امال قرامي : تونس بعد 25 جويليّة وانطلاق ورشات التفكير
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي مع هذه البلدان التي انفلتت من نظام التمثلات القديم (بلدان العالم الثالث، بلدان فقيرة عجزت عن تحقيق التنمية...). وبينما حاول البعض فهم ما حدث وتحليل هذه الديناميكية الجديدة في التجربة التونسية من منطلق إرادة المعرفة وإرادة الفهم حرصت جهات أخرى على فرض رؤيتها من الخارج ، مصرّة على أن تكون في المركز بدعوى أنّها تملك أدوات التحليل و«التنظير» وما حدث ليس إلاّ دليلا على دخول تونس في مرحلة «ما بعد الديمقراطية لأنّها أزاحت لاعبا أساسيّا في مسار بناء الديمقراطية. ولعلّنا لا نبالغ إذا اعتبرنا أنّ أصحاب الرؤية من الخارج ضمن هذه الدوائر السياسية-الأيديولوجية يعيدون إنتاج الرؤية الاستشراقية والتصوّر الكولونيالي وكأنّه لا يسمح للتونسيين/ات أن يحلّلوا واقعهم وأن يصوغوا تاريخهم بعيدا عن التوجيهات «الأجنبية» والتعليمات فـ«التابع» من وجهة نظر هؤلاء، غربيين ومشارقة لا يمكن أن يستعمل عدّة منهجية من «خارج الصندوق» out of the box وأن يقرّر مصيره دون الاتكال على «المنظرّين» الكبار.ويرى أغلب المحتفين بـ«عودة الحياة» أنّ السياق يتطلّب إطلاق المبادرات وتوجيه النصح للرئيس، والتسريع بتقديم المطالب وطرح «البدائل» وعرض تصوّرات لخارطة الطريق. ولاشكّ عندنا أنّ هذه المحاولات بقطع النظر عن أهدافها المعلنة والمضمرة (التموقع سياسيّا، العودة إلى الصفوف الأمامية، التمكّن ...) تعدّ علامة صحيّة.ولكن تهمّنا في هذا الصدد، الإشارة إلى بعض المسائل التي تستدعي إعادة النظر بعمق وإلاّ تحوّل الأمر إلى ثرثرة وضجيج من ذلك التفكّر في مفهوم الديمقراطية وتمثّلنا لها، فهل كانت الممارسات السياسية خلال هذه العشرية دالة على استيعاب فعليّ لروح الديمقراطية؟ثمّ لِم برزت توصيفات جديدة للديمقراطية أفصح عنها عدد من النواب «المجمّدين» كالديمقراطية السيئة والشكلانية وديمقراطية الصناديق المفرغة من المحتوى الأخلاقي والديمقراطية الشعبية القاعدية؟ وهل بقيت دلالات «النخبة» و»الطبقة السياسية»... ذات حمولة إيجابية أم أنّها أصبحت بلا معنى بعد هذا الأداء السيء؟ وما هي الوظائف المسندة إلى «الشارع» إذ كلّما عسر فضّ النزاع لجأت الجماعة إلى الاحتكام إلى الشارع؟ ولم صار تحريك المشاعر والعواطف ملازما للفعل السياسة؟ وما هي أسباب تنشيط الذاكرة (الفيديوهات المتداولة حول العشرية السوداء، الحرب الأهلية بلبنان...) واسترجاع أحداث (رابعة) وتوظيف «فزّاعات» (التيارات الجهادية ستتحرّك)؟ وما هو حظّ ممارسة النقد الذاتي في هذه اللحظة المفصلية، ومن سيبادر من الأحزاب والمنظمّات والقطاعات (العدل، التعليم، الصحة...) إلى القيام به؟ ثمّ ما هو تصوّرنا لمشروع الإصلاح الشامل؟ وكيف يمكننا استعادة الثقة في السياسيّين والقضاء والإعلام والهيئات الدستورية والنيابة العمومية بعد كشف المستور وظهور أمارات الفساد؟ وما هو فهمنا اليوم للعدالة الاجتماعية والعدالة الانتقالية والعدالة الجندرية؟ويُضاف إلى كلّ ذلك التأمّل في نسق التمثيل فلم سيّجنا الفاعل السياسي وجعلناه إمّا في صورة «المنقذ» والمخلّص والزعيم أو الدكتاتور/المنقلب/المستبدّ؟ وما هي أسباب تخلّي النهضة عن استعمال المرجعية الدينيّة خلال هذه الأزمة ؟ وهل ستتحوّل إلى حزب سياسيّ مثلها مثل بقية الأحزاب بعد أن خف الحسّ الديني، ولم يعد يُنظر إليها على أنّها حارسة القيم الدينية والأخلاق والهوية؟ ولعلّ أهمّ سؤال هو سؤال الأخلاق وإيلاء المنظومة القيمية المنزلة التي تستحقها في مستوى التربية والتعليم والعمل السياسي والإعلامي والثقافي.. لاسيما بعد هذا السقوط الأخلاقي.وليس المهمّ في تقديرنا، فتح ......
#تونس
#جويليّة
#وانطلاق
#ورشات
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726600
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي مع هذه البلدان التي انفلتت من نظام التمثلات القديم (بلدان العالم الثالث، بلدان فقيرة عجزت عن تحقيق التنمية...). وبينما حاول البعض فهم ما حدث وتحليل هذه الديناميكية الجديدة في التجربة التونسية من منطلق إرادة المعرفة وإرادة الفهم حرصت جهات أخرى على فرض رؤيتها من الخارج ، مصرّة على أن تكون في المركز بدعوى أنّها تملك أدوات التحليل و«التنظير» وما حدث ليس إلاّ دليلا على دخول تونس في مرحلة «ما بعد الديمقراطية لأنّها أزاحت لاعبا أساسيّا في مسار بناء الديمقراطية. ولعلّنا لا نبالغ إذا اعتبرنا أنّ أصحاب الرؤية من الخارج ضمن هذه الدوائر السياسية-الأيديولوجية يعيدون إنتاج الرؤية الاستشراقية والتصوّر الكولونيالي وكأنّه لا يسمح للتونسيين/ات أن يحلّلوا واقعهم وأن يصوغوا تاريخهم بعيدا عن التوجيهات «الأجنبية» والتعليمات فـ«التابع» من وجهة نظر هؤلاء، غربيين ومشارقة لا يمكن أن يستعمل عدّة منهجية من «خارج الصندوق» out of the box وأن يقرّر مصيره دون الاتكال على «المنظرّين» الكبار.ويرى أغلب المحتفين بـ«عودة الحياة» أنّ السياق يتطلّب إطلاق المبادرات وتوجيه النصح للرئيس، والتسريع بتقديم المطالب وطرح «البدائل» وعرض تصوّرات لخارطة الطريق. ولاشكّ عندنا أنّ هذه المحاولات بقطع النظر عن أهدافها المعلنة والمضمرة (التموقع سياسيّا، العودة إلى الصفوف الأمامية، التمكّن ...) تعدّ علامة صحيّة.ولكن تهمّنا في هذا الصدد، الإشارة إلى بعض المسائل التي تستدعي إعادة النظر بعمق وإلاّ تحوّل الأمر إلى ثرثرة وضجيج من ذلك التفكّر في مفهوم الديمقراطية وتمثّلنا لها، فهل كانت الممارسات السياسية خلال هذه العشرية دالة على استيعاب فعليّ لروح الديمقراطية؟ثمّ لِم برزت توصيفات جديدة للديمقراطية أفصح عنها عدد من النواب «المجمّدين» كالديمقراطية السيئة والشكلانية وديمقراطية الصناديق المفرغة من المحتوى الأخلاقي والديمقراطية الشعبية القاعدية؟ وهل بقيت دلالات «النخبة» و»الطبقة السياسية»... ذات حمولة إيجابية أم أنّها أصبحت بلا معنى بعد هذا الأداء السيء؟ وما هي الوظائف المسندة إلى «الشارع» إذ كلّما عسر فضّ النزاع لجأت الجماعة إلى الاحتكام إلى الشارع؟ ولم صار تحريك المشاعر والعواطف ملازما للفعل السياسة؟ وما هي أسباب تنشيط الذاكرة (الفيديوهات المتداولة حول العشرية السوداء، الحرب الأهلية بلبنان...) واسترجاع أحداث (رابعة) وتوظيف «فزّاعات» (التيارات الجهادية ستتحرّك)؟ وما هو حظّ ممارسة النقد الذاتي في هذه اللحظة المفصلية، ومن سيبادر من الأحزاب والمنظمّات والقطاعات (العدل، التعليم، الصحة...) إلى القيام به؟ ثمّ ما هو تصوّرنا لمشروع الإصلاح الشامل؟ وكيف يمكننا استعادة الثقة في السياسيّين والقضاء والإعلام والهيئات الدستورية والنيابة العمومية بعد كشف المستور وظهور أمارات الفساد؟ وما هو فهمنا اليوم للعدالة الاجتماعية والعدالة الانتقالية والعدالة الجندرية؟ويُضاف إلى كلّ ذلك التأمّل في نسق التمثيل فلم سيّجنا الفاعل السياسي وجعلناه إمّا في صورة «المنقذ» والمخلّص والزعيم أو الدكتاتور/المنقلب/المستبدّ؟ وما هي أسباب تخلّي النهضة عن استعمال المرجعية الدينيّة خلال هذه الأزمة ؟ وهل ستتحوّل إلى حزب سياسيّ مثلها مثل بقية الأحزاب بعد أن خف الحسّ الديني، ولم يعد يُنظر إليها على أنّها حارسة القيم الدينية والأخلاق والهوية؟ ولعلّ أهمّ سؤال هو سؤال الأخلاق وإيلاء المنظومة القيمية المنزلة التي تستحقها في مستوى التربية والتعليم والعمل السياسي والإعلامي والثقافي.. لاسيما بعد هذا السقوط الأخلاقي.وليس المهمّ في تقديرنا، فتح ......
#تونس
#جويليّة
#وانطلاق
#ورشات
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726600
الحوار المتمدن
امال قرامي - تونس بعد 25 جويليّة وانطلاق ورشات التفكير
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 279 الاستخبارات و الانقلابات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (279)الاستخبارات و الانقلابات-------------مدخل------------الاستخبارات هي عين الحكم والنظام ويفترض ان تكون مفاتيح عقله ايضا كما في الانظمة الراسخة المستقرة , فهي حامية النظام والاقرب له وحارسه , فكما قلنا سابقا اذا كان الجيش والقوات المسلحة سور الوطن فالاستخبارات هي خارج السور والعين الساهرة التي تحمي السور قبل ان يصل له الخطر , الا ان الاستخبارات في مسئلة الانقلاب هي سلاح ذو حدين , فكما ان درء الخطر من الاعداء الخارجيين لايتم من دونها , فإن الانقلاب على شرعية الحكم لاينجح الا باستمالتها .------------------------محددات تعريفية ------------------------ان الانقلاب هو اخذ السلطة بالقوة , وإزاحة مفاجئة للحكومة بفعل مجموعة تنتمي إلى مؤسسة من مؤسسات الدولة" -عادة ما تكون الجيش- وتنصيب سلطة غيرها سواءً كانت مدنية أو عسكرية , ويعدّ الانقلاب ناجحا إذا تمكّن الانقلابيون من فرض هيمنتهم ، فإذا لم يتمكنوا فإن هذا قد يجر الدولة إلى "الحرب الأهلية" , فالانقلاب هو احد انواع الاطاحة ( الاطاحة الصارخة) , او مايطلق عليه بالتغيير الصلب او الخشن (انظر مباحث في الاستخبارات ( 200) الاطاحة .. مباحث في الاستخبارات (223) الاستخبارات وتغيير الانظمة), وفي الأعم الاغلب تكون الانقلابات من تدبير او تخطيط او دعم او تسيير استخبارات دولية او اقليمية موثرة , وهو من طرق الاطاحة التي تستخدمها الاستخبارات الدولية او الاقليمية. ان الانقلابات العسكرية احد اساليب اجهزة استخبارات الدول الكبيرة او الاقليمية للتلاعب بمصير الشعوب وخلط الاوراق والاطاحة بأية حكومة تسعى لتكون وطنية او تمتنع عن العمالة , وتعتبر من اسهل الطرق للاطاحة بالحكومات واعتمدت بكثره فترة الحرب الباردة ولازالت تعتمد , وفي حالات نادرة قدم مفهوم "الانقلاب الديمقراطي" الذي يأتي استجابة لحراك شعبي ضد نظام سلطوي أو شمولي فيسقط ذلك النظام بغرض محدّد هو إجراء انتخابات نزيهة لقيادة مدنية. ومثال ذلك الانقلاب الذي تقّلد بموجبه المشير عبد الرحمن سوار الذهب السلطة في السودان سنة 1985 قبل تسليمها إلى حكومة أحمد الميرغني والصادق المهدي المنتخبة , الا انها امثلة يتيمة يصعب القياس عليها , فالغالب هو الدكتاتورية التي قد تكون من خلف ستار كما في "البريتوريانية " والتي تعني التأثير المفرط لسلطة الجيش على حكومة مدنية، وهو أمر يحدث عادةً بعد الانقلابات .---------------------------الانقلاب عبر التاريخ---------------------------ان التاريخ العربي مليء بالمؤامرات على الحكم وكرسي الخلافة لاسيما في العهد الاموي والعباسي , وبما يسمى في العصر الحديث بالانقلابات , الا ان الاصطلاح الاوروبي له ظهر في فرنسا في القرن السابع عشر للإشارة إلى الإجراءات المفاجئة والعنيفة التي كان يتخذها الملك دون احترام للقانون أو العادات الأخلاقية للتخلص من أعدائه، وكان يلجأ لها للحفاظ على مصالحه وأمن الدولة , وتوسع مفهوم الانقلاب طوال فترة القرن التاسع عشر فأصبح يدل على أعمال العنف التي ترتكبها أحد مكونات الدولة ، كالقوات المسلحة ، من أجل عزل رأس الدولة. وفي القرن العشرين، ظهر عام 1930 كتاب تقنيات الانقلاب من تأليف كورزيو مالابارتي، الذي ادى الى نشر مصطلح الانقلاب بمعناه الحديث، من خلال تحليله النقدي لأنشطة الحركات الفاشية والنازية. فحسب "مالابارتي" لا ينطبق مفهوم الانقلاب فقط على العسكريين والسياسيين بل يشمل حتى القوى المدنية التي تشارك أيضا من خلال زعزعة استقرار الحكومة بإجراءات تهدف إلى خلق ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#الانقلابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726599
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (279)الاستخبارات و الانقلابات-------------مدخل------------الاستخبارات هي عين الحكم والنظام ويفترض ان تكون مفاتيح عقله ايضا كما في الانظمة الراسخة المستقرة , فهي حامية النظام والاقرب له وحارسه , فكما قلنا سابقا اذا كان الجيش والقوات المسلحة سور الوطن فالاستخبارات هي خارج السور والعين الساهرة التي تحمي السور قبل ان يصل له الخطر , الا ان الاستخبارات في مسئلة الانقلاب هي سلاح ذو حدين , فكما ان درء الخطر من الاعداء الخارجيين لايتم من دونها , فإن الانقلاب على شرعية الحكم لاينجح الا باستمالتها .------------------------محددات تعريفية ------------------------ان الانقلاب هو اخذ السلطة بالقوة , وإزاحة مفاجئة للحكومة بفعل مجموعة تنتمي إلى مؤسسة من مؤسسات الدولة" -عادة ما تكون الجيش- وتنصيب سلطة غيرها سواءً كانت مدنية أو عسكرية , ويعدّ الانقلاب ناجحا إذا تمكّن الانقلابيون من فرض هيمنتهم ، فإذا لم يتمكنوا فإن هذا قد يجر الدولة إلى "الحرب الأهلية" , فالانقلاب هو احد انواع الاطاحة ( الاطاحة الصارخة) , او مايطلق عليه بالتغيير الصلب او الخشن (انظر مباحث في الاستخبارات ( 200) الاطاحة .. مباحث في الاستخبارات (223) الاستخبارات وتغيير الانظمة), وفي الأعم الاغلب تكون الانقلابات من تدبير او تخطيط او دعم او تسيير استخبارات دولية او اقليمية موثرة , وهو من طرق الاطاحة التي تستخدمها الاستخبارات الدولية او الاقليمية. ان الانقلابات العسكرية احد اساليب اجهزة استخبارات الدول الكبيرة او الاقليمية للتلاعب بمصير الشعوب وخلط الاوراق والاطاحة بأية حكومة تسعى لتكون وطنية او تمتنع عن العمالة , وتعتبر من اسهل الطرق للاطاحة بالحكومات واعتمدت بكثره فترة الحرب الباردة ولازالت تعتمد , وفي حالات نادرة قدم مفهوم "الانقلاب الديمقراطي" الذي يأتي استجابة لحراك شعبي ضد نظام سلطوي أو شمولي فيسقط ذلك النظام بغرض محدّد هو إجراء انتخابات نزيهة لقيادة مدنية. ومثال ذلك الانقلاب الذي تقّلد بموجبه المشير عبد الرحمن سوار الذهب السلطة في السودان سنة 1985 قبل تسليمها إلى حكومة أحمد الميرغني والصادق المهدي المنتخبة , الا انها امثلة يتيمة يصعب القياس عليها , فالغالب هو الدكتاتورية التي قد تكون من خلف ستار كما في "البريتوريانية " والتي تعني التأثير المفرط لسلطة الجيش على حكومة مدنية، وهو أمر يحدث عادةً بعد الانقلابات .---------------------------الانقلاب عبر التاريخ---------------------------ان التاريخ العربي مليء بالمؤامرات على الحكم وكرسي الخلافة لاسيما في العهد الاموي والعباسي , وبما يسمى في العصر الحديث بالانقلابات , الا ان الاصطلاح الاوروبي له ظهر في فرنسا في القرن السابع عشر للإشارة إلى الإجراءات المفاجئة والعنيفة التي كان يتخذها الملك دون احترام للقانون أو العادات الأخلاقية للتخلص من أعدائه، وكان يلجأ لها للحفاظ على مصالحه وأمن الدولة , وتوسع مفهوم الانقلاب طوال فترة القرن التاسع عشر فأصبح يدل على أعمال العنف التي ترتكبها أحد مكونات الدولة ، كالقوات المسلحة ، من أجل عزل رأس الدولة. وفي القرن العشرين، ظهر عام 1930 كتاب تقنيات الانقلاب من تأليف كورزيو مالابارتي، الذي ادى الى نشر مصطلح الانقلاب بمعناه الحديث، من خلال تحليله النقدي لأنشطة الحركات الفاشية والنازية. فحسب "مالابارتي" لا ينطبق مفهوم الانقلاب فقط على العسكريين والسياسيين بل يشمل حتى القوى المدنية التي تشارك أيضا من خلال زعزعة استقرار الحكومة بإجراءات تهدف إلى خلق ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#الانقلابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726599
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (279) الاستخبارات و الانقلابات
صوت الانتفاضة : هل الحكم الديني يعزز من السادية؟ الضحية هشام محمد هاشم أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((الموت التعذيبي هو فن امساك الحياة في الوجع، وذلك بتقسيمه الى "ألف موتة" مع الحصول قبل ان تتوقف الحياة، على اشد حالات النزع)) ميشيل فوكو.كان في مصر ابان حكم عبد الناصر، شخص اسمه "اللواء حمزة البسيوني" يعد من أشهر الشخصيات التي مارست التعذيب في سجون مصر، كان مطلق اليد، مات على يديه الكثيرون، كان يتفنن في تعذيب السجناء، يخلق الات ومواد ويستحدث الأفكار في التعذيب، كانت فترته من احلك الفترات التي مرت بها مصر؛ الحكم القومي في مصر واغلب البلدان العربية كان يعطي مجالا واسعا ورحبا لخلق شخصيات كهذه؛ ففي العراق مثلا، أيام حكم البعث، كانت هناك مناطق مشهورة في التعذيب "الامن العام، الشعبة الخامسة، مقر المخابرات، امن بغداد"، لا يذكر اسمها امامك الا وتأتيك آلام البطن؛ وقد انتج لنا البعث أسماء "رنانة" في التعذيب، لا تقل شأنا عن "حمزة البسيوني" منها "ناظم كزار، وطبان إبراهيم، علي حسن المجيد" وغيرهم الكثير.انتهى الحكم القومي الشوفيني في العراق بواسطة الدبابة الامريكية، رسخ الامريكان هذه المرة سلطة الحكم الديني "الإسلام السياسي"، فكانت المأساة والمعاناة الكبرى، حكم بغيض جدا، تمثل بالسلب والنهب لكل ثروات البلد، وبالقتل والتهجير والحروب الطائفية والقومية والتغييب والاغتيال؛ تأسست الميليشيات والعصابات والمافيات، صار كل حزب لديه قوة مسلحة يحتمي بها، وكل قوة مسلحة لديها سجون ومعتقلات سرية وعلنية، تجري فيها كل ممارسات التعذيب، وجميعهم ينطلقون من منطلق ديني. في أيام انتفاضة أكتوبر كان قسم من الشباب يختفي، وبعدها يظهر وعليه علامات التعذيب الجسدي، في بعض الأحيان كان ينقل بشكل مباشر تعذيب الناشطين الذين انتقدوا رجل الدين هذا او قائد الميليشيا تلك، بل ان بعض حفلات التعذيب التي تقيمها الميليشيات وقوات السلطة كانت تسرب "قصدا" عبر مواقع التواصل الاجتماعي؛ وما تفعله قوات "حفظ النظام" و "مكافحة الشغب" من عمليات قمع وتعذيب للمتظاهرين يؤكد ان هناك شرعية دينية لهذه الاعمال.لا فرق بين قوات السلطة والميليشيات، فأحدهما مكمل للآخر، فما جرى لهشام محمد هاشم ذو الخمسة والثلاثين عاما، الاب لأربعة أطفال، والبريء من أية تهمة، والذي اقتيد الى أحد مراكز التعذيب في البصرة، ليموت هناك من شدة وطأة التعذيب، يكشف بوضوح، ان السادية التي عززها ورسخها الحكم الديني، المتمثل بسلطة الإسلام السياسي، هي الوجه الناصع والواضح لهذه السلطة، وبأنها انتشرت بشكل كبير داخل المجتمع، فمظاهر العنف صارت منتشرة بشكل لافت.مات هشام وهو يتعذب من شدة الألم، مات هشام وهو لم يعرف لماذا هذا التعذيب والمعاناة؟ وهشام ليس الوحيد، فهناك الالاف من الشبيبة المغيبين، القابعين في سجون السلطة وميليشياتها، والذين لا يٌعرف عنهم شيء، وقد يتألمون من شدة التعذيب الان؛ مات هشام وكتب على شاهده "كل من عليها فان"، وهذا صحيح، فكل من على ارض العراق فان، بفضل السلطة الدينية الفاشية. ان من يقرأ كتاب "تاريخ التعذيب في الإسلام" للمفكر هادي العلوي، يستطيع تلمس تلك العلاقة بين السادية والحكم الديني، فهو يستعرض تاريخ التعذيب ووسائله ورجاله، وفي ختام قسمه الأول يقول متألما: ((أنى كلما خضت في تاريخ هذه الهمجية الكبرى وددت لو ان البشرية لم توجد على الأرض وان الحياة بقيت عند حدود القردة العليا)) هادي العلوي. ......
#الحكم
#الديني
#يعزز
#السادية؟
#الضحية
#هشام
#محمد
#هاشم
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726598
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((الموت التعذيبي هو فن امساك الحياة في الوجع، وذلك بتقسيمه الى "ألف موتة" مع الحصول قبل ان تتوقف الحياة، على اشد حالات النزع)) ميشيل فوكو.كان في مصر ابان حكم عبد الناصر، شخص اسمه "اللواء حمزة البسيوني" يعد من أشهر الشخصيات التي مارست التعذيب في سجون مصر، كان مطلق اليد، مات على يديه الكثيرون، كان يتفنن في تعذيب السجناء، يخلق الات ومواد ويستحدث الأفكار في التعذيب، كانت فترته من احلك الفترات التي مرت بها مصر؛ الحكم القومي في مصر واغلب البلدان العربية كان يعطي مجالا واسعا ورحبا لخلق شخصيات كهذه؛ ففي العراق مثلا، أيام حكم البعث، كانت هناك مناطق مشهورة في التعذيب "الامن العام، الشعبة الخامسة، مقر المخابرات، امن بغداد"، لا يذكر اسمها امامك الا وتأتيك آلام البطن؛ وقد انتج لنا البعث أسماء "رنانة" في التعذيب، لا تقل شأنا عن "حمزة البسيوني" منها "ناظم كزار، وطبان إبراهيم، علي حسن المجيد" وغيرهم الكثير.انتهى الحكم القومي الشوفيني في العراق بواسطة الدبابة الامريكية، رسخ الامريكان هذه المرة سلطة الحكم الديني "الإسلام السياسي"، فكانت المأساة والمعاناة الكبرى، حكم بغيض جدا، تمثل بالسلب والنهب لكل ثروات البلد، وبالقتل والتهجير والحروب الطائفية والقومية والتغييب والاغتيال؛ تأسست الميليشيات والعصابات والمافيات، صار كل حزب لديه قوة مسلحة يحتمي بها، وكل قوة مسلحة لديها سجون ومعتقلات سرية وعلنية، تجري فيها كل ممارسات التعذيب، وجميعهم ينطلقون من منطلق ديني. في أيام انتفاضة أكتوبر كان قسم من الشباب يختفي، وبعدها يظهر وعليه علامات التعذيب الجسدي، في بعض الأحيان كان ينقل بشكل مباشر تعذيب الناشطين الذين انتقدوا رجل الدين هذا او قائد الميليشيا تلك، بل ان بعض حفلات التعذيب التي تقيمها الميليشيات وقوات السلطة كانت تسرب "قصدا" عبر مواقع التواصل الاجتماعي؛ وما تفعله قوات "حفظ النظام" و "مكافحة الشغب" من عمليات قمع وتعذيب للمتظاهرين يؤكد ان هناك شرعية دينية لهذه الاعمال.لا فرق بين قوات السلطة والميليشيات، فأحدهما مكمل للآخر، فما جرى لهشام محمد هاشم ذو الخمسة والثلاثين عاما، الاب لأربعة أطفال، والبريء من أية تهمة، والذي اقتيد الى أحد مراكز التعذيب في البصرة، ليموت هناك من شدة وطأة التعذيب، يكشف بوضوح، ان السادية التي عززها ورسخها الحكم الديني، المتمثل بسلطة الإسلام السياسي، هي الوجه الناصع والواضح لهذه السلطة، وبأنها انتشرت بشكل كبير داخل المجتمع، فمظاهر العنف صارت منتشرة بشكل لافت.مات هشام وهو يتعذب من شدة الألم، مات هشام وهو لم يعرف لماذا هذا التعذيب والمعاناة؟ وهشام ليس الوحيد، فهناك الالاف من الشبيبة المغيبين، القابعين في سجون السلطة وميليشياتها، والذين لا يٌعرف عنهم شيء، وقد يتألمون من شدة التعذيب الان؛ مات هشام وكتب على شاهده "كل من عليها فان"، وهذا صحيح، فكل من على ارض العراق فان، بفضل السلطة الدينية الفاشية. ان من يقرأ كتاب "تاريخ التعذيب في الإسلام" للمفكر هادي العلوي، يستطيع تلمس تلك العلاقة بين السادية والحكم الديني، فهو يستعرض تاريخ التعذيب ووسائله ورجاله، وفي ختام قسمه الأول يقول متألما: ((أنى كلما خضت في تاريخ هذه الهمجية الكبرى وددت لو ان البشرية لم توجد على الأرض وان الحياة بقيت عند حدود القردة العليا)) هادي العلوي. ......
#الحكم
#الديني
#يعزز
#السادية؟
#الضحية
#هشام
#محمد
#هاشم
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726598
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - هل الحكم الديني يعزز من السادية؟ الضحية هشام محمد هاشم أنموذجا
اسعد ابراهيم الخزاعي : سفينة نوح وخُرافات الشيعة...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي شربنا الجهل حتى الثمالة... و منا الشفاء قد استحالا (كلمات شعرية مُستعارة لقائلها).ثرثر قائلا مُتفاخرا هل تعرف ماذا كُتب على سفينه نوح؟ هل عُثرعليها؟! ماذا كُتب على سفينة نوح؟ كُتب عليها (محمـد, ايليا, شبر, شبير, فاطمة) وايليا وشبر وشبير هم علي والحسن والحسين! مع دعاء مكتوب يتوسل بحق هذه الاسماء الى الههم ان يشفع لهم وانها مُعجزة كبيرة حيث بقيت الخشبة المكتوب عليها هذه الاسماء محفوظة لحد تاريخ اكتشافها!!!الطامة الكبرى ان هذا الهُراء نُشر في موقعي ويب سايت على الانترنت الاول اسمه (المرجه - almerja) في 20 حزيران 2016 والثاني (الديار) في 13 حزيران 2018, يدعي كاتب المقال ان بعثة روسيا اكتشفت هذا الامر الخطير عام 1951 واستند في تعليق على مقاله لمصادر باللغة الانكليزية الا ان الناشر يبدو انه يجهل القراءة الجيدة حيث ومن المثير للسخرية ان المصدر الذي نشره لتأكيد صحة ادعاءه هو نفسه ينفي هذه القصة!!! المصدر لكاتب ربما روسي بتاريخ: الأربعاء، 18 ديسمبر 1996 01:22:25 -0800 من: Navali شكرا لجلب انتباهي إلى ما سبق. من الواضح الآن أن مؤلف كتاب "النبي نوح يدعو الله بأسماء مباركة" من التي نقلت عنها بياناتك ، فقد قدمت بالتأكيد خطا ولكن خطأ غير مقصود في حقائقه. المصدر الأصلي – هو كتيب * ELIA * - "Moarife Islam"باللغة الإنجليزية - صدر في كانون الأول (ديسمبر) 1961 بقلم حكيم سيد محمود جيلاني و/او أستاذ في جامعة عثمانية ، الهند - يتحدث عن اثنين من النتائج المُختلفة فيه بما في ذلك (مصدرها هندوسي او عبري).- صلاة كريشنا إلى الله حسب الطقوس الهندوسية.- النتائج التي توصل إليها من بعض المصادر العبرية تشير إلى: أحد مزامير داوود.- ونشيد الأنشاد - الذي يشير بشكل أساسي إلى (محمـديم) كلمة (محمـديم) عبرية يختلف معناها وتعني بالعربي (محمـديم – مشتهيات) وليس محمـد نبي الاسلام.صاحب المقال نافالي NAVALI (المصدر الذي اعتمده الكاتب في صحيفة الديار اللبنانية) يسأل.- اين يمكن رؤية هذه النتائج؟- في اي مجلة علمية تم توثيقهم؟- هل هذا الكتيب أعلاه يعطي أي مرجع لادعاءاته؟ويقول سوف يكون هناك مصدر اخر ليكون لدينا مصدرين مستقلين, في 11/11/1996 ارسلت ايميل الى مسؤول شبكة الاخبار في شيكاغو في احدى المؤسسات الاعلامية يسأل حول موضوع الخشبة التي تنسب الى سفينه نوح. كتب الوثيقة الدكتور علمدار حسن بدر مأخوذ من كتاب: إيليا - نور الحقيقة والمعرفة ؛ بواسطة الشيخ غياث الدين - محرر فخري ، لاهور ، 10/7/69 ، وحكيم سيد محمود الجيلاني. كتبت اللوحة باللغة السامية القديمة كتب عليها اسماء الاشخاص المذكورين والدعاء للتوسل بهم الخ... وان هذه الوثيقة محفوظة الان في احدى مكتبات النجف في العراق!ثم يقول الكاتب نافالي NAVALI الان هذان الاصداران من نفس القصة فيهما اختلاف وتناقضات كبيرة ويحدد التناقضات بين الاصدارين في خمس نقاط.- الاصدار الاول (وادي كيف) الاصدار الثاني (وادي كات)!- الاصدار الاول (علماء الآثار السوفييت يحفرون) الاصدار الثاني ("الخبراء" الروس أي نوع من الخبراء؟ معادن, اثار؟).- الاصدار الاول (قطع متناثرة من الخشب القديم) الاصدار الثاني (قطع قليلة من الخشب الفاسد - بالتأكيد لا يوجد سبب لبدء الحفر. يمكن للمرء أن يجد قطعًا من الخشب المتعفن في كل مكان تقريبًا)- الاصدار الاول (العثور على مجموعة من الأخشاب الحجرية (المتحجرة) مجموعة يساوي بعض ليست كبيرة) الاصدار الثاني (أكوام من الأخشاب لم يذكر المتحجر).- الاصدار الاول (النتيجة: كتل ......
#سفينة
#وخُرافات
#الشيعة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726597
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي شربنا الجهل حتى الثمالة... و منا الشفاء قد استحالا (كلمات شعرية مُستعارة لقائلها).ثرثر قائلا مُتفاخرا هل تعرف ماذا كُتب على سفينه نوح؟ هل عُثرعليها؟! ماذا كُتب على سفينة نوح؟ كُتب عليها (محمـد, ايليا, شبر, شبير, فاطمة) وايليا وشبر وشبير هم علي والحسن والحسين! مع دعاء مكتوب يتوسل بحق هذه الاسماء الى الههم ان يشفع لهم وانها مُعجزة كبيرة حيث بقيت الخشبة المكتوب عليها هذه الاسماء محفوظة لحد تاريخ اكتشافها!!!الطامة الكبرى ان هذا الهُراء نُشر في موقعي ويب سايت على الانترنت الاول اسمه (المرجه - almerja) في 20 حزيران 2016 والثاني (الديار) في 13 حزيران 2018, يدعي كاتب المقال ان بعثة روسيا اكتشفت هذا الامر الخطير عام 1951 واستند في تعليق على مقاله لمصادر باللغة الانكليزية الا ان الناشر يبدو انه يجهل القراءة الجيدة حيث ومن المثير للسخرية ان المصدر الذي نشره لتأكيد صحة ادعاءه هو نفسه ينفي هذه القصة!!! المصدر لكاتب ربما روسي بتاريخ: الأربعاء، 18 ديسمبر 1996 01:22:25 -0800 من: Navali شكرا لجلب انتباهي إلى ما سبق. من الواضح الآن أن مؤلف كتاب "النبي نوح يدعو الله بأسماء مباركة" من التي نقلت عنها بياناتك ، فقد قدمت بالتأكيد خطا ولكن خطأ غير مقصود في حقائقه. المصدر الأصلي – هو كتيب * ELIA * - "Moarife Islam"باللغة الإنجليزية - صدر في كانون الأول (ديسمبر) 1961 بقلم حكيم سيد محمود جيلاني و/او أستاذ في جامعة عثمانية ، الهند - يتحدث عن اثنين من النتائج المُختلفة فيه بما في ذلك (مصدرها هندوسي او عبري).- صلاة كريشنا إلى الله حسب الطقوس الهندوسية.- النتائج التي توصل إليها من بعض المصادر العبرية تشير إلى: أحد مزامير داوود.- ونشيد الأنشاد - الذي يشير بشكل أساسي إلى (محمـديم) كلمة (محمـديم) عبرية يختلف معناها وتعني بالعربي (محمـديم – مشتهيات) وليس محمـد نبي الاسلام.صاحب المقال نافالي NAVALI (المصدر الذي اعتمده الكاتب في صحيفة الديار اللبنانية) يسأل.- اين يمكن رؤية هذه النتائج؟- في اي مجلة علمية تم توثيقهم؟- هل هذا الكتيب أعلاه يعطي أي مرجع لادعاءاته؟ويقول سوف يكون هناك مصدر اخر ليكون لدينا مصدرين مستقلين, في 11/11/1996 ارسلت ايميل الى مسؤول شبكة الاخبار في شيكاغو في احدى المؤسسات الاعلامية يسأل حول موضوع الخشبة التي تنسب الى سفينه نوح. كتب الوثيقة الدكتور علمدار حسن بدر مأخوذ من كتاب: إيليا - نور الحقيقة والمعرفة ؛ بواسطة الشيخ غياث الدين - محرر فخري ، لاهور ، 10/7/69 ، وحكيم سيد محمود الجيلاني. كتبت اللوحة باللغة السامية القديمة كتب عليها اسماء الاشخاص المذكورين والدعاء للتوسل بهم الخ... وان هذه الوثيقة محفوظة الان في احدى مكتبات النجف في العراق!ثم يقول الكاتب نافالي NAVALI الان هذان الاصداران من نفس القصة فيهما اختلاف وتناقضات كبيرة ويحدد التناقضات بين الاصدارين في خمس نقاط.- الاصدار الاول (وادي كيف) الاصدار الثاني (وادي كات)!- الاصدار الاول (علماء الآثار السوفييت يحفرون) الاصدار الثاني ("الخبراء" الروس أي نوع من الخبراء؟ معادن, اثار؟).- الاصدار الاول (قطع متناثرة من الخشب القديم) الاصدار الثاني (قطع قليلة من الخشب الفاسد - بالتأكيد لا يوجد سبب لبدء الحفر. يمكن للمرء أن يجد قطعًا من الخشب المتعفن في كل مكان تقريبًا)- الاصدار الاول (العثور على مجموعة من الأخشاب الحجرية (المتحجرة) مجموعة يساوي بعض ليست كبيرة) الاصدار الثاني (أكوام من الأخشاب لم يذكر المتحجر).- الاصدار الاول (النتيجة: كتل ......
#سفينة
#وخُرافات
#الشيعة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726597
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - سفينة نوح وخُرافات الشيعة...
سعد العبيدي : في معنى الخيانة
#الحوار_المتمدن
#سعد_العبيدي خان عبد الرحمن الداوود وعبد الرزاق النايف الرئيس عبد الرحمن عارف باتفاقهم مع حزب البعث في 17 تموز 1968 على قلب نظام الحكم لقاء تولي الأول وزارة الدفاع والثاني رئاسة الوزراء. خانوا الأمانة وهم المعنيون أكثر من غيرهم بحمايته ونظام الحكم، فالأول آمر لواء الحرس الجمهوري، الذي تتوزع وحداته وعموم منتسبيه على الإذاعة ونقاط الحراسة، والأبواب النظامية وغرف النوم الخاصة بالمسؤولين ليل نهار بقصد الحيلولة دون حصول انقلاب في زمن كثرت فيه الانقلابات، وقد أدى أي الداوود اليمين بحماية الأمانة ضابطاً وأداها بشكل خاص الى الرئيس مسؤولاً أولاً عن حمايته، والثاني معاوناً لمدير الاستخبارات يديرها وكالة، معني بجمع المعلومات وتحديد التهديدات ورصد التحركات المشبوهة التي يمكن أن تخل بأمن الرئيس والدولة، ومثله مثل الأول أدى اليمين، وكلاهما الأقرب الى الرئيس من باقي الضباط انتساباً ومهنية وارتباطات عمل. لكنهم خانوا الأمانة لحسابات شخصية على الأغلب، وإن برروها خشية انتقال الحكم الى الشيوعيين أو غيرهم من المتطرفين، وأي كانت الغاية فإنهم ودون علم منهم أرسوا قواعد خيانة دفعوا ثمنها بعد استهدافهم من الحزب الذي أسهموا بمجيئه عن طريق الانقلاب، بانقلاب آخر في 30 تموز 1968، دفعهم سوية الى خارج العراق قسراً لينتهي الأول في المملكة العربية السعودية ضيفاً حتى وفاته، والثاني في لندن مقيماً حتى موته اغتيالاً على يد البعثيين الذي جاءوا الحكم بسبب خيانته الأمانة وحجب النوايا والمعلومات عن الرئيس، بل والمساهمة شخصياً في تحقيق تلك النوايا التي ما كان لها أن تتحقق لولا مناورته وإقناع الرئيس، بالأمان. إنها قصة خيانة مؤلمة في تاريخ العراق الحديث، يتحمل وزرها الرجلان أسهمت في حرف العراق عن مسيرته المقبولة، ووضعته على سكة حروب واضطراب دامت عقود. ......
#معنى
#الخيانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726596
#الحوار_المتمدن
#سعد_العبيدي خان عبد الرحمن الداوود وعبد الرزاق النايف الرئيس عبد الرحمن عارف باتفاقهم مع حزب البعث في 17 تموز 1968 على قلب نظام الحكم لقاء تولي الأول وزارة الدفاع والثاني رئاسة الوزراء. خانوا الأمانة وهم المعنيون أكثر من غيرهم بحمايته ونظام الحكم، فالأول آمر لواء الحرس الجمهوري، الذي تتوزع وحداته وعموم منتسبيه على الإذاعة ونقاط الحراسة، والأبواب النظامية وغرف النوم الخاصة بالمسؤولين ليل نهار بقصد الحيلولة دون حصول انقلاب في زمن كثرت فيه الانقلابات، وقد أدى أي الداوود اليمين بحماية الأمانة ضابطاً وأداها بشكل خاص الى الرئيس مسؤولاً أولاً عن حمايته، والثاني معاوناً لمدير الاستخبارات يديرها وكالة، معني بجمع المعلومات وتحديد التهديدات ورصد التحركات المشبوهة التي يمكن أن تخل بأمن الرئيس والدولة، ومثله مثل الأول أدى اليمين، وكلاهما الأقرب الى الرئيس من باقي الضباط انتساباً ومهنية وارتباطات عمل. لكنهم خانوا الأمانة لحسابات شخصية على الأغلب، وإن برروها خشية انتقال الحكم الى الشيوعيين أو غيرهم من المتطرفين، وأي كانت الغاية فإنهم ودون علم منهم أرسوا قواعد خيانة دفعوا ثمنها بعد استهدافهم من الحزب الذي أسهموا بمجيئه عن طريق الانقلاب، بانقلاب آخر في 30 تموز 1968، دفعهم سوية الى خارج العراق قسراً لينتهي الأول في المملكة العربية السعودية ضيفاً حتى وفاته، والثاني في لندن مقيماً حتى موته اغتيالاً على يد البعثيين الذي جاءوا الحكم بسبب خيانته الأمانة وحجب النوايا والمعلومات عن الرئيس، بل والمساهمة شخصياً في تحقيق تلك النوايا التي ما كان لها أن تتحقق لولا مناورته وإقناع الرئيس، بالأمان. إنها قصة خيانة مؤلمة في تاريخ العراق الحديث، يتحمل وزرها الرجلان أسهمت في حرف العراق عن مسيرته المقبولة، ووضعته على سكة حروب واضطراب دامت عقود. ......
#معنى
#الخيانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726596
الحوار المتمدن
سعد العبيدي - في معنى الخيانة
فارس قائد الحداد : ماذا بعد فشل المفاوضات لحل ازمة سد النهضة :هل بدء العد التنازلي لبنك الخيارات المصرية المفتوحة والمؤلمة مع أديس أبابا؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد التصريحات التي حملتها الرئاسة الدورية لمجلس الأمن الدولي عقب اجتماعه الاخير حول أزمة سد النهضة اثبتت فعلياً حالة الفشل الذريع لمجلس الأمن الدولي وغياب دوره في ايجاد حل والتوصل إلى اتفاق ملزم مرضي لازمة سد النهضة بين مصر وإثيوبيا. كانت الخارجية المصرية تقدمت بمذكرة احتجاج لمجلس الأمن الدولي ودعوته لانعقاد جلسة طارئة لمناقشة أزمة سد النهضة واستمرار أديس أبابا بالصلف والعنترية والمكابرة والتمرد على القرارات الدولية ذات الصلة بحقوق مصر والسودان من مياة النيل المنصوص عليها في القوانين والاتفاقيات الدولية المبرمه مع الجانبين المصري الأثيوبي. مجلس الأمن الدولي بجلسته الاخيرة وبحضور وزير الخارجية المصري سامح شكري التي عقدها الاسبوع المنصرم لبحث ازمة سد النهضة بين مصر وإثيوبيا مخيبة للآمال على امتداد الشارع العربي والدولي وأظهرت حالة العجز والغباء السياسي لمجلس الأمن في إدارته وتعاملة مع كل الأزمات والخلافات الإقليمية والدولية باعتباره مؤسسة اممية محادية ومعنية في حل المشاكل والخلافات بين البلدان والشعوب .تأكيد الرئيس المصري المشير عبد الفتاح السيسي والمسؤليين المصريين في اكثر من مره منذ بداية ازمة سد النهضة ودعواتهم المتكررة لحل الازمة بالطرق المشروعة والسلمية قائلين للعالم ان ايادينا مفتوحة للسلام الذي يحفظ لمصر سيادتها وحقوقها المائية المشروعه وأن مصر ستقطع اليد التي تحاول المساس بحقوقها وسيادتها المائية. وامام دعوات السلام المصرية _ ما زال يقابله الغباء والمكابرة السياسية الانتحارية الفاشلة والتمرد الاثيوبي الذي ينتهجا رئيس الوزراء ابي احمد وحكومته ، وتمردها على القرارات الدولية ذات الصلة ، بحق السيادة المائية المصرية ،لكن هناك أسئلة تطرح نفسها : هل يريد ابي احمد وحكومته قطع شريان مصر والسودان المائي من النيل ؟الاجابة لا ولن يستطيع فعل ذلك ، فإذا كان هدف اديس ابابا من بناء سد النهضة وقطع المياه عن الشعب المصري من اجل تحقيق التنمية المزعومة فإن تحقيق التنمية لا تكون على حساب حقوق الشعب المصري والسوداني . .يبدوا ان ابي احمد وحكومته يسير كالاعمى في طريق الخطأ ويقود قارب دولته والمنطقة الى الغرق في اتون الخلافات والنزاعات والحروب الدموية ،ولماذا يريد الانتحار بنفسة وببلاده ، بدون اي فائدة ؟ لن يحصد منها الا الشر ولن ينجوا منها حتى بجلدة اذا اندلعت الحرب لا سمح الله. حيث بدأت الدبلوماسية المصرية تكثييف تحركاتها الدبلوماسية الدولية بنجاح فاق كل التوقعات واثبتت جداره القيادة المصرية بالتعامل مع معطيات ازمة سد النهضة بعقلانية ، واضعة بيدها الحكمة ودعوات السلام وباليد الاخرى البندقية لقطع كل الايادي الآثمة التي تحاول المساس بحمايتها وسيادتها وحقوقها المائية المشروعه وهذا ما يجب تفهمة أديس أبابا والاسرة الدولية . ياتي انطلاق القيادة المصرية الحكيمة والشجاعة في التواصل مع كل الاطراف الدولية بدء من الاتحاد الافريقي والامم المتحدة والاتحاد الاوروبي اخرها مجلس الأمن الدولي يهدف الى تأكيد ان مصر مع كل شركاء ورعاة السلام والوسطاء الإقليمين والدوليين وعلى اساس ذلك طرح ملف ازمة سد النهضة على مائدة اي وسيط اقليمي او اممي او دولي ، وان اي نجاح في احتوى الازمة والخلاف شيء ايجابي للعالم والمنطقة كلها وان فشل جهود الوساطات لسبب عدم جديتها او عدم صدق نواياها او لتعصابها وانتهاجها سياسة الكيل بمكيالين وعدم القيام بدورها كوسيط محايد لحل الازمة سليماً هو فشل لكل الاطراف الاقليمية والدولية والاممية المتشدقين باسم ال ......
#ماذا
#المفاوضات
#ازمة
#النهضة
#العد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726595
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد التصريحات التي حملتها الرئاسة الدورية لمجلس الأمن الدولي عقب اجتماعه الاخير حول أزمة سد النهضة اثبتت فعلياً حالة الفشل الذريع لمجلس الأمن الدولي وغياب دوره في ايجاد حل والتوصل إلى اتفاق ملزم مرضي لازمة سد النهضة بين مصر وإثيوبيا. كانت الخارجية المصرية تقدمت بمذكرة احتجاج لمجلس الأمن الدولي ودعوته لانعقاد جلسة طارئة لمناقشة أزمة سد النهضة واستمرار أديس أبابا بالصلف والعنترية والمكابرة والتمرد على القرارات الدولية ذات الصلة بحقوق مصر والسودان من مياة النيل المنصوص عليها في القوانين والاتفاقيات الدولية المبرمه مع الجانبين المصري الأثيوبي. مجلس الأمن الدولي بجلسته الاخيرة وبحضور وزير الخارجية المصري سامح شكري التي عقدها الاسبوع المنصرم لبحث ازمة سد النهضة بين مصر وإثيوبيا مخيبة للآمال على امتداد الشارع العربي والدولي وأظهرت حالة العجز والغباء السياسي لمجلس الأمن في إدارته وتعاملة مع كل الأزمات والخلافات الإقليمية والدولية باعتباره مؤسسة اممية محادية ومعنية في حل المشاكل والخلافات بين البلدان والشعوب .تأكيد الرئيس المصري المشير عبد الفتاح السيسي والمسؤليين المصريين في اكثر من مره منذ بداية ازمة سد النهضة ودعواتهم المتكررة لحل الازمة بالطرق المشروعة والسلمية قائلين للعالم ان ايادينا مفتوحة للسلام الذي يحفظ لمصر سيادتها وحقوقها المائية المشروعه وأن مصر ستقطع اليد التي تحاول المساس بحقوقها وسيادتها المائية. وامام دعوات السلام المصرية _ ما زال يقابله الغباء والمكابرة السياسية الانتحارية الفاشلة والتمرد الاثيوبي الذي ينتهجا رئيس الوزراء ابي احمد وحكومته ، وتمردها على القرارات الدولية ذات الصلة ، بحق السيادة المائية المصرية ،لكن هناك أسئلة تطرح نفسها : هل يريد ابي احمد وحكومته قطع شريان مصر والسودان المائي من النيل ؟الاجابة لا ولن يستطيع فعل ذلك ، فإذا كان هدف اديس ابابا من بناء سد النهضة وقطع المياه عن الشعب المصري من اجل تحقيق التنمية المزعومة فإن تحقيق التنمية لا تكون على حساب حقوق الشعب المصري والسوداني . .يبدوا ان ابي احمد وحكومته يسير كالاعمى في طريق الخطأ ويقود قارب دولته والمنطقة الى الغرق في اتون الخلافات والنزاعات والحروب الدموية ،ولماذا يريد الانتحار بنفسة وببلاده ، بدون اي فائدة ؟ لن يحصد منها الا الشر ولن ينجوا منها حتى بجلدة اذا اندلعت الحرب لا سمح الله. حيث بدأت الدبلوماسية المصرية تكثييف تحركاتها الدبلوماسية الدولية بنجاح فاق كل التوقعات واثبتت جداره القيادة المصرية بالتعامل مع معطيات ازمة سد النهضة بعقلانية ، واضعة بيدها الحكمة ودعوات السلام وباليد الاخرى البندقية لقطع كل الايادي الآثمة التي تحاول المساس بحمايتها وسيادتها وحقوقها المائية المشروعه وهذا ما يجب تفهمة أديس أبابا والاسرة الدولية . ياتي انطلاق القيادة المصرية الحكيمة والشجاعة في التواصل مع كل الاطراف الدولية بدء من الاتحاد الافريقي والامم المتحدة والاتحاد الاوروبي اخرها مجلس الأمن الدولي يهدف الى تأكيد ان مصر مع كل شركاء ورعاة السلام والوسطاء الإقليمين والدوليين وعلى اساس ذلك طرح ملف ازمة سد النهضة على مائدة اي وسيط اقليمي او اممي او دولي ، وان اي نجاح في احتوى الازمة والخلاف شيء ايجابي للعالم والمنطقة كلها وان فشل جهود الوساطات لسبب عدم جديتها او عدم صدق نواياها او لتعصابها وانتهاجها سياسة الكيل بمكيالين وعدم القيام بدورها كوسيط محايد لحل الازمة سليماً هو فشل لكل الاطراف الاقليمية والدولية والاممية المتشدقين باسم ال ......
#ماذا
#المفاوضات
#ازمة
#النهضة
#العد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726595
الحوار المتمدن
فارس قائد الحداد - ماذا بعد فشل المفاوضات لحل ازمة سد النهضة :هل بدء العد التنازلي لبنك الخيارات المصرية المفتوحة والمؤلمة مع أديس…
محمد مهاجر : هل اخطأ الحداد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر هل اخطأ الحداد-حرفة الحدادة هي من أقدم الحرف في التاريخ ومع ذلك لم تتطور كثيرا. وبالمقابل استطاعت المجتمعات الحديثة ان تطور الصناعات المعدنية بشكل مختلف حتى أصبحت هي الركيزة الأساسية في مجالات الصناعة والزراعة والبناء وغيرها. والحداد تقليديا يحصل على معرفته عن طريق التجربة, وفى البدء يجد مساندة من معلمه. فهو يسخن الحديد او غيره من المعادن ثم يبدا في الطرق والتشكيل. والذين يحصلون على شهادات علمية يعرفون حقيقة اثر الحرارة على تمدد الأشياء بما فيها المعادن. وهم يجرون التجارب في المعامل ويحصلون على المعرفة النظرية من المحاضرات والكتب والأبحاث وغيرها. فهل يجوز لنا ان نعتبر ان المعرفة التي يتحصل عليها الحداد هي معرفة غير حقيقية؟ قد يستطيع الحداد ان يفسر للناس ما يحدث للحديد بكلمات بسيطة وواضحة وقد تكون غير مقنعة, وفى الجانب الاخر فان طلاب العلوم والمهندسين والعلماء والفلاسفة لهم طرق ومناهج أخرى, فهم يستخدمون المنهج العلمى لاثبات العلاقة بين الحرارة وتمدد الحديد. وحين جاء الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت بنظرية ثنائية الجسم والعقل تمت مواجهته بنقد عنيف. وقد رفض ديكارت المنهج التجريبى وادعى ان الناس والاشياء لهم اجسام مادية ثلاثية الابعاد وهى الحقيقة المادية الوحيدة. وقد شكك ديكارت في الشكليات الثانوية للمادة مثل اللون والطعم والرائحة والصوت والاحساس بالحراة والبرودة وغيرها, وبالتالي شكك فى المعرفة المتحصلة عن طريق الحواس. والسبب في الشك الديكارتى هو ان الحواس يمكن ان تخدع الانسان, واتى بكثير من الأمثلة لكى يثبت فرضية خداع طريق الحواس.ان الحياة اليوم مليئة بالكثير من الأمثلة التي تدل على اعتماد الانسان على حواسه في تحصيل المعرفة, فالناس قد يحسبون ان هنالك برك ماء او واحات في الصحارى حتى اذا اقتربوا وجد بعضهم ان الذى ظنوه لم يك الا سرابا, بينما يجد القليل منهم ان ما شاهدوه هو الماء نفسه. وعلى الرغم من صحة ادعاءات ديكارت حول خداع الألوان وكذلك خداع الاشكال الناتج من تاثير الضوء والبعد وزاوية الرؤيا واثرها على التشكل وغيرها من مظاهر الخداع, فان التفسير المادى لهذه الظواهر ظل مقنعا. ان منهج الشك في المعرفة المادية يجب ان يمارسه الانسان على نفسه حسب منهج ديكارت, وقد طبقه بنفسه حين افترض انه غير موجود. وفى نهاية المطاف استنتج ان الذى يفكر في لسانه وما يتذوقه ويده وما تلمسه واذنه وما تسمعه, وان التى تتحرك هى الرجل والتي تنظر هي العين والشفتيين تخرجان الأصوات, وكل ما يحدث هو من نفس ولنفس الشخص المفكر, بمعنى ان المفكر والمفكر فيه شيء واحد. وقد اطلق مقولته الشهيرة "انا افكر اذن انا موجود". وكانت نظرية ديكارت تقول بان الانسان يتكون من جسم وهو شيء مادى, وعقل وهو شيء غير مادى. وهو في مذهبه الثنائى هذا ظل يشكك في المعرفة المتحصل عليها عن طريق الحواس. وهو في الحقيقة محق بعض الشئ, فمثلا لا يمكن ان نفترض ان الرؤيا المباشرة شرط لاثبات وجود الأشياء.لقد اثبت علم الفلك الحديث ان النجوم تقع على بعد شاسع من كوكبنا. وحسب موسوعة بريتانيكا فان اقرب نجم للارض ينقص بعده قليلا عن أربعة وربع من السنوات الضوئية. واذا علمنا ان السنة الضوئية تعادل تسعة ونصف تريليون كيلومتر تقريبا, فللفرد ان يدعى ان الحسابات الفلكية صحيحة لكن هناك احتمال ان الذى يراه هو نجم قد انفجر في زمان سابق ولم يعد كما كان. ويضيف موقع بريتانيكا ان المركبة الفضائية تحتاج الى 43 الف سنة لكى تقترب من ذلك النجم. ووفقا لهذه الحسابات فان الشخص الذى يذهب الى النجم بريتانيكا سيعود الى كو ......
#اخطأ
#الحداد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726594
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر هل اخطأ الحداد-حرفة الحدادة هي من أقدم الحرف في التاريخ ومع ذلك لم تتطور كثيرا. وبالمقابل استطاعت المجتمعات الحديثة ان تطور الصناعات المعدنية بشكل مختلف حتى أصبحت هي الركيزة الأساسية في مجالات الصناعة والزراعة والبناء وغيرها. والحداد تقليديا يحصل على معرفته عن طريق التجربة, وفى البدء يجد مساندة من معلمه. فهو يسخن الحديد او غيره من المعادن ثم يبدا في الطرق والتشكيل. والذين يحصلون على شهادات علمية يعرفون حقيقة اثر الحرارة على تمدد الأشياء بما فيها المعادن. وهم يجرون التجارب في المعامل ويحصلون على المعرفة النظرية من المحاضرات والكتب والأبحاث وغيرها. فهل يجوز لنا ان نعتبر ان المعرفة التي يتحصل عليها الحداد هي معرفة غير حقيقية؟ قد يستطيع الحداد ان يفسر للناس ما يحدث للحديد بكلمات بسيطة وواضحة وقد تكون غير مقنعة, وفى الجانب الاخر فان طلاب العلوم والمهندسين والعلماء والفلاسفة لهم طرق ومناهج أخرى, فهم يستخدمون المنهج العلمى لاثبات العلاقة بين الحرارة وتمدد الحديد. وحين جاء الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت بنظرية ثنائية الجسم والعقل تمت مواجهته بنقد عنيف. وقد رفض ديكارت المنهج التجريبى وادعى ان الناس والاشياء لهم اجسام مادية ثلاثية الابعاد وهى الحقيقة المادية الوحيدة. وقد شكك ديكارت في الشكليات الثانوية للمادة مثل اللون والطعم والرائحة والصوت والاحساس بالحراة والبرودة وغيرها, وبالتالي شكك فى المعرفة المتحصلة عن طريق الحواس. والسبب في الشك الديكارتى هو ان الحواس يمكن ان تخدع الانسان, واتى بكثير من الأمثلة لكى يثبت فرضية خداع طريق الحواس.ان الحياة اليوم مليئة بالكثير من الأمثلة التي تدل على اعتماد الانسان على حواسه في تحصيل المعرفة, فالناس قد يحسبون ان هنالك برك ماء او واحات في الصحارى حتى اذا اقتربوا وجد بعضهم ان الذى ظنوه لم يك الا سرابا, بينما يجد القليل منهم ان ما شاهدوه هو الماء نفسه. وعلى الرغم من صحة ادعاءات ديكارت حول خداع الألوان وكذلك خداع الاشكال الناتج من تاثير الضوء والبعد وزاوية الرؤيا واثرها على التشكل وغيرها من مظاهر الخداع, فان التفسير المادى لهذه الظواهر ظل مقنعا. ان منهج الشك في المعرفة المادية يجب ان يمارسه الانسان على نفسه حسب منهج ديكارت, وقد طبقه بنفسه حين افترض انه غير موجود. وفى نهاية المطاف استنتج ان الذى يفكر في لسانه وما يتذوقه ويده وما تلمسه واذنه وما تسمعه, وان التى تتحرك هى الرجل والتي تنظر هي العين والشفتيين تخرجان الأصوات, وكل ما يحدث هو من نفس ولنفس الشخص المفكر, بمعنى ان المفكر والمفكر فيه شيء واحد. وقد اطلق مقولته الشهيرة "انا افكر اذن انا موجود". وكانت نظرية ديكارت تقول بان الانسان يتكون من جسم وهو شيء مادى, وعقل وهو شيء غير مادى. وهو في مذهبه الثنائى هذا ظل يشكك في المعرفة المتحصل عليها عن طريق الحواس. وهو في الحقيقة محق بعض الشئ, فمثلا لا يمكن ان نفترض ان الرؤيا المباشرة شرط لاثبات وجود الأشياء.لقد اثبت علم الفلك الحديث ان النجوم تقع على بعد شاسع من كوكبنا. وحسب موسوعة بريتانيكا فان اقرب نجم للارض ينقص بعده قليلا عن أربعة وربع من السنوات الضوئية. واذا علمنا ان السنة الضوئية تعادل تسعة ونصف تريليون كيلومتر تقريبا, فللفرد ان يدعى ان الحسابات الفلكية صحيحة لكن هناك احتمال ان الذى يراه هو نجم قد انفجر في زمان سابق ولم يعد كما كان. ويضيف موقع بريتانيكا ان المركبة الفضائية تحتاج الى 43 الف سنة لكى تقترب من ذلك النجم. ووفقا لهذه الحسابات فان الشخص الذى يذهب الى النجم بريتانيكا سيعود الى كو ......
#اخطأ
#الحداد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726594
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - هل اخطأ الحداد؟
تيسير عبدالجبار الآلوسي : الاتجار بالبشر جريمة بشعة تتفاقم بين الفئات الهشة وعلى حساب الثغرات المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي إن أحد أشكال الجريمة الدولية المنظّمة يتمظهر فيما أطلق عليه القانون اسم: (الإتجار بالبشر) وهي مثل عديد الجرائم باتت تدرّ على المجرمين مليارات الدولارات، على الرغم من أنها تجسيد حيّ لاجترار ظاهرة العبودية في عصرنا الحديث. إذ ينظر المجرمون إلى ضحاياهم، ضحايا الاتجار على أنهم مجرد (سلعة) يمكن (استعمالها) و-أو (بيعها وشراؤها) لتحقيق مكاسب مالية؛ ما يعني ضمناً تجاهلاً تاماً لكرامة الإنسان وحقوقه وحرياته إذ يُعامل معاملة العبد بالمطلق.وتُعرَّف جريمة الاتجار بالبشر بنص المادة الثالثة من بروتوكول ((منع وقمع ومعاقبة الاتجار بالبشر))، كالآتي: ((الاتجار بالأشخاص" هو تجنيد أشخاص أو نقلهم أو تنقيلهم أو إيواء أولئك الأشخاص أو استقبالهم بوساطة استغلال حاجاتهم أو إكراههم بالتهديد بالقوة أو استعمالها أو غير ذلك من أشكال الأفعال القسرية كالاختطاف أو الاحتيال أو الخداع أو استغلال السلطة أو استغلال حالة استضعاف، أو بإعطاء أو تلقي مبالغ مالية أو مزايا ومكافآت لنيل موافقة شخص له سيطرة على شخص آخر لغرض الاستغلال .. ويعد عدم موافقة الضحية على فعل استغلالي توكيداً على أن ذلك الفعل هو اتجار بالبشر مثلما أيضاً يعدّ تجنيد طفل أو نقله أو تنقيله أو الإيواء أو استقباله لغرض الاستغلال جريمة اجار حتى إن لم يتوافر على محددات وصف الفعل المثبتة في المادة الثالثة المذكورة في أعلاه))وإذ يتم استهداف الفئات الأضعف مجتمعياً ، فإنّ ذلك لا يتم من دون استخدام أما الخديعة والإيقاع بالضحية استغلالاً لحاجتها الماسة أو الإكراه والابتزاز في ضوء أوضاع متفشية في منطقة أو أخرى. مثلما الحال بوجود ميليشيات وسطوتها وبلطجتها ما يمكن من أفعال إجرامية كثيرة، مثلما يجري في العراق اليوم في ظل اضطراب أوضاعه والانفلات الأمني فيه...أما الضحايا فبمجرد وصول وجهة بعينها، يتم تجريدهم من حرية الحركة وإرادة اتخاذ القرار بوساطة الإيذاء الجسدي أو بالتأثيرات النفسية الضاغطة حيث يخضعون بصورة استعباد للمتاجرين بهم سواء من يقوم بالتهريب أو أي شكل استغلالي آخر مثل الاتجار الجنسي أو التشغيل القسري وما يُسمى السخرة.. إلى آخر تلك الجرائموجرائم الإتجار بالبشر تتضمن ارتكاب عدد من الجرائم الأخرى، منها تدفقات الأموال غير المشروعة بأيدي أطراف تهدد الأمن والاستقرار المجمعي الأهلي وربما تدخل بتمويل الإرهاب وجرائمه، بجانب استخدام وثائق السفر المزورة، ولنقل هنا تضمنها جرائم التزوير باشكالها، فضلا عن الجرائم السيبرانية التي باتت ظاهرة خطيرة متفاقمة اليوم...أما أشكال الاتجار بالبشر أو استغلالهم في تلك الجريمة، فتتم في هذه الصور:1. استغلال النساء وكل الأشخاص المتاجَر بهم بالدعارة والأنشطة الجنسية.2. استغلال الأطفال في تلك الجريمة، بما يتضمن المواد الإباحية.3. كل أعمال السخرة.4. أية خدمة تُمارس بالابتزاز أو بصورة قسرية غير موافق عليها من الضحية.5. استعباد الشخص أو ممارسة الاسترقاق معه أو أية ممارسة شبيهة بالرق والعبودية.6. دفع المرء لشبكات التسول. بمختلف الضغوط والممارسات7. جرائم استئصال الأعضاء أو الأنسجة البشرية، أو أي جزء منها. بصيغ السرقة.ولتعريف ما ورد من مصطلحات استغلال يدخل بإطار الاتجار بالبشر نقول:1. إن الاستغلال الجنسي: ويُقصد به استخدام شخص - أشخاص، ذكراً أم أنثى، لإشباع شهوات آخرين سواء بالاغتصاب وهتك العرض، أو أي انتهاك أو فعل فاضح مخلٍّ بالحياء والقيم العامة، أو استغلال الشخص في إنتاج صور أو أفلام أو عروض إباحية.2. أما العمل بالسخرة: فيشير إلى حال تكليف شخص - ......
#الاتجار
#بالبشر
#جريمة
#بشعة
#تتفاقم
#الفئات
#الهشة
#وعلى
#حساب
#الثغرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726613
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي إن أحد أشكال الجريمة الدولية المنظّمة يتمظهر فيما أطلق عليه القانون اسم: (الإتجار بالبشر) وهي مثل عديد الجرائم باتت تدرّ على المجرمين مليارات الدولارات، على الرغم من أنها تجسيد حيّ لاجترار ظاهرة العبودية في عصرنا الحديث. إذ ينظر المجرمون إلى ضحاياهم، ضحايا الاتجار على أنهم مجرد (سلعة) يمكن (استعمالها) و-أو (بيعها وشراؤها) لتحقيق مكاسب مالية؛ ما يعني ضمناً تجاهلاً تاماً لكرامة الإنسان وحقوقه وحرياته إذ يُعامل معاملة العبد بالمطلق.وتُعرَّف جريمة الاتجار بالبشر بنص المادة الثالثة من بروتوكول ((منع وقمع ومعاقبة الاتجار بالبشر))، كالآتي: ((الاتجار بالأشخاص" هو تجنيد أشخاص أو نقلهم أو تنقيلهم أو إيواء أولئك الأشخاص أو استقبالهم بوساطة استغلال حاجاتهم أو إكراههم بالتهديد بالقوة أو استعمالها أو غير ذلك من أشكال الأفعال القسرية كالاختطاف أو الاحتيال أو الخداع أو استغلال السلطة أو استغلال حالة استضعاف، أو بإعطاء أو تلقي مبالغ مالية أو مزايا ومكافآت لنيل موافقة شخص له سيطرة على شخص آخر لغرض الاستغلال .. ويعد عدم موافقة الضحية على فعل استغلالي توكيداً على أن ذلك الفعل هو اتجار بالبشر مثلما أيضاً يعدّ تجنيد طفل أو نقله أو تنقيله أو الإيواء أو استقباله لغرض الاستغلال جريمة اجار حتى إن لم يتوافر على محددات وصف الفعل المثبتة في المادة الثالثة المذكورة في أعلاه))وإذ يتم استهداف الفئات الأضعف مجتمعياً ، فإنّ ذلك لا يتم من دون استخدام أما الخديعة والإيقاع بالضحية استغلالاً لحاجتها الماسة أو الإكراه والابتزاز في ضوء أوضاع متفشية في منطقة أو أخرى. مثلما الحال بوجود ميليشيات وسطوتها وبلطجتها ما يمكن من أفعال إجرامية كثيرة، مثلما يجري في العراق اليوم في ظل اضطراب أوضاعه والانفلات الأمني فيه...أما الضحايا فبمجرد وصول وجهة بعينها، يتم تجريدهم من حرية الحركة وإرادة اتخاذ القرار بوساطة الإيذاء الجسدي أو بالتأثيرات النفسية الضاغطة حيث يخضعون بصورة استعباد للمتاجرين بهم سواء من يقوم بالتهريب أو أي شكل استغلالي آخر مثل الاتجار الجنسي أو التشغيل القسري وما يُسمى السخرة.. إلى آخر تلك الجرائموجرائم الإتجار بالبشر تتضمن ارتكاب عدد من الجرائم الأخرى، منها تدفقات الأموال غير المشروعة بأيدي أطراف تهدد الأمن والاستقرار المجمعي الأهلي وربما تدخل بتمويل الإرهاب وجرائمه، بجانب استخدام وثائق السفر المزورة، ولنقل هنا تضمنها جرائم التزوير باشكالها، فضلا عن الجرائم السيبرانية التي باتت ظاهرة خطيرة متفاقمة اليوم...أما أشكال الاتجار بالبشر أو استغلالهم في تلك الجريمة، فتتم في هذه الصور:1. استغلال النساء وكل الأشخاص المتاجَر بهم بالدعارة والأنشطة الجنسية.2. استغلال الأطفال في تلك الجريمة، بما يتضمن المواد الإباحية.3. كل أعمال السخرة.4. أية خدمة تُمارس بالابتزاز أو بصورة قسرية غير موافق عليها من الضحية.5. استعباد الشخص أو ممارسة الاسترقاق معه أو أية ممارسة شبيهة بالرق والعبودية.6. دفع المرء لشبكات التسول. بمختلف الضغوط والممارسات7. جرائم استئصال الأعضاء أو الأنسجة البشرية، أو أي جزء منها. بصيغ السرقة.ولتعريف ما ورد من مصطلحات استغلال يدخل بإطار الاتجار بالبشر نقول:1. إن الاستغلال الجنسي: ويُقصد به استخدام شخص - أشخاص، ذكراً أم أنثى، لإشباع شهوات آخرين سواء بالاغتصاب وهتك العرض، أو أي انتهاك أو فعل فاضح مخلٍّ بالحياء والقيم العامة، أو استغلال الشخص في إنتاج صور أو أفلام أو عروض إباحية.2. أما العمل بالسخرة: فيشير إلى حال تكليف شخص - ......
#الاتجار
#بالبشر
#جريمة
#بشعة
#تتفاقم
#الفئات
#الهشة
#وعلى
#حساب
#الثغرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726613
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - الاتجار بالبشر جريمة بشعة تتفاقم بين الفئات الهشة وعلى حساب الثغرات المجتمعية
ميلاد عمر المزوغي : تونس....الى الحرية والعدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي رئيس الحكومة الذي اختاره سعيد, انحاز الى النهضة واقدم بكل جسارة على اقالة الوزراء المحسوبون على الرئيس, الواحد تلو الاخر, النهضة قادت الحكومة الاولى للثورة وشاركت في بقية الحكومات, بالتأكيد ليست السبب الرئيس في ما وصلت اليه البلاد ولكنها كانت حجر عثرة لاتخاذ القرارات التي يمكنها ان ترفع من مستوى عيش المواطن التونسي, شعبيتها في تدن مع مرور الوقت, لكنها لم تأخذ في حسبانها هبة الشعب الذي سئم حكم النهضة سواء المباشر منه او من خلف الكواليس(القيادة من الخلف),ارتبطت بأجندات خارجية ضمن المحور القطري التركي.الانتقال من النظام الرئاسي الى البرلماني بوتيرة متسارعة له مردود سلبي على الحياة السياسية وتنازع السلطات ,ويدخل البلد في الفوضى, هناك مبدا التدرج للوصول الى الهدف, لم تأخذ به منظومة الترويكا التي سيطرت على الحكم عقب الثورة, وهي التي صاغت الدستور بحالته الحالية. لقد استغل الساسة وكبار التجار حالة عدم المحاسبة على مدى عقد من الزمن فلم يقوموا بدفع الضرائب والرسوم الجمركية التي قدرت بمئات الملايين من العملة المحلية ما حرم الخزينة العامة من احد اهم مواردها.الشعب المصري لم يصبر على حكم الاخوان سوى سنة واحدة وكانت التظاهرة المليونية, آزر الجيش الشعب واسقط حكمهم الى الابد وكانت الضربة القاضية لمنظومة الاخوان الاممية,سقط الراس اما بقية الاعضاء فهي وان لا تزال تدب فيها الحياة بجرعات منشطة من قبل تركيا وقطر, سيتم بترها واحدة تلو الاخرى. لقد فعلها الرئيس التونسي فللصبر حدود, سانده في ذلك التحرك الشعب بذكرى عيد الجمهورية, وآزره الجيش والقوى الامنية,خطوة لم تكن متوقعة, حل الحكومة وتجميد عمل المجلس النيابي ورفع الحصانة عن النواب,قرارات,كان لا بد منها في ظل فشل الحكومة ومناكفات النواب حيث اصبح المجلس مسرحا للهرج والمرج.بعض الاحزاب وفي مقدمتها حركة النهضة اعتبرت ما اقدم عليه الرئيس انقلابا على الشرعية والدستور, يريد هؤلاء ان تظل الامور على ماهي عليه, فهؤلاء المنتخبون لم يفعلوا شيئا لصالح ناخبيهم بل اداروا ظهورهم, وامعانا في الاستهتار بما اتخذه رئيس الدولة, دعا رئيس النهضة رئيس مجلس النواب الى عقد جلسة نيابية, أوقفه الجيش الذي اقفل مجلس النواب, ظل امامه مع صحبه وفي نفسه رغبة شديدة بالدخول لكنه ولّى مدبرا ,فالتصادم مع قوى الامن والجيش ليس بالأمر الهيّن ولن يحمد عقباه, الأمر الذي حذر منه رئيس الدولة.ان ما اقدم عليه الرئيس,يعتبر عملا مشروعا وضروريا لإنقاذ البلد, فأصوات الناخبين ليست صكا على بياض, فالشعب يمهل ولا يهمل, ان البدء بمحاسبة الفاسدين, آكلي السحت يبدد مخاوف منظمات المجتمع المدني ويطمئن عديد الهيئات التي أعلنت تأييدها لقراراته.ما اصاب اخوان تونس تداعى له اخوان ليبيا بالعواء والنحيب,انهم ينتظرون مصيرهم المشؤوم. كانت انطلاقة الربيع العربي من تونس ومنه انتشر الى دول بعينها, ونجزم بان ما اتخذه الرئيس سعيّد هو استكمال لما حدث في مصر, وكلنا امل بان يستمر محاصرة تنظيم الاخوان ونبذه شعبيا في بقية دول المغرب العربي, لعل الانتخابات البرلمانية والرئاسية المقبلة في ليبيا تزيح جماعة الاخوان من الحكم ويؤتى بأناس قلوبهم على الوطن,يعيدون للمواطن كرامته وعزته وشرفه وينعم بخيرات بلاده ......
#تونس....الى
#الحرية
#والعدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726612
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي رئيس الحكومة الذي اختاره سعيد, انحاز الى النهضة واقدم بكل جسارة على اقالة الوزراء المحسوبون على الرئيس, الواحد تلو الاخر, النهضة قادت الحكومة الاولى للثورة وشاركت في بقية الحكومات, بالتأكيد ليست السبب الرئيس في ما وصلت اليه البلاد ولكنها كانت حجر عثرة لاتخاذ القرارات التي يمكنها ان ترفع من مستوى عيش المواطن التونسي, شعبيتها في تدن مع مرور الوقت, لكنها لم تأخذ في حسبانها هبة الشعب الذي سئم حكم النهضة سواء المباشر منه او من خلف الكواليس(القيادة من الخلف),ارتبطت بأجندات خارجية ضمن المحور القطري التركي.الانتقال من النظام الرئاسي الى البرلماني بوتيرة متسارعة له مردود سلبي على الحياة السياسية وتنازع السلطات ,ويدخل البلد في الفوضى, هناك مبدا التدرج للوصول الى الهدف, لم تأخذ به منظومة الترويكا التي سيطرت على الحكم عقب الثورة, وهي التي صاغت الدستور بحالته الحالية. لقد استغل الساسة وكبار التجار حالة عدم المحاسبة على مدى عقد من الزمن فلم يقوموا بدفع الضرائب والرسوم الجمركية التي قدرت بمئات الملايين من العملة المحلية ما حرم الخزينة العامة من احد اهم مواردها.الشعب المصري لم يصبر على حكم الاخوان سوى سنة واحدة وكانت التظاهرة المليونية, آزر الجيش الشعب واسقط حكمهم الى الابد وكانت الضربة القاضية لمنظومة الاخوان الاممية,سقط الراس اما بقية الاعضاء فهي وان لا تزال تدب فيها الحياة بجرعات منشطة من قبل تركيا وقطر, سيتم بترها واحدة تلو الاخرى. لقد فعلها الرئيس التونسي فللصبر حدود, سانده في ذلك التحرك الشعب بذكرى عيد الجمهورية, وآزره الجيش والقوى الامنية,خطوة لم تكن متوقعة, حل الحكومة وتجميد عمل المجلس النيابي ورفع الحصانة عن النواب,قرارات,كان لا بد منها في ظل فشل الحكومة ومناكفات النواب حيث اصبح المجلس مسرحا للهرج والمرج.بعض الاحزاب وفي مقدمتها حركة النهضة اعتبرت ما اقدم عليه الرئيس انقلابا على الشرعية والدستور, يريد هؤلاء ان تظل الامور على ماهي عليه, فهؤلاء المنتخبون لم يفعلوا شيئا لصالح ناخبيهم بل اداروا ظهورهم, وامعانا في الاستهتار بما اتخذه رئيس الدولة, دعا رئيس النهضة رئيس مجلس النواب الى عقد جلسة نيابية, أوقفه الجيش الذي اقفل مجلس النواب, ظل امامه مع صحبه وفي نفسه رغبة شديدة بالدخول لكنه ولّى مدبرا ,فالتصادم مع قوى الامن والجيش ليس بالأمر الهيّن ولن يحمد عقباه, الأمر الذي حذر منه رئيس الدولة.ان ما اقدم عليه الرئيس,يعتبر عملا مشروعا وضروريا لإنقاذ البلد, فأصوات الناخبين ليست صكا على بياض, فالشعب يمهل ولا يهمل, ان البدء بمحاسبة الفاسدين, آكلي السحت يبدد مخاوف منظمات المجتمع المدني ويطمئن عديد الهيئات التي أعلنت تأييدها لقراراته.ما اصاب اخوان تونس تداعى له اخوان ليبيا بالعواء والنحيب,انهم ينتظرون مصيرهم المشؤوم. كانت انطلاقة الربيع العربي من تونس ومنه انتشر الى دول بعينها, ونجزم بان ما اتخذه الرئيس سعيّد هو استكمال لما حدث في مصر, وكلنا امل بان يستمر محاصرة تنظيم الاخوان ونبذه شعبيا في بقية دول المغرب العربي, لعل الانتخابات البرلمانية والرئاسية المقبلة في ليبيا تزيح جماعة الاخوان من الحكم ويؤتى بأناس قلوبهم على الوطن,يعيدون للمواطن كرامته وعزته وشرفه وينعم بخيرات بلاده ......
#تونس....الى
#الحرية
#والعدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726612
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - تونس....الى الحرية والعدالة الاجتماعية
موسى فرج : كيف تكون اسعيّد عراقي بخمسة أيام...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج اليوم الأول:قبل كل شيء شنو شغلك بالضبط وما سعة صلاحياتك...؟فاذا كنت مواطن عادي فأنت لا تصلح لأن تكون اسعيّد عراقي واذهب لتمارس كفاحك من اجل التغيير من خلال التثقيف والكلمة والاحتجاج ...واذا كنت رئيس جمهورية فإنك أيضاً لا تصلح لأن تصير اسعيّد عراقي لأنهم راح يكَولولك أنت صلاحياتك بس تستقبل وتودع وبعدين انت كردي اذا تريد تصير اسعيّد روح صير اسعيّد بهاولير واتبرهم براس مسعود مو اهنانه...واذا أنت رئيس برلمان سني همين راح يكَولولك: زواج ثاني وتزوجت بروسنا بعد شمضيع...؟ روح صير اسعيّد بالرمادي واتحلبس براس الخنجر مو بروسنا...بالمجمل اذا كنت بإحدى هاتين الوظيفتين ويعجبك تصير اسعيّد عراقي راح يكّولولك مثلما كَالوا آباءهم للميجر ديلي2 بأيام ثورة العشرين...فإذن حتى تكَدر تصير اسعيّد عراقي لازم تكون رئيس وزراء ومن المكون الشيعي وتحچي بزودك وثابت الجنان ...اذا هاي الشروط متوفره بيك لازم يكون عندك إيمان حقيقي بالفكرة الى حد التماهي معها حتى من يحاصروك وهذا شبه مؤكد مو تتمثل بـ "ولا تلقوا بأنفسكم الى التهلكة" وتفلت الموجود وانما تفعل مثلما فعل سلفادور الليندي رئيس تشيلي الذي عندما حاصروه توشح بعلم بلاده وجلس على كرسيه بمواجهة رشقات الرصاص التي انهمرت على جسده من كل صوب...وقبل أن تلقي البيان خابر عمار يوديلك الجامخانه مالته الضد الرصاص حتى تحميك من الكَاعدين يمك...وخابر ماثيو تولر3 يوسع نطاق منظومة الباتريوت مالته المنصوبه على سطح السفاره حتى يحميك من المسيّرات ومن صواريخ الكَراد ....باچر نكمل ....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1.قيس أسعيّد الغني عن التعريف. 2.في الأيام التي سبقت ثورة العشرين المعروفة في العراق كان احد شيوخ العشائر بزيارة للضابط البريطاني المسؤول عن ادارة الديوانية ومن عادة الانكَليز أنهم يقتنون كلباً يسرح ويمرح برفقتهم لكن العراقيين يعتبرون الكلب نجس ولا يطيقون تقربه منهم ، كلب الميجر كان يتودد للشيخ ولحس عباءته فثار الشيخ صارخاً عوذا... وركل الكلب بقدمه بعنف عندها انزعج الميجر من الشيخ أيما انزعاج وسأله لماذا...؟ قال له: نجس... رد عليه الميجر يهينه قائلاً: شلون نجس وانا بالأسبوع أغسله بالصابون مرتين وانت بالست أشهر ما يوصل الصابون لجلدك...! وهنا فقد الشيخ صوابه ونهض ليغادر صائحاً بوجه الميجر: انعل ابوك لابو الأنكريز ...عود أنت ميجر...! تعال تميجر بجعبي.... 3.ماثيو تولر السفير الأمريكي في بغداد. ......
#تكون
#اسعيّد
#عراقي
#بخمسة
#أيام...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726611
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج اليوم الأول:قبل كل شيء شنو شغلك بالضبط وما سعة صلاحياتك...؟فاذا كنت مواطن عادي فأنت لا تصلح لأن تكون اسعيّد عراقي واذهب لتمارس كفاحك من اجل التغيير من خلال التثقيف والكلمة والاحتجاج ...واذا كنت رئيس جمهورية فإنك أيضاً لا تصلح لأن تصير اسعيّد عراقي لأنهم راح يكَولولك أنت صلاحياتك بس تستقبل وتودع وبعدين انت كردي اذا تريد تصير اسعيّد روح صير اسعيّد بهاولير واتبرهم براس مسعود مو اهنانه...واذا أنت رئيس برلمان سني همين راح يكَولولك: زواج ثاني وتزوجت بروسنا بعد شمضيع...؟ روح صير اسعيّد بالرمادي واتحلبس براس الخنجر مو بروسنا...بالمجمل اذا كنت بإحدى هاتين الوظيفتين ويعجبك تصير اسعيّد عراقي راح يكّولولك مثلما كَالوا آباءهم للميجر ديلي2 بأيام ثورة العشرين...فإذن حتى تكَدر تصير اسعيّد عراقي لازم تكون رئيس وزراء ومن المكون الشيعي وتحچي بزودك وثابت الجنان ...اذا هاي الشروط متوفره بيك لازم يكون عندك إيمان حقيقي بالفكرة الى حد التماهي معها حتى من يحاصروك وهذا شبه مؤكد مو تتمثل بـ "ولا تلقوا بأنفسكم الى التهلكة" وتفلت الموجود وانما تفعل مثلما فعل سلفادور الليندي رئيس تشيلي الذي عندما حاصروه توشح بعلم بلاده وجلس على كرسيه بمواجهة رشقات الرصاص التي انهمرت على جسده من كل صوب...وقبل أن تلقي البيان خابر عمار يوديلك الجامخانه مالته الضد الرصاص حتى تحميك من الكَاعدين يمك...وخابر ماثيو تولر3 يوسع نطاق منظومة الباتريوت مالته المنصوبه على سطح السفاره حتى يحميك من المسيّرات ومن صواريخ الكَراد ....باچر نكمل ....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1.قيس أسعيّد الغني عن التعريف. 2.في الأيام التي سبقت ثورة العشرين المعروفة في العراق كان احد شيوخ العشائر بزيارة للضابط البريطاني المسؤول عن ادارة الديوانية ومن عادة الانكَليز أنهم يقتنون كلباً يسرح ويمرح برفقتهم لكن العراقيين يعتبرون الكلب نجس ولا يطيقون تقربه منهم ، كلب الميجر كان يتودد للشيخ ولحس عباءته فثار الشيخ صارخاً عوذا... وركل الكلب بقدمه بعنف عندها انزعج الميجر من الشيخ أيما انزعاج وسأله لماذا...؟ قال له: نجس... رد عليه الميجر يهينه قائلاً: شلون نجس وانا بالأسبوع أغسله بالصابون مرتين وانت بالست أشهر ما يوصل الصابون لجلدك...! وهنا فقد الشيخ صوابه ونهض ليغادر صائحاً بوجه الميجر: انعل ابوك لابو الأنكريز ...عود أنت ميجر...! تعال تميجر بجعبي.... 3.ماثيو تولر السفير الأمريكي في بغداد. ......
#تكون
#اسعيّد
#عراقي
#بخمسة
#أيام...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726611
الحوار المتمدن
موسى فرج - كيف تكون اسعيّد عراقي بخمسة أيام...
محمد رضا عباس : كيف تفشل التنمية الاقتصادية للاوطان ؟ الكهرباء في العراق مثلا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تعددت اسباب انقطاعات الطاقة الكهربائية في العراق , واصبحت لا تفرق بين صيف لاهب او شتاء قارص , ولا بين فصل الربيع والخريف. قضية بقى الشعب العراقي يعاني منها منذ خمسين عاما , ولكن استفحل تأثيرها بعد التغيير الذي انتظره المواطن العراقي بفارغ الصبر ولا يوجد بالأفق حل لها. كان المواطن العراقي يأمل من التغيير , وخاصة وان هذا التغيير قد جاء على يد دول كبرى غنية بالمال و التكنولوجيا ان يخلصوه من محنة الانقطاعات الكهربائية و افتتاح عصر جديد من التقدم والازدهار بعد ان ضيعتهما الحكومات السابقة وجعلت من المواطن العراقي متخلفا اقتصاديا وثقافيا حتى مقارنة مع ابناء البلدان المجاورة له . المواطن العراقي اصبح محبطا وما كان يأمل من امريكا ومن يسير بركابها ان بغداد والبصرة والانبار واربيل ستكون صورة من مدن امريكا واوروبا ذهبت ادراج الرياح . واصبح ليس من الغريب ان تسمع مواطن عراقي يقول مال امريكا وسورية؟ ومال جو بايدن و بشار الاسد . اتركوا البلد لأهله يضمد جراحه ولا تتدخلوا بشؤونه الداخلية ولا تجعلوه عراقا ثانيا . سوريا بلا امريكا احسن من العراق مع امريكا . قادة التغيير ومن يقف ورائهم فشلوا بحل اي مشكلة المت بالشعب العراقي ورثتها من الحكومات السابقة بل اضافوا مشاكل اخرى لم تكن من قبل . مشكلة الكهرباء قديمة , ولكن لم يستطيعوا حلها على الرغم من مرور تسعة عشر عام على التغيير ! العراقي ما زال يحترق من لهيب الصيف حرارته لا ترحم صغيرا ولا كبيرا , صحيحا او عليلا . بل اكثر من ذ لك اصبحت الانقطاعات في الطاقة الكهربائية عامل تخلف وعامل فشل في التنمية الاقتصادية , وهو امر اصبح يقلق احرار العراق واصبحوا يدركون ان وراء هذه الفشل في توريد الطاقة الكهربائية بدون انقطاع قوى خفية لا تريد الخير للعراق وشعبه . لان توفر الطاقة الكهربائية تعني توفر فرص عمل جديدة للشباب العراق , تقلص كلف الانتاج وترفع الانتاجية , وان توفير طاقة كهربائية بدون انقطاع يعني الاستثمار بكل انواعه . لقد توصلت دراسات عالمية موثوقة الى ان توفير الطاقة الكهربائية بدون انقطاع تساهم في زيادة الانتاج الوطني والنمو الاقتصادي . ووجدت بعض الدراسات ان توفر الطاقة الكهربائية عامل مهم في تطوير التربية والتعليم , الصحة , زيادة معدل الاعمار ,تقلص من تفاوت الدخول , و زيادة في انتاج الزراعي والصناعي .لا يوجد سبب وجيه يمنع العراق من توفر طاقة كهربائية بدون انقطاع و تغطي جميع اراضيه وهناك دول استطاعت وصول الهدف بظرف سنوات قليلة على الرغم من فقرها. استطاعت كوريا الجنوبية ان تغطي 98% من ريفها بالطاقة الكهربائية عام 1979 بعد ان كان 12 % فقط عام 1965. وكانت الطاقة الكهربائية تغطي 61% من الريف الصيني عام 1978 , ولكن بحلول عام 1997 اصبح 97% من المناطق الزراعية مغطاة بالطاقة الكهربائية . وفي تايلند كان 10% من العوائل خارج العاصمة بانكوك تتمتع بالطاقة الكهربائية في السبعينيات القرن الماضي ولكن تايلند استطاعت تغطية جميع اراضيها بالطاقة الكهربائية في فترة زمنية قصير , واصبحت نسبة الفقر فيها يعادل الصفر . وفي مصر العربية وصلت نسبة التغطية بالطاقة الكهربائية 99% عام 2014, بعد ان كانت هذه النسبة 96% عام 1995. ووصلت نسبة تغطية شبكة الطاقة الكهربائية في فيتنام الى 98% عام 2014 بعد ان كانت 15% فقط في منتصف السبعينيات من القرن الماضي. اضافة الى ذلك استطاع هذا البلد ان يقلص نسبة الفقر من حوالى 50% من تسعينيات القرن الماضي الى 3% عام 2014.الموضوع سهل لو كانت هناك ارادة وطنية , حيث من غير المعقول ان لا يستطع العراق حل مش ......
#تفشل
#التنمية
#الاقتصادية
#للاوطان
#الكهرباء
#العراق
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726610
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تعددت اسباب انقطاعات الطاقة الكهربائية في العراق , واصبحت لا تفرق بين صيف لاهب او شتاء قارص , ولا بين فصل الربيع والخريف. قضية بقى الشعب العراقي يعاني منها منذ خمسين عاما , ولكن استفحل تأثيرها بعد التغيير الذي انتظره المواطن العراقي بفارغ الصبر ولا يوجد بالأفق حل لها. كان المواطن العراقي يأمل من التغيير , وخاصة وان هذا التغيير قد جاء على يد دول كبرى غنية بالمال و التكنولوجيا ان يخلصوه من محنة الانقطاعات الكهربائية و افتتاح عصر جديد من التقدم والازدهار بعد ان ضيعتهما الحكومات السابقة وجعلت من المواطن العراقي متخلفا اقتصاديا وثقافيا حتى مقارنة مع ابناء البلدان المجاورة له . المواطن العراقي اصبح محبطا وما كان يأمل من امريكا ومن يسير بركابها ان بغداد والبصرة والانبار واربيل ستكون صورة من مدن امريكا واوروبا ذهبت ادراج الرياح . واصبح ليس من الغريب ان تسمع مواطن عراقي يقول مال امريكا وسورية؟ ومال جو بايدن و بشار الاسد . اتركوا البلد لأهله يضمد جراحه ولا تتدخلوا بشؤونه الداخلية ولا تجعلوه عراقا ثانيا . سوريا بلا امريكا احسن من العراق مع امريكا . قادة التغيير ومن يقف ورائهم فشلوا بحل اي مشكلة المت بالشعب العراقي ورثتها من الحكومات السابقة بل اضافوا مشاكل اخرى لم تكن من قبل . مشكلة الكهرباء قديمة , ولكن لم يستطيعوا حلها على الرغم من مرور تسعة عشر عام على التغيير ! العراقي ما زال يحترق من لهيب الصيف حرارته لا ترحم صغيرا ولا كبيرا , صحيحا او عليلا . بل اكثر من ذ لك اصبحت الانقطاعات في الطاقة الكهربائية عامل تخلف وعامل فشل في التنمية الاقتصادية , وهو امر اصبح يقلق احرار العراق واصبحوا يدركون ان وراء هذه الفشل في توريد الطاقة الكهربائية بدون انقطاع قوى خفية لا تريد الخير للعراق وشعبه . لان توفر الطاقة الكهربائية تعني توفر فرص عمل جديدة للشباب العراق , تقلص كلف الانتاج وترفع الانتاجية , وان توفير طاقة كهربائية بدون انقطاع يعني الاستثمار بكل انواعه . لقد توصلت دراسات عالمية موثوقة الى ان توفير الطاقة الكهربائية بدون انقطاع تساهم في زيادة الانتاج الوطني والنمو الاقتصادي . ووجدت بعض الدراسات ان توفر الطاقة الكهربائية عامل مهم في تطوير التربية والتعليم , الصحة , زيادة معدل الاعمار ,تقلص من تفاوت الدخول , و زيادة في انتاج الزراعي والصناعي .لا يوجد سبب وجيه يمنع العراق من توفر طاقة كهربائية بدون انقطاع و تغطي جميع اراضيه وهناك دول استطاعت وصول الهدف بظرف سنوات قليلة على الرغم من فقرها. استطاعت كوريا الجنوبية ان تغطي 98% من ريفها بالطاقة الكهربائية عام 1979 بعد ان كان 12 % فقط عام 1965. وكانت الطاقة الكهربائية تغطي 61% من الريف الصيني عام 1978 , ولكن بحلول عام 1997 اصبح 97% من المناطق الزراعية مغطاة بالطاقة الكهربائية . وفي تايلند كان 10% من العوائل خارج العاصمة بانكوك تتمتع بالطاقة الكهربائية في السبعينيات القرن الماضي ولكن تايلند استطاعت تغطية جميع اراضيها بالطاقة الكهربائية في فترة زمنية قصير , واصبحت نسبة الفقر فيها يعادل الصفر . وفي مصر العربية وصلت نسبة التغطية بالطاقة الكهربائية 99% عام 2014, بعد ان كانت هذه النسبة 96% عام 1995. ووصلت نسبة تغطية شبكة الطاقة الكهربائية في فيتنام الى 98% عام 2014 بعد ان كانت 15% فقط في منتصف السبعينيات من القرن الماضي. اضافة الى ذلك استطاع هذا البلد ان يقلص نسبة الفقر من حوالى 50% من تسعينيات القرن الماضي الى 3% عام 2014.الموضوع سهل لو كانت هناك ارادة وطنية , حيث من غير المعقول ان لا يستطع العراق حل مش ......
#تفشل
#التنمية
#الاقتصادية
#للاوطان
#الكهرباء
#العراق
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726610
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - كيف تفشل التنمية الاقتصادية للاوطان ؟ الكهرباء في العراق مثلا
سالم الياس مدالو : مانحا للغزلان العاشقة ثريات فرح
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو اوقد شموعابنفسجيةلثريات امنياتيوحلميولفراشات الحقل المضئامنح مرايا منالق وعبيرومن ثم امضيامضي صوبتلة روحيالحزينةحاملا ناي وقيثاريمغنيا للبرق للريح وللمطرموقدا شموعابنفسجيةلثريات امنياتيوحلمي وللغزلان العاشقةقرب ينابيع الحبمانحا ثريات فرح شفيفةوهالة قمر , ......
#مانحا
#للغزلان
#العاشقة
#ثريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726609
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو اوقد شموعابنفسجيةلثريات امنياتيوحلميولفراشات الحقل المضئامنح مرايا منالق وعبيرومن ثم امضيامضي صوبتلة روحيالحزينةحاملا ناي وقيثاريمغنيا للبرق للريح وللمطرموقدا شموعابنفسجيةلثريات امنياتيوحلمي وللغزلان العاشقةقرب ينابيع الحبمانحا ثريات فرح شفيفةوهالة قمر , ......
#مانحا
#للغزلان
#العاشقة
#ثريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726609
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مانحا للغزلان العاشقة ثريات فرح
صبري الفرحان : البوح الى البحر
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان قراءة ما في رواية الوجة الاخر للحب منتهى البدران استاذة اللغة العربية وطالبة الدكتوراهمنهج الروايةزميلتي الاسبانية حدثتني يوما انها تذهب للبحر بين الحين والاخر فتبوح له ما في داخلها بكل صدق فلا تخفي الحقيقة امامه تقول ما تخاف قوله فهي امام البحر اصدق من كلام متهم عندما ينهار امام المحقق او اعتراف متدين مسيحي امام القس لكي ينال مغفرة الرب او تقئ الذات امام طبيب نفسي او مربي ، او ما يناقشة مسلم في جلسة محاسبة نفسه. وعلى هذا المناوال جات رواية زميلتي منهى البدران حيث باحت هدى بطلة الرواية للقرطاس ما يزدحم من افكار في راسها اذ ليس هناك وجها اخر للحب او وجها اخر للدين او جها اخر للدرس.وكانت هدى شجاعة في نقد الواقع نقدت المقدس وكيف يساء فهم الدين بجعل الله سيافا ولا يرضى باجتماع الامة، ونقدت العرف ونظرته الدونية للمرأة ونقدت محيطاها وشخوص الرواية وذاتها واقرت بنقاط القوة ومنطلقات الخير في واقعها مضمون الرواية تلك ثلاثة نجاحات او ثلاثة رسوبات للانسان في الحياة الحب نسبة النجاح فيه 10% لذا لم يخلد التاريخ الا قصص بعدد الاصابع للحب مثل قيس وليلى روميو وجولييت الدين نسبة النجاح فيه 10% ايضا وسجل ذلك القران الكريم وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) سورة يوسفالدرس نسبة النجاح فيه 10% ايضا فلم يحدثنا التاريخ الا عن مثل مدام كيوري وبعض المكتشفين والمخترعين والمبدعينالرواية ركزت على قصة حب اعتراها النكوص فقالت عنه الوجه الاخر وهو عدم الوفاء وكانت اكثر ايجابية فلم تتكلم عن خيانة بل خلل طبيعي وهو عدم الانجاب وتردد بين عقم الحبيب او عقم الحبيبة ولكن انهار الحبيب امام ضغوطات الاهل والعرف لابد من انجاب. ممكن ان تكون نهاية الرواية ان يعترف الحبيب للحبيبه ويكملوا الحياة واحتمال كبير ان تجود عليهم الحياة باطفال وهذا وارد كثمن للصبر او تنحج عمليات اطفال الانابيب رغم فشلها عندما جربوها ولكن جعلت الكاتبه نهاية الرواية الانفصال وتتزوج هدى بكفؤ وتنجب امل انتصارا للمراة ويتزوج امير وتكون لديه 4 اولاد انتصارا للعرف وممكن ان تجعل الكاتبه النهاية مفتوحه ليكملها القارئ وهو ديدن الكتاب غالبا ناقشت الرواية جمود الدين وكيف لا يستطيع الصمود امام ديمومت الحياة وكانت اكثر ايجابية فاعزت السبب الى عدم فهمنا الصحيح للدين وليس الخلل في الدين بطلة الرواية ناجحه دراسيا لذا اهملت نقاش الدرس ونجاحاته او فشله. شخصت الرواية الخلل في الدين ولكن في الحب لم تصمد عاطفيا انصدمت بعدم وفاء الحبيب رغم طول السنون عليه ومر بضحكات ودموع ولكن نهاية مربكه انتهت بالانفصال بطل الرواية عكس بطلتها فهو يمثل جمود الدين ولا يغيره بفهم اخر وان يراه الناس نبيا وعاطفيا كان متزنا لذا كان حبيبا من الدرجة الاولى وعندما صار كهلا بات مراهقا ضحى بحبه وبات مغامرا لديه اكثر من انثى يبادلها عسل الكلمات التي قال عنها نزار ان الكلمات تموت حين تقالشكل الرواية واسلوبها اما اسلوب الرواية تنم عن قلم يرقى الى مستوى اديب ولكن لم يشتد ساعدة بعد بحاجة الى عطاء اكثر وتثقيف اشد لذا علق الاستاذ ماجد الغرباوي بعد مباركة صدور الرواية قال صدور روايتها البكر الوجه الآخر للحب يعني يتنبئ بمستقبل زاهر للكاتبةالرواية تقفز من كونها كتابات الشباب في زمن الشبكة العنكبوتية وبرامجها الفيس بك والوات ساب وغيرها التي الصفة الغالبه لها الركة او حتى ما يسمى رواية او قصة خرجت عن موازينها لذا كتب الاديب كمال السيد في تقديمة ......
#البوح
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726608
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان قراءة ما في رواية الوجة الاخر للحب منتهى البدران استاذة اللغة العربية وطالبة الدكتوراهمنهج الروايةزميلتي الاسبانية حدثتني يوما انها تذهب للبحر بين الحين والاخر فتبوح له ما في داخلها بكل صدق فلا تخفي الحقيقة امامه تقول ما تخاف قوله فهي امام البحر اصدق من كلام متهم عندما ينهار امام المحقق او اعتراف متدين مسيحي امام القس لكي ينال مغفرة الرب او تقئ الذات امام طبيب نفسي او مربي ، او ما يناقشة مسلم في جلسة محاسبة نفسه. وعلى هذا المناوال جات رواية زميلتي منهى البدران حيث باحت هدى بطلة الرواية للقرطاس ما يزدحم من افكار في راسها اذ ليس هناك وجها اخر للحب او وجها اخر للدين او جها اخر للدرس.وكانت هدى شجاعة في نقد الواقع نقدت المقدس وكيف يساء فهم الدين بجعل الله سيافا ولا يرضى باجتماع الامة، ونقدت العرف ونظرته الدونية للمرأة ونقدت محيطاها وشخوص الرواية وذاتها واقرت بنقاط القوة ومنطلقات الخير في واقعها مضمون الرواية تلك ثلاثة نجاحات او ثلاثة رسوبات للانسان في الحياة الحب نسبة النجاح فيه 10% لذا لم يخلد التاريخ الا قصص بعدد الاصابع للحب مثل قيس وليلى روميو وجولييت الدين نسبة النجاح فيه 10% ايضا وسجل ذلك القران الكريم وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) سورة يوسفالدرس نسبة النجاح فيه 10% ايضا فلم يحدثنا التاريخ الا عن مثل مدام كيوري وبعض المكتشفين والمخترعين والمبدعينالرواية ركزت على قصة حب اعتراها النكوص فقالت عنه الوجه الاخر وهو عدم الوفاء وكانت اكثر ايجابية فلم تتكلم عن خيانة بل خلل طبيعي وهو عدم الانجاب وتردد بين عقم الحبيب او عقم الحبيبة ولكن انهار الحبيب امام ضغوطات الاهل والعرف لابد من انجاب. ممكن ان تكون نهاية الرواية ان يعترف الحبيب للحبيبه ويكملوا الحياة واحتمال كبير ان تجود عليهم الحياة باطفال وهذا وارد كثمن للصبر او تنحج عمليات اطفال الانابيب رغم فشلها عندما جربوها ولكن جعلت الكاتبه نهاية الرواية الانفصال وتتزوج هدى بكفؤ وتنجب امل انتصارا للمراة ويتزوج امير وتكون لديه 4 اولاد انتصارا للعرف وممكن ان تجعل الكاتبه النهاية مفتوحه ليكملها القارئ وهو ديدن الكتاب غالبا ناقشت الرواية جمود الدين وكيف لا يستطيع الصمود امام ديمومت الحياة وكانت اكثر ايجابية فاعزت السبب الى عدم فهمنا الصحيح للدين وليس الخلل في الدين بطلة الرواية ناجحه دراسيا لذا اهملت نقاش الدرس ونجاحاته او فشله. شخصت الرواية الخلل في الدين ولكن في الحب لم تصمد عاطفيا انصدمت بعدم وفاء الحبيب رغم طول السنون عليه ومر بضحكات ودموع ولكن نهاية مربكه انتهت بالانفصال بطل الرواية عكس بطلتها فهو يمثل جمود الدين ولا يغيره بفهم اخر وان يراه الناس نبيا وعاطفيا كان متزنا لذا كان حبيبا من الدرجة الاولى وعندما صار كهلا بات مراهقا ضحى بحبه وبات مغامرا لديه اكثر من انثى يبادلها عسل الكلمات التي قال عنها نزار ان الكلمات تموت حين تقالشكل الرواية واسلوبها اما اسلوب الرواية تنم عن قلم يرقى الى مستوى اديب ولكن لم يشتد ساعدة بعد بحاجة الى عطاء اكثر وتثقيف اشد لذا علق الاستاذ ماجد الغرباوي بعد مباركة صدور الرواية قال صدور روايتها البكر الوجه الآخر للحب يعني يتنبئ بمستقبل زاهر للكاتبةالرواية تقفز من كونها كتابات الشباب في زمن الشبكة العنكبوتية وبرامجها الفيس بك والوات ساب وغيرها التي الصفة الغالبه لها الركة او حتى ما يسمى رواية او قصة خرجت عن موازينها لذا كتب الاديب كمال السيد في تقديمة ......
#البوح
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726608
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - البوح الى البحر
عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ...ج25
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الألعاب الشعبيةتتشابه الألعاب التي يمارسها أبناء وبنات منطقة باب الشيخ مع المناطق الاخرى وكم يتمنى بعضنا أن يتوقف الزمن عند لحظة فرح معاشة، ويتمنى آخر العودة الى أعماق زمن لفّه النسيان حيناً حيث تمارس الألعاب بنفس الأشكال وقد تختلف بشئ جزئي عن مثيلاتها في المناطق والمدن العراقية ، وهي ألعاب بسيطة يمارسها الأطفال عادةً في الهواء الطلق، وتعتمد على مهاراتهم البدنية وذكائه وسرعة بديهتهم. وتتشابه في كثير من الأحيان، إلا أن تسميتها قد تختلف ،و تَأتي الأَلْعابُ الشعبية القَدِيمةُ لِلأَطْفالِ باعْتِبارِها أحدَ الأَشْكالِ التراثية التي تُبيِّنُ ما كَانَ عَلَيه التَّواصُلُ الاجْتِماعيُّ بَينَ الأَطْفالِ وما تلقونه مِنَ التَّقالِيدِ المتوارثة والأَخْلاقِ السائِدةِ في المُجتمَع، خاصَّةً أنَّها تَتضمَّنُ أَنْشطةً تُربِّي في النَّفْسِ سُرعةَ الحُكمِ والمُبادَرةِ إلى العَمل، يكون فيها اللعب بروح الفريق والتعاون، وكانت تنتهي بمجرد شعور الأطفال بالتعب البدني أو عند مغيب الشمس ،وهي لا تتعارض مع مع ضرورة التواصل مع لغة العصر وتقنياته الحديثة اليوم ، شرط أن تكون هناك جدولة ذكية تحفظ للطفل حياته وذكاءه وتواصله الاجتماعي، ومن تقنين وقت اللعب وتنويعها والحرص على الألعاب الشعبية وعدم نسيانها ، ومن الضرورة تشجيع الأطفال على ممارسة الألعاب الطبيعية في المنزل والشارع والحدائق العامة، لأنها تزيد قدراتهم العقلية وحبهم للجماعة بدل اللعب بمفردهم، كما تجنب الأطفال الكثير من الأمراض النفسية والعصبية لأنها لا تحتاج إلى تعقيدات أو عزلة عن الباقي ممن من اعمارهم، بل تتسم بروح اللعب الجماعي ومنطقة باب الشيخ المعروف عنها أنها موغلة بحضارتها الى أعماق التأريخ تتوزع بين ثناياه مفردات قد لا تجد مثيلاتها في مناطق اخرى كافة.. إنها تحمل نكهة أرضه وعبق هوائه وعذوبة اهلها، وأفراده وتجمعاته البشرية لابد أن تستوقفك ممارسات لا تخلو من طيبة المعشر وحلو الحديث وصفاء السريرة فتتصل الضحكات ويسود الأجواء مرح وحيوية حركة مازالت تنبض مع قلوبنا كلما تذكرناها أو قام أحدنا بتذكير الآخرين بها. لقد شدني الماضي الى ألعاب لطيفة تحمل مسمياتها التي تميزها في اللعب للذكور أم للإناث...ونورد لكم البعض من هذه الألعاب وكيفيت ممارستها.الدعبل:وتشكل اللعبة من مجموعة من الاشكال المدورة الزجاجية الملونة وتلعب بطرق متنوعة والواحدة منها تسمى دعبل الشكل تشبه الى حد ما شكل البيض الصغار ، يلهو ويلعب بها والأولاد لقضاء أوقاتهم .. منها الزقج والطنب وكلنا نسمع المثل الشعبي الشهير (بيك وبالطنب) والصول وطرق لعبها هي ، الطنب و الورطة والدقة والشبر والنكيرة. تبدأ اللعبة بين لاعبين اثنين بأن يضع كل واحد منهما دعبلة ( الصول ) على الأرض ، ويبدأ الأول باللعب فإذا أصاب صول صاحبه أي ( حقها ) بلغة أهل اللعبة أي احدثت صوتاً فيكسب منه دعبلة ، أو تكون قد اقتربت من دعبلة المقابل بقدر الشبر – والشبر هو مسافة فتحة اليد - فله أن يستمر باللعبة الى ان يصيبها ، وإن لم يصبها فتنتقل اللعبة الى صاحبه ، وهكذا تستمر اللعبة إن الواحدة من هذه الاحجار تسمى ( دعبلة ) والمجموعة الصغيرة منها تسمى ( دعابل ) ، أما المجموعة الكبيرة فتسمى ( دعبل ) وهو الشائع في تسميتها .. التوكي: التوكي وهي من الألعاب التي يزاولها البنات اكثر من الاولاد ومحببه اليهم بخمس او ثمانية حقول مربعة او اكثر ترسم على الارض ثم يتم القفز داخل المربعات وحدة تلوى الاخرى وتتألف اللعبة من ثمانية مربعات وحسب الترتيب التالي: يرمى حجر صغير (غالبا يكون قطعة من الكاشي) على مربع رق ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#...ج25
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726606
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الألعاب الشعبيةتتشابه الألعاب التي يمارسها أبناء وبنات منطقة باب الشيخ مع المناطق الاخرى وكم يتمنى بعضنا أن يتوقف الزمن عند لحظة فرح معاشة، ويتمنى آخر العودة الى أعماق زمن لفّه النسيان حيناً حيث تمارس الألعاب بنفس الأشكال وقد تختلف بشئ جزئي عن مثيلاتها في المناطق والمدن العراقية ، وهي ألعاب بسيطة يمارسها الأطفال عادةً في الهواء الطلق، وتعتمد على مهاراتهم البدنية وذكائه وسرعة بديهتهم. وتتشابه في كثير من الأحيان، إلا أن تسميتها قد تختلف ،و تَأتي الأَلْعابُ الشعبية القَدِيمةُ لِلأَطْفالِ باعْتِبارِها أحدَ الأَشْكالِ التراثية التي تُبيِّنُ ما كَانَ عَلَيه التَّواصُلُ الاجْتِماعيُّ بَينَ الأَطْفالِ وما تلقونه مِنَ التَّقالِيدِ المتوارثة والأَخْلاقِ السائِدةِ في المُجتمَع، خاصَّةً أنَّها تَتضمَّنُ أَنْشطةً تُربِّي في النَّفْسِ سُرعةَ الحُكمِ والمُبادَرةِ إلى العَمل، يكون فيها اللعب بروح الفريق والتعاون، وكانت تنتهي بمجرد شعور الأطفال بالتعب البدني أو عند مغيب الشمس ،وهي لا تتعارض مع مع ضرورة التواصل مع لغة العصر وتقنياته الحديثة اليوم ، شرط أن تكون هناك جدولة ذكية تحفظ للطفل حياته وذكاءه وتواصله الاجتماعي، ومن تقنين وقت اللعب وتنويعها والحرص على الألعاب الشعبية وعدم نسيانها ، ومن الضرورة تشجيع الأطفال على ممارسة الألعاب الطبيعية في المنزل والشارع والحدائق العامة، لأنها تزيد قدراتهم العقلية وحبهم للجماعة بدل اللعب بمفردهم، كما تجنب الأطفال الكثير من الأمراض النفسية والعصبية لأنها لا تحتاج إلى تعقيدات أو عزلة عن الباقي ممن من اعمارهم، بل تتسم بروح اللعب الجماعي ومنطقة باب الشيخ المعروف عنها أنها موغلة بحضارتها الى أعماق التأريخ تتوزع بين ثناياه مفردات قد لا تجد مثيلاتها في مناطق اخرى كافة.. إنها تحمل نكهة أرضه وعبق هوائه وعذوبة اهلها، وأفراده وتجمعاته البشرية لابد أن تستوقفك ممارسات لا تخلو من طيبة المعشر وحلو الحديث وصفاء السريرة فتتصل الضحكات ويسود الأجواء مرح وحيوية حركة مازالت تنبض مع قلوبنا كلما تذكرناها أو قام أحدنا بتذكير الآخرين بها. لقد شدني الماضي الى ألعاب لطيفة تحمل مسمياتها التي تميزها في اللعب للذكور أم للإناث...ونورد لكم البعض من هذه الألعاب وكيفيت ممارستها.الدعبل:وتشكل اللعبة من مجموعة من الاشكال المدورة الزجاجية الملونة وتلعب بطرق متنوعة والواحدة منها تسمى دعبل الشكل تشبه الى حد ما شكل البيض الصغار ، يلهو ويلعب بها والأولاد لقضاء أوقاتهم .. منها الزقج والطنب وكلنا نسمع المثل الشعبي الشهير (بيك وبالطنب) والصول وطرق لعبها هي ، الطنب و الورطة والدقة والشبر والنكيرة. تبدأ اللعبة بين لاعبين اثنين بأن يضع كل واحد منهما دعبلة ( الصول ) على الأرض ، ويبدأ الأول باللعب فإذا أصاب صول صاحبه أي ( حقها ) بلغة أهل اللعبة أي احدثت صوتاً فيكسب منه دعبلة ، أو تكون قد اقتربت من دعبلة المقابل بقدر الشبر – والشبر هو مسافة فتحة اليد - فله أن يستمر باللعبة الى ان يصيبها ، وإن لم يصبها فتنتقل اللعبة الى صاحبه ، وهكذا تستمر اللعبة إن الواحدة من هذه الاحجار تسمى ( دعبلة ) والمجموعة الصغيرة منها تسمى ( دعابل ) ، أما المجموعة الكبيرة فتسمى ( دعبل ) وهو الشائع في تسميتها .. التوكي: التوكي وهي من الألعاب التي يزاولها البنات اكثر من الاولاد ومحببه اليهم بخمس او ثمانية حقول مربعة او اكثر ترسم على الارض ثم يتم القفز داخل المربعات وحدة تلوى الاخرى وتتألف اللعبة من ثمانية مربعات وحسب الترتيب التالي: يرمى حجر صغير (غالبا يكون قطعة من الكاشي) على مربع رق ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#...ج25
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726606
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - باب الشيخ حافلة التاريخ ...ج25
سميح مسعود : جورج فلويد
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود جورج فلويد(*)أراكَ عَنْ بُعْدٍ تلفعُكَ السَّماءْفمَنْ تُرى يُصدِّقُنيأنّني أراكْ؟أيْنَما كُنْتَ آتي إلَيْكْ أرْفَعُ القَوافِي مجْدولَةً بصليبٍ مِنْمدينَةِ المسيحْمِنْ بَلَدي الجَريحْتهبُّ فيهِ ريحُ المَوْتِ في كُلّ مَساءْها أنَا أراكَ فِيالقُدْسِ تُصلّيتُضيءُ شمعَةً في بيْتِالأنْبياءْأنتَ أَخيوشْمًا أًشُدُّ إلَيْه حُرُوفيهَا أنَا أُسْرجُ غَيْمتيلآتي إليكفي لمعَةِ فَجْرٍ جَديديعلُو بِها الضُّعَفَاءْلنُحْيي حَياةً غيرَ هذي الحَيَاةْسنجعَلُها رَماداًتذرُوهُ الرِّياحُفي الفَضاءْغداً نَعلُو يا رَفِيقِيكالجَمْرِ نُضيءُ الظَّلامْونَحْصُدُ القَمْحَ للفُقَراءْ.(*) شاب أمريكي أسود قتله شرطي أبيض يكره السود. ......
#جورج
#فلويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726605
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود جورج فلويد(*)أراكَ عَنْ بُعْدٍ تلفعُكَ السَّماءْفمَنْ تُرى يُصدِّقُنيأنّني أراكْ؟أيْنَما كُنْتَ آتي إلَيْكْ أرْفَعُ القَوافِي مجْدولَةً بصليبٍ مِنْمدينَةِ المسيحْمِنْ بَلَدي الجَريحْتهبُّ فيهِ ريحُ المَوْتِ في كُلّ مَساءْها أنَا أراكَ فِيالقُدْسِ تُصلّيتُضيءُ شمعَةً في بيْتِالأنْبياءْأنتَ أَخيوشْمًا أًشُدُّ إلَيْه حُرُوفيهَا أنَا أُسْرجُ غَيْمتيلآتي إليكفي لمعَةِ فَجْرٍ جَديديعلُو بِها الضُّعَفَاءْلنُحْيي حَياةً غيرَ هذي الحَيَاةْسنجعَلُها رَماداًتذرُوهُ الرِّياحُفي الفَضاءْغداً نَعلُو يا رَفِيقِيكالجَمْرِ نُضيءُ الظَّلامْونَحْصُدُ القَمْحَ للفُقَراءْ.(*) شاب أمريكي أسود قتله شرطي أبيض يكره السود. ......
#جورج
#فلويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726605
الحوار المتمدن
سميح مسعود - جورج فلويد
سلمى الخوري : وهي مندهشة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري صورة من الذكاء كانت تحدثني عن أبنتها عندما كانت طفلة وهي مندهشة مما فعلته تلك الطفلة ،- قالت لي أخرجت ورقة نقدية بقيمة عشرون دينار من محفظة نقودي وهذا كانقبل أكثر من ثلاثة عقود حين كانت ابنتي بعمر التسع سنوات ، أكملتْ الحديث ، أملت ُرأسي الى أذن أبنتي التي كانت جالسة بجانبي وكنا في الكنيسة والمقاعد معظمهاقد احتوت المصلين الذين جاءوا للصلاة ، طلبت من أبنتي بصوت كالهمس خذي هذهالورقة النقدية عشرون دينار وسلميها الى الرجل الجالس الى منضدته هنالك وامامهبعض الأنفار ، وقولي له سجل هذا المبلغ عن روح والدي ، أي جدك الذي توفي قبلحوالى الثلاثة شهور رحمه الله . أخذت الصغيرة المبلغ من والدتها الى المكان الذيدلتها عليه والدتها ووقفت تنتظر دورها لتتكلم مع المسؤول عن تسجيل ما أوصتهابه والدتها ، ثم بعد أن أتمت الحديث مع الرجل رجعت الى المكان الذي تجلس والدتهاوتكلمت بشكل واثق مع والدتها " هذا بقية المبلغ " فنظرت الأم إليها والى المبلغالذي رجع بيد أبنتها وهو خمسة عشر دينار ، فسألتها والدتها بتعجب ، أنا أعطيتكمبلغ عشرون دينار كي تعطيها كلها للصلاة عن روح جدك ، فلماذا أرجعت خمسةعشر دينار ؟؟- ردت عليها الطفلة ، رأيت بعض من هولاء الناس يعطي خمسة دنانير عن روحأربعة أشخاص ، وآخر أعطى عشرة دنانير عن روح ستة موتى ، ففكرت أنا أريد ذكرالصلاة لنفر واحد ، ولهذا قلت في نفسي ، " لماذا أعطيه عشرون دينار ؟- خمسة دنانير كافية عن روح شخص واحد وهو جدي " .- قالت الأم أخذني الضحك والتعجب من فطنة طفلة لم تتجاوز عمر التسع سنوات وكيفأيقظها الأنتباه لما يدور حولها وتتخذ قراراً مزين بالفطنة والذكاء. ......
#مندهشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726604
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري صورة من الذكاء كانت تحدثني عن أبنتها عندما كانت طفلة وهي مندهشة مما فعلته تلك الطفلة ،- قالت لي أخرجت ورقة نقدية بقيمة عشرون دينار من محفظة نقودي وهذا كانقبل أكثر من ثلاثة عقود حين كانت ابنتي بعمر التسع سنوات ، أكملتْ الحديث ، أملت ُرأسي الى أذن أبنتي التي كانت جالسة بجانبي وكنا في الكنيسة والمقاعد معظمهاقد احتوت المصلين الذين جاءوا للصلاة ، طلبت من أبنتي بصوت كالهمس خذي هذهالورقة النقدية عشرون دينار وسلميها الى الرجل الجالس الى منضدته هنالك وامامهبعض الأنفار ، وقولي له سجل هذا المبلغ عن روح والدي ، أي جدك الذي توفي قبلحوالى الثلاثة شهور رحمه الله . أخذت الصغيرة المبلغ من والدتها الى المكان الذيدلتها عليه والدتها ووقفت تنتظر دورها لتتكلم مع المسؤول عن تسجيل ما أوصتهابه والدتها ، ثم بعد أن أتمت الحديث مع الرجل رجعت الى المكان الذي تجلس والدتهاوتكلمت بشكل واثق مع والدتها " هذا بقية المبلغ " فنظرت الأم إليها والى المبلغالذي رجع بيد أبنتها وهو خمسة عشر دينار ، فسألتها والدتها بتعجب ، أنا أعطيتكمبلغ عشرون دينار كي تعطيها كلها للصلاة عن روح جدك ، فلماذا أرجعت خمسةعشر دينار ؟؟- ردت عليها الطفلة ، رأيت بعض من هولاء الناس يعطي خمسة دنانير عن روحأربعة أشخاص ، وآخر أعطى عشرة دنانير عن روح ستة موتى ، ففكرت أنا أريد ذكرالصلاة لنفر واحد ، ولهذا قلت في نفسي ، " لماذا أعطيه عشرون دينار ؟- خمسة دنانير كافية عن روح شخص واحد وهو جدي " .- قالت الأم أخذني الضحك والتعجب من فطنة طفلة لم تتجاوز عمر التسع سنوات وكيفأيقظها الأنتباه لما يدور حولها وتتخذ قراراً مزين بالفطنة والذكاء. ......
#مندهشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726604
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - وهي مندهشة
حاتم الجوهرى : مصطفى الفقي.. المزيد من خطاب الاستلاب في ملف السد
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في مقال له مؤخرا بعنوان: "السد العالى وسد إثيوبيا .. مقارنة تاريخية"، نشر بتاريخ 27/7/2021 في جريدة الأهرام، حاول د.مصطفى الفقي أن يُجري مقارنة بين "السد العالي" المصري والسد الأثيوبي المسمى "سد النهضة"، مدعيا أنه ينتصر للموقف المصري ويبحث في حلول له.لكن حقيقة كان مصطفى الفقي يخوض بأقدامه الواسعة وينتظم في صف تيار "الاستلاب للآخر"، والسعى للترويج لهذا الاتجاه في سياسات مصر الخارجية، وهو التيار الذي يمكن أن يؤرخ له بظهور يوسف زيدان في نهاية عام 2015م، مروجا لصفقة القرن الأمريكية ومخططاتها تجاه القدس.العودة لآليات تشويه السردية التاريخية تكأة للترويج للاستلاب وخطابه في الموقف الحاليما يفعله مصطفى الفقي حاليا ممثلا لتيار "الاستلاب للآخر" في ملف "السد الأثيوبي؛ أنه يستخدم آليات تشويه الرواية التاريخية وتزييفها كما كان يفعل يوسف زيدان بالضبط، لكي يقدم هدف "الانسلاخ عن الذات" المصرية وروايتها، ويساوي بينها وبين "الآخر" الأثيوبي وروايته! بغرض أن يُفقد من يقرأ خطابه حجية الموقف المصري وعدالته بالمقارنة التاريخية الزائفة التي يقدمها.مساواة في الموقف الدولي من السد واستمرار لمعيار الفساد في القياس والمقارنةسيحاول مصطفى الفقي في مقالته أن يدس السم في العسل؛ ليظن من يقرأ أنه يدافع عن موقف مصر وحق شعبها في الحياة وفي الماء، لكنه لا يفعل ذلك على الإطلاق، مصطفى الفقي يمنح الآخر/ أثيوبيا رواية أو سردية تاريخية في الموقف الدولي من السدين؛ تضع البلدين وموقفهما من السياسات الدولية موضع المساواة!! مساويا الفقي بين العداء الدولي الشديد لسد مصر والعداء لدورها التاريخي المفترض، والدعم الدولي الشديد للسد الأثيوبي كثمرة لحصار مصر غربيا، والاستفادة من الحضور في القرن الأفريقي بالنسبة لروسيا والصين.حقيقة رواية وسردية تاريخية مشوهة تنضم لرواية تيار "الاستلاب للآخر" في ملف السد الأثيوبي، التي قوامها الأساسي هو استدعاء الآخر الصهيوني والاستعانة به، كما صرح مصطفى الفقي من قبل، وهدفها الأخير الخضوع للرواية الصهيونية المباشرة ووصول ماء النيل لهم عبر سيناء، والخضوع أيضا للرواية غير المباشرة وهي الهيمنة وكسر الإرادة المصرية للأبد، عبر وضع محبس على نهر النيل يطوق عنق المصريين للأبد.تفريغ الشئ من محتواهبين مواجهة الغرب، وتنفيذ مخططاته لبيان رواية الاستلاب للآخر وتفكيك رواية الذات المصرية في الموقف الدولي وما يمنحه لمصر من أفضلية نفسية وروحية وقوة ناعمة، يقول الفقي في مقالته: "أولاً: جاء السد العالى المصرى فى وقتٍ كانت فيه القاهرة قلعة لتحرير القارة ومنطلقًا لتأكيد حق تقرير المصير للشعوب وكان عبد الناصر زعيمًا إفريقيًا، فالزعامة الإقليمية تختلف عن الأنانية المحلية، نعم إن كلا السدين قد جرى بناؤه فى غمار حماس وطنى ومشاعر شعبية دافقة وذلك أمر طبيعى عندما يتمكن قائد الدولة من حشد جماهير شعبه فى اتجاه معين، ولقد رفعت الحكومتان المصرية فى القرن الماضى والإثيوبية فى القرن الحالى من الشعارات الملتهبة ما أدى إلى تعبئة الجماهير وراء هدفٍ تحلم به، فتحريك الشعوب أمر برعت فيه بعض الأنظمة فى غمار الالتهاب القومى والحماس الشعبي."وهنا فساد في القياس وذر للرماد في العيون بين الموقف المصري من العالم في السد العالي، وموقف العالم من سد أثيوبيا، وتفريغ الموقف الدولي من السدين من مضمونه والتي هي حيلة رخيصة عندما يركز الفقي في المساواة على: "الحماس" و"المشاعر الشعبية"! وحينما يضع على قدم واحدة موقف مصر في الستينيات الذي كان ضمن سياسة ......
#مصطفى
#الفقي..
#المزيد
#خطاب
#الاستلاب
#السد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726603
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في مقال له مؤخرا بعنوان: "السد العالى وسد إثيوبيا .. مقارنة تاريخية"، نشر بتاريخ 27/7/2021 في جريدة الأهرام، حاول د.مصطفى الفقي أن يُجري مقارنة بين "السد العالي" المصري والسد الأثيوبي المسمى "سد النهضة"، مدعيا أنه ينتصر للموقف المصري ويبحث في حلول له.لكن حقيقة كان مصطفى الفقي يخوض بأقدامه الواسعة وينتظم في صف تيار "الاستلاب للآخر"، والسعى للترويج لهذا الاتجاه في سياسات مصر الخارجية، وهو التيار الذي يمكن أن يؤرخ له بظهور يوسف زيدان في نهاية عام 2015م، مروجا لصفقة القرن الأمريكية ومخططاتها تجاه القدس.العودة لآليات تشويه السردية التاريخية تكأة للترويج للاستلاب وخطابه في الموقف الحاليما يفعله مصطفى الفقي حاليا ممثلا لتيار "الاستلاب للآخر" في ملف "السد الأثيوبي؛ أنه يستخدم آليات تشويه الرواية التاريخية وتزييفها كما كان يفعل يوسف زيدان بالضبط، لكي يقدم هدف "الانسلاخ عن الذات" المصرية وروايتها، ويساوي بينها وبين "الآخر" الأثيوبي وروايته! بغرض أن يُفقد من يقرأ خطابه حجية الموقف المصري وعدالته بالمقارنة التاريخية الزائفة التي يقدمها.مساواة في الموقف الدولي من السد واستمرار لمعيار الفساد في القياس والمقارنةسيحاول مصطفى الفقي في مقالته أن يدس السم في العسل؛ ليظن من يقرأ أنه يدافع عن موقف مصر وحق شعبها في الحياة وفي الماء، لكنه لا يفعل ذلك على الإطلاق، مصطفى الفقي يمنح الآخر/ أثيوبيا رواية أو سردية تاريخية في الموقف الدولي من السدين؛ تضع البلدين وموقفهما من السياسات الدولية موضع المساواة!! مساويا الفقي بين العداء الدولي الشديد لسد مصر والعداء لدورها التاريخي المفترض، والدعم الدولي الشديد للسد الأثيوبي كثمرة لحصار مصر غربيا، والاستفادة من الحضور في القرن الأفريقي بالنسبة لروسيا والصين.حقيقة رواية وسردية تاريخية مشوهة تنضم لرواية تيار "الاستلاب للآخر" في ملف السد الأثيوبي، التي قوامها الأساسي هو استدعاء الآخر الصهيوني والاستعانة به، كما صرح مصطفى الفقي من قبل، وهدفها الأخير الخضوع للرواية الصهيونية المباشرة ووصول ماء النيل لهم عبر سيناء، والخضوع أيضا للرواية غير المباشرة وهي الهيمنة وكسر الإرادة المصرية للأبد، عبر وضع محبس على نهر النيل يطوق عنق المصريين للأبد.تفريغ الشئ من محتواهبين مواجهة الغرب، وتنفيذ مخططاته لبيان رواية الاستلاب للآخر وتفكيك رواية الذات المصرية في الموقف الدولي وما يمنحه لمصر من أفضلية نفسية وروحية وقوة ناعمة، يقول الفقي في مقالته: "أولاً: جاء السد العالى المصرى فى وقتٍ كانت فيه القاهرة قلعة لتحرير القارة ومنطلقًا لتأكيد حق تقرير المصير للشعوب وكان عبد الناصر زعيمًا إفريقيًا، فالزعامة الإقليمية تختلف عن الأنانية المحلية، نعم إن كلا السدين قد جرى بناؤه فى غمار حماس وطنى ومشاعر شعبية دافقة وذلك أمر طبيعى عندما يتمكن قائد الدولة من حشد جماهير شعبه فى اتجاه معين، ولقد رفعت الحكومتان المصرية فى القرن الماضى والإثيوبية فى القرن الحالى من الشعارات الملتهبة ما أدى إلى تعبئة الجماهير وراء هدفٍ تحلم به، فتحريك الشعوب أمر برعت فيه بعض الأنظمة فى غمار الالتهاب القومى والحماس الشعبي."وهنا فساد في القياس وذر للرماد في العيون بين الموقف المصري من العالم في السد العالي، وموقف العالم من سد أثيوبيا، وتفريغ الموقف الدولي من السدين من مضمونه والتي هي حيلة رخيصة عندما يركز الفقي في المساواة على: "الحماس" و"المشاعر الشعبية"! وحينما يضع على قدم واحدة موقف مصر في الستينيات الذي كان ضمن سياسة ......
#مصطفى
#الفقي..
#المزيد
#خطاب
#الاستلاب
#السد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726603
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - مصطفى الفقي.. المزيد من خطاب الاستلاب في ملف السد
عبد الرازق أحمد الشاعر : الهروب إلى السجن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرازق_أحمد_الشاعر في بلادنا، يُقتل الرجل دون أن يدري فيم قتل، وتقضي المرأة عمرها خلف القضبان دون أن ترتكب جرما يستدعي البقاء في ظلمة القهر ليلة واحدة .. ويلقي المواطن الهوان على أيدي الدرك والحرس الذين ينتمون إلى لون البشرة وصفحات التاريخ نفسها، أو على أيدي العسكر أو الجندرمة القادمين من وراء المحيط ليشهدوا منافع لهم. الموت إذن هو القدر الذي لا مناص منه لمن يحمل هوية عربية باتت مسبة في بطاقة لا يفخر بحملها أحد.وليس من حقك في بلاد العرب أن تختار طريقة مصرعك أو لون الحاشية التي ستضعها تحت جنبك وأنت تنطق بالشهادة فوق سرير الموت. وقد لا تجد من يبكي عند قبرك أو يتمتم ببعض آيات القرآن وهو مغمض العينين ليستحضر ملامحك قبل أن تواريها الأحداث المتسارعة تحت ركام الذاكرة. فبعض الأسر تموت معا لأنها لم تستطع أن تحيا معا. فضل من الله أن تموت كالإبل فوق فراش دافئ لأنك ترفض أن تكون قابيل الأخير، لكن الغصة تبقى في حلقك لأنك قررت أن تدير ظهرك للعدو يوم زحف لم تستعد له. في سوريا، وتحديدا في إدلب، يرفض القابعون في سجون الوطن أن يغادروا زنازينهم لأنهم لا يشعرون بالأمان خارجها. ويزهدون ضوء الشمس ورائحة القرنفل الدمشقي مفضلين رائحة الروث الآدمي والعرق والعفن. فما الفائدة من حرية لا تفضي إلا إلى الموت؟ وما جدوى هواء ملوث برائحة البارود والغازات السامة في وطن ليس له حرفة إلا القتل والحرق والخسف؟في سوريا، يمارس الجيش الوطني الغواية، فيقصف بطائرات روسية أبواب الزنازين ليغري الخارجين على حرم السلطان بالخروج أفواجا إلى الموت. لكن المواطنين الذين أصبحوا أكثر دراسة من المخابرات التركية لما وراء الأكمات الروسية، يرفضون الانزلاق خلف وهم الحرية لأنهم يعرفون أن ثمن الحرية في بلاد القصف هو الموت المبكر أو العجز المقيم. وحتى يصل السيد الروسي إلى هدنة دائمة مع حليفه التركي المتمرد تحقن دماء المغلوبين على القصف، سيظل السوريون يبحثون في سجون الوطن عن مكان آمن وإن كان مساحة ضيقة لا تتسع لأجسام الرضع أو أقدام العجائز.لا مرحبا بالتعليم أو المدارس في بلاد حرفة أهلها الاختباء وغاية أحلامهم الحفاظ على أطرافهم سليمة حتى الموت. في إدلب، التي أعلنت التمرد على الخوذات الوطنية والقاذفات الروسية، وألقت بما تبقى فيها من أنقاض في أحضان الأتراك ومن ورائهم الأمريكان، لا يغادر السوريون سجونهم حتى لا تحطمهم الأحذية الباردة أو براميل البارود، ويفضلون الأمن على الحرية، ويقدمون النجاة على نسمات الهواء الباردة تحت أشجار اللوز والزيزفون. في وقت يطالب الغربيون بحقوق الحيوانات والشواذ، لا يجد العربي من يطالب بحقه في الحياة دون خوف. وفي وقت تسعى فيه الدول الكبري والإثنيات الصغرى إلى التكتل في قوميات كبرى، ينهار سقف العروبة على رؤوس الحالمين بغد مختلف، وتتآكل الدول الكبري وتتشظى تحت معاول الأطماع والخيانات والعمالة. وفي وقت يسعى فيه الناس جميعا إلى الحرية، يهرب الإدلبيون إلى السجون. ويستمر النزف دون أدنى بشارة في أي أفق، وكأننا حطب الموت فوق كرة لا تستدفئ إلا بعظامنا.هل كان من حكمة حكامنا الأشاوس الإفراط في بناء السجون؟ وهل ينبغي على الثورات العربية القادمة أن تكف عن المطالبة بالعيش والحرية وأن تطالب ببناء المزيد من المعتقلات؟ أم أن الغد قد يحمل رؤيا لا يؤولها إلا سجين كيوسف يكون على خزائن الأرض ليحول سنواتنا السبعين العجاف إلى أعوام فيها يغاث الناس وفيها يعصرون؟shaer1970@gmail.com ......
#الهروب
#السجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726618
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرازق_أحمد_الشاعر في بلادنا، يُقتل الرجل دون أن يدري فيم قتل، وتقضي المرأة عمرها خلف القضبان دون أن ترتكب جرما يستدعي البقاء في ظلمة القهر ليلة واحدة .. ويلقي المواطن الهوان على أيدي الدرك والحرس الذين ينتمون إلى لون البشرة وصفحات التاريخ نفسها، أو على أيدي العسكر أو الجندرمة القادمين من وراء المحيط ليشهدوا منافع لهم. الموت إذن هو القدر الذي لا مناص منه لمن يحمل هوية عربية باتت مسبة في بطاقة لا يفخر بحملها أحد.وليس من حقك في بلاد العرب أن تختار طريقة مصرعك أو لون الحاشية التي ستضعها تحت جنبك وأنت تنطق بالشهادة فوق سرير الموت. وقد لا تجد من يبكي عند قبرك أو يتمتم ببعض آيات القرآن وهو مغمض العينين ليستحضر ملامحك قبل أن تواريها الأحداث المتسارعة تحت ركام الذاكرة. فبعض الأسر تموت معا لأنها لم تستطع أن تحيا معا. فضل من الله أن تموت كالإبل فوق فراش دافئ لأنك ترفض أن تكون قابيل الأخير، لكن الغصة تبقى في حلقك لأنك قررت أن تدير ظهرك للعدو يوم زحف لم تستعد له. في سوريا، وتحديدا في إدلب، يرفض القابعون في سجون الوطن أن يغادروا زنازينهم لأنهم لا يشعرون بالأمان خارجها. ويزهدون ضوء الشمس ورائحة القرنفل الدمشقي مفضلين رائحة الروث الآدمي والعرق والعفن. فما الفائدة من حرية لا تفضي إلا إلى الموت؟ وما جدوى هواء ملوث برائحة البارود والغازات السامة في وطن ليس له حرفة إلا القتل والحرق والخسف؟في سوريا، يمارس الجيش الوطني الغواية، فيقصف بطائرات روسية أبواب الزنازين ليغري الخارجين على حرم السلطان بالخروج أفواجا إلى الموت. لكن المواطنين الذين أصبحوا أكثر دراسة من المخابرات التركية لما وراء الأكمات الروسية، يرفضون الانزلاق خلف وهم الحرية لأنهم يعرفون أن ثمن الحرية في بلاد القصف هو الموت المبكر أو العجز المقيم. وحتى يصل السيد الروسي إلى هدنة دائمة مع حليفه التركي المتمرد تحقن دماء المغلوبين على القصف، سيظل السوريون يبحثون في سجون الوطن عن مكان آمن وإن كان مساحة ضيقة لا تتسع لأجسام الرضع أو أقدام العجائز.لا مرحبا بالتعليم أو المدارس في بلاد حرفة أهلها الاختباء وغاية أحلامهم الحفاظ على أطرافهم سليمة حتى الموت. في إدلب، التي أعلنت التمرد على الخوذات الوطنية والقاذفات الروسية، وألقت بما تبقى فيها من أنقاض في أحضان الأتراك ومن ورائهم الأمريكان، لا يغادر السوريون سجونهم حتى لا تحطمهم الأحذية الباردة أو براميل البارود، ويفضلون الأمن على الحرية، ويقدمون النجاة على نسمات الهواء الباردة تحت أشجار اللوز والزيزفون. في وقت يطالب الغربيون بحقوق الحيوانات والشواذ، لا يجد العربي من يطالب بحقه في الحياة دون خوف. وفي وقت تسعى فيه الدول الكبري والإثنيات الصغرى إلى التكتل في قوميات كبرى، ينهار سقف العروبة على رؤوس الحالمين بغد مختلف، وتتآكل الدول الكبري وتتشظى تحت معاول الأطماع والخيانات والعمالة. وفي وقت يسعى فيه الناس جميعا إلى الحرية، يهرب الإدلبيون إلى السجون. ويستمر النزف دون أدنى بشارة في أي أفق، وكأننا حطب الموت فوق كرة لا تستدفئ إلا بعظامنا.هل كان من حكمة حكامنا الأشاوس الإفراط في بناء السجون؟ وهل ينبغي على الثورات العربية القادمة أن تكف عن المطالبة بالعيش والحرية وأن تطالب ببناء المزيد من المعتقلات؟ أم أن الغد قد يحمل رؤيا لا يؤولها إلا سجين كيوسف يكون على خزائن الأرض ليحول سنواتنا السبعين العجاف إلى أعوام فيها يغاث الناس وفيها يعصرون؟shaer1970@gmail.com ......
#الهروب
#السجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726618
الحوار المتمدن
عبد الرازق أحمد الشاعر - الهروب إلى السجن
نهاد ابو غوش : عن الحراكات الاحتجاجية في فلسطين : سماتها وشعاراتها 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش الشعاراتتعتبر مسالة صياغة الشعار واحدة من أكثر المسائل حساسية ودقة في العمل الجماهيري وفعاليا العمل الاحتجاجي، فالشعار ليس مجرد جملة سياسية أو عاطفية يمكن ارتجالها أو إلقاؤها على عجل، بل توجد مجموعة من المواصفات والشروط المتصلة بالشكل والمضمون، أي بالشعار السياسي ومضمونه من جهة وبالقالب الفني والجمالي الذي يستوعب هذا المطلب، ومن ابرز الشروط الواجب توافرها في الشعار:1- أن يكون مكثفا وقصيرا ومعبرا عن اهم المطالب وابرزها.2- أن يكون قاسما مشتركا ، جامعا وموحدا ومعبرا عن مطالب غالبية أو جميع المشاركين.3- ان يكون مصاغا بقالب فني مناسب : موزون إيقاعيا، ويفضل مع سجع وقافية مناسبة4- سهل الحفظ والترداد وقابلا للهتاف لجميع المشاركين. ويمكن لأي مشارك/ة في فعالية أو مظاهرة أن يلحظ أن بعض الشعارات تعيش لسنوات طويلة وتنتقل من جيل إلى جيل إما لأن مضمونها لم يتحقق بعد وما زال يمثل مطلبا للجماهير، أو لأن الوقع الفني للشعار ما زال فعالا ومثيرا للحماس، وبعض هذه الشعارات تنتقل في المكان والزمان من بلد إلى بلد ومن جيل إلى آخر، ومن هذه الشعارات • بالروح بالدم نفديك يا شهيد/ يا زعيم/ يا فلان• عالقدس رايحين شهداء بالملايين• يا للعار يا للعار بعتو الوطن بالدولار! • يا شهيد ارتاح ارتاح واحنا نواصل الكفاح • الشعب.. يريد.. إسقاط النظاموفي النظر للتطورات المتجددة والأخيرة يمكن القول أن جريمة تصفية نزار بنات استدعت مستوى جديدا للحراك والمواجهات تمثل في اتساع نطاق الاحتجاجات، وتصعيد المطالب من مستوى تحقيق غايات محددة إلى مطالب عامة ومفتوحة وعالية السقف من قبيل حل السلطة ومطالبة الرئيس بالرحيل، كما اقترن ذلك بمستوى حاد من الشعارات المتطرفة التي يمكن وصفها دون كبير خلاف بالبذاءة والحدة من قبيل "كل السلطة تعاريص" والتخوين مثل "كل السلطة جواسيس" ، صحيح أن القائمين على الحراكات اوضحوا في غير مناسبة أن هذه الشعارات كانت فردية وهامشية، لكنها بلا شك ساهمت في تسعير وتأجيج خطاب الكراهية، واستدرجت ردات فعل مماثلة في الشدة والقسوة، واستخدمت من قبل السلطة والمدافعين عنها لتبرير القمع الشديد، والملاحظ في هذا المجال أن المصادر الرسمية المدافعة عن السلطة بررت لعناصر الأمن الرد على الاستفزازات بالقمع الشديد دونما صلة بمدونات السلوك المعتمدة أو الواجبات المهنية المحددة بدقة لرجل الأمن، وكأن عنصر الأمن بات طرفا شخصيا في مواجهة مع المتظاهر أو المحتج وليس موظفا عموميا مكلفا بإنفاذ القانون.كما يمكن ملاحظة ان بعض هذه الشعارات جرت استعارته حرفيا من تجارب دول شقيقة ناجحة مثل شعار "الشعب يريد إسقاط النظام" وهو شعار الثورة التونسية استعارته الثورة المصرية وبات شعارا عربيا عابرا للحدود، أو شعار ارحل، من دون أن يكون واضحا بدقة للمشاركين المعنى الدقيق لشعار إسقاط النظام أو إسقاط السلطة وهل يعني ذلك حلها، وهل يعني شعار إرحل استهداف شخص الرئيس بعينه أم هو طريقة غير مباشرة للمطالبة بالانتخابات واشتراط عدم مشاركة الرئيس بها، خلاصة القول في هذا الجانب أن هذه الشعارات لم تكن مدققة ولا هي محل إجماع، بل إنها ساهمت بشكل او بآخر، في تقليص عدد المشاركين بالحراكات من الطيف الواسع المطالب بمحاسبة قتلة نزار بنات إلى المطالبين بحل السلطة ورحيل رئيسها، وبالتالي دفع ذلك إلى عزلة هذه الحراكات وانفصالها عن جمهور عريض يوافق بعض مطالبها ولكنه لا يتبنى كل المطالب. أبرز ما شهدته المواجهات بعد تصفية نزار بنات هو عملية الزج بتنظيم فتح (جمهورا وادوات ووسائل إ ......
#الحراكات
#الاحتجاجية
#فلسطين
#سماتها
#وشعاراتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726617
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش الشعاراتتعتبر مسالة صياغة الشعار واحدة من أكثر المسائل حساسية ودقة في العمل الجماهيري وفعاليا العمل الاحتجاجي، فالشعار ليس مجرد جملة سياسية أو عاطفية يمكن ارتجالها أو إلقاؤها على عجل، بل توجد مجموعة من المواصفات والشروط المتصلة بالشكل والمضمون، أي بالشعار السياسي ومضمونه من جهة وبالقالب الفني والجمالي الذي يستوعب هذا المطلب، ومن ابرز الشروط الواجب توافرها في الشعار:1- أن يكون مكثفا وقصيرا ومعبرا عن اهم المطالب وابرزها.2- أن يكون قاسما مشتركا ، جامعا وموحدا ومعبرا عن مطالب غالبية أو جميع المشاركين.3- ان يكون مصاغا بقالب فني مناسب : موزون إيقاعيا، ويفضل مع سجع وقافية مناسبة4- سهل الحفظ والترداد وقابلا للهتاف لجميع المشاركين. ويمكن لأي مشارك/ة في فعالية أو مظاهرة أن يلحظ أن بعض الشعارات تعيش لسنوات طويلة وتنتقل من جيل إلى جيل إما لأن مضمونها لم يتحقق بعد وما زال يمثل مطلبا للجماهير، أو لأن الوقع الفني للشعار ما زال فعالا ومثيرا للحماس، وبعض هذه الشعارات تنتقل في المكان والزمان من بلد إلى بلد ومن جيل إلى آخر، ومن هذه الشعارات • بالروح بالدم نفديك يا شهيد/ يا زعيم/ يا فلان• عالقدس رايحين شهداء بالملايين• يا للعار يا للعار بعتو الوطن بالدولار! • يا شهيد ارتاح ارتاح واحنا نواصل الكفاح • الشعب.. يريد.. إسقاط النظاموفي النظر للتطورات المتجددة والأخيرة يمكن القول أن جريمة تصفية نزار بنات استدعت مستوى جديدا للحراك والمواجهات تمثل في اتساع نطاق الاحتجاجات، وتصعيد المطالب من مستوى تحقيق غايات محددة إلى مطالب عامة ومفتوحة وعالية السقف من قبيل حل السلطة ومطالبة الرئيس بالرحيل، كما اقترن ذلك بمستوى حاد من الشعارات المتطرفة التي يمكن وصفها دون كبير خلاف بالبذاءة والحدة من قبيل "كل السلطة تعاريص" والتخوين مثل "كل السلطة جواسيس" ، صحيح أن القائمين على الحراكات اوضحوا في غير مناسبة أن هذه الشعارات كانت فردية وهامشية، لكنها بلا شك ساهمت في تسعير وتأجيج خطاب الكراهية، واستدرجت ردات فعل مماثلة في الشدة والقسوة، واستخدمت من قبل السلطة والمدافعين عنها لتبرير القمع الشديد، والملاحظ في هذا المجال أن المصادر الرسمية المدافعة عن السلطة بررت لعناصر الأمن الرد على الاستفزازات بالقمع الشديد دونما صلة بمدونات السلوك المعتمدة أو الواجبات المهنية المحددة بدقة لرجل الأمن، وكأن عنصر الأمن بات طرفا شخصيا في مواجهة مع المتظاهر أو المحتج وليس موظفا عموميا مكلفا بإنفاذ القانون.كما يمكن ملاحظة ان بعض هذه الشعارات جرت استعارته حرفيا من تجارب دول شقيقة ناجحة مثل شعار "الشعب يريد إسقاط النظام" وهو شعار الثورة التونسية استعارته الثورة المصرية وبات شعارا عربيا عابرا للحدود، أو شعار ارحل، من دون أن يكون واضحا بدقة للمشاركين المعنى الدقيق لشعار إسقاط النظام أو إسقاط السلطة وهل يعني ذلك حلها، وهل يعني شعار إرحل استهداف شخص الرئيس بعينه أم هو طريقة غير مباشرة للمطالبة بالانتخابات واشتراط عدم مشاركة الرئيس بها، خلاصة القول في هذا الجانب أن هذه الشعارات لم تكن مدققة ولا هي محل إجماع، بل إنها ساهمت بشكل او بآخر، في تقليص عدد المشاركين بالحراكات من الطيف الواسع المطالب بمحاسبة قتلة نزار بنات إلى المطالبين بحل السلطة ورحيل رئيسها، وبالتالي دفع ذلك إلى عزلة هذه الحراكات وانفصالها عن جمهور عريض يوافق بعض مطالبها ولكنه لا يتبنى كل المطالب. أبرز ما شهدته المواجهات بعد تصفية نزار بنات هو عملية الزج بتنظيم فتح (جمهورا وادوات ووسائل إ ......
#الحراكات
#الاحتجاجية
#فلسطين
#سماتها
#وشعاراتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726617
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - عن الحراكات الاحتجاجية في فلسطين : سماتها وشعاراتها (2)
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الاداة الثانية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فى كتابهما " عناصر الاسلوب " ينصح سترنك و وايت ، الكاتب بأن " يضع الكلمات المؤثرة من الجملة عند نهايتها".هذا الاقتباس "ذاته" ، هو مثال جيد على القاعدة التى ينص عليها ، اذ نجد ان اكثر كلماته تأثيرا هى عند " النهاية " ، ان تطبيق هذه الاداة سيطور اسلوبك فى طرفة عين .تعمل الفاصلة ، فى اى جملة ، كعلامة توقف ، ذلك التوقف لجزء من اللحظة فى اثناء القراءة ، يلقى بضوء للتاكيد على الكلمة الاخيرة ، وهو تأثير يكثف نهاية الفقرة ، حيث الكلمات الاخيرة تتاخم عادة المساحة البيضاء ( للصفحة ).وفى الكتابة العمودية عينا القارىء ، تجذبهما الكلمات المتاخمة للمساحة البيضاء ، تلك الكلمات تصرخ " انظر الى "ان تنظيم الكلمات المؤثرة يساعد الكاتب على حل المشكلات الشائكة ، تأمل هذه الافتتاحية لقصة نشرتها صحيفة فيلادلفيا انكوايرر ، حيث كان على الكاتب لارى كنج ان يوضح العلاقة بين ثلاثة عناصر مؤثرة لصيغ منها خبرا يعقل : اولهما موت سيناتور امريكى ، وثانيهما اصطدام طائرة خاصة ، وثالثهما كارثة فى مدرسة ابتدائية : " اصطدمت طائرة خاصة تحمل السيناتور جون هاينز، بمروحية فى عرض السماء الصافية ، فوق مدينة ميرببون امس ،مما ادى الى انفجار عظيم وسط الجو ، تساقط على اثره الحطام المشتعل بساحة لعب مدرسة ابتدائية .مات سبعة اشخاص ، منهم هاينز ، وطيارون اربعة ، وطالبتان من الصف الاول فى اثناء لعبهما فى ساحة المدرسة ، وقد جرح على الاقل خمسة اشخاص كانوا بالقرب من الموقع ، وقد جرح على الاقل خمسة اشخاص كانوا بالقرب من الموقع ، ثلاثة منهم اطفال ، احدهم فى حالة حرجة بسبب الحروق ، تهاوى اللهب والحطام المحترق على الارض حول مدرسة ميربورن الابتدائية بجادة باومان عند الساعة 12:19 ظهرا ، ولم يصصب المبانى الرمادية وسكانها باى اذى ، وقد هرب الاطفال مزعورين ، بينما كان المعلمون يقودون البقية ، خلال دقائق قليلة ، بدأ توافد اولياء الامور القلقين الى المدرسة ، بعضهم كان لايزال بثياب الرياضة ، والبعض الاخر بثياب العمل ، واخرون باثواب المنزل ، وقد كوفىء كثير منهم بلم شمل عاطفى ، وسط رائحة الدخان الحادة .فى اغلب الايام ، واحد من هذه العناصر الثلاثة كان كفيلا بتصدر الصحيفة ، ولكن باجتماع الثلاثة ، تكون نسيج من خبر صحافى مؤثر جدا ، من النوع الذى يجعل المحرر والصحفى يتعاملان معه بحذر ، اى من هذه العناصر هو الاهم ؟موت السيناتور ؟ او ارتطام الطائرة ؟ او موت الاطفال ؟اختار الكاتب فى اول الفقرة ، ان يذكر السيناتور وتحطم الطائرة اولا ، واحتفظ ب " ساحة لعب مدرسة ابتدائية " للنهاية ، وخلال الفقرة كلها ، نجد ان المبتدأ والخبر يقدمان مبكرا – مثل قاطرة وعربة فحم لقطار سكة حديد قديمة – مدخرا الكلمات المثيرة للنهاية ، مثل مطبخ القطار .خذ عين الاعتبار ايضا ، ان الترتيب الذى وضعه الكاتب للاباء القلقين ، اللذين بدأوا ستوافدون على المدرسة فى " الرياضة وثياب العمل واثواب المنزل ، اى ترتيب اخر كان ليضعف الجملة ، ووضع " اثواب المنزل " عند النهاية يرفع من الحس بخطورة الموقف .ان وضع الاشياء المؤثرة عند البداية والنهاية يساعد الكتاب على اخفاء العناصر الضعيفة فى المنتصف ، لاحظ ، فى الفقرة بالاعلى ، كيف اخفى الكاتب عناصر الخبر الاقل اهمية – كيف ومتى ( بلدة ميربورن يوم امس ) فى وسط الخبر .وتعمل طريقة التنظيم هذه ايضا ، بشكل جيد عند استعمال الاقتباسات :لقد " كان مشهدا مرعبا ، قالت هلين اماديو ، التى كانت تسير على مقربة من منزلها عند جادة هامبدن لحظة وقوع الارتطام " لقد انفجرت مثل قنبلة ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الاداة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726616
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فى كتابهما " عناصر الاسلوب " ينصح سترنك و وايت ، الكاتب بأن " يضع الكلمات المؤثرة من الجملة عند نهايتها".هذا الاقتباس "ذاته" ، هو مثال جيد على القاعدة التى ينص عليها ، اذ نجد ان اكثر كلماته تأثيرا هى عند " النهاية " ، ان تطبيق هذه الاداة سيطور اسلوبك فى طرفة عين .تعمل الفاصلة ، فى اى جملة ، كعلامة توقف ، ذلك التوقف لجزء من اللحظة فى اثناء القراءة ، يلقى بضوء للتاكيد على الكلمة الاخيرة ، وهو تأثير يكثف نهاية الفقرة ، حيث الكلمات الاخيرة تتاخم عادة المساحة البيضاء ( للصفحة ).وفى الكتابة العمودية عينا القارىء ، تجذبهما الكلمات المتاخمة للمساحة البيضاء ، تلك الكلمات تصرخ " انظر الى "ان تنظيم الكلمات المؤثرة يساعد الكاتب على حل المشكلات الشائكة ، تأمل هذه الافتتاحية لقصة نشرتها صحيفة فيلادلفيا انكوايرر ، حيث كان على الكاتب لارى كنج ان يوضح العلاقة بين ثلاثة عناصر مؤثرة لصيغ منها خبرا يعقل : اولهما موت سيناتور امريكى ، وثانيهما اصطدام طائرة خاصة ، وثالثهما كارثة فى مدرسة ابتدائية : " اصطدمت طائرة خاصة تحمل السيناتور جون هاينز، بمروحية فى عرض السماء الصافية ، فوق مدينة ميرببون امس ،مما ادى الى انفجار عظيم وسط الجو ، تساقط على اثره الحطام المشتعل بساحة لعب مدرسة ابتدائية .مات سبعة اشخاص ، منهم هاينز ، وطيارون اربعة ، وطالبتان من الصف الاول فى اثناء لعبهما فى ساحة المدرسة ، وقد جرح على الاقل خمسة اشخاص كانوا بالقرب من الموقع ، وقد جرح على الاقل خمسة اشخاص كانوا بالقرب من الموقع ، ثلاثة منهم اطفال ، احدهم فى حالة حرجة بسبب الحروق ، تهاوى اللهب والحطام المحترق على الارض حول مدرسة ميربورن الابتدائية بجادة باومان عند الساعة 12:19 ظهرا ، ولم يصصب المبانى الرمادية وسكانها باى اذى ، وقد هرب الاطفال مزعورين ، بينما كان المعلمون يقودون البقية ، خلال دقائق قليلة ، بدأ توافد اولياء الامور القلقين الى المدرسة ، بعضهم كان لايزال بثياب الرياضة ، والبعض الاخر بثياب العمل ، واخرون باثواب المنزل ، وقد كوفىء كثير منهم بلم شمل عاطفى ، وسط رائحة الدخان الحادة .فى اغلب الايام ، واحد من هذه العناصر الثلاثة كان كفيلا بتصدر الصحيفة ، ولكن باجتماع الثلاثة ، تكون نسيج من خبر صحافى مؤثر جدا ، من النوع الذى يجعل المحرر والصحفى يتعاملان معه بحذر ، اى من هذه العناصر هو الاهم ؟موت السيناتور ؟ او ارتطام الطائرة ؟ او موت الاطفال ؟اختار الكاتب فى اول الفقرة ، ان يذكر السيناتور وتحطم الطائرة اولا ، واحتفظ ب " ساحة لعب مدرسة ابتدائية " للنهاية ، وخلال الفقرة كلها ، نجد ان المبتدأ والخبر يقدمان مبكرا – مثل قاطرة وعربة فحم لقطار سكة حديد قديمة – مدخرا الكلمات المثيرة للنهاية ، مثل مطبخ القطار .خذ عين الاعتبار ايضا ، ان الترتيب الذى وضعه الكاتب للاباء القلقين ، اللذين بدأوا ستوافدون على المدرسة فى " الرياضة وثياب العمل واثواب المنزل ، اى ترتيب اخر كان ليضعف الجملة ، ووضع " اثواب المنزل " عند النهاية يرفع من الحس بخطورة الموقف .ان وضع الاشياء المؤثرة عند البداية والنهاية يساعد الكتاب على اخفاء العناصر الضعيفة فى المنتصف ، لاحظ ، فى الفقرة بالاعلى ، كيف اخفى الكاتب عناصر الخبر الاقل اهمية – كيف ومتى ( بلدة ميربورن يوم امس ) فى وسط الخبر .وتعمل طريقة التنظيم هذه ايضا ، بشكل جيد عند استعمال الاقتباسات :لقد " كان مشهدا مرعبا ، قالت هلين اماديو ، التى كانت تسير على مقربة من منزلها عند جادة هامبدن لحظة وقوع الارتطام " لقد انفجرت مثل قنبلة ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الاداة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726616
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الاداة الثانية
سعود سالم : الله والقلق
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٥-;-٨-;- - الله ومصدر القلقكما لاحظ شوبنهاور ، فإن أي فيلسوف ألماني، بعد كانط، يتم التعامل معه وفقًا لوضعه ووفقا للمكان الذي يشغله بخصوص قبول أو رفض القطيعة التي أسسها "نقد العقل الخالص" بين "ما يظهر" le phénomène أي الظاهرة - وما هو في حد ذاته en soi. يحتفظ شوبنهاور نفسه، وفيما بعد نيتشه، بهذه الحدود ويزيدونها تعقيدا في إضافة تعارضات وتناقضات جديدة، مثل التناقض بين التمثيل والإرادة والتفسير والصيرورة، ثم بين أبوللون Apollon وديونيسوس Dionysos في ميلاد التراجيديا، ومن ناحية أخرى، تبدو "المثالية الألمانية" ككل جهدًا هائلا، يفوق طاقة العقل، ينعته هولديرلين بـ"الوحشي"، لمحو وإجتياز هذه المسافة والربط بين الكينونة والظاهرة، وبين الحقيقة واليقين، وبين الكائن في ذاته l en-soi والكائن من أجل ذاته le pour-soi، بإختصار بين المادة والعقل. وقد أفترضت عدة حلول ونظريات ومحاولات لحل هذه المفارقة. فيخته Fichte، أقترح اختزال الكائن في ذاته ومجمل الكينونة إلى الكائن من أجل ذاته، أي الوعي الإنساني المتجسد في "الأنا"، وطرح النشاط المثالي والعقلي للموضوع باعتباره المادة الحقيقية الوحيدة. أو إتخاذ وجهة نظر شيلنج والذي يرى على العكس من فيخته بأن الواقع المادي و"الطبيعة" هي "جذر-racine" (بالمعنى الرياضي للمصطلح) للمثالية والوعي؛ أو أخيرًا، مثل هيجل، من خلال رفض تحيز أي اختزال من أي نوع، ورفض غموض وعماء الكائن في ذاته من جهة، ورفض الكائن من أجل ذاته الفارغ من كل محتوى، وذلك ليؤكد الحقيقة الوحيدة لما هو كائن وهي الروح المطلقة l esprit absolu.لكن شيلينغ هو أكثر من مجرد مرحلة بين قوسين أو مغامرة عابرة مرت بسرعة في مسار هذه الرحلة للمثالية الألمانية. بل إنه يتعاطف مع هذه المغامرة بالذات، فقد تحملها بالكامل؛ وبعد وفاة هيجل المفاجئة في 14 نوفمبر 1831 نتيجة إصابته بمرض الكوليرا، أصبح الأمر بالنسبة له أمر مسؤولية تاريخية لمواصلة المغامرة، وساهم في تطوير المثالية بتأسيس ما سيسمى فيما بعد بالمثالية الموضوعية. حيث يردّ كافّة الظواهر المتعلّقة بالوعي إلى نظامٍ مطلق يسبق الوجود الإنساني، حيث النظام المطلق السابق للفكر موجود أولا وأداته للظهور هي الوجود الإنساني، فيعي وينتقل الفرد بكل الظواهر والموجودات في الطبيعة إلى هذا النظام المطلق الفكري السابق. فلقد أكد شيلنج أنه إذا وجدت معرفة، فلا بد من أنّ هناك شيء لا بد من معرفته، أي أنه إذا كانت هناك معرفة فلا بد من وجود، وقام بوضع فيخته على قدميه إن صح القول وذلك باستبدال ما صاغه فيخته ” الأنا هي كل شيء ” إلى المبدأ الأوسع والأشمل ” كل شيء هو الأنا “، وهنا يريد أن يوصلنا شيلنج إلى أنّ العالم الطبيعي والعالم الروحي موجودان على حد سواء، ” الطبيعة هي روح مرئية، والروح هي طبيعة غير مرئية”، وسنرى فيما بعد العلاقة بين مثالية شيلنج وبين التصوف اليهودي وبعض عناصر القبالة أو الكابالا. في كتابه الكبير، البحث عن جوهر الحرية الإنسانية Recherches sur l’essence de la liberté humaine الصادر عام 1809، حاول شيلينغ ، من بين أمور أخرى، أن يصف ولادة وتاريخ "المطلق - l’Absolu ". على عكس فينومينولوجيا الروح عند هيجل، فإن المطلق يؤخذ هنا كنقطة البداية، كبداية "سابقة" على الزمان. من خلال مشكلة احتمالية وجود الشر، يتخيل شيلنج قصة ولادة "المطلق" خارج ذاته، وظهور التاريخ وبداية الزمن، والانتشار التدريجي للطبيعة وبزوغ فجر البشرية بظهور الإنسان، هذا الكائن الواعي بذاته والوحيد الذي توجد بالنسبة له إمكانية الشر. يطرح شيلينج، ......
#الله
#والقلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726615
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٥-;-٨-;- - الله ومصدر القلقكما لاحظ شوبنهاور ، فإن أي فيلسوف ألماني، بعد كانط، يتم التعامل معه وفقًا لوضعه ووفقا للمكان الذي يشغله بخصوص قبول أو رفض القطيعة التي أسسها "نقد العقل الخالص" بين "ما يظهر" le phénomène أي الظاهرة - وما هو في حد ذاته en soi. يحتفظ شوبنهاور نفسه، وفيما بعد نيتشه، بهذه الحدود ويزيدونها تعقيدا في إضافة تعارضات وتناقضات جديدة، مثل التناقض بين التمثيل والإرادة والتفسير والصيرورة، ثم بين أبوللون Apollon وديونيسوس Dionysos في ميلاد التراجيديا، ومن ناحية أخرى، تبدو "المثالية الألمانية" ككل جهدًا هائلا، يفوق طاقة العقل، ينعته هولديرلين بـ"الوحشي"، لمحو وإجتياز هذه المسافة والربط بين الكينونة والظاهرة، وبين الحقيقة واليقين، وبين الكائن في ذاته l en-soi والكائن من أجل ذاته le pour-soi، بإختصار بين المادة والعقل. وقد أفترضت عدة حلول ونظريات ومحاولات لحل هذه المفارقة. فيخته Fichte، أقترح اختزال الكائن في ذاته ومجمل الكينونة إلى الكائن من أجل ذاته، أي الوعي الإنساني المتجسد في "الأنا"، وطرح النشاط المثالي والعقلي للموضوع باعتباره المادة الحقيقية الوحيدة. أو إتخاذ وجهة نظر شيلنج والذي يرى على العكس من فيخته بأن الواقع المادي و"الطبيعة" هي "جذر-racine" (بالمعنى الرياضي للمصطلح) للمثالية والوعي؛ أو أخيرًا، مثل هيجل، من خلال رفض تحيز أي اختزال من أي نوع، ورفض غموض وعماء الكائن في ذاته من جهة، ورفض الكائن من أجل ذاته الفارغ من كل محتوى، وذلك ليؤكد الحقيقة الوحيدة لما هو كائن وهي الروح المطلقة l esprit absolu.لكن شيلينغ هو أكثر من مجرد مرحلة بين قوسين أو مغامرة عابرة مرت بسرعة في مسار هذه الرحلة للمثالية الألمانية. بل إنه يتعاطف مع هذه المغامرة بالذات، فقد تحملها بالكامل؛ وبعد وفاة هيجل المفاجئة في 14 نوفمبر 1831 نتيجة إصابته بمرض الكوليرا، أصبح الأمر بالنسبة له أمر مسؤولية تاريخية لمواصلة المغامرة، وساهم في تطوير المثالية بتأسيس ما سيسمى فيما بعد بالمثالية الموضوعية. حيث يردّ كافّة الظواهر المتعلّقة بالوعي إلى نظامٍ مطلق يسبق الوجود الإنساني، حيث النظام المطلق السابق للفكر موجود أولا وأداته للظهور هي الوجود الإنساني، فيعي وينتقل الفرد بكل الظواهر والموجودات في الطبيعة إلى هذا النظام المطلق الفكري السابق. فلقد أكد شيلنج أنه إذا وجدت معرفة، فلا بد من أنّ هناك شيء لا بد من معرفته، أي أنه إذا كانت هناك معرفة فلا بد من وجود، وقام بوضع فيخته على قدميه إن صح القول وذلك باستبدال ما صاغه فيخته ” الأنا هي كل شيء ” إلى المبدأ الأوسع والأشمل ” كل شيء هو الأنا “، وهنا يريد أن يوصلنا شيلنج إلى أنّ العالم الطبيعي والعالم الروحي موجودان على حد سواء، ” الطبيعة هي روح مرئية، والروح هي طبيعة غير مرئية”، وسنرى فيما بعد العلاقة بين مثالية شيلنج وبين التصوف اليهودي وبعض عناصر القبالة أو الكابالا. في كتابه الكبير، البحث عن جوهر الحرية الإنسانية Recherches sur l’essence de la liberté humaine الصادر عام 1809، حاول شيلينغ ، من بين أمور أخرى، أن يصف ولادة وتاريخ "المطلق - l’Absolu ". على عكس فينومينولوجيا الروح عند هيجل، فإن المطلق يؤخذ هنا كنقطة البداية، كبداية "سابقة" على الزمان. من خلال مشكلة احتمالية وجود الشر، يتخيل شيلنج قصة ولادة "المطلق" خارج ذاته، وظهور التاريخ وبداية الزمن، والانتشار التدريجي للطبيعة وبزوغ فجر البشرية بظهور الإنسان، هذا الكائن الواعي بذاته والوحيد الذي توجد بالنسبة له إمكانية الشر. يطرح شيلينج، ......
#الله
#والقلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726615
الحوار المتمدن
سعود سالم - الله والقلق