سامي الذيب : سامي الذيب: هل يمكن اصلاح الأديان عامة، والإسلام خاصة؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب لاقى الشريط المعنون هل يمكن إصلاح الإسلام؟ مع حامد عبد الصمد وفاء سلطان والأخ رشيدhttps://www.youtube.com/watch?v=ZPw4lfw0iJw147&#8239082 مشاهدة و 1&#8239334 وهذا الشريط ضمن حوارات هشام.كما نلاحظ من عنوان الشريط، تم التركيز على الإسلام، بإستثناء الديانات الأخرى، وكأن الإسلام هو الوحيد الذي يتطلب الإصلاحوبطبيعة الحل، كل من المحاورين ركز على وصفته الخاصة للوصول لهذا الإصلاح المنشود.ولن اكرر هنا ما قالوه ولا التعليقات التي جاءت عليه.هناك من يرى بأن الإسلام ليس بحاجة للإصلاح، وإن هناك عيب ما، فهذا العيب ليس في الإسلام بل في المسلمين. ولذلك يجب اصلاح المسلمين وليس الإسلامولنترك الإسلام جانبا ولنأخذ مثال النازيةلا أظن أن احدا يقبل بمقولة أن العيب ليس في النازية، بل في النازيين. ولذلك يجب اصلاح النازيين وليس النازيةلا بل أن البعض سوف يستغرب مقولة إصلاح النازية، ويرى بأن النازية يجب قلعها من جذورها وليس اصلاحهاولو قسنا على هذا الموقف، لأستوجب القول بأن المطلوب ليس اصلاح الإسلام بل قلعه من جذورهلا بل ان هناك من يرفض فكرة اصلاح الأديان ككل، بل يجب قلعها من جذورها.من يرفضون فكرة اصلاح الإسلام ويطالبون فقط بإصلاح المسلمين، يبنون موقفهم على مبدأ عقائدي مفاده أن الإسلام هو الدين الذي سنه الله للبشرية. وهم يدعمون موقفهم بالآيات التاليةاليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (المائدة 3)ان الدين عند الله الاسلام (آل عمران 19)ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين (آل عمران 85)أين الخطأ في هذا الموقف؟المقدمة خطأ، فنتج عنها خطأ في الإستدلالالدين، كل دين هو من صنع البشر، ولا علافة له بالله لا من قريب ولا من بعيد. ونسبة الإسلام أو أي دين آخر لله هو مجرد هراء وافتراء على اللهوبما أن كل دين هو من صنع البشر، فهو يصيب ويخطئ، ويتضمن الغث كما يتضمن السمينوتعريف الدين هو الآتي: مجموعة من الأساطير والتعاليم والنظم التي تنشأ في مجتمع في ظروف معينة وتتحكم في علاقة الإنسان بالغيبيات، وعلاقة الإنسان بأخيه الإنسان، وعلاقة الإنسان بالمجتمع ومن يشرفون عليه، وعلاقة مجتمع معين بمجتمعات أخرىومع تغير الظروف يتم اخضاع الدين إلى تغييرات إما بصورة سلمية أو بصورة عنيفة. وقد يحل دين محل دين الآخر أو يتم تحويره. فالديانات الإغريقية والرومانية والمصرية القديمة والبابلية وغيرها تم استبدالها بديانات اخرى لاحقة. ومن اليهودية نشأت المسيحية. ومن تلاقح المسيحية واليهودية نشأ الإسلام. وضمن كل من هذه الديانات نشأت انقسامات داخلية نتج عنها صاراعات عقائدية طاحنة. وحتى ان تم المحافظة على الإسم المشترك، فلا شك في أن مسيحية اليوم تختلف عن مسيحية القرون الوسطى، وفي نفس الوقت علاقة المسيحية باليهودية تختلف من مجموعة إلى أخرى. فهناك المسيحية الصهيونية، وهناك المسيحية المتحررة من اليهودية..واسلام وقرآن مكة يختلفان اختلاف السماء والأرض عن إسلام وقرآن المدينة. فنرى تناقض فظيع بين تعاليم الإسلام قبل الهجرة وتعاليم الإسلام بعد الهجرة. وفي مكة كان النبي محمد اليتيم يعتمد على خديجة في معيشته، ونرى آيات القرآن في الزمن المكي متسامحة نوعا ما. وحسب مقولة الجاحظ، كانت قريش قد تركت الغزو كراهة للسبي واستحلال الأموال واستحسان الغصب فاتجهت للتجارة. وبعد وفاة معيلته خديجة، كان على محمد أن يبحث عن مورد رزق آخر، فجمع من حوله الصعاليق وأعاد الغزو والسبي واستحلال ......
#سامي
#الذيب:
#يمكن
#اصلاح
#الأديان
#عامة،
#والإسلام
#خاصة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683589

أمين المهدي سليم : الإخوان المسلمون والإسلام السياسي : توأم الروح والجسد والخندق الأخير لتسلط وإرهاب الجيوش العربية
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم لاشك أنه من الممتع رصد المجهود العقلي الإنساني الحر وهو يستكشف الواقع ويبحث في ديناميكيته وقوانينه ويضع معاييره، ومن ثم يحوله إلى خبرة إنسانية، وبالتأكيد أنه من الممتع أكثر إلى درجة الشغف أن يتحول هذا المجهود إلى نبوءات تضيء المستقبل وتقدم امكانية لتوجيهه وترتيبه في اتجاه تحرير الإنسان.في عدد ابريل 2016 من مجلة ذى أتلانتيك الجادة الرصينة، وعلى مساحة 70 صفحة تقريبا، قدم الرئيس السابق للولايات المتحدة باراك أوباما تصورا سياسيا متماسكا للعالم، جعل المجلة تسمي تصريحاته وأفكاره ب "مبدأ أوباما". فيما يخص العالم العربي قال مامعناه :"أن كل مجهود من أجل تطوير ودفع هذه المنطقة في اتجاه الديموقراطية سيفشل، لأن الحكام الطغاة أطاحوا بكل الوسائط بين المجتمع والسلطة وأحلوا مكانها هياكل طائفية ورجعية متخلفة، وعندما يتم ازاحة هؤلاء الطغاة تقع تلك البلاد ضحية للحرب الأهلية"، وأود هنا أن أضيف أن الطغاة العرب وخاصة في البلاد التى تحت حكم الجيوش ينصرف كل مجهودهم إلى اضعاف المجتمع المدني وإنهاكه وتفكيكه، ولا يكتفون بذلك بل يقيمون بنية تحتية كاملة وموازية للحرب الأهلية، لم يكن الإرهابي الفاسد حسني مبارك يخجل من أن يقول بوقاحة :"أنا أو الفوضى"..في 26 سبتمبر من نفس العام أي بعد حوالي 5 أشهر فقط صرح توأم بشار الأسد الأكثر منه خيانة وجهلا ولصوصية، ولا يقل عنه وحشية وبشاعة وهو السفاح العسكري عبد الفتاح السيسي في منطقة غيط العنب في الإسكندرية وهو محاط بجنرالات القاذورات المسلحة القتلة والجواسيس والسماسرة لصوص لبن الأطفال وأدوية المرضى وخبز الجياع وأباطرة الأسواق السوداء وخطوط السمك والمكرونة والدواجن وكعك العيد والبيوتي سنترز والنوادي الليلية :"لو اتحركتوا ضدنا مش هنسيبها ولا هتنفع لينا ولا لغيرنا"، وهكذا حصلنا على تجسيد مباشر حاد وموجع لعبارات أوباما، أشبه بتطابق مختبري بين الهدف من استخدام عنصر كيماوي، وبين أثره على فأر تجارب.عندما شرعت في البحث السياسي والاجتماعي في تاريخ مصر الحديث، كانت هناك حقيقة متكررة صادمة تقوض كل ماكنت اطالعه من بحوث حول العلاقة بين العسكر في مصر وبين الإسلام السياسي، وهى أن كل البحوث تناولت الظاهرتين أو القوتين منذ "هوجة عرابي" وحتى الآن بالقطعة وبالتجزئة، ولا توجد دراسة واحدة في الداخل أو في الخارج تتناول الجدل وديناميكيات التأثير والتأثر بين القوتين بالرغم من الثقافة والذهنية المشتركة بينهما كقوى رجعية محافظة معادية للحرية والحداثة، بل أنهما معا يشكلان رد الفعل ضد التحديث "الغربي" في مشروع اسرة محمد علي، وهالني اكتشاف أن الحاضن الأول للإسلام السياسي والتجسيد الحركي الفائق له هو الجيش المصري، منذ تأسيسه في سبعينات القرن 19، بالطبع هناك أوعية اجتماعية وهياكل وظيفية غذت هذه الديناميكيات وهى حصرا الريف المصري والأزهر واستخدام السلطة أحيانا للخطاب الديني كوسيلة سيطرة، وفي الجانب التاريخي الثقافي هناك مايصنع تقاربا موضوعيا مباشرا وهو أن نسخة الإسلام السني الشائعة هى ليست فقط ابنة التأسيس الثاني للإسلام بدءا من نهاية القرن الثاني الهجري فقط، بل هى نتيجة نزعة سلطوية إمبراطورية في البلاط العباسي. ومع تمدد البحث اكتشفت أن جماعة الإخوان المسلمين هى الابن الشرعي لهذه الحاضنة التى عبر عنها الحزب الوطني أولا، في جذوره العرابية ثم تبلوره على يد محمد عبده ومصطفى كامل، ثم عزيز المصري وحسن البنا منذ 1933، والدعوة إلى تشكيل الجيش الأهلي، ثم الجيش المرابط في 1938 وحتى الآن مرورا طبعا بمجموعة عزيز المصري وعبد الرحمن عزام وعبد المنعم عبد الرؤو ......
#الإخوان
#المسلمون
#والإسلام
#السياسي
#توأم
#الروح
#والجسد
#والخندق
#الأخير
#لتسلط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683821

عزالدين عناية : الأنثروبولوجيا الفرنسية والإسلام الأسود
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية تاريخ من الانتهاكاتعزالدين عناية&#61482-;-ينشغل كتاب جان-لو آمسال المعنون بـ"إسلام الأفارِقة" بالبحث الأنثروبولوجي، وبمراجعة المقولات الأنثروبولوجية في منطقة غرب إفريقيا وفي دول ما وراء الصحراء الإسلامية. وهو مؤلف لباحث غربي متخصّص في المنطقة، وعلى دراية عميقة بأوضاعها الدينية والاجتماعية. يكتسب الكتاب قيمته العلمية من مقاربته النقدية للأنثروبولوجيا الاستعمارية وما بعد الاستعمارية في المنطقة، في مبحث لطالما انغمس في المهمّات الأمنية والتقارير المخابراتية طيلة الفترة الاستعمارية.يوزِّع المؤلّف كتابه إلى ثلاثة أقسام رئيسة، فضلا عن تمهيد تناول راهن التحولات الدينية في المنطقة، وخاتمة حاول فيها التطرّق إلى مستقبل أوضاع شعوب غرب القارة. في القسم الأول يسلّط الباحث الضوء على دواعي الانشغال بالتراث الديني لدول غرب إفريقيا في الدراسات الغربية. حيث يَلقى الإسلام الصوفي الإفريقي في التاريخ المعاصر، أو ما يُطلَق عليه في الأبحاث الغربية بشكل تعميمي "الإسلام الأسود"، ترحيبًا في الأوساط السياسية الغربية، بوصفه إسلاما قابلا للتطويع وفق مراد الهيمنة الغربية. فهو من صنف معتقدات ( النيو آيج / العصر الجديد )، الرائجة والمروَّجة في الراهن المعاصر. وذلك ضمن مساعٍ لتحويل الثقافة الإفريقية إلى ثقافة مَتْحَفية تجارية قابلة للعرض، ومن ثَمّ للبيع والشراء، كما هو جار مع ثروة المخطوطات في تومبكتو والآثار القديمة للمنطقة. تأتي تلك الحفاوة في مقابل تنفير وتخويف من الإسلام "الشرق أوسطي" كما يُسمّى، بوصفه مشوبا بمسحة جهادية ونضالية. إذ يلاحظ الباحث وجود محاولات جادة من توجهات فرنسية لإبعاد مسلِمي جنوب الصحراء عن حاضنتهم المغاربية العربية، ومحاولة قطع طريق التواصل الضارب في عمق التاريخ، وذلك بالعمل على اختلاق ما يُشْبه الهوية "الزنجية الأصلية" في مقابل الهوية "الإفريقية الإسلامية".فعادة ما يُعرَض "الإسلام الأسود" في مقابل "الإسلام المغاربي" و"الإسلام الشرق أوسطي" و"الإسلام الخليجي"، وهي محاولة لانتزاع الإسلام الافريقي من حاضنته الطبيعية. يُبرِز الباحث آمسال التشابه بين أفعال المدرسة الأنثروبولوجية الفرنسية والمدرسة الأنثروبولوجية الإنجليزية في لعبِ هذا الدور، سواء إبان الفترة الاستعمارية أو لاحقا. موضّحًا الكاتب أنّ تلك الثنائيات والتفريعات المضلّلة، التي تطغى على المنظور الغربي في قراءة الإسلام في دول إفريقيا، غالبا ما طمست التنوع في الطرق والجماعات (القادرية والتيجانية والأحمدية والسنوسية والمهدوية...) وحصرتها في ثنائيات مانوية مغلَقة. كما أنّ المقاربة الغربية وِفق الباحث غالبا ما تتغاضى، أو تحقّر، من الدور الصوفي الجليل في مقاومة المستعمِر الغربي، ووقوفه سدّا منيعا أمام المسخ للهوية الإفريقية. فقد عرف فضاء إفريقيا العديد من الحركات الدينية والصوفية الوطنية التي جابهت المخطّطات الاستعمارية. ذلك ما يلاحظه المؤلف مع آثار الغزو الاستعماري الغربي، حيث جرى اجتثاث الحركات الجهادية المقاوِمة للاستعمار، كما الشأن مع حركات عثمان بن فودي والحاج عمر بن سعيد فوطي وساموري توري. طورا بتفكيك الممالك القائمة واستبدالها بإدارات استعمارية، وتارة بالتحكم في إفريقيا بتدجين نخبها الفكرية وتطويعها لغاياتها، كما الشأن في شمال نيجيريا والسينغال.وبالمثل يُبرز آمسال أنّ الفضاءات الدينية غير الإسلامية كانت عرضةً للقمع الاستعماري أيضا في العديد من البلدان. فقد ذاع صيت حركة دينية نضالية في أوساط الدارسين الأنثروبولوجيين ونالت حظًّا من الاهتمام والبحث، وهي حالة كنيسة سيمون كيمبانغو. يتعلّ ......
#الأنثروبولوجيا
#الفرنسية
#والإسلام
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686050

التيتي الحبيب : كورونا والإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب طالت إجراءات الاحتراز الطبي مناسك الحج والعمرة والصلاة في الحرمين في مكة والمدينة. اتخذ الاسلام الوهابي قرار منع الصلاة في تلك الاماكن الاكثر استقبالا للمسلمين عبر العالم.لكن هذا الوضع الوبائي لم يمنع صنفا آخر من الإسلام السياسي وهم الإخوان المسلمون بقيادة طيب رجب اردوغان من اقتناء متحف ايا صوفيا وتحويله الى مسجد وإقامة أول صلاة الجمعة وكأنها تقام في مكة أو المدينة، تنقلها القنوات التليفزيونية العالمية. الإخوان المسلمون يحولون الأنظار إلى بلدانهم أي الى مجال ممارسة سلطتهم لينتصروا على الوهابية في إقامة شعيرة صلاة الجمعة باحترازات بسيطة وشكلية وكأن كورونا تخافهم أو هم لا يقيمون لها وزنا أمام صلاة الجماعة.يسعى أردوغان الى زعامة الإخوان المسلمين للإسلام السياسي وينجح فيما فشل فيه الوهابيون وهو تحدي كورونا.طبعا في هذا الصراع ضاعت حقوق الشعوب لأن لا الإخوان المسلمين ولا الوهابيين قادرين على حماية شعوبهم من جائحة كورونا، والكل يطبق سياسة مناعة القطيع ولا يهتم بالقطاع الصحي العمومي لتطويره وجعله الدرع الواقي من الجائحة الحالية واحتمالات تطورها الى الأسوء.وغير بعيد عن المغرب، في ليبيا أحد أطراف المغرب الكبير يتواجه الخصمان عسكريا ويسعيان إلى بسط نفوذهما، وهما طبعا يستهدفان هذه المنطقة من العالم من اجل إخضاع شعوبها وتسخيرها لخدمة مصالح الامبريالية. انهما يخوضان حرب السيطرة بالوكالة حتى يمنعان انتشار الثورة التي اندلعت اولى شرارتها سنة 2010 وهي مستمرة بقوة اليوم في السودان حيت بدأت تنهار أول وأكبر دولة للإخوان المسلمين الذين تمكنوا فيها بمساعدة عسكر عمر البشير المجرم.الطرفان المتصارعان – الوهابيون والإخوان المسلمون – يسعيان للقيام بدور دركي الامبريالية الموكولة له مهمة قمع الشعوب وإجهاض الروح الثورية وإرادة التحرر من القبضة الامبريالية والصهيونية. إنهما يتنافسان على من يقوم بالمهمة بشكل ترضي الاسياد الجدد للعالم المتعدد القطبية إنهما يسعيان لمنع تمدد القطب المنافس للقطب الامريكي وحلفائه الغربيين.الحرب الدينية الناشبة بين الأتراك والسعوديين هي تركيز للحرب السياسية التي هي بدورها تركيز للحرب الاقتصادية التي تتحكم الامبريالية الامريكية في خيوطها. ......
#كورونا
#والإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686786

فهد المضحكي : بريطانيا والإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي ثمّة كتاب للصحفي والمؤرخ البريطاني مارك كورتيس يستند على وثائق رسمية رفعت عنها السرية، خاصة وثائق الخارجية والمخابرات يبيّن علاقة بريطانيا بالمتطرفين، دولاً وجماعات وأفراد في دول الخليج وأفغانستان وإيران والعراق وليبيا والبلقان وسوريا وإندونيسيا ومصر وبلدان رابطة الدول المستقلة حديثًا حتى نيجيريا التي تعاونت مع متأسلمين هناك من أجل خلافة مدينة سوكوتو في اوائل القرن العشرين، وذلك لتحقيق مصالحها الاستراتيجية والسياسية والاقتصادية.ويعرض الكتاب «التاريخ السري لبريطانيا مع الاصولين» بالوثائق والتفاصيل الموثقة ان المصلحة الخاصة كانت هي الاساس في سياسة بريطانيا الخارجية، وأن المبادئ ليس لها مكان، وأنها استندت في ذلك اساساً على سياسة فرق تسد، وتقلبت في التعامل مع كل الاطراف المتضاربة، كما يوضح أيضًا كم كانت ماهرة في التلاعب بكل الاطراف وان اكثر من اسغلتهم ثم نبذتهم عندما لم يعد لهم جدوى وانتفى الغرض، هم المتأسلمون من بينهم الاخوان المسلمون، هذا ما اشار إليه المركز القومي للترجمة في مقدمة الكتاب الذي نقل إلى العربية 1912.ان البريطانيين نظروا للعرب باستمرار نظرة دونية، فكما يقول الكاتب فإن السير كونجريف يرى «ان العرب مسلمين ومسيحيين ويهود مصيرهم لا يعادل حياة انجليزي واحد» كذلك عارض تشرشل اقامة دولة نيابية عربية في فلسطين، وقال ان العرب أقل شأنًا وقدرة من اليهود، ومع استغلال بريطانيا للاسلام الذي اشادت به تاتشر حتى ظننا انها ستعتنقه، فإنها لم تعتبره أبدًا حليفًا استراتيجيًا واعتبره تشرشل القوة الاكثر رجعية في العالم».ولم ينسَ الكتاب انجازات الامريكيين الذين برزوا البريطانيين في هذا الصدد، فقد اعترف هؤلاء بأن عبدالناصر اجبرهم على مساندة نظم ظلامية، وانهم جعلوا القومية عدوهم الأول، ونال اليساريون الجزء الأول من اهتمامهم، فقد لعبوا الدور الاساس في ذبح اعضاء حزب توده الايراني في عام 1953، وفي إبادة الحزب الشيوعي الاندونيسي الذي كان يضم مليوني عضو على أيدي سوهارتو ومن معه من المتأسلمين، كذلك فعلوا في العراق والأردن وافغانستان.القصة الأكثر أهمية التي يسعى هذا الكتاب إلى روايتها، هي ان الحكومة البريطانية من العمال والمحافظين على حد سواء في سعيها لتحقيق ما يسمى «المصلحة الوطنية» في الخارج، تواطأت عقودًا طويلة مع عدة دول ومع قوى اسلامية متطرفة بما في ذلك التنظيمات الإرهابية، فقد تسترت عليها، وعملت إلى جانبها وأحيانًا دربتها ومولتها بغية الترويج لأهداف محددة للسياسة الخارجية، وغالبًا ما فعلت الحكومات ذلك في محاولات يائسة للحفاظ على قوة بريطانيا العالمية التي عانت من اوجه ضعف متزايد في مناطق اساسية في العالم نظرًا لعجزها عن ان تفرض ارادتها من جانب واحد وافتقارها لحلفاء آخرين، ومن ثم القصة ترتبط في الصميم بقصة انهيار الامبرياطورية البريطانية ومحاولة الابقاء على نفوذها في العالم.لقد تواطأت هوايتهول (مركز السلطة البريطانية) مع دول راعية للإرهاب المتأسلم ومع حركات فاعلة متأسلمة ومن بين اكثر هذه الحركات نفوذًا: «الاخوان المسلمون» التي تأسست في مصر عام 1928 وتطورت شبكة لها تأثرها على النطاق العالمي، والجماعة الاسلامية التي تأسست في الهند البريطانية في 1941 ورغم ان بريطانيا تعاونت أساسًا مع الحركات السنية في اللترويج لسياستها الخارجية فإنها لم تنفر في بعض الاوقات من التستر على القوى الشيعية مثل المتطرفين الشيعة الإيرانيين في خمسينيات القرن الماضي وقبل الثورة الاسلامية 1979 وبعدها.في أحد فصول الكتاب تحدث المؤلف عن اوائل الخمسين ......
#بريطانيا
#والإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690889

صباح ابراهيم : معنى الدين والإسلام في القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم كلمة (الدين) لا تعني الديانة أو العقيدة والمذهب، إنما هي كلمة أصلها عبري وسرياني وعربي ايضا، والدين بمعناه اللغوي يعني ( الحكم ، القضاء، العدل) .[الله مالك يوم الدين] ، لا يعني أن الله يملك ديانة أو عقيدة او ذهب معين، بل يعني ان الله هو صاحب الحكم والقضاء العادل، وهو ديان العالمين في يوم الحساب، يدين سلوك وأعمال البشر يوم الدينونة الكبرى، ويوم الحساب العادل على ما اقترفه الإنسان من أعمال خير أو شر . اما كلمة اسلام، فهذا تعبير يعني (الكمال والتمام)، ولا يدل هذا الإسم على دين الإسلام الذي جاء به النبي محمد . بل استعمله المسلمون مجازا للتعبير عن العقيدة التي صاحبت دعوة نبوة محمد. وما ذكره القرآن لكلمة إسلام ومسلمين، لا يعني بالتخصيص هو الدين الإسلامي و الشريعة الذي جاء به محمد. بل تعني الوصول الى (الكمال والتمام) في كل شئ أمام الله.الإسلام، كلمة سريانية الأصل وتلفظ شليم، لقد اقتبس مؤلف القرآن الكثير من المصطلحات السريانية التي كانت سائدة في القرن السابع لكونها لغة الثقافة والعلم والمراسلات والنطق الشعبي واستخدمها في صياغة لغة القرآن. حتى كلمة قرآن وفرقان هي كلمات سريانية آرامية . ومن يجيد السريانية يفهم معناها .أطلق القرآن على الأنبياء السابقين تعبير (مسلمون) . مثل آدم وإبراهيم ويوسف وموسى و وداود وسليمان و حواري السيد المسيح، لكن هذا لا يعني أنهم مسلمون حسب اسلام محمد وعقيدته وشريعته كما يدعي بها شيوخ المسلمين. بل تعني وصفهم (مسلمون) اتعني نهم رجال كاملون طائعون أمام الله وبلا عيوب . جاء بالقرآن الآية التالية :"ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب، يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون"هل اوصى ابراهيم بنيه ان لا يموتوا إلا وهم مؤمنون بدين إسلام محمد ؟ أم أوصاهم أن يكونوا كاملين بلا عيوب أمام الله .وعندما قال الله لإبراهيم في سورة البقرة 131 : " أسلم ، قال (إبراهيم) : أسلمت لرب العالمين " . لم يكن المقصود ان يدخل ابراهيم ديانة الإسلام حسب شريعة محمد الذي لم يُخلق بعد . بل كانت وصية الله لإبراهيم ان يكون كامل الخلق من غير عيوب . فكان رد ابراهيم : أسلمت ُ، اي سأكون كاملا بلا عيوب .أوضح ما يفسر هذا ما جاء بسفر التكوين في الحوار بين الله والنبي ابراهيم .في سفر التكوين التوراتي 1:17 : قال الله لإبراهيم : " أنا الله القدير، سِرْ أمامي وكن كاملا " وباللغة السريانية مكتوب هكذا (سر أمامي وكن تميم مُشْلَم كامل) .(تميم) بالعبرية تعني كاملا ، و بالسريانية تُلفظ شليم ومُشْلَم ، وبالعربية تلفظ (مُسلِم). مُشْلَم تعني (السالم الكامل) و تعني الكمال . وكلمة إسلام المأخوذة من العبرية )مشليم( تعني سلامة / الكمال / التمام / دون عيوب . وهذا لا يختلف بشيء عن قول الله لإبراهيم في القرآن : "أسلم . فرد ابراهيم: أسلمت لرب العالمين ".النبي يوسف قال : " ربي توفني مسلما وألحقني بالصالحين " وهذا يعني ان يوسف طلب من ربه ان يتوفاه وهو بكامل الخلق والسلوك القويم وبلا عيب وبتمام الإيمان بالله . ولم يقصد ان يتوفاه وهو على دين اسلام محمد الذي لم يكن موجودا بعد .فكلمة إسلام بالقرآن لا تشير الى الديانة التي دعا إليها محمد .جاء في سورة البقرة : " بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها"في بداية كتابة القرآن كان الخط الذي كُتِبَ به القرآن بلا نقاط ولا تشكيل حركات، كانت تقرأ ( بقرة ... مُسلِمة ) بدون التشديد على حرف اللام. فهل يصح ان تفسر ان البقرة كانت مسلمة أو مؤمنة بدين محمد ؟التفسير الصحي ......
#معنى
#الدين
#والإسلام
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696147

محمد كشكار : يساريان منفردان في مقهى يتناقشان حول العرب والإسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار واحد أستاذ فلسفة والآخر عاشق للفلسفة.- الحضارة الإسلامية حضارة مساواة بامتياز.- إذن هي حضارة لا يخضع فيها الفرد إلا لخالقه ولا يطلب المغفرة إلا منه عكس ما هو سائد في الحضارة المسيحية حيث البابا يمنح صكوك الغفران أو في الحضارة الرأسمالية حيث يرث البورجوازي استرقاق العامل عن سلفه النبيل و الاثنان، البابا و البورجوازي، لا يختلفان كثيراً في استعباد البشر الذين ولدتهم أمهاتهم أحرارًا.- الحضارة الإسلامية لم تمرّ بالطبقية، لا في شكلها الأرستقراطي القديم ولا في شكلها البرجوازي الحديث.- إذن لا وجود لتراتبية فيها، فأفقر إنسان فيها قد يصبح إماما والمساجد منتشرة في كل حي ويديرها أهل الحي أنفسهم.- لكن المفارقة تتمثل في أن التراتبية والعبودية هما اللتان خلقتا الحضارة الغربية التي بَنت الكنائس الفخمة والقصور وشيّدت الطرقات وراكمت الثروات وصنعت نخبة من العلماء والفلاسفة والفنانين لكن La ruse de la raison حوّلت السيدَ عبداً لعبدِه.- حضارتهم إذن هي حضارة يد وحضارتنا حضارة شعر وكلام (علم الكلام).- العربُ والناطقون بالعربية هم أول مَن بعث الروح في فلسفة كادت تنقرض، أعني بها الفلسفة اليونانية التي سبقتهم بعشرة قرون في العلم والفن والتعليم، لكن للأسف فهُم أنفسهم مَن حاصرها في دار الإسلام فهاجرت إلى دار الكُفر أي الغرب فكانت بمثابة سر نهضتهم، أما هجرتُها من بلادنا فكانت بمثابة إعلان بداية نكبتِنا بدايةً من نهاية القرن الثاني عشر ميلادي وأؤرخها أنا بحرق كتب ابن رشد في الأندلس. فكيف تقول إذن أن لا حضارة أفضل من حضارة؟ أليست حضارتهم أفضل من حضارتنا؟- لو كانت كما تقول لَما أنجبت ستالين وموسولوني وهتلر وفرانكو! من المفارقة أن قيمة المساواة (Société égalitaire) هي التي قضت على حضارتنا كما قضت على الشيوعية. - في الجاهلية كان المجتمع قبليّاً، لكنه مجتمع يحفظ للفرد كرامته (الشنفرى كان صعلوكا أبيّاً وحرا لا يخضع لأي قبيلة).- لا تفتخر كثيرا بقِيم أجدادك الرعاة فأرسطو قال عن أمثالهم أنهم طفيليون (Des parasites) فهُم للدواب تابعون وفي حليبها ولحمها طامعون ووراءها في الفيافي تائهون ولبلدانهم غير معمّرين وبهويّتهم البدائية ملتصقون وعلى العالم غير منفتحين وبالحضارات المعاصرة غير متأثرين بل كانوا ولا زالوا لها رافضون وعلى أنفسهم منغلقون، لم يعرفوا الناس فتوهّموا أنهم هم المقصودون بقوله تعالى "خيرُ أمة أخرِجت للناس". - كنا في جمنة الخمسينيات نعيش أحرارا، ورغم فقرنا كانت أنوفنا في السماء، لا نخفض جناح الذل لأحد إلا احترامًا لكبار السن فينا وكانت المرأة في قريتنا حرة تستقبل أقاربها وجيرانها في "حُوشها" لا فرق بين رجلٍ وامرأةٍ حتى لو كان زوجها غير حاضر حينها في "الحُوش"، وتخرج للعمل في "سانيتها" دون إذن أحد، وتمشي في "زنـ&#64364-;-تنا الحادة" سافرة تضرب بقدميها الأرض شموخا. كنا مجتمعا غير طبقي، لا غنيَّ فينا ولا متسلط.- الغرب بَنَى ثروته على أكتاف العبيد والأقنان والاستعمار وأخيراً العمال. أما نحن في الجاهلية فلم يكن اقتصاد الكفاف عندنا يحتاج إلى كثير من العبيد ثم جاء الإسلام وحث على تحريرهم رغم قلتهم لكن المسلمين فعلوا عكس ما أمر به القرآن فاستطابوا الجواري والغلمان ولو طبقوا ما جاء في الكتابِ لكان لهم السبقُ في تحرير العبيد أربعة عشر قرنا قبل قانون أبراهام لنكولن في أمريكا الشمالية.- الحرية الفردية والمساواة والكرامة قِيمٌ متجذرة فينا إذن ونحن ردمناها بالطقوس وتركنا المقاصد العليا للشرع وتشبثنا بالنصوص ففسحنا المجال للصوص من الداخل وا ......
#يساريان
#منفردان
#مقهى
#يتناقشان
#العرب
#والإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696506

علي فريح عيد ابو صعيليك : المقاطعة إسلوب حضاري ومؤثر، والإسلام دين المحبة
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكلا يمكن أن يمر سلوك الفرنسي ماكرون والقيادة الفرنسية الحاكمة مرور الكرام في تشجيعها للإساءة لرسول الله محمد صل الله عليه وسلم من منطلق حرية التعبير، فالأديان السماوية موجودة من أجل العبادة والإيمان والإرتقاء بالسلوك البشري، وإحدى واجبات الدول بداية من حكوماتها هي الحفاظ على إحترام الأديان، لأن ذلك ينشر الأمن المجتمعي وتجنب الفتن لأن أي بلد في العالم يوجد فيها مواطنين من أكثر من ديانه بما فيها الجمهورية الفرنسية التي يتواجد فيها أكثر من ستة ملايين مسلم.الحقيقة أن القيادة الفرنسية تعاني من إزدواجية فكرية وحقد معلن على الدين الإسلامي، والبداية كانت من رئيسهم ماكرون الذي تحدث بذلك علنا وكثيرا جدا ووعد بقوة بأنه لن يتخلى عن الرسوم المسيئة، وإحتوت تصريحاته على جمل تدعوا للفتنة بين الشعوب عندما قال في عدة مناسبات "هجوم إرهابي إسلامي" و"الانعزالية الإسلامية" ومعتبرًا أن الإسلام "ديانة تعيش اليوم أزمة في كل مكان في العالم".وكذلك تحدث وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان خلال زيارته لمعبد يهودي مؤخرا أن بلاده تخوض حربًا ضد ما أسماه "الإرهاب الإسلامي"، وقد سبقه أيضا رئيس الوزراء الفرنسي جان كاستيكس عندما تحدث بوضوح إن "مكافحة التطرف الإسلامي" هي أحد "شواغله الكبرى".هذه التصريحات وغيرها لا علاقة لها بالدفاع عن حرية التعبير بل هي وبوضوح حملةً مخطط لها لربط الإسلام في صراعات وحسابات سياسية وإنتخابية ومن ثم ينتج عنها فوضى هنا وهناك بحيث يزيد الضغط على المسلمين مما قد يؤدي لقيام البعض بعمل ما ويكون ذلك هو المبرر لاحقا لما تقوم به فرنسا وغيرها من القوى مزدوجة الفكر والحقد.وتاريخ فرنسا مليء بالإجرام والإستبداد، فهي التي قتلت ملايين الأبرياء في الجزائر وكذلك هي التي إستعمرت أغلب دول القارة الأفريقية وجعلتها في قمة الجهل والتخلف والعبودية لغاية الأن وكذلك إستعمرت بعض الدول العربية سوريا ولبنان والمغرب وتونس والجزائر ومصر وساعدت الكيان الصهيوني في بناء مفاعل ديمونا النووي، وكذلك هي التي قسمت الدول العربية مع بريطانيا وبتوافق مع روسيا القيصرية فيما يعرف بإتفاقية سايكس-بيكو.الأمة الإسلامية التي يصل تعدادها قرابة ملياري مسلم منتشرين في قارات العالم لا تقبل هذا الإنحراف الفكري على حساب الإسلام وشخص الرسول المصطفى محمد صل الله عليه وسلم ولذلك بدأت الدعوات لمقاطعة البظائع الفرنسية وكل ما يمت بصلة لفرنسا كردة فعل لما قاله ماكرون خلال تأبين المدرس الفرنسي الذي عرض الرسوم المسيئة على طلابه، حيث قال "صمويل باتي قتل لأن الإسلاميين يريدون الاستحواذ على مستقبلنا ويعرفون أنهم لن يحصلوا على مرادهم بوجود أبطال مطمئني النفس مثله"، وأضاف "لن نتخلى عن الرسومات والكاريكاتيرات وإن تقهقر البعض"هذه المقاطعة والتي هي إسلوب حضاري محترم بدأت تؤتي ثمارها بسرعة ولكن لم تلتقط فرنسا هذا الإسلوب الحضاري كما يجب، فقد قالت الخارجية الفرنسية في بيان إن "الدعوات إلى المقاطعة عبثية ويجب أن تتوقف فورا، وكذلك كل الهجمات التي تتعرض لها بلادنا والتي تقف وراءها أقلية راديكالية متطرفة" ونحن نقول لهم أن ملياري مسلم ليسوا أقلية متطرفه بل يجب عليكم أن تعودوا إلى رشدكم لكي تعرفوا من هم المتطرفين والمراهقين سياسيا.المقاطعة سلاح سلمى مؤثر وما كانت وزارة الخارجية الفرنسية ستطالب بوقفه لولا أنه أوجعهم وبسرعه ولذلك على شعوب الإسلام أن تستمر بمقاطعة كل ما يمت بصلة لفرنسا وخصوصا المنتجات بكل أشكالها، وأن تتخذه إسلوب دائم وليس بنظام ......
#المقاطعة
#إسلوب
#حضاري
#ومؤثر،
#والإسلام
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697169

عدنان كريم : الغرب والإسلام السیاسي: تعایش أم تعارض؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_كريم الغرب و الإسلام الس&#1740-;-اسي: تعا&#1740-;-ش أم تعارض؟ أعني بالإسلام الس&#1740-;-اسي، بإقتضاب، سائر القو&#1740-;- والحرکات التي تستلهم الد&#1740-;-ن الإسلامي ( القرآن و السنة ) مرجعا و مصدرا لمنهجها الس&#1740-;-اسي بمختلف أط&#1740-;-افها و تلاو&#1740-;-نها بغض النظر لرؤ&#1740-;-تها لک&#1740-;-ف&#1740-;-ة تحق&#1740-;-ق الحکم الاسلامي المنشود وتطب&#1740-;-ق الشر&#1740-;-عة الإسلام&#1740-;-ة کالص&#1740-;-غة المثل&#1740-;- لعالمهم المنشود. فالسمة المشترکة ب&#1740-;-ن مجمل ت&#1740-;-ارات الاسلام الس&#1740-;-اسي تتجل&#1740-;- في سع&#1740-;-ها المحموم لتطب&#1740-;-ق الشر&#1740-;-عة الإسلام&#1740-;-ة سواء بحذاف&#1740-;-رها ح&#1740-;-نما تزف الساعة أو تدرجا عندما لا &#1740-;-ستق&#1740-;-م الامور لسبب من الأسباب.ولا تنحصر نطاق تحرك تلکم القو&#1740-;- وهواجسها بالشأن " الد&#1740-;-ني " المجرد بمعناها المألوف لد&#1740-;- أتباع الد&#1740-;-انات الأخر&#1740-;-، بل باتت تشکل، ومنذ ثمان&#1740-;-نات القرن الماضي خاصة، حرکة أوسع تطرح نفسها ل&#1740-;-س کبد&#1740-;-ل للنظم الس&#1740-;-اس&#1740-;-ة القائمة ف&#1740-;-ما &#1740-;-سم&#1740-;- جدلا ب " العالم الإسلامي " بل لها أجندتها الخاصة والمتم&#1740-;-زة والتي تسع&#1740-;- لفرضها في کل صغ&#1740-;-رة و کب&#1740-;-رة وفي شت&#1740-;- م&#1740-;-اد&#1740-;-ن و تفاص&#1740-;-ل الح&#1740-;-اة الس&#1740-;-اس&#1740-;-ة و الإجتماع&#1740-;-ة والثقاف&#1740-;-ة. وبحکم طب&#1740-;-عة عالمنا المعاصر و سمتها المعولمة خاصة و إندماج قضا&#1740-;-ا الکون راهنا، لا &#1740-;-نحصر طموحات هذه الحرکة في الإطار الجغرافي ل " العالم الإسلامي " بل باتت تشکل قوة ذات بعد أممي لها طموحات کون&#1740-;-ة تسع&#1740-;- من اجل تمدد نفوذها لتوظ&#1740-;-ف الإندماج المتزا&#1740-;-د لقضا&#1740-;-ا عالمنا و د&#1740-;-نام&#1740-;-ة ترابط شؤونها، متکئة في ذلك عل&#1740-;- جموع " مسلمة " مل&#1740-;-ون&#1740-;-ة تذررت في شت&#1740-;- بقاع العالم و خاصة في دول الغرب، بکل ما تمتلکه تلك الجموع من دفق و د&#1740-;-نام&#1740-;-ک&#1740-;-ة و إمکان&#1740-;-ات و طموحات جامحة. هکذا إذن فقد بتنا بإزاء ت&#1740-;-ار فکري، س&#1740-;-اسي لها قاعدة شعب&#1740-;-ة واسعة و مت&#1740-;-نة، لا تمثل فقط الملا&#1740-;-&#1740-;-ن من ب&#1740-;-ن سکان الشرق الاوسط و آس&#1740-;-ا و أفر&#1740-;-ق&#1740-;-ا ، بل عشرات الملا&#1740-;-&#1740-;-ن ممن &#1740-;-عدون أنفسهم فکر&#1740-;-ا و س&#1740-;-اس&#1740-;-ا ضمن تعر&#1740-;-ف " المسلم&#1740-;-ن " في أوربا و أمر&#1740-;-کا و کندا و أسترال&#1740-;-ا بل و حت&#1740-;- في أمر&#1740-;-کا اللات&#1740-;-ن&#1740-;-ة. جموع &#1740-;-سهل إنق&#1740-;-اده و شحنه و ادلجة عالمه و جعله &#1740-;-دور في فلك الت&#1740-;-ار الس&#1740-;-اسي الإسلامي و إن لم &#1740-;-نتم إل&#1740-;- منظمة إسلام&#1740-;-ة أو لم &#1740-;-ستسغ برامج القو&#1740-;- المکونة للإسلام الس&#1740-;-اسي حرف&#1740-;-ا. فالتمدد الکوني لطموحات الإسلام الس&#1740-;-اسي بکل ما تحو&#1740-;-ه من أفکار و ممارسات و تقال&#1740-;-د و بکل ما تملؤه من ح&#1740-;-و&#1740-;-ة و روح د&#1740-;-نام&#1740-;-ک&#1740-;-ة &#1740-;-ستح&#1740-;-ل العثور عل&#1740-;- نظائرها لد&#1740-;- الأد&#1740-;-ان و المذاهب و الحرکات الد&#1740-;-ن&#1740-;-ة - الس&#1740-;-اس&#1740-;-ة، تمثل إحد&#1740-;- سمات عالمنا المعاصر. ولا تتجل&#1740-;- مکمن الخطورة في ما &#1740-;-حو&#1740-;-ه الإسلام والشر&#1740-;-عة من افکار و ق&#1740-;-م تتعارض مع الطب&#1740-;-عة البشر&#1740-;-ة فقط، بل بات العالم المعاصر أمام کوارث محدقة بسبب تحول الت&#1740-;-ار الإسلامي إل&#1740-;- حرکة س&#1740-;-اس&# ......
#الغرب
#والإسلام
#السیاسي:
#تعایش
#تعارض؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698544

إلهام مانع : ماكرون والإسلام السياسي: لا تلعنوا حامل الرسالة
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع هذا المقال هو ترجمة (بتصرف) للكلمة الرئيسية التي الفتها الكاتبة باللغة الألمانية في مؤتمر مؤسسة شادر في دارمشتات (عبر الإنترنت) في 6 نوفمبر 2020لم اعد قادرة على سماع الأخبار. ولا أقصد فقط أخبار الانتخابات الرئاسية الأمريكية. كان عام 2020 ولا يزال عامًا صعبًا.سيطرت فيه الجائحة على حياتنا. وأطبقت على أنفاسنا بقيودها. ورغم ذلك جمعت البشر معاً في كل ركن من أركان العالم في معركة مصيرية ضد فيروس قاتل. أتحدنا في هذه المعركة، في هذا التحدي المشترك، ورغم ذلك نجد أنفسنا منقسمين. نشعر بالغضب، من الإغلاق، من تداعياته الاقتصادية، لنتبعثر في خنادق أيديولوجية. مثل هذه الفترات التاريخية المصيرية تظل مقلقة، توفر مناخاً واتياً لنشر نظريات المؤامرة وزيادة في شعبية الجماعات اليمينية واليسارية المتطرفة على حد سواء.في مثل هذه الأوقات، يمكن أن تصبح مجتمعاتنا فريسة للاستقطاب الأيديولوجي، يدفع بخطاب كراهية انقسامي، ويُخندَقنا في هويات منغلقة. "نحن" ضد "هم". الهجمات الإرهابية الإسلامية في باريس ونيس ودريسدن وفيينا تعطي بالضبط هذا الانطباع: الانطباع بأن أوروبا منخرطة في نوع ما من "صدام الحضارات": "الإسلام ضد الغرب. الغرب ضد الإسلام. المسلمون ضد أوروبا. أوروبا ضد المسلمين."علينا أن نأخذ حذرنا من هذا التوصيف الثنائي المبسط والخطير في آن واحد. فغالبًا ما يكون أولئك الذين يؤججون نيران مثل هذا الخطاب أقلية تهدف إلى انقسامنا لا وحدتنا. غالبًا ما تكون جماعات يمينية دينية متطرفة – من العاملين والعاملات في جماعات الإسلام السياسي الأصولي - أو جماعات يمينية متطرفة في أوروبا.لنتأمل، على سبيل المثال، ردود الفعل تجاه خطاب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي ألقاه في2 أكتوبر 2020 حول «الانفصالية الإسلاموية». بدلاً من التركيز على جوهر حديثه وهو:• مواجهة الإسلام السياسي - أيديولوجية دينية يمينية متطرفة- التي تسعى إلى الهيمنة على حياة الأقليات المسلمة.• إنهاء سيطرتها على المجتمعات الإسلامية المغلقة من خلال تفكيك هياكلها، التي تعمل من خلالها (كالمساجد ومدارس القرآن والمدارس والجمعيات الخيرية والثقافية).• إنهاء الممارسة الواسعة الانتشار المتمثلة في جلب الأئمة الأجانب للعمل في فرنسا، حيث غالبًا ما يبشرون بنسخة أصولية متطرفة من الدين.• وقف تدفق التمويل الأجنبي للهياكل الإسلامية.• ومعالجة الفصل الاجتماعي للمجتمعات المهملة والمحرومة من خلال إعادة وجود الدولة وخدماتها، وحقها في الحماية والعدالة.بدلاً من التركيز على هذه القضايا، والتي تم توثيقها جميعًا جيدًا، تحول ماكرون بقدرة قادر إلى "شيطان"، يسعى إلى "وصم المسلمين" وإذلالهم. نمط مماثل من "إعادة صياغة" القضية، بعد أن تم قطع رأس مدرس اللغة الفرنسية، صمويل باتي ، خارج مدرسته في إحدى ضواحي باريس في وقت سابق من هذا الشهر. قُطع رأسه لأنه عرض على تلاميذه بعض الرسوم الكاريكاتورية للرسول الكريم في درس عن حرية التعبير. بدلاً من التركيز على قطع رأس رئيس المعلم، والأيديولوجية التي قادت شابًا يبلغ من العمر 18 عامًا لارتكاب مثل هذه الجريمة البغيضة، أصبح التركيز هو "حدود حرية التعبير"، "الإجراءات الفرنسية الصارمة ضد المسلمين" ، و دعوة لمقاطعة المنتجات الفرنسية.مثل هذا التكتيك، في إعادة صياغة الموضوع وطريقة طرحه، عادة ما يكون متعمداً. هي استراتيجية تستخدمها المنظمات الإسلاموية الأصولية (التابعة للإسلام السياسي) والدول التي ترعى أشكالًا مختلفة من الإسلام السياسي ......
#ماكرون
#والإسلام
#السياسي:
#تلعنوا
#حامل
#الرسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699263