جودت شاكر محمود : عفوا سيدتي
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود عفوا سيدتي..عقلي ليس بين الفخذينفهذا وهم لا يختلف عليه أثنينفالجنس.. يا سيدتييعيش هناك في تلافيف اليقينوليس في كيس الصفنأو بين النهدينشيء قد لا يفهمه أحدولكن أفهمه حين أعيدُ الكرّةلأكثرُ من مرتينسيدتي..نحن بشرنفكر في الأمرْ في كلِ وقتٍ.. وطوال العمرونفعل ذلك بالرغبةِ...في العلني أو بالسرْفعذراً.. سيدتي.. فأنا في عشقكِ هائمْولستُ من قربكِ سائم ْأو عن جنتكِ صائمْونحنُ بالجنسِ لسنا بهائمْنأتي الرغبة..في عامٍ.. أو في فصل!!!ونقضي باقي الحولنشترُ الأكل لذا من كان بهيمةلا يقرب أنثى بالمرةْ ويقضي العمر بالآهةِ والحسرةْأما أنا..فأريد أن أبقى إنسان ْيملكُ عقلاً ويحملُ قلباًويقضي العمرْ في أحضانِ النسوانْ في كلِ عشيةٍ..وفي كلِ أوان البصرة: 2018 ......
#عفوا
#سيدتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682499
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود عفوا سيدتي..عقلي ليس بين الفخذينفهذا وهم لا يختلف عليه أثنينفالجنس.. يا سيدتييعيش هناك في تلافيف اليقينوليس في كيس الصفنأو بين النهدينشيء قد لا يفهمه أحدولكن أفهمه حين أعيدُ الكرّةلأكثرُ من مرتينسيدتي..نحن بشرنفكر في الأمرْ في كلِ وقتٍ.. وطوال العمرونفعل ذلك بالرغبةِ...في العلني أو بالسرْفعذراً.. سيدتي.. فأنا في عشقكِ هائمْولستُ من قربكِ سائم ْأو عن جنتكِ صائمْونحنُ بالجنسِ لسنا بهائمْنأتي الرغبة..في عامٍ.. أو في فصل!!!ونقضي باقي الحولنشترُ الأكل لذا من كان بهيمةلا يقرب أنثى بالمرةْ ويقضي العمر بالآهةِ والحسرةْأما أنا..فأريد أن أبقى إنسان ْيملكُ عقلاً ويحملُ قلباًويقضي العمرْ في أحضانِ النسوانْ في كلِ عشيةٍ..وفي كلِ أوان البصرة: 2018 ......
#عفوا
#سيدتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682499
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - عفوا سيدتي
زاهر رفاعية : عفواً سيّد مكرون الإسلام لا يعيش أزمة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الجمعة (الثاني من أكتوبر/ تشرين الأول) من عام 2020، أن على فرنسا "التصدي إلى الانعزالية الإسلامية" الساعية إلى "إقامة نظام موازٍ" و"إنكار الجمهورية". وقال ماكرون "ثمة في تلك النزعة الإسلامية الراديكالية عزم معلن على إحلال هيكلية منهجية للالتفاف على قوانين الجمهورية وإقامة نظام موازٍ يقوم على قيم مغايرة، وتطوير تنظيم مختلف للمجتمع" معتبرا أن الإسلام "ديانة تعيش اليوم أزمة في كل مكان في العالم". انتهى الخبر https://www.dw.com/ar/a-55134954وأنا من موقعي هذا أريد إيضاح ما لم ولن يجرؤ لا الرئيس الفرنسي ولا أي سياسي حول العالم في الإفصاح عنه. ذلك أنّ السياسة هي فنّ الممكن, بينما القلم فهو سلاح الأحرار. لا يا سيد "ماكرون" الإسلام لا يعيش أزمة بل الإسلام نفسه هو الأزمة. العالم بأجمعه عامّة والمسلمون خاصّة هم من يعيش أكبر أزمة بل كارثة يمكن أن تعصف بالموجود البشري, هذه الكارثة اسمها "الإسلام" . وبالتالي, فالمطلوب هو تحرير المسلم من الإسلام وليس البحث عن حلول لتخليص الإسلام من أزماته. أوّل وأكبر أزمة يعيشها المسلم في إسلامه هي في أنّ الإسلام لا يمنح أي مساحة لأتباعه في أن يعترفوا لا لأنفسهم ولا للعالم من حولهم أنّهم مأزومون بإسلامهم. وبالتالي فأول أزمة يخلقها الإسلام هو رفض الاعتراف بمأزوميّته..لم يخترع لا المسلمون ولا الرّاديكاليّة الإسلاميّة أيّة نصوص دينية تشوّه الإسلام وتجعله يعيش أزمة رفض من عند بقيّة الخلق في العالمين. بل إنّ نصوص الإسلام ذاتها هي في الأساس بنية قائمة على أيديولوجيا "قراصنة الصحراء", ومهما حاول المسلم في أي عصر وأي مكان أن يسعى للموائمة بين هذه التعاليم وبين العيش المشترك القائم على احترام خصوصيّة الآخر وعدم الحكم عليه أو محاكمته أخلاقيّاً فلن ينجح المسلم في ذلك المسعى, ذلك أنّ النص الديني في الإسلام نفسه لا يترك لأتباعه من هامش لقبول تعدد جوانب الحقيقة, بل ولا حتّى لقبول فكرة أنّ الآخرين يحق لهم اعتناق مبدأ لامركزيّة الحقيقة هذا. المسلم مأزوم بإسلامه الذي أوهمه بأنّه خير المخلوقات قاطبة في الكون, لا لشيء ولا لأنّه مطالب بشيء كي يستحقّ عن جدارة مثل تلك المرتبة الأنطولوجيّة.. بل ببساطة لأنه مسلم, أي لأنّه يعتنق فكرة أنّ رجلاً بدويّاً من الصحراء في قديم الأزمان ادّعى أنّه صديق الله المقرّب, فصار تصديقه هو الفضيلة التي ما بعدها فضيلة! .. المسلم مأزوم بإسلامه الذي يدفعه للاعتقاد بأنّ قتل امرئ غير مقدّس لمحمّد نبي الصحراء هذا لهو خير الأعمال وأعلاها عند خالق الخلق أجمعين.المسلم مأزوم بإسلامه الذي يأمره بالبراء من أخيه وأمّه وأبيه وصاحبته وبنيه وصديق عمره وولده ومن يفديه.. كل ذلك كرمى لرفات رجل مات في الصحراء في غابر العصور... المسلم مأزوم بإسلامه الذي يطالبه بالموت كيفما اتفق, شريطة أن يقتل معه أكبر كمّ من الناس, سواء أعرفهم مستحقين للموت, أم لم يعرف حتى من هم من أساسه. لقد خلق الإسلام بتعاليمه الهمجيّة البدائيّة أكبر كارثة على من وجد نفسه محشوراً في زاوية الإيمان به لا محيد. ذلك أنّ الإسلام ما هو سوى دستور جهاز الاستخبارات الإلهية التي سخّرها ملوك الصحراء للسطو على إرادة تابعيهم إلى يوم الدين. المسلم مأزوم بتعاليم محمّد الذي يطالبه فيها ليل نهار أن يبرر له -أي لمحمّد- شهواته ونزواته, تارة مع الصغيرات وتارة مع المغتصبات من سبايا الحروب. ولا حول ولا قوّة لهذا المسلم سوى أن يردد الصلاة وال ......
#عفواً
#سيّد
#مكرون
#الإسلام
#يعيش
#أزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695296
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الجمعة (الثاني من أكتوبر/ تشرين الأول) من عام 2020، أن على فرنسا "التصدي إلى الانعزالية الإسلامية" الساعية إلى "إقامة نظام موازٍ" و"إنكار الجمهورية". وقال ماكرون "ثمة في تلك النزعة الإسلامية الراديكالية عزم معلن على إحلال هيكلية منهجية للالتفاف على قوانين الجمهورية وإقامة نظام موازٍ يقوم على قيم مغايرة، وتطوير تنظيم مختلف للمجتمع" معتبرا أن الإسلام "ديانة تعيش اليوم أزمة في كل مكان في العالم". انتهى الخبر https://www.dw.com/ar/a-55134954وأنا من موقعي هذا أريد إيضاح ما لم ولن يجرؤ لا الرئيس الفرنسي ولا أي سياسي حول العالم في الإفصاح عنه. ذلك أنّ السياسة هي فنّ الممكن, بينما القلم فهو سلاح الأحرار. لا يا سيد "ماكرون" الإسلام لا يعيش أزمة بل الإسلام نفسه هو الأزمة. العالم بأجمعه عامّة والمسلمون خاصّة هم من يعيش أكبر أزمة بل كارثة يمكن أن تعصف بالموجود البشري, هذه الكارثة اسمها "الإسلام" . وبالتالي, فالمطلوب هو تحرير المسلم من الإسلام وليس البحث عن حلول لتخليص الإسلام من أزماته. أوّل وأكبر أزمة يعيشها المسلم في إسلامه هي في أنّ الإسلام لا يمنح أي مساحة لأتباعه في أن يعترفوا لا لأنفسهم ولا للعالم من حولهم أنّهم مأزومون بإسلامهم. وبالتالي فأول أزمة يخلقها الإسلام هو رفض الاعتراف بمأزوميّته..لم يخترع لا المسلمون ولا الرّاديكاليّة الإسلاميّة أيّة نصوص دينية تشوّه الإسلام وتجعله يعيش أزمة رفض من عند بقيّة الخلق في العالمين. بل إنّ نصوص الإسلام ذاتها هي في الأساس بنية قائمة على أيديولوجيا "قراصنة الصحراء", ومهما حاول المسلم في أي عصر وأي مكان أن يسعى للموائمة بين هذه التعاليم وبين العيش المشترك القائم على احترام خصوصيّة الآخر وعدم الحكم عليه أو محاكمته أخلاقيّاً فلن ينجح المسلم في ذلك المسعى, ذلك أنّ النص الديني في الإسلام نفسه لا يترك لأتباعه من هامش لقبول تعدد جوانب الحقيقة, بل ولا حتّى لقبول فكرة أنّ الآخرين يحق لهم اعتناق مبدأ لامركزيّة الحقيقة هذا. المسلم مأزوم بإسلامه الذي أوهمه بأنّه خير المخلوقات قاطبة في الكون, لا لشيء ولا لأنّه مطالب بشيء كي يستحقّ عن جدارة مثل تلك المرتبة الأنطولوجيّة.. بل ببساطة لأنه مسلم, أي لأنّه يعتنق فكرة أنّ رجلاً بدويّاً من الصحراء في قديم الأزمان ادّعى أنّه صديق الله المقرّب, فصار تصديقه هو الفضيلة التي ما بعدها فضيلة! .. المسلم مأزوم بإسلامه الذي يدفعه للاعتقاد بأنّ قتل امرئ غير مقدّس لمحمّد نبي الصحراء هذا لهو خير الأعمال وأعلاها عند خالق الخلق أجمعين.المسلم مأزوم بإسلامه الذي يأمره بالبراء من أخيه وأمّه وأبيه وصاحبته وبنيه وصديق عمره وولده ومن يفديه.. كل ذلك كرمى لرفات رجل مات في الصحراء في غابر العصور... المسلم مأزوم بإسلامه الذي يطالبه بالموت كيفما اتفق, شريطة أن يقتل معه أكبر كمّ من الناس, سواء أعرفهم مستحقين للموت, أم لم يعرف حتى من هم من أساسه. لقد خلق الإسلام بتعاليمه الهمجيّة البدائيّة أكبر كارثة على من وجد نفسه محشوراً في زاوية الإيمان به لا محيد. ذلك أنّ الإسلام ما هو سوى دستور جهاز الاستخبارات الإلهية التي سخّرها ملوك الصحراء للسطو على إرادة تابعيهم إلى يوم الدين. المسلم مأزوم بتعاليم محمّد الذي يطالبه فيها ليل نهار أن يبرر له -أي لمحمّد- شهواته ونزواته, تارة مع الصغيرات وتارة مع المغتصبات من سبايا الحروب. ولا حول ولا قوّة لهذا المسلم سوى أن يردد الصلاة وال ......
#عفواً
#سيّد
#مكرون
#الإسلام
#يعيش
#أزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695296
حميد حران السعيدي : عفوا سيد بايدن أنا عراقي
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لن أهنيء جنابك بمناسبة توليك رئاسة الولايات المتحده الأمريكيه لأنك ستكون في شغل شاغل عن هذا فلن تجد رسالتي طريقها لك بين هذا الكم الهائل من رسائل الكبار ... لكني وجدت نفسي مضطرا لمخاطبتك بصفتك صاحب مشروع قدمته كسيناتور أمريكي في زمن بوش الإبن وولاية بريمر طالبت فيه بتقسيم العراق كحل لإشكالياته رغم إنك تعرف إن إشكاليات العراق صناعه أمريكيه باركها الجوار الإقليمي المنتفع وصفق لها سقط المتاع ممن سلطتهم أمريكا على رقابنا نحن العراقيين .أيها السيد بايدن لست ثوريا مثل كاسترو لكي أراك الفردة اليسرى لحذاء يكون ترامب فردته اليمنى ولست ثريا لأرى فيك حامي حمى المال ... ولست منافقا لأراك نافذة لمستقبل التسامح وتخطي العنصريه بدالة كونك أبيض إرتضيت لنفسك أن تكون نائب رئيس أسود ورئيس نائبته سوداء كما تفضلت وقلت إنها المرة الأولى بتاريخ أمريكا التي صارت فيها إمرأة من أبناء المهاجرين نائبة لرئيس الولايات المتحده الأمريكيه ... أنا ياسيد بايدن مواطن عراقي بسيط يرفض تقسيم بلاده مهما كان ثمن الوحده غاليا .أيها السيد بايدن لقد نزل شباب العراق للساحات يطالبون بوطن ولم أسمع صوت يطالب بإقليم ... بل إن الأقليم الذي تغول على البلد الأم والذي صنعتموه بمباركة الحثالات التي سلطتموها على بلدنا يشعر اليوم إن حاجته للعراق أكثر من حاجته لعوائل إقطاعيه تتحكم بمصيره ... لذلك أدعوك ناصحا أن تغير من رؤيتك وتمسح من ذاكرتك فكرة تقسيم العراق حين يحين وقت تقليبك لملف العراق بعد سنتك الأولى التي سيكون شغلك الشاغل فيها أمريكا .أيها السيد بايدن أتمنى عليك أن تتعرف على عمق الشعب العراقي وتمسح من ذاكرتك من يطفون على سطح المسؤوليه اليوم فبلادنا كما قال الشاعر (كالبحر يركس فيه لؤلؤه ... سفلا وتعلو فوقه جيفه) ... فليس الصبي الكوردي الذي يحمل رتبة رومل ثعلب الصحراء هو حقيقة جيشنا ففي تسلسل الرتب لن يكفي عمر هذا المراهق لإستحقاقه هذه الرتبه حتى ولو كان قد ولدته أمه ضابطا , وليس نواب البرلمان العراقي هم من يمثلون الشعب ولا أعتقد إن الكربولي يستحق أن يكون من أثرياء العالم لأنه إسم دخيل على الجاه والثروه وليس من تربعوا على دفة الرئاسات الثلاث من يستحق الولايه على بلد كان علي بن أبي طالب يُدير شؤونه .أيها السيد بايدن ... لست أدعوك للتدخل بشأننا ولن أدعي ان تدخلكم هو السبب الأول في قتل ضحايانا وضياع بلدنا وتبدد ثروتنا وبطالة أبناء العراق وتفشي الجهل والأميه وإنتشار السلاح المنفلت ، ولكن أتمنى عليك أن تبحث عن شركاء يُجيدون الولاء للعراق وأهله . ......
#عفوا
#بايدن
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698314
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لن أهنيء جنابك بمناسبة توليك رئاسة الولايات المتحده الأمريكيه لأنك ستكون في شغل شاغل عن هذا فلن تجد رسالتي طريقها لك بين هذا الكم الهائل من رسائل الكبار ... لكني وجدت نفسي مضطرا لمخاطبتك بصفتك صاحب مشروع قدمته كسيناتور أمريكي في زمن بوش الإبن وولاية بريمر طالبت فيه بتقسيم العراق كحل لإشكالياته رغم إنك تعرف إن إشكاليات العراق صناعه أمريكيه باركها الجوار الإقليمي المنتفع وصفق لها سقط المتاع ممن سلطتهم أمريكا على رقابنا نحن العراقيين .أيها السيد بايدن لست ثوريا مثل كاسترو لكي أراك الفردة اليسرى لحذاء يكون ترامب فردته اليمنى ولست ثريا لأرى فيك حامي حمى المال ... ولست منافقا لأراك نافذة لمستقبل التسامح وتخطي العنصريه بدالة كونك أبيض إرتضيت لنفسك أن تكون نائب رئيس أسود ورئيس نائبته سوداء كما تفضلت وقلت إنها المرة الأولى بتاريخ أمريكا التي صارت فيها إمرأة من أبناء المهاجرين نائبة لرئيس الولايات المتحده الأمريكيه ... أنا ياسيد بايدن مواطن عراقي بسيط يرفض تقسيم بلاده مهما كان ثمن الوحده غاليا .أيها السيد بايدن لقد نزل شباب العراق للساحات يطالبون بوطن ولم أسمع صوت يطالب بإقليم ... بل إن الأقليم الذي تغول على البلد الأم والذي صنعتموه بمباركة الحثالات التي سلطتموها على بلدنا يشعر اليوم إن حاجته للعراق أكثر من حاجته لعوائل إقطاعيه تتحكم بمصيره ... لذلك أدعوك ناصحا أن تغير من رؤيتك وتمسح من ذاكرتك فكرة تقسيم العراق حين يحين وقت تقليبك لملف العراق بعد سنتك الأولى التي سيكون شغلك الشاغل فيها أمريكا .أيها السيد بايدن أتمنى عليك أن تتعرف على عمق الشعب العراقي وتمسح من ذاكرتك من يطفون على سطح المسؤوليه اليوم فبلادنا كما قال الشاعر (كالبحر يركس فيه لؤلؤه ... سفلا وتعلو فوقه جيفه) ... فليس الصبي الكوردي الذي يحمل رتبة رومل ثعلب الصحراء هو حقيقة جيشنا ففي تسلسل الرتب لن يكفي عمر هذا المراهق لإستحقاقه هذه الرتبه حتى ولو كان قد ولدته أمه ضابطا , وليس نواب البرلمان العراقي هم من يمثلون الشعب ولا أعتقد إن الكربولي يستحق أن يكون من أثرياء العالم لأنه إسم دخيل على الجاه والثروه وليس من تربعوا على دفة الرئاسات الثلاث من يستحق الولايه على بلد كان علي بن أبي طالب يُدير شؤونه .أيها السيد بايدن ... لست أدعوك للتدخل بشأننا ولن أدعي ان تدخلكم هو السبب الأول في قتل ضحايانا وضياع بلدنا وتبدد ثروتنا وبطالة أبناء العراق وتفشي الجهل والأميه وإنتشار السلاح المنفلت ، ولكن أتمنى عليك أن تبحث عن شركاء يُجيدون الولاء للعراق وأهله . ......
#عفوا
#بايدن
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698314
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - عفوا سيد بايدن أنا عراقي
طالب الجليلي : مسمار جحا .. عفوا : مسمار ترامب
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي مو سياسه ..!من منا لا يتذكر قصة ( مسمار جحا ) ؟!اخر مسمار يدقه الخِبِلْ ( ترامب) يدقه في ( ... بايدن) هو قرار ( ضم) اسرائيل الى ( قيادة المنطقة الوسطى) للجيش الأمريكي بعد ان أتم عملية( التطبيع) العلني مع دول الخليج العربي ... سابقا كانت اسرائيل ضمن قيادة المنطقة الاوربية لكي لا يشارك جنودها في (التدريبات ) العسكرية جنبا الى جنب مع جنود عرب ...هذا مو بسمار ولكن ( اثبات في ... بايدن ) 15 ك2 2021 ......
#مسمار
#عفوا
#مسمار
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705915
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي مو سياسه ..!من منا لا يتذكر قصة ( مسمار جحا ) ؟!اخر مسمار يدقه الخِبِلْ ( ترامب) يدقه في ( ... بايدن) هو قرار ( ضم) اسرائيل الى ( قيادة المنطقة الوسطى) للجيش الأمريكي بعد ان أتم عملية( التطبيع) العلني مع دول الخليج العربي ... سابقا كانت اسرائيل ضمن قيادة المنطقة الاوربية لكي لا يشارك جنودها في (التدريبات ) العسكرية جنبا الى جنب مع جنود عرب ...هذا مو بسمار ولكن ( اثبات في ... بايدن ) 15 ك2 2021 ......
#مسمار
#عفوا
#مسمار
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705915
الحوار المتمدن
طالب الجليلي - مسمار جحا .. عفوا : مسمار ترامب!!
حميد طولست : انتفاضة نيام الأمة ، عفوا، نوابها
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست حتى لو غض المواطن المغربي - المتسيس وغير المتسيس - نظره عما عرفه قانون القاسم الانتخابي من جدالات واهية ومهاترات فارغة ونقاشات شعبوية ومزايدات إعلامية كوسيلة للحوار السياسي بين مختلف الفرقاء السياسيين ، وما نجم عنها من اختلاق للخلافات الهامشية ، وافتعال للصراعات الجانبية والمعارك الدنكيشوطية البعيدة عن القضايا الرئيسة المرتبطة بهموم المواطنين وتطلعاتهم . وحتى لو صرف نفس المواطن نظره عما عرفته الجلسة المخصصة للدراسة والتصويت على مشاريع القوانين الانتخابية ، من خرق سافر للإجراءات الاحترازية التي سنها مجلس النواب لمنع حضور برلمانييه بكامل عددهم تجنبا لخطر عدوى جائحة كورونا ، فإن طبيعة أي مواطن محب لبلاده ، محترم لمقدساتها ، محترم لقوانينها ، لن تطاوعه على غض الطرفه عن استنفار الفرق النيابية برلمانييها ، وحشدهم جميعهم في إنزال ضخم وقياسي غير المسبوق عند معرفته بأن تلك الضجة المفتعلة لم تكن من أجل المصلحة العامة للشعب المغربي ، ولا لتحقق رفاهيته، ولا للتقليل من شقاء وكمد ضعفائه ، وليست البتة لمحاربة آثار الضيق والحاجة التي تعيشها طبقاته المسحوقة ، ولا حتى من أجل التخفيف -على الأقل - من وطأته الاجتماعية والاقتصادية والسياسة والثقافية ، والارتقاء بمستوى ونوعية حياتها ، وتحسين الخدمات المخصصة لرفع الحيف والظلم عنهم،كما أن وطنيته لن تسمح له بصرف نظره عن كل ذلك ، بعد تيقنه من أنها كانت مجرد قفزات بهلوانية غايتها الصرفة ، هي الاقتتال لإرضاء شبقيتهم المفرطة للامتيازات الريعية الخيالية والرواتب الفرعونية، والمنح المتميزة المتعددة ، وإشباع جوعهم المهول لصرف مال الشعب -الذي لا يملك الرأي العام وثائق عن صرفه- والذي وصل تحكمه في سلوكيات وتصرفات الكثير منهم، إلى مرحلة تجاوزت عندهم مشكلة الحياء من إعلان الأمر دون تحفظ أو تستر، والترويج له بالدجل والأكاذيب والزيف المبطن بالوصفات الديمقراطية و بالأيديولوجيات الدينية ، كما حدق مع تعديل "القاسم الانتخابي" الذي استمات مقترحوه على تمريره ، للظفر بما يفضل من المقاعد البرلمانية بعد توزيعها على اللوائح بواسطة قاسم انتخابي، المستخرج عن طريق قسمة عدد الناخبين المقيدين بالدائرة الانتخابية المعنية على عدد المقاعد المخصصة لها ، والذي تفانى معارضو التعديل في إسقاطه ، لرفضهم الحق في الوجود البرلماني إلا لرهطهم وعشيرتهم.أمام هذه الرغبة الملحة ، وذاك الإصرار المسبق على ركوب الذين لا يمثلون إلا أنفسهم ، ولا يدافعون إلا على مصالح رهطهم وعشيرتهم ، على المصالح العامة لتحقيق المصالح الخاصة ، التي أعمت بصائرهم قبل أن تعمى أبصارهم .أمام هذا وغيره كثير لم يبقى أمام أي وطني محب لبلاده ، محترم لمقدساتها ومحترم لقوانينها ، إلا أن يطلق أدعية الاستغاثة ، ونداءات النجدة ، وصفارات الإنذار المدوية على مداها ، علها ترتفع عاليا إلى السبع سماوات ، وتجتاز الكواكب ، وتخترق المجرات ، و تُسمع ممالك العدل والعدالة رجاءها بالتخلي عن حياديتها إزاء ما يقترفه من غابت إنسانيتهم ، ولوثت الأنانية الآدميتهم، في حق المواطن الذي ينشد النزاهة في التسيير والاستقامة في الأخلاق والإخلاص في المهام والصدق في القول والعمل وتحقيق العدالة الاجتماعيّة بين النّاس أثناء ممارسة مهامهم الخطيرة ، وأدائهم لوجباتهم نحو من انتخبوهم ، والتي لا يجد المواطن -البسيط والمسيس- أي أثر لها على أرض الواقع ، والتي من دون شك، أن التاريخ سيحاسب أي مسؤول منهم على تهاونه في مصلحة البلاد ومستقبل شعبها ، وعلى أي تقصير في حماية مصالحها التي ليست لعبة ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم ......
#انتفاضة
#نيام
#الأمة
#عفوا،
#نوابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711660
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست حتى لو غض المواطن المغربي - المتسيس وغير المتسيس - نظره عما عرفه قانون القاسم الانتخابي من جدالات واهية ومهاترات فارغة ونقاشات شعبوية ومزايدات إعلامية كوسيلة للحوار السياسي بين مختلف الفرقاء السياسيين ، وما نجم عنها من اختلاق للخلافات الهامشية ، وافتعال للصراعات الجانبية والمعارك الدنكيشوطية البعيدة عن القضايا الرئيسة المرتبطة بهموم المواطنين وتطلعاتهم . وحتى لو صرف نفس المواطن نظره عما عرفته الجلسة المخصصة للدراسة والتصويت على مشاريع القوانين الانتخابية ، من خرق سافر للإجراءات الاحترازية التي سنها مجلس النواب لمنع حضور برلمانييه بكامل عددهم تجنبا لخطر عدوى جائحة كورونا ، فإن طبيعة أي مواطن محب لبلاده ، محترم لمقدساتها ، محترم لقوانينها ، لن تطاوعه على غض الطرفه عن استنفار الفرق النيابية برلمانييها ، وحشدهم جميعهم في إنزال ضخم وقياسي غير المسبوق عند معرفته بأن تلك الضجة المفتعلة لم تكن من أجل المصلحة العامة للشعب المغربي ، ولا لتحقق رفاهيته، ولا للتقليل من شقاء وكمد ضعفائه ، وليست البتة لمحاربة آثار الضيق والحاجة التي تعيشها طبقاته المسحوقة ، ولا حتى من أجل التخفيف -على الأقل - من وطأته الاجتماعية والاقتصادية والسياسة والثقافية ، والارتقاء بمستوى ونوعية حياتها ، وتحسين الخدمات المخصصة لرفع الحيف والظلم عنهم،كما أن وطنيته لن تسمح له بصرف نظره عن كل ذلك ، بعد تيقنه من أنها كانت مجرد قفزات بهلوانية غايتها الصرفة ، هي الاقتتال لإرضاء شبقيتهم المفرطة للامتيازات الريعية الخيالية والرواتب الفرعونية، والمنح المتميزة المتعددة ، وإشباع جوعهم المهول لصرف مال الشعب -الذي لا يملك الرأي العام وثائق عن صرفه- والذي وصل تحكمه في سلوكيات وتصرفات الكثير منهم، إلى مرحلة تجاوزت عندهم مشكلة الحياء من إعلان الأمر دون تحفظ أو تستر، والترويج له بالدجل والأكاذيب والزيف المبطن بالوصفات الديمقراطية و بالأيديولوجيات الدينية ، كما حدق مع تعديل "القاسم الانتخابي" الذي استمات مقترحوه على تمريره ، للظفر بما يفضل من المقاعد البرلمانية بعد توزيعها على اللوائح بواسطة قاسم انتخابي، المستخرج عن طريق قسمة عدد الناخبين المقيدين بالدائرة الانتخابية المعنية على عدد المقاعد المخصصة لها ، والذي تفانى معارضو التعديل في إسقاطه ، لرفضهم الحق في الوجود البرلماني إلا لرهطهم وعشيرتهم.أمام هذه الرغبة الملحة ، وذاك الإصرار المسبق على ركوب الذين لا يمثلون إلا أنفسهم ، ولا يدافعون إلا على مصالح رهطهم وعشيرتهم ، على المصالح العامة لتحقيق المصالح الخاصة ، التي أعمت بصائرهم قبل أن تعمى أبصارهم .أمام هذا وغيره كثير لم يبقى أمام أي وطني محب لبلاده ، محترم لمقدساتها ومحترم لقوانينها ، إلا أن يطلق أدعية الاستغاثة ، ونداءات النجدة ، وصفارات الإنذار المدوية على مداها ، علها ترتفع عاليا إلى السبع سماوات ، وتجتاز الكواكب ، وتخترق المجرات ، و تُسمع ممالك العدل والعدالة رجاءها بالتخلي عن حياديتها إزاء ما يقترفه من غابت إنسانيتهم ، ولوثت الأنانية الآدميتهم، في حق المواطن الذي ينشد النزاهة في التسيير والاستقامة في الأخلاق والإخلاص في المهام والصدق في القول والعمل وتحقيق العدالة الاجتماعيّة بين النّاس أثناء ممارسة مهامهم الخطيرة ، وأدائهم لوجباتهم نحو من انتخبوهم ، والتي لا يجد المواطن -البسيط والمسيس- أي أثر لها على أرض الواقع ، والتي من دون شك، أن التاريخ سيحاسب أي مسؤول منهم على تهاونه في مصلحة البلاد ومستقبل شعبها ، وعلى أي تقصير في حماية مصالحها التي ليست لعبة ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم ......
#انتفاضة
#نيام
#الأمة
#عفوا،
#نوابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711660
الحوار المتمدن
حميد طولست - انتفاضة نيام الأمة ، عفوا، نوابها !
راندا شوقى الحمامصى : 2-13 يا أمة الإسلام.. عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى روى العلامة سهل بن عبدالله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة بن عباس(رض) أنه قال سالت رسول الله(ص) فى مَ النجاة غداً فقال:" عليكم بكتاب الله عز وجلّ فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم من دينكم الذى تعبّدكم به الله عزّ وجلّ". إلى آخر الحديث. فترى أن رسول الله(ص) أخبر أمته بأن فى القرآن نبأ من قبلهم من الأمم وخبر من بعدهم من الأمم وحكم ما بين أمته وهو يخاطب هذه الأمة المحمدية . فإذاً يريد بالأمم الآتية والماضية امم الرسل وهى أمم الاجابة فالأمم الآتية هى التى تتكون بإرسال الرسل لها كما تكوّنت أمة موسى وأمة عيسى والأمة المحمدية بإرسال رسلها لها فخبر تلك الأمم بالقرآن كما كان خبر الأمة المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الأمة العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فإذا يأتى بعد انتهاء أجل هذه الأمة المحمدية رسل تتعاقب وتكوّن امماً. ... "يا أيّها السّائل إذا قصدت حظيرة القدس وسيناء القرب طهّر قلبك عن كلّ ما سواه ثمّ أخلع نعليّ الظّنون والأوهام لترى بعين قلبك تجليات الله ربّ العرش والثّرى لأنّ هذا اليوم يوم المكاشفة والشّهود قد مضى الفصل وأتى الوصل وهذا من فضل ربّك العزيز المحبوب دع السؤال والجواب لأهل التّراب اصعد بجناحي الانقطاع إلى هواء قرب رحمة ربّك الرّحمن الرّحيم. قُل يا قوم قد فصّلت النّقطة الأوّليّة وتمّت الكلمة الجامعة وظهرت ولاية الله المهيمن القيّوم. قُل يا قوم ءَإشتغلتم بالغدير والبحر العذب يتموّج أمام وجوهكم فمالكم لا تفقهون".(حضرة بهاءالله)http://reference.bahai.org/ar/t/b/KAL/kal-52.htmlنتابع من نقطة توقفنا فى مقالنا الأول والسابق................س-هل تعنى أن عيسى عليه السلام ينزل بشخصه من السماء وأنه موجود بجسمه العنصرى هناك؟ ع-نعم. س-هذا غير صحيح. اختلا ف علماء الأمة بشأن صعود عيسى للسماء: ع- كيف يكون غير صحيح وعلماء الأمة يقولون بذلك حتى لا تكاد تجد كتاباً يتعرض لذكر أشراط الساعة إلا ويذكر أن عيسى ابن مريم ينزل من السماء ويكسر الصليب ويضع الجزية إلى آخر ما هناك. س-مجرد كثرة القاءلين بقول لا يدل على صحة ذلك القول فمن يعبد الأصنام أكثر مما يعبد الله ومن لا يصدق محمداً أكثر مما يصدقه" وأن تُطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله"(الانعام:116). فهذا لا دليل فيه ولكن أسمع: ع-نعم تفضل. س-أن القائلين بنزول عيسى من السماء فى آخر الزمان هم القائلون برفعه بجسده العنصرى إلى السماء وحيث لم يثبت له صعود إلى السماء بجسده العنصرى لم يثبت له نزول طبعاً كما سيتبين لك ذلك بعد النظر فى أدلة القائلين بصعوده وفى نقضها للنافين له. ع- كيف ذلك؟ س- ان العلماء اختلفوا فى صعود عيسى عليه السلام إلى السماء بجسده فمنهم المثبتون له ومنهم النافون له فالمثبتون له يقولون لأن قوله تعالى "إذ قال يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلي"(آل عمران:55) وقوله تعالى"وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه"(النساء:57) يدلان على رفعه بجسده إلى السماء فرفعه إليه رفعه إلى السماء وان الخطاب هذا لعيسى عليه اليلام حينما كان حياً بجسده فيقتضى رفعه بجسده. ويؤيد هذا حديث المعراج الذى فيه أن رسول الله(ص) رأى عيسى وابن خالته يحيى عليه السلام فى السماء الثانية فدل على أنه فى السماء بجسده منتظراً الوقت الذى ينزل فيه إلى الأرض فينزل. ويزيدك تأييداً وقوةً فقدان المسيح بعد حادثة الصلب أو القتل فإذا كان لم ......
#2-13
#الإسلام..
#عفواً
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723259
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى روى العلامة سهل بن عبدالله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة بن عباس(رض) أنه قال سالت رسول الله(ص) فى مَ النجاة غداً فقال:" عليكم بكتاب الله عز وجلّ فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم من دينكم الذى تعبّدكم به الله عزّ وجلّ". إلى آخر الحديث. فترى أن رسول الله(ص) أخبر أمته بأن فى القرآن نبأ من قبلهم من الأمم وخبر من بعدهم من الأمم وحكم ما بين أمته وهو يخاطب هذه الأمة المحمدية . فإذاً يريد بالأمم الآتية والماضية امم الرسل وهى أمم الاجابة فالأمم الآتية هى التى تتكون بإرسال الرسل لها كما تكوّنت أمة موسى وأمة عيسى والأمة المحمدية بإرسال رسلها لها فخبر تلك الأمم بالقرآن كما كان خبر الأمة المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الأمة العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فإذا يأتى بعد انتهاء أجل هذه الأمة المحمدية رسل تتعاقب وتكوّن امماً. ... "يا أيّها السّائل إذا قصدت حظيرة القدس وسيناء القرب طهّر قلبك عن كلّ ما سواه ثمّ أخلع نعليّ الظّنون والأوهام لترى بعين قلبك تجليات الله ربّ العرش والثّرى لأنّ هذا اليوم يوم المكاشفة والشّهود قد مضى الفصل وأتى الوصل وهذا من فضل ربّك العزيز المحبوب دع السؤال والجواب لأهل التّراب اصعد بجناحي الانقطاع إلى هواء قرب رحمة ربّك الرّحمن الرّحيم. قُل يا قوم قد فصّلت النّقطة الأوّليّة وتمّت الكلمة الجامعة وظهرت ولاية الله المهيمن القيّوم. قُل يا قوم ءَإشتغلتم بالغدير والبحر العذب يتموّج أمام وجوهكم فمالكم لا تفقهون".(حضرة بهاءالله)http://reference.bahai.org/ar/t/b/KAL/kal-52.htmlنتابع من نقطة توقفنا فى مقالنا الأول والسابق................س-هل تعنى أن عيسى عليه السلام ينزل بشخصه من السماء وأنه موجود بجسمه العنصرى هناك؟ ع-نعم. س-هذا غير صحيح. اختلا ف علماء الأمة بشأن صعود عيسى للسماء: ع- كيف يكون غير صحيح وعلماء الأمة يقولون بذلك حتى لا تكاد تجد كتاباً يتعرض لذكر أشراط الساعة إلا ويذكر أن عيسى ابن مريم ينزل من السماء ويكسر الصليب ويضع الجزية إلى آخر ما هناك. س-مجرد كثرة القاءلين بقول لا يدل على صحة ذلك القول فمن يعبد الأصنام أكثر مما يعبد الله ومن لا يصدق محمداً أكثر مما يصدقه" وأن تُطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله"(الانعام:116). فهذا لا دليل فيه ولكن أسمع: ع-نعم تفضل. س-أن القائلين بنزول عيسى من السماء فى آخر الزمان هم القائلون برفعه بجسده العنصرى إلى السماء وحيث لم يثبت له صعود إلى السماء بجسده العنصرى لم يثبت له نزول طبعاً كما سيتبين لك ذلك بعد النظر فى أدلة القائلين بصعوده وفى نقضها للنافين له. ع- كيف ذلك؟ س- ان العلماء اختلفوا فى صعود عيسى عليه السلام إلى السماء بجسده فمنهم المثبتون له ومنهم النافون له فالمثبتون له يقولون لأن قوله تعالى "إذ قال يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلي"(آل عمران:55) وقوله تعالى"وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه"(النساء:57) يدلان على رفعه بجسده إلى السماء فرفعه إليه رفعه إلى السماء وان الخطاب هذا لعيسى عليه اليلام حينما كان حياً بجسده فيقتضى رفعه بجسده. ويؤيد هذا حديث المعراج الذى فيه أن رسول الله(ص) رأى عيسى وابن خالته يحيى عليه السلام فى السماء الثانية فدل على أنه فى السماء بجسده منتظراً الوقت الذى ينزل فيه إلى الأرض فينزل. ويزيدك تأييداً وقوةً فقدان المسيح بعد حادثة الصلب أو القتل فإذا كان لم ......
#2-13
#الإسلام..
#عفواً
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723259
راندا شوقى الحمامصى : 4-13 يا أمة الإسلام.... عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى حديث-روى ابن عساكر عن كيسان عن أبيه أن رسول الله(ص) قال:- (ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لستة ساعات من النهار فى ثوبين ممشقين كأنما ينحدر من رأسه اللؤلؤ).ففى هذا الحديث تجد علامة واحدة وهى نزول عيسى عند باب دمشق وعند المنارة البيضاء وهكذا كان الأمر. فالحكومة العثمانية لما نقلت بهاءالله إلى الشام وأنزلته فى عكاء أنزلته من الباخرة إلى القلعة والقلعة هذه واقعة عند باب البلد وبالقرب من جامع كبير فيه منارة بيضاء بناه عبدالله باشا الجزار لما استولى على عكا وكانت البلدة إذ ذاك خربه فعمر بها بعض التعمير وبنى هذا المسجد وباب البلدة هذه إذ هى التى يسافر منها إلى دمشق ويدل الحديث هذا على أن عيسى عندما ينزل فى الشام ينزل فى بلدة تقرب من دمشق والباب التى يسافر منها إلى دمشق تسمى بباب دمشق كما يسمى بباب سنجار فى الموصل وباب الزبير فى البصرة. ولما كانت هذه العلامات كلها منطبقة على بهاءالله إذاً المقصود من عيسى بهذه الأحاديث هو بهاءالله. مقتبسات مما نقله العلامة العيني عن بعض شؤون عيسى:كذلك ذكر العلامة العيني فى شرحه على البخارى عند تكلمة على حديث كيف أنتم إذا نزل فيكم بن مريم الحديث المار بعض شؤون عيسى عليه السلام فقال:-وقيل يدفن فى الأرض المقدسة إلى أن قال وليس فى أيامه إمام ولا قاض ولا مفتي فهذه العلامات الأربعة أيضاً قد انطبقت على بهاءالله فبهاءالله دفن فى عكاء وعكاء فى فلسطين وفلسطين هى الأرض المقدسة-قال تعالى عنها(الأرض المقدسة التى كتب الله لكم). وليس بتشريع بهاءالله قاض يقضى بين الناس وإنما تحال الأحكام إلى المجالس الروحانية التى هى تتكون من تسعة أشخاص يحكم فيها بالأكثرية أو الاجماع وكذلك ليس فى تشريعه إمام إذ لا صلاة جماعة فى تشريعه إلا الصلاة على الميت فيتقدم بهم واحد منهم. أما الاستفتاء فى الأمور الشرعية فمرجعها الكتب المنزلة وما أشكل فهمه فمرجع تفسيرها وحلها الوحيد هو بيت العدل الأعظم فى الأرض المقدسة فلا مفتى عندهم مطلقاً.ع-كل ما ذكرت قد طابق الواقع حقيقة. انطباق بعض ما جاء من العلامات فى الفتوحات المكية لابن عربى بشأن عيسى على بهاءاللهس- كذلك جاء فى الفتوحات المكية لابن عربى قدس سره ما يدل على أن المقصود من عيسى بن مريم هو بهاءالله فقد قال بشأن وزراء المهدى ما نصه:- (وهم تسعة على اقدام رجال من الصحابة قال الله فيهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الأعاجم ما فيهم عربى لكن لا يتكلمون إلا العربية لهم حافظ من غير جنسهم ما عصى الله قط وهو أخص الوزراء وأفضل الأمناء) قال العلامة البرزنجى فى كتاب"الاشاعة فى أشراط الساعة" بعدما أورد الجملة المارة من كلام ابن عربى وهى"لهم حافظ من غير جنسهم" قال"وكأن هذا المشار إليه عيسى عليه السلام اذ لا معصوم إلا الأنبياء فيكون وزيره الاخص". وهذا صحيح فالعصمة ليست إلا للرسل والأنبياء فالاشارة هذه لعيسى عليه السلام. ثم قال العلامة البرزنجى وقوله" ليس من جنسهم وعيسى من جنسهم لأنه بشر لكن قد يطلق الجنس على النوع فيصدق على عيسى لأنه من بنى اسرائيل،والاعاجم وان كان يطلق على ما سوى العرب لكن غلب اطلاقه فى فارس فحينئذ ليس عيسى من جنسهم انتهى. فقول العلامة البرزنجى أن عيسى ليس من جنسهم لأنه من بنى اسرائيل وقد يطلق الجنس على النوع فليس الأمر كذلك هنا بل المراد من أنه ليس من جنسهم أى أنه رسول وهم ليسوا برسل فهو ليس من جنسهم. وفى سياق البحث نفسه فى الفتوحات أشار ابن عربى بعظمة هذا المكنّى عنه بعيسى بقوله: ان الامام إلى الوزير فقي ......
#4-13
#الإسلام....
#عفواً
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724833
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى حديث-روى ابن عساكر عن كيسان عن أبيه أن رسول الله(ص) قال:- (ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لستة ساعات من النهار فى ثوبين ممشقين كأنما ينحدر من رأسه اللؤلؤ).ففى هذا الحديث تجد علامة واحدة وهى نزول عيسى عند باب دمشق وعند المنارة البيضاء وهكذا كان الأمر. فالحكومة العثمانية لما نقلت بهاءالله إلى الشام وأنزلته فى عكاء أنزلته من الباخرة إلى القلعة والقلعة هذه واقعة عند باب البلد وبالقرب من جامع كبير فيه منارة بيضاء بناه عبدالله باشا الجزار لما استولى على عكا وكانت البلدة إذ ذاك خربه فعمر بها بعض التعمير وبنى هذا المسجد وباب البلدة هذه إذ هى التى يسافر منها إلى دمشق ويدل الحديث هذا على أن عيسى عندما ينزل فى الشام ينزل فى بلدة تقرب من دمشق والباب التى يسافر منها إلى دمشق تسمى بباب دمشق كما يسمى بباب سنجار فى الموصل وباب الزبير فى البصرة. ولما كانت هذه العلامات كلها منطبقة على بهاءالله إذاً المقصود من عيسى بهذه الأحاديث هو بهاءالله. مقتبسات مما نقله العلامة العيني عن بعض شؤون عيسى:كذلك ذكر العلامة العيني فى شرحه على البخارى عند تكلمة على حديث كيف أنتم إذا نزل فيكم بن مريم الحديث المار بعض شؤون عيسى عليه السلام فقال:-وقيل يدفن فى الأرض المقدسة إلى أن قال وليس فى أيامه إمام ولا قاض ولا مفتي فهذه العلامات الأربعة أيضاً قد انطبقت على بهاءالله فبهاءالله دفن فى عكاء وعكاء فى فلسطين وفلسطين هى الأرض المقدسة-قال تعالى عنها(الأرض المقدسة التى كتب الله لكم). وليس بتشريع بهاءالله قاض يقضى بين الناس وإنما تحال الأحكام إلى المجالس الروحانية التى هى تتكون من تسعة أشخاص يحكم فيها بالأكثرية أو الاجماع وكذلك ليس فى تشريعه إمام إذ لا صلاة جماعة فى تشريعه إلا الصلاة على الميت فيتقدم بهم واحد منهم. أما الاستفتاء فى الأمور الشرعية فمرجعها الكتب المنزلة وما أشكل فهمه فمرجع تفسيرها وحلها الوحيد هو بيت العدل الأعظم فى الأرض المقدسة فلا مفتى عندهم مطلقاً.ع-كل ما ذكرت قد طابق الواقع حقيقة. انطباق بعض ما جاء من العلامات فى الفتوحات المكية لابن عربى بشأن عيسى على بهاءاللهس- كذلك جاء فى الفتوحات المكية لابن عربى قدس سره ما يدل على أن المقصود من عيسى بن مريم هو بهاءالله فقد قال بشأن وزراء المهدى ما نصه:- (وهم تسعة على اقدام رجال من الصحابة قال الله فيهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الأعاجم ما فيهم عربى لكن لا يتكلمون إلا العربية لهم حافظ من غير جنسهم ما عصى الله قط وهو أخص الوزراء وأفضل الأمناء) قال العلامة البرزنجى فى كتاب"الاشاعة فى أشراط الساعة" بعدما أورد الجملة المارة من كلام ابن عربى وهى"لهم حافظ من غير جنسهم" قال"وكأن هذا المشار إليه عيسى عليه السلام اذ لا معصوم إلا الأنبياء فيكون وزيره الاخص". وهذا صحيح فالعصمة ليست إلا للرسل والأنبياء فالاشارة هذه لعيسى عليه السلام. ثم قال العلامة البرزنجى وقوله" ليس من جنسهم وعيسى من جنسهم لأنه بشر لكن قد يطلق الجنس على النوع فيصدق على عيسى لأنه من بنى اسرائيل،والاعاجم وان كان يطلق على ما سوى العرب لكن غلب اطلاقه فى فارس فحينئذ ليس عيسى من جنسهم انتهى. فقول العلامة البرزنجى أن عيسى ليس من جنسهم لأنه من بنى اسرائيل وقد يطلق الجنس على النوع فليس الأمر كذلك هنا بل المراد من أنه ليس من جنسهم أى أنه رسول وهم ليسوا برسل فهو ليس من جنسهم. وفى سياق البحث نفسه فى الفتوحات أشار ابن عربى بعظمة هذا المكنّى عنه بعيسى بقوله: ان الامام إلى الوزير فقي ......
#4-13
#الإسلام....
#عفواً
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724833
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (4-13) يا أمة الإسلام.... عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
راندا شوقى الحمامصى : يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون- 5-13
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تعيين زمن ظهور بهاءالله والمدة التى يعيشها بعد البعثة أما ما يدل على زمن ظهور حضرة بهاءالله ومدة بقائه بعد البعثة- قال سبحانه وتعالى فى أول سورة النمل: "طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين". فتلك تشير ما يدل عليه حرفا (طس) أى =69 لأن كما ذكرنا وتبع الأبجدية أن حرف الطاء=9 وحرف السين=60 وعلى ذلك طس=69. فالسين(60)ستون وتشير إلى نهاية الدورة المحمدية وظهور السيد على محمد الباب وهى سنة 1260ه كما تقدم،وهذا التاريخ هو بدء التاريخ البهائى.والطاء (9) تسع وهى مدة الدورة البابية حيث تبتديء من سنة 1260ه وتنتهى فى سنة 1269ه ومجموع حرفى (طس) الذى هو(69) تسع وستون يشير إلى سنة 1269ه وهى سنة ظهور حضرة بهاءالله وبدء دعوته. أما كون مدلول (طس) المار الذكر هو آيات للقرآن الكريم وبراهين على أنه من عند الله ذلك لأن الخبر الذى تجيء به الكتب السماوية على أنه سيقع فى المستقبل فإذا وقع بالفعل كان وقوعه لا شك دليلاً على صدق ذلك الكتاب وصدق من جاء به. فظهور الباب فى سنة الستين وظهور بهاءالله فى سنة 69 هو دليل واضح على صدق القرآن العظيم وأنه من عند الله لا مرية فى ذلك لانطباق الخبر على الواقع تمام الانطباق وان المخبّر عنهما كذلك هما صادقان فى دعواهما.فهذا الدليل هو (هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة الآية.......) فيهدى المؤمنين بسيدنا محمد(ص) إلى الايمان بهذين الرسولين الكريمين ويبشرهم بهما وبالسعادة التى جاءآ بها للبشر.أما تعيين المدة التى يعيشها حضرة بهاءالله بعد بعثته أى بعد اعلانه للدعوة فقد جاء فى أول سورة الشعراء وأول سورة القصص وهو قوله تعالى:"(طسم ) تلك آيات الكتاب المبين" وطس المساوى إلى 69 كما تقدم شرحه آنفاً والميم =40 وهى تشير إلى السنين التى عاشها حضرة بهاءالله بعد بعثته ومجموع حروف (طسم) 109 أي سنة 1309ه وهى سنة لحوق حضرة بهاءالله بالرفيق الأعلى. و(الكتاب المبين) هو القرآن كما فسره المفسرون ومدلول (طسم) هى اعجاز للقرآن لانطباقه على الواقع وبرهان على أنه من عند الله ثم أنه سبحانه وتعالى ذكر فى سورة الشعراء بعد قوله (طسم) تلك آيات الكتاب المبين طرفا من حال محمد(ص) فى بدء دعوته وهو قوله تعالى"لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون-الشعراء2-5). وهذا الحال ينطبق تمام الانطباق على حال بهاءالله فى بدء دعوته من ابطاء الناس عليه بالاجابة وتكذيبهم اياه واعراضهم عنه مع بذله أقصى الجهد فى ادخالهم حظيرة الايمان وصرفه قصارى القدرة على ذلك وكان ذلك الابطاء من مقتضى الحكمة الإلهية والا فالله سبحانه وتعالى قادر على أن ينزل عليهم آية فتظل اعناقهم خاضعة لها ولكنه تعالى ابى الا أن يجرى الامور على سننها الطبيعية وستأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون لا محالة.وذكر تعالى فى سورة القصص بعد قوله"طسم تلك آيات الكتاب المبين" طرفا من حال قوم موسى مع فرعون فقال"نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا فى الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين". وهذا أيضاً منطبق تمام الانطباق على حال قوم حضرة الباب وحضرة بهاءالله فى المدة المذكورة فى (طسم) أى فى مدة التسع والأربعين سنة مع السلطان ناصر الدين شاه ووزرائه وبقية السلاطين الايرانيين فقد كانوا يستضعفون المجموعات البابية وا ......
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
#بينكم
#وجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725473
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تعيين زمن ظهور بهاءالله والمدة التى يعيشها بعد البعثة أما ما يدل على زمن ظهور حضرة بهاءالله ومدة بقائه بعد البعثة- قال سبحانه وتعالى فى أول سورة النمل: "طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين". فتلك تشير ما يدل عليه حرفا (طس) أى =69 لأن كما ذكرنا وتبع الأبجدية أن حرف الطاء=9 وحرف السين=60 وعلى ذلك طس=69. فالسين(60)ستون وتشير إلى نهاية الدورة المحمدية وظهور السيد على محمد الباب وهى سنة 1260ه كما تقدم،وهذا التاريخ هو بدء التاريخ البهائى.والطاء (9) تسع وهى مدة الدورة البابية حيث تبتديء من سنة 1260ه وتنتهى فى سنة 1269ه ومجموع حرفى (طس) الذى هو(69) تسع وستون يشير إلى سنة 1269ه وهى سنة ظهور حضرة بهاءالله وبدء دعوته. أما كون مدلول (طس) المار الذكر هو آيات للقرآن الكريم وبراهين على أنه من عند الله ذلك لأن الخبر الذى تجيء به الكتب السماوية على أنه سيقع فى المستقبل فإذا وقع بالفعل كان وقوعه لا شك دليلاً على صدق ذلك الكتاب وصدق من جاء به. فظهور الباب فى سنة الستين وظهور بهاءالله فى سنة 69 هو دليل واضح على صدق القرآن العظيم وأنه من عند الله لا مرية فى ذلك لانطباق الخبر على الواقع تمام الانطباق وان المخبّر عنهما كذلك هما صادقان فى دعواهما.فهذا الدليل هو (هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة الآية.......) فيهدى المؤمنين بسيدنا محمد(ص) إلى الايمان بهذين الرسولين الكريمين ويبشرهم بهما وبالسعادة التى جاءآ بها للبشر.أما تعيين المدة التى يعيشها حضرة بهاءالله بعد بعثته أى بعد اعلانه للدعوة فقد جاء فى أول سورة الشعراء وأول سورة القصص وهو قوله تعالى:"(طسم ) تلك آيات الكتاب المبين" وطس المساوى إلى 69 كما تقدم شرحه آنفاً والميم =40 وهى تشير إلى السنين التى عاشها حضرة بهاءالله بعد بعثته ومجموع حروف (طسم) 109 أي سنة 1309ه وهى سنة لحوق حضرة بهاءالله بالرفيق الأعلى. و(الكتاب المبين) هو القرآن كما فسره المفسرون ومدلول (طسم) هى اعجاز للقرآن لانطباقه على الواقع وبرهان على أنه من عند الله ثم أنه سبحانه وتعالى ذكر فى سورة الشعراء بعد قوله (طسم) تلك آيات الكتاب المبين طرفا من حال محمد(ص) فى بدء دعوته وهو قوله تعالى"لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون-الشعراء2-5). وهذا الحال ينطبق تمام الانطباق على حال بهاءالله فى بدء دعوته من ابطاء الناس عليه بالاجابة وتكذيبهم اياه واعراضهم عنه مع بذله أقصى الجهد فى ادخالهم حظيرة الايمان وصرفه قصارى القدرة على ذلك وكان ذلك الابطاء من مقتضى الحكمة الإلهية والا فالله سبحانه وتعالى قادر على أن ينزل عليهم آية فتظل اعناقهم خاضعة لها ولكنه تعالى ابى الا أن يجرى الامور على سننها الطبيعية وستأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون لا محالة.وذكر تعالى فى سورة القصص بعد قوله"طسم تلك آيات الكتاب المبين" طرفا من حال قوم موسى مع فرعون فقال"نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا فى الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين". وهذا أيضاً منطبق تمام الانطباق على حال قوم حضرة الباب وحضرة بهاءالله فى المدة المذكورة فى (طسم) أى فى مدة التسع والأربعين سنة مع السلطان ناصر الدين شاه ووزرائه وبقية السلاطين الايرانيين فقد كانوا يستضعفون المجموعات البابية وا ......
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
#بينكم
#وجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725473
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون-( 5-13)
راندا شوقى الحمامصى : 6-13 يا أمة الإسلام.... عفواً.... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى معنى ختم النبوة واوليتهاس-ان بعض الآيات التى ترد فى الكتب السماوية يتوهم فى مفهومها انقطاع الرسالة كالآية الواردة فى سفر الخروج اصحاح:31آية:16 "فيحفظ بنو اسرائيل السبت ليصنعوا السبت فى أجيالهم عهداً أبدياً وهو بينى وبين بنى اسرائيل علامة إلى الأبد" فتمسكوا بهذه الآية ولم يؤمنوا بعيسى ولا بمحمد عليهما الصلاة والسلام وفسروا ذلك على أن حرمة الاشتغال فى يوم السبت ابدية فإذاً شريعة موسى أبدية، والحال أنهم قد أخطأوا فى فهم الآية أو فى تفسيرها حيث أن الله سبحانه وتعالى يقول"ليصنعوا السبت فى أجيالهم" فخصص صنع السبت فى أجيالهم خاصة يعنى فى السنين التى هى لهم والاجيال التى هى مدة دينهم وهى بين موسى وعيسى عليهما السلام.فالابد ههنا يراد به بعض ما يتناوله الابد أى مدة طويلة من الزمن فلا شئ فى الآية الواردة فى انجيل متى اصحاح 24 آية 35 "السماء والأرض تزولان ولكن كلامى لا يزول" تمسكت بها النصارى وفسروها على أن شريعة عيسى لا تزول فلم يستجيبوا لمحمد(ص) وليس فى الآية ما يدل على ذلك لأن للانجيل هو كلام الله والله سبحانه وتعالى يقول " ولكن كلامى لايزول"فكلام الله لا يزول ولم يزل.والآية تدل على استمرار ارسال الله رسله بعكس ما يدّعون لأن كرم الله انما يبلغه للناس رسله وتنزل عليهم كتبه فإذا كان كلام الله لا يزول كما هو الحق والواقع فالرسل مستمرة بلا انقطاع والشرائع متتابعة وليس فى الآية ما يدل على انقطاع الارسال.وكذلك تمسك المسلمون بآية خاتم النبيين وجعلوا معنى الختم الانقطاع المؤبد للنبوة بعد محمد(ص) وليس المراد من الختم ذلك المعنى بل كما أن محمداً (ص) خاتم النبيين كذلك هو أول النبيين وقد وردت عدة أحاديث تعبر عن أوليته منها قوله(ص)"كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد" عندما سأله ميسره الضبيّ بقوله يا رسول الله متى كنت نبياً(روى هذا الحديث أحمد فى مسنده والبخارى فى تاريخه وابو نعيم فى الحلية وصححه الحاكم) فنجد فى هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام وصف نفسه بالنبوة قبل أن يتم خلق آدم والذات الموصوفة لابد أن تكون موجودة عند الوصف اذ لا يوصف الشئ قبل وجوده.والشخصية البشرية لمحمد(ص) لم تكن موجودة بعد اذ أن آدم لم يخلق بعد فاذا كان المراد من الذات الموصوفة بالنبوة هى حقيقته التى عناها(ص) بقوله (يا جابر ان الله خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره) الحديث لما قال له جابر بن عبدالله(يا رسول الله بأبى أنت وأمى اخبرنى عن أول شئ خلقه الله قبل الأشياء) روى هذا الحديث عبد الرزاق بسنده وهو أحد من أخذ عنه الحديث أحمد واسحق وغيرهما.وهذا النور هو الحقيقة النبوية وهى واحدة لا متعددة ونعنى بها الحقيقة المحمدية وهذه هى التى تجلت بآدم عليه السلام وبما بعده من الانبياء وهي حقيقة كل نبى ولما كانت هذه الحقيقة واحدة وهى المتجلية فى كل نبى كان حكمهم حكم ذات واحدة ونفس واحدة كما أن كل واحد منهم هو عين الثانى بالنسبة لهذه الحقيقة لا لشخصيتهم ويكون كل واحد منهم هو الأول والآخر وهو البدء والختم بالنسبة لتلك الحقيقة المتجلردة المتجلية فيهم أما بالنسبة لشخصياتهم فكل واحد غير الثانى ولكل واحد منهم هيكل خاص وشخصية معينة هذا لاشك فيه مثال ذلك لو انطبعت صورة شخص واحد فى مرايا كثيرة متعددة مختلفة فى الصغر والكبر والطول والقصر والتحديب والتقعير والاستواء فلا شك أن تلك الصورة الواحدة تتكثر بالمرايا وتختلف انطباعاتها بحسب اختلافاتها وهذا التكثر غير قادح فى وحدتها وهكذا الانبياء فمن حيث حقيقتهم هم شخص واحد وذات واحدة ومن حيث بشريتهم متعددون متكثرون وإلى هذا يشير القائل الكريم كما رواه ......
#6-13
#الإسلام....
#عفواً....
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726163
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى معنى ختم النبوة واوليتهاس-ان بعض الآيات التى ترد فى الكتب السماوية يتوهم فى مفهومها انقطاع الرسالة كالآية الواردة فى سفر الخروج اصحاح:31آية:16 "فيحفظ بنو اسرائيل السبت ليصنعوا السبت فى أجيالهم عهداً أبدياً وهو بينى وبين بنى اسرائيل علامة إلى الأبد" فتمسكوا بهذه الآية ولم يؤمنوا بعيسى ولا بمحمد عليهما الصلاة والسلام وفسروا ذلك على أن حرمة الاشتغال فى يوم السبت ابدية فإذاً شريعة موسى أبدية، والحال أنهم قد أخطأوا فى فهم الآية أو فى تفسيرها حيث أن الله سبحانه وتعالى يقول"ليصنعوا السبت فى أجيالهم" فخصص صنع السبت فى أجيالهم خاصة يعنى فى السنين التى هى لهم والاجيال التى هى مدة دينهم وهى بين موسى وعيسى عليهما السلام.فالابد ههنا يراد به بعض ما يتناوله الابد أى مدة طويلة من الزمن فلا شئ فى الآية الواردة فى انجيل متى اصحاح 24 آية 35 "السماء والأرض تزولان ولكن كلامى لا يزول" تمسكت بها النصارى وفسروها على أن شريعة عيسى لا تزول فلم يستجيبوا لمحمد(ص) وليس فى الآية ما يدل على ذلك لأن للانجيل هو كلام الله والله سبحانه وتعالى يقول " ولكن كلامى لايزول"فكلام الله لا يزول ولم يزل.والآية تدل على استمرار ارسال الله رسله بعكس ما يدّعون لأن كرم الله انما يبلغه للناس رسله وتنزل عليهم كتبه فإذا كان كلام الله لا يزول كما هو الحق والواقع فالرسل مستمرة بلا انقطاع والشرائع متتابعة وليس فى الآية ما يدل على انقطاع الارسال.وكذلك تمسك المسلمون بآية خاتم النبيين وجعلوا معنى الختم الانقطاع المؤبد للنبوة بعد محمد(ص) وليس المراد من الختم ذلك المعنى بل كما أن محمداً (ص) خاتم النبيين كذلك هو أول النبيين وقد وردت عدة أحاديث تعبر عن أوليته منها قوله(ص)"كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد" عندما سأله ميسره الضبيّ بقوله يا رسول الله متى كنت نبياً(روى هذا الحديث أحمد فى مسنده والبخارى فى تاريخه وابو نعيم فى الحلية وصححه الحاكم) فنجد فى هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام وصف نفسه بالنبوة قبل أن يتم خلق آدم والذات الموصوفة لابد أن تكون موجودة عند الوصف اذ لا يوصف الشئ قبل وجوده.والشخصية البشرية لمحمد(ص) لم تكن موجودة بعد اذ أن آدم لم يخلق بعد فاذا كان المراد من الذات الموصوفة بالنبوة هى حقيقته التى عناها(ص) بقوله (يا جابر ان الله خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره) الحديث لما قال له جابر بن عبدالله(يا رسول الله بأبى أنت وأمى اخبرنى عن أول شئ خلقه الله قبل الأشياء) روى هذا الحديث عبد الرزاق بسنده وهو أحد من أخذ عنه الحديث أحمد واسحق وغيرهما.وهذا النور هو الحقيقة النبوية وهى واحدة لا متعددة ونعنى بها الحقيقة المحمدية وهذه هى التى تجلت بآدم عليه السلام وبما بعده من الانبياء وهي حقيقة كل نبى ولما كانت هذه الحقيقة واحدة وهى المتجلية فى كل نبى كان حكمهم حكم ذات واحدة ونفس واحدة كما أن كل واحد منهم هو عين الثانى بالنسبة لهذه الحقيقة لا لشخصيتهم ويكون كل واحد منهم هو الأول والآخر وهو البدء والختم بالنسبة لتلك الحقيقة المتجلردة المتجلية فيهم أما بالنسبة لشخصياتهم فكل واحد غير الثانى ولكل واحد منهم هيكل خاص وشخصية معينة هذا لاشك فيه مثال ذلك لو انطبعت صورة شخص واحد فى مرايا كثيرة متعددة مختلفة فى الصغر والكبر والطول والقصر والتحديب والتقعير والاستواء فلا شك أن تلك الصورة الواحدة تتكثر بالمرايا وتختلف انطباعاتها بحسب اختلافاتها وهذا التكثر غير قادح فى وحدتها وهكذا الانبياء فمن حيث حقيقتهم هم شخص واحد وذات واحدة ومن حيث بشريتهم متعددون متكثرون وإلى هذا يشير القائل الكريم كما رواه ......
#6-13
#الإسلام....
#عفواً....
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726163
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (6-13) يا أمة الإسلام.... عفواً.... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
راندا شوقى الحمامصى : 7-13 يا أمة الإسلام.... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى عن تاريخ حضرة الباب-(ميرزا على محمد) ع- هل بإمكانك أن تخبرنى عن تاريخ هذين الرجلين العظيمين-(حضرة الباب-وحضرة بهاءالله). س- بكل سرور.أما حضرة الباب فهو من السلالة الطاهرة النبوية وعائلته معروفة فى شيراز واسمه ميرزا على محمد بن السيد محمد رضا ،ولد فى أول محرم سنة 1235 هجرية وبعد مضى سنتين من ولادته توفى والده وكفله خاله السيد على أحد تجار شيراز ،وكان منذ طفولته مواظباً على العبادة والصلاة،فلما ترعرع وشبّ واشتهر بالتقوى والورع وكان ظاهر المهابة بادي النجابة كثير الوقار.اشتغل بالتجارة مع خاله المذكور أولاً ثم استقل فيها لنفسه وقبل دعوته جاء إلى العراق لزيارة المشاهد المقدسة ومكث فيه اقل من خمسة أشهر ثم رجع إلى شيراز فلما بلغ سن الخامسة والعشرين أعلن أنه هو الباب ويقصد بهذه الكلمة أنه واسطة فيوضات من شخص عظيم لا يزال خلف حجاب العزة وكان ذلك فى الخامس من جمادى الاولى سنة 1260 هجرية فأول من آمن به وصدقه كان الملا حسين بشروئى وهو من أكبر تلاميذ السيد كاظم الرشتى ثم تتابع الناس فى الايمان به حتى بلغوا ثمانية عشر رجلاً فسماهم الباب بحروف الحي وامرهم بالتوجه إلى ايران والعراق للتبشير بظهوره والدعوة إلى اتباعه وأمرهم بكتمان اسمه حتى يعلن بنفسه عن نفسه وتوجه فى تلك السنة نفسها إلى مكة وبعد اكماله مناسك الحج أعلن دعوته هناك وكتب بها إلى شريف مكة ولما تأخر الجواب أردفه بكتاب تان غير أن انشغال الشريف بأمر الحج لم يمكنه من الاجابة عليه وبعد زيارته المدينة عاد إلى ايران ونزل فى(بوشهر) أما فى شيراز فأخذت الدعوة بمساعى من آمن بالباب وباغراء العلماء لحاكم فارس حسين خان اجودان باشى ألقى القبض على القائمين بنشر الدعوة الملا صادق ورفقائه وجلدوهم واحرقوا لحى بعضهم وخرموا انوفهم وطافوا بهم فى الاسواق وارسل خيالة من حرسه الخاص إلى بوشهر للقبض على الباب وبعدما قطع الحرس المرحلة الثالثة من سفرهم وجدوا فى البرية شاباً يتمنطق بحزام أخضر وعليه عمامة صغيرة كما يلبس عادة الاشراف الذين يحترفون التجارة وكان ممتطياً جواده وخلفه حبشى يحرس امتعته فلما قاربهم سلم عليهم وسألهم عن مهمتهم فأجاب رئيسهم بأن حاكم فارس أرسلهم بمهمة فى تلك الجهة فتبسم قائلاً أن الحاكم أرسلكم للقبض علىّ فها أنا ذا افعلوا معى ما تريدون وحضرت لمقابلتكم كى اوفر عليكم السير ولأسهل لكم البحث عنى،فأبى الرئيس ان يلقى القبض عليه وطلب منه أن يهرب إلى أى جهة شاء لئلا يقع تحت براثن حاكم فارس القاسية فأبى قبول ذلك وقال له:جزاك الله خيراً لنبالة وعظمة مقصدك ولكن لا يوجد أحد يعلم أمرى أو يطلع على خافيتى فلن احول وجهى أبداً عن أمر الله وقضائه فهو كهفى وموئلى وولي إلى أن تأتى ساعتى الأخيرة لا يقدر أحد أن يضرنى ولا أن يبطل حكم الله القادر، واذا اتت ساعتى فما أعظم سرورى بتجرّع كأس الشهادة لأجل اسمى فها أنا ذا فسلمنى ليد سيدك ولا تخف لأنه لن يلومك أحد بذلك) فأجاب رئيس الحرث طلبه وفور وصوله إلى شيراز وحضوره أمام الحاكم قال له الحاكم ألا تعلم ما جلبه عملك من مفاسد وصب جام غضبه عليه فأجاب الباب بسكون"اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين". فغضب الحاكم وصاح وقال هل يجوز ان تنسب إلينا الجهل وعدم التبصر وأمر بصفع الباب على وجهه وكان الامام جمعة السيد أبو تراب حاضراً فى المجلس اذ ذاك فأمر باعادة عمامة الباب إليه وطلب منه أن يجلس بجانبه والتفت إلى الحاكم وفسر له معنى الآية وقال له أن الطريق القويم هو البحث فى هذا الموضوع باعتناء ثم الحكم فى هذه المسألة بمقتضى أحكام الكتاب وانتهى الأم ......
#7-13
#الإسلام....
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726901
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى عن تاريخ حضرة الباب-(ميرزا على محمد) ع- هل بإمكانك أن تخبرنى عن تاريخ هذين الرجلين العظيمين-(حضرة الباب-وحضرة بهاءالله). س- بكل سرور.أما حضرة الباب فهو من السلالة الطاهرة النبوية وعائلته معروفة فى شيراز واسمه ميرزا على محمد بن السيد محمد رضا ،ولد فى أول محرم سنة 1235 هجرية وبعد مضى سنتين من ولادته توفى والده وكفله خاله السيد على أحد تجار شيراز ،وكان منذ طفولته مواظباً على العبادة والصلاة،فلما ترعرع وشبّ واشتهر بالتقوى والورع وكان ظاهر المهابة بادي النجابة كثير الوقار.اشتغل بالتجارة مع خاله المذكور أولاً ثم استقل فيها لنفسه وقبل دعوته جاء إلى العراق لزيارة المشاهد المقدسة ومكث فيه اقل من خمسة أشهر ثم رجع إلى شيراز فلما بلغ سن الخامسة والعشرين أعلن أنه هو الباب ويقصد بهذه الكلمة أنه واسطة فيوضات من شخص عظيم لا يزال خلف حجاب العزة وكان ذلك فى الخامس من جمادى الاولى سنة 1260 هجرية فأول من آمن به وصدقه كان الملا حسين بشروئى وهو من أكبر تلاميذ السيد كاظم الرشتى ثم تتابع الناس فى الايمان به حتى بلغوا ثمانية عشر رجلاً فسماهم الباب بحروف الحي وامرهم بالتوجه إلى ايران والعراق للتبشير بظهوره والدعوة إلى اتباعه وأمرهم بكتمان اسمه حتى يعلن بنفسه عن نفسه وتوجه فى تلك السنة نفسها إلى مكة وبعد اكماله مناسك الحج أعلن دعوته هناك وكتب بها إلى شريف مكة ولما تأخر الجواب أردفه بكتاب تان غير أن انشغال الشريف بأمر الحج لم يمكنه من الاجابة عليه وبعد زيارته المدينة عاد إلى ايران ونزل فى(بوشهر) أما فى شيراز فأخذت الدعوة بمساعى من آمن بالباب وباغراء العلماء لحاكم فارس حسين خان اجودان باشى ألقى القبض على القائمين بنشر الدعوة الملا صادق ورفقائه وجلدوهم واحرقوا لحى بعضهم وخرموا انوفهم وطافوا بهم فى الاسواق وارسل خيالة من حرسه الخاص إلى بوشهر للقبض على الباب وبعدما قطع الحرس المرحلة الثالثة من سفرهم وجدوا فى البرية شاباً يتمنطق بحزام أخضر وعليه عمامة صغيرة كما يلبس عادة الاشراف الذين يحترفون التجارة وكان ممتطياً جواده وخلفه حبشى يحرس امتعته فلما قاربهم سلم عليهم وسألهم عن مهمتهم فأجاب رئيسهم بأن حاكم فارس أرسلهم بمهمة فى تلك الجهة فتبسم قائلاً أن الحاكم أرسلكم للقبض علىّ فها أنا ذا افعلوا معى ما تريدون وحضرت لمقابلتكم كى اوفر عليكم السير ولأسهل لكم البحث عنى،فأبى الرئيس ان يلقى القبض عليه وطلب منه أن يهرب إلى أى جهة شاء لئلا يقع تحت براثن حاكم فارس القاسية فأبى قبول ذلك وقال له:جزاك الله خيراً لنبالة وعظمة مقصدك ولكن لا يوجد أحد يعلم أمرى أو يطلع على خافيتى فلن احول وجهى أبداً عن أمر الله وقضائه فهو كهفى وموئلى وولي إلى أن تأتى ساعتى الأخيرة لا يقدر أحد أن يضرنى ولا أن يبطل حكم الله القادر، واذا اتت ساعتى فما أعظم سرورى بتجرّع كأس الشهادة لأجل اسمى فها أنا ذا فسلمنى ليد سيدك ولا تخف لأنه لن يلومك أحد بذلك) فأجاب رئيس الحرث طلبه وفور وصوله إلى شيراز وحضوره أمام الحاكم قال له الحاكم ألا تعلم ما جلبه عملك من مفاسد وصب جام غضبه عليه فأجاب الباب بسكون"اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين". فغضب الحاكم وصاح وقال هل يجوز ان تنسب إلينا الجهل وعدم التبصر وأمر بصفع الباب على وجهه وكان الامام جمعة السيد أبو تراب حاضراً فى المجلس اذ ذاك فأمر باعادة عمامة الباب إليه وطلب منه أن يجلس بجانبه والتفت إلى الحاكم وفسر له معنى الآية وقال له أن الطريق القويم هو البحث فى هذا الموضوع باعتناء ثم الحكم فى هذه المسألة بمقتضى أحكام الكتاب وانتهى الأم ......
#7-13
#الإسلام....
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726901
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (7-13) يا أمة الإسلام.... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون