احمد صالح سلوم : عبارة المشكلة في التطبيق وليس في الاسلام ؟ نقاش
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم للاسف استاذ حسام هذه الكلمة ترددها الاجهزة الاستخباراتية الغربية لانها تعرف ان الاديان ليس فيها اي شيء يشرح التعقيدات الرأسمالية التي تحتاج الى تجريد لا يمتلكه الا الوعي الشيوعي والنظرية الماركسية وتجديداتها لها..ليس هناك شيء في الاديان يمكن تطبيقه لخدمة المجتمعات في السابق فكيف بعصرنا..واستاذ حسام هذه الكلمة للاستمرار في التقوقع في بديل انتحاري جماعي من الماضي. القران كما وصفه علي ابن ابي طالب بانه حمال اوجه فكيف تريد ان يطبق ونحن في منطقنا التاريخي المادي نرى ان الاسلام حمل تناقضات التجمعات البدوية ولم يكن صدفة ان مجرد وفاة محمد الذي استطاع لفترة معينة ان يؤجل التناقض الاساسي ان عاد وانفجر بين اقلية غنية كعثمان واغلبية فقيرة كعلي ثم تم فرز ذلك بالاستيلاء على دمشق وتعزز التناقض الاساسي وفق المستوى المدني الحضاري المتراكم في الحضارة السورية فكانت السلطة من التجار المحاربين لجماعة عثمان معاوية عدوة للبداوة وقامت بتدمير الكعبة وكل ما جاء به محمد في تنصيب نفسها انها هي الاسلام والمصحف هذا ما لا تريد الطغمة الامريكية الفاشية الحالية التي تدير الاسلام من واشنطن ولندن وتل ابيب عبر شيوخ محميات ال ثاني وسعود ونهيان وصباح وهم شيوخ تابعين للسي اي ايه لاتريد ان تقوله وتتستر عليه بعبارة فضفاضة ان المشكلة في التطبيق اذا كان علي بن ابي طالب يقول ان القران الذي هو اساس الاسلام هو حمال اوجه اي يحمل صراعا طبقيا بين الاغنياء والفقراء كما هي صيرورة التاريخ ولا ننسى ان الصحابة الذين من المفترض انهم اكثر الناس فهماللقران قتلوا بعضهم البعض في معركة صفين وهم يرفعون ايات المصحف الذي رتبه عشوائيا عثمان بن عفان اي ان الصراع طبقي اجتماعي وليس اسلامي خرافي ..استاذ حسام العلة في التطبيق سمعتها في طنجة كما سمعتها في سورية وكما يرددها عملاء السي اي ايه كالقرضاوي والشعراوي ويرددها ايضا مقاولي الاديان في اليهودية الصهيونية وفي المسيحية الانجيلية ليكفروا من يخالفهم بان المشكلة في التطبيق بينما هذه الاديان حمالة اوجه حسب الوضع الطبقي ووعي الفئات التي تتبناه ولان المال بيد الامبريالية استطاعت ان تفرض يهودية صهيونية اسست حاملة الطائرات الاستعمارية اسرائيل وان تفرض اسلاما وهابيا اخوانجي اسس محميات الخليج التي هي اسرائيل الاولى التي تمول اسرائيل الثانية في فلسطين المحتلة وان تفرض المسيحية الانجيلية التي هي اسرائيل الاصلية في الولايات المتحدة على جثامين مئات الملايين من السكان الاصليين للولايات المتحدة..لم تعاد اسرائيل ولا العرب الاستعماري الاسلام لانهم يحركون تفسيراته [نه حمال اوجه بل يعادون الشيوعية وانفقوات التريلونات في المنطقة العربية لتشويه كلمة الشيوعية واستبدالها بالشعار الاستخباراتي الامريكي البريطاني :الحل هو الاسلام ..وبالامكان المقارنة بانجازات الصين مع انها لاتملك لا نفط ولا غاز ولامواقع حيوية للتجارة الدولية و الخ..تحياتي ......
#عبارة
#المشكلة
#التطبيق
#وليس
#الاسلام
#نقاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679533
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم للاسف استاذ حسام هذه الكلمة ترددها الاجهزة الاستخباراتية الغربية لانها تعرف ان الاديان ليس فيها اي شيء يشرح التعقيدات الرأسمالية التي تحتاج الى تجريد لا يمتلكه الا الوعي الشيوعي والنظرية الماركسية وتجديداتها لها..ليس هناك شيء في الاديان يمكن تطبيقه لخدمة المجتمعات في السابق فكيف بعصرنا..واستاذ حسام هذه الكلمة للاستمرار في التقوقع في بديل انتحاري جماعي من الماضي. القران كما وصفه علي ابن ابي طالب بانه حمال اوجه فكيف تريد ان يطبق ونحن في منطقنا التاريخي المادي نرى ان الاسلام حمل تناقضات التجمعات البدوية ولم يكن صدفة ان مجرد وفاة محمد الذي استطاع لفترة معينة ان يؤجل التناقض الاساسي ان عاد وانفجر بين اقلية غنية كعثمان واغلبية فقيرة كعلي ثم تم فرز ذلك بالاستيلاء على دمشق وتعزز التناقض الاساسي وفق المستوى المدني الحضاري المتراكم في الحضارة السورية فكانت السلطة من التجار المحاربين لجماعة عثمان معاوية عدوة للبداوة وقامت بتدمير الكعبة وكل ما جاء به محمد في تنصيب نفسها انها هي الاسلام والمصحف هذا ما لا تريد الطغمة الامريكية الفاشية الحالية التي تدير الاسلام من واشنطن ولندن وتل ابيب عبر شيوخ محميات ال ثاني وسعود ونهيان وصباح وهم شيوخ تابعين للسي اي ايه لاتريد ان تقوله وتتستر عليه بعبارة فضفاضة ان المشكلة في التطبيق اذا كان علي بن ابي طالب يقول ان القران الذي هو اساس الاسلام هو حمال اوجه اي يحمل صراعا طبقيا بين الاغنياء والفقراء كما هي صيرورة التاريخ ولا ننسى ان الصحابة الذين من المفترض انهم اكثر الناس فهماللقران قتلوا بعضهم البعض في معركة صفين وهم يرفعون ايات المصحف الذي رتبه عشوائيا عثمان بن عفان اي ان الصراع طبقي اجتماعي وليس اسلامي خرافي ..استاذ حسام العلة في التطبيق سمعتها في طنجة كما سمعتها في سورية وكما يرددها عملاء السي اي ايه كالقرضاوي والشعراوي ويرددها ايضا مقاولي الاديان في اليهودية الصهيونية وفي المسيحية الانجيلية ليكفروا من يخالفهم بان المشكلة في التطبيق بينما هذه الاديان حمالة اوجه حسب الوضع الطبقي ووعي الفئات التي تتبناه ولان المال بيد الامبريالية استطاعت ان تفرض يهودية صهيونية اسست حاملة الطائرات الاستعمارية اسرائيل وان تفرض اسلاما وهابيا اخوانجي اسس محميات الخليج التي هي اسرائيل الاولى التي تمول اسرائيل الثانية في فلسطين المحتلة وان تفرض المسيحية الانجيلية التي هي اسرائيل الاصلية في الولايات المتحدة على جثامين مئات الملايين من السكان الاصليين للولايات المتحدة..لم تعاد اسرائيل ولا العرب الاستعماري الاسلام لانهم يحركون تفسيراته [نه حمال اوجه بل يعادون الشيوعية وانفقوات التريلونات في المنطقة العربية لتشويه كلمة الشيوعية واستبدالها بالشعار الاستخباراتي الامريكي البريطاني :الحل هو الاسلام ..وبالامكان المقارنة بانجازات الصين مع انها لاتملك لا نفط ولا غاز ولامواقع حيوية للتجارة الدولية و الخ..تحياتي ......
#عبارة
#المشكلة
#التطبيق
#وليس
#الاسلام
#نقاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679533
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - عبارة المشكلة في التطبيق وليس في الاسلام ؟ نقاش
فاطمة موسى عمران : عبارة الموت
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_موسى_عمران يعطش البشر فيشرب الماء ويعطش الماء فيشرب البشر هذا هو الغريب وهو ماحصل في عبارة الموصل تحمل حادثة العبارة طابع مؤلم لمصادفتها مع اعياد نوروز الذي هو بداية فصل الرببع في العراق وتعتبر هذه الحادثة الاسوء بعد ماخلفته الحروب ليتحول العيد الى مأساة بسبب انقلاب عبارة في جزيرة الموصل تحمل على متنها مئتان شخص معظمهم من الاطفال والنساء تعددت الاسباب والجرح واحد قال البعض بأن السبب فني والبعض الاخر حمل اللوم والاهمال على الحكومة وكلاً يغني على ليلاه والنتيحة واحدة وهي خسائر ارواحهم تركت هذه الحادثة وجع في قلوب جميع العراقيين مر عامين على هذا الحادث عامين من فراق الاحبة تاركين خلفهم الام في عيدها مفجوعة. ......
#عبارة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712862
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_موسى_عمران يعطش البشر فيشرب الماء ويعطش الماء فيشرب البشر هذا هو الغريب وهو ماحصل في عبارة الموصل تحمل حادثة العبارة طابع مؤلم لمصادفتها مع اعياد نوروز الذي هو بداية فصل الرببع في العراق وتعتبر هذه الحادثة الاسوء بعد ماخلفته الحروب ليتحول العيد الى مأساة بسبب انقلاب عبارة في جزيرة الموصل تحمل على متنها مئتان شخص معظمهم من الاطفال والنساء تعددت الاسباب والجرح واحد قال البعض بأن السبب فني والبعض الاخر حمل اللوم والاهمال على الحكومة وكلاً يغني على ليلاه والنتيحة واحدة وهي خسائر ارواحهم تركت هذه الحادثة وجع في قلوب جميع العراقيين مر عامين على هذا الحادث عامين من فراق الاحبة تاركين خلفهم الام في عيدها مفجوعة. ......
#عبارة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712862
الحوار المتمدن
فاطمة موسى عمران - عبارة الموت
تيسير عبدالجبار الآلوسي : ماذا يُراد من عبارة جرائم لا تسقط بالتقادم ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةأقرأ بين الفينة والأخرى لبعض ممثلي المنظمات الدولية والإقليمية، بخاصة منها الحقوقية تصريحات وبيانات فأجدها تتجه لمواقف إيجابية من حيث النية في خطاباتها وأداءاتها، فيما أجدها في الوقت ذاته، تقع بسقطات لا تنظر فعليا لما جرى ويجري من جهة فتكرر مطلبا أو آخر، لكنها لا تكتفي بالتكرار بقدر ما تتخذ موقفا من قبيل إدانة تلكؤ طرف لم يقع بفخ التلكؤ أو تحميله (عار) النكوص عن اتخاذ موقف واجب؛ ما يثير إحباطات وانكسارات وتراجعات للقضية بسبب الإخفاق بالتعبير عنها.. وكثرما طولبت منظمات ودول أو شخصيات بعينها بالتراجع عن تعبير أطلقته في غير محله.. ومن جهتنا نحن في العراق حصل أن جابهنا إشكال التعبير وموضوعيته أو دقته ما يتطلب مزيد اشتغال تنويري لتعزيز ثقافتنا الحقوقية القانونية وقدراتنا المعجمية بما يخدم التعريف الأنجع بقضايانا الإنسانية.. فهلا تفاعلنا بذات الطيب والإيجاب بيننا في هذا الاتجاه********************************ماذا يُراد من عبارة جرائم لا تسقط بالتقادم!؟لقد ثبَّت المجتمع الإنساني عبر تجاريبه مصطلحات قانونية لضبط ظواهر الصراع والأزمات العميقة التي تقع بفخاخ تخرج فيها تلك الصراعات على أطر قوانين الحرب وقواعدها، أو مضمون القانون الدولي الإنساني الذي يُعرف أيضًا (اتفاقيات جنيف)، أو بصيغة أخرى: مجموعة القواعد الدولية التي تحدد ما يمكن وما لا يمكن فعله في أثناء أي نزاع حربي مسلح. والغاية من ذلك توفير الضمانات الكافية لحماية المدنيين واحترام إنسانية الإنسان حتى في الحروب، بما يُنقذ الأرواح ويخفف المعاناة.فإذا ما خرجت الحروب على قواعدها أفضى ذلك لمعنى واحد هو ارتكاب الفظاعات التي سماها القانون: جرائم الحرب وأيضا شخَّص جرائم أخرى أشدّ فتكاً بجرائم ضد الإنسانية وثالثة بجرائم الإبادة الجماعية وأضاف لاحقا جرائم العدوان..وقد سجَّل أنَّ هذه (الجرائم)، هي مما لا تسقط عقوبتها وما يستتبع تشخيصها والموقف منها بـ((التقادم))..إنّ مرور الوقت على أيٍّ من تلك الجرائم الكبرى وفظاعاتها لا يُنهي موقف الحسم الحازم منها؛ لأنه إذا ما حدث ذلك، فستتكرر وتستمر معاناة البشرية من آثارها الكارثية غير المحتملة؛ بسبب من حجمها لا الكمي حسب بل النوعي القائم على استمرار آثارها وتبرير وقوعها مجدداً الأمر الذي يطعن كل معاني الأنسنة والاستقرار والسلم المؤمل تحقيقه لتطمين الوجود الإنساني وتفرّغه لمعانيه السامية..لكن لكل شيء معنى محدد بخلافه لا فهم موضوعي ولا حوار ولا تفاهم في ضوء انفلات الأمور وفوضويتها؛ من فإن التقادم يتحدد بالمعاجم اللغوية والقانونية كي يكون ذلك عونا لفهم مشترك من جهة وللتفاهم البيني من جهة أخرى.. أما ما ذهب إليه المعجم من معنى محدد للتقادم فهو يتأتى من امتداد الزمن بأمر حتى يمضي عليه فتتقادم الأحداث والوقائع كما تقادم بناء بيت أو شيء حتى يتآكل ويكاد تنتهي قيمته الأصل إذ نرصد منحنى تآكل تلك القيمة حتى تتوقف وتنتهي عند نقطة بعينها هي نقطة السقوط و-أو الانقضاء..والتقادم (في المصطلح القانوني) : مدَّة تتحدد زمنياً تسقط بانقضائِها وانتهائها إمكانية المطالبة بحق أَو بتنفيذ حكم. إنّ عدم مشاغلة الأطراف المعنية ومنها القضائية بما سقط لتقادمه يساوي افتراض تناسي المجتمع أصل الدعوى-الدعاوى في المسؤولية أو ما أشار القانون إليه من حق إقامة دعوى المساءلة في قضية مثلما إنهاء سلطة إجبار الخصم على تنفيذ عقاب وتلبية أو سداد مفردات يتضمنها، في ضوء عدم اجترار المجتمع..إن المشكلة في فهم التقادم وعدمه تكمن في ......
#ماذا
#يُراد
#عبارة
#جرائم
#تسقط
#بالتقادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727132
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةأقرأ بين الفينة والأخرى لبعض ممثلي المنظمات الدولية والإقليمية، بخاصة منها الحقوقية تصريحات وبيانات فأجدها تتجه لمواقف إيجابية من حيث النية في خطاباتها وأداءاتها، فيما أجدها في الوقت ذاته، تقع بسقطات لا تنظر فعليا لما جرى ويجري من جهة فتكرر مطلبا أو آخر، لكنها لا تكتفي بالتكرار بقدر ما تتخذ موقفا من قبيل إدانة تلكؤ طرف لم يقع بفخ التلكؤ أو تحميله (عار) النكوص عن اتخاذ موقف واجب؛ ما يثير إحباطات وانكسارات وتراجعات للقضية بسبب الإخفاق بالتعبير عنها.. وكثرما طولبت منظمات ودول أو شخصيات بعينها بالتراجع عن تعبير أطلقته في غير محله.. ومن جهتنا نحن في العراق حصل أن جابهنا إشكال التعبير وموضوعيته أو دقته ما يتطلب مزيد اشتغال تنويري لتعزيز ثقافتنا الحقوقية القانونية وقدراتنا المعجمية بما يخدم التعريف الأنجع بقضايانا الإنسانية.. فهلا تفاعلنا بذات الطيب والإيجاب بيننا في هذا الاتجاه********************************ماذا يُراد من عبارة جرائم لا تسقط بالتقادم!؟لقد ثبَّت المجتمع الإنساني عبر تجاريبه مصطلحات قانونية لضبط ظواهر الصراع والأزمات العميقة التي تقع بفخاخ تخرج فيها تلك الصراعات على أطر قوانين الحرب وقواعدها، أو مضمون القانون الدولي الإنساني الذي يُعرف أيضًا (اتفاقيات جنيف)، أو بصيغة أخرى: مجموعة القواعد الدولية التي تحدد ما يمكن وما لا يمكن فعله في أثناء أي نزاع حربي مسلح. والغاية من ذلك توفير الضمانات الكافية لحماية المدنيين واحترام إنسانية الإنسان حتى في الحروب، بما يُنقذ الأرواح ويخفف المعاناة.فإذا ما خرجت الحروب على قواعدها أفضى ذلك لمعنى واحد هو ارتكاب الفظاعات التي سماها القانون: جرائم الحرب وأيضا شخَّص جرائم أخرى أشدّ فتكاً بجرائم ضد الإنسانية وثالثة بجرائم الإبادة الجماعية وأضاف لاحقا جرائم العدوان..وقد سجَّل أنَّ هذه (الجرائم)، هي مما لا تسقط عقوبتها وما يستتبع تشخيصها والموقف منها بـ((التقادم))..إنّ مرور الوقت على أيٍّ من تلك الجرائم الكبرى وفظاعاتها لا يُنهي موقف الحسم الحازم منها؛ لأنه إذا ما حدث ذلك، فستتكرر وتستمر معاناة البشرية من آثارها الكارثية غير المحتملة؛ بسبب من حجمها لا الكمي حسب بل النوعي القائم على استمرار آثارها وتبرير وقوعها مجدداً الأمر الذي يطعن كل معاني الأنسنة والاستقرار والسلم المؤمل تحقيقه لتطمين الوجود الإنساني وتفرّغه لمعانيه السامية..لكن لكل شيء معنى محدد بخلافه لا فهم موضوعي ولا حوار ولا تفاهم في ضوء انفلات الأمور وفوضويتها؛ من فإن التقادم يتحدد بالمعاجم اللغوية والقانونية كي يكون ذلك عونا لفهم مشترك من جهة وللتفاهم البيني من جهة أخرى.. أما ما ذهب إليه المعجم من معنى محدد للتقادم فهو يتأتى من امتداد الزمن بأمر حتى يمضي عليه فتتقادم الأحداث والوقائع كما تقادم بناء بيت أو شيء حتى يتآكل ويكاد تنتهي قيمته الأصل إذ نرصد منحنى تآكل تلك القيمة حتى تتوقف وتنتهي عند نقطة بعينها هي نقطة السقوط و-أو الانقضاء..والتقادم (في المصطلح القانوني) : مدَّة تتحدد زمنياً تسقط بانقضائِها وانتهائها إمكانية المطالبة بحق أَو بتنفيذ حكم. إنّ عدم مشاغلة الأطراف المعنية ومنها القضائية بما سقط لتقادمه يساوي افتراض تناسي المجتمع أصل الدعوى-الدعاوى في المسؤولية أو ما أشار القانون إليه من حق إقامة دعوى المساءلة في قضية مثلما إنهاء سلطة إجبار الخصم على تنفيذ عقاب وتلبية أو سداد مفردات يتضمنها، في ضوء عدم اجترار المجتمع..إن المشكلة في فهم التقادم وعدمه تكمن في ......
#ماذا
#يُراد
#عبارة
#جرائم
#تسقط
#بالتقادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727132
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - ماذا يُراد من عبارة جرائم لا تسقط بالتقادم!؟
محمد رياض اسماعيل : عبارة عمي خاطرة شخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - عبارة عمي / خاطرة شخصية
اتريس سعيد : كل شيء في الكون عبارة عن طاقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد علينا أن ندرك حقيقة مفادها أن أساس الكون المادي عبارة عن علاقة متبادلة بين " الطاقة " و " المادة "، وأن المادة عبارة عن طاقة حبيسة، وقد أثبت ذلك العالم " آينشتاين "، وحقق بذلك إنجازاً علمياً مذهلاً. فالمادة التي نراها بأعيننا ونمسكها بأيدينا تشغل في هذا الكون مكانًا أو حيزًا، لكنها قد تتخلى عن صفات التحيز والتجسيد هذه وتتحرر من قيودها وتحديد مكانها بحيز معين في الفراغ وتنطلق على هيئة طاقة، أو موجات تتحدى قيود المكان والزمان، وكان إنتاج الطاقة النووية وصناعة القنبلة النووية من ثمار هذا الإكتشاف الكبير. وهناك سرعة معينة أيضاً إذا بلغها أي جسم، يتحول بعدها إلى " طاقة " ويتخلى عن الشكل المادي له ! ، وهي تحديداً سرعة الضوء كما قال آينشتاين.والطاقة كما هو معروف عند الكثيرين تتشكل في أشكال عديدة: حرارية وميكانيكية وصوتية وضوئية وكهربية ومغناطيسية.وفي عالم الوجود توجد مادة و روح فالمادة تتكون من عناصر أربع و لها ثلاث تحولات :عناصر المادة : التراب - الماء - الهواء – النار. وحالات المادة : الجامدة - السائلة – الغازية .والنار طاقة محولة للحالات الثلاث.و كل ما في الوجود عبارة عن مركبات كيمائية مثل: الإنسان، الجن، الاخشاب، المعادن.و المادة لا تعدم أو تخلق من جديد، فقط تتحول من مركب الى آخر، وهيولانية جسد الإنسان هي مركب طيني ( ماء + تراب ) بالإضافة للروح التي لا تنطبق عليها خصائص المادة و لا تتحول من حالة إلى أخرى لكنها تنتقل من عالم إلى آخر. و وفقا لإرادة الله سبحانه عز و جل، كل ما هو موجود فى هذا الكون مكون من ذرات ترتبط ببعضها البعض عن طريق القوى الكهرمغنطيسية, بل والمثير للدهشة هو أن 99.9999 %من كل ذرة هو في الواقع فارغ. السبب الوحيد الذي يجعل الذرات تتجمع لتشكيل الجزيئات هو تواجد الالكترونات التي لا تحتل إلا مساحة صغيرة داخل هذه الكتلة (حيث 99.9999 %عبارة عن فراغ) و هذا ما يكمن وراء وجود الكون من كائنات حية و جمادات و كل شيء آخر .و عندما يموت كائن حي ما، تتلاشى الذرات المكونة له وتصبح ذرات مكونة لأشياء أخرى ( شجرة، بكتيريا، أو قطرة من المطر). هذه الأجزاء الهيكلية الأساسية لكل شيء تكون دقيقة الحجم لدرجة أن شعرة واحدة بإمكانها إخفاء خلفها 500000 من الذرات الموضوعة فوق بعضها البعض، بعبارة أخرى، يكاد يكون مستحيلاً تخيل مقدار صغر الذرة و دقتها،فحجم ذرة ما بالمقارنة مع حجم خط بطول 1 مم هو بمثابة سمك ورقة واحدة مقارنة مع إرتفاع مبنى Empire state وهو واحد من أطول المباني في الولايات المتحدة الأمريكية.وربما أن كل شئ مكون من ذرات فحسب نظرية الأوتار الفائقة لو أخذنا الماء كمثال:الماء يتكون من بلايين بلايين الجزيئات والجزيئات تتكون من ذرات، وكل ذرة تتكون من بروتونات ونيوترونات والكترونات وتبدأ رحلة عميقة لجسيمات أصغر،فالبروتونات تحتوي على جسيمات أصغر مثل الكواركات،الكواركات تحتوي على الأوتار وهي أصغر المحتويات في الكون، فالأوتار عبارة عن خيوط صغيرة جدا من الطاقة مهتزة بعدة إتجاهات وطرق, وكل إهتزاز معين لتلك الأوتار يعطي الجزيء خصائص مختلفة، فقد يشكل الإهتزاز جزيئا مكونا لذرات المادة أو الطاقة أو الجاذبية، إلكترونات أو جزيئات ألفا أو بيتا إلخ، أي أن كل ما في هذا الكون من مادة هو عبارة عن طاقة.ملحوظة : الأوتار في غاية الصغر إلى درجة أننا لو إعتبرنا أحد الأوتار بطول شجرة، فان الذرة ستكون بحجم مجموعتنا الشمسية.الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#الكون
#عبارة
#طاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743798
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد علينا أن ندرك حقيقة مفادها أن أساس الكون المادي عبارة عن علاقة متبادلة بين " الطاقة " و " المادة "، وأن المادة عبارة عن طاقة حبيسة، وقد أثبت ذلك العالم " آينشتاين "، وحقق بذلك إنجازاً علمياً مذهلاً. فالمادة التي نراها بأعيننا ونمسكها بأيدينا تشغل في هذا الكون مكانًا أو حيزًا، لكنها قد تتخلى عن صفات التحيز والتجسيد هذه وتتحرر من قيودها وتحديد مكانها بحيز معين في الفراغ وتنطلق على هيئة طاقة، أو موجات تتحدى قيود المكان والزمان، وكان إنتاج الطاقة النووية وصناعة القنبلة النووية من ثمار هذا الإكتشاف الكبير. وهناك سرعة معينة أيضاً إذا بلغها أي جسم، يتحول بعدها إلى " طاقة " ويتخلى عن الشكل المادي له ! ، وهي تحديداً سرعة الضوء كما قال آينشتاين.والطاقة كما هو معروف عند الكثيرين تتشكل في أشكال عديدة: حرارية وميكانيكية وصوتية وضوئية وكهربية ومغناطيسية.وفي عالم الوجود توجد مادة و روح فالمادة تتكون من عناصر أربع و لها ثلاث تحولات :عناصر المادة : التراب - الماء - الهواء – النار. وحالات المادة : الجامدة - السائلة – الغازية .والنار طاقة محولة للحالات الثلاث.و كل ما في الوجود عبارة عن مركبات كيمائية مثل: الإنسان، الجن، الاخشاب، المعادن.و المادة لا تعدم أو تخلق من جديد، فقط تتحول من مركب الى آخر، وهيولانية جسد الإنسان هي مركب طيني ( ماء + تراب ) بالإضافة للروح التي لا تنطبق عليها خصائص المادة و لا تتحول من حالة إلى أخرى لكنها تنتقل من عالم إلى آخر. و وفقا لإرادة الله سبحانه عز و جل، كل ما هو موجود فى هذا الكون مكون من ذرات ترتبط ببعضها البعض عن طريق القوى الكهرمغنطيسية, بل والمثير للدهشة هو أن 99.9999 %من كل ذرة هو في الواقع فارغ. السبب الوحيد الذي يجعل الذرات تتجمع لتشكيل الجزيئات هو تواجد الالكترونات التي لا تحتل إلا مساحة صغيرة داخل هذه الكتلة (حيث 99.9999 %عبارة عن فراغ) و هذا ما يكمن وراء وجود الكون من كائنات حية و جمادات و كل شيء آخر .و عندما يموت كائن حي ما، تتلاشى الذرات المكونة له وتصبح ذرات مكونة لأشياء أخرى ( شجرة، بكتيريا، أو قطرة من المطر). هذه الأجزاء الهيكلية الأساسية لكل شيء تكون دقيقة الحجم لدرجة أن شعرة واحدة بإمكانها إخفاء خلفها 500000 من الذرات الموضوعة فوق بعضها البعض، بعبارة أخرى، يكاد يكون مستحيلاً تخيل مقدار صغر الذرة و دقتها،فحجم ذرة ما بالمقارنة مع حجم خط بطول 1 مم هو بمثابة سمك ورقة واحدة مقارنة مع إرتفاع مبنى Empire state وهو واحد من أطول المباني في الولايات المتحدة الأمريكية.وربما أن كل شئ مكون من ذرات فحسب نظرية الأوتار الفائقة لو أخذنا الماء كمثال:الماء يتكون من بلايين بلايين الجزيئات والجزيئات تتكون من ذرات، وكل ذرة تتكون من بروتونات ونيوترونات والكترونات وتبدأ رحلة عميقة لجسيمات أصغر،فالبروتونات تحتوي على جسيمات أصغر مثل الكواركات،الكواركات تحتوي على الأوتار وهي أصغر المحتويات في الكون، فالأوتار عبارة عن خيوط صغيرة جدا من الطاقة مهتزة بعدة إتجاهات وطرق, وكل إهتزاز معين لتلك الأوتار يعطي الجزيء خصائص مختلفة، فقد يشكل الإهتزاز جزيئا مكونا لذرات المادة أو الطاقة أو الجاذبية، إلكترونات أو جزيئات ألفا أو بيتا إلخ، أي أن كل ما في هذا الكون من مادة هو عبارة عن طاقة.ملحوظة : الأوتار في غاية الصغر إلى درجة أننا لو إعتبرنا أحد الأوتار بطول شجرة، فان الذرة ستكون بحجم مجموعتنا الشمسية.الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#الكون
#عبارة
#طاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743798
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - كل شيء في الكون عبارة عن طاقة
هاتف بشبوش : عبارة إنشاء الله ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش عبارة نتداولها نحن المسلمون ( إنشاء الله) في كل تفاصيل الحياة الصغيرة والكبيرة وتكاد تكون في كل لحظة،وهي بمعناها البسيط: إذا طلبت من أحدهم أن يسدي لك خدمة فيقول( إنشاء الله) وهو العارف معناها من أنّ الأمر ليس بيده في أنْ يكمل هذه الخدمة وإنما الاّ اذا اراد الله. يعني الكرة في ملعب السماء ولادخل لك في أمر الصيرورة. في الدنمارك أو عموم الغرب أولادنا نشأوا نشأة أوربية منذ الصغر فلم يتعلموا هاتين الكلمتين في المدارس الدنماركية أو عموم الثقافة الأوربية لكنهم يسمعوها من أبويهم في البيت . فعلى سبيل المثال: إذا ما طلب إبني مني شيئا معينا وقلت له (إنشاء الله) فعرف فورا أنني أريد التملّص وعدم الإيفاء بالوعد تاركا الأمر بيد الله لكثرة ما قلتها أمامه ولم أنفذ له وعدي بحجة انّ الله لم يرد لهذا الشيء أن يتم . ويبدأ الإبن بالزعل او الغيض لأنه تعلّم الثقافة الدنماركية في كل مجالات الحياة،ففي المدرسة مثلا إذا ما طلبَ من معلمه أمرا معينا فالمعلم الدنماركي يقول له بكل صراحة مطلقة ( أستطيع أن انفذها لك أو لاأستطيع ) وانتهى الأمر دون أن يقل له عبارة مرادفة كإن يكن مثلا ( إذا أراد المسيح ، أو إذا أرادت إدارة المدرسة) ويبقيه على أملٍ مرتبكٍ من الممكن أن يكن أو لايكن.ولهذا ينشأ الأولاد بتربية واثقة لاتعرف المراوغة ولا التدليس ولا الكذب أينما حلّوا وارتحلوا . هاتف بشبوش/ شاعروناقدعراقي ......
#عبارة
#إنشاء
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747546
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش عبارة نتداولها نحن المسلمون ( إنشاء الله) في كل تفاصيل الحياة الصغيرة والكبيرة وتكاد تكون في كل لحظة،وهي بمعناها البسيط: إذا طلبت من أحدهم أن يسدي لك خدمة فيقول( إنشاء الله) وهو العارف معناها من أنّ الأمر ليس بيده في أنْ يكمل هذه الخدمة وإنما الاّ اذا اراد الله. يعني الكرة في ملعب السماء ولادخل لك في أمر الصيرورة. في الدنمارك أو عموم الغرب أولادنا نشأوا نشأة أوربية منذ الصغر فلم يتعلموا هاتين الكلمتين في المدارس الدنماركية أو عموم الثقافة الأوربية لكنهم يسمعوها من أبويهم في البيت . فعلى سبيل المثال: إذا ما طلب إبني مني شيئا معينا وقلت له (إنشاء الله) فعرف فورا أنني أريد التملّص وعدم الإيفاء بالوعد تاركا الأمر بيد الله لكثرة ما قلتها أمامه ولم أنفذ له وعدي بحجة انّ الله لم يرد لهذا الشيء أن يتم . ويبدأ الإبن بالزعل او الغيض لأنه تعلّم الثقافة الدنماركية في كل مجالات الحياة،ففي المدرسة مثلا إذا ما طلبَ من معلمه أمرا معينا فالمعلم الدنماركي يقول له بكل صراحة مطلقة ( أستطيع أن انفذها لك أو لاأستطيع ) وانتهى الأمر دون أن يقل له عبارة مرادفة كإن يكن مثلا ( إذا أراد المسيح ، أو إذا أرادت إدارة المدرسة) ويبقيه على أملٍ مرتبكٍ من الممكن أن يكن أو لايكن.ولهذا ينشأ الأولاد بتربية واثقة لاتعرف المراوغة ولا التدليس ولا الكذب أينما حلّوا وارتحلوا . هاتف بشبوش/ شاعروناقدعراقي ......
#عبارة
#إنشاء
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747546
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - عبارة(إنشاء الله)..
أنيس محمد صالح : عبارة الرسول صلى الله عليه وسلم قال شرك بالله وكُفر؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح عبارة (الرسول)(صلى الله عليه وسلم )(قال)!! شرك بالله وكُفر؟؟بسم الله الرحمن الرحيميتردد على مسامعنا ليلا ونهارا من خلال أئمة الجهالة والضلالة واشد الكفر والشقاق والإرهاب والنفاق!! عندما يريدون ان يفتروا ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا بتقويل نبي الاسلام محمد!! بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بأكثر من مئتي عام !! على مذهبي السنة والشيعة؟؟ مقولة ( الرسول ) ( صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ وليس هذا فحسب بل يتردد مقولة ( صلي على رسول الله )!؟ بديلا عن صلي على نبي الله !!؟؟ وهذا بحسب العقلية الاصولية القرءانية هو شرك بالله وكُفر!؟ لماذا!!أولا الشرك بالله...عندما تم تقويل نبي الإسلام محمد بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بمئتي عام على مذهبي السُنة والشيعة !! ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا !! وحولوه الى قرين و إله مشرع آخر مع الله ؟؟ وأختلقوا له عبارة ( الرسول صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ زورا وظلما وعدوانا !!؟؟ بما يُغرف بالوحي الثاني لمحمد !؟ وجعلوا منه إلها مشرعا آخر وقرينا آخر مع الله جل جلاله وحده لا شريك له او قرين معه !!؟؟وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- [ 3 ) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ-;- [النجم : 4] بالاستعانة بتشريعات ارضية وضعية بشرية مذهبية وطائفية إبليسية شيطانية.. مناقضة لقوله تعالى{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة : 5]إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طهفبدلا من عبادة الله وحده والاستعانة بالله وحده من خلال الرسالة الالهية.. استعانوا بتشريعات المذاهب والطوائف الشركية المذهبية السنية والشيعية !! وقاموا بتقويل نبي الاسلام كمشرع آخر مع الله !! زورا وظلما وعدوانا ؟؟ فهذا هو الشرك بعينه..ثانيا الكُفريقول الله جل جلالهإن الله وملائكته يصلون على ( النبي ) على النبي وليس على ( الرسول )!! يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (56) الاحزابوالمعروف وكما نشرت سلفا مرارا وتكرار للفرق بين (الرسول ) كقول الله الحق.. الرسالة الإلهية.. المعصوم وبين شخص ( النبي البشر الذي يوحى اليه ).. ولا يستغفر الله جل جلاله لقوله الحق ( الرسول .. الرسالة السماوية.. المعصوم) !! بل يكون الإستغفار والتسليم لشخص النبي البشر الخطاء .. وليخرجه من الظلمات الى النور في أثناء حياته وهو حي يُرزق... ولا تبديل لكلمات الله.. عندما بدلوا كلمة ( النبي ) بدلوها ب ( الرسول ) !!؟؟ لقوله تعالىلا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم(64) يونس..والمفارقة العجيبة.. بأن الآية القرءانية الكريمة قد حددت لفظ( النبي ) بالعموم ولم تخصص لشخص النبي ( محمد ) تحديدا.. حتى يتم ترديدها ليلا ونهارا رياءا ونفاقا !!وتشمل الآية الكريمة جميع أنبياء الله والمرسلين.. في أثناء حياتهم وهم احياء يرزقون...كما وإن الله وملائكته يصلون على جميع المؤمنين في الارض ليخرجونهم من الظلمات الى النور.. كقوله تعالىيا ايها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا (41) وسبحوه بكرة وأصيلا (42) هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما (43) الاحزابوكما اسلفت مرارا وتكرارا في بحوث قرءانية سابقة في تعريف الكُفر!! حتى لا نُتهم باننا نكفر الناس!! فالكفر هد دليل على ( إيمان ) بالأصل وإنكار وتكذيب بالضرورة كمن يعلمون بقينا قوله تعالى بالصلاة والسلام على النبي ( وليس الرسول ) !! لكنهم ينكرونها ويتعامون عنها لمصلحة تبديل كلام الله؟؟ ظلما ......
#عبارة
#الرسول
#الله
#عليه
#وسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750793
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح عبارة (الرسول)(صلى الله عليه وسلم )(قال)!! شرك بالله وكُفر؟؟بسم الله الرحمن الرحيميتردد على مسامعنا ليلا ونهارا من خلال أئمة الجهالة والضلالة واشد الكفر والشقاق والإرهاب والنفاق!! عندما يريدون ان يفتروا ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا بتقويل نبي الاسلام محمد!! بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بأكثر من مئتي عام !! على مذهبي السنة والشيعة؟؟ مقولة ( الرسول ) ( صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ وليس هذا فحسب بل يتردد مقولة ( صلي على رسول الله )!؟ بديلا عن صلي على نبي الله !!؟؟ وهذا بحسب العقلية الاصولية القرءانية هو شرك بالله وكُفر!؟ لماذا!!أولا الشرك بالله...عندما تم تقويل نبي الإسلام محمد بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بمئتي عام على مذهبي السُنة والشيعة !! ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا !! وحولوه الى قرين و إله مشرع آخر مع الله ؟؟ وأختلقوا له عبارة ( الرسول صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ زورا وظلما وعدوانا !!؟؟ بما يُغرف بالوحي الثاني لمحمد !؟ وجعلوا منه إلها مشرعا آخر وقرينا آخر مع الله جل جلاله وحده لا شريك له او قرين معه !!؟؟وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- [ 3 ) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ-;- [النجم : 4] بالاستعانة بتشريعات ارضية وضعية بشرية مذهبية وطائفية إبليسية شيطانية.. مناقضة لقوله تعالى{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة : 5]إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طهفبدلا من عبادة الله وحده والاستعانة بالله وحده من خلال الرسالة الالهية.. استعانوا بتشريعات المذاهب والطوائف الشركية المذهبية السنية والشيعية !! وقاموا بتقويل نبي الاسلام كمشرع آخر مع الله !! زورا وظلما وعدوانا ؟؟ فهذا هو الشرك بعينه..ثانيا الكُفريقول الله جل جلالهإن الله وملائكته يصلون على ( النبي ) على النبي وليس على ( الرسول )!! يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (56) الاحزابوالمعروف وكما نشرت سلفا مرارا وتكرار للفرق بين (الرسول ) كقول الله الحق.. الرسالة الإلهية.. المعصوم وبين شخص ( النبي البشر الذي يوحى اليه ).. ولا يستغفر الله جل جلاله لقوله الحق ( الرسول .. الرسالة السماوية.. المعصوم) !! بل يكون الإستغفار والتسليم لشخص النبي البشر الخطاء .. وليخرجه من الظلمات الى النور في أثناء حياته وهو حي يُرزق... ولا تبديل لكلمات الله.. عندما بدلوا كلمة ( النبي ) بدلوها ب ( الرسول ) !!؟؟ لقوله تعالىلا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم(64) يونس..والمفارقة العجيبة.. بأن الآية القرءانية الكريمة قد حددت لفظ( النبي ) بالعموم ولم تخصص لشخص النبي ( محمد ) تحديدا.. حتى يتم ترديدها ليلا ونهارا رياءا ونفاقا !!وتشمل الآية الكريمة جميع أنبياء الله والمرسلين.. في أثناء حياتهم وهم احياء يرزقون...كما وإن الله وملائكته يصلون على جميع المؤمنين في الارض ليخرجونهم من الظلمات الى النور.. كقوله تعالىيا ايها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا (41) وسبحوه بكرة وأصيلا (42) هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما (43) الاحزابوكما اسلفت مرارا وتكرارا في بحوث قرءانية سابقة في تعريف الكُفر!! حتى لا نُتهم باننا نكفر الناس!! فالكفر هد دليل على ( إيمان ) بالأصل وإنكار وتكذيب بالضرورة كمن يعلمون بقينا قوله تعالى بالصلاة والسلام على النبي ( وليس الرسول ) !! لكنهم ينكرونها ويتعامون عنها لمصلحة تبديل كلام الله؟؟ ظلما ......
#عبارة
#الرسول
#الله
#عليه
#وسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750793
الحوار المتمدن
أنيس محمد صالح - عبارة (الرسول)(صلى الله عليه وسلم )(قال)!!شرك بالله وكُفر؟؟
رزان غزاوي : قراءة عبارة السوري الأبيض عبر عدسة فانون: نقد نسوي ضد اللونية
#الحوار_المتمدن
#رزان_غزاوي قراءة عبارة السوري الأبيض عبر عدسة فانون: نقد نسوي ضد اللونيةUntitled (1957) – José de Almada Negreirosالكاتبة: رزان غزاويفصل من كتاب:Fanon today : revolt and reason of the wretched of the Earth / Nigel C. Gibson, Daraja Press, 2021“إن رجال السياسة الذين يخطبون، ويكتبون في الصحف الوطنية، يجعلون الشعب يحلم. صحيح أنهم يتحاشون فكرة نسف النظام القائم، ولكنهم في الواقع يبقون في ضمائر المستمعين والقراء خمائر رهيبة تهيئ للنسف. وهم كثيراً ما يستعملون اللغة الوطنية أو لغة القبائل. ومن شأن هذا أيضاً أن يغذي الحلم، وأن يسمح للخيال بالطوف خارج النظام الاستعماري. هذا إضافة إلى أن هؤلاء السياسيين يقولون أحياناً: “نحن العرب، نحن السود” وهذه التسمية المثقلة بالاحتقار في عهد الاستعمار تتلقى بذلك نوعاً من الاحترام والتقديس. إن السياسيين يلعبون بالنار. ومن أجل ذلك رأينا أحد السياسيين الأفارقة يسر إلى جماعة من المثقفين الشباب منذ مدة قصيرة قوله: “فكروا قبل أن تخاطبوا الجماهير، لأن الجماهير تلتهب مشاعرها بسرعة”. هناك إذاً مكر من التاريخ يحصل في المستعمرات على نحو رهيب.”الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةفرانتز فانون- معذبو الأرض صفحة 64، ت. سامي الدروبي وجمال أتاسيمقدمة: فانون والسياسات المجندرة للسوري الأبيض في الانتفاضة السوريةمع هذا الاقتباس التمهيدي الذي استقيته من فانون حول الدور الأساسي للكلمات والمشاعر خلال الاحتجاجات الشعبية، كتبت هذا الفصل مع الأخذ بعين الاعتبار هذا الإرث والدروس المأخوذة من الاحتجاجات السابقة في منطقة جنوب غربي آسيا وشمالي أفريقيا (SWANA). وتحديداً، كتبت هذا الفصل مع نيتي نقل الدروس المماثلة المستفادة من احتجاجات العقد الماضي إلى الأجيال الآتية في المنطقة وفي العالم بناءً على تجربتي كمدونة معتقلة سابقة، ومنظِّمة نسوية، ومدرّسة كويرية غير ثنائية في أوقات التظاهرات الشعبية والثورات المضادة والحرب والمنفى. في هذا الفصل أكتب عن أهمية الكلمات والعبارات والمشاعر في التظاهرات الشعبية لعام 2011، مركِّزة على الانتفاضة السورية ومصطلح “السوري الأبيض” على وجه التحديد- المصطلح الذي يتزايد استعماله بين الناشطين ومجتمعات اللاجئين في المنفى. أحاجج أن مصطلح “سوري أبيض”، الذي استعمل في البداية من قبل المثقفين السوريين لبناء جسور مع نضالات السود من خلال إعادة تسمية وتأطير المجتمعات، التي تعيش في ظل الدولة السورية وحلفائها أشكالاً مختلفة من الاضطهاد في “المناطق المحررة”، تحت تسمية “السوريين السود”، في حين سمّوا السوريين الذين يعيشون ويستفيدون من الدولة “سوريين بيض”. وفي حين ما زالت هذه هي توجهات المثقفين ونواياهم، سرعان ما استعمل هذا المصطلح للتشهير والتنمر في مجتمعات الناشطين والمثقفين العضويين وفي اللغة اليومية المستخدمة. في هذا الفصل، سأقدم وصفاً إثنوغرافياً، ووصفاً إثنوغرافياً ذاتياً لكيف يمكن للتنظير غير النقدي للمثقفين حول من هو السوري “الجيد” و”السيء” أن يحمل في طياته بكل سهولة مصطلحات تنمرية تُستخدم تكتيكياً ضد الأصوات الثورية غير المنضبطة في الانتفاضة. أحاجج في هذا الفصل معتبرة أن مصطلح “سوري أبيض” قد استعمل بشكل ممنهج من قبل الشخصيات الاعتبارية، والمثقفين العضويين، وناشطي المجتمع المدني ضد الأفراد الذين لا يتطابقون مع السائد، وخاصة ضد أولئك الذين يطالبون بشكل مختلف من الاحتجاج عن ذلك المهيمن.أصنف نفسي كناشطة مدونة “من الداخل”، ومنظِّمة نسوية كويرية قاعدية في س ......
#قراءة
#عبارة
#السوري
#الأبيض
#عدسة
#فانون:
#نسوي
#اللونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766441
#الحوار_المتمدن
#رزان_غزاوي قراءة عبارة السوري الأبيض عبر عدسة فانون: نقد نسوي ضد اللونيةUntitled (1957) – José de Almada Negreirosالكاتبة: رزان غزاويفصل من كتاب:Fanon today : revolt and reason of the wretched of the Earth / Nigel C. Gibson, Daraja Press, 2021“إن رجال السياسة الذين يخطبون، ويكتبون في الصحف الوطنية، يجعلون الشعب يحلم. صحيح أنهم يتحاشون فكرة نسف النظام القائم، ولكنهم في الواقع يبقون في ضمائر المستمعين والقراء خمائر رهيبة تهيئ للنسف. وهم كثيراً ما يستعملون اللغة الوطنية أو لغة القبائل. ومن شأن هذا أيضاً أن يغذي الحلم، وأن يسمح للخيال بالطوف خارج النظام الاستعماري. هذا إضافة إلى أن هؤلاء السياسيين يقولون أحياناً: “نحن العرب، نحن السود” وهذه التسمية المثقلة بالاحتقار في عهد الاستعمار تتلقى بذلك نوعاً من الاحترام والتقديس. إن السياسيين يلعبون بالنار. ومن أجل ذلك رأينا أحد السياسيين الأفارقة يسر إلى جماعة من المثقفين الشباب منذ مدة قصيرة قوله: “فكروا قبل أن تخاطبوا الجماهير، لأن الجماهير تلتهب مشاعرها بسرعة”. هناك إذاً مكر من التاريخ يحصل في المستعمرات على نحو رهيب.”الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةفرانتز فانون- معذبو الأرض صفحة 64، ت. سامي الدروبي وجمال أتاسيمقدمة: فانون والسياسات المجندرة للسوري الأبيض في الانتفاضة السوريةمع هذا الاقتباس التمهيدي الذي استقيته من فانون حول الدور الأساسي للكلمات والمشاعر خلال الاحتجاجات الشعبية، كتبت هذا الفصل مع الأخذ بعين الاعتبار هذا الإرث والدروس المأخوذة من الاحتجاجات السابقة في منطقة جنوب غربي آسيا وشمالي أفريقيا (SWANA). وتحديداً، كتبت هذا الفصل مع نيتي نقل الدروس المماثلة المستفادة من احتجاجات العقد الماضي إلى الأجيال الآتية في المنطقة وفي العالم بناءً على تجربتي كمدونة معتقلة سابقة، ومنظِّمة نسوية، ومدرّسة كويرية غير ثنائية في أوقات التظاهرات الشعبية والثورات المضادة والحرب والمنفى. في هذا الفصل أكتب عن أهمية الكلمات والعبارات والمشاعر في التظاهرات الشعبية لعام 2011، مركِّزة على الانتفاضة السورية ومصطلح “السوري الأبيض” على وجه التحديد- المصطلح الذي يتزايد استعماله بين الناشطين ومجتمعات اللاجئين في المنفى. أحاجج أن مصطلح “سوري أبيض”، الذي استعمل في البداية من قبل المثقفين السوريين لبناء جسور مع نضالات السود من خلال إعادة تسمية وتأطير المجتمعات، التي تعيش في ظل الدولة السورية وحلفائها أشكالاً مختلفة من الاضطهاد في “المناطق المحررة”، تحت تسمية “السوريين السود”، في حين سمّوا السوريين الذين يعيشون ويستفيدون من الدولة “سوريين بيض”. وفي حين ما زالت هذه هي توجهات المثقفين ونواياهم، سرعان ما استعمل هذا المصطلح للتشهير والتنمر في مجتمعات الناشطين والمثقفين العضويين وفي اللغة اليومية المستخدمة. في هذا الفصل، سأقدم وصفاً إثنوغرافياً، ووصفاً إثنوغرافياً ذاتياً لكيف يمكن للتنظير غير النقدي للمثقفين حول من هو السوري “الجيد” و”السيء” أن يحمل في طياته بكل سهولة مصطلحات تنمرية تُستخدم تكتيكياً ضد الأصوات الثورية غير المنضبطة في الانتفاضة. أحاجج في هذا الفصل معتبرة أن مصطلح “سوري أبيض” قد استعمل بشكل ممنهج من قبل الشخصيات الاعتبارية، والمثقفين العضويين، وناشطي المجتمع المدني ضد الأفراد الذين لا يتطابقون مع السائد، وخاصة ضد أولئك الذين يطالبون بشكل مختلف من الاحتجاج عن ذلك المهيمن.أصنف نفسي كناشطة مدونة “من الداخل”، ومنظِّمة نسوية كويرية قاعدية في س ......
#قراءة
#عبارة
#السوري
#الأبيض
#عدسة
#فانون:
#نسوي
#اللونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766441
الحوار المتمدن
رزان غزاوي - قراءة عبارة السوري الأبيض عبر عدسة فانون: نقد نسوي ضد اللونية
فلورنس غزلان : الأخلاق والدين عبارة عن قطعة قماش
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان في الدول المستبدة وخاصة العربية والمسلمة نجد نوع من أنواع الشرطة غير المتعارف عليها في بقية دول العالم ، " شرطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية وأفغانستان، وشرطة الأخلاق في أيران ، والآداب في سورية ومصر والأردن والعراق وغيرها ...ماهو السر في تواجد مثل هذا النوع من الشرطة؟ هذا يعني أن الأسر غير قادرة على تربية أبناءها وخاصة بناتها " الإناث" تربية حسنة فتضع الحكومة على رؤوسهم شرطة ترقب مسلكهم وتربيهم باعتبارهم " قليلي أدب ، منعدمي تربية في بيوت أهلهم ومدارسهم الحكومية التي تشرف عليها هذه السلطات نفسها"!الملاحظ في دول الاستبداد مع مرور الزمن وتطور الأوضاع في العقد الماضي بعد "ثورات الربيع العربي " الذي أدى إلى تثبيت الاستبداد بعد تحقيقه انتصارات على الشعب وتدمير البلاد وتهجير العبادأن مساحة الذكورية وسلطتها الاجتماعية ارتفعت بشكل متلازم مع عودة المجتمع نحو الخلف ونحو تعميق السلفية الدينية المتحالفة بشكل ضمني مع السلطة السياسية فكلاهما يخدم وجود الآخر.مما أعاد وضع المرأة تحديداً إلى مستوى واضح من الدونية في المجتمع فأصبح زواج القاصرات أمرمباح ومتداول والغاية هو " الستر "ّ!، حتى لو بيعت بثمن ما ، ناهيك عن القتل المتكرر والتحرش والتنمر والاغتصاب ، وسفاح المحارم ...الخ فالقوانين غير رادعة وأخص بالذكر " قانون الأحوال الشخصية ".هذه المجتمعات تريد لها شرطي يضبط أخلاقها بالعصا، وتريد لها شرطي يعلمها أصول دينها !فالدين يأتي بالعصى والإكراه ، هكذا يراه الاستبداد الذي يحكم البلاد بسلطة الإكراه والفرض والإرغام لا الحرية والديموقراطية والاختيار. أين هذا الإكراه من القران والدين الإسلامي الذي يقول " لا إكراه في الدين " ثم يردف " من شاء منكم فليؤمن ومن شاء فليكفر "هل يعتقد هؤلاء أن فرض الإيمان يعطي نتيجة عكسية وتمردا خفيا يطفو عند أو فرصة ومناسبة ، وهذا هو ماجرى وتكرر في بلداننا أكثر من مرة في السعودية ،في مصر ،في سورية، في الأردن والعراق وهاهو يثير غضب الشارع الإيراني ويفجر غضب الإنسان الذي يخضعه نظام الملالي لسلطته بالعصى والسيف فيفرض الحجاب على النساء ، يسوق المرأة التي لم تغطِ شعرها كما فرض عليها ملالي إيران وشرطة أخلاقهم ليعلمها الأدب والالتزام بتعاليم حكام ايران وليس الله وحكمه، فيعاملون المرأة معاملة العبدة التي يجب إذلالها وإخضاعها لتعرف " دينها وتحافظ على أخلاقها" ....يختصرون الأخلاق والدين بقطعة قماش ، فمن يضعنها يصبحن مؤمنات ويتمتعن بأخلاق عالية ! / أما من يرفضنها ويتحايلن عليها فلابد من تأديبهن وإعادتهن" لبيت الطاعة" الإيماني المسجل في سجلات النظام المستبد....هذا هو السبب الذي قتل الشابة الصغيرة التي بدأت تخطو على درب الحياة فأرادت التعبير ولو بحيلة صغيره عن حريتها في اختيار شكل اللباس اللائق فيها ، تريد التمرد على قمقم الفرض والإخضاع " الشابة مهسا أميني "، التي فقدت حياتها على أيدي جلادي الملالي ، فأثار موتها كل حقد النساء الايرانيات وغير الإيرانيات على الفرض والإكراه ...لم ننس بعد خريجات جامعة " إعزاز " في سورية حيث تحكمها سلطة عصى النصرة وتفرض النقاب والحجاب على نساء إدلب وكل المناطق التي تفرض سلطتها عليها، هذه المشاهد الغريبة على مجتمعاتنا وعلى حضارتنا وعلى إسلامنا كذلك، هي مشاهد يراد منها إحضاع المجتمع وتطويعة ليتحول إلى نعاج وقطعان تدار بالسوط والإكراه ..هذا لايعني أن سلطة الأسد أفضل وأكثر حرية .يكفينا قبيسيات الأسد وسلطتهن في المجتمع التي تعمل على توطيد دعاثم استبداد النظام ...واستمرار الق ......
#الأخلاق
#والدين
#عبارة
#قطعة
#قماش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769161
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان في الدول المستبدة وخاصة العربية والمسلمة نجد نوع من أنواع الشرطة غير المتعارف عليها في بقية دول العالم ، " شرطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية وأفغانستان، وشرطة الأخلاق في أيران ، والآداب في سورية ومصر والأردن والعراق وغيرها ...ماهو السر في تواجد مثل هذا النوع من الشرطة؟ هذا يعني أن الأسر غير قادرة على تربية أبناءها وخاصة بناتها " الإناث" تربية حسنة فتضع الحكومة على رؤوسهم شرطة ترقب مسلكهم وتربيهم باعتبارهم " قليلي أدب ، منعدمي تربية في بيوت أهلهم ومدارسهم الحكومية التي تشرف عليها هذه السلطات نفسها"!الملاحظ في دول الاستبداد مع مرور الزمن وتطور الأوضاع في العقد الماضي بعد "ثورات الربيع العربي " الذي أدى إلى تثبيت الاستبداد بعد تحقيقه انتصارات على الشعب وتدمير البلاد وتهجير العبادأن مساحة الذكورية وسلطتها الاجتماعية ارتفعت بشكل متلازم مع عودة المجتمع نحو الخلف ونحو تعميق السلفية الدينية المتحالفة بشكل ضمني مع السلطة السياسية فكلاهما يخدم وجود الآخر.مما أعاد وضع المرأة تحديداً إلى مستوى واضح من الدونية في المجتمع فأصبح زواج القاصرات أمرمباح ومتداول والغاية هو " الستر "ّ!، حتى لو بيعت بثمن ما ، ناهيك عن القتل المتكرر والتحرش والتنمر والاغتصاب ، وسفاح المحارم ...الخ فالقوانين غير رادعة وأخص بالذكر " قانون الأحوال الشخصية ".هذه المجتمعات تريد لها شرطي يضبط أخلاقها بالعصا، وتريد لها شرطي يعلمها أصول دينها !فالدين يأتي بالعصى والإكراه ، هكذا يراه الاستبداد الذي يحكم البلاد بسلطة الإكراه والفرض والإرغام لا الحرية والديموقراطية والاختيار. أين هذا الإكراه من القران والدين الإسلامي الذي يقول " لا إكراه في الدين " ثم يردف " من شاء منكم فليؤمن ومن شاء فليكفر "هل يعتقد هؤلاء أن فرض الإيمان يعطي نتيجة عكسية وتمردا خفيا يطفو عند أو فرصة ومناسبة ، وهذا هو ماجرى وتكرر في بلداننا أكثر من مرة في السعودية ،في مصر ،في سورية، في الأردن والعراق وهاهو يثير غضب الشارع الإيراني ويفجر غضب الإنسان الذي يخضعه نظام الملالي لسلطته بالعصى والسيف فيفرض الحجاب على النساء ، يسوق المرأة التي لم تغطِ شعرها كما فرض عليها ملالي إيران وشرطة أخلاقهم ليعلمها الأدب والالتزام بتعاليم حكام ايران وليس الله وحكمه، فيعاملون المرأة معاملة العبدة التي يجب إذلالها وإخضاعها لتعرف " دينها وتحافظ على أخلاقها" ....يختصرون الأخلاق والدين بقطعة قماش ، فمن يضعنها يصبحن مؤمنات ويتمتعن بأخلاق عالية ! / أما من يرفضنها ويتحايلن عليها فلابد من تأديبهن وإعادتهن" لبيت الطاعة" الإيماني المسجل في سجلات النظام المستبد....هذا هو السبب الذي قتل الشابة الصغيرة التي بدأت تخطو على درب الحياة فأرادت التعبير ولو بحيلة صغيره عن حريتها في اختيار شكل اللباس اللائق فيها ، تريد التمرد على قمقم الفرض والإخضاع " الشابة مهسا أميني "، التي فقدت حياتها على أيدي جلادي الملالي ، فأثار موتها كل حقد النساء الايرانيات وغير الإيرانيات على الفرض والإكراه ...لم ننس بعد خريجات جامعة " إعزاز " في سورية حيث تحكمها سلطة عصى النصرة وتفرض النقاب والحجاب على نساء إدلب وكل المناطق التي تفرض سلطتها عليها، هذه المشاهد الغريبة على مجتمعاتنا وعلى حضارتنا وعلى إسلامنا كذلك، هي مشاهد يراد منها إحضاع المجتمع وتطويعة ليتحول إلى نعاج وقطعان تدار بالسوط والإكراه ..هذا لايعني أن سلطة الأسد أفضل وأكثر حرية .يكفينا قبيسيات الأسد وسلطتهن في المجتمع التي تعمل على توطيد دعاثم استبداد النظام ...واستمرار الق ......
#الأخلاق
#والدين
#عبارة
#قطعة
#قماش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769161
الحوار المتمدن
فلورنس غزلان - الأخلاق والدين عبارة عن قطعة قماش !