فلاح هادي الجنابي : إيران.. شعب فقير وجائع وملالي لصوص ومتخمون
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي الانظمة الديکتاتورية القمعية التي هدفها الوحيد هو ضمان بقاء وإستمرار حکمها لاتهتم أبدا لأوضاع شعوبها ولأنها تقوم بصرف أموال ومقدرات الشعوب على أمور وقضايا ومشاريع خاصة بها إضافة لعمليات السرقة والنهب من جراء الفساد الذي يتفشى عادة في هکذا أنظمة، فإنها وفي ظل فشلها المحتوم في إدارة أمور الشعوب وماتعانيه من فقر وحرمان ومعاناة أخرى من جراء ذلك، فإن هذه الانظمة وبدلا من التحرك من أجل تحسين أوضاع الشعوب فإنها تلجأ لتبرير فشلها والبحث عن شماعات تعلق عليها أسباب فشلها وإخفاقها.نظام الملالي الذي يأتي على رأس هکذا أنظمة ديکتاتورية قمعية، فإنه يحاول هذه الايام إستغلال جائحة کورونا والحديث في ظله عن الاوضاع السلبية السائدة فيها، وليس غريبا أن يبادر جناحي النظام تسليط الاضواء عن الاوضاع المعيشية السيئة وتزايد الفقر والنقص الغذائي في إيران ومعاناة الشعب من جراء ذلك وإن صحيفة"مستقل" في 29 أبريل 2020، وفي إشارتها إلى حاجة الإنسان للغذاء والدور الرئيسي للغذاء في حياة الإنسان، تتحدث عن حدوث فقر غذائي في البلاد، حيث تشير إلى أن إيران في ظل حكم الملالي تصنف من بين البلدان الأقل من المتوسط فقرًا من حيث الفقر الغذائي، وأن العديد من أبناء الوطن يعانون من الجوع والفقر الغذائي، واستنتجت الصحيفة أن مثل هذه الظروف سوف تتسبب في تدفق فيضان ضخم من الجياع. وبنفس السياق فقد أشارت صحيفة"جهان صنعت" في 29 أبريل 2020، إلى العواقب الاقتصادية لأزمة كورونا، وكتبت نقلا عن ذراع البحث في مجلس شورى الملالي: "لقد أصبحت الكعكة الاقتصادية للبلاد أصغر وسوف تتسبب في حدوث عواقب وخيمة لمختلف شرائح الدخل مثل ارتفاع البطالة وانتشار الفقر وارتفاع التضخم. والضحايا الرئيسيون هم القرى منخفضة الدخل وأولئك الذين لم يسلموا من الأزمات الاقتصادية قط، ودائما ما يكونون في طليعة المتضررين. ومن المتوقع أن تظهر أبعاد جديدة للأزمة الحالية على اقتصاد البلاد في الأشهر المقبلة، ويبدأ الناس فصلًا جديدا من المشاكل والتحديات الاقتصادية". بالإضافة إلى ذلك، نشرت صحيفة "شرق" مقالا في 26 أبريل 2020حول "صدمة الفقر وصدمة النوم في الآبار" ، وفي إشارتها إلى تقرير حول نوم سكان جنوب طهران في السراديب والكهوف طرحت السؤال التالي على لسان خبير في الحكومة: "من الواضح أن الناس لم يلجأوا إلى مثل هذه الحياة كالنوم في السراديب والكهوف باختيارهم، بل إن السبب الرئيسي الذي دفعهم إلى ذلك هو الفقر. والسؤال الذي يطرح نفسه في هذا الصدد هو: لماذا يضطر بلد يتمتع بهذه الثروة الضخمة إلى أن يرضى بأن يعيش شعبه مثل هذه الحياة؟"هذه المعلومات والتقارير الصادمة من حيث رسمها للحالية المأساوية غير العادية التي يعاني منها الشعب الايراني حاليا يجب أن نأخذ بنظر الاعتبار إن هذه المنابر لاتقوم بکشف الحقيقة کلها وإنما تبادر لکشف جانب أو جزء منها من أجل إمتصاص نقمة الشعب وکسبه الى جانبها وفي نفس الوقت تبرير الاوضاع وجعل أزمة کورونا شماعة وتبرير لها في العديد من الاحيان.الحقيقة التي تتهرب منها هذه الصحف وکذلك جناحي النظام هي الحديث عن المسبب الحقيقي لهذه الظروف والاوضاع الوخيمة والتي لايوجد أي مس&#1654-;-ول عنها سوى النظام نفسه وهو يريد من خلال إستمراره في حکمه الطفيلي الفاسد أن يصرف أنظار الشعب عن المجرم والمسبب الحقيقي لها وهو أمر لم يعد ممکنا فقد صارت الصورة واضحة جدا وإن أربعة إنتفاضات وإستمرار الاحتجاجات الشعبية وأنشطة معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق کافية لوحدها لتدل على إن هذا النظام لم يعد مرغوبا ولامقبولا من جانب الشعب ويجب إسقاطه مهما کلف ......
#إيران..
#فقير
#وجائع
#وملالي
#لصوص
#ومتخمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676349

مراد سليمان علو : غزلان خدر فقير
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (غزالة صديقي قاسو كلي وغزلان خدر فقير)1"غزال، غزال،هاااى، هاااى..."ويتعالى الصوت، ثم يسافر وحده، يبحث عن "غزالة" شاردة في سفوح جبل شنكال، وفي كهوف الحبّ فيه.يبحث صوت (خدر فقير) بحرص شديد عن "غزالته" في بساتين التين الديمية خلف الجبل، وفي ظل أشجار البلوط القديمة فوق الجبل.ومع آخر رشفة من عرق بعشيقة في قعر الكأس يفقد الفقير خدر صوته، وتجف ينابيع (السكينية)، وتموت الأسماك ولا يجد "غزالته".تقاعد صاحب "غزال" في قبره، وسلمّ طنبورته لأقرب راع وجده في وادي (باب شلو).أول مهرجان فني وثقافي ـ إن صح التعبير ـ أقيم في شنكال أطلق عليه اسم صاحب "غزالى"، أنا لم احضر المهرجان؛ لأنهم لم يدعونني ربما بسبب عدم انتمائي لأحزابهم وقيل إن الدعوة وجهت ل (تحسين خدر) الأبن البكر ل (خدر فقير)، ولم يحضر المهرجان الذي أقيم في رحاب مزار شرفدين، ربمّا خوفا منه أن يقارن بأبيه.2رأيت "غزالة" وقد التحقت بجيش الأمزونيات في فلم (محاربات الأمازون) بسينما السندباد مقابل حديقة الشهداء الموصلية.أنا أراها في الأفلام، وهي تراني في الأحلام.متى أصبحت غزالة محاربة؟ يسأل مسؤول في الأمم المتحدة.هذا لم يعد سرّا خافيا، فلو بحثت جيدا في زوايا كهف "حصارى" سترى آثار أحلام صديقك لا تزال مرسومة على جدرانها، وآخر حديث دار بينكما مسجل في أرشيفنا، وسنعوضكم بكمشات من الملبّس والحامض حلو حينما تكمل المحاربة مهمتها وتعود على جناح فرمان قادم.قد ينتهي مهرجان الأمراء في بيت الأمارة بباعدرا كردستان العراق أعرجا وكسيحا كما مهرجان الفقير خدر ويلفظ عن أمير يرانا في الأفلام وفي الأحلام فقط، دون أن يزور حدائق الشهداء الأيزيدية وحدائق الأرامل وحدائق الأيتام وحدائق الناجيات وحدائق الفقراء وحدائق المرضى وغابات النازحين.3وهل هناك فرمان قادم؟ نعم، فالأمم المتحدة لا تكذب.أذهب سيرا على الأقدام من نيويورك إلى بغداد، أرتاح في مقهى أم كلثوم، أفتح كتاب ألف ليلة وليلة وأتوسل بالسندباد أن يبحث عن "غزالة" في رحلته القادمة فعاشقها سيتلف من البكاء عليها.وما أن أخرج من الجايخانة باتجاه عربانة أبو العنبة حتى تناديني شهرزاد قائلة، ربمّا الملك شهريار قطع رأس "غزالة" كما الأخريات ولكن لا تقلق فأنا هنا لأنتقم لهن جميعا، أرجوك فقط أقنع روّاد شارع المتنبي بقراءة قصصي وحكاياتي ثانية.اطمئني يا شهرزاد، أنهم ملتهبين ب "الشسمة" الآن ونسوا الجني الأزرق ومصباحه السحري، فللاحتلال وللسقوط كوابيسها كما تعلمين.وليست "غزالة" وحدها من تدفع الثمن. 4لا بد أنني سكران، شكرا لبعشيقة ولبحزانى على العرق المشبع بالذكريات والأسماء والألوان والقرى والوجوه والأصدقاء والشهداء والقصائد و "الغزلان".بغداد لا تعترف بشنكال ابنة لها.هه، ألا تعرف (باغ ـ داد) أن شنكال جدتها بالتبني فهي أكبر منها ألف مرة واسألوا نوح كيف ثقبنا سفينته على الجبل، فقط لأنه أراد أن يمر من جنبنا دون أن يأكل من خبزنا وتيننا ويشرب من ماء السكينية التي تشبه الخمرة.ومنذ نوح ومغامرته الفاشلة حرموا أكل وشرب أهل شنكال الأيزيديين.وأربيل لا تعترف بشنكال أختا لها، وتقول أن لبن أربيل ليس كلبن شنكال.هه، قولوا لأربيل من يتكلم الكرمانجية الفصحى أربيل أم شنكال؟ من يلبس الأبيض أربيل أم شنكال؟ و(خدلياس) يزور مَن؟ وأين يسكن (شرفدين)؟ و(طاوسيملك) ينظر إلى من؟ لا أجيد الكلام حين أسكر، اضحك أو ابكي أو اكتب الشعر، ولكنني لا أجيد الكلام؛ لذا عليكم أن تدعوا أحد أمراءنا ليتحدث لنا قليلا وإياكم أن تكشفوا قواري ......
#غزلان
#فقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687545

مراد سليمان علو : أغنية بابلية لنادية مراد وخدر فقير
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (أغنية بابلية لنادية مراد وخدر فقير)1في الحنجرة تختبئ معاناة الطين، ويقرع عابر سبيل باب أوّل بيت طيني سومري بناه الإله أنليل بيديه ليقي السابلة والباحثين عن الأغاني القديمة ريحه وعواصفه.وفي زمن العواصف الرديء هذا من يحتفظ بكاسيتات (خدر فقير) غير أهالي قرية (كوجو) وعامر خان؟2هاتي يدكِ، واركضي معي، فهذه قرانا التي خلعت أبوابها، اقفزي يا نادية، ولا تنسي أن تشطبي على التاريخ، فقد مات (خدر فقير) وألغيت الدبكة، وهاجرت الحجول، وطوال سنوات الحزن لم تشبع بطون فقراء الهند.3إلى كم (كوجك) تحتاج (كوجو) لحل طلاسم أغنية (غزال)، ومعرفة سرّ ابتسامة (أحمد جاسو) وتفوق عامر خان.يا أعداء الله، كم نوبلا يحتاجه جبل شنكال؛ ليقنع الحجول بالرجوع من المنافي؟ ومن سيقنع (خيري الشيخ خدر) بأن (الموشخوشو) الأمين بات يحرسنا، وجميع أطفالنا يذهبون إلى المدرسة ويشربون الحليب صباحا.4بين القرى الطينية المذبوحة من الطين إلى الطين يسير (شرفدين) ويضع علامات فسفورية على جباه غرقى بحر إيجه ويقسم باليد الخضراء أنه أرشى الإله بوسيدون بأفخر أنواع قلائد التين الشنكالي، وأفخم طبقات تتن (كرسى) الكسكون، وبأن جميع الغرقى الآن يحتفلون بيوم الاتحاد الألماني في هانوفر.ولكن من سيقنع (عامر خان) بشراء تيننا لفقراء مومباي من ريع فلمه الأخير.5مع كل شجرة تين شنكالية وبطل بيرة ألماني يرقص مهاجر أيزيدي فقد فازت برشلونة، ولكن لم يتحقق السلام بعد.لا نزال نترقب تصريحات من بوليوود فقط لنتأكد بأن ما يجري في (شنكال) هو ليس فلما من أفلامها الذي دخل سوق (البوكس أوفيس).6آخر العنقود أنتِ يا ناديةلا تقلقي فقد استلمت إيكو صرخاتكوقصيدتي الأخيرة هي هديتكِ!7لكن لو انطفأت ثقوب الناي يوماوهاجرت الأغاني من بابلوترك (خدر فقير) الغناءوبقيت (نادية) بدون أغنيةماذا سيكون مصير قصائدي؟******* ......
#أغنية
#بابلية
#لنادية
#مراد
#وخدر
#فقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689214

فاطمة ناعوت : هل أنت فقيرٌ حقًّا؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لقاءٌ ثريّ على قناة المحور، جمعني بالإعلاميتين الجميلتين: مها عثمان، ورانيا حموده، تحدثنا فيه عن مفهوم العدل، والرضا. وطرحتُ رؤيتي الخاصة حول "العدل"، الذي هو اسمٌ من أسماء الله، وهو أن ينال كلُّ إنسان ما يستحقه وما يحتاج إليه، وهذا يختلفُ جذريًّا عن "المساواة"، التي هي ضربٌ من المستحيل، لأن لا إنسان فوق الأرض مساوٍ لإنسان آخر، بل أن الإنسان ذاته لا يشبه نفسَه بعد دقيقة من الزمان: "أنت لا تنزل النهر الواحد مرتين"، كما قال هيراقليطس بن بلوسون. فلا النهرُ هو النهرُ ذاته بعد مرور دقيقة، ولا أنتَ أنتَ بعد دقيقة من قراءة كلمتي هذه. الكونُ مجبولٌ على التحوّل والتغيّر، وهذا أمرٌ طويل ليس مجاله هذا المقال. وطرحتُ كذلك مفهومي عن "الرضا"، كونه منحةً إلهية يمنحها اللهُ لذوي العزم من البشر، القادرين على تأمّل ما يمتلكون من منحٍ ونِعم يساوي واحدُها كنوزَ الأرض، على عكس غيرهم ممن لا يرونها، ولا يشبعون؛ فلا يرضون. دعوني أحكي لكم حكايتين. واحدة واقعية من مصر، والأخرى من الفولكلور الأفريقي. وسأبدأ بالثانية لأختتم بالجمال الصافي. أبٌ فاحشُ الثراء، كان يرجو أن يعلّمَ ابنَه ماذا يعني العَوَزُ والفقرُ، والحرمانُ من أسباب الرفاهية والرغَد التي وفرّها له، حتى يعرفَ كم هو محظوظٌ أن يكون له أبٌ مثله. أرسل الأبُ ابنَه لكي يقيمَ بعضَ الوقت مع فقراء الفلاحين في مزارعهم، ليعود من هناك شاكرًا النعماءَ التي تُحيط به. أمضى الابنُ ثلاثةَ أيامٍ وثلاثَ ليال في رحلته الريفية الصعبة، ثم عاد إلى المدينة، حيث قصر والده المنيف بكامل رغده وأبهائه. جلس إلى أبيه، فسأله الأبُ عن تجربته، فقال الولدُ إنها كانت إيجابيةً وثريةً وزاخرة بالمعرفة. فتساءل الأبُ إن كان قد أدركَ المعنى الحقيقي للثراء والفقر، وهل تعلّم أيَّ جديد من أولئك الفقراء؟فأجابه الابنُ المثقفُ بما يلي:تعلّمتُ أن لدينا كلبًا واحدًا، بينما لديهم أربعة كلاب، وأن لدينا بِركة سباحة واسعة في حديقتنا الشاسعة، مليئة بالمياه المُعالجَة كيميائيًّا. ولديهم نهرٌ تجري فيه مياهٌ بلّورية صافية، زاخرة بمختلف أنواع الأسماك الملونة.نستخدم الكهرباء لكي نضيءَ حديقتنا، ولديهم قمرٌ ونجوم تنير حقولَهم وبساتينهم.حديقتنا تمتد حتى نهاية الجدار الذي يُسوّرها؛ فيما أراضيهم تترامى حتى خط الأفق.نحن نشتري طعامَنا منهم؛ وهم يزرعون طعامَهم في حقولهم، يحصدونه، يطهونه.موسيقانا تأتي من اسطوانات مبرمجة؛ بينما نهارُهم يُشرق ويُمسي ليلُهم على سيمفونيات متصلة من حناجر الطيور، وكريكيت الحقول، ونداءات الحيوانات، ومختلف أصوات الطبيعة من حولهم. وبين الحين والحين، تصاحبُ تلك الأناشيد الطبيعية، أصواتُ جيرانهم يعملون ويفلحون الحقول المجاورة.عرفتُ أننا نستخدم الميكروويف والعديد من الأجهزة الحديثة، ولكن طعامنا تنقصه النكهةُ التي في طعامهم، ذاك الذي يُطهَى على شعلة النار الهادئة.تعلّمتُ أننا نحمي أنفسنا ببواباتٍ مزوّدة بأجهزة الإنذار ضد السرقة، وهم يعيشون وأبوابهم مفتوحة على مصاريعها محميّين بصداقة جيرانهم ومحبتهم.تعلّمتُ أن حياتنا تعتمد على الهواتف الخلوية الجوالة، والكمبيوتر، والتليفزيون، وهم أثرياءُ بالحياة، والشمس، والسماء، والأرض، ومواشيهم ودواجنهم، وجيرانهم.كان الأب يُنصتُ مذهولا من منطق ابنه وطريقة رؤيته للأمور. وهنا استأنف ابنُه قائلا: ”باختصار يا أبي، أشكركَ كثيرًا لأنك جعلتني أرى بعيني كم نحن فقراء ونميل، مع كلّ يوم يمرّ، إلى أن نصبحَ أفقر لأننا نباعدُ أكثر بيننا وبين الطبيعة، تلك الهبةُ التي منحها اللهُ للجنس البشري. ......
#فقيرٌ
#حقًّا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696181

سعد محمد مهدي غلام : سياحة فقير بلا عصا تسيار*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام العمر فات منذ خريفات والعين مقيدة بالفراغوالقلب مُسَمَّر بالصَّلِيبهي مني إنِّي لا تذهب عني سِرُ الأُسّ ، أُسُّ السِّرّ ستون و نَيِّف..أطلق صدري كناريها للجبال الملبدة بالغياب أشتَى العمر ولم يعد كناريها أفكك جَدِيلَة عينيها وعينيهي فوق صراط العناق استسرارًا تطويني غربتي بي منها عني ، غربتها بها عنها منيالقواف منهج والقوال شنكال*الرَنُوُّ إبْحَارٌ في اسمها.. والسُلُوُّ إِنْكارٌ في رسمها.. دعها لك دارالخُلْد يا مولاي طالما ليس لدار الحبيبة خارطة وبوصلةكتبت حبي دفاتر قَسُومقدرت خلاصي سجل سُهُومإذا العبد كان عاشِقًا فَعَلاَمَ يخافُ لقاءَالمعشُوق قد جاءني السقم مُسْتخْفَيًاإذ رآني في زُرْقةِ الليلِ مُحْتفَلا أصيح بالوئامولم تسعفني طائفة قُبَّر النَساففقدت بصوتي خلاصي و صبوتها وعاد بصبوتها حبي وصوتي ......
#سياحة
#فقير
#تسيار*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699193

حيدر حسين سويري : ليلةُ رُعبٍ في بَيتِ فَقيرٍ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري قصة قصيرة جداً: تجلسُ على بساطٍ ملتفةٍ بدثارٍ مع ابنتها، تنظر الى التلفاز عبر البث الارضي، تشاهد ما يمنُ بهِ عليها من عروض، فهم لا يملكون بث الصحن الفضائي؛ فقد ذهب الزوج الى عملهِ كحارس ليلي في المعمل المجاور لسكنهم، واتخذوا من غرفة "البلوك" وملحقاتها سكناً لهم، ذات سقف الحديد المغلون (الجي نكو)، وكما هو معروفٌ عن هذا السكن، فهو بارد رطب شتاءً، حار جاف صيفاً. بدأت السماء تتلبد بالغيوم، وزادت عتمة الليل بالرغم من إضاءة المصباح، فقامت لتزيل الستارة عن النافذة، كي يدخل ضوء الشارع والبيوت العالية على الجانب المقابل لغرفتهم، ثم عادت لتلتف مع ابنتها الصغيرة لتحظى ببعض الدفء فلا مدفئة لديهم، وبينما هم كذلك أخذت السماء بالبرقِ والرعد، وبدأت السماء تمطرُ بماءٍ منهمر، فأنطفئ التيار الكهربائي كالعادة، حينها أحست ابنتها برعبِ والصقت جسمها بجسم أُمها، فقالت لها الأم وهي تلاطفها، تُبدي هدوءً وتُخفي رعباً، ففوبيا الظلام من عاداتها التي لم تتغلب عليها:- لا عليكِ يأبنتي، سوف آتي بشمعة واضيئ المكان- ارجوكِ يا امي لا تتركيني، إني أخاف من البرق واصوات الرعد- كوني شجاعة، هل تريدين أن نبقى في العتمة؟هنا أضاءت البيوت المقابلة لهم، فدخل الضوء من النافذة، ولم يُضئ مصباح الغرفة، والفتاة تنظر الى النافذة حينما كانت أُمها تداعب شعرها، فقالت الفتاة:- أُمي لقد عادت الكهرباء- لا يأبنتي انها المولدات الاهلية فقط- ما معنى ذلك؟- مولدات تبيع الكهرباء يمتلكها أناس مثلنا- فلماذا لا يعطونا كهرباءً؟- يجب أن ندفع لهم مالاً- ولماذا لا ندفع لهم؟- لأننا لا نملك المال الكافيتصرخ الفتاة وهي مرعوبة، وتومئ الى النافذة وهي ترتعد، فتلتفت الأم لتشاهد ظل رجلٍ كأنهُ ينظر من النافذةِ ويتلمسها، فقامت الام وهي تحمل ابنتها على صدرها، لكن الظل اختفى، فبقيت واقفة لا تدري ماذا تفعل، وإذا بصوت خطوات مشيٍ سريعٍ فوق سطح الغرفة وكأنهُ يريدُ خلعه، فازداد خوف الام وبحالة من اللاشعور ركضت نحو باب الغرفة المطل على الشارع لتفتحه، لكن الباب انفتح من الخارج وبانت ملامح رجل، فأجفلت واصطكت، لكنهُ كان زوجها عاد ليطمئن على أسرتهِ، فهو يعرف بحالة زوجته وفوبيا الظلام، استغرب من حالتها فأخبرتهُ بما حصل.خرج ليَنُظر عند النافذة، فوجد رجلاً متسولاً أتعبهُ المطر، وظن أن لا أحد في البيت فأراد النوم والاختباء حتى يسكت المطر، فأدخلهُ الاب معهم، ثم جلب صفيحة ووضع فيها خشباً وأشعل النار فيها، وأضاء شموعاً، فهدأ روع الجميع، وبدأ يقص عليهم بعض الحكايات الجميلة والمضحكة، ثُمَّ أنتبه ليجد أن الجميع ناموا مطمئنين..........................................................................................ملاحظة: فكرة القصة لولدي (حسين)كاتب وأديب وإعلاميعضو المركز العراقي لحرية الإعلامالبريد الإلكتروني: Asd222hedr@gmail.com ......
#ليلةُ
#رُعبٍ
#بَيتِ
#فَقيرٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700769

المستنير الحازمي : بسبب أني ملحد صرت فقير..أفقرني الله وأقفرتني الحكومة
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي أنا في أرض ليس فيها رزاق سوى الله ... لكي ترزق عليك أن تؤمن بالإله الرزاق. و إلا لن ترزق وتكسب شيئا !!وقد حول الله مصدر الرزق من السماء إلى باطن الأرض ... فما عاد في السماء رزقكم, وما عاد ينزل من السماء إلا النيازك وبراز الطيور.. لذلك لن أرزق بفلس أو درهم أو دينار. أو بأي شيء من مال الله.. أو أن أقبض بعملة الله المفضلة الدولار الأمريكي والريال الأخضر السعودي.. وفي الحقيقة إني مفلس ومعدم و فقير وكل ذنبي هو أني ملحد غير مؤمن في دولة مؤمنة ..ليس فيها رزاق سوي الله وبسبب أني قرأت الطبعة الأولى والأخيرة والممنوعة في بلدي السعودية من قصة الفلسفة"إنّ الله تعالى بقدر ما يعطي من الحكمة يمنع من الرزق" أفلاطونولقد قضيت طفولتي ومراهقتي وأنا في تجارة مع الله أصلي أركع أسجد ..أعتني بمساجده وجوامعه ومصلياته.. وأعمل في إزالة الغبار والتراب المتراكم على قرآنه ومصاحفه وسجاده وفرشه ... أفتح المسجد حين يغيب فراش وبواب المسجد ,و أوذن حين يغيب مؤذن المسجد وأنظف واكنس وأبخر بالبخور وأعتنى ببيوت الله.. أفضل عناية, كل ذلك تجارة مع الله.. لكن لا أذكر أني رزقت بشيء من الله مقابل أتعابي تلك سوى بعشرة ريالات وجدتها كالقطة على الأرض. بعد صباح شاق قضيته ذلك اليوم في تنظيف المسجد.. وإزالة مياه الأمطار عنه .أمطار أغرقت كامل المسجد كما لا زلت أذكر إن مشكلتي الأزلية مع الله هي أنني لم أفتح فمي لكي أرزق مثلما يقول المثل "افتح فمك يرزقك الله" ومثلما يفعل رجال الدين والدعاة والوعاظ وكيف يجنون ملايين الدولارات من وعظهم وتجارتهم بالدين, وكيف كسبو المال والجنس والسلطة .. بل عملت بيدي بإخلاص وتفاني . كله من أجل الله.. لكن لم أزرق بشيء من هذا الإله.. لم أرزق بشيء خسرت تجارتي مع الله فكانت أول مخاسري ..خسرت الله باكرا فخسرته لاحقا وفيما بعد .. بعد أن كبرت وألحدت به تماما ! لكن تحول عملي بعد إلحادي في تعقب أعمال الله الفاشلة. وتعقب و وتبع فشل رسالته وأنبيائه وديانته على الأرض ..هذا التعقب جعلني فاشلا أدفع ثمن تعقبي ذاك ! فمن جاور الفاشل فشل !! ومن تتبع الهالك هلك وفي سبيل سعيي عن الرزق أيضا عملت في التجارة مع الحكومة , ففتحت متجرا ومحلا خاصا لأصرف فيه على نفسي وأنفق فيه على احتياجاتي , فإذا بي قد وجدت نفسي أصرف على الدولة والحكومة, رسوم وضرائب وفواتير... لا تنتهي (سجل تجاري.. رسوم الغرفة التجارية بريد واصل .. تأمينات حكومية وأهلية ,,زكاة ودخل.. إيجار محل.. رسوم اللوحة.. رسوم رخص البلدية.. رخص عمل. رسوم ابشر) ...وبدلا أن استغني وأسد حاجتي افتقرت.. وخسرت تجارتي , فكل من عمل معي رفض العمل معي بسبب الإصلاحات العمالية من وزارة العمل السعودية ..فالدولة تسعي الي تحرير عمالها الأجانب واستعباد مواطنيها بالداخل بالرسوم والضرائب والكاميرات والتقنية الحديثة .. ولم يبقى معي الا ورقة سجل تجاري هو بمثابة حكم إعدام على حصولي على أية مساعدات حكومية.. أو وظيفة أخرى ..وحين جئت لكي أتخلص منه خرجت لي رسوم مكلفة مرة أخرى ..فأين المخرج والمأل لقد تحول العيش في بلدي ليكون للأغنياء فقط وللعصابات العمالية.. للعمال الأجانب الذين غزو السوق منذ القدم ولم يعد هناك أمل في تفكيكها.. . أما حالتي فقد تحولت لفقير معدم مرة آخري فقير, ليس لي بعدما خسرت تجارتي مع الله و الحكومة .. سوى الشيطان ولم يترك الأغنياء للفقراء شيئا سوى الله والشيطان ... لكني لا أعرف سبيلا وطريقا لتجارة مع الشيطان.. كم أود أن أكون ولو يوما ومرة تاجرا مع الشيطان. ......
#بسبب
#ملحد
#فقير..أفقرني
#الله
#وأقفرتني
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704846

محمد بن زكري : بلد غنيّ و شعب فقير و حكام مْخانب 2 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * تحميل المواطن تكلفةَ فساد السلطة الحاكمة في كل نظم الحكم الاستبدادي التسلطيّ ، ذات الاقتصادات الريْعيّة و الراسمالية الطفيْليّة (غير المنتجة) و ما قبل الراسمالية ، بالدول المحيطية المستتبَعة ، و المصنفة - معياريا - كدول متخلفة اجتماعيا و اقتصاديا و ثقافيا ؛ يحدث ما حدث (قبْلاً) بالضرورة ، في دول الشرق الأوسط و شمال أفريقيا العربفونية ، و ما لا زال مستمر الحدوث بها ، في إطار النظام الاجتماعي الراسمالي المتخلف ؛ كما هو الحال في مصر السيساوية ، و في ليبيا الفبرائرية (و خاصة خلال السنوات التالية لاتفاق الصخيرات) ، و في لبنان و العراق .. من الإمعان الحكومي في الأخذ بسياسات إفقار الفقراء و دعم ثراء الأثرياء . ففي هذه الدول الطرفية ، في نظام العولمة الراسمالي ، التي يسودها الاستبداد و الفساد ؛ كلما أفرزت السياسات الاقتصادية و المالية و النقدية أزمةً جديدة من الأزمات الاقتصادية الدورية ، التي تُعتبر سمة رئيسة من سمات النظام الراسمالي ؛ فتراجع الناتج المحلي الإجمالي ، و عجزت الإيرادات السيادية عن تمويل الموازنة العامة للدولة ، و ارتفعت معدلات التضخم ، و تفاقمت ظاهرة البطالة ، و انخفضت القدرة الشرائية للعملة الوطنية ، و انهار مستوى المعيشة لأغلبية السكان ، و تكدست الثروة في أيدي قلة قليلة من الناهبين ، و اتسعت قاعدة الفقر و العوز ، و طال الفقر قطاعات واسعة من الطبقة الوسطى ؛ كلما سارعت الحكومة إلى تطبيق روشتة صندوق النقد الدولي و البنك الدوليين ، لإعادة هيكلة الاقتصادات الموشكة على الانهيار و الإفلاس و المثقلة بالمديونية . فحكومات هذه الدول الطرفية ، المرتبطة ارتباط تبعية مطلقة بالنظام الراسمالي المعولم ؛ نجدها بدلا من أن تعيد النظر في العملية الاقتصادية منظورا إليها على أنها عملية اجتماعية ، أو أن تعالج الاختلالات و التشوهات الاقتصادية ، بتدابير إجرائية فاعلة تُنفّذ واقعيا و بحزم ، مِن قبيل : مكافحة الفساد ، و تفعيل قوانين حماية المال العام ، و فرض ضرائب تصاعدية على أرباح شركات القطاع الخاص ، و تحسين جباية الضرائب و تحصيل الرسوم الجمركية ، و حظر و تجريم المضاربة بالعملة في السوق السوداء ، و تخطيط الاقتصاد ، و ترشيد السياسات النقدية ، و ضبط الإنفاق الحكومي .. وما إلى ذلك من الإجراءات العلاجية الجريئة الصحيحة ؛ فإنها حتى تغطي عجز الموازنات العامة ، تعمد إلى (إجبار) المواطن العادي محدود الدخل ، على دفع فاتورة فشل سياسات تحرير قوى السوق و الآثار الكارثية لممارسات الفساد الحكومي (سطوا على المال العام ، وهدرا للموازنات) ؛ فتلجأ إلى تطبيق وصفة صندوق النقد الدولي لإعادة هيكلة الاقتصاد الوطني راسماليا ، بعديد من تدابير استقالة الدولة من دورها الوظيفي الأساس كهيئة مؤسسية ضامنة ، ذهابا إلى : رفع الدعم - جزئيا أو كليا - عن السلع الغذائية الأساسية و الدواء و المحروقات ، و التخلي عن - أو التنصل من - مسؤوليتها في توفير حق العمل للمواطنين ، و تخفيض الإنفاق على الخدمات العامة ... حتى ينتهي بها التخبط و الفساد إلى ارتكاب جريمة خصخصة مؤسسات و شركات القطاع العام (ذات الربحية العالية) المملوكة للشعب كالبنوك و شركات الاتصالات و نشاط توزيع الوقود .. إلخ ؛ سواء بحجة الإصلاحات الاقتصادية .. على نحو ما يفعله حكام فبراير الآن . أم بدعوى توسيع قاعدة الملكية (!) و الانفتاح الاقتصادي ، على نحو ما فعله النظام السابق ، فكانت النتيجة انتفاضة فبراير (التي انتهت إلى ثورة مضادة و نكبة كبرى و انتكاسة لحركة التاريخ) . و الأخطر في أمر تلك التدابير الترقيعية المحكومة - ح ......
#غنيّ
#فقير
#حكام
#مْخانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705047

محمد بن زكري : بلد غنيّ و شعب فقير و حكام مْخانب 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * الجريمة الكبرى : تخفيض قيمة العملة الوطنية إن تخفيض قيمة العملة الوطنية ، في دول الاقتصادات المتخلفة و الريعية (التي يسمّونها تجاوزا : دول نامية) ، هو دليل على فشل السياسات الاقتصادية و المالية و النقدية للدولة ، و هو إجراء يضر بمجمل الاقتصاد الوطني عموما ، و يُلحق أضرارا جسيمة بالمستوى المعيشي لأغلبية الشعب من محدودي الدخل خصوصا ، و ذلك كنتيجة لارتفاع تكلفة الإنتاج و زيادة أسعار الفائدة ، و بالتالي ارتفاع الأسعار ، مما ينعكس سلبا في مستوى القدرة الشرائية لأغلب الشرائح الاجتماعية من المستهلكين (السكان) ذوي الدخل المحدود . و في حالة واحدة فقط ، قد يكون تخفيض قيمة العملة الوطنية تدبيرا اقتصاديا مجديا ، و ذلك في حالة كون الدولةُ متقدمة صناعيا و زراعيا ، تنتج ما يفيض عن حاجتها الاستهلاكية ، بعد تغطية الطلب المحلي - إلى حدٍّ ما - على مختلف السلع أو بعضها ؛ فتعمد من ثَمّ إلى تخفيض (مدروس) لقيمة عملتها ، بهدف رفع مستوى الإنتاج و الإنتاجية ، و دعم القدرة التصديرية للمنتَج المحلي ، و تحفيز الإقبال الأجنبي على منتجاتها الصناعية و الزراعية القادرة على المنافسة في الأسواق العالمية ، حيث إن تخفيض قيمة العملة الوطنية يشجع المستوردين الأجانب على شراء السلع الوطنية . أما في الحالة الليبية ، حيث لا منتجات صناعية ليبية قابلة للتصدير أو قادرة على المنافسة ، بل إن كل شيء يُستورد من الخارج ، بما في ذلك المواد الغذائية نصف المصنّعة (المغشوشة) كالعصائر و الحليب المسترجَع (باودر منتهي الصلاحية + ماء غير معالَج) ، و حتى المنتجات الزراعية لا تغطي حاجة الاستهلاك المحلي ؛ فإنه ليس لخفض قيمة العملة الوطنية أي مردود إيجابي على وجه الإطلاق ، و ما هو إلا محاولة التفافية لإنقاذ الحكومة الفاسدة و الفاشلة ، من مأزق عجز الموازنة ، بتحميل الفقراء دفع فاتورة الفساد الحكومي و النهب الراسمالي . و حتى لا يسجل علينا التاريخ أننا كنا شهود زور أو شياطين خرساء ، عندما أجمع اتفاق حكام نظام الغنائم (المجلس الرئاسي ، و مجلس الدولة ، و البنك المركزي ... إلخ) على تخفيض قيمة العملة الوطنية ، بواسطة فرض رسم ضريبي على مبيعات النقد الأجنبي ، بنسبة 183% ، تحت إشراف صندوق (النكد) الدولي ، باسم : الإصلاحات الاقتصادية ؛ كتبنا - هنا - في حينه ، دحضاً لحججهم التبريرية : إنه ليس لإصلاحاتهم الاقتصادية - تلك - من الإصلاح إلا اسمه ، و إن أكبر خدعة - أو كذبة - لإصلاحاتهم الاقتصادية المزعومة ، و هي إزالة التشوهات في الاقتصاد الليبي ، مردود عليها بأن التشوه الوحيد الذي تجب إزالته ، هو وجودهم كحكام (مْخانب) ؛ ذلك أن معالجة التشوهات الاقتصادية الهيكلية بتخفيض قيمة الدينار أمام الدولار ، لن توقف عمليات التهريب ، و لن تحد من ممارسات الفساد ، بل ستعمق حدة الأزمة المالية (المفتعلة أصلا) ، و ستدعم نشاط المضاربة بالعملة في السوق السوداء ، و ما هي في حقيقتها إلا سرقة بالإكراه ، لاستنزاف دنانير المستهلكين و إعادة ضخها في خزائن و حسابات التجار ، وإن أقصى فائدة منها هي انفراج مؤقت و محدود - و مشوّه - في أزمة السيولة النقدية ، لا يلبث أن يظهر حتى يتلاشى .. (أنظر الرابطين) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=613289https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=612971و كما توقعنا و حذّرنا ، فها ......
#غنيّ
#فقير
#حكام
#مْخانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705686

محمد طالبي : طفل صغير فقير
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي طفل لم يتجاوز ربيعه الرابع بعد،قصير القامة، نحيف البنية،طفل صغير سجين الحرمان والتهميش..سؤال فقرنا المدقع كان يلازمني و انا طفل صغير لم اتجاوز الرابعة من عمري بعد,تسائلت غير ما مرة عن سر هذا الفقر الملتصق بنا،كما يلتصق القراد بالكلاب و بالجراء.لماذا ملابسي رثة؟ لماذا بعض اقراني يدرسون و أنا لا؟لماذا اكلنا قليل؟لماذا بيتنا حقير؟لماذا ابونا فقير؟لماذا هذا العالم بلا ضمير؟لم افلح في ايجاد أجوبة تشفي غليلي،سألت امي غير ما مرة لماذا نحن فقراء؟لماذا نحن بسطاء؟لماذا نحن و امثالنا تعساء؟لمادا نسكن كوخا كانه الخلاء؟لماذا نتبرز في العراء؟لماذا حالنا،كمن يبحث عن قطرة ماء؟من يبجث عن قطرة ماء في الصحراء؟أجابتني :-الله يريدنا ان نكون فقراء،وهذا قدرنا ويجب ان نقبل به، انه القضاء و القدر،و لدنا فقراء ابناء فقراء و سنعيش فقراء,انتهى الكلام,- الله يريدنا ان نكون فقراء وجوعانين ونلبس ثيابا بالية؟-الله يريدنا ان نعيش عيشة الذل و المهانة وقلة ذات اليد؟ لماذا للاخرين بيوتا جميلة وقوية تقيهم القر و الحر؟لماذا الاخرون ينعمون بالدفى و الطعام؟ لماذا الاخرون لذيهم كل ما يتمنون؟ لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟- استغفر الله العظيم،انهض من حدائي و لا تكثر من جدالي،هل تريد ان تصير كافرا؟-الجوع كافر يا امي. -نظرات الاحتقار حارقة ومؤلمة يا أمي . -الفقر كافر يا امي. الحرمان زعيم الكفار يا امي،-من سرق رغيفنا؟-من سرق أفرشتنا و أغطيتنا؟- من سرق خيراتنا؟- من صادر الفرحة من افواهنا؟ الله لا دخل له بهذه الامور يا أمي.-الله عادل،كريم،رحمان،و رحيم يا امي.- لصوص الله سرقونا يا امي. ......
#صغير
#فقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706707