأبواب الحديدية في سجون الاحتلال قائلا: شهدتُ تغيير هذا الباب مرتين خلال رحلة اعتقالي، وكان السبب هو تلف الحديد، ولكن معنوياتي لم تتلف وثقتي بالحرية كبيرة، نائل أمضى 41 عاما في السجن، وعمره الآن 64 عاماً.نائل البرغوثي، عاش في زنزانة وحده 6 سنوات، وضلّ معه نفس الحرام 15 سنة، ورافقه ألبوم صور 25 سنة، وبكرج قهوة 17 سنة، نائل لفّ وعاش بـ 80 زنزانة حالكة لا تدخلها الشمس، وأكثر من 32 سنة من عمره ما مشى فيهم تحت القمر والنجوم، ويشوف الشمس مقطّعة من وراء الاسلاك الشائكة هذا هو الاسير الفلسطيني الذي ينسج خيوط النصر مع اشراقة كل فجر جديد .الأسير نائل البرغوثي من سكان محافظة رام الله، اعتقال منذ عام 1978، وهو عميد الأسرى في السجون وأقدم أسير سياسي في العالم، وتعاقب الاجيال والأسير البرغوثي ما زال يقبع خلف القضبان، وان تلك السنوات الطويلة التي أمضاها الأسير البرغوثي في سجون الاحتلال تدل على حجم تضحيات شعبنا الفلسطيني والأسير البرغوثي مرّ عليه آلاف مرات القمع، وتعاقب عليه الحراس في سجون الاحتلال، سجان يلوه الاخر وإدارة تلوها ادارة، وقرارات تلوها قرارات، وإجراءات التنكيل والقمع بالأسرى بكل اشكالها وأصنافها ولكنه ما زال يتمتع بمعنويات عالية وصبر قل نظيره .الأسير نائل البرغوثي يجسد قدرة الفلسطيني على التضحية والعطاء في سبيل انتزاع حريته من المحتل والنضال من اجل شعبه، أنه مثالا حي للفلسطيني الصلب صاحب الارادة القوية، لن ولم يتخل عن حلمه بالحرية وتمسكه بحقوقه مهما امتدت السنوات الطويلة وتعالت صيحات الجلاد في سجون الاحتلال .يعبر الأسير الفلسطيني نائل البرغوثي عن جرائم هذا الاحتلال وليكون شاهدا على ما يتم ارتكابه بحق الانسان الفلسطيني صاحب الارادة القوية والذي يطالب بحريته وتقرير مصيره، ويعد بذلك كواحد من أقدم السجناء المطالبين بالحرية على مستوى العالم، ليتحول رمزاً انسانياً عظيماً وأيقونة نضال فلسطينية فريدة سيكون شاهد عبر التاريخ على ما يتم ارتكابه من جرائم بشعة بحق الشعب العربي الفلسطيني ونضاله العادل وبذلك يقدم لنا المناضل البطل نائل البرغوثي مثالا حيا على صدق الانتماء للوطن والقضية والشعب الفلسطيني، ورفضه المساس بالمبادئ والقيم النضالية وحفاظه على الحقوق الفلسطينية وتمسكه بالثوابت الكفاحية وأسس وأبجديات النضال الوطني الفلسطيني من اجل نيل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.إن الصمود الاسطوري للأسير البطل الكبير نائل البرغوثي وثباته على مواقفه الوطنية وحرصه على تجسيد الوحدة الوطنية الفلسطينية يجعله عنوانا نضاليا مهما للشعب الفلسطيني ويثبت عجز مؤسسات وأجهزة مخابرات الاحتلال النيل من ارادته وقوته وعزيمته الصلبة التي لن ولم تقهر وستنتصر على هذا الجلاد الحاقد مهما طالت السنوات واستمرت حلكة الليل، سيشرق فجر الحرية وسيستمر في نضاله وثباته ومواقفه الوطنية الصلبة والقادرة على التعبير عن ارادة هذا الشعب المناضل الذي يخوض كفاحه العادل ضد المحتل الغاصب والفكر الاسرائيلي المتعجرف وعجز هذا المحتل النيل من صمود اسرانا وشعبنا وان كل ما تمارسه اجهزة الاحتلال من اساليب لن تنال من عزيمة وإرادة الرجال الابطال وقوة الحق الفلسطيني الذي سينتصر وسيثبت عجز كل مؤسسة الاحتلال عن النيل من ارادة هؤلاء الاسرى الابطال وسيبقون عناوين فخر واعتزاز للشعب الفلسطيني على مدار التاريخ .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#أقدم
#أسير
#العالم
#المناضل
#نائل
#البرغوثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701489

عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد العراقي أسير تذبذب أسعار النفط العالمية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام ( دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها ) , وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيسي بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وهذا ما يفسر الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم . وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية بالارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطير جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وعلى الرغم من اعلان الحكومة برنامج الاصلاح الاقتصادي الا أنه لم ينفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي دون حل جذري والتي تتمثل بـ :-1. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيسي لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .2. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير .4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين , بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم للخارج مع المليارات التي سرقوها .واستمرار احتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم الاكثر فساداً .5. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.6. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتوج الزراعي المحلي .7. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .8. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة .9. ارتفاع معدلات البطالة, وانتشار الفقر وازمة السكن .10. خروج رؤوس الاموال العراقية والكفاءات واصحاب الخبرة الى الخارج .11. التدهور الامني والطائفي .12. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .13. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.14. عدم استغلال الثروات المعدنية المختلفة التي تزخر بها ارض العراق .15. سوء ادارة اقتصاد البلد .16. عدم استغلال عائدات النفط في توليد النمو في القطاعات غير النفطية.17. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية ووضع حد للروتين والبيروقراطية التي تعيق عملية الاستثمار 18. .انخفاض مستوى التعليم بكافة مراحله وترديه .واحتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم في مستوى التعليم.فما الذي فعلته الجهات المسؤولة المتنفذة لمواجهة التحديات عموما والاقتصادية خصوصاً والنهوض باقتصادنا الوطني ؟لم يتم استخدام عائد ......
#الاقتصاد
#العراقي
#أسير
#تذبذب
#أسعار
#النفط
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704937

علي أبو هلال : الحرية للأسير نائل البرغوثي أقدم أسير في العالم ولرفاقه الأسرى
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال تكريما للأسير المناضل نائل البرغوثي انطلقت فعاليات يوم الأسير الفلسطيني الذي يصادف يوم السابع عشر من شهر نيسان الجاري، من منزله في قرية كوبر بمدينة رام الله قبل عدة ايام، علما أن الأسير نائل البرغوثي هو أقدم أسير في العالم، وأمضى حوالي 42 في سجون الاحتلال، وهي أطول مدة اعتقال في تاريخ الحركة الوطنية الأسيرة. حيث جرى اعتقاله أول مرة في نيسان/ أبريل عام 1978، بعمر 19 عاماً، حين كان يدرس الثانوية العامة، وحوكم مع شقيقه الأكبر الشهيد عمر وابن عمه فخري بالمؤبد. وفي شهر تشرين الأول/ أكتوبر 2011، تم الإفراج عنه ضمن صفقة "وفاء الأحرار"، التي شملت الإفراج عن أكثر من 1000 أسير فلسطيني، مقابل الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط، وفي العام 2014 أعاد الاحتلال اعتقاله إلى جانب العشرات من المحررين.أبرمت حركة حماس في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2011 صفقة تبادل أسرى مع إسرائيل " السلطة القائمة بالاحتلال" برعاية مصرية، أطلقت عليها اسم "وفاء الأحرار"، أفرجت بموجبها عن الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط الذي أسرته في يونيو/حزيران 2006 خلال عملية عسكرية جنوب قطاع غزة، مقابل إطلاق سراح 1027 أسيرًا فلسطينيًّا من السجون الإسرائيلية معظمهم من أصحاب الأحكام العالية.ويذكر أن سلطات الاحتلال أعادت لأكثر من (50) أسيرا أحكامهم السابقة، غالبيتها أحكام بالسجن المؤبد؛ وكان ذلك عبر قانون تعسفي أقره الاحتلال، ونفذه عبر ما تعرف "بلجنة الاعتراضات العسكرية"، التي أنشئت للنظر في قضاياهم.وذكرت مصادر اسرائيلية إعلامية أن اعتقال هؤلاء الأسرى جاء بناء على تعديلات في التشريع العسكري، "أدخلت سرا في عام 2009 تحت مسمى (الأمر رقم 1651) بالتوازي مع المفاوضات التي أدت لإطلاق سراحهم"، وبحسب تلك المصادر الإعلامية فقد "أتاحت هذه التعديلات للجيش والمخابرات الإسرائيلية العودة لاعتقال كل محرر حتى نهاية فترة عقوبته الأصلية، حتى بسبب أفعال لا تشكل أعمالاً إرهابية، كمخالفات السير مثلاً". وبذلك تكون دولة الاحتلال قد خرقت نص اتفاقية "شاليط"، بإعادة اعتقال هؤلاء الأسرى الذين جرى تحريرهم بموجب هذه الصفقة.وفي عام 2019 قدّم الأسير نائل البرغوثي استئنافاً إلى المحكمة العليا الإسرائيلية، باسم مجموعة من الأسرى الفلسطينيين المعاد اعتقالهم. وكان من المقرر أن تصدر المحكمة قرارها بخصوص طلب الاستئناف، إلا أنها أجلت الجلسة والنطق بالحكم عدة مرات، بذريعة الوضع الراهن المتعلق بانتشار فيروس كورونا.ولم يكن هذا التأجيل الأول على الالتماس (الاستئناف) الذي قدمه 27 أسيراً من محرري صفقة شاليط المعاد اعتقالهم، بل تمّ تأجيله على الأقل سبع مرات. ولأن عدد الأسرى المتقدمين كبير مثّلهم نائل البرغوثي ونايف رضوان، ويطالب الالتماس بضرورة الإفراج عن هؤلاء، كون أَسرَهم غير قانوني بعد الإفراج عنهم ضمن صفقة ثنائية، وذكرت الأسيرة المحررة أمان نافع زوجة الأسير نائل البرغوثي، أن المحكمة العليا أجّلت حكمها بشأن الاستئناف مرات عدة، وأشارت أن ذريعة التأجيل غير مبررة، كون المحاكم الاسرائيلية مستمرة في عقد جلساتها على الرغم من تفشي الوباء.من الواضح أن إعادة اعتقال هؤلاء الأسرى كان انتقاماً وليس لأنهم مارسوا نشاطاً سياسياً أو ارتكبوا خروقات أو مخالفات، كما ترفض إدارات السجون الاسرائيلية السماح لأهالي هؤلاء الأسرى زيارة ذويهم، وكذلك ترفض دولة الاحتلال إقامة أي محاكمة لهم، وتكتفي بالقول إن ملف الاتهام سري، بينما يبت قرار الحكم فيهم لجنة عسكرية، وتُرسل أخبار الأسرى لذويهم وللمؤسسات الحقوقية عن طريق المحامين فقط، ويواجه هؤلاء الأسرى معاملة قاسية د ......
#الحرية
#للأسير
#نائل
#البرغوثي
#أقدم
#أسير
#العالم
#ولرفاقه
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714616

حسان خالد شاتيلا : رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية)رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر(المفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد اللهيا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي،إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطعسياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأالاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير تلك التي تُحفظ في الخزائن الحديديةبالعواصم الكبرى. أي تقاطع هذا ! كذا. فإذا كانت الكولونيالية متأصلة في السياسة العربية، بالرغم من الخطابالتحرري الرسمي الذي يؤكد بتفاخر هستيري على استقلال أصحابها، أي الدول العربية، وهي في الواقع الملموستابعة للمتروبول، فإن هذا )الاستقلال( لا يعدو كونه استقلال البلدان العربية إحداها عن الأخرى. استقلال ما بين)الأشقاء( العرب. النكسة العظمى في تاريخ العرب المعاصر منذ استقلال دمشق عن الأستانة قوامها هذا الحجر الذييتدحرج بحرية مواصلا مسيرته نحو خليج العقبة، غير أنه يفاجأ بمباغتة خفر له من رجال الأمن العاموالاستخبارات والعسكر، إنشقت الأرض عنهم، لينتصبوا أمامه كجدران شاهقة لسجون يصل إرتفاعها إلى العواصمالأوروبية، آمرين إياه بصورة ناهية أن يلزم مكانه، أن لا يتحرك فصبطنات أسلحتهم الرشاشة الموجَّهة صوبهمحشوة خزَّانتها بالساسة العرب الذين يبيدون مجتمعاتهم بأسلحة الدمار الشامل أفرادا وجماعات، والبنوك، وغيرهاوسواها من منتجات الاستغلال الرأسمالية. هؤلاء يأمرونه بأن يُبرز هويته أو جواز سفره، قبل أن يخبروه بأن ماعليه إلا أن ينقلع، وأن المرور ممنوع إلا للحكام، أسرهم وأتباعهم. إن حدود سائر دول العالم )الديمقاراطية( رُسِمتخلال الأزمنة الحديثة، أوهي خُطَّت عبر التاريخ والعصور، بعدما امتدت وتقلَّصت مخترقة القارة الواحدة أو القاراتناهيكم والعالم، وفق الظروف الموضوعية للطوبوغرافيا من أنهر، جبال، صحارى، إلخ؛ كل هؤلاء وأولئك إلا نحنالعرب، عرب المشرق بخاصة.الإقطاع، النخاسة في سوق العبيد، البورجوازية، فَرضت، إن لم يكن بقوة السلاح فبحيازتها لرأس المال أو كلاهمامعا، حالات مستمرة من النزاعات، الأزمات، والتخلف الاقتصادي. هذه تشكيلات باقية عبر الزمان ما بقيت القطريةالانفصالية للسلطات العربية تتجذر،وذلك في حين تدخل الوحدة العربية في حالة من العدم الكوني. سورية العربية،الأردن، لبنان، فلسطين، تشكِّل دولة واحدة طبيعية تمتد عبر صحارى شبه الجزيرة العربية حيث شيِّدت دولا لا تاريخلها، تمتد إلى جبال طوروس، زغرستان، وكردستان. السياسة التاريخية أي "المادية التاريخية"، على نقيض منالسياسة الإيديولوجية البورجوازية، تناضل، بافتراض ذلك، من أجل استعادة الطبيعة المادية لوحدتها السياسية. غيرأن السياسة الدولية، أي السياسة البورجوازية الإيديولوجية، في صراعها مع السياسة التاريخية، سياسة الثوراتالاقتصادية الاجتماعية، هي التي تمعن أكثر فأكثر في تكريسها للتقسيم. تقسيم ما ينفك بتكويناته العصبية، القبائلية،الطائفية، الدينية، والطبقية، هذه وتلك، الموروثة عن التاريخ الطويل لطغيان سلطة الاستبداد الشرقي، ما ينفك يزدادفي عدائه للوحدة العربية صلابةًماضيا قدما في تعزيز الدولة القطرية المتحالفة مع إسرائيل والإمبريالية. هذهالسياسة الإيديولوجية هي التي ، في سياق هذا التناقضبين السياسة التاريخية وثيقة الارتباط بالطبيعة المادية،وبي ......
#رسالة
#أقدم
#أسير
#سياسي
#إسرائيل
#الصهيونية
#والإمبريالية
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725821

حسان خالد شاتيلا : رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر حسان خالد شاتيلا المفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد الله يا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي، إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطع سياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأ الاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية (رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر) حسان خالد شاتيلاالمفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد الله يا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي،إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطع سياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأ الاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير تلك التي تُحفظ في الخزائن الحديدية بالعواصم الكبرى. أي تقاطع هذا ! كذا. فإذا كانت الكولونيالية متأصلة في السياسة العربية، بالرغم من الخطاب التحرري الرسمي الذي يؤكد بتفاخر هستيري على استقلال أصحابها، أي الدول العربية، وهي في الواقع الملموس تابعة للمتروبول، فإن هذا (الاستقلال) لا يعدو كونه استقلال البلدان العربية إحداها عن الأخرى. استقلال ما بين (الأشقاء) العرب. النكسة العظمى في تاريخ العرب المعاصر منذ استقلال دمشق عن الأستانة قوامها هذا الحجر الذي يتدحرج بحرية مواصلا مسيرته نحو خليج العقبة، غير أنه يفاجأ بمباغتة خفر له من رجال الأمن العام والاستخبارات والعسكر، إنشقت الأرض عنهم، لينتصبوا أمامه كجدران شاهقة لسجون يصل إرتفاعها إلى العواصم الأوروبية، آمرين إياه بصورة ناهية أن يلزم مكانه، أن لا يتحرك فصبطنات أسلحتهم الرشاشة الموجَّهة صوبه محشوة خزَّانتها بالساسة العرب الذين يبيدون مجتمعاتهم بأسلحة الدمار الشامل أفرادا وجماعات، والبنوك، وغيرها وسواها من منتجات الاستغلال الرأسمالية. هؤلاء يأمرونه بأن يُبرز هويته أو جواز سفره، قبل أن يخبروه بأن ما عليه إلا أن ينقلع، وأن المرور ممنوع إلا للحكام، أسرهم وأتباعهم. إن حدود سائر دول العالم (الديمقاراطية) رُسِمت خلال الأزمنة الحديثة، أوهي خُطَّت عبر التاريخ والعصور، بعدما امتدت وتقلَّصت مخترقة القارة الواحدة أو القارات ناهيكم والعالم، وفق الظروف الموضوعية للطوبوغرافيا من أنهر، جبال، صحارى، إلخ؛ كل هؤلاء وأولئك إلا نحن العرب، عرب المشرق بخاصة. الإقطاع، النخاسة في سوق العبيد، البورجوازية، فَرضت، إن لم يكن بقوة السلاح فبحيازتها لرأس المال أو كلاهما معا، حالات مستمرة من النزاعات، الأزمات، والتخلف الاقتصادي. هذه تشكيلات باقية عبر الزمان ما بقيت القطرية الانفصالية للسلطات العربية تتجذر،وذلك في حين تدخل الوحدة العربية في حالة من العدم الكوني. سورية العربية، الأردن، لبنان، فلسطين، تشكِّل دولة واحدة طبيعية تمتد عبر صحارى شبه الجزيرة العربية حيث شيِّدت دولا لا تاريخ لها، تمتد إلى جبال طوروس، زغرستان، وكردستان. السياسة التاريخية أي "المادية التاريخية"، على نقيض من السياسة الإيديولوجية البورجوازية، تناضل، بافتراض ذلك، من أجل استعادة الطبيعة المادية لوحدتها السياسية. غير أن السياسة الدولية، أي السياسة البورجوازية الإيديولوجية، في صراعها مع السياسة التاريخية، سياسة الثورات الاقتصادية الاجتماعية، هي التي تمعن أكثر فأكثر في تكريسها للتقسيم. تقسيم ما ينفك بتكويناته العصبية، القبائلية، الطائفية، الدينية، والطبقية، هذه وتلك، الموروثة عن التاريخ الطويل لطغيان سلطة الاستبداد الشرقي، ما ينفك يزداد في عدائه للوحدة العربية صلابةًماضيا قدما في تعزيز الدولة القطرية المت ......
#رسالة
#أقدم
#أسير
#سياسي
#إسرائيل
#الصهيونية
#والإمبريالية
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725842

بعلي جمال : إلى أسير فلسطيني
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال برأسه على مرجل نار تسعر الجدران و السقمأسير قد معصمه وثنكسر برصيف لا يجبرقال حين ثقفوهوالبشر على الشفة حمدا أتقتلونني ؟! قبحكم الله _ نحن لا نموتتولد من أكفاننا الجحافلوأسراب الطير ...سجّيللنا الطين خوذات والزيتون لنا غاربشرانا قالت نبوءة..و عنا حدث الفرقانمكبل في سبعين ذراعو الجرح نز وآهيقرأ طه و يؤذن في الحجرتقيم الزنازن له الصلاةعلى كل ذرة من أنفاسه تسبيحة تسير مع الأهوال وعد شهادةانا القائم عماد البيت طفل يرتل حجرا...حجر بكف هذا ...النصر قدر ......
#أسير
#فلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738269

احمد صالح سلوم : من لم يسافر في قصائدي ؛ أسير
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من لم يسافر في دفاتري سجين لم يكتشف بلداولا استطلع تطريز خابية ولا امتلأت عيناه بسحر اللازورد و قصائد الشطآن.................من لم يسافر بين حروفي وجبال عباراتيوطلاسم تأويلاتيلم يعرف معنى الجنةولا ما يعنيه الفردوس في عقل الإنسان.................من لم يسافر بين علوم الدلالةلكل كلمة أو عبارةأو حرف جرأو أداة استفهام في كتابتي لم يدرك كنه المادية الجمالية ولا ابسط مبادئ علم الجمال...................من لم يسافر في نبيذ استعاراتي الذي يجري بينابيعفيها شذى المواعيد وشغف الشفاه الدافئةضاع عمرهوظل محرقة تلتهمها عقد إثم عن معاص هي اجمل ما كتبه وابدعه الإنسان...................من لم يسافر في صباحات جزر كلماتي البوهيمية المزروعة بالغمام وشبابيك الصيف وحصاد مشاوير العشاق لم تلده أمه وآن أن يعتذر: أن خرافات الأديان حطمت أبعاده واغتالت كل ما يلذ في حرج امرأة من هوى تسكر له مواسم الشمس وتنهار من أجله انهار غضةغفت على ضفافها حضارات آشور واكاد واخناتون وفارس وماوتسي تونغ وماركس ولينين وجيفارا وهوشي منه وكل حضارة تحشد قلبها من أجل امم حية نابضة بشبابيك الدهشة والق الابداع المطل على صباحات بلا أزرار...................من لم يسافر في فتوحات حروفي ابجديتي لغاتي نسي كل ما ينبغي أن يقال توحشت تضاريسه وفاحت منه رائحة شامبو متخم بخلاصات كيميائية لا أصل لها ولا أثر في اعماق خلايا الدماغ ولا تداعيات لها تهمس مع امرأة هي أصناف و أمزجة تقنعنا أن الحب سر لا نجده في الأشياء الحيادية وان الحب لغز تفسر بعضا منهقطرات ماء نقرأها على جرائد امرأة جالسة في قصائدي بكل طيبها وآفاقها التي اشتقنا إليها منذ مئات مئات الأعوام............................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. كانون الاول ديسمبر – 2021 ......
#يسافر
#قصائدي
#أسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740490

ايهاب الخفاجي : أسير حبها
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي لا أموت برصاصة.. يقتلني رمش عينك ذلك الشوق كاد ان يقتلني تلك الحروب قائمة في داخلي فقدت طعم الانتصارات تبعثر جيش صبري وتحملي وانكسر خط صدي وانهزمت وأنا في مكاني ف بالله عليك ارحميني ان وقعت أسيراً بين يدكفأنا لا أستطيع ان أقاوم جيش جمالك وآنا أعزل ولا أقوى على المقاومة فأعلنت أستسلاميرفقاً بي ......
#أسير
#حبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741692

محمد فياض : أسيرُ انفعالاتهِ سيُمسي قاتلاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض في حادثةٍ لم أشهدُها من قبل ، دائماً ما كانت تُتلى انباء الموت على مسامعي بوسائل مختلفة ، فقد يُنعَى في التلفاز الخبر أو لعلَّ المسجِد في حيِّنا يفعل ذلك بإمتياز وبشكلٍ مُتكرر أو ربّما يحدث ذلك بطريقة كلاسيكية فأخرجُ صدفةً لأرى قُطعة قماشٍ سوداء مُعلقة على جدار منزل احدهم حاملة أسمّاً في المنتصف مع عبارةٍ تترأسُ المشهد " إنَّا لله وإنّا إليه راجعون " فأعلمُ بإنَّ روحاً قد عرجت الى بارئها .إنَّ فلسفةَ الموت بالنسبةِ اليّ كانت مؤلمة ومنطقية في آنٍ واحد فهو - أيّ الموت - ظاهرةٌ بيولوجيةٌ لا بُدَّ لكلِّ مخلوقٍ في الكون ان ينتهي اليها بطريقة ما .وبرهانٌ واضحٌ على إنَّ جميع بني البشر ضيوف وإن طالت اعمارهم ، فنحنُ كَمَن يمكِثُ في دارِ ليستْ بدارهِ .فوجود البشر جميعهم على صورٍ مُختلفة من الشرِّ والإحسان والتخيّير بينهما دليل على اختبار وابتلاء لحساب قادم فيما بعد قطعاً.لذا فإنَّ سير الكونِ بهذا الانتظام وهذه الهندسة المُتقنة مِن المحالِ ان يكون من باب الصدفة وبلا غاية محددة ، فالصدفة يُستحال استدامةِ وقوعها بنفسِ الهيئة والتوقيت على مدارِ الاف السنين ومن بابٍ اولى فلا معلولٌ يوجدُ بلا علّة .وبحكمِ عملي كان الموتُ ضيفاً عجولاً يزورُ بعض المرضى باستمرار الأمرُ الذي جعل مشاهد البشر وهم يتصارعون معّه على أسرّة المرض مشهد دائم الحصول ومن جانب اخر إنّ حضور هذه المشاهد اضفى نوعا من التعود واستشعار الامر من العقل اللاواعي . بدأت الشمسُ تجمع اشعتَّها استعداداً للرحيل الى ضفة الغروب التي بدأ الليل يخرج من كهوفهِ فيها .وبينما تطرق على السماء هذه الديناميكية المعتادةولبرهةٍ ارتفعت الاصوات والايادي كأيِّ نزاع نراه يومياً جراء تسرّع بني البشر وقلّة صبرهم ونضجهم الكافي لفهمِ الحياة .لكن هذه المرة لم يكن مشهدٌ طبيعياً لينتهي بخدوش طفيفة او كلام جارح يرميه احدهم على الاخر .كان المشهد يتصارع مع اجزاء الزمن لختمِ هذا الموقف وسرعانَ ما اخرج احدهم سلاحاً فأطلق رصاصة ليصيب خصمه وهرب فوراً.لم استطع ادراك ما حصل فسيناريوهات الاكشن واحداث السينما لا يمكن ان تُتاح على ارض الواقع البشري بصورة محسوسة امام الانظار .في الواقع من المفترض ان يكون المشهد طبيعياً ومعتاداً لرجلٍ يرى الموتّى تُسدلُ ستائر اعينهم امامه بمنظرٍ متكرر .ولكن هذه الرصاصة كانت كافية لتحويل المشهد هذه المرة من بؤرة الشعور في العقل الواعي خلافاً لتلك العين التي كانت ترى الاحداث بشكل معتاد من العقل اللاواعي .كيف لإنسانٍ ان يُزهِقَ روحٌ بهذا البرود العارم ؟ثبَتَ الموقف في مخيلتي لساعات طويلة وتساؤلات فضيعة تجولُ في فكري كيف ؟ ولمَّ؟ ولو إنّ ؟؟؟الشيء الذي جعلني ارى بعض البشر قد يكون اخطر من ابليس نفسه.شيطانٌ على هيئة انسان يجاورُنا في هذه الرحلة الشاقة .إنَّ مثل هذه القصص مواعظ لكي يهذّب الانسان انفعالاته بالشكل الذي يُلزِّم ان تكون تحركاته أسيرة أمره لا ان يكون هو اسيرها فيفقد السيطرة على اتزانه ويقع في الاخير في شباك الجرم والشيطان . ......
#أسيرُ
#انفعالاتهِ
#سيُمسي
#قاتلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752682

شفان شيخ علو : هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً ؟ يأخذون على الإيزيدي أنه أسير ماضيه . أنه يتكلم دائماً عن ماضيه، أنه لا يترك فرصة إلا ويشير إلى ماضيه هذا، وهو يُسمّي فرماناته، وأوجاع فرماناته، والمخاوف التي ترافق الفرمانات التي وجّهت ضده، وإلى يومنا هذا.هل حقاً أن الإيزيدي، وكما أسمع وأرى ، كثيراً هنا وهناك، مثل هذا التعليق، وكأن الإيزيدي ليس لديه شاغل، لا هم لديه، لا تفكير لديه، إلا أن يعرّف بنفسه من خلال ماضيه. الماضي الذي يرى الآخرون، وما أكثرهم، أنه أسْره، ولا يستطيع التحرر منه ؟لو أن هؤلاء الذين يشددون عليه، ويرونه أسير ماض معين، أي يتهمونه، وهو الذي يُسمّونه بصفات معينة، أن يعيشوا معاناته، كيف يكون وضعه، وهو ينتقل من فرمان إلى آخر، كيف أنه لا يأمن على نفسه، أو يضمن سلامتها، سلامة نفسه وعائلته، وأهله، ومن ينتمي إليهم في عقيدتهم الإيزيدية ذات التاريخ العريق والمؤلم بفجائعه، لأدركوا في الحال، أن ما يقولون فيه، وما ينسِبون إليه من صفات، ليس صحيحاً.يريد الإيزيدي، كغيره، من أي دين كان، أو قوم، أو طائفة، أن يعيش ماضيه كغيره، وأن يكون ابن حاضره كغيره، وأن يحلم بمستقبل، يليق به إنساناً، حراً، وكريماً لا يخاف  على نفسه من قريب منه، من غير دينه أو جنسه، من أن يسيء إليه، أو يسخر منه، أو يستفزه، فقط لأنه إيزيدي، وهو يصفه كما يعرفه هو وليس كما تكون حقيقة الإيزيدي، ويريد الإيزيدي أن تكون علاقته بماضيه، مثل غيره، ولكن ما ذنبه، إذا كان التاريخ قديماً وحديثاً، أن خوفه على نفسه، وعائلته وأهله وبني قومه كورداً عموماً أو كورداً إيزيديين خصوصاً، خوف مشروع ؟ما ذنبه إذا كان التاريخ يثبت وبالجرم المشهود، ولن يكون الذي جرى باسم الغزو الداعشي الهمجي بالأخير، قبل ثماني سنوات، أن الذي كان حتى الآن، كما لو أنه ثابت دون تغيير. أن الإيزيدي حين يعيش أوجاع ماضيه، هو وماضي كل الإيزيديين، إنما من واقع تجارب الحياة، وليس هناك ما يثبت، أن تغييراً قد حصل في مواقف الآخرين، وأقوالهم، ممن يختلفون عنهم في العقيدة والسلوكيات. وأنه ليس مريضاً بالماضي، ولا يُرجى منه شفاء، وإنما لأنه يريد أن يكون أكثر يقظة، وحريصاً على سلامته، أن يؤمّن على نفسه وأهله وبني جلدته من تلك الشرور التي تتكرر وتستهدفه في دمه وعرضه وماله .يعرف الإيزيدي، وهناك قلة قليلة من خارج عقيدته، يعرفون كذلك، أن ليس هناك ما هو أصعب من أن يعيش أحدهم  متوجعاً ومتألماً من أمر معين، أو وضع معين، كأنما ثبت عليه دائماً، ويجعله قلقاً دائماً.لهذا، فإن هذا الإيزيدي الذي يشار إليه على أنه أسير ماضيه، ليس كذلك، إنما لحرصه الشديد على أمنه المشروع، وخوفه المشروع كذلك، ورغبته الشديدة في أن يكون له حاضر سعيد، ومستقبل مفرِح، يقارن بين ما جرى ويجري معه، وما يمكن أن يكون مختلفاً، فيستبشر خيراً، ويتمنى أن يكون الآتي أفضل، أي يكون في مقدوره أن يحلم ويفرح بما يحلم، لأن الخطر عليه قد زال .من يستطيع أن يضمن له ذلك؟ وكيف؟ هل من جواب على مثل هذا السؤال، وصاحبه يتحمل مسؤوليته، وبالبرهان القاطع ؟الأمل قائم، ولكن الألم الموجود أيضاً، مطلوب، حتى لا يكون الإيزيدي غافلاً عما يجري في محيطه، ومن واقع تجارب الحياة وليس سواها !   ......
#الإيزيدي
#أسير
#ماضيه
#حقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762605