فاطمة الفلاحي : أينما حلت المرأة يكون العالم بخير.
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي في 8 آذار يوم المرأة العالميأيامكن مندّاة بعطر الخزامى وبخور الرند غادرتني ألواني، وأنا أبحث عن أفيون راحة الفكر، ولو للحظات غير محسوبة على عمر الحزن وشتات الوطن . لم أعد أتفيأ ظل أمي، وهدهداتها كحلم يعتنق أصابعها ، لتعانق خصلات شعري، وبياض قلبها كزهر البيلسان ..سأقيم شعائر المحنة، وأُعري ذاكرات البوح، علكِ تلفينني برحمة دعائكِ وأنت في الجدث. فهناك مازال في أفق فضاءاتي غمام يحمل الكثير من الهموم والكدر يا رفيقة الروح يا أمي ( رحمك الله )، ليس بمقدوري دهس ظل نهايات محطات أحزانهن ، وهن يُصلين على حافة من موت واعتقال مرتقب .عزف عنهن الفرح، رغم كونهن نساء من مطر وضوء وزنبق ووطن سأنتظر عودة الندى إلى قلوبكن، على مرمى قبلة وانتصار على الظلم ، ياعطر الجنة ومائها المقدس.وياشهقة حلم كل طفل يتيم . كل عام وأنتن أبهى من أي عيد نخب عيدكن أمنياتي ، وبسملاتي تتهادى في حنايا ضوء حضوركن بيننا وتعويذات قلبي المكتظ في متاهات من ظُلمن وأُثكلن، وافتقاد حضنهن للأحبة قبلاتي لأيديكن * * * ......
#أينما
#المرأة
#يكون
#العالم
#بخير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749353
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي في 8 آذار يوم المرأة العالميأيامكن مندّاة بعطر الخزامى وبخور الرند غادرتني ألواني، وأنا أبحث عن أفيون راحة الفكر، ولو للحظات غير محسوبة على عمر الحزن وشتات الوطن . لم أعد أتفيأ ظل أمي، وهدهداتها كحلم يعتنق أصابعها ، لتعانق خصلات شعري، وبياض قلبها كزهر البيلسان ..سأقيم شعائر المحنة، وأُعري ذاكرات البوح، علكِ تلفينني برحمة دعائكِ وأنت في الجدث. فهناك مازال في أفق فضاءاتي غمام يحمل الكثير من الهموم والكدر يا رفيقة الروح يا أمي ( رحمك الله )، ليس بمقدوري دهس ظل نهايات محطات أحزانهن ، وهن يُصلين على حافة من موت واعتقال مرتقب .عزف عنهن الفرح، رغم كونهن نساء من مطر وضوء وزنبق ووطن سأنتظر عودة الندى إلى قلوبكن، على مرمى قبلة وانتصار على الظلم ، ياعطر الجنة ومائها المقدس.وياشهقة حلم كل طفل يتيم . كل عام وأنتن أبهى من أي عيد نخب عيدكن أمنياتي ، وبسملاتي تتهادى في حنايا ضوء حضوركن بيننا وتعويذات قلبي المكتظ في متاهات من ظُلمن وأُثكلن، وافتقاد حضنهن للأحبة قبلاتي لأيديكن * * * ......
#أينما
#المرأة
#يكون
#العالم
#بخير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749353
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - أينما حلت المرأة يكون العالم بخير.
عبد الحسين شعبان : عمر زين حين يكون -الشيخ- شابًا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كأن الجواهري شاعر العرب الأكبر كان يقصد عمر زين في قصيدته التي ألقاها في سينما الخيام ببغداد بمناسبة انعقاد مؤتمر الطلبة العراقيين العام 1959 وهي بعنوان " أزف الموعد..." والتي اقتبس بعض أبياتها من قصيدته "يا شباب الغد..." التي ألقاها في مؤتمر ساحة السباع التأسيسي العام 1948، والتي يقول فيها:أزف الموعدُ والوعدُ يعنُّ...والغدُ الحلوُ لأهليهِ يحنُّوالغدُ الحلوُ بنوهُ أنتمُ...فإذا كان لكمْ صلبٌ فنحنُفخرنا أنا كشفناهُ لكمْ...واكتشافُ الغدِ للأجيالِ فنُّيا شبابَ الغد إنّا فتيةٌ... مثلكم فرقنا في العمرِ سنُّلا تلومونا لأنا لم نكنْ...مثلكم فيما تجنونَ نجنُّوحسبي أن عمر زين بحكمة الشيوخ وتجربته يجيب على الجواهري من الجواهري نفسه بمناغاة تستلهم روح الشباب وحيويته في قصيدته الموسومة "لبنان يا خمري وطيبي..." التي ألقاها في قصر اليونسكو ببيروت في 4 حزيران / يونيو 1961 بمناسبة تكريم الشاعر بشارة الخوري (الأخطل الصغير) والتي يقول فيها:نزَقُ الشبابِ عبدته... وبَرِئتُ من حِلْمِ المشيب لبنانُ ما ذنبي إذا... رقَّعتُ شيْبي بالنسيبيا من يُقايضني ربيعَ... العُمرِ ذا المَرْجِ العشيببالعبقريّة كلِّها... بخُرافة الذهنِ الخصيبالشباب بعد الثمانينوعلى الرغم من ثمانين عاماً حملها عمر زين على أكتافه، فما يزال "شاباً" نشيطاً مفعماً بالحيوية والأمل، حيث ظلّ النشاط الحركي سمة بارزة له، منذ مشاركته في العمل الجماهيري الوطني والعروبي، سواءً ضدّ المشاريع الاستعمارية مثل حلف بغداد وخطة أيزونهاور أو في المطالبة بإقامة الوحدة العربية، وتأييدًا للجمهورية العربية المتحدة وضدّ الانفصال لاحقاً، فضلاً عن المشاركة الفاعلة ضدّ العدوان "الإسرائيلي" على الأمة العربية في العام 1967، واعلان الرئيس جمال عبد الناصر استقالته، التي كان لها أكبر الأثر في نفسه، خصوصاً في ظلّ نكوص الطموحات العربية ، وتأثيرات النكسة التي أحدثت صدمة جديدة بعد نكبة العام 1948. ابتدأ عمر زين نشاطه الوطني في إطار الحركة الطلابية اللبنانية التي كان أحد قادتها في ستينيات القرن الماضي، وبصحبة شخصيات أثيرة مثل دولة الرئيس رفيق الحريري ودولة الرئيس نبيه بري وغيرهما، وكان نشاطه الطلابي موازياً لنشاطه السياسي والوطني، خصوصاً وقد كان توجّهه منذ البداية عروبياً وجامعاً وعابراً للطائفية."حركي" في حركة القوميين العرب انتمى عمر زين إلى حركة القوميين العرب وأصبح من قياداتها الإقليمية بين أعوام 1958 – 1967، حيث كانت الحركة تعمل تحت لواء قيادة قومية، وتم حلّها لصالح قيادات قطرية، خصوصاً بعد انبثاق الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بقيادة جورج حبش، لكنه ظلّ متمسكاً بالخط العروبي ومؤمنّا بالمنجزات التي حققتها قيادة جمال عبد الناصر والتي كان يأمل أن تتواصل وتتطور لولا وفاته المفاجئة في 28 أيلول / سبتمبر 1970 والتي أعقبها تراجع ونكوص انعكس على مجمل العمل العربي، لاسيّما بانحسار الدور المصري الريادي على المستوى الإقليمي بتوقيع اتفاقيات كامب ديفيد والصلح المنفرد (1978 – 1979) بعد زيارة الرئيس السادات إلى القدس العام 1977.أميناً للمحامين العرب وتعكس سيرة عمر زين النضالية والمهنية الهم العروبي، وخصوصاً الفلسطيني، وقد امتدّ نشاطه المهني إلى عموم أقطار الوطن العربي، ولهذا ليس غريباً أن يتمّ اختياره أميناً عامًا لاتحاد المحامين العرب، وقد لعب دوراً مؤثراً خلال وجوده في قيادة الاتحاد، كما أنه ما يزال يتمتع بعضوية مجلس أمناء اتحاد الحقوقيين العرب، وبجهوده ساهم في استضافة أحد ......
#يكون
#-الشيخ-
#شابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750376
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كأن الجواهري شاعر العرب الأكبر كان يقصد عمر زين في قصيدته التي ألقاها في سينما الخيام ببغداد بمناسبة انعقاد مؤتمر الطلبة العراقيين العام 1959 وهي بعنوان " أزف الموعد..." والتي اقتبس بعض أبياتها من قصيدته "يا شباب الغد..." التي ألقاها في مؤتمر ساحة السباع التأسيسي العام 1948، والتي يقول فيها:أزف الموعدُ والوعدُ يعنُّ...والغدُ الحلوُ لأهليهِ يحنُّوالغدُ الحلوُ بنوهُ أنتمُ...فإذا كان لكمْ صلبٌ فنحنُفخرنا أنا كشفناهُ لكمْ...واكتشافُ الغدِ للأجيالِ فنُّيا شبابَ الغد إنّا فتيةٌ... مثلكم فرقنا في العمرِ سنُّلا تلومونا لأنا لم نكنْ...مثلكم فيما تجنونَ نجنُّوحسبي أن عمر زين بحكمة الشيوخ وتجربته يجيب على الجواهري من الجواهري نفسه بمناغاة تستلهم روح الشباب وحيويته في قصيدته الموسومة "لبنان يا خمري وطيبي..." التي ألقاها في قصر اليونسكو ببيروت في 4 حزيران / يونيو 1961 بمناسبة تكريم الشاعر بشارة الخوري (الأخطل الصغير) والتي يقول فيها:نزَقُ الشبابِ عبدته... وبَرِئتُ من حِلْمِ المشيب لبنانُ ما ذنبي إذا... رقَّعتُ شيْبي بالنسيبيا من يُقايضني ربيعَ... العُمرِ ذا المَرْجِ العشيببالعبقريّة كلِّها... بخُرافة الذهنِ الخصيبالشباب بعد الثمانينوعلى الرغم من ثمانين عاماً حملها عمر زين على أكتافه، فما يزال "شاباً" نشيطاً مفعماً بالحيوية والأمل، حيث ظلّ النشاط الحركي سمة بارزة له، منذ مشاركته في العمل الجماهيري الوطني والعروبي، سواءً ضدّ المشاريع الاستعمارية مثل حلف بغداد وخطة أيزونهاور أو في المطالبة بإقامة الوحدة العربية، وتأييدًا للجمهورية العربية المتحدة وضدّ الانفصال لاحقاً، فضلاً عن المشاركة الفاعلة ضدّ العدوان "الإسرائيلي" على الأمة العربية في العام 1967، واعلان الرئيس جمال عبد الناصر استقالته، التي كان لها أكبر الأثر في نفسه، خصوصاً في ظلّ نكوص الطموحات العربية ، وتأثيرات النكسة التي أحدثت صدمة جديدة بعد نكبة العام 1948. ابتدأ عمر زين نشاطه الوطني في إطار الحركة الطلابية اللبنانية التي كان أحد قادتها في ستينيات القرن الماضي، وبصحبة شخصيات أثيرة مثل دولة الرئيس رفيق الحريري ودولة الرئيس نبيه بري وغيرهما، وكان نشاطه الطلابي موازياً لنشاطه السياسي والوطني، خصوصاً وقد كان توجّهه منذ البداية عروبياً وجامعاً وعابراً للطائفية."حركي" في حركة القوميين العرب انتمى عمر زين إلى حركة القوميين العرب وأصبح من قياداتها الإقليمية بين أعوام 1958 – 1967، حيث كانت الحركة تعمل تحت لواء قيادة قومية، وتم حلّها لصالح قيادات قطرية، خصوصاً بعد انبثاق الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بقيادة جورج حبش، لكنه ظلّ متمسكاً بالخط العروبي ومؤمنّا بالمنجزات التي حققتها قيادة جمال عبد الناصر والتي كان يأمل أن تتواصل وتتطور لولا وفاته المفاجئة في 28 أيلول / سبتمبر 1970 والتي أعقبها تراجع ونكوص انعكس على مجمل العمل العربي، لاسيّما بانحسار الدور المصري الريادي على المستوى الإقليمي بتوقيع اتفاقيات كامب ديفيد والصلح المنفرد (1978 – 1979) بعد زيارة الرئيس السادات إلى القدس العام 1977.أميناً للمحامين العرب وتعكس سيرة عمر زين النضالية والمهنية الهم العروبي، وخصوصاً الفلسطيني، وقد امتدّ نشاطه المهني إلى عموم أقطار الوطن العربي، ولهذا ليس غريباً أن يتمّ اختياره أميناً عامًا لاتحاد المحامين العرب، وقد لعب دوراً مؤثراً خلال وجوده في قيادة الاتحاد، كما أنه ما يزال يتمتع بعضوية مجلس أمناء اتحاد الحقوقيين العرب، وبجهوده ساهم في استضافة أحد ......
#يكون
#-الشيخ-
#شابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750376
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - عمر زين حين يكون -الشيخ- شابًا
فرزند عمر : هل يكون التاريخ شاهداً في المحاكمة العلنية لأمريكا ضمن مسيرة حل المعضلة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر التاريخ هو الخنجر المسموم المصنوع في الشرق الأوسط، الخنجر الذي تم طعنه في الجسد الأمريكي، والذي منه تأتي كل الأعراض التي نعيشها الآن بخصوص الاعياء الأمريكي الذي يدل على مرض عضال، أمريكا في هذه اللحظة. تعاني حقيقة وكلنا مسؤولون عن هذه المعاناة، ويجب علينا كلنا ان نجد لها مخرجاً مشرفاً، تقول بأنه كان يكذب هذا صحيح، لكنه منذ سقوط الاتحاد السوفيتي وهو يحمل حمل هذا العالم، التي عجزت الآلهة عن حمله، وقام بكل ما يستطيع، بالنهاية الجشع البشري، هو السبب الأساسي. وهكذا ربما المشهدية هنا مناسبة لبدء العالم الجديد الذي ما زلنا نجهل جله، من سيكون مع من، لكن نحن الأن في عالم جديد، ونحن الآن في زمن الفوضى، كلما طالت هذه الفوضى ستكون لصالح الجالس في البيت الأبيض. التاريخ يمكن أن يؤكد هذه المشهدية، الذي تم حجبه تماماً عن كل العالم الغربي، عبر كذب ونفاق وبدأته بريطانيا، وصارت هي ضحيتها الوحيدة ان تم الفصل بين اوربا وامريكا. بريطانيا التي كانت تركض و تلهث قبل أمريكا في محاولة لطمث اي صلة تربطها بروسي مهما كان ذالك الروسي الذي يشكل بنية التراث الحضاري الأوربي. بريطانيا هي أكثر المتتضررين من انفصال أمريكا عن أوربا، الكل يعرف ذلك الآن، الوحيد الذي لم يفهم هذه الحكاية باوربا هم الدول التي عندها كراهية للاتحاد السوفيتي، والذين يعتقدون جازماً أن روسيا حالياً هي نفسها الاتحاد السوفيتي.هذه الكراهية التي شاهدناها من المصورة الهنغارية مع المهاجرين السوريين، هي نفس الكراهية، هي ذاتها التي شاهدناها، نحن سكان الشرق الأوسط، الشاهد الحقيقي على كلا الحادثتين، نحن الذين سوف نكشف الحقيقة للأوربيين، خاصة المهاجرين من سوريا، سوف يحكون حكاياتهم التي سوف توضح المشهد.هذه الكراهية التي تريد توجيه البشرية نحو النووي، هل العالم سيسمح لهذه الكراهية أن تأخذنا إلى هناك.أشك أن عباقرة الأوربيين، وخاصة الألمان، سيكون هذا السيناريو غائباً عن أحدهم، بل هذا هو السيناريو الوحيد.أوربا ستختار أن تكون مغرر بها، أي انها ضحية تم الضحك عليها من قبل أمريكا، هذا بالنهاية أفضل من أن تكون مجرماً مشاركاً لأمريكا في كل شيء.في هذه الحالة أوربا يجب أن تأخذ محور السلام لو كان قائدها مجرماً، التاريخ هو الذي سيحكم، احياناً التاريخ حكم على اشخاص يشبهون بوتين على أنهم ثوار وأبطال.لا يمكن للأوربيين الا اختيار هذا الخيار، مستحيل، غير هذا هو انتحار.الصين قالت أنها أخذت القرار الصح تاريخياً، لأن ليس من قوة سوف تستطيع ان تقف امام انهيار امريكا الذاتي.ما نشاهده الآن هو تهديد وجودي لأمريكا، وليس تهديداً لروسيا، هل تقبل أمريكا بنظام عالمي جديد يؤثث على أنقاض أمريكا، هذا هو السؤال الحقيقي.ولذلك كانت روسيا تؤكد أن أسلحتها ستفعل فقط في حال الشعور بتهديد وجودي، اي ان امريكا فعلتها، لأن التاريخ يقول ذلك، فأمريكا هي الوحيدة التي استخدمته، وبدلاً من معاقبتها، مكنّاها لأمريكا أن تتحكم بكل العالم، وهذا هو جزاؤنا، لأننا اخترنا منذ البداية طريق العنف وزيادة العنف والكراهية، كما هو حاصل الآن.هنا لو كان بوتين مجرم، وان صدقت نبوة امريكا، المستندة على قواعد امريكا وضعته بذاتها، فهو سوف يستخدم النووي في حال تعرض وجوده للخطر، وهكذا تصبح أمريكا ذاتها مروجة لقصة تقول أني سأقودها للنهاية التي تقول بان ينتهي الوجود الروسي، اذاً أمريكا تأخذ بوتين لنقطة يمكن ان تؤدي الى هدم وجودي للروس الذي بعده سوف يستخدم بوتين النووي.اذاً اضحى الفرق هنا بين أمريكا و روسيا، أن بوتين يتكلم بصدق، و بينما أم ......
#يكون
#التاريخ
#شاهداً
#المحاكمة
#العلنية
#لأمريكا
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751168
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر التاريخ هو الخنجر المسموم المصنوع في الشرق الأوسط، الخنجر الذي تم طعنه في الجسد الأمريكي، والذي منه تأتي كل الأعراض التي نعيشها الآن بخصوص الاعياء الأمريكي الذي يدل على مرض عضال، أمريكا في هذه اللحظة. تعاني حقيقة وكلنا مسؤولون عن هذه المعاناة، ويجب علينا كلنا ان نجد لها مخرجاً مشرفاً، تقول بأنه كان يكذب هذا صحيح، لكنه منذ سقوط الاتحاد السوفيتي وهو يحمل حمل هذا العالم، التي عجزت الآلهة عن حمله، وقام بكل ما يستطيع، بالنهاية الجشع البشري، هو السبب الأساسي. وهكذا ربما المشهدية هنا مناسبة لبدء العالم الجديد الذي ما زلنا نجهل جله، من سيكون مع من، لكن نحن الأن في عالم جديد، ونحن الآن في زمن الفوضى، كلما طالت هذه الفوضى ستكون لصالح الجالس في البيت الأبيض. التاريخ يمكن أن يؤكد هذه المشهدية، الذي تم حجبه تماماً عن كل العالم الغربي، عبر كذب ونفاق وبدأته بريطانيا، وصارت هي ضحيتها الوحيدة ان تم الفصل بين اوربا وامريكا. بريطانيا التي كانت تركض و تلهث قبل أمريكا في محاولة لطمث اي صلة تربطها بروسي مهما كان ذالك الروسي الذي يشكل بنية التراث الحضاري الأوربي. بريطانيا هي أكثر المتتضررين من انفصال أمريكا عن أوربا، الكل يعرف ذلك الآن، الوحيد الذي لم يفهم هذه الحكاية باوربا هم الدول التي عندها كراهية للاتحاد السوفيتي، والذين يعتقدون جازماً أن روسيا حالياً هي نفسها الاتحاد السوفيتي.هذه الكراهية التي شاهدناها من المصورة الهنغارية مع المهاجرين السوريين، هي نفس الكراهية، هي ذاتها التي شاهدناها، نحن سكان الشرق الأوسط، الشاهد الحقيقي على كلا الحادثتين، نحن الذين سوف نكشف الحقيقة للأوربيين، خاصة المهاجرين من سوريا، سوف يحكون حكاياتهم التي سوف توضح المشهد.هذه الكراهية التي تريد توجيه البشرية نحو النووي، هل العالم سيسمح لهذه الكراهية أن تأخذنا إلى هناك.أشك أن عباقرة الأوربيين، وخاصة الألمان، سيكون هذا السيناريو غائباً عن أحدهم، بل هذا هو السيناريو الوحيد.أوربا ستختار أن تكون مغرر بها، أي انها ضحية تم الضحك عليها من قبل أمريكا، هذا بالنهاية أفضل من أن تكون مجرماً مشاركاً لأمريكا في كل شيء.في هذه الحالة أوربا يجب أن تأخذ محور السلام لو كان قائدها مجرماً، التاريخ هو الذي سيحكم، احياناً التاريخ حكم على اشخاص يشبهون بوتين على أنهم ثوار وأبطال.لا يمكن للأوربيين الا اختيار هذا الخيار، مستحيل، غير هذا هو انتحار.الصين قالت أنها أخذت القرار الصح تاريخياً، لأن ليس من قوة سوف تستطيع ان تقف امام انهيار امريكا الذاتي.ما نشاهده الآن هو تهديد وجودي لأمريكا، وليس تهديداً لروسيا، هل تقبل أمريكا بنظام عالمي جديد يؤثث على أنقاض أمريكا، هذا هو السؤال الحقيقي.ولذلك كانت روسيا تؤكد أن أسلحتها ستفعل فقط في حال الشعور بتهديد وجودي، اي ان امريكا فعلتها، لأن التاريخ يقول ذلك، فأمريكا هي الوحيدة التي استخدمته، وبدلاً من معاقبتها، مكنّاها لأمريكا أن تتحكم بكل العالم، وهذا هو جزاؤنا، لأننا اخترنا منذ البداية طريق العنف وزيادة العنف والكراهية، كما هو حاصل الآن.هنا لو كان بوتين مجرم، وان صدقت نبوة امريكا، المستندة على قواعد امريكا وضعته بذاتها، فهو سوف يستخدم النووي في حال تعرض وجوده للخطر، وهكذا تصبح أمريكا ذاتها مروجة لقصة تقول أني سأقودها للنهاية التي تقول بان ينتهي الوجود الروسي، اذاً أمريكا تأخذ بوتين لنقطة يمكن ان تؤدي الى هدم وجودي للروس الذي بعده سوف يستخدم بوتين النووي.اذاً اضحى الفرق هنا بين أمريكا و روسيا، أن بوتين يتكلم بصدق، و بينما أم ......
#يكون
#التاريخ
#شاهداً
#المحاكمة
#العلنية
#لأمريكا
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751168
الحوار المتمدن
فرزند عمر - هل يكون التاريخ شاهداً في المحاكمة العلنية لأمريكا ضمن مسيرة حل المعضلة الأوكرانية
محمد الحنفي : هل يكون الإنسان كما يريد...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي نحن في ذاتنا...لا نكون...كما نريد...والحكم...في دولتنا...يفعل في حكمه...ما يريد...والشعب...لا يستطيع...درء المعاناة...كما يريد الحكم...وعجز الشعب...آت...من غياب...وعي الشعب...وطبيعة الشعب...منعدمة الوعي...°°°°°°والقادمون...إلى هذا الزمان...من عمق...مستقبل الشعب...يراهنون...على ادعاء الوعي...على معرفة...هذي الحياة...على معرفة...هذا الكون...°°°°°°والحياة...موجهة...بإرادة مخزننا...لا بما...يقرره العلم...ولا بما...يقرره الشعب...لأن العلم...لا يوظف...إلا فيما يخدم...مصلحة الحكم...مصلحة المستغلين...مصلحة الرأسمال...ولأن الشعب...لا إرادة له...حتى تصير...قيمته...متراجعة...نحو...اللا قيمة...للشعب...حتى يتجذر...الاستبداد...في دولتنا...بإشراف...حكومتنا...اللا تعرف الشعب...اللا تعرف...ما معنى...ديمقراطية الشعب...حتى تصغي...إلى ما يريده الشعب...°°°°°°فحكومتنا...اللا تحبل...إلا بقرارات...رفع الأسعار...حتى تمتص...ما في الجيوب...حتى تتعلم...كيف تمتص...ما في حسابات الأبناك...حتى يزداد...المستغلون...ثراء...حتى يتجذر الفقر...في صفوف العمال...في صفوف الأجراء...في صفوف الكادحين...حتى يبقى...أسياد الأرض...مالكين...لكل العقارات...لكل الضيعات...لكل المناجم...لكل المصانع...ليصيروا...من كبار التجار...حتى يمتلكوا...كل الأسواق...من أجل التلاعب...بكل الأسعار...بعقول المستهلكين...اليعتبرون...أن أسعار...أسواق كبار التجار...حقيقية...والحقيقة...في أسعار كل البضائع...غير قائمة...غير معلومة...لدى المستهلكين...اليؤدون...كل الضرائب...كل مستحقات...التجار الكبار...ولا يلتفتون...إلى ما يكتنزه...أي تاجر...في كل حسابات الأبناك...في عقر الدار...في العقارات...في الضيعات الكثيرة...ولا يذكرون...إلا شدة المعاناة...من الفقر...من شدة الفقر...من حرمان الأولاد...من المدرسة...من حرمان الأبناء / البنات...من الجامعة...من الاشتغال...في أي مجال...ولا يذكرون...إلا شدة المعاناة...من عذابات الجوع...من عذابات الأمراض...من عذابات...شدة الحاجة...°°°°°°فلا يستطيع الفقراء...خوض غمار السفر...كما الأثرياء...اليعيشون...في السيارات...في القطارات...في الطائرات...عبر العالم...قبل تقرير السفر...إلى فضاء القمر...أو إلى فضاء المريخ...أو إلى أي فضاء...من فضاءات...أشكال الكواكب...ليقيموا هناك...حفلات...أعراس الأولاد...اللا يحضرها...أي فرد...من أفراد الفقراء...حتى لا ينفضح النهب...نهب الجيوب...بارتفاع الأسعار...حتى لا ينفضح التبذير...من جيوب...كبار الأثرياء...ابن جرير في 07 / 03 / 2022 ......
#يكون
#الإنسان
#يريد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752657
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي نحن في ذاتنا...لا نكون...كما نريد...والحكم...في دولتنا...يفعل في حكمه...ما يريد...والشعب...لا يستطيع...درء المعاناة...كما يريد الحكم...وعجز الشعب...آت...من غياب...وعي الشعب...وطبيعة الشعب...منعدمة الوعي...°°°°°°والقادمون...إلى هذا الزمان...من عمق...مستقبل الشعب...يراهنون...على ادعاء الوعي...على معرفة...هذي الحياة...على معرفة...هذا الكون...°°°°°°والحياة...موجهة...بإرادة مخزننا...لا بما...يقرره العلم...ولا بما...يقرره الشعب...لأن العلم...لا يوظف...إلا فيما يخدم...مصلحة الحكم...مصلحة المستغلين...مصلحة الرأسمال...ولأن الشعب...لا إرادة له...حتى تصير...قيمته...متراجعة...نحو...اللا قيمة...للشعب...حتى يتجذر...الاستبداد...في دولتنا...بإشراف...حكومتنا...اللا تعرف الشعب...اللا تعرف...ما معنى...ديمقراطية الشعب...حتى تصغي...إلى ما يريده الشعب...°°°°°°فحكومتنا...اللا تحبل...إلا بقرارات...رفع الأسعار...حتى تمتص...ما في الجيوب...حتى تتعلم...كيف تمتص...ما في حسابات الأبناك...حتى يزداد...المستغلون...ثراء...حتى يتجذر الفقر...في صفوف العمال...في صفوف الأجراء...في صفوف الكادحين...حتى يبقى...أسياد الأرض...مالكين...لكل العقارات...لكل الضيعات...لكل المناجم...لكل المصانع...ليصيروا...من كبار التجار...حتى يمتلكوا...كل الأسواق...من أجل التلاعب...بكل الأسعار...بعقول المستهلكين...اليعتبرون...أن أسعار...أسواق كبار التجار...حقيقية...والحقيقة...في أسعار كل البضائع...غير قائمة...غير معلومة...لدى المستهلكين...اليؤدون...كل الضرائب...كل مستحقات...التجار الكبار...ولا يلتفتون...إلى ما يكتنزه...أي تاجر...في كل حسابات الأبناك...في عقر الدار...في العقارات...في الضيعات الكثيرة...ولا يذكرون...إلا شدة المعاناة...من الفقر...من شدة الفقر...من حرمان الأولاد...من المدرسة...من حرمان الأبناء / البنات...من الجامعة...من الاشتغال...في أي مجال...ولا يذكرون...إلا شدة المعاناة...من عذابات الجوع...من عذابات الأمراض...من عذابات...شدة الحاجة...°°°°°°فلا يستطيع الفقراء...خوض غمار السفر...كما الأثرياء...اليعيشون...في السيارات...في القطارات...في الطائرات...عبر العالم...قبل تقرير السفر...إلى فضاء القمر...أو إلى فضاء المريخ...أو إلى أي فضاء...من فضاءات...أشكال الكواكب...ليقيموا هناك...حفلات...أعراس الأولاد...اللا يحضرها...أي فرد...من أفراد الفقراء...حتى لا ينفضح النهب...نهب الجيوب...بارتفاع الأسعار...حتى لا ينفضح التبذير...من جيوب...كبار الأثرياء...ابن جرير في 07 / 03 / 2022 ......
#يكون
#الإنسان
#يريد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752657
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - هل يكون الإنسان كما يريد...
حسين محمود التلاوي : عن الجبرتي، والأهلي والزمالك، وما قد يكون أصابع الفتنة الإنجليزية
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من بين كتب قرأتها في الفترة الأخيرة، كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" للجبرتي. للكتاب أسلوب سلس للغاية؛ فعندما بدأت في قراءته، كانت نيتي أن أقرأ صفحة أو اثنتين على سبيل الدخول في أجواء الكتاب قبل أن أبدأ في القراءة المعمقة. لكنني، بعد برهة، وجدت أنني أنهيت نحو 30 صفحة قراءة مدققة!ما يهمنا هنا أن الجبرتي تناول في الجزء الأول أحوال المصريين في بداية الوجود العثماني في مصر؛ فقال إنه كانت هناك بدعة شيطانية ظهرت بين الجنود في البلاد؛ حيث انقسموا إلى فريقين؛ فريق اسمه "الجنود الفقارية"، وفريق اسمه "الجنود القاسمية". فما الحكاية؟!أبيض وأحمر... مصريون وعثمانيون؟!يقول الجبرتي إن أصل هذا الانقسام أن السلطان العثماني زار مصر بعد إتمام سيطرة العثمانيين عليها، وسمع — خلال زيارته — أن هناك قائدًا من المماليك اعتزل الدنيا، والتزم بيته، واعتصم بالعبادة، وأغلق بيته على نفسه وولديه الاثنين، وكان أحدهما يدعى "قاسم" والآخر يدعى "ذو الفقار" اللذين كانا من أبرع الفرسان.لاقى ما سمع السلطان هوى في نفسه؛ فقرر زيارة هذا الرجل، ولما زاره، أعجب به وبولديه الاثنين "قاسم" و"ذي الفقار". وفي اليوم التالي، فطلب منهما الحضور لأداء استعراض في الفنون القتالية؛ فقدم الشابان بالفعل استعراضًا رائعًا في فنون الحرب والقتال؛ فنصبهما أميرين، وطلب من جنوده أن ينقسموا فريقين؛ أحدهما بقيادة "قاسم"، والثاني بقيادة "ذي الفقار"، وجعل فريق "قاسم" يضم أكثرية من المصريين الشجعان، ويكون لبسهم الأبيض، بينما جعل أكثر جنود فريق "ذي الفقار" العثمانيين، ويكون لبسهم الأحمر. واستمر الشجار والصراع بين هذين الفريقين، وكل منهم متعصب لفرقته، ومتمسك بلونه حتى مقدم الغزاة الفرنسيين في حملتهم 1798-1801."فمن ذلك اليوم افترقوا أمر مصر، وعساكرها فرقتين، واقتسموا بهذه الملعبة حزبين، واستمر كل منهم على محبة اللون الذي ظهروا فيه، وكره اللون الآخر في كل ما يتقلبون فيه، حتى أواني المتناولات والمأكولات والمشروبات". كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" الجزء الأول، مؤسسة هنداوي، 2012، ص 37. لكن الجبرتي يعود لينقل رواية أخرى مفادها أن أميرًا مملوكيًّا، اسمه ذو الفقار، ذهب ليزور صديق له أمير كذلك اسمه قاسم. وكان يرافق "ذا الفقار" حرس ومماليك كثر، بينما "قاسم" منزل فخمًا به قاعة استقبال مهولة. تقول الرواية إن "ذا الفقار" قال لـ" قاسم" إن معه عزوة ورجال، بينما قاسم ليس معه سوى المعمار. إثر ذلك كوَّن "قاسم" فرقة أتباع مماثلة، وبدأ الشجار والنزاع بين الفريقين لغاية وصول الفرنسيين. وفي هذه الرواية الثانية، لم يذكر الجبرتي ما يخالف مسألة اللونين الأحمر والأبيض؛ مما يؤكد إنها كانت من نافلة القول، وثابتة، لكن الخلاف فقط في أصل نشأة كل فريق.. أحمر وأبيض.. ضغائن كرويةمن الطبيعي أن يستحضر الصراع بين اللونين الأبيض والأحمر للذهن التنافس الدائم بين فريقي الأهلي والزمالك لكرة القدم. لنلق نظرة إذن على نشأة النادي الأهلي. أنشأ المحتلون الإنجليز نادي الجزيرة لهم وللأجانب عمومًا في مصر؛ ففكر مجموعة من الوطنيين أن ينشئوا ناديًا مصريًّا لتعزيز الروح الوطنية كوسيلة من وسائل المقاومة؛ فكانت نشأة النادي الأهلي عام 1907. واختاروا اللون الأحمر لقميص الناي كلون الدم في دلالة واضحة على الكفاح ضد المحتل.هناك مبرران آخران؛ الأول أن اللون الأحمر هو لون علم مصر وقتها، والثاني أنه لون الطربوش الذي كان ارتداؤه إلزاميًّا في المؤسسات والفعاليات الرسمية؛ مما يدل على السمو والرفعة، وأن الأهلي "د ......
#الجبرتي،
#والأهلي
#والزمالك،
#يكون
#أصابع
#الفتنة
#الإنجليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753303
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من بين كتب قرأتها في الفترة الأخيرة، كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" للجبرتي. للكتاب أسلوب سلس للغاية؛ فعندما بدأت في قراءته، كانت نيتي أن أقرأ صفحة أو اثنتين على سبيل الدخول في أجواء الكتاب قبل أن أبدأ في القراءة المعمقة. لكنني، بعد برهة، وجدت أنني أنهيت نحو 30 صفحة قراءة مدققة!ما يهمنا هنا أن الجبرتي تناول في الجزء الأول أحوال المصريين في بداية الوجود العثماني في مصر؛ فقال إنه كانت هناك بدعة شيطانية ظهرت بين الجنود في البلاد؛ حيث انقسموا إلى فريقين؛ فريق اسمه "الجنود الفقارية"، وفريق اسمه "الجنود القاسمية". فما الحكاية؟!أبيض وأحمر... مصريون وعثمانيون؟!يقول الجبرتي إن أصل هذا الانقسام أن السلطان العثماني زار مصر بعد إتمام سيطرة العثمانيين عليها، وسمع — خلال زيارته — أن هناك قائدًا من المماليك اعتزل الدنيا، والتزم بيته، واعتصم بالعبادة، وأغلق بيته على نفسه وولديه الاثنين، وكان أحدهما يدعى "قاسم" والآخر يدعى "ذو الفقار" اللذين كانا من أبرع الفرسان.لاقى ما سمع السلطان هوى في نفسه؛ فقرر زيارة هذا الرجل، ولما زاره، أعجب به وبولديه الاثنين "قاسم" و"ذي الفقار". وفي اليوم التالي، فطلب منهما الحضور لأداء استعراض في الفنون القتالية؛ فقدم الشابان بالفعل استعراضًا رائعًا في فنون الحرب والقتال؛ فنصبهما أميرين، وطلب من جنوده أن ينقسموا فريقين؛ أحدهما بقيادة "قاسم"، والثاني بقيادة "ذي الفقار"، وجعل فريق "قاسم" يضم أكثرية من المصريين الشجعان، ويكون لبسهم الأبيض، بينما جعل أكثر جنود فريق "ذي الفقار" العثمانيين، ويكون لبسهم الأحمر. واستمر الشجار والصراع بين هذين الفريقين، وكل منهم متعصب لفرقته، ومتمسك بلونه حتى مقدم الغزاة الفرنسيين في حملتهم 1798-1801."فمن ذلك اليوم افترقوا أمر مصر، وعساكرها فرقتين، واقتسموا بهذه الملعبة حزبين، واستمر كل منهم على محبة اللون الذي ظهروا فيه، وكره اللون الآخر في كل ما يتقلبون فيه، حتى أواني المتناولات والمأكولات والمشروبات". كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" الجزء الأول، مؤسسة هنداوي، 2012، ص 37. لكن الجبرتي يعود لينقل رواية أخرى مفادها أن أميرًا مملوكيًّا، اسمه ذو الفقار، ذهب ليزور صديق له أمير كذلك اسمه قاسم. وكان يرافق "ذا الفقار" حرس ومماليك كثر، بينما "قاسم" منزل فخمًا به قاعة استقبال مهولة. تقول الرواية إن "ذا الفقار" قال لـ" قاسم" إن معه عزوة ورجال، بينما قاسم ليس معه سوى المعمار. إثر ذلك كوَّن "قاسم" فرقة أتباع مماثلة، وبدأ الشجار والنزاع بين الفريقين لغاية وصول الفرنسيين. وفي هذه الرواية الثانية، لم يذكر الجبرتي ما يخالف مسألة اللونين الأحمر والأبيض؛ مما يؤكد إنها كانت من نافلة القول، وثابتة، لكن الخلاف فقط في أصل نشأة كل فريق.. أحمر وأبيض.. ضغائن كرويةمن الطبيعي أن يستحضر الصراع بين اللونين الأبيض والأحمر للذهن التنافس الدائم بين فريقي الأهلي والزمالك لكرة القدم. لنلق نظرة إذن على نشأة النادي الأهلي. أنشأ المحتلون الإنجليز نادي الجزيرة لهم وللأجانب عمومًا في مصر؛ ففكر مجموعة من الوطنيين أن ينشئوا ناديًا مصريًّا لتعزيز الروح الوطنية كوسيلة من وسائل المقاومة؛ فكانت نشأة النادي الأهلي عام 1907. واختاروا اللون الأحمر لقميص الناي كلون الدم في دلالة واضحة على الكفاح ضد المحتل.هناك مبرران آخران؛ الأول أن اللون الأحمر هو لون علم مصر وقتها، والثاني أنه لون الطربوش الذي كان ارتداؤه إلزاميًّا في المؤسسات والفعاليات الرسمية؛ مما يدل على السمو والرفعة، وأن الأهلي "د ......
#الجبرتي،
#والأهلي
#والزمالك،
#يكون
#أصابع
#الفتنة
#الإنجليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753303
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - عن الجبرتي، والأهلي والزمالك، وما قد يكون أصابع الفتنة الإنجليزية
سامي عبد الحميد : متى يكون المسرح احتفالياً؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في اواسط الستينات من القرن الماضي، ظهرت دعوات في الوسط المسرحي من اجل تأهيل المسرح والبحث عن جذور له في الثقافة العربية ومن تلك الدعوات ما اشار الى الرجوع الى التراث الأدبي العربي مثل ألف ليلة وليلة وكتاب النجلاء للجاحظ ومقامات بديع الزمان الهمداني ومقامات الحريري، ومنها ما اشار الممارسات العروضية الشعبية مثل السامر والبساط والحكواتي.. وبالفعل فقد ظهرت تطبيقات لتلك الدعوات في أعمال مسرحية لكل من (الطيب الصديق) في المغرب و(عز الدين المدني) في تونس و(الفريد فرج) في مصر و(سعد الله ونوس) في سوريا و(قاسم محمد) و(عادل كاظم) و(يوسف العاني) في العراق.وكانت الدعوة الى ابتداع (المسرح الاحتفالي) والتي اطلقها المغربي (عبد الكريم بورشيد) تدخل في اطار تأصيل المسرح العربي او تحقيق هوية له، وراح (بورشيد) يصدر البيانات الواحد تلو الآخر يبين فيها مبادئ واشتراطات ذلك النوع من المسرح وكنا ومانزال نعتقد ان العملية المسرحية أو لنقل العرض المسرحي بأي شكل من أشكاله ليس الا نوعاً من الاحتفال طالما هناك ممثلون يواجهون متفرجين يشاهدون عروضهم وسيستمتعون بادائهم، لا يتطرق المسرحيون في الغرب الى ما سمي (المسرح الاحتفالي) والعرب وحدهم الذين ظلوا يتمسكون بالتسمية، ولكي نصل الى حقيقة هذا المصطلح لابد لنا من التمهيد له.الاحتفال في الأصل مأخوذة من كلمة لاتينية هي (سيريمونيا) وتعني الصفة المقدسة أو هي العقل الذي يرمي الى تكريس عبادة دينية كما القداس في الديانة المسيحية او الشعائر الدينية ايام عاشوراء لدى الإسلام أو كل ما يجري خلال المناسبات الاجتماعية كالأعياد والألعاب الرياضية، والاحتفال بكل أنواعه يستدعي المشاركة – مشاركة المؤدين والمتفرجين في الفعل الاحتفالي، وفي المسرح القديم-الاغريقي والروماني كانت صفة الاحتفال موجودة ومقتبسة عن الطقس الديني ولكن وبمرور الزمن أخذت المشاركة بالتناقض والى الانعدام حين بنيت أبنية المسارح التي تفصل بين مكان التمثيل ومكان التفرج-المشاهدة، وفي العصر الحديث والزمن المعاصر ظهرت دعوات من مسرحيين تدعو الى العودة الى المشاركة وطبقت تلك الدعوة من عدد من الفرق المسرحية التجريبية مثل (الخبز والد ص) و(المسرحي البيئي).وتدعو (ماريا الياس وحنان قصاب حسن) الى التمييز بين المشارك الذي يؤدي دوراً في الاحتفال، وبين من يبقى متفرجا يراقب الاحتفال من الخارج، ووجود مثل هذا المتفرج الغريب يحوّل الاحتفال الى فرجة، وفي رأيي المتواضع فانه لا احتفال بدون مشاركة، ولذلك فان المشاركة في أي طقس من الطقوس لهي احتفال، والطقس هو اصل المسرح وجداره، والعودة الى الطقس هي مبادرات المسرحيين في هذا العصر، وبناءً على هذا يأخذ (المسرح الاحتفالي) صيغاً متعددة تصنف الى مجموعتين: المجموعة الأولى تستعير الطقس وتصبه في قالبه الاحتفالي تطغى عليه صفة (المسرحة) ويتم فيها تحويل النصوص التقليدية الى عروض واقعية يتم فيها إغلاق الزمان والمكان على الفعل الدرامي، واستخدام الأعراف قديمها وحديثها، أو بمعنى آخر تحديث الأعراف وعصرنتها، ويتم فيها تقديم العروض المسرحية في أماكن غير تقليدية- كالشوارع والساحات العامة والكنائس والملاعب الرياضية- أما المجموعة الثانية فتستعير من المواكب الدينية والمدنية والفولكلور والممارسات الشعبية كما هذا الحال مع ما فعله البعض من المسرحيين العرب في مسرح البساط أو مسرح الحكواتي.كما ذكر سابقاً فان الدعوة للمسرح الاحتفالي ظهرت اولاً في المغرب وانتقلت الى تونس ومنها الى باقي المسارح العربية، وفي بياناته يربط (بورشيد) بين الاحتفال والعيد ويدعو الى ان تكون الفرحة الم ......
#يكون
#المسرح
#احتفالياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753849
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في اواسط الستينات من القرن الماضي، ظهرت دعوات في الوسط المسرحي من اجل تأهيل المسرح والبحث عن جذور له في الثقافة العربية ومن تلك الدعوات ما اشار الى الرجوع الى التراث الأدبي العربي مثل ألف ليلة وليلة وكتاب النجلاء للجاحظ ومقامات بديع الزمان الهمداني ومقامات الحريري، ومنها ما اشار الممارسات العروضية الشعبية مثل السامر والبساط والحكواتي.. وبالفعل فقد ظهرت تطبيقات لتلك الدعوات في أعمال مسرحية لكل من (الطيب الصديق) في المغرب و(عز الدين المدني) في تونس و(الفريد فرج) في مصر و(سعد الله ونوس) في سوريا و(قاسم محمد) و(عادل كاظم) و(يوسف العاني) في العراق.وكانت الدعوة الى ابتداع (المسرح الاحتفالي) والتي اطلقها المغربي (عبد الكريم بورشيد) تدخل في اطار تأصيل المسرح العربي او تحقيق هوية له، وراح (بورشيد) يصدر البيانات الواحد تلو الآخر يبين فيها مبادئ واشتراطات ذلك النوع من المسرح وكنا ومانزال نعتقد ان العملية المسرحية أو لنقل العرض المسرحي بأي شكل من أشكاله ليس الا نوعاً من الاحتفال طالما هناك ممثلون يواجهون متفرجين يشاهدون عروضهم وسيستمتعون بادائهم، لا يتطرق المسرحيون في الغرب الى ما سمي (المسرح الاحتفالي) والعرب وحدهم الذين ظلوا يتمسكون بالتسمية، ولكي نصل الى حقيقة هذا المصطلح لابد لنا من التمهيد له.الاحتفال في الأصل مأخوذة من كلمة لاتينية هي (سيريمونيا) وتعني الصفة المقدسة أو هي العقل الذي يرمي الى تكريس عبادة دينية كما القداس في الديانة المسيحية او الشعائر الدينية ايام عاشوراء لدى الإسلام أو كل ما يجري خلال المناسبات الاجتماعية كالأعياد والألعاب الرياضية، والاحتفال بكل أنواعه يستدعي المشاركة – مشاركة المؤدين والمتفرجين في الفعل الاحتفالي، وفي المسرح القديم-الاغريقي والروماني كانت صفة الاحتفال موجودة ومقتبسة عن الطقس الديني ولكن وبمرور الزمن أخذت المشاركة بالتناقض والى الانعدام حين بنيت أبنية المسارح التي تفصل بين مكان التمثيل ومكان التفرج-المشاهدة، وفي العصر الحديث والزمن المعاصر ظهرت دعوات من مسرحيين تدعو الى العودة الى المشاركة وطبقت تلك الدعوة من عدد من الفرق المسرحية التجريبية مثل (الخبز والد ص) و(المسرحي البيئي).وتدعو (ماريا الياس وحنان قصاب حسن) الى التمييز بين المشارك الذي يؤدي دوراً في الاحتفال، وبين من يبقى متفرجا يراقب الاحتفال من الخارج، ووجود مثل هذا المتفرج الغريب يحوّل الاحتفال الى فرجة، وفي رأيي المتواضع فانه لا احتفال بدون مشاركة، ولذلك فان المشاركة في أي طقس من الطقوس لهي احتفال، والطقس هو اصل المسرح وجداره، والعودة الى الطقس هي مبادرات المسرحيين في هذا العصر، وبناءً على هذا يأخذ (المسرح الاحتفالي) صيغاً متعددة تصنف الى مجموعتين: المجموعة الأولى تستعير الطقس وتصبه في قالبه الاحتفالي تطغى عليه صفة (المسرحة) ويتم فيها تحويل النصوص التقليدية الى عروض واقعية يتم فيها إغلاق الزمان والمكان على الفعل الدرامي، واستخدام الأعراف قديمها وحديثها، أو بمعنى آخر تحديث الأعراف وعصرنتها، ويتم فيها تقديم العروض المسرحية في أماكن غير تقليدية- كالشوارع والساحات العامة والكنائس والملاعب الرياضية- أما المجموعة الثانية فتستعير من المواكب الدينية والمدنية والفولكلور والممارسات الشعبية كما هذا الحال مع ما فعله البعض من المسرحيين العرب في مسرح البساط أو مسرح الحكواتي.كما ذكر سابقاً فان الدعوة للمسرح الاحتفالي ظهرت اولاً في المغرب وانتقلت الى تونس ومنها الى باقي المسارح العربية، وفي بياناته يربط (بورشيد) بين الاحتفال والعيد ويدعو الى ان تكون الفرحة الم ......
#يكون
#المسرح
#احتفالياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753849
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - متى يكون المسرح احتفالياً؟!
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد فكاك : كيف لشعب أن يكون له وجود دون وطن، ووطن دون حرية؟ربما تضمن هذا السؤال الوجودي، ما الذي تبقى من الشعب اذا ما أزيل وسقط الوطن؟ حيث من المعروف جيدا وبحكم قوانين التاريخ الجدلي، أن حاصل تجمعات الجماهير والطغاة وحديهما لا يساويان الوطن، والشعب الفلسطيني الذي كتب ملحمته الأخيرة تقدم الدليل على ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_فكاك ليس السؤال بهذه البساطة على أية حال، لا سيما اذا سعينا الى صياغته في شكل ايجابي، فما الوطن،-اذن- اذا لم يكن حرا جمهوريا ريفيا ثوريا خطابيا مستقلا؟ان سؤالا بديهيا ينبثق من الصعوبة التي نواجهها في الاجابة عن السؤال الأول.هل ثمة وطن يعد وطنا عبر شعب تاريخي حضاري ثقافي بل عبر تاريخية شعبية جماهيرية ممتدة ولا حدود لها، أم هناك "ملكية جلاوية ليوطية موساديةليكودية اسرائيلية صهيونية امبريالية أمريكية مدعومة ومزكاة ومباركة من قوى اخوانجيةاسلامنجية ارهابية متمركزة في فضاءات الغيبية الميتافيزيقية السحرية الخرافية الترهاتية الخزعبلاتية الدوغمائية الأجنبية؟فلنبدأ بدراسة نظام ملكي "علوي" دموي أجنبي، مفروض من فوق على الشعب المغربي، حيث أن الوجه النقيض والمقابل لهذا العدو الأول الذي هو شمعون السادس حفيد بن غريون وغولدمايير وبريز ونتانياهو، فاذا تغاضينا عن هذه العصابات والمافيات المتعددة والمختلفة من حركات انتهازية تحريفية تجد في الكراسي والأرائك "البرلمانية" جناتها وفردوسها فماذا يقابل هؤلاء العملاء والمرتزقة والمتخاذلين الذين أعطوا أسوأ النماذج بل والتجارب النموذجية في الخيانة الفاحشة للقضايا الشعبية وللقضية الفلسطينيةكقضية وطنية. وبشعر محمود درويش شاعر المقاومة العربية والانسانية الذي بعنوان ثوري.." لماذا تركت الحصان وحيدا؟ وهي قصيدة لتأثيث جميع العناصر المكتنزة بالتنكر والتخلي عن الهوية المغربية والكينونة المغربية ورفض الاطلالة على الفضاء الوطني الشعبي الجماهيري الذي يا ما شهد الانتفاضات وكل أشكال المقاومة والصراخات الثورية ؟ فأين غاب مغرب الضمير الوطني والاحساس الانساني لاعادة تدشين المشاهد الثورية والأعمال البطولية التي تتشابك فيها أيادي العمال والفلاحين والنساء والشباب والأطفال والتلاميذ والطلبة والمثقفين الثوريين، والحوار والنقاش والجدال والسجال والنقاش والبحوث والتعليق، تلك سيرة الشعب المغربي ومساره وصيرورته وذاكرته وتاريخيته وعبقريته وشخصيته المتميزة واطلالاته على الافاق البعيدة؟ هل يريد الانتهازيون التحريفيون البلطاجيون العياشون ومن مصادر وسلالات كثيرة ومتنوعة من ذات اليمين الاسلامي الأفيوني الارهابي المتطرف الرجعي، الى ذات اليسار المرضي الطفولي "البرلماني الاصلاحويالتلفيقوي" الاشتراكي الديمقراطي المزيف، كل هؤلاء وأولائك الذين "لا أرى فيهم سوى أشباح ميتة وجثامين وجثث مترائية من بعيد"؟ أين مات ذاك العنوان الثوري الذي كان يضيء وينير أمام الشعب المشاعل والنجوم والجمرات والأقمار والكواكب والشموس ليتلمس بناء مشروع ثوري جديد، لمجتمع جديد، وجيلجديد وعالم جديد وانسان جديد ورؤية جديدة؟ أين بيانات المؤتمرات للاتحاد الوطني للقوات الشعبية والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وصرخات الشهيد عمربن جلون.. في المؤتمر الاستثنائي.. تحرير.. ديمقراطية.. اشتراكية؟ اين مؤتمرات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. سعيدة المنبهي وعبد اللطيف زروال.. لنبن الحزبالبروليتاري الشيوعي الاشتراكي العلمي الماركسي اللينيني تحت نيران العدو؟ وما دور وجود كثير من المنظمات السياسية القابعة تحت "فبة برلمان الدواب والحمير والبغال والقردة والوحوش والخنازير.. بعدما تكاثرت وعودها "بأن مشاركتها في "برلمان مغشوش وممنوح "برلمان الأكباش والحوالى" هو من أجل الفضح والكشف عن استراتيجية واستخطاطية ومؤامرات وخيانات عصابات ومافيات "الدويلةالعلويةالجلاوية الليوطية الموصاديةالليكودية التلمودية الاسرائ ......
#لشعب
#يكون
#وجود
#وطن،
#ووطن
#حرية؟ربما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753925
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_فكاك ليس السؤال بهذه البساطة على أية حال، لا سيما اذا سعينا الى صياغته في شكل ايجابي، فما الوطن،-اذن- اذا لم يكن حرا جمهوريا ريفيا ثوريا خطابيا مستقلا؟ان سؤالا بديهيا ينبثق من الصعوبة التي نواجهها في الاجابة عن السؤال الأول.هل ثمة وطن يعد وطنا عبر شعب تاريخي حضاري ثقافي بل عبر تاريخية شعبية جماهيرية ممتدة ولا حدود لها، أم هناك "ملكية جلاوية ليوطية موساديةليكودية اسرائيلية صهيونية امبريالية أمريكية مدعومة ومزكاة ومباركة من قوى اخوانجيةاسلامنجية ارهابية متمركزة في فضاءات الغيبية الميتافيزيقية السحرية الخرافية الترهاتية الخزعبلاتية الدوغمائية الأجنبية؟فلنبدأ بدراسة نظام ملكي "علوي" دموي أجنبي، مفروض من فوق على الشعب المغربي، حيث أن الوجه النقيض والمقابل لهذا العدو الأول الذي هو شمعون السادس حفيد بن غريون وغولدمايير وبريز ونتانياهو، فاذا تغاضينا عن هذه العصابات والمافيات المتعددة والمختلفة من حركات انتهازية تحريفية تجد في الكراسي والأرائك "البرلمانية" جناتها وفردوسها فماذا يقابل هؤلاء العملاء والمرتزقة والمتخاذلين الذين أعطوا أسوأ النماذج بل والتجارب النموذجية في الخيانة الفاحشة للقضايا الشعبية وللقضية الفلسطينيةكقضية وطنية. وبشعر محمود درويش شاعر المقاومة العربية والانسانية الذي بعنوان ثوري.." لماذا تركت الحصان وحيدا؟ وهي قصيدة لتأثيث جميع العناصر المكتنزة بالتنكر والتخلي عن الهوية المغربية والكينونة المغربية ورفض الاطلالة على الفضاء الوطني الشعبي الجماهيري الذي يا ما شهد الانتفاضات وكل أشكال المقاومة والصراخات الثورية ؟ فأين غاب مغرب الضمير الوطني والاحساس الانساني لاعادة تدشين المشاهد الثورية والأعمال البطولية التي تتشابك فيها أيادي العمال والفلاحين والنساء والشباب والأطفال والتلاميذ والطلبة والمثقفين الثوريين، والحوار والنقاش والجدال والسجال والنقاش والبحوث والتعليق، تلك سيرة الشعب المغربي ومساره وصيرورته وذاكرته وتاريخيته وعبقريته وشخصيته المتميزة واطلالاته على الافاق البعيدة؟ هل يريد الانتهازيون التحريفيون البلطاجيون العياشون ومن مصادر وسلالات كثيرة ومتنوعة من ذات اليمين الاسلامي الأفيوني الارهابي المتطرف الرجعي، الى ذات اليسار المرضي الطفولي "البرلماني الاصلاحويالتلفيقوي" الاشتراكي الديمقراطي المزيف، كل هؤلاء وأولائك الذين "لا أرى فيهم سوى أشباح ميتة وجثامين وجثث مترائية من بعيد"؟ أين مات ذاك العنوان الثوري الذي كان يضيء وينير أمام الشعب المشاعل والنجوم والجمرات والأقمار والكواكب والشموس ليتلمس بناء مشروع ثوري جديد، لمجتمع جديد، وجيلجديد وعالم جديد وانسان جديد ورؤية جديدة؟ أين بيانات المؤتمرات للاتحاد الوطني للقوات الشعبية والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وصرخات الشهيد عمربن جلون.. في المؤتمر الاستثنائي.. تحرير.. ديمقراطية.. اشتراكية؟ اين مؤتمرات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. سعيدة المنبهي وعبد اللطيف زروال.. لنبن الحزبالبروليتاري الشيوعي الاشتراكي العلمي الماركسي اللينيني تحت نيران العدو؟ وما دور وجود كثير من المنظمات السياسية القابعة تحت "فبة برلمان الدواب والحمير والبغال والقردة والوحوش والخنازير.. بعدما تكاثرت وعودها "بأن مشاركتها في "برلمان مغشوش وممنوح "برلمان الأكباش والحوالى" هو من أجل الفضح والكشف عن استراتيجية واستخطاطية ومؤامرات وخيانات عصابات ومافيات "الدويلةالعلويةالجلاوية الليوطية الموصاديةالليكودية التلمودية الاسرائ ......
#لشعب
#يكون
#وجود
#وطن،
#ووطن
#حرية؟ربما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753925
الحوار المتمدن
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد فكاك - كيف لشعب أن يكون له وجود دون وطن، ووطن دون حرية؟ربما تضمن هذا السؤال الوجودي، ما…
لبيب سلطان : بوتين لن يكون اخر ديكتاتور لروسيا ..الخيارات أمام العالم
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان عانى المجتمع الروسي خلال الحكم القيصري وبعده السوفياتي التسلط والدكتاتورية و لم يذق طعم الديمقراطية والحريات الا نادرا، وخصوصا حرية الرأي والتعبير أوالمشاركة في انتخاب نوابه وحكامه ، الا لسنوات معدودة نهاية حكم القياصرة كذاك في التسعينات رغم الفوضي التي تبعت انهيار الأتحاد السوفياتي . ومنذ وصول الرئيس بوتين للسلطة عام 2000 اخذ ينتقل تدريجيا ومن جديد لحكم القبضة الحديدية ونموذج دولة الرجل الواحد الذي يرتجف منه الجميع ، فالويل لمن يخالف او يضمر صوتا مغايرا له حتى خافتا، فالخيارات عديدة بين الأغتيال أوالتسميم أوالتصفية او التشريد وأهونها السجن تبعا لوزن و سمعة الصوت المعارض. هكذا عاشت اجيال الشعب الروسي المتتابعة خلال الحقبة السوفياتية وهكذا هي تعيش اليوم وكأن الدهر قد صك على هذا الشعب العظيم العيش في ظل الديكتاتوريات القمعية الأبدية. اضرب مثلا حيا مؤخرا ، سألت قبل أيام استاذا روسيا زميلا قديما لي من بطرسبيرغ عن تصوره لنهاية الحرب الدائرة في اوكراينا؟ فاجابني انه لا توجد حرب هناك, بل تجري عملية خاصة .سألته كيف ستكوة نهاية هذه العملية الخاصة ؟ قال استسلام اوكراينا ، ولكن كيف يستسلم بلد بدون حرب ينهزم فيها ، فأومأ لي ان لا أورطه بكلمة حرب حيث القانون الجديد للدوما الروسي يعاقب لمدة تصل الى 15 عاما اذا روج بمعلومات تخالف المعطيات الرسمية. شخصيا اعرف هذا الأستاذ وغيره من الزملاء في بطرسبورغ منذ قرابة اربعين عاما وأعرف انهم يفكرون بشكل حر ولا يشترون روايات ودعايات السلطة بقرش, ولكن المشكلة في العموم ليس في المدن الليبرالية مثل بطرسبرغ بل هي في داخل روسيا حيث تعود الشعب على ترديد رواية اجهزة قيادته ومخابراته واعلامه ولايعرفون غيرها وهم بذلك يشبهون مثلا سكان المدن الأمريكية االداخلية الذين يصوتون للجمهوريين كونهم يصدقون ادعائهم بالمحافظة على العائلة وعلى الدين والتقاليد التي يريد الديمقراطيون كسرها. ان روسيا تشكل مشكلة كبيرة تواجه العالم اليوم بعد فشل الديمقراطية الناشئة فيها والذي توج ببروز جناح قومي توسعي يؤمن ب ايديولوجيا الدولة القومية العظمى ونظام ديكتاتوري ويسيطر على الدولة رجل واحد يمسك بكل خيوط الحكم بيديه مثل فلاديمير بوتين الذي يرى نفسه حسب مقربيه انه نابليون روسيا جاء لينقذها مما هي فيه ويعيد لها مجدها وعظمتها ، ومعها يبني عظمته الشخصية. انه امر مشروع لرئيس ان يعيد مجد بلده ويراها دولة عظمى، ولكن مشكلة بوتين انه كأي قائد دكتاتوري اقام نظاما شموليا ويؤمن بالفكر القومي يريد تحقيق ذلك من خلال التوسع الأمبراطوري وليس من خلال التفوق الأقتصادي والعلمي والثقافي التي يستطيع الشعب الروسي السير من خلالها بشكل سلمي لبناء عظمته ومجده، وهو قادر على ذلك حتما لو اتيحت له الديمقراطية والحرية والأمان من انتقام مخابراته وسطوة نظام حكم الرجل الأوحد .يكرر بوتين امام الشعب الروسي ان الغرب يتامر عليه لغرض اضعاف روسيا وتفتيتها أولأبقائها ضعيفة ، وهو بذلك كأنما يضع هذا الشعب امام خيارين اما الخنوع او المقاومة والخروح للحرب، والشعب الروسي بما عرف عنه واثبت عصاميته خلال التجربة السوفياتية في صراعه مع الغرب والحرب مع النازية انه يفضل الجوع والحرمان وحتى الموت على الخنوع للأجنبي. ولكن هل تآمر الغرب فعلا لأضعاف روسيا وعزلها وتفتيتها كما يردد بوتين منذ 15 عاما وحتى اليوم ، ومنها يبرر حربه على اوكرانيا . الواقع يقول غيرذلك ولو كان بوتين محقا لكان الغرب قد قام بنفس الدورمع الصين وعمل على اضعافها وتفتيتها ، فهي الأجدر والأقوى .ان بوتين في الواقع أستخدم مقولة ......
#بوتين
#يكون
#ديكتاتور
#لروسيا
#..الخيارات
#أمام
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754548
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان عانى المجتمع الروسي خلال الحكم القيصري وبعده السوفياتي التسلط والدكتاتورية و لم يذق طعم الديمقراطية والحريات الا نادرا، وخصوصا حرية الرأي والتعبير أوالمشاركة في انتخاب نوابه وحكامه ، الا لسنوات معدودة نهاية حكم القياصرة كذاك في التسعينات رغم الفوضي التي تبعت انهيار الأتحاد السوفياتي . ومنذ وصول الرئيس بوتين للسلطة عام 2000 اخذ ينتقل تدريجيا ومن جديد لحكم القبضة الحديدية ونموذج دولة الرجل الواحد الذي يرتجف منه الجميع ، فالويل لمن يخالف او يضمر صوتا مغايرا له حتى خافتا، فالخيارات عديدة بين الأغتيال أوالتسميم أوالتصفية او التشريد وأهونها السجن تبعا لوزن و سمعة الصوت المعارض. هكذا عاشت اجيال الشعب الروسي المتتابعة خلال الحقبة السوفياتية وهكذا هي تعيش اليوم وكأن الدهر قد صك على هذا الشعب العظيم العيش في ظل الديكتاتوريات القمعية الأبدية. اضرب مثلا حيا مؤخرا ، سألت قبل أيام استاذا روسيا زميلا قديما لي من بطرسبيرغ عن تصوره لنهاية الحرب الدائرة في اوكراينا؟ فاجابني انه لا توجد حرب هناك, بل تجري عملية خاصة .سألته كيف ستكوة نهاية هذه العملية الخاصة ؟ قال استسلام اوكراينا ، ولكن كيف يستسلم بلد بدون حرب ينهزم فيها ، فأومأ لي ان لا أورطه بكلمة حرب حيث القانون الجديد للدوما الروسي يعاقب لمدة تصل الى 15 عاما اذا روج بمعلومات تخالف المعطيات الرسمية. شخصيا اعرف هذا الأستاذ وغيره من الزملاء في بطرسبورغ منذ قرابة اربعين عاما وأعرف انهم يفكرون بشكل حر ولا يشترون روايات ودعايات السلطة بقرش, ولكن المشكلة في العموم ليس في المدن الليبرالية مثل بطرسبرغ بل هي في داخل روسيا حيث تعود الشعب على ترديد رواية اجهزة قيادته ومخابراته واعلامه ولايعرفون غيرها وهم بذلك يشبهون مثلا سكان المدن الأمريكية االداخلية الذين يصوتون للجمهوريين كونهم يصدقون ادعائهم بالمحافظة على العائلة وعلى الدين والتقاليد التي يريد الديمقراطيون كسرها. ان روسيا تشكل مشكلة كبيرة تواجه العالم اليوم بعد فشل الديمقراطية الناشئة فيها والذي توج ببروز جناح قومي توسعي يؤمن ب ايديولوجيا الدولة القومية العظمى ونظام ديكتاتوري ويسيطر على الدولة رجل واحد يمسك بكل خيوط الحكم بيديه مثل فلاديمير بوتين الذي يرى نفسه حسب مقربيه انه نابليون روسيا جاء لينقذها مما هي فيه ويعيد لها مجدها وعظمتها ، ومعها يبني عظمته الشخصية. انه امر مشروع لرئيس ان يعيد مجد بلده ويراها دولة عظمى، ولكن مشكلة بوتين انه كأي قائد دكتاتوري اقام نظاما شموليا ويؤمن بالفكر القومي يريد تحقيق ذلك من خلال التوسع الأمبراطوري وليس من خلال التفوق الأقتصادي والعلمي والثقافي التي يستطيع الشعب الروسي السير من خلالها بشكل سلمي لبناء عظمته ومجده، وهو قادر على ذلك حتما لو اتيحت له الديمقراطية والحرية والأمان من انتقام مخابراته وسطوة نظام حكم الرجل الأوحد .يكرر بوتين امام الشعب الروسي ان الغرب يتامر عليه لغرض اضعاف روسيا وتفتيتها أولأبقائها ضعيفة ، وهو بذلك كأنما يضع هذا الشعب امام خيارين اما الخنوع او المقاومة والخروح للحرب، والشعب الروسي بما عرف عنه واثبت عصاميته خلال التجربة السوفياتية في صراعه مع الغرب والحرب مع النازية انه يفضل الجوع والحرمان وحتى الموت على الخنوع للأجنبي. ولكن هل تآمر الغرب فعلا لأضعاف روسيا وعزلها وتفتيتها كما يردد بوتين منذ 15 عاما وحتى اليوم ، ومنها يبرر حربه على اوكرانيا . الواقع يقول غيرذلك ولو كان بوتين محقا لكان الغرب قد قام بنفس الدورمع الصين وعمل على اضعافها وتفتيتها ، فهي الأجدر والأقوى .ان بوتين في الواقع أستخدم مقولة ......
#بوتين
#يكون
#ديكتاتور
#لروسيا
#..الخيارات
#أمام
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754548
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - بوتين لن يكون اخر ديكتاتور لروسيا ..الخيارات أمام العالم
إبراهيم ابراش : ما بين الممكن وما يجب أن يكون
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مقولة (السياسة فن الممكن) ليست صحيحة على الإطلاق، فقد تكون مخادعة ومظللة في حالة توظيفها من طرف أنظمة ونخب سياسية لتبرير عجزها وفسادها والزعم بأنه ليس في الإمكان عمل أكثر مما نقوم به وبالتالي تقطع الطريق على من يطالب بتغيير الواقع أو السعي إلى ما يجب أن يكون. المقولة تكون صحيحة إن كان الممكن مجرد خطوة في الطريق نحو ما يجب أن يكون، وفي الحالة الفلسطينية هناك من يتجاهل الممكن ويريد القفز مباشرة إلى ما يجب أن يكون وهناك من يريد تحويل الممكن إلى نهاية المطاف . لأن الوضع الفلسطيني الداخلي متوتر وملتبس والانقسام عم حتى شوه الفكر والتفكير العقلاني وبات الكل يشك بالكل لدرجة إعماء البصر والبصيرة عن رؤية منجزات أو بقعة نور وسط ظلام الواقع يحققها الشعب بصموده وصبره ومواجهته للاحتلال، أو رؤية أعمال إيجابية أو مفيدة يقوم بها المنافس أو الخصم السياسي الداخلي، فالمعارضون للسلطة وفصائل المقاومة لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به السلطة، وهذه الأخيرة ومناصروها لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به المعارضة والأحزاب وفصائل المقاومة، والجميع يخلطون ما بين الممكن وما يجب أن يكون وما بين الحسابات الحزبية والمصلحة الوطنية العامة بحيث باتت الأولى سابقة في الأهمية للثانية. مع تأكيدنا على ما سبق وكتبنا وتحدثنا عنه طويلاً عن أزمة النظام السياسي وتَحمُل الأحزاب والسلطتان القائمتان في غزة والضفة جزءا كبيرا من المسؤولية عما وصلت إليه القضية الوطنية من انهيار، إلا أن ذلك يجب ألا يعمي البصيرة لدرجة تجاهل بعض الإيجابيات فيما تقوم به السلطة بكل وزاراتها ومؤسساتها في مجالات التعليم والاقتصاد والثقافة والشؤون الاجتماعية والدبلوماسية الخ، وكذلك ما تقوم به المعارضة من فعاليات وطنية وترويج خطاب المقاومة وتحشيد الرأي العام وتحريضه على الاحتلال الخ، وهذه ليست إنجازات سلطة وأحزاب بل تحققت بفضل نضالات الشعب ومعاناته، فالشعب دفع ويدفع الكثير من دماء أبنائه ومعاناتهم مقابل هذه (الإنجازات) والبعض يسميها (الانتصارات) . فلماذا لا تُستثمر هذه (الإنجازات) أو (الانتصارات) للبناء عليها من أجل المصلحة الوطنية العامة بدلا من توظيفها لتضخيم الذات الحزبية وتكريس الأمر الواقع؟ وأين تكمن المشكلة؟ .في اعتقادنا أن هناك خلط ما بين الممكن الحزبي وما يمكن تحقيقه ضمن موازين القوى الراهنة والحالة السائدة من جانب وما يجب أن يكون في حالة التوظيف الجيد لمقدرات الشعب وتغيير الطبقة السياسية النافذة من جانب آخر. يمكن قبول ما تقوم به السلطة والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني في إطار الممكن عمله في ظل الاحتلال وبشروطه أحياناً ومع إدراكنا بالثمن الفادح الذي يتم دفعه مقابلها مثل أن جزءا كبيرا من هذه المهام تقع على عاتق الاحتلال ومن مسؤوليته، ولكن ما هو اخطر من ذلك أن تتوقف الأمور عند هذه (الإنجازات) باعتبارها الممكن الوحيد الآن أو يتصرف البعض وكأن هذا الممكن هو نهاية المطاف وليس في الإمكان خير مما كان ومما هو قائم، وأنه بالممكن الراهن تم إنجاز المهمة الوطنية، وبالتالي تجاهل ما يجب أن يكون وهو إنهاء الاحتلال .أيضا يمكن قبول ما تقوم به حركة حماس وفصائل المقاومة الأخرى من أعمال حربية انطلاقا من قطاع غزة بانها تندرج في سياق إعمال حق الشعب الفلسطيني بمقاومة الاحتلال، ولكن الخطورة أن تعتبر فصائل المقاومة أن ما تقوم به هو المقاومة الوحيدة الممكنة وأن قطاع غزة يمثل نموذجا للمقاومة الناجحة وانه في كل مواجهاتها مع العدو حققت انتصارات عظيمة، وان الوضع القائم في غزة هو نهاية المطاف و ليس مطلوب منها إعادة النظر في ممارس ......
#الممكن
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754731
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مقولة (السياسة فن الممكن) ليست صحيحة على الإطلاق، فقد تكون مخادعة ومظللة في حالة توظيفها من طرف أنظمة ونخب سياسية لتبرير عجزها وفسادها والزعم بأنه ليس في الإمكان عمل أكثر مما نقوم به وبالتالي تقطع الطريق على من يطالب بتغيير الواقع أو السعي إلى ما يجب أن يكون. المقولة تكون صحيحة إن كان الممكن مجرد خطوة في الطريق نحو ما يجب أن يكون، وفي الحالة الفلسطينية هناك من يتجاهل الممكن ويريد القفز مباشرة إلى ما يجب أن يكون وهناك من يريد تحويل الممكن إلى نهاية المطاف . لأن الوضع الفلسطيني الداخلي متوتر وملتبس والانقسام عم حتى شوه الفكر والتفكير العقلاني وبات الكل يشك بالكل لدرجة إعماء البصر والبصيرة عن رؤية منجزات أو بقعة نور وسط ظلام الواقع يحققها الشعب بصموده وصبره ومواجهته للاحتلال، أو رؤية أعمال إيجابية أو مفيدة يقوم بها المنافس أو الخصم السياسي الداخلي، فالمعارضون للسلطة وفصائل المقاومة لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به السلطة، وهذه الأخيرة ومناصروها لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به المعارضة والأحزاب وفصائل المقاومة، والجميع يخلطون ما بين الممكن وما يجب أن يكون وما بين الحسابات الحزبية والمصلحة الوطنية العامة بحيث باتت الأولى سابقة في الأهمية للثانية. مع تأكيدنا على ما سبق وكتبنا وتحدثنا عنه طويلاً عن أزمة النظام السياسي وتَحمُل الأحزاب والسلطتان القائمتان في غزة والضفة جزءا كبيرا من المسؤولية عما وصلت إليه القضية الوطنية من انهيار، إلا أن ذلك يجب ألا يعمي البصيرة لدرجة تجاهل بعض الإيجابيات فيما تقوم به السلطة بكل وزاراتها ومؤسساتها في مجالات التعليم والاقتصاد والثقافة والشؤون الاجتماعية والدبلوماسية الخ، وكذلك ما تقوم به المعارضة من فعاليات وطنية وترويج خطاب المقاومة وتحشيد الرأي العام وتحريضه على الاحتلال الخ، وهذه ليست إنجازات سلطة وأحزاب بل تحققت بفضل نضالات الشعب ومعاناته، فالشعب دفع ويدفع الكثير من دماء أبنائه ومعاناتهم مقابل هذه (الإنجازات) والبعض يسميها (الانتصارات) . فلماذا لا تُستثمر هذه (الإنجازات) أو (الانتصارات) للبناء عليها من أجل المصلحة الوطنية العامة بدلا من توظيفها لتضخيم الذات الحزبية وتكريس الأمر الواقع؟ وأين تكمن المشكلة؟ .في اعتقادنا أن هناك خلط ما بين الممكن الحزبي وما يمكن تحقيقه ضمن موازين القوى الراهنة والحالة السائدة من جانب وما يجب أن يكون في حالة التوظيف الجيد لمقدرات الشعب وتغيير الطبقة السياسية النافذة من جانب آخر. يمكن قبول ما تقوم به السلطة والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني في إطار الممكن عمله في ظل الاحتلال وبشروطه أحياناً ومع إدراكنا بالثمن الفادح الذي يتم دفعه مقابلها مثل أن جزءا كبيرا من هذه المهام تقع على عاتق الاحتلال ومن مسؤوليته، ولكن ما هو اخطر من ذلك أن تتوقف الأمور عند هذه (الإنجازات) باعتبارها الممكن الوحيد الآن أو يتصرف البعض وكأن هذا الممكن هو نهاية المطاف وليس في الإمكان خير مما كان ومما هو قائم، وأنه بالممكن الراهن تم إنجاز المهمة الوطنية، وبالتالي تجاهل ما يجب أن يكون وهو إنهاء الاحتلال .أيضا يمكن قبول ما تقوم به حركة حماس وفصائل المقاومة الأخرى من أعمال حربية انطلاقا من قطاع غزة بانها تندرج في سياق إعمال حق الشعب الفلسطيني بمقاومة الاحتلال، ولكن الخطورة أن تعتبر فصائل المقاومة أن ما تقوم به هو المقاومة الوحيدة الممكنة وأن قطاع غزة يمثل نموذجا للمقاومة الناجحة وانه في كل مواجهاتها مع العدو حققت انتصارات عظيمة، وان الوضع القائم في غزة هو نهاية المطاف و ليس مطلوب منها إعادة النظر في ممارس ......
#الممكن
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754731
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - ما بين الممكن وما يجب أن يكون
معاذ الروبي : هل من الممكن أن يكون لدينا ميل فطري نحو أغذية معينة؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يمكن لحيوانات معينة اختيار الطعام بناءً على نوع المكونات الغذائية الدقيقة الموجودة بها (فيتامينات ومعادن.. الخ). وفقًا لدراسات حديثة، قد يكون البشر قادرين على فعل الشيء نفسه (ولكن بشكل أكثر تعقيدًا) في خياراتهم الغذائية. هذا يعني أن البشر لديهم القدرة على اختيار أطعمتهم بشكل حدسي بناءً على قيمتها الغذائية وتنوعها، حتى لو كانوا لا يعرفون هذه المحتويات.نشرت الباحثة كلارا ديفيس قبل ثمانين عاما شيئا مشابها حيث ادعت أن الأطفال الرضع (خصوصاً الذين يعانون من سوء التغذية) كانوا قادرين على اختيار الأطعمة التي من شأنها أن تحافظ على صحتهم. ومع ذلك، فقد كان هناك خلاف حول دقة ذلك البحث في حينها.الدراسات الحديثة حول ما إذا كان الأفراد يميلون إلى اختيار العديد من المنتجات الغذائية التي توفر مجموعة متنوعة من المغذيات الدقيقة المختلفة أثبتت وجود ذلك، حيث يميل الأفراد غريزياً إلى التنويع في تناول الطعام ومحاولة اكتشاف أطباق ومكونات جديدة.فهم وتفسير كيف ينشئ البشر تفضيلات الطعام وكيف يتم اتخاذ قرارات بشأن النظام الغذائي من الممكن أن تساعد الباحثين في إصلاح اضطرابات التغذية والعلاقة المختلّة مع الغذاء الصحي عند بعض الأشخاص. التجارب في هذا المضمار اشتملت على عرض أنواع مختلفة من الطعام (مثلا خضار وفاكهة) على مجموعات متنوعة من الأفراد بحيث يختار كل شخص انواعه المفضلة من هذه الأطعمة ثم يتم تحليل مكوناتها. النتيجة كانت أن المشاركين في التجربة كانت اختياراتهم تشمل تنوع أعلى من العناصر الغذائية الدقيقة.في نفس السياق، وجد بعض الباحثون أنه من بين البحارة الذين يعانون من مرض الاسقربوط (نقص فيتامين ج أو سي)، كان الكثير منهم يظهر رغبة شديدة في تناول الفاكهة والخضروات (الغنية بهذا الفيتامين). ومع ذلك، فإن هذا لا يعني بالضرورة أن الأشخاص الذين يفتقرون إلى فيتامين معين سيكونون أكثر انجذابًا إلى وجبات معينة تحتوي على هذا الفيتامين، ولكن المؤكد أننا كبشر نميل بشكل عام وغريزياً نحو التنوع الغذائي بما فيه من عناصر غذائية دقيقة أساسية ومتعددة.هذه النتائج البحثية من المحتمل أن يتم دراستها واستغلالها من قبل الشركات المتخصصة في صناعة الأغذية. وقد يكون لها تداعيات على كيفية تضليل المستهلكين من خلال استخدام شركات صناعة المواد الغذائية للنكهات الاصطناعية في تضليل المستهلكين، حيث تشير الدراسات إلى أن الحيوانات تستخدم النكهات كعلامة لتزويدها بالعناصر الغذائية الهامة. على سبيل المثال، إذا حرمت قطة من فيتامين أو معدن مهم لها، فستبحث عن النكهات التي يربطها دماغها بذلك المكون المفقود.من المعروف أن النكهات الاصطناعية تضاف إلى منتجات غذائية عديدة مثل المشروبات الغازية ورقائق البطاطس من قبل شركات المواد الغذائية، وفي حال ربطت أدمغتنا النكهات بالمغذيات بالطريقة نفسها، فإن إضافة نكهات زائفة إلى الوجبات السريعة سيجعلها تشبعنا بطريقة زائفة وتجذبنا إلى تناول عناصر من المفترض أن نتجاهلها وتبعدنا عن عناصر من المهم لنا تناولها.نوجز بالقول إن أجسامنا لها ميل غريزي فطري نحو الأطعمة ذات العناصر الغذائية الدقيقة المتنوعة، وهذا الأمر يشرف على توجيهه الدماغ بشكل أساسي للحفاظ على صحة الجسم وحيويته، لذا من المهم مراقبة تجاوز بعض شركات الصناعات الغذائية من خلال التلاعب في إضافة النكهات لخداع عقولنا وتفضيلاتنا الغذائية الطبيعية والصحية.د. معاذ الروبي ......
#الممكن
#يكون
#لدينا
#فطري
#أغذية
#معينة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754803
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يمكن لحيوانات معينة اختيار الطعام بناءً على نوع المكونات الغذائية الدقيقة الموجودة بها (فيتامينات ومعادن.. الخ). وفقًا لدراسات حديثة، قد يكون البشر قادرين على فعل الشيء نفسه (ولكن بشكل أكثر تعقيدًا) في خياراتهم الغذائية. هذا يعني أن البشر لديهم القدرة على اختيار أطعمتهم بشكل حدسي بناءً على قيمتها الغذائية وتنوعها، حتى لو كانوا لا يعرفون هذه المحتويات.نشرت الباحثة كلارا ديفيس قبل ثمانين عاما شيئا مشابها حيث ادعت أن الأطفال الرضع (خصوصاً الذين يعانون من سوء التغذية) كانوا قادرين على اختيار الأطعمة التي من شأنها أن تحافظ على صحتهم. ومع ذلك، فقد كان هناك خلاف حول دقة ذلك البحث في حينها.الدراسات الحديثة حول ما إذا كان الأفراد يميلون إلى اختيار العديد من المنتجات الغذائية التي توفر مجموعة متنوعة من المغذيات الدقيقة المختلفة أثبتت وجود ذلك، حيث يميل الأفراد غريزياً إلى التنويع في تناول الطعام ومحاولة اكتشاف أطباق ومكونات جديدة.فهم وتفسير كيف ينشئ البشر تفضيلات الطعام وكيف يتم اتخاذ قرارات بشأن النظام الغذائي من الممكن أن تساعد الباحثين في إصلاح اضطرابات التغذية والعلاقة المختلّة مع الغذاء الصحي عند بعض الأشخاص. التجارب في هذا المضمار اشتملت على عرض أنواع مختلفة من الطعام (مثلا خضار وفاكهة) على مجموعات متنوعة من الأفراد بحيث يختار كل شخص انواعه المفضلة من هذه الأطعمة ثم يتم تحليل مكوناتها. النتيجة كانت أن المشاركين في التجربة كانت اختياراتهم تشمل تنوع أعلى من العناصر الغذائية الدقيقة.في نفس السياق، وجد بعض الباحثون أنه من بين البحارة الذين يعانون من مرض الاسقربوط (نقص فيتامين ج أو سي)، كان الكثير منهم يظهر رغبة شديدة في تناول الفاكهة والخضروات (الغنية بهذا الفيتامين). ومع ذلك، فإن هذا لا يعني بالضرورة أن الأشخاص الذين يفتقرون إلى فيتامين معين سيكونون أكثر انجذابًا إلى وجبات معينة تحتوي على هذا الفيتامين، ولكن المؤكد أننا كبشر نميل بشكل عام وغريزياً نحو التنوع الغذائي بما فيه من عناصر غذائية دقيقة أساسية ومتعددة.هذه النتائج البحثية من المحتمل أن يتم دراستها واستغلالها من قبل الشركات المتخصصة في صناعة الأغذية. وقد يكون لها تداعيات على كيفية تضليل المستهلكين من خلال استخدام شركات صناعة المواد الغذائية للنكهات الاصطناعية في تضليل المستهلكين، حيث تشير الدراسات إلى أن الحيوانات تستخدم النكهات كعلامة لتزويدها بالعناصر الغذائية الهامة. على سبيل المثال، إذا حرمت قطة من فيتامين أو معدن مهم لها، فستبحث عن النكهات التي يربطها دماغها بذلك المكون المفقود.من المعروف أن النكهات الاصطناعية تضاف إلى منتجات غذائية عديدة مثل المشروبات الغازية ورقائق البطاطس من قبل شركات المواد الغذائية، وفي حال ربطت أدمغتنا النكهات بالمغذيات بالطريقة نفسها، فإن إضافة نكهات زائفة إلى الوجبات السريعة سيجعلها تشبعنا بطريقة زائفة وتجذبنا إلى تناول عناصر من المفترض أن نتجاهلها وتبعدنا عن عناصر من المهم لنا تناولها.نوجز بالقول إن أجسامنا لها ميل غريزي فطري نحو الأطعمة ذات العناصر الغذائية الدقيقة المتنوعة، وهذا الأمر يشرف على توجيهه الدماغ بشكل أساسي للحفاظ على صحة الجسم وحيويته، لذا من المهم مراقبة تجاوز بعض شركات الصناعات الغذائية من خلال التلاعب في إضافة النكهات لخداع عقولنا وتفضيلاتنا الغذائية الطبيعية والصحية.د. معاذ الروبي ......
#الممكن
#يكون
#لدينا
#فطري
#أغذية
#معينة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754803
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - هل من الممكن أن يكون لدينا ميل فطري نحو أغذية معينة؟