محمد الأمين : قصة اللاوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأمين حالما يذكر مصطلح اللا وعي في اي مجلس من المجالس النفسية او الفلسفية وحتى العملية، تتسارع النقاشات في شأنه و تختلط النظريات بالتأويلات بالمفاهيم و القراءات حول هذا الموضوع، فينقسم المجلس من أقصى التعصّب التحليلي والتجريدي إلى أقصى الحسي والتجريبي. فالتحليليون الفرويديون الكلاسيكيون الجامدون، يعتبرونه أشبه بغرفة مظلمة مليئة بالرغبات غير المشبعة والخاضعة لمبدأ اللذة والتي تم القذف بها بفعل آلية الكبت الذي أقامه عليها مبدأ الواقع من خلال الأنا و موقع في السكيما ال فرويدية في اسفل الجبل. اما الحسيين والتجريبيين من فلاسفة و علماء نفس وبيولوجيا، لا يعترفون الا بالوعي وما يمكن ادراكه حسياً، ومن خلال العمليات المعرفية، وخاضع للنقد والتطوير، وقياسه وملاحظته والتنبؤ به. وما بين القطبين هناك الوسطيين ليسوا محابين برأيي، او لم يحددوا موقفهم لكنهم كانوا مرنين في تأويلاتهم متبعين تطور ابستمولوجيا العلوم التجريدية والتجريبية، من إنسانية و طبيعية ليواكبوا العصر و مقتضياته.فكم عمر هذا المصطلح الفلسفي النفسي؟ ولما كل هذه الجلبة حوله و التحامل عليه حتى من اتباع المدرسة التحليلية ذاتها وبالخصوص الكلاسيكيون ك يونغ و كارن هورني و كلاين؟ وهي ما اثار تحفيزي لمحاولة تقديم سرد تاريخي موجز قدر الإمكان لأبرز الآراء على سبيل المثال لا الحصر، عن أشكال من التفسيرات لظواهر ال نفس خارجة عن إرادة الجسم لما سمي لاحقاً باللا وعي. يمكن أن تكون - دون جزم- أول مقاربة للاوعي كانت مقاربة افلاطون، الذي قسم الروح في محاورة فيدروس الى ثلاث حسب قول جون كوترو في الكتاب الأسود للتحليل النفسي، و هذه الأجزاء هي الجزء الأعلى الذي يقابل العقل وهو " النوس" وهو يقود حصانين احداهما مطيع و يحمل الرغبات السامية ويسمى "تيموس" و الآخر متمرّد وجامح وهو "ابيتوميتكوس" يرمز للرغبات الماديّة الفظة، وهو شبيه بما جاء به فرويد من تقسيم ثلاثي للجهاز النفسي وسنأتي على ذكره لاحقاً. هل كل ما يقدمه لنا العقل حقيقي؟ الا يمكن ان تحيد به مجموعة من الاوهام؟ يسأل الفيلسوف الإنكليزي فرنسيس بيكون في فلسفته حول أوهام العقل، بما هي وهم السوق، الكهف، القبيلة و المسرح. وما تحمله من موروثات اجتماعية وذاتية ولغوية ودينية وهي موروثات تقارب ما ذهب اليه يونغ في اللاوعي الجمعي. يذكر لايبنتز في " بحث جديد في الفهم البشري" ، هناك ألف علامة تجعلنا نقول بوجود عدد لا محدود من إلادراكات بداخلنا في ايّة لحظة، لكن بدون افكار ولا تأملات، اي انها تغيرات في الروح لا ندركها. يتساءل اسبينوزا بدوره في الفصل الثالث من كتابه " الأخلاق" أنه لم يتمكن احد لحد الآن من تحديد ما يستطيع الجسد" فعله إن التجربة لم تفصح عما يستطيع الجسد انجازه اعتماداً على قوانين الطبيعة وحدها، منظورٌ اليها في ماديتها فقط و ما لا يقدر على انجازه بدون ان يكون محكوماً بالنفس...لما يقول الناس ان هذه الحركة او تلك من حركات الجسم تصدر عن النفس التي لها كل سلطة تامة عليه، لا يعرفون في الواقع ما يقولونه، ولا يفعلون شيئاً اخر غير الاعتراف بلغة خادعة انهم يجهلون السبب الحقيقي للأفعال التي لا تدهشنا.. "و يُذكر في فلسفة الروح، النسخة الفرنسية اقتباس عن هيغل بقوله،" إن الصورة محفوظة في خزينة الروح، في ليل الروح، انها لاواعية، اي لا تعارض كموضوع امام التمثل ". و لهيغل إسهامات ضخمة في فلسفة لاكان التحليلية النفسيّة من حيث جدلية السيد والعبد والذات والموضوع والرغبة.. لكن اعتقد ان التباس و صعوبة ستحدث اذا ما خضنا في الروح الذاتية عند هيغل و مفهوم الوعي لديه وا ......
#اللاوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721907
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأمين حالما يذكر مصطلح اللا وعي في اي مجلس من المجالس النفسية او الفلسفية وحتى العملية، تتسارع النقاشات في شأنه و تختلط النظريات بالتأويلات بالمفاهيم و القراءات حول هذا الموضوع، فينقسم المجلس من أقصى التعصّب التحليلي والتجريدي إلى أقصى الحسي والتجريبي. فالتحليليون الفرويديون الكلاسيكيون الجامدون، يعتبرونه أشبه بغرفة مظلمة مليئة بالرغبات غير المشبعة والخاضعة لمبدأ اللذة والتي تم القذف بها بفعل آلية الكبت الذي أقامه عليها مبدأ الواقع من خلال الأنا و موقع في السكيما ال فرويدية في اسفل الجبل. اما الحسيين والتجريبيين من فلاسفة و علماء نفس وبيولوجيا، لا يعترفون الا بالوعي وما يمكن ادراكه حسياً، ومن خلال العمليات المعرفية، وخاضع للنقد والتطوير، وقياسه وملاحظته والتنبؤ به. وما بين القطبين هناك الوسطيين ليسوا محابين برأيي، او لم يحددوا موقفهم لكنهم كانوا مرنين في تأويلاتهم متبعين تطور ابستمولوجيا العلوم التجريدية والتجريبية، من إنسانية و طبيعية ليواكبوا العصر و مقتضياته.فكم عمر هذا المصطلح الفلسفي النفسي؟ ولما كل هذه الجلبة حوله و التحامل عليه حتى من اتباع المدرسة التحليلية ذاتها وبالخصوص الكلاسيكيون ك يونغ و كارن هورني و كلاين؟ وهي ما اثار تحفيزي لمحاولة تقديم سرد تاريخي موجز قدر الإمكان لأبرز الآراء على سبيل المثال لا الحصر، عن أشكال من التفسيرات لظواهر ال نفس خارجة عن إرادة الجسم لما سمي لاحقاً باللا وعي. يمكن أن تكون - دون جزم- أول مقاربة للاوعي كانت مقاربة افلاطون، الذي قسم الروح في محاورة فيدروس الى ثلاث حسب قول جون كوترو في الكتاب الأسود للتحليل النفسي، و هذه الأجزاء هي الجزء الأعلى الذي يقابل العقل وهو " النوس" وهو يقود حصانين احداهما مطيع و يحمل الرغبات السامية ويسمى "تيموس" و الآخر متمرّد وجامح وهو "ابيتوميتكوس" يرمز للرغبات الماديّة الفظة، وهو شبيه بما جاء به فرويد من تقسيم ثلاثي للجهاز النفسي وسنأتي على ذكره لاحقاً. هل كل ما يقدمه لنا العقل حقيقي؟ الا يمكن ان تحيد به مجموعة من الاوهام؟ يسأل الفيلسوف الإنكليزي فرنسيس بيكون في فلسفته حول أوهام العقل، بما هي وهم السوق، الكهف، القبيلة و المسرح. وما تحمله من موروثات اجتماعية وذاتية ولغوية ودينية وهي موروثات تقارب ما ذهب اليه يونغ في اللاوعي الجمعي. يذكر لايبنتز في " بحث جديد في الفهم البشري" ، هناك ألف علامة تجعلنا نقول بوجود عدد لا محدود من إلادراكات بداخلنا في ايّة لحظة، لكن بدون افكار ولا تأملات، اي انها تغيرات في الروح لا ندركها. يتساءل اسبينوزا بدوره في الفصل الثالث من كتابه " الأخلاق" أنه لم يتمكن احد لحد الآن من تحديد ما يستطيع الجسد" فعله إن التجربة لم تفصح عما يستطيع الجسد انجازه اعتماداً على قوانين الطبيعة وحدها، منظورٌ اليها في ماديتها فقط و ما لا يقدر على انجازه بدون ان يكون محكوماً بالنفس...لما يقول الناس ان هذه الحركة او تلك من حركات الجسم تصدر عن النفس التي لها كل سلطة تامة عليه، لا يعرفون في الواقع ما يقولونه، ولا يفعلون شيئاً اخر غير الاعتراف بلغة خادعة انهم يجهلون السبب الحقيقي للأفعال التي لا تدهشنا.. "و يُذكر في فلسفة الروح، النسخة الفرنسية اقتباس عن هيغل بقوله،" إن الصورة محفوظة في خزينة الروح، في ليل الروح، انها لاواعية، اي لا تعارض كموضوع امام التمثل ". و لهيغل إسهامات ضخمة في فلسفة لاكان التحليلية النفسيّة من حيث جدلية السيد والعبد والذات والموضوع والرغبة.. لكن اعتقد ان التباس و صعوبة ستحدث اذا ما خضنا في الروح الذاتية عند هيغل و مفهوم الوعي لديه وا ......
#اللاوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721907
الحوار المتمدن
محمد الأمين - قصة اللاوعي
محمد الأمين : نيتشه و النازية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأمين جرى العديد من المقاربات و التأويلات المتمحورة حول تأثير فلسفة فريدريك نيتشه على صعود الأيديولوجيات الفاشية كالنازية في المانية و الفاشستية في إيطاليا. مما اثار الجدل حول مدى صو صوابية فلسفة نيتشه من عدمها. وما زاد الموضوع حدة و جدلاً هو ارتباط اسم الفيلسوف مارتن عايزغر بنيتشه كقراء له و مخرجاً مؤتمن على مؤلفاته و متأثراً به.اما فيما يتعلق بربط نيتشه بالعنصرية و بالايديولوجيات الغربية التي جاءت بعد موته بعقدين من الزمن، كالنازية و الفاشية كما سبق و ذكرت، فإنني سأحاول ان أعرض وجهات نظر كل منهما و تبيان مدى التقابل او التنافر.ففي البداية يقال انه في احد الايام أهدى هتلر موسليني مجموعة كتب نيتشه، بعيدا عن الاقوال الشائعة، برأيي موسليني لا يحتاج نيتشه ليتبنى فلسفته، وهو الذي قدم رسالة دكتوراه عن كتاب " الأمير"، لميكافيلي و كتب تصدير للكتاب في الترجمة العربية. و يعرف أيضاً مشروعه الثوري في التاريخ. و هذا موجز الكلام.اما الاعتقاد لدى البعض ان هتلر هو انسان نيتشه الأعلى وهو من تنبأ نيتشه بقدومه لانتشال المانيا واعادة القوى للوحش الاشقر هي ادعاءات لم نجد لها ما يثبتها في ظل مقارنة افكار كل منهما، فكان الادعاء مبنيًا على اساس عداوة الاثنان مع اليهود و الاشتراكية و الباس نيتشه لباس العنصرية قسراً، لكن الافضل برايي هو ان ننظر لوضع اليهود في أوروبا أولاً في زمن نيتشه و كيف كان اليهود يتعرضون للنبذ و كيف كان ينظر اليهم بحقد من قبل الالمان مثلاً. وظل الحال على ما هو عليه إلى يوم هتلر، فالامر غير متعلق بنيتشه حصراً من الاساس.يقال أن الجنود في الحرب العالمية الثانية كانوا يتعبأون بقراءة نيتشه وأن كتبه كانت من كتب الجيب.ويقال أيضا: ان كتاب ارادة القوة هو دستور النازية، و ان هتلر من المعجبين بنيتشه وذلك بحجّة وجود صور لهتلر في منزلهتلقى نيتشه ضربات قاسية في آخر حياته من أقرب الناس اليه، وهي أخته اليزابيث فورستير، -المعادية للسامية- وذلك بزواجها من برندهار فورستير – المعادي للسامية بدوره أيضًا- بالرغم من اعتراض نيتشه على هذا الزواج، وقد رحلت مع زوجها الى البرغواي لانجاب نسل الماني جديد هناك. وبعد انتحار زوجها بسبب فشله، عادت اليزابيث لتكون الى جانب اخيها المريض بعد دخوله المصحّة. وكان نيتشه يراسل اخته في فترة غيابها يخبرها عن الدعوات التي تصله من حزب اشتراكي عنصري تافه وفي احدى الرسائل كان يقول : "إنني ارتجف عندما أفكّر بكل هؤلاء، أعني الاشخاص غير الجاهزين بعد لتلقي أفكاري، ومع ذلك سوف يستغلونها كسلطة".ويكمن خبثها في استغلال مرضه، حيث راحت تدعو الناس وتقطع التذاكر للزوار ليشاهدوه في المصحّة، حين كان مشلولا وذهانيّا، وبعد موته نصبت نفسها الوريثة لارشيفه ومنعت صديقه بيتر غاست من الحصول على المخطوطات، ووضعتها تحت إمرة الاشتراكيين الديمقراطيين ليأخذوا منها ما ينفعهم ويدعمهم.وقد حرّفت هي ومارتن هيدغر كتاب "ارادة القوّة"، ولاحقا بعد بروز هتلر، كانت من اوائل المتحمسين لرؤيته، وكانت قد أصبحت عجوزًا، فسلمته عصا نيتشه وقالت له : "أنت الانسان الاعلى الذي قال به أخي".ولتبيان حقيقة الموضوع علينا طرح بعض النقاط المرتبطة بنيتشه وهتلر ولنحكم بأنفسنا هل كان هتلر تلميذ لنيتشه ام لا؟ فيما يخص الوطنية:في" كفاحي"، كتاب هتلر المشهور، في الجزء حول فترة تعلمه في المدرسة يقول: اشعر بأني مدين لوالدي بأن اصبحت وطنياً متطرفاً فقد رسخت في ذهني ملاحظات استاذ التاريخ الدكتور ليوبولد بوتش ان النمسا جزء لا يتجزأ من المانيا وان زوالها كدولة مستقلة ا ......
#نيتشه
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732072
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأمين جرى العديد من المقاربات و التأويلات المتمحورة حول تأثير فلسفة فريدريك نيتشه على صعود الأيديولوجيات الفاشية كالنازية في المانية و الفاشستية في إيطاليا. مما اثار الجدل حول مدى صو صوابية فلسفة نيتشه من عدمها. وما زاد الموضوع حدة و جدلاً هو ارتباط اسم الفيلسوف مارتن عايزغر بنيتشه كقراء له و مخرجاً مؤتمن على مؤلفاته و متأثراً به.اما فيما يتعلق بربط نيتشه بالعنصرية و بالايديولوجيات الغربية التي جاءت بعد موته بعقدين من الزمن، كالنازية و الفاشية كما سبق و ذكرت، فإنني سأحاول ان أعرض وجهات نظر كل منهما و تبيان مدى التقابل او التنافر.ففي البداية يقال انه في احد الايام أهدى هتلر موسليني مجموعة كتب نيتشه، بعيدا عن الاقوال الشائعة، برأيي موسليني لا يحتاج نيتشه ليتبنى فلسفته، وهو الذي قدم رسالة دكتوراه عن كتاب " الأمير"، لميكافيلي و كتب تصدير للكتاب في الترجمة العربية. و يعرف أيضاً مشروعه الثوري في التاريخ. و هذا موجز الكلام.اما الاعتقاد لدى البعض ان هتلر هو انسان نيتشه الأعلى وهو من تنبأ نيتشه بقدومه لانتشال المانيا واعادة القوى للوحش الاشقر هي ادعاءات لم نجد لها ما يثبتها في ظل مقارنة افكار كل منهما، فكان الادعاء مبنيًا على اساس عداوة الاثنان مع اليهود و الاشتراكية و الباس نيتشه لباس العنصرية قسراً، لكن الافضل برايي هو ان ننظر لوضع اليهود في أوروبا أولاً في زمن نيتشه و كيف كان اليهود يتعرضون للنبذ و كيف كان ينظر اليهم بحقد من قبل الالمان مثلاً. وظل الحال على ما هو عليه إلى يوم هتلر، فالامر غير متعلق بنيتشه حصراً من الاساس.يقال أن الجنود في الحرب العالمية الثانية كانوا يتعبأون بقراءة نيتشه وأن كتبه كانت من كتب الجيب.ويقال أيضا: ان كتاب ارادة القوة هو دستور النازية، و ان هتلر من المعجبين بنيتشه وذلك بحجّة وجود صور لهتلر في منزلهتلقى نيتشه ضربات قاسية في آخر حياته من أقرب الناس اليه، وهي أخته اليزابيث فورستير، -المعادية للسامية- وذلك بزواجها من برندهار فورستير – المعادي للسامية بدوره أيضًا- بالرغم من اعتراض نيتشه على هذا الزواج، وقد رحلت مع زوجها الى البرغواي لانجاب نسل الماني جديد هناك. وبعد انتحار زوجها بسبب فشله، عادت اليزابيث لتكون الى جانب اخيها المريض بعد دخوله المصحّة. وكان نيتشه يراسل اخته في فترة غيابها يخبرها عن الدعوات التي تصله من حزب اشتراكي عنصري تافه وفي احدى الرسائل كان يقول : "إنني ارتجف عندما أفكّر بكل هؤلاء، أعني الاشخاص غير الجاهزين بعد لتلقي أفكاري، ومع ذلك سوف يستغلونها كسلطة".ويكمن خبثها في استغلال مرضه، حيث راحت تدعو الناس وتقطع التذاكر للزوار ليشاهدوه في المصحّة، حين كان مشلولا وذهانيّا، وبعد موته نصبت نفسها الوريثة لارشيفه ومنعت صديقه بيتر غاست من الحصول على المخطوطات، ووضعتها تحت إمرة الاشتراكيين الديمقراطيين ليأخذوا منها ما ينفعهم ويدعمهم.وقد حرّفت هي ومارتن هيدغر كتاب "ارادة القوّة"، ولاحقا بعد بروز هتلر، كانت من اوائل المتحمسين لرؤيته، وكانت قد أصبحت عجوزًا، فسلمته عصا نيتشه وقالت له : "أنت الانسان الاعلى الذي قال به أخي".ولتبيان حقيقة الموضوع علينا طرح بعض النقاط المرتبطة بنيتشه وهتلر ولنحكم بأنفسنا هل كان هتلر تلميذ لنيتشه ام لا؟ فيما يخص الوطنية:في" كفاحي"، كتاب هتلر المشهور، في الجزء حول فترة تعلمه في المدرسة يقول: اشعر بأني مدين لوالدي بأن اصبحت وطنياً متطرفاً فقد رسخت في ذهني ملاحظات استاذ التاريخ الدكتور ليوبولد بوتش ان النمسا جزء لا يتجزأ من المانيا وان زوالها كدولة مستقلة ا ......
#نيتشه
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732072
الحوار المتمدن
محمد الأمين - نيتشه و النازية
محمد الأمين : اللغة الصامتة للطفل المُتحرش به
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأمين " قعدني حده و قلي لمين هل (...) وحط ايده، هربت بسرعة ورحت عند ماما وخفت خبرها شو صار لأنه يمكن يئذي بابا... فكرت حالي هربت منه، بس صار كل يوم يجيلي بالمنام و يحاول يرفعلي الفستان وقوم فزعانة و -عفواً عمو- بس كنت لاقي حالي عاملتا تحتي "نشرت (الجمهورية) إحصائيات رسمية عام 2017 صادرة عن مكتب مكافحة الإتجار بالأشخاص وحماية الآداب، ويوضح الجدول الجرائم المرتكبة بحق القاصرين/ت خلال العام 2017، فتظهر الإحصائيات بعض الأرقام كالتالي: ١١ حالة تحرّش جنسي بأطفال من بينهم 3 أطفال لبنانيين و8 سوريين، وحالتي تحرش والدين من الجنسية اللبنانية بطفليهما ، أمّا حالات الإغتصاب لدى الذكور فهي 8 لأطفال لبنانيين وهم من الذكور. أما فيما يتعلق بالفتيات خلال ذات الإحصائيات، فتعرّضت 9 فتيات لبنانيات و6 فتيات سوريات لتحرّش جنسي. أردت أن أفتتح المادة بهذه الإحصائيات لأنوّه بأنها تعود لخمسة سنوات مضت، وليس لغياب الإحصاءات والحالات الجديدة، بل لقلقي من فاجعة الأرقام التي قد تكون ارتفعت من حينها حتى يومنا هذا بشكل مضاعف بعد الأزمات التي مررنا بها. والحق أقول لكم وقد أكون محطم لطموحات العنصريين من اللبنانيين لكن ليست الزيادة في نسبة التحرش سببها يعود لتواجد الشعب السوري أو الفلسطيني على الأراضي اللبنانية، بل لأن وجودهم على الأراضي اللبنانية كلاجئين تدار لهم الأذن "الطرشة"، مما دفع بالمتحرّشين والمغتصبين اللبنانيين باتخاذهم مواضيع جنسية باعتقادهم مخفوضة القيمة، ويمكن معهم تطبيق فعل الفانتازم المنحرف من دون أي ملاحقة قانونية تذكر، وهذا ما يضع المُتحرّش به في موقع التقوقع و جلد الذات، وما يدفع الطفل لأكل جسمه توترا، والطفلة إلى الشعور باستباحة جسدها عنوة، وهي لا تستطيع بإدراكاتها الطفولية إدراك الواقع والحالة الشعوريّة الغريبة التي تعايشها من الداخل. تجتاح يومياً عشرات حالات التحرش و الاغتصاب حياة الأطفال في لبنان من كلا الجنسين، دون إنذار ولا استعدادات ومقومات نفسية لمواجهة هذا الفعل المكّون للصدمة. فيعيش الطفل/ة حالة من الانشطار في آناه/ا فالجزء الأول ينكر كآلية دفاعية، تصديق ما جرى وخاصة إذا جاء الفعل من قريب و من الشخص المفترض أن يكون هو مصدر الأمان كإحدى الوالدين مثلا. فيُزيح الحادث الصدمي ويلقي اللوم على نفسه بأنّه حتما هو الذي دفع المتحرّش للتحرش به وهو المسبب لما حدث، فيحمّل نفسه شعورا عميقا بالذنب، رافضا تصديق أن المتحرّش القريب هو الشخص السيء. وخاصة إذا كان المُتحرّش بها فتاة -وهي الحالات الأكثر حدوثاً- عندها يسلط القانون الاجتماعي داخلها الضوء مباشرة على نوعيّة لباسها التي أغرت بها المتحرش، وهي بعمر ال٨ سنوات وهو في العقد الرابع من عمره، والجزء الثاني المنشطر فيها هو الجانب الذي يأبى أن تصديقه أنه السبب وعليه أن يبلغ أحد الراشدين، ويلوم الجزء الأول على سكوته، ولكنّه يصطدم بالواقع الذي قد يكون مجحف بحقه من جهة مدى تقبل الآخرين لرواياته وتصديقه وتكذيب المتحرّش لأسباب تتعلق بالطبقة الاجتماعية والنفوذ أو الجنسيّة وهي المحرّك الأكبر في مسرح الاعتداءات اليوم. وتعتبر المحلّلة النفسانية ميلاني كلاين، إن الأنا - الطفلي هنا- يكون غير قادر على فصل المواضيع داخلي و خارجي دون أحداث تقسيم مماثل داخل الأنا. فهذا الانقسام كدفاع هو وسيلة لإدارة القلق من خلال حماية الأنا من المشاعر السلبية. وغالبًا ما يتم استخدامه في الصدمات كصدمة التحرّش هذه، حيث يحمل الجزء المنفصل المشاعر التي لا تطاق. وبالتالي قد يؤدي هذا الصراع الحاصل بين الإثبات والإنكار إلى دخول ا ......
#اللغة
#الصامتة
#للطفل
#المُتحرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767996
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأمين " قعدني حده و قلي لمين هل (...) وحط ايده، هربت بسرعة ورحت عند ماما وخفت خبرها شو صار لأنه يمكن يئذي بابا... فكرت حالي هربت منه، بس صار كل يوم يجيلي بالمنام و يحاول يرفعلي الفستان وقوم فزعانة و -عفواً عمو- بس كنت لاقي حالي عاملتا تحتي "نشرت (الجمهورية) إحصائيات رسمية عام 2017 صادرة عن مكتب مكافحة الإتجار بالأشخاص وحماية الآداب، ويوضح الجدول الجرائم المرتكبة بحق القاصرين/ت خلال العام 2017، فتظهر الإحصائيات بعض الأرقام كالتالي: ١١ حالة تحرّش جنسي بأطفال من بينهم 3 أطفال لبنانيين و8 سوريين، وحالتي تحرش والدين من الجنسية اللبنانية بطفليهما ، أمّا حالات الإغتصاب لدى الذكور فهي 8 لأطفال لبنانيين وهم من الذكور. أما فيما يتعلق بالفتيات خلال ذات الإحصائيات، فتعرّضت 9 فتيات لبنانيات و6 فتيات سوريات لتحرّش جنسي. أردت أن أفتتح المادة بهذه الإحصائيات لأنوّه بأنها تعود لخمسة سنوات مضت، وليس لغياب الإحصاءات والحالات الجديدة، بل لقلقي من فاجعة الأرقام التي قد تكون ارتفعت من حينها حتى يومنا هذا بشكل مضاعف بعد الأزمات التي مررنا بها. والحق أقول لكم وقد أكون محطم لطموحات العنصريين من اللبنانيين لكن ليست الزيادة في نسبة التحرش سببها يعود لتواجد الشعب السوري أو الفلسطيني على الأراضي اللبنانية، بل لأن وجودهم على الأراضي اللبنانية كلاجئين تدار لهم الأذن "الطرشة"، مما دفع بالمتحرّشين والمغتصبين اللبنانيين باتخاذهم مواضيع جنسية باعتقادهم مخفوضة القيمة، ويمكن معهم تطبيق فعل الفانتازم المنحرف من دون أي ملاحقة قانونية تذكر، وهذا ما يضع المُتحرّش به في موقع التقوقع و جلد الذات، وما يدفع الطفل لأكل جسمه توترا، والطفلة إلى الشعور باستباحة جسدها عنوة، وهي لا تستطيع بإدراكاتها الطفولية إدراك الواقع والحالة الشعوريّة الغريبة التي تعايشها من الداخل. تجتاح يومياً عشرات حالات التحرش و الاغتصاب حياة الأطفال في لبنان من كلا الجنسين، دون إنذار ولا استعدادات ومقومات نفسية لمواجهة هذا الفعل المكّون للصدمة. فيعيش الطفل/ة حالة من الانشطار في آناه/ا فالجزء الأول ينكر كآلية دفاعية، تصديق ما جرى وخاصة إذا جاء الفعل من قريب و من الشخص المفترض أن يكون هو مصدر الأمان كإحدى الوالدين مثلا. فيُزيح الحادث الصدمي ويلقي اللوم على نفسه بأنّه حتما هو الذي دفع المتحرّش للتحرش به وهو المسبب لما حدث، فيحمّل نفسه شعورا عميقا بالذنب، رافضا تصديق أن المتحرّش القريب هو الشخص السيء. وخاصة إذا كان المُتحرّش بها فتاة -وهي الحالات الأكثر حدوثاً- عندها يسلط القانون الاجتماعي داخلها الضوء مباشرة على نوعيّة لباسها التي أغرت بها المتحرش، وهي بعمر ال٨ سنوات وهو في العقد الرابع من عمره، والجزء الثاني المنشطر فيها هو الجانب الذي يأبى أن تصديقه أنه السبب وعليه أن يبلغ أحد الراشدين، ويلوم الجزء الأول على سكوته، ولكنّه يصطدم بالواقع الذي قد يكون مجحف بحقه من جهة مدى تقبل الآخرين لرواياته وتصديقه وتكذيب المتحرّش لأسباب تتعلق بالطبقة الاجتماعية والنفوذ أو الجنسيّة وهي المحرّك الأكبر في مسرح الاعتداءات اليوم. وتعتبر المحلّلة النفسانية ميلاني كلاين، إن الأنا - الطفلي هنا- يكون غير قادر على فصل المواضيع داخلي و خارجي دون أحداث تقسيم مماثل داخل الأنا. فهذا الانقسام كدفاع هو وسيلة لإدارة القلق من خلال حماية الأنا من المشاعر السلبية. وغالبًا ما يتم استخدامه في الصدمات كصدمة التحرّش هذه، حيث يحمل الجزء المنفصل المشاعر التي لا تطاق. وبالتالي قد يؤدي هذا الصراع الحاصل بين الإثبات والإنكار إلى دخول ا ......
#اللغة
#الصامتة
#للطفل
#المُتحرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767996
الحوار المتمدن
محمد الأمين - اللغة الصامتة للطفل المُتحرش به