الحزب الشيوعي اللبناني : نساء في العزل - لا للدعم الاجتماعي لخطاب العنف
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني مكتب شؤون وقضايا النساء نساء في العزل - لا للدعم الاجتماعي لخطاب العنف نحو خطاب اجتماعي مناصر للفئات الأكثر تهميشاًفيما تعاني أغلب بلاد العالم من النتائج الاقتصادية والنفسية إثر العزل المنزلي، تتحمّل العديد من الفئات تبعات أقسى إن كان من ناحية العنف النفسي والجسدي والاجتماعي والاقتصادي، وبذلك نعني النساء والعاملات، وعاملات المنازل الأجانب والعمال المياومين واللاجئات واللاجئين.بحسب المنظمات العالمية التي تعنى بحقوق الإنسان والجمعيات التي تعنى بحماية النساء ضد العنف، فمع مطالبة الناس في البقاء بمنازلهم، خطر العنف الأسري والعنف ضد النساء في ازدياد متصاعد خاصة مع إطالة المدة الزمنية للحجر.تشير الإحصاءات إلى ارتفاع نسبة العنف ضد النساء بشكل كبير في العالم، ففي الصين، الدولة الأولى التي طبق فيها الحجر المنزلي، ازدادت نسبة العنف الأسري بنسب ملحوظ. أما في فرنسا والولايات المتحدة، فبلغت الزيادة نسباً تتراوح بين &#1635-;-&#1632-;-% و&#1635-;-&#1639-;-% فيما سجلت قبرص سنغافورة والبرازيل نسباً تراوحت بين &#1636-;-&#1632-;-%و&#1637-;-&#1632-;-%. أما في تونس فقد تضاعف معدل العنف ضد النساء خمس مرات مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي. وفي تركيا فقد قتلت &#1634-;-&#1641-;- امرأة في شهر آذار فقط بعد تطبيق إجراءات الحجر الصحي.بالنسبة للبنان فقد أفادت قوى الأمن الداخلي بأن الاتصالات على الرقم الساخن لشكاوى العنف الأسري زادت بنسبة &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-%، بينما العدد الحقيقي لنسبة العنف في ظل جائحة الكورونا أعلى بكثير. ويعود سبب وجود أعداد مختلفة، إلى تعذّر خروج النساء من منازلهن وصعوبة التبليغ عن الإساءات النفسية واللفظية والجسدية والضرب المبرح الذي يتعرضن له في الحجر وهنّ حبيسات معنّفهن."بالنسبة للبعض، فإن العزل الذاتي يشبه الحجر الذاتي عندما تكون في المنزل مع المعتدي...أنت تعيشين في رعب" يقول الخبراء بأن العزل الإجتماعي "يمكن أن تكون له بالفعل آثار مدمرة على سلامة وصحة ورفاه الضحايا"..ويظهر هذا العنف جلياً ليس في ظل الحجر المنزلي الحالي فحسب، بل عبر كل الظروف الصعبة التي تمرّ بها الجماعات، من حروب ومجاعات وكوارث طبيعية، إذ تدفع النساء التكلفة الأكبر خلال الأزمات.وقد عبّر الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس عن هذا الواقع بصراحة مطلقة عندما أطلق الأحد 4 نيسان نداء عالمياً لحماية النساء والفتيات "في المنازل"، إذ شدّد على أنّ "العنف لا يقتصر على ساحات المعارك". وقال: "للأسف، بالنسبة للعديد من النساء والفتيات، إنّ أكثر مكان يلوح فيه خطر العنف هو المكان الذي يُفترض به أن يكون واحة الأمان لهنّ. إنّه المنزل".كما تتعرّض النساء في مجتمعات مختلفة، كما هي الحال في بعض بيئات المجتمع العراقي، لخطر الموت حالياً إذا أصيبت بفيروس كورونا لأن "النساء لا يُحجر عليهن"، حفاظاً على "شرف" العائلة. فالحجر بالنسبة للعديد من العائلات "معيب، ومغاير للعادات والتقاليد التي لا تسمح للمرأة بالمبيت في أماكن غير بيتها من دون مرافق"، كما ذكر عضو في المفوضية العليا لحقوق الإنسان العراقية، لافتاً إلى "حدوث حالات رفض نقل فتيات ونساء مصابات بالفيروس إلى الحجر الصحي بحجة أن نقلهن مخل بالشرف ومعيب".بالإضافة إلى ذلك، يشعر خبراء الصحة بالقلق، حيث إن الأدوار التي تؤديها النساء في المجتمع يمكن أن تضعها بشكل مباشر في مسار الفيروس. إن الغالبية العظمى من المضيفات والعاملات في القطاع الصحي والطبي والزراعي وفي مجال التنظيف والرعاية المنزلية والمعلمين والعاملين في ص ......
#نساء
#العزل
#للدعم
#الاجتماعي
#لخطاب
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674781

رائد شفيق توفيق : الفنان السويدي Magnus L&#246nn : يوظف جمالية الرمز والمعنى لخطاب متعدد المعاني
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق في فترة مابعد الحداثة في الفن بدأ الفنان يكتشف ما يمكن أن يفعله عندما غدا الفن محلا للبحث اخذ الفنان بابتكار لغة جديدة للتواصل والتفاعل مع الأحداث الاجتماعية وقد قال الناقد (بيير ريستانى Pierre Restany) عن ذلك : }يمر الفنان الذي نبذ المفهوم القديم للقطعة الفنية المتفردة , ليصبح الفنان أكثر تواصلا مع المجتمع ويهجر دوره الغامض الذي يلعب فيه شخصية الفنان المنتج للوحات التي يبيعها التاجر{ ؛ من هذا المنطلق أصبح الفنان يزيح الحواجز بين فروع الفن ليصبح العمل الفني مجال تأمل عقلاني وموضوعا للتساؤل حول الفن ووظيفته في المجتمع وتغيرت الفكرة القديمة المرتبطة بالعمل الفني فأصبح العمل الفني فعلا ناقدا ومنشطا ثقافيا وتمت إزاحة الفواصل بين مجالات الفن التشكيلي ليتحول العمل الفني إلى استعراض (سمعي وبصري وحركي)، فتعددت الأساليب وتداخلت المعايير الجمالية وصار التجديد هدفا بحد ذاته ، ومن أهم المتغيرات التي حدثت في فترة مابعد الحداثة التغير في المعايير الجمالية المتوارثة في الفن التشكيلي فلم تعد المعايير الجمالية تسير وفق معيار ثابت ومحدد معد من قبل النقاد كمقياس وحيد للفنون فاصبحت المعايير الجمالية تستقى مبادئها من الفن ذاته فباتت هناك معايير (اجتماعية وتاريخية وحضارية وأخلاقية) إلى جانب المعايير التشكيلية والفنية ، وتغير مفهوم العملية الإبداعية ذاتها فأصبحت مثل الفلسفة يحدوها الجدل والتساؤلات وغدا الفنان كالفيلسوف يطرح القضايا حول طبيعة الفن ووظيفته في المجتمع وانطلاقا من هذا المفهوم كانت اعمال الفنان (Magnus L&#246nn) كغيرها من اشكال الفن التشكيلي المعاصر او ما يعرف بما بعد الحداثة هذه الاعمال لا تستند الى مرجعيات او أسس او تقنيات فنية خاصة فكل عمل له قواعده واسلوبه وافكاره التي تختلف عن العمل الاخر حتى وان كانت جميعها تنتمي الى اتجاه واحد وهي اقرب الى المدرسة التجريدية منها الى التعبيرية ، فهي أعمال فنيّة تحتاج في تذوّقها إلى رؤية بصرية محسوسة على اختلاف ما استخدم في إنتاجها من مواد ويمكن ان ننسبها الى نوع من الفن التطويري الجاد المعروف بـ (الكولاج) او فن التجميع وهو فن تجريدي اذ انه فن يكوِّنُ اشكالا جديدة من شكلٍ مكتمل سابق عن طريق تجميع اوقص ولصق الكثير من المواد معا، واستخدام تقنية (الكولاج) هذه له تأثير جذري في الاعمال الفنية ؛ هذه الأعمال ساخرة من الواقع المُعاش وتتناول بعض المشكلات الاجتماعية التي يعانيها المجتمع بشكلٍ أساس وتنتقد بعض السلبيات التي تشهدها الحياة المعاصرة لذا لجأ (L&#246nn) إلى كل ما يخدم غرضه لعمل قطعة فنية من سائر المهملات القديمة منتقياً إياها لخواصها الظاهرية شكلاً ولوناً ونسيجا من دون أن يخفي هويتها الأصلية متعاملا معها بحنان ، فالظاهر والباطن وجهان لحقيقة واحدة حيث تلتقي الصورة الظاهرة مع الصورة الباطنة الخفية لتكتمل انسانية الشخص ، فالظاهر ينبغي ان يكون صورة معكوسة ومعبرة عن الباطن وهو ما يصطلح عليه اليوم بالشفافية وان انفراد الباطن عن الظاهر يعد نفاقا او رياء ، وفي الفنون التشكيلية فان الظاهر والباطن يقابله الشكل والمضمون ، فالشكل هو الهيئة المرئية والمحسوسة فعندما نتحدث عن عمل فني ما سنجد هناك اكثر من شكل تجتمع مع بعضها لتصنع نسقا مرئيا ذو معنى ، وحينما يكتمل الشكل الفني للعمل فانه ينبثق عن فكرة وانفعالات وجماليات ورؤى لدى الفنان تتسرب كلها الى المتلقي فيتفاعل معها ويتمتع بها ويتمثل ذلك بوجود تفسير عقلي للتطورات الفنية التي توجِد توازنا بين الشعور الداخلي للفنان وما ينجزه من أشكال مجردة مرورا بالألوان وتناسقها وتباينها وهذا ما نجح ......
#الفنان
#السويدي
#Magnus
#L&#246nn
#يوظف
#جمالية
#الرمز
#والمعنى
#لخطاب
#متعدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678841

علاء الدين أبومدين : تقييم مختصر لخطاب حمدوك التلفزيوني
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أهم ما اتفق فيه مع حمدوك:&#128308-;- مؤتمر قحت ومشاركة جميع الثوار فيه، خاصة لجان المقاومة؛&#128308-;- الالتزام بنسبة ال 40% لمشاركة النساء في السلطة؛&#128308-;- الشراكة بين المدنيين والعسكر وإعادة هيكلة الجيش والقوات النظامية...ما اختلف فيه مع حمدوك:&#128308-;- البرنامج الاقتصادي لحمدوك المتناقض كلية مع البرنامج الاقتصادي ل قحت؛&#128308-;- الدور السلبي لحمدوك عبر الشلة والمبتزين، في زيادة صراعات قحت عبر تجاوز قوائم مرشحيها للمناصب، بما في ذلك قائمة تعيين الولاة المدنيين.نقاط مهمة لم يوضحها حمدوك:&#128308-;- الاتفاقات مع مصر في توريد المنتجات الزراعية والمواشي كمواد خام لها وزراعة الاراضي السودانية لخدمة المصانع والأسواق والعمالة المصرية... إلخ... لم يوضح حمدوك ماهي فوائد السودان من هذه الاتفاقيات ولم يذكر شيئا عن مراجعة اتفاقيات الاستثمار الأخرى مع الدول الأخرى والشركات حسب المصالح الوطنية العليا للشعب السوداني؟ أقلها كما فعلت مصر بعد ثورة 25 يناير وانتفاضة 30 يونيو...&#128308-;- لم يوضح حمدوك هل ناقش مع مصر الأراضي السودانية تحت الاحتلال المصري وهل جرت أي مساومة او مقايضة في هذه الجوانب؟ ام أن كل هذه الهبات السودانية للجار المصري بعد زيارة رئيس الوزراء المصري للخرطوم، هي بدون اي فوائد للسودان ولشعبه الذي يعاني أكثر من شعب مصر؟&#128308-;- هل الاتفاقات الأخيرة مع مصر تعني تراجع حمدوك عما طرحه من قبل بضرورة عدم تصدير المواد الخام، وأن التصنيع يعطي (قيمة مضافة) للموارد الطبيعية السودانية وتصدير المنتجات السودانية، كما يقلل من حجم البطالة...إلخ...&#128308-;- لم يوضح حمدوك العلاقة مع إسرائيل وموقف حكومته منها... خاصة وان البرهان كان قد قابل نتنياهو في اوغندا وقال أن ذلك تم بتوافق مع حمدوك، وعندما أنكر وزير الإعلام (فيصل) ذلك على لسان حمدوك؛ دعا البرهان الصحفيين السودانيين وحكى ما دار بينه وبين حمدوك وكيف وافق حمدوك على ذهابه لمقابلة نتنياهو... ايضا تصريح الناطق الرسمي باسم الخارجية د. حيدر بدوي ومطالبته حتى بعد اعفاءه بأن تملك الحكومة حقائق ما يدور حول هذا الأمر للجماهير. إضافة إلى التوضيح حول هل توجد ضمانات بأن العلاقة مع إسرائيل ستؤدي لرفع اسم السودان من قائمة الإرهاب؟ أي هل العلاقة (شرط) لرفع اسم السودان من قائمة الإرهاب؟ وأنها تقدم فوائد اقتصادية للسودان؟ كما هو متداول على عدة منصات إعلامية...&#128308-;-&#128308-;-&#128308-;-الخلاصة: إن الجوانب المتعلقة بسيطرة السودان على موارده الطبيعية ومراجعة عقود واتفاقات الاستثمار الأجنبي في الموارد الطبيعية السودانية في ظاهر الأرض وباطنها حسب المصالح الوطنية العليا للشعب السوداني، هي الجوانب المهمة اقتصاديا في تحسين الظروف المعيشية للسودانيين، بل في رفاهية شعبه مستقبلا؛ ببساطة لأن المستثمر من الموارد الطبيعية السودانية هو قليل للغاية مقارنة بما لم لم يستثمر منها أصلا...وعند قراءة ذلك مع البرنامج الاقتصادي لحمدوك والذي يسعى لفرضه قسرا على الشعب السوداني عبر مناورات والتفافات عديدة، نرى أن ذلك يمثل في جوهره وتطبيقاته الخطر الحقيقي على ثورة ديسمبر 2018 لا سيما عند التوافق مع محور (مصر، الإمارات، السعودية) على المشاركة في نهب الموارد الطبيعية للشعب السوداني عبر طبقة جديدة (هجين) يمكن تسميتها ب (الكيزان الجدد)...اخيرا، سوف تظل الرؤية الاقتصادية لحمدوك ومدى اهتمامه بسيادة السودان على موارده الطبيعية، هما نقطتا الخلاف الأساسي معه، ببساطة لأن رؤية ......
#تقييم
#مختصر
#لخطاب
#حمدوك
#التلفزيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689428

سعيد الوجاني : تحليل لخطاب الملك بعد مرور ثمانية وستين سنة عن ثورة الملك والشعب انتظار استحقاقات سبتمبر القادم .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور ثمانية وستين سنة عن ثورة الملك والشعب ، القى الملك محمد السادس خطابا فريدا عن الخطابات السابقة التي القاها عند حلول هذه المناسبة .. وإنّ اصل الاختلاف أنّ الخطاب موجه للجزائر بنوع من التهديد ، والحدة ، والحزم بسبب موقفها المعارض لمغربية الصحراء ، وهو يختلف عن خطاب عيد جلوسه على كرسي الحكم ، الذي كان خطابا تودديا الى الجزائر، داعيا الى اغلاق الصفحة ، والشروع في سياسة جديدة من دون شروط ... وكان خطاب التهديد والحزم هذا ، بعد جواب الجزائر عن الخطاب الملكي ، والذي عكسه بيان الرئاسة الجزائرية ، واكده الجيش من خلال مجلة الجيش ، وبيان مجلس الامن الجزائري الذي اكد مراجعة الموقف الجزائري من النظام المغربي ، واتهام النظام بالوقوف وراء كل الاعتداءات التي تعرضت لها الجزائر مؤخرا ، ومنها الحريق الجريمة التي تقف ورائه جماعة ( الماك ) الانفصالية ، وحركة رشاد الاخوانية المساندة من قطر وتركيا ، وهما حركتان تتهم الجزائر النظام المغربي برعايتهما .. إضافة الى فرنسا الراعية ، لل ( ماك ) ، ولجمهورية القبايل البربرية الانفصالية ، وإسرائيل التي هاجم وزير خارجيتها من الرباط النظام الجزائري ، خاصة موقفه من عودة إسرائيل الى الاتحاد الافريقي كمراقب ، والعلاقات المنسوجة بين النظام الجزائري وبين ايران .. وكأن الجزائر هي جزء من إسرائيل حتى تملي عليها نوع العلاقات التي يجب ان تبنيها ، والدول التي يجب يكون التعامل معها ..كما ان الخطاب الذي القاه الملك ، يُشم منه البصمة البوليسية في تبييض وجه البوليس السياسي ، لأنه بوليس الملك / السلطان ، وعلى رأسه المدير العام عبداللطيف الحموشي الذي قدم له التعازي في موت امه مؤخرا . وتمجيد الجهاز السلطوي الذي يجلد الرعايا في الدروب والازقة ، وامام المليء . وبالطبع انْ يقف خطاب الملك وراء تمجيد البوليس السياسي كما حصل في خطاب سابق ، يقف وراءه فؤاد الهمة كمستشار رئيس مستشاري الملك ، وصديقه ، والمسؤول عن أجهزة البوليس ، والشؤون السياسية ، واصبح منذ مدة بعيدة يتحكم في جهاز الدرك ، وحتى الجيش ، مستغلا اسم الملك الذي فوض له المغرب والمغاربة ، ليعمل فيهما ما يشاء ..لقد اعتبر الملك ان المغرب يتعرض لمؤامرات متعددة الجوانب . منها مؤامرات الدول ، ومؤامرات المنظمات الدولية .. وطبعا هي مؤامرات ليست وليد اللحظة . لكنها ترجع لسنوات ، منذ ان تم الانقلاب على الوعود التي وعد بها الملك في بداية حكمه الدول الديمقراطية ، بدمقراطية المغرب ، واحترام حقوق الانسان ، فكانت المؤامرات المحبوكة ضد نظام الملك ، وليس ضد المغرب الذي ينعم شعبه المفقر ، في الفقر المدقع .. لقد تكلم الملك من خلال من حرر له الخطاب ، عن كون المغرب بسبب خصوصيته ، اصبح محسودا من قبل الاوصياء من الدول ، وهي نفس كلمة الحسد استعملها الملك في خطاب سابق حين قال " اللهم كثر حسادنا " .. ان استعمال كلمة الحسد ، والاطناب في المفردات والجمل ، المقتبسة من التقاليد المرعية ، هي دليل ساطع على نوع الثقافة النيوبتريمونيالية ، والنيوبتريركية ، والنيورعوية التي تحنط فكر الحكم المخزني .. فكلمة حسد ، وحساد ، وشر العيْن ، وكل طلاسم الثقافة المخزنولوجية ، لا تنطوي على احد .. والسؤال . لماذا ستحسدنا المانيا ، او الاتحاد الأوربي .. هل لفقرنا ؟ هل لتخلفنا ؟ امراضنا وفسادنا ، مديونيتنا ، المراتب الدنيا التي نحتلها في سلم الترتيب بين الدول كسورية ، وليبيا ، وفلسطين ... ونحن الرعايا المغلوب على امرها ، امْ ان الحسد وشرالعيْن ، يخص السلطان ، الأمير ، الامام العادل ، بسبب الثروة التي لا تقدر بثمن ، ......
#تحليل
#لخطاب
#الملك
#مرور
#ثمانية
#وستين
#ثورة
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729104

نيسان سمو الهوزي : رؤية وتحليل لِخطاب السيد حسن نصرالله الخطير ليوم أمس
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي أنا وقد ذكرتُ ذلك سابقاً من معجبي السيد حسن نصرالله ( لا تسألني عن السبب ) وكررتُ بأن من الاشخاص الذين ارغب او رغبتُ ( قسم منه صاروا شهداء ) ! لقائهم هُم السيد نصرالله وخالد مشعل ( هسة هو قليل التوهج والإضاءة ) والمرحوم أسامة بن لاذن ( وين راح اتقابل المرحوم ! لازم أستشهد أولاً ) ! . السيد نصرالله من الشخصيات الرزينة والهادئة والذكية ويعمل على نار هادئة ( لعد ليش ارغب في مقابلته ) ولو وافق أن ازوره اليوم سأكون سعيداً جداً بشرط ان يرسل لي تذكرة ذهاب وعودة ( عودة !!! يا غبي ! اوكي ذهاب وعودة بصندوق خشبي ! بس موافق ) ! لايهم إذا عدتُ ام اعتبرت شهيداً عند ربه يلعب ! المهم سأوافق لزيارته ( يا اخي سأوافق وسأعود وانا واثق من ذلك ) . خرج السيد حسن بخطاب خطير ومهم يوم امس متحدثاً عن سلسلة من تاريخ لبنان الحديث وعن احداث الخميس والذي سقط فيها سبعه شهداء ( إنيالهُم ) من جماعته وجماعه حركة امل ( يعني شنو الامل ! ما اعرف ) وعن مستقبل لبنان على ضوء تلك الحادثة ! وانا اليوم أرغب أن اكون صحفياً عادياً واجري لقاء مع السيد نصرالله على ضوء ما جاء في حديثه ( مجرد اسئلة لا اكثر ! لا شكوك ولا إتهامات ولا هُم يحزنون ) !طبعاً بعد أن حَلحَلنا وضع العراق وصححنا مساره وعادت الامور إلى نصابها القانوني وهو الآن مستعد لحرب الشوارع ( هاي أهم نقطة وصلنا إليها ) نرحل إلى لبنان ونحاول أن نشاكس هناك وحتى نُوَصّل ذلك البلد الى الحرب الاهلية هو الآخر ! والله فكرة . يوم أمس إستمعت إلى حديث السيد جعجع ( إسم حلو ) والذي أدلى به لقناة صوت لبنان إنترنشُنال والذي تحدث عن أحداث عين الرمانة والشهداء الذين سقطوا ( كُل يوم يُطالبون الشعب بالإستشهاد وعندما يسقط شهيد تُسحب السيوف ! والله حيرة ) . لقد جَحَد الرجل مسؤولية قواته عن الذي حصل في عين الرمانة وحَمّل السيد حسن نصرالله مسؤولية الذي حصل وذلك من خلال التصعيد الذي يقوم به تجاه القاضي طارق بيطار ( الله يكون في عو طارق ) ... اليوم إستمعتُ الى كلمة حسن نصرالله المُطَوّلة وجاء الكثير فيها ، وسأقوم بإلقاء الضوء على أبرز المحطات التي تطرق إلهيا وبشكل مختصر ومن وجهة نظر محايدة .. فلسفية سياسية عميقة .... الكلمة كانت طويلة نوعاً ما ولهذا لم أستطع أن أختصر أكثر ...بعد الهدايا والتسليم والتسبيح على كل الأنبياء ( هاي مقدمة طويلة سوف نتجنب تفسيرها ) !!يبدأ كلامه بتبريك العالم بالمولد النبوي ونحن نضم صوتنا ونبارك ذلك اليوم ..يُبارك في كلمته مليونية الحوثيين ولا أعلم ما علاقة السيد نصرالله بالحوثيين حتى يبدأ كلامه عنهم ! ثم يُعزي شهداء قندهار على يد التنظيم الإرهابي الوهابي التنظيم والمنشأ ! تعليق : هنا يبدا السيد بتسمية التنظيم الإرهابي ( إي طبعاً يقصد داعش خُما يقصد ريال مدريد ) ! تنظيماً امريكياً وهابياً ( يعني سعودي ) المنشأ والفكر ! صناعه أمريكية ودعم وهابي ! والله فكرة ! لا أعلم لماذا يرمي كل طرف تنظيم داعش الى الطرف الآخر بالرغم من إنه تنظيم إسلامي حقيقي ! داعش يتصرف حسب الكِتاب فقط ! إذا كان هناك إتهام لداعش فيجب البحث عن مصدر أفكاره اولاً ! ومن ثم البحث في هدف الوهابية لإنشاءه ودعمه ! معقولة ليكون نداً للشيعة التي تُحاول بلع الوهابية ! ( مسلمون بيناتهم شنو علاقتي آني ) ! يُسمي الشهداء السبعه الذين سقطوا يوم الخميس في عين الرمانة ونحن بدورنا نُعزي عوائلهم ونطلب من الرب أن يُوَسّع صبرهم على هذا الألم الكبير . ويُبارك لهم نيل الشهادة ! تعليق : إذاً لماذا كُل هذا التصعيد وتسمية الحادثة بالمجزرة الخطي ......
#رؤية
#وتحليل
#لِخطاب
#السيد
#نصرالله
#الخطير
#ليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735025