مديحه الأعرج : - سفر التكوين - و - مركز المدينة - يتصدران مشهد المشاريع الاستيطانية والتهويدية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 24/7/2021-30/7/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانفي محاولة خبيثة لتزوير المكان والزمان وعلى الشارع الرئيسي بين مدينتي القدس المحتلة وأريحا يُروج الاحتلال الإسرائيلي عبر لافتات وُضعت على مداخل الشوارع ، لمشروع استيطاني اطلق عليه اسم " سفر التكوين " إحدى "أسفار موسى الخمسة في كتاب التوراة . ففي بادية القدس الممتدة من شرق المدينة حتى التلال المطلة على أريحا والبحر الميّت ، وعلى بعد أمتارٍ قليلة من تجمع أبو داهوك البدوي المهدد بالإخلاء مع ما يقرب 12 تجمعاً بدوياً آخر في الخان الأحمر يصادف المرء لافتة كتب عليها باللغة الإنجليزية التخييم في صحراء إسرائيل . وقد نصب القائمون على المشروع خيامًا بيضاء نُسجت بالطريقة التقليدية البدوية القديمة ، وأعدوا القهوة العربية ليستقبلوا بها السياح الذين يزورون المنطقة ، ويصنعون لهم خبز الصاج ، ويأخذونهم في جولات على الجمال . ويرتدى هؤلاء المتطرفون لباس الكهنة وهم يقفون على مداخل الشوارع لشرح ماهية المنطقة وسرد الروايات التلمودية للزوار اليهود، ومحاولةٍ فرض عناصرها التوراتية على المكان.ويروج الاحتـلال لهذا المشروع الاستيطاني على أنه يقع في قلب ما يسميه صحراء يهودا على الطريق إلى البحر الميت، في مكان يتيح للزوار صورة الحياة كما كانت في عصور قديمة ؛ حيث يستقبلهم " خادم إبراهيم " ليجربوا في خيمته الضيافة الأسطورية ، متجاهلاً الآلاف من البدو المقدسيين الذين يعيشون في هذه المنطقة التي عُرفت تاريخياً باسم برية أو بادية القدس ، حيث تعود معظم ملكيات أراضي بادية القدس لأهالي بلدة سلوان ، وفي محاولة لسرقة التراث البدوي الفلسطيني يعد القائمون على المشروع الاستيطاني القهوة العربية ليستقبلوا بها الزوار، ويصنعون لهم خبز الصاج ، ويأخذونهم في جولات على الجمال ، ويقيمون لهم الاحتفالات في بيوت الشعر ، ومنهم من يقيم حفل زفافه في المكان ، حيث يدعي الاحتلال أن هذه الطقوس والعادات والأطعمة هي " تراث يهودي توراتي". وضمن جهود الاحتلال والقائمين على هذا المشروع التهويدي الخطير ، يروج موقع ( بوكينغ) الشهير لهذا المشروع الاستيطاني ، ويتيح فرصة الحجز فيه بقيمة 90 دولاراً لليلة الواحدة ، على غرار ما كان يقوم به موقع ( إير بي إن بي ) سابقاً من ترويجٍ لبيوت أقامتها جمعيات استيطانية يمينية متطرفة على اراضي الفلسطينيين في اكثر من مكان في الضفة الغربية قبل ان ينكشف أمره لحركة المقاطعة . ويقوم المشروع الاستيطاني التوراتي الجديد على أراض تقدر مساحتها بنحو 82 دونمًا ويستهدف محاصرة تجمعات بدوية في المنطقة يبلغ عددها 12 تجمعًا ، وتضم 13 ألف فلسطيني ، يحاول الاحتلال طردهم من المنطقة. وقد رصدت سلطات الاحتلال نحو 50 مليون شيكل لتهيئة البنية التحتية لإقامة المشروع يسقط الأيدولوجية الدينية على المواقع الفلسطينية ، بهدف تزوير وتغيير تاريخها واسمها ، في محاولة بائسة لبعث اساطير تدعي "هنا كانت بداية الحياة والحضارات اليهودية ".في الوقت نفسه تتفاعل على صعيد المشاريع الاستيطانية في الأسابيع الأخير قضية "مركز المدينة"، وهو مشروع للتنظيم المدني أقرته "اللجنة اللوائية الإسرائيلية" لفرض المزيد من التضييق على التوسّع العمراني الاستيطاني في باب الساهرة وواد الجوز وحيّ المسعودية في مدينة القدس المحتلة. ويمتد المخطط على مساحة تقارب الـ 700 دونمًا، تضم أملاكًا خاصة، وعقاراتٍ وقفية، وضعته سلطات الاحتلال من دون التشاور مع سكان المنطقة، على الرغم من تأثيره السلبي على المقدسيين وعدم مراعا ......
#التكوين
#مركز
#المدينة
#يتصدران
#مشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726775

سلام ناصر الخدادي : اختلاف الرأي وفساد القضية
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي نشأت في مجتمعات الشرق عموماً ، والعربية منها خصوصاً ، بعض الفئات التي امتازت على إظهار الولاء والطاعة والتبجيل لمن لهم سلطة جاهٍ أومالٍ أو منصب .. نتيجة الظروف القاهرة والغزو والإحتلال وما رافقه من إذلال وتعسف ومحو الشخصية والهوية والقيم .. وفرض نوع من الطاعة للسلطة واتباعها .. أو للوصول الى مبتغى أو مطامع لهم ..ونشأت هذه الفئات وتدربت ومارست المديح والثناء لمن كان ومهما كان ! واصبحت هذه المفردات المتداولة المسموعة والمقروءة ، مقبولة في حياتهم ، ثم صار منهجاً رسمياً تبنته الدولة ومفروضاً على الناس ! .. بوسائل إعلامها المقروءة والمسموعة والمفروضة قسراً ، أن تمدح وتصفق وتنتقي كلمات الإعجاب والصفات الحميدة (حتى وان كانت مفقودة!) لمن هو أعلى منصبا أو جاه أو رتبة أعلى !!وعرفنا تماماً .. ان من ينتقدُ فهو معارض و(مغرد خارج السرب) ! .. وممنوعاً حتى من البوح خلسة ! فللحيطان آذان ، وكتّاب التقارير يتربصون في كل مكان !ورأينا بحياتنا ، كم من الصحفِ حجبت ، واغلقت ومنعت من الصدور (لانتقادها) حالة معينة ، أو لنشرها موضوعاً خارج المألوف !! وكم من الكتّاب سجنوا ، أو أبعدوا ، أو تم تهديدهم أو تصفيتهم بسبب (الرأي أو الفكر) الذي يحملونه .. وهكذا تم تأسيس ثقافة المديح والثناء في مجتمعاتنا ونشرها واعتمادها منهجاً في حياتنا .. وإبعاد الإنتقاد والرأي الآخر مهما كان مُصلحاً أو إيجابياً ! ولقد تفنّن المداحون المتملقون بأساليب التزلف والتودد ، وسلكوا طريق الزحف للوصول الى غايتهم ، ومسح الأكتاف والتذلل .. مع حقيبةٍ محمولةٍ على الظهرِ دائماً ، ملأى بالكلام الجاهزِ المعسول .. والجميل من القول .. ومسح الغبار .. ولعق الذيول !! حاملاً اياها في حلّهِ وترحالهِ تقربّاً وتودداً ! ورويداً رويداً .. ترسخت هذه القيم بمرور الزمن .. وكثر اللاعبون على الحبال ، وازداد عدد المصفقين لهم !!وصار من يجهر برأي مخالفٍ ، مدان ! وتوّجه له سهام الشكِ والريبة والسؤال !! يضاف اليها اللوم وقاذع الكلام ! المهجر والديمقراطية ! مع انتشارنا في بلدان المهجر واستقرارنا فيها ، وجدنا مساحة الحرية الكافية لإبداء الرأي ومعارضة الآخرين بكل حرية .. وبدأنا نعي ونعرف (شغل) الديمقراطية وحرية الفكر والتعبير ! وأن تجهر بصوتك ورأيك بلا خوف او ملاحقة من أجهزة الأمن ! وأيقنّا تماما ان اسلوب حياتهم بالحكم هو : هناك فريق يعمل وفريق آخر يراقب وينتقد ويضع الحلول ! ومع هذا ، مازال البعض يحمل في ذهنه ما ترسّب من مخلفات الماضي من تصفيق فارغ ! .. مازال يعيش بأوهام وأحلام قديمة ويرفض أن يصحو منها ! بل يرفض حتى أن تكون واقع حال فعلاً !! ويعتبر مخالفة الرأي ضد شخصه وكيانه ومركزه العتيد !!الإنتقاد ليس انتقاص ! ولا سُـبّـة أو طعـن بالشـرف ! وبدأنا نجامل بعضنا في كتاباتنا حين ننتقدُ حالةً ما ، أو نطرح وجهة نظر مغايرة لما مطروح .. فـنضعُ العبارة الشهيرة : "إختلافُ الرأي ، لا يفسدُ للوّدِ قضية" لكي لا نثير حساسية البعض مما نكتب ! واحياناً كثيرة اخرى ، نتوجسُ خيفةً ممن يتوقعون إن الموضوع يشملهم ! وإنّ ما كُتبَ ، عن قصدٍ وإصرار بحقّهم ! وهذه المصيبة ! فنقرأها ونبتسمُ .. لأننا نعرفُ ساعةَ كتابتها لم تكن هناك قضية !! فلا خصام ولا زعل !! بالمقابل ، نعرف ان بعض الفارغين الذين صار في غفلةٍ من الزمن بمنصبٍ معين أو (رئيس) ما !! .. قد عاشَ ، وترعرعَ ، ونشأ ، ونما لديه اسلوب الثناء والكيل بلا حساب مدحاً ونفخاً وتزلفاً !! مصدقاً ما يقالُ ويسمعُ ! ومطمئِنَ النفس ان ما قيلَ بحقه .. هو حق ......
#اختلاف
#الرأي
#وفساد
#القضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726774

كاظم المقدادي : مجلس النواب العراقي ينتهك الدستور بتجميده للمفوضية العليا لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي أنهى مجلس النواب عمل المفوضية العليا لحقوق الإإنسان- وفقاً لوثيقة حملت توقيع النائب الأول لرئيس مجلس النواب حسن الكعبي، والتي جاء فيها: "بالنظر لإنتهاء مدة عضوية مجلس المفوضين الحالي( رئيساً وأعضاء- أصليين وإحتياط) البالغة ( 4) سنوات إستناداً الى أحكام البند ( سادساً) من المادة ( 8) من قانوزن المفوضية العليا لحقوق الإنسان رقم ( 53) لسنة 2008 (المعدل)، وإعتباراً من تأريخ 20 / 7 / 2021، نرجو عدم ممارسة أية مهام إدارية أو مالية من قبل مجلس المفوضين المنتهية مدته". وجاء في الوثيقة أيضاً:" أنه سيتم إدارة المفوضية مؤقتاً من قبل لجنة مشكلة من مجلس النواب بسبب عدم تمكين مجلس النواب من التصويت على لجنة الخبراء لإختيار أعضاء المفوضية الجديدة، وذلك لتسيير الأمور المالية والإدارية اليومية لحين تشكيل مجلس المفوضين الجديد أصلياً".. بينما كشف عضو لجنة حقوق الانسان النيابية، النائب قصي عباس، أنَّ “رئاسة مجلس النواب أصدرت كتاباً بتجميد عمل مفوضية حقوق الإنسان من دون العودة الى لجنة حقوق الإنسان النيابية أو استشارتها، ولا الاعتماد على المواد الموجودة في الدستور”الجدير بالذكر ان المفوضية العليا لحقوق الإنسان في العراق هي هيئة مستقلة، تأسست بموجب القانون رقم 53 لسنة 2008 .وتتولى المهام التالية :اولا -التنسيق مع الجهات ذات العلاقة في اعداد استراتيجيات وآليات عمل مشتركة لضمان تحقيق اهدافها .ثانياً-اعداد الدراسات والبحوث وتقديم التوصيات وإبداء الرأي في المسائل المتعلقة بتعزيز وتنمية حقوق الانسان .ثالثاً-دراسة وتقييم التشريعات النافذة ومدى مطابقتها للدستور وتقديم توصياتها لمجلس النواب رابعاً-تقديم المقترحات والتوصيات لانضمام العراق الى المعاهدات والاتفاقيات الدولية ذات العلاقة بحقوق الانسان .خامساً-التعاون والتنسيق مع مؤسسات المجتمع المدني العاملة في مجال حقوق الانسان في العراق، والتواصل مع مؤسسات حقوق الانسان الدولية المستقلة وغير الحكومية بالشكل الذي يحقق اهداف المفوضية .سادساً-العمل على نشر ثقافة حقوق الانسان من خلال تضمينه بالمناهج التعليميه والتربوية وعقد المؤتمرات والندوات والفعاليات الفنية والاجتماعية واصدار النشرات والمطبوعات واعداد البرامج الاعلامية والموضوعات المتعلقة بحقوق الانسان .سابعاً-تقديم التوصيات والمقترحات الى اللجان المكلفة باعداد التقارير التي تلتزم الدولة بتقديمها الى منظمة الامم المتحدة .ثامناً-تقديم تقرير سنوي الى مجلس النواب متضمنا تقييما عاما عن حالة حقوق الانسان في العراق ويتم نشره في وسائل الاعلام المختلفة .تاسعاً-تلقي الشكاوى من الافراد والجماعات ومنظمات المجتمع المدني عن الانتهاكات السابقة واللاحقة لنفاذ هذا القانون مع الحفاظ على السرية التامة لأسماء مقدميها .عاشراً-القيام بالتحقيقات الاولية عن انتهاكات حقوق الانسان المبنية على المعلومات.حادي عشر-التاكد من صحة الشكاوى الواردة الى المفوضية واجراء التحقيقات الاولية اذا اقتضى الامر .ثاني عشر-تحريك الدعاوى المتعلقة بانتهاكات حقوق الانسان واحالتها الى الادعاء العام لاتخاذ الاجراءات القانونية واشعار المفوضية بالنتائج .ثالث عشر-القيام بزيارات للسجون ومراكز الاصلاح الاجتماعي والمواقف وجميع الاماكن الاخرى دون الحاجة الى اذن مسبق من الجهات المذكورة واللقاء مع المحكومين والموقوفين وتثبيت حالات خرق حقوق الانسان وابلاغ الجهات المختصة لاتخاذ الاجراءات لقانونية المناسبة .ضمن المهام المذكورة، وبالرغم من تأثيرات المحاصصة الطائ ......
#مجلس
#النواب
#العراقي
#ينتهك
#الدستور
#بتجميده
#للمفوضية
#العليا
#لحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726773

سميح مسعود : جلال الدين الرومي شاعر الحب والتسامح والسلام
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود خصصت منظمة اليونيسكو – كما هو معروف – عام 2007 عاما دوليا للاحتفال بالمئوية الثامنة لميلاد جلال الدين الرومي، تقديرا منها لمساهماته الثقافية، ومكانته العالمية شعبيا وأكاديميا، باعتباره شاعرا يخاطب البشرية جمعاء، وتحمل أشعاره رسائل حب إلى كافة الشعوب والأديان.وقد دشنت اليونيسكو هذه المناسبة بإقامة ندوة حول شعر الرومي وفكره الإنساني دامت يوما كاملا بمقرها في باريس، إلى جانب إقامة معرض للكتب التي تناولت حياته وأعماله، وعلى مدار العام الحالي الذي يشارف على الانتهاء، أقيمت أيضا ندوات ومؤتمرات كثيرة في أكثر من 35 مدينة، في عواصم شرقية وغربية كثيرة، قدمت بها محاضرات وحفلات موسيقية وقراءات مختارة في مؤلفات الرومي الشعرية والنثرية.كما أقيمت في تركيا حفلات كثيرة شارك بها أتباع طريقة الرومي الصوفية، في حلقات كبيرة لرقصة السماح المعروفة بطقوسها ومسلماتها في بعض الدول العربية، نظمت معها برامج موسيقية قدمت أهمّ معزوفات طريقته وقصائده الغنائية، بمقاطعها ومكوناتها الصوتية الطويلة المتناغمة مع تحرك الأجساد الراقصة بحلقات دائرية متماثلة. وقد توجت الاحتفالات في شهر أكتوبر الماضي بندوة عقدت في إيران، شارك بها 81 باحثا من 26 دولة، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا والسويد ومصر وتركيا وتونس، عرضوا على مدى يومين بحوثا تتصل بجوانب متنوعة من حياة الرومي وتأثيره في الثقافة العالمية.من نافل القول أنَّ الرومي قد انقطع طيلة حياته للتصوف، وإليه تنسب الطريقة الصوفية المعروفة باسم "المولوية"، وعرف نفسه من خلالها بانتمائه للإنسانية جمعاء بقوله : "أنا لست من الشرق ولا من الغرب"، "ولا أميز ما بين القريب والغريب". ويعتبر الرومي أحد أعلام الشعر الصوفي، يقبل عليه القراء من مختلف الثقافات، لأنَّ تساؤلاته المعروفة التي طرحها بأسلوب شعري حول الوجود،خاصة سؤاله الكبير: "لا أعرف من أين جئت ولا أعرف ما يجب أن أفعل" تعبر عن مشاعر كل الناس في أي مكان وزمان، ولا يتصل بثقافة معينة أو بشعب محدد. ويقول في هذا الشأن الشاعر الأمريكي دبليو اس ميروين، أن "شعر الرومي يستوعب وحدة الوجود في معناها الأعم والأشمل عبر شعر وجداني تأملي دائم التحليق في آفاق العالم الروحاني، لا يكاد يلامس الحياة المادية إلا ليبين تفاهتها إذا ما قيست بحياة الروح". وهكذا ينزع الرومي في شعره نحو التعبير الوجداني، وتقديس القيم الإنسانية، والاهتمام بالغزل والمرأة، وكسر الحواجز الدينية والثقافية، وثمة إجماع على أنَّ شعره إنساني يمجد فيه الإنسان ومقامه الكبير في الحياة، ويصور به حياة إنسانية مثالية مبنية على المحبة، ولهذا تتمحور كل مآثره الشعرية والفكرية على الحب الذي يعتبره أساس الوجود الإنساني، به توحد الأديان والشعوب، لأن العاشق الحقيقي في نظره لا يكون صادقا ما لم ينفتح على كل البشر والمعتقدات.من أشهر أعماله الشعرية "المثنوي" وقد نظمه في ما يقرب من ثلاثين ألف بيت من الشعر من أجمل أناشيد الحب الخالدة، وديوان "شمس تبريز" وهو يحتوي على أربعين ألف بيت شعر، استوحاها من صداقته لشمس الدين التبريزي الملقب بشمس المغربي، بالإضافة أيضا إلى 1760رباعية شعرية. ويعتبر النقاد ديوان " المثنوي " من أروع كلاسيكيات الآداب القديمة، إن لم يكن أروعها جميعا، ومع أنّه كتب قبل مئات السنين، إلا أنَّ به أفكارا تتسق مع روح العصر، تقدم لإنسان اليوم، حلولا لما يصادفه من مشاكل مع نفسه ومع المجتمع في سعيه نحو التسامي فوق الصراعات العرقية والدينية والثقافية. من قصائده "لا تذهبي و ......
#جلال
#الدين
#الرومي
#شاعر
#الحب
#والتسامح
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726772

فلاح أمين الرهيمي : الثورة البيضاء من أجل التغيير الجذري التي قادها الرئيس قيس سعيد في تونس
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الدولة مؤسسة خدمية للشعب ويتجسد دورها ونشاطها في تنظيم أمور الدولة وتجنيدها وترجمتها لخدمة الشعب وسعادته واستقراره واطمئنانه وتعتبر هذه العملية الأساس الرئيس في واجب الدولة أما العلاقات مع دول الجوار والعالم تعتبر شأن ثانوي بالنسبة لواجبات الدولة وعلاقتها بالشعب التي تعتبر من أولويات الدولة. لقد أدرك الرئيس سعيد أن عملية الإصلاح والإعمار والاستثمار لا يمكن البدء والقيام بها في ظل دولة نخرها الفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية قادتها حركة النهضة فلابد من تهديم تلك الدولة وجهازها الذي زرعته حركة النهضة وإقالتهم وتنظيف مرافق الدولة منهم ومن ثم بناء قاعدة جماهيرية شعبية أساسها من الخرسانة المسلحة حتى يمكن الاعتماد عليها والعمل والتقدم والتطور نحو البناء والإعمار والاستثمار وبناء وتوثيق العلاقات والاتفاقيات مع دول العالم الرئيس سعيد بعد أن قام بعمليته الإصلاحية الأولى بالاعتماد والتعاون مع الجيش وقوى الأمن الداخلي أصبح حر وطليق في ترجمة أفكاره الإصلاحية من دون أن تتدخل وتعرقل إنجازاته التي تصب في مصلحة الديمقراطية والشعب التونسي الذي سوف يحتضنه بشريان قلوبهم وسوف يدخل التاريخ من أوسع أبوابه باعتباره الرجل الجريء والشجاع الذي وقف وتحدى حركة النهضة التي تعتبر نفسها دولة وسط دولة وتتدخل في تنصيب واختيار رئيس الحكومة والوزراء وتعرقل مساعي ومسيرة الدولة نحو الاستقرار والبناء والتطور. إن أي إنسان عندما يستقرئ مستقبل تونس الخضراء سوف يعرف أن هذه الدولة وطن وشعب سوف يكون نجاحها مضمون ومستقبل سعيد ومستقر ومطمئن لأن قادته رسموا له الأسس الصحيحة والبداية الصائبة الواقعية التي تعتمد على البيت الداخلي المصان والمحمي بقيادة مؤمنة ومخلصة للشعب تقف وتعتمد على قاعدة جماهير الشعب الواسعة من خلال الثقة والمصداقية وتبادل الرأي والاحترام بينهما من خلال الاعتماد على بنود الدستور وقيادة حكيمة ومتفانية ومخلصة للشعب. ......
#الثورة
#البيضاء
#التغيير
#الجذري
#التي
#قادها
#الرئيس
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726771

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن شبهة : الحوار الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي ذهب الكاظمي الى نيويورك تسبقه فرحة انه ممثل الطرف الآخر في معادلة الحوار مع القوة العظمى . لقد تحول الطرف الآخر فجأة من بلاد محتلة الى مفاوض لإزالة الاحتلال ، من غير ان يدرك العراقيون انفسهم : نوع القوة التي امتلكتها البلاد ، لتتحول الى مفاوض يطلب من امريكا اجلاء آخر جندي من البلاد ، وجاءت داعش التي احتلت ثلثي مساحة العراق في ساعات لتعمق من شكوك العراقيين حول قدرتهم الفعالة على ادارة شؤونهم الأمنية بأنفسهم في هذه المرحلة ، من غير الحاجة الى دعم امريكا ... في توديع المفاوض الذاهب الى امريكا ، أطلقت بعض الفصائل التي تنفذ حواراً من نوع آخر : تحذيراً صاروخياً ، واستقبلته حين عاد بصواريخ من النوع نفسه وعلى الهدف نفسه ... يتطلب الحوار الاستراتيجي تكافؤاً ، كان غائباً عن كلام رئيس الوزراء ووزير خارجية حكومته في المقابلة التلفزيونية مع قناة العراقية ، ويتمثل هذا التكافؤ - بالنسبة للوفد العراقي - في حوار فعال مع شركات طاقة واقتصاد وتكنولوجيا وجامعات وعلماء : ذلك لأن البنية العامة للقارة الأمريكية تتكون من مجموعة شركات ، اذا غابت عن الحوار ، لا يتبقى سوى مجموعة ساسة وظيفتهم : تمهيد وتهيئة أسواق العالم ، كل العالم لحسن استقبال ما تنتجه الشركات الأمريكية من سلع وخدمات ومقاولات . وهؤلاء الساسة وفي المقدمة منهم الرئيس الأمريكي يعملون على تنفيذ سياسة خارجية جديدة تركز على التحدي الصيني ...لم يذهب المفاوض العراقي ومعه " خطة " وضع خطوطها العريضة قبل القيام بالسفر ، ولم يتدارس مع بعض ( الاخوان والخلان ) مخططاً لاستدراج الشريك الاستراتيجي على الانصات لها . يجب ان تكون خطة المفاوض العراقي : خطة طوارئ لاقناع المفاوض الامريكي بأضافتها الى مواد الحوار الى جانب ملف الأمن ، وملف وجود قوات امريكية في العراق . ويجب ان تتضمن الخطة بالضرورة : محاورة امريكا على إرجاع الكهرباء للعراق خلال أسابيع ، وليس اشهر وسنين : وهي قادرة تكنولوجياً على ذلك . والمباشرة بالإعمار ، والعراق قادر على الدفع ..الخ ، لكن بدلاً من ذلك تم التركيز على الشعار البهلواني : اخراج القوات الأمريكية من العراق : وقبلت امريكا لكن بشرط ان يلعب العراق دوراً يتحمل فيه اذى طهران : من قطع المياه الى السماح للميليشيات الولائية بتقرير حالة الحرب والسلم ، والرضوخ الى ارادة طهران في عدم إصلاح الكهرباء ، وكل ذلك يعني دوساً دائماً على السيادة ... أسندت امريكا الى الحكومة العراقية دوراً تلعبه حيال ايران : دوراً غامضاً وملتبساً ، لا تقوى حتى امريكا نفسها على تطبيقه ، ومن اجل ذلك مسحت امريكا دموع المفاوضين العراقيين الذين سيواجههم الناس - عند العودة - بالهتاف المعروف : " تيتي تيتي ، مثل ما رحت اجيتي " بأن اعادت اليهم بعض الآثار . وبهذه ( الهدية ) منحت امريكا للوفد العراقي فرصة الحديث عن تحقيق إنجاز عظيم في المفاوضات ، والإطناب بالحديث عن اوهام ما يتمتعان به من ( عبقرية دبلوماسية ) ... امريكا المشغولة بصعود العملاق الصيني : أشبة بالغائب عن الاحساس بمشاكل اخرى : انها تسعى الى التهدئة والى تبني الحلول الدبلوماسية ، وتدعم ذلك في اليمن وفي ليبيا وفي حل الدولتين ، انها تستجمع قواها بالانسحاب الكلي او الجزئي من كثير من قواعدها العالمية : لمواجهة التحدي الصيني الذي يصغر امامه ما يعانيه العراق من تخلف ... ......
#شبهة
#الحوار
#الاستراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726782

حسين عجيب : كل شيء بين الحياة والزمن _ الواقع والوجود والعالم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1ظاهرة العمر الفردي ، لا للأحياء فقط بل ولكل شيء ، مزدوجة ، وعكسية بين الحياة والزمن .يبدأ العمر من لحظة التقاء الحياة والزمن .ينتهي العمر لحظة الانفصال بين الحياة والزمن .....الدقائق الخمس الأولى بعد الولادة أو ( اللحظات ، الساعات ، الأيام ، السنوات وغيرها ) ، توضح حدث الالتقاء بين الحياة والزمن .الحياة تأتي من الماضي عبر مورثات الأبوين ، وسلاسل الأسلاف .( الحياة تأتي من الأزل )بالتزامن الزمن يأتي من المستقبل المجهول بطبيعته ، من الأبد .( الزمن يأتي من الأبد ) بالطبع هي ظاهرة مدهشة ، ويصعب فهمها ....وتبقى في عهدة المستقبل .لنتخيل القارئ _ة ، الشبيه 2121 ؟بدلالة القياس المنطقي ، يمكننا التخيل ( والاعتقاد أيضا ) بأن المعرفة العلمية للزمن والحياة والواقع ، ستكون قد تطورت كثيرا عن اليوم .وتكون العلاقة بين الحياة والزمن ، صارت قضية فلسفية كلاسيكية ومبتذلة ، أيضا في الثقافة العامة ، ولربما يصير الانسان المتوسط يعرف العلاقة العكسية بينهما ( بالمثل ، كما انتقل الموقف العقلي العالمي _ لا الفردي والعلمي فقط _ من الأرض الثابتة ومحور الكون ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ...إلى التصور الحالي ) .وبالنسبة لمعرفة لواقع والكون ( طبيعته ، وحدوده ، ومكوناته ) بالطبع سوف تكون قد تطورت بدرجات ، أعلى من معرفتنا اليوم ( أنت وأنا ) .2العيش والوجود كله ، يحدث بين الحياة والزمن _ أو لحظة التقاءهما .وخارج ذلك ، لا أحد يعرف شيئا بشكل تجريبي ولا حتى منطقي .....طالما بقيت طبيعة الزمن مجهولة ( جدلية بين موقفين ، يتساويان في الأدلة المنطقية والتجريبية ) ، يبقى بحث الواقع والوجود والزمن خاصة ، ضمن المستوى الفكري والفلسفي . ويلزم للإنتقال إلى المستوى العلمي _ التجريبي والمنطقي ، حدوث تطور جديد على المعرفة الحالية ، مناهجها وأدواتها .مع أنني أعتقد ، أن هذا البحث ( المتجدد ) ، والنظرية خاصة أقرب إلى البحث العلمي بالفعل ، من المناقشة الفلسفية والمنطقية أو الفرض النظري .3بسهولة تتكشف حركة الرياح مثلا ، بدلالة الوسيلة المناسبة ( مروحة أو طائرة ورقية وغيرها ) ، أيضا حركة الماء .أعتقد أن حركة الزمن بالمثل ، وهي تتكشف بوضوح من خلال العمر الفردي ، حيث الأيام الخمس الأولى تكشف عن حركة الحياة المتزايدة من الصفر إلى العمر الكامل ( من الماضي إلى المستقبل ) . وعلى النقيض من ذلك الأيام الخمسة الأخيرة ، فهي تكشف حركة الزمن المتناقصة ، والتي تبدأ من بقية العمر الكاملة ( لحظة الولادة ) إلى الصفر لحظة الموت ( من المستقبل إلى الماضي ) .تأمل هذه الفكرة وفهمها بشكل عاطفي وتجريبي ، يكفي لفهم العلاقة العكسية بين الحياة والزمن . وبصرف النظر عن طبيعة الزمن ، وكيف ستنتهي الجدلية بين النقيضين ( اعتبار الزمن مجرد فكرى عقلية ، أو الموقف النقيض ، والذي يعتبر أن الزمن له وجوده الموضوعي والمستقبل مثل الحياة والمكان ، وأنا أرجح هذا الموقف ) .....مثال 1 ولادة طفل _ة ناقشته سابقا ،قبل التشكل والولادة يكون الطفل _ ة في وضع مزدوج ، وغريب جدا : حياتهما تكون في الماضي ، من خلال المورثات عبر جسدي الأم والأب ، مع سلاسل الأسلاف غير المنتهية _ بالتزامن _ يكون عمره أو زمنه في المستقبل . بالطبع ، قبل الولادة ، لا يمكن أن يكون زمن الطفل _ة في الماضي أو الحاضر .مع لحظة الولادة يلتقي الزمن والحياة ، عبر الظاهرة الفردية .وما تزال الظاهرة الفردية ( الفرد الحي ، أو الشيء ) خارج الاهتمام الثقافي _ العلمي و ......
#الحياة
#والزمن
#الواقع
#والوجود
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726781

ابراهيم الجندي : 4 - القرآن .. تفصيل للتوراة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : يونس 34 - 44 (34) قُل&#1761-;- هَل&#1761-;- مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَب&#1761-;-دَؤُاْ &#1649-;-ل&#1761-;-خَل&#1761-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ&#1765-;-&#1754-;- قُلِ &#1649-;-للَّهُ يَب&#1761-;-دَؤُاْ &#1649-;-ل&#1761-;-خَل&#1761-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ&#1765-;-&#1750-;- فَأَنَّى&#1648-;- تُؤ&#1761-;-فَكُونَ1- المعنى : قل للمشركين يا محمد .. هل أصنامكم قادرة على إعادة الإنسان بعد الموت ؟ قل لهم إن الله فقط هو القادرعلي ذلك .. فكيف تحيدون عن الحق ؟ لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : يَب&#1761-;-دَؤُاْ &#1649-;-ل&#1761-;-خَل&#1761-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ&#1765-;-&#1754-;- .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ (35) قُل&#1761-;- هَل&#1761-;- مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَه&#1761-;-دِي&#1619-;- إِلَى &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ&#1754-;- قُلِ &#1649-;-للَّهُ يَه&#1761-;-دِي لِل&#1761-;-حَقِّ&#1751-;- أَفَمَن يَه&#1761-;-دِي&#1619-;- إِلَى &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي&#1619-;- إِلَّآ أَن يُه&#1761-;-دَى&#1648-;-&#1750-;- فَمَا لَكُم&#1761-;- كَي&#1761-;-فَ تَح&#1761-;-كُمُونَ1- المعنى : قل للمشركين يا محمد .. هل الأصنام ترشد إلى الحق ، قل لهم أن الله هو الذي يرشد إلى الحق وهو أحق بالاتباع وليس الأصنام لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : يَه&#1761-;-دِي&#1619-;- إِلَى &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ&#1754-;- .. ما حكمة تكرارها ثلاث مرات في الآية ؟ (36) وَمَا يَتَّبِعُ أَك&#1761-;-ثَرُهُم&#1761-;- إِلَّا ظَنًّا&#1754-;- إِنَّ &#1649-;-لظَّنَّ لَا يُغ&#1761-;-نِي مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ شَي&#1761-;-‍ً&#1620-;-ا&#1754-;- إِنَّ &#1649-;-للَّهَ عَلِيمُ&#1762-;- بِمَا يَف&#1761-;-عَلُونَ1- المعني : أن المشركين يتركون عبادة الله مع أنهم يقرون بأنه خالقهم ، ويتبعون الظن الذي لا يغني من عذاب الله شيئا ، وهو يعلم عبادتهم للأصنام بحر العلوم .. السمرقندي (37) وَمَا كَانَ هَ&#1648-;-ذَا &#1649-;-ل&#1761-;-قُر&#1761-;-ءَانُ أَن يُف&#1761-;-تَرَى&#1648-;- مِن دُونِ &#1649-;-للَّهِ وَلَ&#1648-;-كِن تَص&#1761-;-دِيقَ &#1649-;-لَّذِي بَي&#1761-;-نَ يَدَي&#1761-;-هِ وَتَف&#1761-;-صِيلَ &#1649-;-ل&#1761-;-كِتَ&#1648-;-بِ لَا رَي&#1761-;-بَ فِيهِ مِن رَّبِّ &#1649-;-ل&#1761-;-عَ&#1648-;-لَمِينَ1- المعني : الآية ترد على الكفار طلبهم من النبي (ائت بقرآن غير هذا أو بدّله) ، وادعائهم أن النبي افترى القرآن ، وتؤكد أن القرآن ( تصديق وتفصيل) لما بين يدي النبي أي للتوراة والإنجيل والزبور مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : وَلَ&#1648-;-كِن تَص&#1761-;-دِيقَ &#1649-;-لَّذِي بَي&#1761-;-نَ يَدَي&#1761-;-هِ .. هل القرآن تصديق وتفصيل للكتاب ( التوراة )؟(38) أَم&#1761-;- يَقُولُونَ &#1649-;-ف&#1761-;-تَرَى&#1648-;-هُ&#1750-;- قُل&#1761-;- فَأ&#1761-;-تُواْ بِسُورَة&#1622-;- مِّث&#1761-;-لِهِ&#1766-;- وَ&#1649-;-د&#1761-;-عُواْ مَنِ &#1649-;-س&#1761-;-تَطَع&#1761-;-تُم مِّن دُونِ &#1649-;-للَّهِ إِن كُنتُم&#1761-;- صَ&#1648-;-دِقِينَ1- المعني : اذا قالوا أن محمدا افترى القرآن ، قل لهم فأتوا بسورة من مثله في البلاغة ، واستعينوا في ذلك بمن ترون ليساعدكم ، فإذا عجزتم فاعلموا أنه ليس كلام بشر ومُنزل من عند الله للتحدي والتعجيزمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- قُل&#1761-;- فَأ&#1761-;-تُواْ بِسُورَة&#1622-;- مِّث&#1761-;-لِهِ&#1766-;- .. هل البشر بمستوى الله ليتحداهم أن يأتوا بمثل القرآن ؟B - من سيحكم بين الله وال ......
#القرآن
#تفصيل
#للتوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726780

لميس جهاد الحجلي : تداعيات الحروب و اثرها على قيم المجتمع
#الحوار_المتمدن
#لميس_جهاد_الحجلي يعيش الإنسان وفق منظومة أخلاقية و معايير قيمية ، كنهج ضابط لسلوكه ، يطبقها و يسعى إليها ، و تعد القيم التغذية الراجعة ، و مرجعية أخلاقية و موجه للسلوك و العمل .لكن اللافت هو ما تعاني منه مجتمعاتنا العربية من انهيار منظومة القيم الأخلاقية التي كانت تعد مرتكز و موجه للسلوك ، ولعل في زمن الحروب هي إحدى إفرازاتها و نتائجها الخاسرة. فالقيم صفة مكتسبة و متغيرة نتيجة تفاعل الإنسان مع بيئته و تغيرات الوسط المحيط به ، و في أجواء الحروب و حالة الفوضى العارمة ، يسود العنف و يصبح سلوك طبيعي غير مستنكر و ربما مبرر لدى البعض ، و قانون للبقاء و الاستمرار، أي شرعنة العف .فلماذا تختفي الأخلاق في زمن الحروب ؟! في الوقت الحرج الذي تكون المجتمعات و الأفراد في أمس الحاجة للتمسك بالقيم و الأخلاق ، و المعول عليها لأعادة بناء الإنسان و النسيج الاجتماعي في مرحلة ما بعد الحرب .تهدف الحروب إلى خلخلة اللبنات المجتمعية المتمثلة بالأخلاق و التعليم ، و زعزعة الاستقرار الأمني ، و يبدأ تدمير الأخلاق بتشويه صورة الدين ، و إفساد التعليم ، من خلال صرف نظر الناس عن تعلم أي شيء بناء من شأنه الارتقاء بالمجتمع و تطوره و نمائه ، و العبث بالنسق الاجتماعي بنزع الاحساس بالمسؤولية لدى المجتمع ، و تسفيه عقول الشباب بتصديرأفكار و مفاهيم دخيلة على ثقافة مجتمعاتنا ، تعمل على تغيير قناعاتهم و توجهاتهم ، و تضعف حسهم الوطني و الولاء لبلدهم و رموزهم ، و لعل العولمة خير دليل على ذلك .و العمل على تذكية النعرات الطائفية و العصبيات ، لزعزعة الاستقرار الأمني و المجتمعي و صرف نظره عن الأمور المهمة و البحث ، و إفقاد الحس بأهمية احترام الوطن و أسسه و رموزه . إن انهيار منظومة القيم الاجتماعية خاصة بعد سنوات من الحرب ، نتيجة طبيعية و حتمية ، لكن ما يثير الاستغراب و القلق هو الاستجابة السريعة و تسارع وتيرة الانهيار و اختلال القيم في المجتمع ، و الإشارة هنا عموما لكل الدول و المجتمعات التي عانت و ما تزال تعاني تبعات الحرب في دول الربيع العربي ، و في سوريا خصوصا ، فحسب تقارير منظمة حقوق الإنسان ، أصبحت سوريا مركزا للخطف و الدعارة و خطف و بيع الأطفال و الأيتام و الاتجار بالأعضاء البشرية و تداعي المشافي الحكومية و الكشف عن استعراض لعصابات تهريب الأطفال تدار من قبل ممرضين و أطباء كذلك ارتفاع معدل البطالة بين الشباب .كل ذلك أدى إلى فقدان الفرد ثقته بمجتمعه ، و أصبح بنظره مجتمعا مفككا هشا يعاني من انحلال بناه الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية و الثقافية ، و وكرا للفساد و الفوضى العارمة و بالتالي عاجزا عن نقل مطالبه للسلطة ، فتتحطم صورة المواطنة في مجتمع متماسك له دولة ، و يلمس المواطن أن دولته منسلخة عن المجتمع ما يؤدي إلى خيبة أمل المواطن في حكومته الخاذلة له و الهاضمة لحقوقه ، العاجزة عن ضمان الحد الأدنى من أمنه و سلامته و توفير الحد الأدنى من العدل و القضاء النزيه كضمان لحقوقه ، فيلجأ الفرد بالضرورة إلى سلوكيات و ممارسات تؤثر سلبا على النظام الاجتماعي ، كظواهر العنف و الفساد الاخلاقي و السرقات و فلتان أمني و اجتماعي خطير .و أضحت قيم التماسك الأسري والقيم الأخلاقية في زمن الحروب ضربا من ضروب التخلف و قد لعبت العولمة و البث الفضائي و الانترنت و الهواتف الجوالة دورا كبيرا في ذلك ، ماأدى إلى استقبال الأبناء لأفكار هدامة من الكثير من المواقع المشوهة للقيم ، و الذي أدى إلى هدم الالتزام الأخلاقي بين أفراد الأسرة التي تعد عماد تماسك المجتمع . كظاهرة العلاقات العلنية و المساكنة خارج مؤسسة الزو ......
#تداعيات
#الحروب
#اثرها
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726779

محمد نجيب السعد : التقليلية في الشعر : مقدمة تعريفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_السعد تعود أصول الشعر التقليلي إلى المدرستين التصويرية والموضوعية في الشعر، وأكتملت الكثير من ملامح هذا النوع من الشعر في ستينيات القرن المنصرم من خلال أعمال شعراء مثل روبرت لاكس وآرام سارويان وروبرت جرينير . لم يحظى الشعر التقليلي إلا بالقليل من الاهتمام في النقد بشكل عام والعربي بشكل خاص. أستخدم الشعر المعاصر مجموعة متنوعة للغاية من الأساليب ،ويكاد يكون من المؤكد أن الشعر التقليلي يتداخل مع تلك الأساليب وكتبه شعراءٌ كتبوا أيضاً في أساليب وأغراض أخرى . ومع ذلك ، فإن مصطلح "الشعر التقليلي " قليل الأستخدام ويتابعه عمل نقدي محدود جداً بالمقارنة مع الأساليب الشعرية الأخرى . على سبيل المثال وصف آرام سارويان ، ولعله أشهر شاعر تقليلي ، نفسه في مذكراته "أصدقاء في العالم" (2012) في الستينيات بأنه "شاعر تقليلي متفان" . بالإضافة إلى ذلك ، فإن قصائده الشعرية التقليلية التي كتبها في الستينيات والسبعينيات ظهرت في ديوان عام 2007 تحت عنوان القصائد التقليلية الكاملة . غالبًا ما يستخدم النقاد المصطلح ولكن دون الكثير من التركيز عليه. على سبيل المثال ، في مقدمته لأعمال بيتر أنمان P. Inman ، كتب كريغ دوركين يقول أن روبرت جرينير هو أحد الشعراء التقليلين . يلاحظ رون سيليمان أيضًا أن شعر جرينير يمكن وصفه على أنه شعر تقليلي . ويضيف أن مجموعة جرينير الموسومة جمل المجموعة (1978) ، إن "إزالة السياق" يفسر "تقليلية هذه القصائد " . يشير توم أورانج إلى أن مجموعة كوليدج المعنونة فضاء (1970) عبارة عن سلسلة من "التجارب في الشعر التقليلي " . يعتبر ريتشارد كوستيلانيتز الشاعر روبرت لاكس "من بين أعظم شعراء أمريكا التجريبيين ، وهو شاعر تقليلي حقيقي يستطيع نسج قصائد رائعة من كلمات قليلة بشكل ملحوظ" ، بينما يرى سيغريد هوف ، في سيرته لروبرت لاكس أن لاكس يكتب "قصائد تقليلية خالية من كل شيء الا الاساسيات .إن الاهتمام المحدود بالشعر التقليلي قد يعود الى ثلاثة أسباب رئيسية :شعبيته المحدودة وغياب أي بيان أو مدرسة وصعوبة تحديد خصائص الأسلوب. أن تدني شعبية الشعر التقليلي لا تعود الى كره القراء له بل الى جهلهم به والدليل أن كبار الأسماء في هذا النوع من الشعر أمثال سارويان وجرينير ولاكس هم بالكاد أسماء مألوفة بالمقارنة مع الشعراء الأخرين وكذلك بالمقارنة مع التقليليين في الفن و الموسيقى . إلا إن الوضع بدأ يتغير إلى حد ما مع نشر بعض الكتب النقدية المهمة حول الشعر التقليلي . ومن أهم هذه الكتب النقدية الدراسة التي وضعها مارك بوتا بعنوان نظرية للتقليلية (2017) ، التي تستند الى أطروحة الدكتوراه قدمها في العام 2011 ، وفيه يستكشف مجموعة متنوعة من الأعمال التقليلية بضمنها الشعر التقليلي . تتضمن أطروحة دكتوراه كارين ألكساندر "التقليلية في الكتابة الأمريكية في القرن العشرين" (2005) فصولًا تتناول روبرت كريلي وجرينير وسارويان ولاكس. علاوة على رسالة الدكتوراه التي كتبها الشاعر التقليلي جيمس ديفيز وتضمنت جزئين الأول مجموعة من القصائد التقليلية مشفوعة في الجزء الثاني بدراسة نقدية .في حين تدرس سلسلة التدوينات لكيرتس فافيل تحت عنوان التقليلية أهم الشعراء التقليليين. توجد بعض المقالات القصيرة الأخرى حول هذا الأسلوب مثل كتاب كارل يونغ ، بالإضافة إلى كتاب بوب كروغمان ، والذي يدرس الشعر التقليلي من وجهة نظر بصرية. علاوة على ذلك مقال جان بايتنس الذي يفترض أن الشعر التقليلي في كينونته يعتمد على الفلسفة مما أدى الى فشله . بالأضافة الى عدم وجود بيان شعري تقليلي عمد الشعراء التقليليون الى عدم أستخ ......
#التقليلية
#الشعر
#مقدمة
#تعريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726778

سامي عبد الحميد : عن مسرحيات السيرة أيضاً
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد مرة أخرى نعود لمناقشة ظاهرة فنية سميت (مسرح السيرة) وهناك لا بد من التفريق بين مفهوم (السيرة) ومفهوم (السيرة الذاتية) فالأول يخص ما يكتبه الآخرون عن شخصية معروفة، أما الثاني فيخص ما يكتبه الشخص نفسه عن حياته. وعلى سبيل المثال فقد تم اكتشاف ثمانين مسرحية كتبت بين 1900 إلى 1977 شخصياتها الرئيسية فنانون مشهورون .لا شك في أن أي دراما هي في الحقيقة قصة متخيلة وتحتوي أحداثاً وإن كانت لها صلة معينة بالواقع فأنها من صنع خيال المؤلف وليس صورة فوتوغرافية لذلك الواقع ، فالواقع في المسرحية هو واقع مسرحي وليس واقعاً فعلياً حقيقياً وإن الشخصيات فيها قد تكون موجودة في الحياة أو قد يكون لها تشابهٌ في الواقع التاريخي ونالوا شهرة معينة في حياتهم أو بعدها، وأولئك الكتّاب الذين يقصدون لسيرة غيرهم أنما يرجعون على مصادر عديدة ، منها السيّر الذاتية والرسائل والكتابات التي تخصهم ومقابلات مع أصدقائهم وأقربائهم، وتعتمد كل تلك المصادر على المصداقية ، وبالمقابل هناك مسرحيات تتناول شخصيات من الواقع التاريخي ولكنها تتسم باضافات المؤلفين مستلهمة من ذلك الواقع وعلى سبيل المثال ففي مسرحية رولاند هاردوود (الخزانة ذات الأدراج) فأن الشخصية المركزية فيها فنان اسمه سير) وهو ممثل – مدير قديم . قد استلهمها المؤلف (هاردوود) من شخصية الممثل الإنكليزي المعروف (السير دونالد وولفيت) وقد قال عنها "سير ليس هو وولفيت" . وإن علاقة نورمان مع (سير) ليست هي علاقتي مع (وولفيت) وزوجته في المسرحية مختلفة تماماً عن (روزالند) زوجة (وولفيت) . هناك معيار آخر بشأن مصداقية مسرحيات السيرة الخاصة بالفنانين المشهورين تخص المهمة التي تتولاها شخصية الفنان في المسرحية فمسرحية مثل (فيرجينيا) لأدنا أوبراين ومسرحية مثل (ليس حول الأبطال) لستيفن ماكدونالد تركزان على جبوات فنانين مشهورين مباشرة في حين هناك مسرحيات سيرة أخرى فيها شخصيات فنية تؤدي مهام أوسع ، ففي مسرحية كريستوفر هامفون (حكايات من هوليوود) فأن شخصية (برتولد بريخت) وشخصية (هنريك مان) تمثلان أولئك الفنانين الذين هاجروا المانيا إلى هوليوود خلال الحرب العالمية الثانية . وحاول (بريخت) جاهداً ان يقضي وقته في هوليوود لتغيير العالم بواسطة المسرح، وكان (توماس مان) قادراً على فهم أولئك الذين تركهم في المانيا محاولاً مساعدتهم بطرق فكرية نخبوية وأن تكن غير مؤثرة وقد تم توظيف شخصية (هنريك مان) للتأكيد على المشاعر العامة لعزلة المهاجرين الى بلد أجنبي . تمثل شخصيات الفنانين قضايا تخص اللاجدوى السياسية وعدم شجاعة الفنانين والمفكرين المهاجرين، فالمثقف عاجز ويتراجع أمام القوى السياسية والاجتماعية في بلاد المهجر. وتُرينا مسرحية دستي هيوز (المستقبليون) حياة الفنانين والمثقفين في روسيا عام 1921 بعد سنوات قليلة من الثورة البلشفية. ومن شخصيات تلك المسرحية كل من (ماياكوفسكي) و(آنّا اخماتونا) ، و(أوسيب ماندلستام) و (الكساندر بلوك) و(كوليا غوبيليون) و(مكسيم غوركي) . وتعكس حياة تلك الشخصيات اضطراب وقلق زمنهم. وحاولت مجموعات أخرى من الفنانين تطوير شكل أعمالهم لتناسب التعبير عن الثورة بتغيير الحياة الداخلية والخارجية . ......
#مسرحيات
#السيرة
#أيضاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726789

زينب البحراني : جماليَّات اللغة في أغنية غن لفؤاد عبدالواحد
#الحوار_المتمدن
#زينب_البحراني من الصعب أن يختلف مُستمِعين اثنين على السحر الكامن في صوت المُطرب العربي فؤاد عبدالواحد، ويكفيه أنه ورِث الموهبة عن أرضٍ يكاد يولد أطفالها بحناجر تختار الغناء عن البُكاءِ بديلاً، لكن ما يُضفي على تلك الموهبة ميزة فوق سحرها هو فِطنة مالكها وإبداعه المُتميز في انتقاء الكلمات التي تُعانق حروفها حباله الصوتية قبل أن تخرج إلى مسامِع المُنصِتين في حُلّةٍ جديدةٍ أكثر جاذبية، ولعل أغنية "غن" من أكثرها لفتًا لاهتمام الذائقة الأدبية لما تضمنته من صور شعرية راقية وخيالٍ رفيع المُستوى وحكاية تكاد تعزف على أوتار هموم كل مُبدعٍ وفنان.تحكي القصيدة الغنائية الوجدانية التي كتب كلماتها الشاعر فهد عافت حكاية مُبدع تدفعه لحظة إحباطٍ لاتخاذ قرار اعتزال إبداعه، فتتم مُطالبته بالعودة إلى هذا الإبداع (ورغم أن الصنعة الإبداعية هُنا هي الغناء في حال المُغني "فؤاد عبدالواحد"، أو الشعر في حال كاتب الكلمات "فهد عافت"، إلا أن تلك المشاعِر يُمكن إسقاطها على كل صنعة إبداعية باعتبارها "غناء الروح" لمُبدعها)، فيُعلن عندها عن أسباب إحباطه وهجره هذا الفن بمشاعر شفافة وصور بلاغية مؤثرة تبدأ من ضياع عمره في دروب هذا الفن دون جدوى بقوله: "فن! ضاع العُمر مني في دروبه"، ثم يُكمل مُفصحًا عن خيبات أمله في هذا الفن الذي خذلهُ أمام همومه ولم يستُر أحزانه عن الشامتين والمُرجفين في استعارة بلاغية مُجسدًا هذا الفن بصورة صديقٍ غير مُخلِص بقوله: "لا كشف هَمّي ولا هُو اللي ستر دمعي بثوبه"، وهنا طباق إيجابٍ بلاغي بين كلمتي "كشف" و"ستَر" المُتضادتين في المعنى، لكن جاءتا في جُملتين تدعمان فكرة الشاعر ذاتها، مع استعارتين مكنيتين مؤثرتين في "كشف همّي" و"ستر دمعي بثوبه".تسترسل كلمات الأغنية في الإفصاح عن حكاية المُبدع الذي كانت له أحلام وتطلعات بالمُستقبل شاءت الأقدار الوقوف بوجهها لتجعلهُ يتوق للماضي وتطوِّقه ذاكرته بالحنين في قوله: "ما نسيت العمر ذاكر كل نبض وكل همس/ كنت أمس احلَم في باكر ليت باكر كان أمس"، وهنا لا نغفل عن المُحسنات البديعية اللغوية كالطباق بين كلمتي "باكر" و"أمس"، والجِناس الناقص بين كلمتي "همس" و"أمس"، حتى نصِل إلى واحدة من أروع الصور البلاغية في قوله: "يوم افتّح ما أشوف إلا الأمل غمَّض عيونه"، إذ ما أن فتح المُبدع فتح عينيه من أحلامه على أرض واقعه ليًصدم بإعراض الأمل عنه أو وفاة هذا الأمل، هنا تجسيدٌ للأمل وإلباسه صفة من صفات الكائن البشري الذي يموت ويحيا وله عينين، مع وضوح الطباق بين كلمتي "أفتّح" و"غمَّض".أخيرًا يتجلَّى وعي قائل الكلمات بنظرته الشاعرية الخيالية للأشياء والأحداث من حوله، وكيف تبلَّدت تلك النظرة بعد يأسه وتحوَّله إلى شخصٍ عادي غير عابئ بما يعبأ به المُبدعون من خيالٍ وصور شعرية ومُسميات جمالية بديعية في قوله: "كنت اسمّي الضّي باسمه/ والجفا نغمة نشاز/ صرت اسمّي الشي باسمه/ لا خيال ولا مَجَاز"، وهنا يبدو لنا جناسًا ناقصًا بين "الضي" و"الشي" وبين "نشاز" و"مجاز".استطاعت موسيقى الموسيقار "د.طلال" إسباغ طابع من الفخامة على الأغنية بصُحبة الكلمات والصوت، أما الفيديو كليب الذي أخرجه الفنان "ياسر الياسري" للأغنية من إنتاج شركة روتانا فقد كان مُتميزًا بقصة شريكة الحياة المُحِبّة التي تُشجع شريك حياتها الفنان وتدعمه معنويًا ونفسيًا في تناغم واضح، وهو دورٌ أجادت المُمثلة البحرينية "شيلاء سبت" تأديته، بينما أدت المقاطع الغنائية على لسانها المُغنية "ليالي". ......
#جماليَّات
#اللغة
#أغنية
#لفؤاد
#عبدالواحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726788

محمد ارجدال : تقديم معجم مصطلحية الجماعات الترابية، عربي-أمازيغي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال صدر سنة 2021 معجم أمازيعي جديد تحت عنوان:"مصطلحية الجماعات الترابية، عربي-أمازيغي"، عن المركز الأمازيغي للترجمة والتكوين ، والمجلس الإقليمي لتيزنيت، وتزكية وتأشير المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.وقد تم تنظيم حفل تقديم وتوقيع الكتاب مساء الجمعة 30 يوليوز 2021 ، بأحد الفضاءات السياحية والثقافية ب جماعة أربعاء الساحل بضواحي مدينة تيزنيت بمشاركة كل من الدكتور الحسين بويعقوبي أستاذ جامعي بكلية اللغات والفنون والعلوم الإنسانية بأيت ملول والأستاذ رشيد ابغاج عن المركز الامازيغي للترجمة والتكوين،والأستاذ عبد الله غازي رئيس المجلس الإقليمي لتيزنيت وقد حضر الحفل جمهور وازن من المهتمين والباحثين والمنتخبين وفعاليات مدنية وإعلامية .والمعجم مخصص للمصطلحات والمفردات الرسمية المرتبطة بالجماعات الترابية ومجالات اشتغالها ويضم المحورين الآتيين:ـ مداخل معجمية باللغة العربية ومقابلاتها باللغة الأمازيغية، مرتبطة بمجالات اشتغال المديرية العامة للجماعات الترابية، الجهة، العمالة، الإقليم والجماعة؛ـ ملحق بعض الوثائق المعتمدة رسميا من طرف الجماعات الترابية وترجمتها إلى اللغة الامازيغية.ويهدف بالإضافة إلى التنزيل الترابي للأمازيغية الى توفير سند معجمي وظيفي لمختلف الفاعلين بالجماعات الترابية وتمكينهم من اكتساب معارف معجمية امازيغية وتزويدهم بعدة توثيقية مرتبطة بمجال اشتغالهم.والعمل في عمومه يكتسي أهمية كبيرة على اعتبار أن الجماعات الترابية تشكل فضاءات ومختبرات مناسبة وفعالة لتنزيل مقتضيات القانون التنظيمي المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للامازيغية وإدماجها في الحياة العامة ، وقد تم إخضاع هذا العمل لنظر المعهد الملكي للثقافة الامازيغية حيث تم اعتماد المفاهيم والمصطلحات المعيارية للغة الامازيغية المعتمدة من طرف هذه المؤسسة كمرجعية أساسية لهذا العمل، حيث تمت تزكيته وتأشيره مما سيساهم في تيسير أجرأة رسمية اللغة الأمازيغية في الجماعات الترابية. ......
#تقديم
#معجم
#مصطلحية
#الجماعات
#الترابية،
#عربي-أمازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726787

فاضل خليل : حدث في المسرح عام 1975
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل في مراجعة متأنية لبعض من مواضي اخطائي في المسرح، وعلى قلتها، أردت لها هذه الوقفة التي تضمنت على الكثير من محاسبة النفس، التي لا تخلو من نقد الذات وتعذيبها بالكريات، بعد زمن قارب من ألأربعة عقود، من النضوج المعذب الذي صنعته سنين تجربتي في الحياة والمسرح. والتي اعتز بها ايما اعتزاز لاسباب جمة منها: أولا/ لأنني من القلة التي تتباها بالتزاماتها وصدق مواعيدها في الحياة وفي المسرح. وثانيا/ لأنني ما اردت ان اتناول هذا الموضوع طوال هذه السنين بسبب انني ربما قد أكون مذنبا, فالتجريم جاءني من أهم الناس في حياتي، وعلى طريقة [ باشلار ] الذي يقول من اننا أطفالا نتلقى المواعظ والحكم والعقوبات بقبول تام، لا يحتمل النقاش غير المتوازي بين صغير وكبير, ولكن بعد نضوج الصغير يصبح ممكنا مراجعة ما تلقاه من الكبار لابقاء الجيد ورفض ما هو غيرجيد. وان حديثي بعد هذا الزمن الطويل المتأخر ينطلق من هذه القاعدة، فليس فيه أي خروج على أدب المهنة وما هو غير مألوف، لاسيما وقد ناهز عمري العقد السادس مما يعطيني الحق، ويجيز لي مراجعة النفس في الأقل بشكل فيه الكثير من الاسترخاء. وعليه يا سادة ياكرام، ساروي لكم حكايتي مع العام 1975. * المكان: بغداد، شارع السعدون، البتاوين ـ مسرح بغداد/ خلف سينما النصر. * الفرقة: المسرح الفني الحديث. برئاسة: يوسف العاني. * المسرحية: في انتظار كودو. وهي من أدب اللامعقول، لكاتبها صموئيل بيكيت. * مصمم الديكور: فاضل سوداني. * المخرج: سامي عبد الحميد. * الممثلون: سامي عبد الحميد، فاضل خليل ( بدور: [ بوزو ] مناصفة )، سامي السراج (بدور: [فلادمير])، صادق علي شاهين (بدور: [استراجون]), هاشم السامرائي (بدور: [ لاكي ])، اسماعيل خليل (بدور: [الصبي]). * حكاية المسرحية (في انتظار كودو) معروفة، أو كما اشيع عنها أن اثنين من ناس هذا العالم، هما عينتان لكل الناس المعذبين والطامحين بمجئ المنقذ الذي يخلصهم من تلك العذابات الكبيرة أطلق عليه (كودو)، والمسرحية من فصلين، وفي نهاية كل فصل يتخلله حديث من الكلام الزائد غير المجدي، هدفه قتل الوقت لتحين الساعة التي يأتيهم فيها المنقذ (كودو)، لكن يأتي بدلا عنه (الصبي) ليخبرهم بأن (كودو) لن يأتي اليوم وسيأتي غدا. وحين سأل نقاد المسرح (صموئيل بيكيت ـ المؤلف): لو كان هناك فصلا ثالثا هل سيأتي (كودو) ؟ فأجابهم: لو أني كتبت الفصل الألف سوف لن يأتي (كودو) وسيبقى الأمل قائما في أنه سيأتي، وهذه هي اللعبة في بناء النص في المسرحيةالمهمة (في انتظار كودو). أما حكايتي فتتلخص بالتالي: ركزت التمارين المسرحية وطيلة اشهرها التي تجاوزت الاربعة أشهر، على أن يكون دور (بوزو) بشكل رئيسي لسامي عبد الحميد، لأسباب غاية في الاهمية، أولها/ أن سامي عبد الحميد، أقوى صوتا، وأكثر حرفة واقناعا مني، فهو استاذ التمثيل والالقاء، في اكاديمية الفنون الجميلة، وأنا الطالب في الصف الثالث ـ أنذاك ـ الأقل تجربة أكون عبر أكثر من فضائية، وفي معرض حديثه عن أهمية الالتزام في الفن، والمسرح على وجه الخصوص، يذكر السيد رئيس فرقة مسرحية حكاية مفادها، ان الفرقة المسرحية ، ذات يوم وانطلاقا من حرصها الشديد على الالتزام بالمواعيد، وما يتبع ذلك من الجوانب التربوية، اضطرت الى معاقبة أحد أعضاءها ـ أنا ـ بالاستغناء عنه لتأخره عن حضور العرض الذي كان يؤدي فيه واحدا من أهم أدوار المسرحية الرئيسية. وبعد كل السنين الطويلة التي مرت، وأنا لم انبس ببنت شفة في هذا الموضوع. لكن وفي غفلة من الزمن ......
#المسرح
#1975

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726786

مروان صباح : إلى الرئيس الأمريكي جو بايدن 🇺🇸...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كيف يمكن للمرء تفسير رد السياسة الأمريكية حول كارثة مستمرة بشكل فاتر &#128528-;- هكذا ، وليس صعباً &#128542-;- في حقيقة &#128561-;- الأمر ، تغير سلوك نظام الأسد ، طالما التغير سيكون من سيء إلى أسوأ ، فهذا النظام وعلى مدار عشرات السنوات الماضية ، إستطاع بسلوكه السيء قتل وممارسة التنكيل والخطف والتدمير بثلاثة شعوب معاً ، السوري بطبيعة الحال واللبناني &#127473-;-&#127463-;- والفلسطيني &#127477-;-&#127480-;-، وكل ذلك حصل بحجة تحرير فلسطين &#127477-;-&#127480-;- وتحقيق حلم العروبة ، إن التكوين النازي الفاشي يعشعش في مفاصل أركانه ، على الرغم من محاولات حلحلت الضوابط التى تتيح صعود ديكتاتور مثل الأسد في إطار ديمقراطية مزيفة ، وهنا سأكون معك صريح كما أنا &#9757-;- على الدوام ، لقد دمرت سوريا والشعب السوري تعرض إلى أكبر إبادة جسدية ووطنية واجتماعية واقتصادية والأسد يعيش عهد ستالين وسجونه المعروفة والشهيرة بالجولاج ، الذي دفع فيها السجانين المساجين لأكل بعضهم البعض بعد لعبة توزيع الدقيق والتدافع المميت ، وفي واحدة &#9757-;- من الشهادات للذين نجوا من الجولاج أو سجون الموت ، هكذا كانوا الروس ذات يوم تماماً كما حال السوريون اليوم ، أكتشف أن إحدى النساء تخبئ ساقيها&#129461-;-لأنهما بلا لحم &#129385-;- ، وذلك لأن من في سجن قطعوها وطهوها ، وبالطبع بفضل نظام ستالين أصبح للاتحاد السوفياتي &#127479-;-&#127482-;- ناس ، تحولوا بالفعل إلى آكلي لحوم البشر ومن هذه السجون المتعارف عليها بالجولاج جاءت فكرة الفيلم الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- زومبي الذي قدم مخلوقات خيالية تم تصويرها على أنها جثث متجددة أو كائنات بشرية مصابة بالفيروس ، على الرغم أن النظام السوفياتي لم يغير سلوكه فقط ، لقد تغير النظام من جذوره وأصبح حاكم الكرملين &#127479-;-&#127482-;- اليوم يحسب ألف حساب لمعاقبة معارض واحد &#9757-;- لأنه يعرف بأن العالم يتعقب سلوكه ، في وقت ، يتمتع الأسد بحرية دولية واسعة التى جعلته يتفوق بالإجرام على إجرام ستالين ، مع أن الفارق بين الشخصين يبقى كبير ، وقد يساجل مساجل هنا &#128072-;- ، هكذا ، على الأقل ستالين بنى دولة عظمى ( نووية ) وعسكرية تنافس الدول الكبرى ، أما الأسد لم يبني لسوريا سوى السجون واقبية الموت ، وهنا نذكر إدارتكم بأن المساعدات التى أستطعتم إقرارها في الشهر الماضي ، ليست كافية من الناحية السياسية ، لأن إدارتكم تُعتبر مسؤولة أخلاقيًا عن سياسات إدارة الرئيس اوباما ، وهذا الاستمرار والتكامل بصراحة &#128566-;- ولد شعور لدي السوريين أن إدارة البيت الأبيض الحالية ستنصف الشعب السوري من محنته المستمرة منذ عشرة أعوام ويزيد ، أولاً بتوفير له الحماية من القتل وثانياً بفرض إتفاق ساسي حقيقي في سوريا ، بل تحديداً هذه الأيام ، الأحوال ساءت ، وكيف لا تسوء وقوات الأسد والروس والميليشيات الإيرانية يصولون ويجولون قتلاً دون أي رادعاً ، على أقل التقارير الدولية تشير &#9757-;- في الأيام القليلة الماضية عن مقتل 20 طفلاً ، بالطبع بإلإضافة إلى أنهم يفرضون حصاراً وحشياً على المواطنين العزل في محافظة درعا ، لقد قطعوا الماء والكهرباء ويمنعون إيصال الغذاء أو وصول الأطقم الطبية أو المواد الطبية ، الناس في حالة سيئة جداً ، وبالتالي حان الوقت لإظهار الكلام والفعل المتشدد . والسلام &#9997-;- ......
#الرئيس
#الأمريكي
#بايدن
#🇺🇸...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726785

نجم الدليمي : : دور القوى الاقليمية والدولية في تعميق ازمة المجتمع الطبقي اللبناني :: بعض الادلة والبراهين
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان الشعب اللبناني الشقيق ومنذ اواسط السبعينيات من القرن الماضي ولغاية اليوم، لم يشهد اي استقرار للأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية.... الحروب الداخلية والخارجية مع الكيان الإسرائيلي وهذا مخطط مرسوم للشعب اللبناني، من قبل القوى الدولية والاقليمية ولمصلحة المتنفذين في السلطة اللبنانية بالدرجة الأولى ودافع الضريبة لهذا الوضع المأساوي والكارثي، هم الغالبية العظمى من الشعب اللبناني وخاصة اصحاب الدخول المحدودة. ان الازمة في المجتمع اللبناني، هي ازمة ذات طابع بنيوي بامتياز، ناهيك عن التنافس الحاد بين المكونات الطائفية في لبنان حول السلطة واخطر ما واجه ويواجه هذا الشعب الشقيق هو خطر اللبننة، وان ظروف العراق المحتل اليوم لن تختلف عن لبنان في كثير ممن المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية......، صانع الازمة هي القوى الدولية وبمساعدة القوى الاقليمية والمحلية في لبنان. **نلاحظ خلال عامين 2019--2020، على سبيل المثال، وبسبب استمرار الازمة اللبنانية وفي جميع المجالات فقد افرازت هذه الازمة ماهو الاتي ::##خلال العامين الماضيين تدهور الاقتصاد الوطني اللبناني بنسبة 30 بالمئة. ##ازدياد مديونية الحكومة اللبنانية باستمرار وشكلت هذه المديونية نسبة 170 بالمئة من الناتج المحلي الإجمالي. ## لقد انخفضت قيمة العملة الوطنية اللبنانية خلال العامين الماضيين اكثر من 90 بالمئة في علاقتها بسعر صرف الدولار الأمريكي. وادى هذا الانخفاض لقيمة العملة الوطنية اللبنانية الئ زيادة اسعار جميع السلع الغذائية والدوائية والسلع المعمرة والخدمات..... والحكومة تعاني من صعوبة الموارد المالية الصعبة لشراء ما هو ضروري للشعب اللبناني. ##في العام الماضي وفي الانفجار الكارثي الذي حدث في ميناء بيروت فقد الشعب اللبناني ما لا يقل عن 200 شهيداً ناهيك عن الجرحى جراء ذلك، وبلغت الخسائر المادية لهذا الانفجار نحو 5 مليار دولار.## ان كل 3 من اصل 4 اشخاص يعانون من شحة( قلة)السيولة النقدية حتى اصبح الغالبية العظمى من الشعب اللبناني يواجهون صعوبة في شراء السلع الغذائية والدوائية والخدمات.... وهذا يعود بالدرجة الأولى الى تفاقم واستمرار الازمة وفي جميع المجالات ناهيك عن عدم الاستقرار السياسي والأمني وتدخل القوى الاقليمية والدولية في الشؤون الداخلية للشعب اللبناني. ##تنامي معدلات البطالة والفقر.... في المجتمع الطبقي اللبناني، اذ بلغ معدل البطالة نحو 35 بالمئة وخاصة وسط الشباب. هذا ما يعانيه المجتمع الطبقي اللبناني الجريح، ان الخروج من هذا المازق والأزمة البنيوية للمجتمع اللبناني يكمن في يد الشعب اللبناني بالدرجة الأولى وكذلك يتطلب الكف في التدخل في الشؤون الداخلية في لبنان من قبل القوى الاقليمية والدولية.، ناهيك من الضروري ان تقدم الدول العربية الدعم والاسناد للشعب اللبناني وبدون شروط مسبقة. **انظر،جريدة البرافدا الروسية، 30-7---2-8-2021، باللغة الروسية. ......
#القوى
#الاقليمية
#والدولية
#تعميق
#ازمة
#المجتمع
#الطبقي
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726784

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 1 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يخوض حزب العدالة والتنمية معركته الانتخابية السادسة منذ المؤتمر الاستثنائي سنة 1996 عقب اندماج إسلاميي حركة التوحيد والإصلاح في حزب الحركة الشعبية الدستورية الديمقراطية برئاسة الراحل عبد الكريم الخطيب ، وهو على رأس الحكومة لولايتين متتاليتين . والمفروض أن يقدّم الحزب حصيلة قيادته للحكومة ويقدم صورة واضحة تسمح للناخبين بالمقارنة بين ما كانت عليه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية قبل 2011 وبين ما صارت عليه بعد الولاية الحكومية الأولى ثم الثانية ، حتى يكون الناخبون على بيّنة من "المكاسب" إن وُجدت ومن التغييرات التي أحدثتها حكومتا البيجيدي وتمس معيشهم اليومي والأوضاع الاجتماعية ولاقتصادية لعموم الشعب المغربي . بالتأكيد ستكون الانتخابات المقبلة (8 شتنبر 2021) فرصة لربط المسؤولية بالمحاسبة ومساءلة قيادة حزب العدالة والتنمية عن مصير الشعارات التي رفعها الحزب في 2011 ثم 2016 وكذا الوعود التي التزم بها ، بمحض الإرادة والوعي ، أمام الناخبين . لقد توفرت للحزب فرص ذهبية لم تتوفر لأي حزب من قبله .ذلك أنه قاد الحكومة وشكّل عمودها الفقري خلال ولايتين متتابعتين ؛ ومن شأن هذه القيادة أن تسمح للحزب بتعبئة الإمكانات المادية والبشرية والإدارية والقانونية وحتى الدستورية لتنفيذ وعوده والتزاماته الانتخابية . فالمدة الزمنية التي قضاها الحزب على رأس الحكومة (10 سنوات ) لا تسمح له بتقديم الأعذار أو تبرير الإخفاقات ، لأن أي برنامج حكومي لن يتطلب تنفيذه كل هذه المدة من السنوات .ففي تجارب سياسية (الولايات المتحدة الأمريكية مثلا) لا تتجاوز الولاية التشريعية أربع سنوات ، لكنها تكون كافية لتطبيق البرنامج الانتخابية للرئيس. من هنا يكون مرفوضا من الحزب الذي قاد الحكومة لولايتين متتاليتين تبرير إخفاقه في تنفيذ وعوده والتزاماته . ففي التجارب الديمقراطية تبدأ عملية محاسبة الحكومة مباشرة عند مرور مدة مائة يوم على تدبيرها للشأن العام . إن أي فريق حكومي تحمل المسؤولية إلا والمفروض فيه أن يتوفر على الحد الأدنى من الكفاءة والخبرة لإدارة الدولة بكل مرافقها ؛ فمصير الشعوب ليس مجالا للتجريب . وأيا كانت كفاءة وخبرة أطر أي حزب يرأس الحكومة ، فهو مطالب بالانفتاح والاستفادة من الكفاءات والخبرات الوطنية ومنحها المجال والإمكانات المادية والإدارية لخدمة وطنها . ذلك أن تدبير الشأن العام ليس محصورا على الأعضاء المتحزبين ، وإنما هو مفتوح أمام كل الأطر المغربية التي يسمح لها تكوينها وخبرتها بتحمل مسؤولية التدبير. وقد أثبتت التجربة الحكومية للبيجيدي غلبة الانتماء الحزبي على عنصر الكفاءة في التعيينات الوزارية والمناصب الإدارية الحساسة ، لدرجة أن العاهل المغربي نبّه إلى هذا الأمر وطالب رئيس الحكومة بالبحث عن الكفاءات الوطنية وتعيينها في مراكز المسؤوولية : (وفي هذا الإطار، نكلف رئيس الحكومة بأن يرفع لنظرنا، في أفق الدخول المقبل، مقترحات لإغناء وتجديد مناصب المسؤولية، الحكومية والإدارية، بكفاءات وطنية عالية المستوى، وذلك على أساس الكفاءة والاستحقاق)(خطاب العرش 2019). إن إقصاء الكفاءات الوطنية وتهميشها ظل السمة الثابتة والمحددة للتجربة الحكومية لحزب العدالة والتنمية . طبعا ليس أمرا عرضيا ، بل هو مقصود على اعتبار أن قيادة البيجيدي اتخذت من العمل السياسي سبيلا لتحسين الأوضاع المادية والاجتماعية لأوسع الأعضاء المنتمين للحزب . وتعيين كفاءات وخبرات وطنية من خارج الحزب معناه حرمان المنتسبين له من الريع السياسي. حقيقة صرح بها عبد الإله بنكيران حين كان رئيسا للحكومة ، أمام أعضاء المجلس الوطني للحزب حيث قال (حنا لاش جي ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726783

كاظم حبيب : رسالة مفتوحة إلى السيد مقتدى الصدر وأتباعه - أين أنتم وأتباعكم من حقوق الإنسان وهيبة الدولة ودستورها والقضاء العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إلى الرجل الذي لم يكن قد وُلِد بعد حين كان حكام العراق الملكي يمارسون الحكم بالحديد والنار ... وكانت السجون الملكية مليئة بالمناضلين في سبيل الحرية والديمقراطية والحياة الكريمة للشعب العراقي كان التعذيب الوحشي يمارس ليل نهار. إلا أن هذا الرجل الذي وُلِدَ في 4 أب/أغسطس 1974 وأصبح منذ 2003/2004 يملك سطوة غير رسمية كبيرة عبر مليشيا "جيش المهدي" وميليشيا "سرايا السلام" ومنظمة حزبية تدعى "سائرون" ، هذا الرجل لم يكن مسئولاً عما كان يجري في العراق في فترة الحكم الملكي أو في فترة حكم البعث الفاشي ، بل كان بيت الصدر من ضحايا نظام البعث ، ومنهم والده السيد محمد صادق الصدر وشقيقيه مؤمل ومصطفى حيث قتلا على أيدي جلاوزة البعث وجلاديه بعملية دهس أولاً ثم بالإجهاز عليها مباشرة. هذه الميليشيات الطائفية المسلحة التي يملكها الصدر، تمارس اليوم مختلف أساليب التعذيب ضد من ينتقد مقتدى الصدر أو يتحدث عنه ، ويقال أن لديه معتقلات سرية ويجري التعذيب فيها منذ البدء وبعد قتل عبد المجيد الخوئي ابن المرجع الديني الشهير السيد أبو القاسم الخوئي. وفي هذا لا تختلف ميليشيات الصدر عن بقية الميليشيات الطائفية المسلحة في عمليات الاعتقال والتعذيب والسجن. والغريب أن الجلادين لا يتورعون عن تصوير أساليب التعذيب التي يمارسونها ضد الضحية ونشرها في فيديوهات من أجل نشر الرعب في صفوف الشعب ، لاسيما ضد من ينتقد مقتدى الصدر ، كما لا يخشى الجلادون الحكومة والقضاء العراقي فكلاهما عاجز عن اتخاذ أي إجراء رادع بحق هؤلاء ، فهم مهددون كغيرهم من هذه الميليشيات . تسلمت صباح هذا اليوم ، 31 تموز/يوليو 2021 ، عبر الإنترنيت 2 من الفيديوهات ، الأول يعرض مشهداً قاسياً حيث يجري تعذيب شاب يتراوح عمره بين 18-20 سنة باستخدام الفلقة حيث يمسك شخصان قدميه بواسط عصا غليظة ومشدودة بحبال ومرتكزة على قائمتين خشبيتين ، ثم يقوم أثنان أو أكثر بالتناوب على ضربه بعصا غليظة أو بخيزران شجرة الرمان على باطن قدميه ، والشاب يتلوى ويصرخ من شدة الألم دون أن يجد صراخه صدى لدى جلاديه ، بل يصاب الجلادون بحماس سادي مرضي استثنائي فتزداد قسوتهم السادية ووحشيتهم. أما الفيديو الثاني فيعرض علينا الشاب نفسه يجلس على كرسي ليعتذر عن فعلته وهو مرتبك لا يعرف كيف يتحدث . يقف أمامه الجلاد الصدري ليملي عليه ما ينبغي عليه أن يقوله ليعرض على الناس ويخيف به من "تسول" له نفسه انتقاد البيت المقدس البيت الإلهي !!! ، وليدركوا بأن من ينتقد مقتدى الصدر يكون حسابه عسيراً. يملي الجلاد على المجني عليه الشاب جملاً من الاعتذار المتكرر لمقتدى الصدر وعائلته وجماعته. كلنا يتذكر كيف أعلن مسؤولون في التيار الصدري وسائرون ، دون حياء ، بأنهم سيعاقبون بأقسى العقوبات ويسحقون رؤوس من ينتقد مقتدى الصدر أو العائلة الصدرية!! وهذا أمر غير ممكن وغير مقبول وسيء جداً في دولة مدنية تدعون لها في برنامج "سائرون". وأنتم أدرى بأن ليس هناك من هو معصوم من البشر عن ارتكاب الأخطاء، صغيرة كانت أم كبيرة. وبالتالي فلا بد هناك من يوجه النقد لمثل هذه الأخطاء على وفق تقدير الناقد، وهو حق مطلق يكلفه الدستور العراقي واللواح الدولية ووثائق وعهود شرعة حقوق الإنسان. كما إن النقد هو الضوء الذي يمكن أن ينير طريق المخطئين ، لاسيما في السياسة ، وأخص بالقول في واقع العراق الراهن، الذي يستوجب ممارسة النقد البناء، بعيداً عن الإساءة الشخصية أو العائلية. والطريق الوحيد لمحاسبة من يسيء إلى الصدر أو غيره دون وجه حق هو القضاء العراقي وليس ممارسة دور القضاء بأي حال. لقد تذكرت بعد مرور 66 عاماً ......
#رسالة
#مفتوحة
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#وأتباعه
#أنتم
#وأتباعكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726794

شيرزاد همزاني : عِشْتَ قيس سعيد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لتسعد قيس سعيديوم هوان ألأخوان عيديوم ضربهم بالقنادر تاريخيوم جلدهم يومٌ مجيدلتنجو تونس بفضلكممن ليلٍ دامسٍ شديدليضربوا ويضربوا ويضربوابيدٍ من حديديدّعون الديمقراطيةوهل المكر عند ألأخوان جديدهم من عصور الجهلويريدون لبنائهم التشيدلا حلَّ معهم إلاّ نفيهمليعيش العالمعيشاّ رغيد ......
#عِشْتَ
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726793

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين ظروف كرنفالات الصحافة وما يُنتظر لها ومنها وواجباتها في الظروف الراهنة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ما المطلوب منا وقد أنهك بعضنا المتاعب والأصواب وبات لا يوزع جريدة بل لا يقرأها ولو شهرياً؟؟؟لسنوات عديدة كنتُ أدعو لانعقاد كرنفال متخصص بصحافة اليسار وبالصحافة الوطنية بعامة. فموضوع الكرنفال بهذا المعنى يتضمن اهتماماً مخصوصاً يجسد وسيلة من وسائل الجذب لتلك الصحافة وتعزيز نشرها فضلا عن عقد الصلات والاستجابة لمطلب انعقاد الكرنفالات بعامة بوصفها صيغة احتفالية تؤكد صنع الحياة الإنسانية بمنطقة الاستقرار وضمان السلم الأهلي ومفردات نهج تعزيزه.حتى جاء الكرنفال، وانعقد ولكنه لم ينطلق كما المرجو له بسبب من تلكؤ وتأخر وضعف اهتمام؛ ما جعله مجرد استجابة شكلية بأغلب مظاهره أو أنه ظل محدداً بين ضعف همة بطرف إنجازه الذاتي وبين ضعف تفاعل كونه ما زال على اية حال، نمطاً جديداً بجميع ظروف إنجازه...مع ذلك، يبقى ذياك الكرنفال المتطلَّع إليه بوابة جد مهمة لتطمين حاجات قيمية روحية أو ثقافية سلوكية تتطلب مزيد جهود في تطبيع الأجواء والفضاءات له بجانب منح جمهوره فرص إنعاش منطق الأداء وإيجاد ما يجذبه ويدفعه للمشاركة، في ظروف سيادة خطابات ومنظومة قيم ماضوية بائسة تسيطر على الذهنية العامة..إن مرور ذكرى جديدة على تاريخ ولادة صحافة اليسار وفي القلب منها الصحافة الشيوعية سيظل مدعاة اعتزاز شعبي واسع سواء كان هذا القطاع الشعبي مع أو ضد فكريا أيديولوجيا فنحن نتحدث عن حدث (الكرنفال) من زاوية معطياته العامة لا قيود تعبيره الذاتية الخاصة بجانب استثمار جميع الأطراف لصيغة الاحتفال الكرنفالية التي تمنح المشاركين آلية وجود قيمية بمنظومة محدَّثة تجسد الدولة المعاصرة الحديثة وطابع العيش فيها بعيدا عن الضد الذي يبحث عن تكريس ماضويات عفى عليها الزمن لافتضاح اجترارها ما يؤذي يوخرب في الوعي الشعبي..إن المرحلة تقتضي التذكير بأن هذه الصحافة (اليسارية بعامة والشيوعية بخاصة) وعلى وفق طرحها معالجاتها وأهدافها) تبقى بواجب تناول المشكلات التي تجابه الإنسان المعاصر وأن تقترح عليه معالجتها الأنجع ليختار بينها وبين أية معالجة بديلة أخرى..إن ما نراه من بقاء الاحتفالية محدودة بدل انفتاحها على جمهورها الأوسع والأشمل قد يكون مبررا بظروف كورونا العابرة إلا أن ذلك ليس كل الحقيقة؛ إذ أننا نشهد فتوراً من جهة في الوضع العام من جهة إهمال (القراءة الصحفية) لأسباب شتى منها الإحباط والانكسار والسلبية المختلقة ومنها عدم تحرك تلك الصحافة الموجودة على جمهورها واكتفائها بإثبات وجود الاستمرار والمتابعة أو المواصلة!ولعل آلافا مؤلفة بخاصة من أعضاء حركات اليسار الديموقراطي لا تساهم بتوزيع جريدتها بل أكثر من ذلك لا تقرأها ويمكن التعرف إلى تلك الحقيقة الكارثية من رصد أبسط الإحصاءات الأولية ومن كوراث الخسائر المادية مع أن أغلب العاملين يتضورون جوعا مقابل تضحيتهم بأجرهم وعملهم التطوعي!!إن استسهال أغلبية ساحقة من رفاق اليسار وأصدقائه تجاه مسألتي: قراءة الصحيفة و-أو توزيعها ستبقى من أخطر المواقف في ضعف حركة التنوير بتياراتها الثلاثة اليسار الديموقراطي، الليبرالي والقومي التقدمي ومعها قوى رئيسة أخرى..بينما سيكون مطلوباً تجاوز الأزمة قائما على فتح نافذة للحوار بشأن قراءة الصحف سواء من جهة الصحف نفسها وعقدها دورات تطوير أساليب العمل والاتصال وفتحها بوابات (الاتصال الجماهيري التفاعلي) مع القراء أما قضية الواجبات الحزبية فإن تحولها إلى التزام قيمي من جهة حيث الضمير الحي واستلهام التجاريب في النهوض بمهام الاتصال وكسب الناس للقراءة وليس للوصول السطحي للصحافة، سيكون ذلك جد جوهري..فمن جهة سيكون ه ......
#ظروف
#كرنفالات
#الصحافة
#يُنتظر
#ومنها
#وواجباتها
#الظروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726792

عاصم البرقان : قراءة في إستراتيجية الأمن القومي الجديدة للدولة الروسية.
#الحوار_المتمدن
#عاصم_البرقان صادق الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مطلع تموز هذا العام على إستراتيجية الأمن القومي الجديدة للدولة الروسية، لتحل محل الإستراتيجية السابقة الصادرة في نهاية كانون الأول عام 2015. وتعتبر إستراتيجية الأمن القومي الوثيقة الأساسية التي تحدد اتجاهات تطوير نظام أمن الدولة للاتحاد الروسي، وتحدد التهديدات الخارجية والداخلية التي تواجه أمن الدولة على المديين الطويل والقصير. وتجري مراجعتها كل فترة، وتقع مسؤولية تنفيذها على جميع مؤسسات الدولة، وبتنسيق من رئيس الدولة. ويقدم سكرتير مجلس الأمن القومي الروسي تقارير سنوية عن تنفيذها، وحالة أمن الدولة بشكل عام. وفي الواقع تفصح الإستراتيجية عن سياسة روسيا تجاه الولايات المتحدة وحلفائها، ودول العالم الأخرى كالصين، ودول الاتحاد السوفياتي سابقاً.وتحدد الإستراتيجية نوعين من أكبر التهديدات لروسيا: الأول عسكري ذا طبيعة طويلة الأجل وقادم من الخارج، والثاني داخلي يتعلق بالمسائل الاجتماعية والاقتصادية والمعلوماتية أو التقنيات الجديدة. كما تشير الإستراتيجية إلى أهم أولويات السلطة والمتمثلة بحماية الشعب وقضايا الدفاع وأمن الدولة والمجتمع، وتكنولوجيا المعلومات والقضايا الاقتصادية، والمشاكل البيئية، وضمان التطور العلمي والتقني، وحماية القيم الروحية والأخلاقية والثقافة والذاكرة التاريخية الروسية والاستقرار الإستراتيجي.وحددت الإستراتيجية مصادر التهديدات العسكرية المتمثلة بشكل رئيسي بالولايات المتحدة والدول الغربية وحلف شمال الأطلسي؛ والتي تعدّ -وفقاً للإستراتيجية- أنها "تزعزع استقرار الوضع العالمي"، وتقوم "بأعمال عدائية" تستهدف روسيا (عسكريّا واقتصاديّا وسياسيّا، وكذلك كمعلومات وحملات تشويه للتاريخ). وأكدت الإستراتيجية أن "العالم الغربي" يسعى إلى المواجهة وسباق تسلح جديد، بما في ذلك سباق التسلح النووي. ولمواجهة ذلك ينبغي لروسيا أن تستمر في زيادة قدرات قواتها المسلحة والاستثمار في تطوير تقنيات عسكرية جديدة، وتعزيز استقلالها عن البيئة الدولية في مجالات الغذاء والاقتصاد والطاقة وتكنولوجيا المعلومات والعلوم، فضلاً عن تعزيز إمكانات مجتمعها. وذلك للتقليل من التهديدات الخارجية ذات الطابع العسكري، والتهديدات الأخرى التي تهدف إلى إضعاف الدولة الروسية، مثل العقوبات التي تفرضها الولايات المتحدة والدول الغربية. وعلاوة على ذلك تنص الإستراتيجية بوضوح على أن كلاًّ من المجتمع ومؤسسات الدولة يجب أن يكونا جاهزَين للعمل في أوقات الحرب. كما أشارت الإستراتيجية إلى أهمية الأخطار المتعلقة بنظام المعلومات الذي تعتزم القوات المسلحة استخدامه لمحاربة الجريمة السيبرانية.وفيما يتعلق بالتهديدات الداخلية بينت الإستراتيجية أهم التحديات المتمثلة في تدهور نوعية الحياة، والجريمة، وتغير المناخ. وردّا على ذلك أُعلن عن مزيد من التدابير لدعم الأسرة وتطوير نظام الصحة والتعليم، والاهتمام بالقيم الروحية والوطنية الروسية التقليدية، والتي بفضلها سيتمكن المجتمع من مواجهة التهديدات من الخارج، وتطوير الاقتصاد "الأخضر". وتشير الإستراتيجية بوضوح إلى الحاجة لزيادة دور الدولة كضامن أساسي لأمن سكان روسيا وحماية المواطنين الروس الذين يعيشون في الخارج، وخاصة في دول الاتحاد السوفياتي سابقاً.وجاءت الإستراتيجية الجديدة مشابهة بالشكل لإستراتيجية 2015، إلا أنها مختلفة عنها وبشكل كبير بالمحتوى، ففي الوقت الذي تم فيه تحديد أهم التهديدات بطريقة مماثلة إلا أن مصدرها هذه المرة حدد بالدول الغربية، والتي تسعى إلى تغيير نظام الحكم في روسيا، ولم يتم التطرق إلى التهديدات المتعلقة ......
#قراءة
#إستراتيجية
#الأمن
#القومي
#الجديدة
#للدولة
#الروسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726791