حسام الدين مسعد : مجموع الضدين متواجد في ثالث
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد قراءة بحثيه في نص (أزيز)للكاتب العراقي عمار نعمه جابر.««««««««««««««««««»»»إن المنطق الجدلي يري التناقضات كتعاضضات مثمرة للأفكار يمكن من خلالها الوصول الي حقيقة أعلي عن «طريق الجمعية»والجمعية هي إتحاد فكرتين متناقضتين ظاهريا او إتحاد الفكره والفكرة المضاده في كل موحد . هذا ما اشتغل عليه عمار نعمه جابر في نصه (أزيز )بين فكرتين متضادتين هما "الفعلي" و"المثالي"بين (النسخة المثاليه من ذاتك التي تنشأ من تجارب الحياة )وبين (الواجب او ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكونه او يصبح عليه ) وحين نستشهد علي ذلك من نص (ازيز) فأنه يتجلي لنا في هذا المقطع [الاول : ماذا دهاك ! هيا تكلم بسرعة .الثاني : يا سيدي أنا لا أعرف أصلا ، ما لذي جاء بي الى هنا ، أنا لا ادري كيف وصلت هنا !الاول : هل جننت ، الا ترى ، نحن كلانا ، أنا وأنت ، نشترك في عرض مسرحي واحد، وقد بدأ الان ! الثاني : أقسم لك أنني لم أعرف ذلك الا منك الآن .الاول : يا الهي ! من المؤكد أنك فقدت عقلك ، لا تقف هكذا قل أي شيء .الثاني : افهمني ارجوك ، أنا فتحت عيني الان ، ووجدتك في وجهي ، لا اعرف من أنا ، ولا من أين جئت ، فجأة وجدت نفسي هنا .الاول : يجب عليك الان أن تبدأ العرض فورا ، الجمهور ينتظر . الثاني : ، أنا لست على ما يرام يا سيدي ، أنا لا استوعب ما هو الموضوع الذي حُشرت فيه هنا ، ومن حشرني ، ولماذا ؟الاول : حاول فقط ان تملأ مكانك ، املأ المكان بالفعل ، افعل أي شيء يخطر في بالك . ]نري ان شخصية الأول هي النسخة المثاليه التي تنشأ من تجارب الحياة اما شخصية الثاني هو ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكون اويصبح عليه لكي يكونلقد اختار الكاتب عمار نعمه جابر بالسماح لشخصياته بالتفسير ذلك أن الأزمات التي تعيشها هي مرآة لأزمات المجتمع ومن خلال التناقض الذي يتضح كلما حاولنا تفسير السلوك الإنساني في التنظيمات المختلفه وإعتبار هذا التفسير هو مقدمة للتنبؤ بالسلوك الإنساني والتحكم فيه .إن شخصيتي الأول والثاني في النص تعبر عن الشخصيه الإنسانيه الكليه التي ترتبط مع بعضها الآن لأن كلا منهما يستخدم الآخر لضمان البقاء فالشخصية الإنسانيه تعكس طاقات الإنسان الحيويه و مصدرها هو الحاجات الإنسانيه التي يسعي الفرد لإشباعها . لكن هذا النص يخلق ديالكتيك بين الذات المثاليه والذات الواجبه فالذات المثاليه تعتبر تمثيلا للسمات التي يرغب شخص ما (انت او شخص آخر ) في ان تمتلكها انت اي تمثيل لآمال وتطلعات او رغبات شخص فيما يتعلق بك وهو ما يتجلي في شخصية (الأول)في نص أزيز الذي له تطلعات بأن يكون( الثاني ) شخص مثالي من خلال تحفيزه علي التغيير والتحسين والإنجاز أما الذات الواجبه تعتبر تمثيلا للسمات التي يعتقد شخص ما (انت او شخص آخر )انك يجب ان تمتلكها اي أنها تمثيل لإحساس شخص ما بواجبك او إلتزاماتك او مسؤلياتكإن التناقض الذي اشتغل عليه عمار نعمه جابر بين مفهوم الذات الذاتي ومفهوم الذات الآخر بوصفه ازمة هويه تتجلي من لحظة الوجود الإنساني كما وردت في هذا المقطع [الثاني : البداية ، حسنا ( يبدأ بالبكاء بصوت واطئ ، ثم يرفع صوته شيئا فشيئا ، حتى يصبح صراخا ) الاول : ( مع الجمهور الاول : ( يهمس مع الثاني ) لا تتوقف عن الحركة والايماءات ، واصل العرض ، لا يجب أن يهبط إيقاع عرضك المسرحي ( يلتصق بالثاني ) نعم ، أنا مثلك تماما .( الأول والثاني ، يتحركان في المكان بحركة تعبيرية تشير الى مواصلتهم الحياة ) الثاني : ( يهمس مع الأول ) ومتى جئت الى هنا ؟الأول : ......
#مجموع
#الضدين
#متواجد
#ثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690106
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد قراءة بحثيه في نص (أزيز)للكاتب العراقي عمار نعمه جابر.««««««««««««««««««»»»إن المنطق الجدلي يري التناقضات كتعاضضات مثمرة للأفكار يمكن من خلالها الوصول الي حقيقة أعلي عن «طريق الجمعية»والجمعية هي إتحاد فكرتين متناقضتين ظاهريا او إتحاد الفكره والفكرة المضاده في كل موحد . هذا ما اشتغل عليه عمار نعمه جابر في نصه (أزيز )بين فكرتين متضادتين هما "الفعلي" و"المثالي"بين (النسخة المثاليه من ذاتك التي تنشأ من تجارب الحياة )وبين (الواجب او ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكونه او يصبح عليه ) وحين نستشهد علي ذلك من نص (ازيز) فأنه يتجلي لنا في هذا المقطع [الاول : ماذا دهاك ! هيا تكلم بسرعة .الثاني : يا سيدي أنا لا أعرف أصلا ، ما لذي جاء بي الى هنا ، أنا لا ادري كيف وصلت هنا !الاول : هل جننت ، الا ترى ، نحن كلانا ، أنا وأنت ، نشترك في عرض مسرحي واحد، وقد بدأ الان ! الثاني : أقسم لك أنني لم أعرف ذلك الا منك الآن .الاول : يا الهي ! من المؤكد أنك فقدت عقلك ، لا تقف هكذا قل أي شيء .الثاني : افهمني ارجوك ، أنا فتحت عيني الان ، ووجدتك في وجهي ، لا اعرف من أنا ، ولا من أين جئت ، فجأة وجدت نفسي هنا .الاول : يجب عليك الان أن تبدأ العرض فورا ، الجمهور ينتظر . الثاني : ، أنا لست على ما يرام يا سيدي ، أنا لا استوعب ما هو الموضوع الذي حُشرت فيه هنا ، ومن حشرني ، ولماذا ؟الاول : حاول فقط ان تملأ مكانك ، املأ المكان بالفعل ، افعل أي شيء يخطر في بالك . ]نري ان شخصية الأول هي النسخة المثاليه التي تنشأ من تجارب الحياة اما شخصية الثاني هو ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكون اويصبح عليه لكي يكونلقد اختار الكاتب عمار نعمه جابر بالسماح لشخصياته بالتفسير ذلك أن الأزمات التي تعيشها هي مرآة لأزمات المجتمع ومن خلال التناقض الذي يتضح كلما حاولنا تفسير السلوك الإنساني في التنظيمات المختلفه وإعتبار هذا التفسير هو مقدمة للتنبؤ بالسلوك الإنساني والتحكم فيه .إن شخصيتي الأول والثاني في النص تعبر عن الشخصيه الإنسانيه الكليه التي ترتبط مع بعضها الآن لأن كلا منهما يستخدم الآخر لضمان البقاء فالشخصية الإنسانيه تعكس طاقات الإنسان الحيويه و مصدرها هو الحاجات الإنسانيه التي يسعي الفرد لإشباعها . لكن هذا النص يخلق ديالكتيك بين الذات المثاليه والذات الواجبه فالذات المثاليه تعتبر تمثيلا للسمات التي يرغب شخص ما (انت او شخص آخر ) في ان تمتلكها انت اي تمثيل لآمال وتطلعات او رغبات شخص فيما يتعلق بك وهو ما يتجلي في شخصية (الأول)في نص أزيز الذي له تطلعات بأن يكون( الثاني ) شخص مثالي من خلال تحفيزه علي التغيير والتحسين والإنجاز أما الذات الواجبه تعتبر تمثيلا للسمات التي يعتقد شخص ما (انت او شخص آخر )انك يجب ان تمتلكها اي أنها تمثيل لإحساس شخص ما بواجبك او إلتزاماتك او مسؤلياتكإن التناقض الذي اشتغل عليه عمار نعمه جابر بين مفهوم الذات الذاتي ومفهوم الذات الآخر بوصفه ازمة هويه تتجلي من لحظة الوجود الإنساني كما وردت في هذا المقطع [الثاني : البداية ، حسنا ( يبدأ بالبكاء بصوت واطئ ، ثم يرفع صوته شيئا فشيئا ، حتى يصبح صراخا ) الاول : ( مع الجمهور الاول : ( يهمس مع الثاني ) لا تتوقف عن الحركة والايماءات ، واصل العرض ، لا يجب أن يهبط إيقاع عرضك المسرحي ( يلتصق بالثاني ) نعم ، أنا مثلك تماما .( الأول والثاني ، يتحركان في المكان بحركة تعبيرية تشير الى مواصلتهم الحياة ) الثاني : ( يهمس مع الأول ) ومتى جئت الى هنا ؟الأول : ......
#مجموع
#الضدين
#متواجد
#ثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690106
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - مجموع الضدين متواجد في ثالث
صادق الازرقي : الاموال المستردة 2 مليار من مجموع 300 مليار دولار منهوبة
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تحدثت هيئة النزاهة العراقية يوم 15 تشرين الاول الجاري، ونحن الآن في الاشهر الاخيرة من عام 2021 عما قالت انه مجموع الأموال المُستردَّة من داخل العراق وخارجه حتى نهاية العام الماضي 2020، وبحسب المدير العام لدائرة الاسترداد في الهيئة، فان الاموال المستردة والمحكوم باستردادها تبلغ بمجملها مليارين و 113 مليون دولار، تُمثلُ الأموال التي صدرت قراراتٌ قضائيَّةٌ باستردادها عن المحاكم العراقيَّة، وتطرق المسؤول الى "14 عقاراً، و(5) حصصٍ في شركاتٍ مُتنوِّعةٍ".وفي الحقيقة، ان المال المسروق معظمه هُرّب من قبل مسؤولين تولوا ادارات حكومية في اعوام ماضية، وكثير منهم ارتحل الى بلدان اخرى مع امواله ليهنأ بالعيش في دول كان يسخر منها ويحسب ان بغداد المتخمة بالخراب افضل منها! واننا برغم تأييدنا لأي اجراء يسترجع اموال الناس المنهوبة، فان تصريح النزاهة يتضمن مفارقة وتعارضا يتعلق بأمرين، الاول يتعلق بتاريخ صدور التصريح، اذ يُكشف عن الاموال ونحن نقترب كما قلنا من نهاية عام 2021 فيما المسؤول يتحدث عن اموال نهبت واستردت حتى نهاية عام 2020، اذا ماذا بشأن الاشهر العشرة التي انصرمت من عام 2021، ألم تسترد اموال فيها برغم طول المدة، وكذلك الم تسرق فيها اموال؟ وهنا نقول، ان عملية استرداد اموال البلد يجب الا تتجزأ وان تكون عملية كلية، وان تدار كل يوم وكل ساعة، بوساطة مؤسسات مستقلة مهنية تتخذ قرارات صارمة وتنفذها اجهزة إجرائية فاعلة؛ لأنها اموال الناس وعليها يتوقف بناء البلد ومستقبله، ولأن السرقة واحدة، وهذه العملية يجب الا تكون مقرونة بتواريخ وتوقيتات معينة.الامر الثاني الذي يثير حفيظة الناس هو مقدار الاموال المستردة مقارنة بما نهب وما تمثله من قيمة الاموال المسروقة فعلا؛ فالمسؤول في النزاهة يتحدث عن ملياري دولار جرى استردادها او المحكوم باستردادها! أي انها لم تسترد بالكامل حتى الآن، وهي ارقام متواضعة بل متواضعة جدا ازاء ما نهب منذ عام 2003 لاسيما بين اعوام 2006 ـ 2014 فجميع القرائن تؤكد على ان الاموال التي نهبت من خزينة الدولة طيلة تلك المدة، ومعظمها هرب الى خارج العراق لا تقل عن 300 مليار دولار في اقل تقدير، وبإقرار لجنة النزاهة النيابية فانها تقدر بـ 350 مليار دولار، أي ما يعادل 32% من إيرادات البلد في 17 عاما، بل ان مصادر اخرى قدرت الاموال المنهوبة ابان انطلاق "مؤتمر بغداد لاستعادة الأموال العراقية المنهوبة" الذي عقد منتصف ايلول 2021 بـ 450 مليار دولار. خلاصة القول اننا قلناها ونقولها الآن، ان الحفاظ على المال العام الذي هو ملك الناس، بما في ذلك استرداد الاموال المنهوبة؛ بحاجة الى مؤسسات قوية مهنية مستقلة تملك القوة والارادة على الرقابة والمحاسبة والتحرك اليومي اولا بأول، في ظل قرارات وقوانين صارمة، لا ترأف بالسراق وتتابعهم اينما كانوا وتسترد جميع ما نهبوه، وجزء كبير من الاجراءات المطلوبة لتنفيذ ذلك يجب ان تتبناها الحكومة. ......
#الاموال
#المستردة
#مليار
#مجموع
#مليار
#دولار
#منهوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734776
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تحدثت هيئة النزاهة العراقية يوم 15 تشرين الاول الجاري، ونحن الآن في الاشهر الاخيرة من عام 2021 عما قالت انه مجموع الأموال المُستردَّة من داخل العراق وخارجه حتى نهاية العام الماضي 2020، وبحسب المدير العام لدائرة الاسترداد في الهيئة، فان الاموال المستردة والمحكوم باستردادها تبلغ بمجملها مليارين و 113 مليون دولار، تُمثلُ الأموال التي صدرت قراراتٌ قضائيَّةٌ باستردادها عن المحاكم العراقيَّة، وتطرق المسؤول الى "14 عقاراً، و(5) حصصٍ في شركاتٍ مُتنوِّعةٍ".وفي الحقيقة، ان المال المسروق معظمه هُرّب من قبل مسؤولين تولوا ادارات حكومية في اعوام ماضية، وكثير منهم ارتحل الى بلدان اخرى مع امواله ليهنأ بالعيش في دول كان يسخر منها ويحسب ان بغداد المتخمة بالخراب افضل منها! واننا برغم تأييدنا لأي اجراء يسترجع اموال الناس المنهوبة، فان تصريح النزاهة يتضمن مفارقة وتعارضا يتعلق بأمرين، الاول يتعلق بتاريخ صدور التصريح، اذ يُكشف عن الاموال ونحن نقترب كما قلنا من نهاية عام 2021 فيما المسؤول يتحدث عن اموال نهبت واستردت حتى نهاية عام 2020، اذا ماذا بشأن الاشهر العشرة التي انصرمت من عام 2021، ألم تسترد اموال فيها برغم طول المدة، وكذلك الم تسرق فيها اموال؟ وهنا نقول، ان عملية استرداد اموال البلد يجب الا تتجزأ وان تكون عملية كلية، وان تدار كل يوم وكل ساعة، بوساطة مؤسسات مستقلة مهنية تتخذ قرارات صارمة وتنفذها اجهزة إجرائية فاعلة؛ لأنها اموال الناس وعليها يتوقف بناء البلد ومستقبله، ولأن السرقة واحدة، وهذه العملية يجب الا تكون مقرونة بتواريخ وتوقيتات معينة.الامر الثاني الذي يثير حفيظة الناس هو مقدار الاموال المستردة مقارنة بما نهب وما تمثله من قيمة الاموال المسروقة فعلا؛ فالمسؤول في النزاهة يتحدث عن ملياري دولار جرى استردادها او المحكوم باستردادها! أي انها لم تسترد بالكامل حتى الآن، وهي ارقام متواضعة بل متواضعة جدا ازاء ما نهب منذ عام 2003 لاسيما بين اعوام 2006 ـ 2014 فجميع القرائن تؤكد على ان الاموال التي نهبت من خزينة الدولة طيلة تلك المدة، ومعظمها هرب الى خارج العراق لا تقل عن 300 مليار دولار في اقل تقدير، وبإقرار لجنة النزاهة النيابية فانها تقدر بـ 350 مليار دولار، أي ما يعادل 32% من إيرادات البلد في 17 عاما، بل ان مصادر اخرى قدرت الاموال المنهوبة ابان انطلاق "مؤتمر بغداد لاستعادة الأموال العراقية المنهوبة" الذي عقد منتصف ايلول 2021 بـ 450 مليار دولار. خلاصة القول اننا قلناها ونقولها الآن، ان الحفاظ على المال العام الذي هو ملك الناس، بما في ذلك استرداد الاموال المنهوبة؛ بحاجة الى مؤسسات قوية مهنية مستقلة تملك القوة والارادة على الرقابة والمحاسبة والتحرك اليومي اولا بأول، في ظل قرارات وقوانين صارمة، لا ترأف بالسراق وتتابعهم اينما كانوا وتسترد جميع ما نهبوه، وجزء كبير من الاجراءات المطلوبة لتنفيذ ذلك يجب ان تتبناها الحكومة. ......
#الاموال
#المستردة
#مليار
#مجموع
#مليار
#دولار
#منهوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734776
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - الاموال المستردة 2 مليار من مجموع 300 مليار دولار منهوبة!