نسرين جواد شرقي : فلسفة الأرقام والأعداد في حياتنا
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي أستاذ مساعد دكتورة نسرين جواد شرقي / جمهورية العراق كلية التربية للبنات / جامعة بغدادnsreenjawad1969@gmail.com اعتاد الفلاسفة أن يرى الإنسان ( تساؤل وتعجب واستفهام )، فيرون إن الإنسان رجل التساؤل ، خالق علامة الاستفهام فهو (سائرا ، حائرا ، عابرا ، ناظرا ، مسافرا )، ليجد اثر الحقيقة ومنها تساؤله عن الأرقام والأعداد التي تمر في حياته،حتى يجد تفسير له ، لذا فان العدد هو العلم الرياضي المحض ، والذي ينقسم إلى علم الكم المنفصل ، كالحساب والجبر، وعلم الكم المنفصل ، كعلم الهندسة وحساب اللانهايات . إذ تلعب الأعداد و الأرقام دورا هاما وأساسيا في جميع مجالات حياتنا من بدء الخلق وشروق الشمس وحتى مغيبها،حيث تحيط بنا الأرقام في كل شيء دون استثناء ،فهي تاريخ ميلاد الكون ،وهي عدد السكان ،وهي بعد الشمس عن الأرض وهي درجة حرارة ، وهي درجة برودة ،هي طالت أو قصرت أعمارنا،هي عدد ساعات عملنا ،هي عدد ساعات راحتنا،هي موعد خروجنا للعمل،هي موعد رجوعنا للبيت وذهابنا للنزهة،إنها الأرقام لا يمكن الاستغناء عنا فهي في كلامنا ،في أنفاسنا دقات قلوبنا،رمش أعيننا بين لحظة وأخرى،إنها سلسلة مترابطة من الأرقام، ومجموعة من الأرقام والأعداد المتشابكة التي ترتبط بحياتنا إن كانت برضانا أو لا ،هي زمن أعمارنا نحمل فيها سنة الولادة منذ اليوم الأول لقدومنا لهذا العالم ثم رقم الشهر يليه رقم السنة، وتسلسلنا بين الإخوة والأخوات في المنزل وأعداد العائلة التي احتوتنا من أب واحد وأم واحدة، يليها كل محيط بنا هو رقم عدد الإخوة والأخوات يليها عدد الأعمام والعمات وإعداد الجيران، ولا تنتهي الحلقة من الأعداد ثم تبدأ بالزيادة ،بعد الالتحاق في المدرسة ،فتصبح تلك الأرقام موثقة في أوراق رسمية تدعى (الشهادة) لتكتب بها درجات الدروس وسنة الدراسة حتى آخر مرحلة نصل لها في الدراسة، يليه عد الأرقام سنوات الخدمة في المهنة أو دونها . إن الرقم في الأصل الكتابة ، إذ عرف الرقم فلسفيا انه " النفش والعلامة ، والختم ، وما يكتب على الثياب وغيرها من أثمان، وفي علم الحساب رمز يمثل عددا " ،والرقم عند بعض الفلاسفة هو الرمز الذي يعبر به عن بعض التصورات وتأويلاتها، فكل شيء رقم ، أي علامة ترمز إلى شيء كوني أو أمر الهي .والرقم القياسي هو الرقم الذي يتفوق به المتباري على غيره في الألعاب فنقول ( ضرب الرقم القياسي في القفز العالي ) . أما العدد فلسفيا ،هو احد المفاهيم العقلية الأساسية ،وهو بهذا الاعتبار لا يحتاج إلى التعريف، إلا إن بعض العلماء يعرفونه بنسبته إلى غيره من المعاني القريبة منه ، فيقولون :العدد هو الكمية المؤتلفة من الوحدات أو الكمية المؤلفة من نسبة الكثرة إلى الواحد . ويسمى بالكم المنفصل لان كل واحد من أجزائه منفصل عن الآخر ، دون اشتراك بينهما ، بخلاف الكم المتصل وهو ما كان بين أجزائه حد مشترك . إذ ينظر إلى صور الأعداد قائمة بذات الإلهية وهو ما يسميها بالأعداد ألعاد ، أما الرياضيون فأنهم يفرقون بين العدد المجرد ،والعدد العيني (أي المشخص) والعدد الصحيح،والكسر، والعدد المربع،والعدد المنطق،والعدد الأصم ،والعدد الأولي ،والعدد المعقد ،والعدد التام،والعدد الخيالي ، والعدد اللامتناهي . يرى القدماء من الفلاسفة أن للحياة شروط منها،أن يكون له بنية وهي الجسم المركب من العناصر على وجه يحصل من تركيبها مزاج معتدل.والبنية مجموع جواهر فريدة لا يمكن تركب البدن بغيرها،لذا فالحياة الوجود وهي تعم المع ......
#فلسفة
#الأرقام
#والأعداد
#حياتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722086
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي أستاذ مساعد دكتورة نسرين جواد شرقي / جمهورية العراق كلية التربية للبنات / جامعة بغدادnsreenjawad1969@gmail.com اعتاد الفلاسفة أن يرى الإنسان ( تساؤل وتعجب واستفهام )، فيرون إن الإنسان رجل التساؤل ، خالق علامة الاستفهام فهو (سائرا ، حائرا ، عابرا ، ناظرا ، مسافرا )، ليجد اثر الحقيقة ومنها تساؤله عن الأرقام والأعداد التي تمر في حياته،حتى يجد تفسير له ، لذا فان العدد هو العلم الرياضي المحض ، والذي ينقسم إلى علم الكم المنفصل ، كالحساب والجبر، وعلم الكم المنفصل ، كعلم الهندسة وحساب اللانهايات . إذ تلعب الأعداد و الأرقام دورا هاما وأساسيا في جميع مجالات حياتنا من بدء الخلق وشروق الشمس وحتى مغيبها،حيث تحيط بنا الأرقام في كل شيء دون استثناء ،فهي تاريخ ميلاد الكون ،وهي عدد السكان ،وهي بعد الشمس عن الأرض وهي درجة حرارة ، وهي درجة برودة ،هي طالت أو قصرت أعمارنا،هي عدد ساعات عملنا ،هي عدد ساعات راحتنا،هي موعد خروجنا للعمل،هي موعد رجوعنا للبيت وذهابنا للنزهة،إنها الأرقام لا يمكن الاستغناء عنا فهي في كلامنا ،في أنفاسنا دقات قلوبنا،رمش أعيننا بين لحظة وأخرى،إنها سلسلة مترابطة من الأرقام، ومجموعة من الأرقام والأعداد المتشابكة التي ترتبط بحياتنا إن كانت برضانا أو لا ،هي زمن أعمارنا نحمل فيها سنة الولادة منذ اليوم الأول لقدومنا لهذا العالم ثم رقم الشهر يليه رقم السنة، وتسلسلنا بين الإخوة والأخوات في المنزل وأعداد العائلة التي احتوتنا من أب واحد وأم واحدة، يليها كل محيط بنا هو رقم عدد الإخوة والأخوات يليها عدد الأعمام والعمات وإعداد الجيران، ولا تنتهي الحلقة من الأعداد ثم تبدأ بالزيادة ،بعد الالتحاق في المدرسة ،فتصبح تلك الأرقام موثقة في أوراق رسمية تدعى (الشهادة) لتكتب بها درجات الدروس وسنة الدراسة حتى آخر مرحلة نصل لها في الدراسة، يليه عد الأرقام سنوات الخدمة في المهنة أو دونها . إن الرقم في الأصل الكتابة ، إذ عرف الرقم فلسفيا انه " النفش والعلامة ، والختم ، وما يكتب على الثياب وغيرها من أثمان، وفي علم الحساب رمز يمثل عددا " ،والرقم عند بعض الفلاسفة هو الرمز الذي يعبر به عن بعض التصورات وتأويلاتها، فكل شيء رقم ، أي علامة ترمز إلى شيء كوني أو أمر الهي .والرقم القياسي هو الرقم الذي يتفوق به المتباري على غيره في الألعاب فنقول ( ضرب الرقم القياسي في القفز العالي ) . أما العدد فلسفيا ،هو احد المفاهيم العقلية الأساسية ،وهو بهذا الاعتبار لا يحتاج إلى التعريف، إلا إن بعض العلماء يعرفونه بنسبته إلى غيره من المعاني القريبة منه ، فيقولون :العدد هو الكمية المؤتلفة من الوحدات أو الكمية المؤلفة من نسبة الكثرة إلى الواحد . ويسمى بالكم المنفصل لان كل واحد من أجزائه منفصل عن الآخر ، دون اشتراك بينهما ، بخلاف الكم المتصل وهو ما كان بين أجزائه حد مشترك . إذ ينظر إلى صور الأعداد قائمة بذات الإلهية وهو ما يسميها بالأعداد ألعاد ، أما الرياضيون فأنهم يفرقون بين العدد المجرد ،والعدد العيني (أي المشخص) والعدد الصحيح،والكسر، والعدد المربع،والعدد المنطق،والعدد الأصم ،والعدد الأولي ،والعدد المعقد ،والعدد التام،والعدد الخيالي ، والعدد اللامتناهي . يرى القدماء من الفلاسفة أن للحياة شروط منها،أن يكون له بنية وهي الجسم المركب من العناصر على وجه يحصل من تركيبها مزاج معتدل.والبنية مجموع جواهر فريدة لا يمكن تركب البدن بغيرها،لذا فالحياة الوجود وهي تعم المع ......
#فلسفة
#الأرقام
#والأعداد
#حياتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722086
الحوار المتمدن
نسرين جواد شرقي - فلسفة الأرقام والأعداد في حياتنا
نسرين جواد شرقي : أحجية الغرام...بين ...متصل الآن ...و...متصل بالانترنت
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي نسرين جواد شرقي .... يحفل التراث الشعبي بالكثير من الألغاز والأحاجي المختلفة السهل منها والصعب ، المفهوم والمبهم ، والذي تم حله والذي لم يتم حله ، ومنها للصغار ومنها للكبار، وعلى اختلاف الأزمنة عبر التاريخ ، إذ انطوت الكثير من الألغاز والأحاجي التي نشأت منذ القديم وكانت محيرة ، وحاول الكثير من الناس إظهار ذكاءهم أمام الآخرين ، وإظهار مقدرتهم على حلها منهم من استطاع ومنهم من اخفق . إذ كانت الألغاز والأحاجي على عدة أشكال ،إذ ضمن الشعراء العتابا ألغازهم قضايا اجتماعية ودينية ، وحتى غزلية عكست أحاسيسهم وأفكارهم ، إذ يتطلب حل الأحجية أو اللغز لحظات أو أيام أو أشهر ، ويعود ذلك إلى قوة وحنكة ذلك اللغز أو الأحجية ، ويزخر الشعر الشعبي بما يتضمنه من حكايات وأمثال وألغاز وأغاني إلى غير ذلك من فنون الأدب الشعبي ، إذ يحمل في مضامينه إلى جانب صوره الفنية أدق الرؤى الفكرية والشاعرية ألمبدعيه. يخلط كثير من الناس بين الأحجية واللغز ، فيتردد على أسماعنا كلمة لغز وحزورة (أحجية ) فما هو اللغز وما هي الحزورة ( الأحجية ). إذ الأحجية هي : نشاط ذهني فردي يعمل على تنمية التفكير من خلال اللعب ، إذ تعتبر الأحجية أكثر تنمية للتفكير من اللعبة ، والأحْجِيّة : لُغْز يتبارى الناس في حَلِّه والجمع : أَحاجِيّ . أما اللغز فهو : موقف يخفي في ثناياه فكرة خفية للحل غير الفكرة الظاهرة ، ويعتبر اللغز أكثر تطورا وعمقا من الأحجية .وإن معرفة الفرق بين الأحجية واللغز مهم ، لذا فاللغز سؤال غامض عادة ما تصعب الإجابة عليه. وللتمييز بين اللغز والحزورة (الأحجية) فإننا وضعنا شرطا للحزورة وهي كل ما احتاج حله إلى معلومة وان كانت بسيطة فمثلا الحزورة ( الأحجية ) - ما هو الشيء الذي له أربع أرجل ولا يمشي -. يكون الجواب (الطاولة) حيث أننا هنا احتجنا إلى معلومة وهي (الطاولة) وبفقدان هذه المعلومة البسيطة لا يمكننا حل هذه الحزورة. و يعد ظهور الأحاجي في تلك الفترة من التاريخ حيث كان العقل بدائي المراس ويحاول أصحاب تلك العقول أن تتمرن على الذكاء والحنكة والقوة والرؤية في إدراك العالم الذي يعيش فيه ويحاول فك الكثير من الغموض الذي يحيط بالعالم الذي يعيش فيه ، لذا كان العلاج في إدراك كل ما يحيط به ومحاولة فهم تلك الظواهر،هو من خلال الأحاجي أو الإلغاز، إذ كانت على شكل الغاز كلامية شفاهية مشهورة ، منها للكبار ومنها للصغار،ومنها المكتوب أو شفاهي بالأحاجي والألغاز الحزورة والمعمى والمغطى وكلها تدل على معنى الشيء المبهم الملغز . أن الحظ حالفنا في الجمع بين الأحجية وغرام هذا العصر الانفتاحي التواصلي، عصر المعلومات والانترنت،الذي يُوَفّر لنا كثيرا مما كان من المستحيلات في العقدين أو ثلاثة عقود السابقة. إذ بات من الواضح أن هذا الفضاء التواصلي ألمعلوماتي ، عبر الانترنت أو ( الشبكة العنكبوتية ) المذهل ليس متاحا فقط للمتخصّصين الذين يملكون ـ معرفيا ـ مفاتيح أسراره، والمخصصين في مجال الحاسوب ، أو الانترنت ، بل هو متاح اليوم أمام عموم الناس ، بوسائل شتى وبلغات شتى، وبمستويات ـ تبسيطية توضيحية ـ مختلفة. فأي شخص ـ أيا كان مستواه المعرفي أو العلمي أو حتى ذوي الشهادات العليا أو دونها ، وفي أي مكان ـ يستطيع بحركة يد بسيطة أن يقرأ ويسمع ويشاهد ما يشاء من وثائقيات ومحاضرات وندوات عامة، ومن دروس متخصصة تصدر في أرقى الجامعات، أو كل ما يحتاجه من تساؤلات مختلفة في كافة المجالات هذا من الجانب العلمي ، أو من الجانب الترفيهي والمتعة التي يبحث عنها أي سال أو شخص باحث عن أي المعرفة في أمر ما .وأي طالب لمعرفة حل ......
#أحجية
#الغرام...بين
#...متصل
#الآن
#...و...متصل
#بالانترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728416
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي نسرين جواد شرقي .... يحفل التراث الشعبي بالكثير من الألغاز والأحاجي المختلفة السهل منها والصعب ، المفهوم والمبهم ، والذي تم حله والذي لم يتم حله ، ومنها للصغار ومنها للكبار، وعلى اختلاف الأزمنة عبر التاريخ ، إذ انطوت الكثير من الألغاز والأحاجي التي نشأت منذ القديم وكانت محيرة ، وحاول الكثير من الناس إظهار ذكاءهم أمام الآخرين ، وإظهار مقدرتهم على حلها منهم من استطاع ومنهم من اخفق . إذ كانت الألغاز والأحاجي على عدة أشكال ،إذ ضمن الشعراء العتابا ألغازهم قضايا اجتماعية ودينية ، وحتى غزلية عكست أحاسيسهم وأفكارهم ، إذ يتطلب حل الأحجية أو اللغز لحظات أو أيام أو أشهر ، ويعود ذلك إلى قوة وحنكة ذلك اللغز أو الأحجية ، ويزخر الشعر الشعبي بما يتضمنه من حكايات وأمثال وألغاز وأغاني إلى غير ذلك من فنون الأدب الشعبي ، إذ يحمل في مضامينه إلى جانب صوره الفنية أدق الرؤى الفكرية والشاعرية ألمبدعيه. يخلط كثير من الناس بين الأحجية واللغز ، فيتردد على أسماعنا كلمة لغز وحزورة (أحجية ) فما هو اللغز وما هي الحزورة ( الأحجية ). إذ الأحجية هي : نشاط ذهني فردي يعمل على تنمية التفكير من خلال اللعب ، إذ تعتبر الأحجية أكثر تنمية للتفكير من اللعبة ، والأحْجِيّة : لُغْز يتبارى الناس في حَلِّه والجمع : أَحاجِيّ . أما اللغز فهو : موقف يخفي في ثناياه فكرة خفية للحل غير الفكرة الظاهرة ، ويعتبر اللغز أكثر تطورا وعمقا من الأحجية .وإن معرفة الفرق بين الأحجية واللغز مهم ، لذا فاللغز سؤال غامض عادة ما تصعب الإجابة عليه. وللتمييز بين اللغز والحزورة (الأحجية) فإننا وضعنا شرطا للحزورة وهي كل ما احتاج حله إلى معلومة وان كانت بسيطة فمثلا الحزورة ( الأحجية ) - ما هو الشيء الذي له أربع أرجل ولا يمشي -. يكون الجواب (الطاولة) حيث أننا هنا احتجنا إلى معلومة وهي (الطاولة) وبفقدان هذه المعلومة البسيطة لا يمكننا حل هذه الحزورة. و يعد ظهور الأحاجي في تلك الفترة من التاريخ حيث كان العقل بدائي المراس ويحاول أصحاب تلك العقول أن تتمرن على الذكاء والحنكة والقوة والرؤية في إدراك العالم الذي يعيش فيه ويحاول فك الكثير من الغموض الذي يحيط بالعالم الذي يعيش فيه ، لذا كان العلاج في إدراك كل ما يحيط به ومحاولة فهم تلك الظواهر،هو من خلال الأحاجي أو الإلغاز، إذ كانت على شكل الغاز كلامية شفاهية مشهورة ، منها للكبار ومنها للصغار،ومنها المكتوب أو شفاهي بالأحاجي والألغاز الحزورة والمعمى والمغطى وكلها تدل على معنى الشيء المبهم الملغز . أن الحظ حالفنا في الجمع بين الأحجية وغرام هذا العصر الانفتاحي التواصلي، عصر المعلومات والانترنت،الذي يُوَفّر لنا كثيرا مما كان من المستحيلات في العقدين أو ثلاثة عقود السابقة. إذ بات من الواضح أن هذا الفضاء التواصلي ألمعلوماتي ، عبر الانترنت أو ( الشبكة العنكبوتية ) المذهل ليس متاحا فقط للمتخصّصين الذين يملكون ـ معرفيا ـ مفاتيح أسراره، والمخصصين في مجال الحاسوب ، أو الانترنت ، بل هو متاح اليوم أمام عموم الناس ، بوسائل شتى وبلغات شتى، وبمستويات ـ تبسيطية توضيحية ـ مختلفة. فأي شخص ـ أيا كان مستواه المعرفي أو العلمي أو حتى ذوي الشهادات العليا أو دونها ، وفي أي مكان ـ يستطيع بحركة يد بسيطة أن يقرأ ويسمع ويشاهد ما يشاء من وثائقيات ومحاضرات وندوات عامة، ومن دروس متخصصة تصدر في أرقى الجامعات، أو كل ما يحتاجه من تساؤلات مختلفة في كافة المجالات هذا من الجانب العلمي ، أو من الجانب الترفيهي والمتعة التي يبحث عنها أي سال أو شخص باحث عن أي المعرفة في أمر ما .وأي طالب لمعرفة حل ......
#أحجية
#الغرام...بين
#...متصل
#الآن
#...و...متصل
#بالانترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728416
الحوار المتمدن
نسرين جواد شرقي - أحجية الغرام...بين ...متصل الآن ...و...متصل بالانترنت