احمد حامد قادر : ماذا وراء الاعتداءات المستمرة التركية على إقليم كردستان شمالي العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر شددت الحكومة التركية المعادية أصلا للشعب الكردي و ركزت هجماتها الجوية و البرية منذ بداية حزيران الجارى و توسعت لتشمل مناطق متعددة من محافظات (دهوك و أربيل و السليمانية) و اخذت تشرد الالاف من المواطنين و تقتل و تحرق و تدمر بدون أي اعتبار انساني أو دولي رغم احتجاج و استنكار عربي (شعبي و رسمي و احتجاج الحكومة العراقية لأكثر من مرة. كانت الحكومة التركية قد عقدت في 1982 اتفاقية مع (صدام حسين) تقضي بتوغل الجيش التركي جوا لمسافة (25) كم و برا مسافة عشرة كيلومترات لمحاربة انصار (PKK) ... و جددت الحكومة العراقية في سنة 2007 تلك الاتفاقية و منحت بموجبها مسافة أوسع برا و جوا. وكما يقول المثل العربي (عدو عدوي صديقي) !! ومنذ ذلك التواريخ بدأت القوات التركية تتوغل في الأراضي العراقية و تقتل و تحرق و بمسافات تصل الى عشرات الكيلومترات, بل و تركيا تحتل مناطق واسعة من شمال العراق ـ إقليم كردستان و لها فيها قواعد عسكرية هنا و هناك. كما ذكرت راديو سوا التي تبث من واشنطن ليلة 28/1/2019 بأن لدى تركيا (18) قاعدة عسكرية ثابتة في شمال العراق. وكتبت جريدة الشرق الأوسط في نفس اليوم بأن لتركيا (20) قاعدة !! فيمكن القول بأن تركيا تحتل هذه المناطق عسكريا و تفرض اوامرها على سكانها!! ترمى الحكومة التركية من هذا الاحتلال العسكري :1. منع أي وجود و تحرك لانصار (PKK) في إقليم كردستان.2. احراج و اجبار حكومة إقليم كردستان و((PDK بالدرجة الأولى لمحاربة () عسكريا و طرد قواها من الأراضي الإقليم. لأنها تعلم ابعاد الخلاف بين الحزبين.. هذا على المدى القريب. الا ان الهدف الأساسي و الرئيسي لحكومة اوردوغان هو إعادة ولاية الموصل العثمانية سابقا و ضمها الى الجمهورية التركية!! هذه هي الأمنية التاريخية للحكومة التركية !! فقد وجهت قوات حليفتها (داعش) بعد احتلال مدينة موصل في (10/6/2014) مباشرة لاحتلال مدينة أربيل حيث احتات قصبة (مخمور) التي تبعد (40) كيلومترا فقط عن أربيل. و لولا التدخل الأمريكي المباشر والسريع. لكانت قوات داعش في أربيل بعد نصف ساعة من احتلالها لقصبة (مخمور) !! و في الوقت الحاضر يواجهنا السؤال الملح التالي:ـ لماذا شددت و وسعت الحكومة التركية هجماتها في إقليم كردستان العراق في هذه الأسابيع بالذات؟!الجواب: هو ان الحكومة التركية على علم تام بتفاصيل الازمة السياسية و الإدارية و الاقتصادية التي تسود العراق فالصراع المحتدم بين القوى و الأوساط المتنفذة على السلطة و المظاهرات الجماهيرية التي كانت تعم العراق مطالبة بأسقاط الحكومات المتعاقبة التي تجاهلت مطالبها لحد كتابة هذه الاسطر. و أزمة الحكم التي بدأت باستقالة حكومة عادل عبد المهدي في 29/11/2019 لغاية تشكيل حكومة مصطفى الكاظمي الحالية في 6/5/2020 التي تواجه كومة من المشاكل السياسية و الإدارية و الاقتصادية بدرجة حادة. بسبب انخفاض أسعار النفط عالميا.. و لعدم المصادقة على ميزانية 2020. و ما جلبتها آفة كورونا من الصعوبات اقتصاديا و اجتماعيا و صحيا التي هي الأخرى تقف حجرة عثرة في طريق هذه الحكومة. يضاف الى ذلك النشاط الاجرامي لعصابات (داعش) و هجماتها على المواقع العسكرية و المدنية في محافظات (موصل , كركوك , صلاح الدين, أربيل و ديالى) مستغلة انتشار وباء كورونا الذي تعرقل تحرك القوات المسلحة بكامل امكانياتها لصدها. و أخيرا المفاوضات الجارية بين العراق و حكومة الولايات المتحدة الامريكية بصدد مصير الاتفاقية الاستراتيجية بين الدولتين في عام 2011. الامر الذي يعمق الصراع بين القوى التي تطالب بالانسحاب الكامل للقوا ......
#ماذا
#وراء
#الاعتداءات
#المستمرة
#التركية
#إقليم
#كردستان
#شمالي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682964
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر شددت الحكومة التركية المعادية أصلا للشعب الكردي و ركزت هجماتها الجوية و البرية منذ بداية حزيران الجارى و توسعت لتشمل مناطق متعددة من محافظات (دهوك و أربيل و السليمانية) و اخذت تشرد الالاف من المواطنين و تقتل و تحرق و تدمر بدون أي اعتبار انساني أو دولي رغم احتجاج و استنكار عربي (شعبي و رسمي و احتجاج الحكومة العراقية لأكثر من مرة. كانت الحكومة التركية قد عقدت في 1982 اتفاقية مع (صدام حسين) تقضي بتوغل الجيش التركي جوا لمسافة (25) كم و برا مسافة عشرة كيلومترات لمحاربة انصار (PKK) ... و جددت الحكومة العراقية في سنة 2007 تلك الاتفاقية و منحت بموجبها مسافة أوسع برا و جوا. وكما يقول المثل العربي (عدو عدوي صديقي) !! ومنذ ذلك التواريخ بدأت القوات التركية تتوغل في الأراضي العراقية و تقتل و تحرق و بمسافات تصل الى عشرات الكيلومترات, بل و تركيا تحتل مناطق واسعة من شمال العراق ـ إقليم كردستان و لها فيها قواعد عسكرية هنا و هناك. كما ذكرت راديو سوا التي تبث من واشنطن ليلة 28/1/2019 بأن لدى تركيا (18) قاعدة عسكرية ثابتة في شمال العراق. وكتبت جريدة الشرق الأوسط في نفس اليوم بأن لتركيا (20) قاعدة !! فيمكن القول بأن تركيا تحتل هذه المناطق عسكريا و تفرض اوامرها على سكانها!! ترمى الحكومة التركية من هذا الاحتلال العسكري :1. منع أي وجود و تحرك لانصار (PKK) في إقليم كردستان.2. احراج و اجبار حكومة إقليم كردستان و((PDK بالدرجة الأولى لمحاربة () عسكريا و طرد قواها من الأراضي الإقليم. لأنها تعلم ابعاد الخلاف بين الحزبين.. هذا على المدى القريب. الا ان الهدف الأساسي و الرئيسي لحكومة اوردوغان هو إعادة ولاية الموصل العثمانية سابقا و ضمها الى الجمهورية التركية!! هذه هي الأمنية التاريخية للحكومة التركية !! فقد وجهت قوات حليفتها (داعش) بعد احتلال مدينة موصل في (10/6/2014) مباشرة لاحتلال مدينة أربيل حيث احتات قصبة (مخمور) التي تبعد (40) كيلومترا فقط عن أربيل. و لولا التدخل الأمريكي المباشر والسريع. لكانت قوات داعش في أربيل بعد نصف ساعة من احتلالها لقصبة (مخمور) !! و في الوقت الحاضر يواجهنا السؤال الملح التالي:ـ لماذا شددت و وسعت الحكومة التركية هجماتها في إقليم كردستان العراق في هذه الأسابيع بالذات؟!الجواب: هو ان الحكومة التركية على علم تام بتفاصيل الازمة السياسية و الإدارية و الاقتصادية التي تسود العراق فالصراع المحتدم بين القوى و الأوساط المتنفذة على السلطة و المظاهرات الجماهيرية التي كانت تعم العراق مطالبة بأسقاط الحكومات المتعاقبة التي تجاهلت مطالبها لحد كتابة هذه الاسطر. و أزمة الحكم التي بدأت باستقالة حكومة عادل عبد المهدي في 29/11/2019 لغاية تشكيل حكومة مصطفى الكاظمي الحالية في 6/5/2020 التي تواجه كومة من المشاكل السياسية و الإدارية و الاقتصادية بدرجة حادة. بسبب انخفاض أسعار النفط عالميا.. و لعدم المصادقة على ميزانية 2020. و ما جلبتها آفة كورونا من الصعوبات اقتصاديا و اجتماعيا و صحيا التي هي الأخرى تقف حجرة عثرة في طريق هذه الحكومة. يضاف الى ذلك النشاط الاجرامي لعصابات (داعش) و هجماتها على المواقع العسكرية و المدنية في محافظات (موصل , كركوك , صلاح الدين, أربيل و ديالى) مستغلة انتشار وباء كورونا الذي تعرقل تحرك القوات المسلحة بكامل امكانياتها لصدها. و أخيرا المفاوضات الجارية بين العراق و حكومة الولايات المتحدة الامريكية بصدد مصير الاتفاقية الاستراتيجية بين الدولتين في عام 2011. الامر الذي يعمق الصراع بين القوى التي تطالب بالانسحاب الكامل للقوا ......
#ماذا
#وراء
#الاعتداءات
#المستمرة
#التركية
#إقليم
#كردستان
#شمالي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682964
الحوار المتمدن
احمد حامد قادر - ماذا وراء الاعتداءات المستمرة التركية على إقليم كردستان (شمالي العراق) ؟!
أمان السيد : في قطب شمالي
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد حقائب سفر ملقاة مثل تماسيح، كبيرة وصغيرة. لا اريد أن أحصيها، ولا أن أتوقف عندها. أتعثّر بها وقد تَفرفد الغبار فوقها، هناك عنكبوت أيقظته حين نشلتُها من المستودع السفلي. أثق أنه لعنني وقد نبّهته من أبديّته. أتساءل: من العنكبوت حقا، أنا أم هو، ولماذا أملك أكثر من حقيبة سفر؟! يأتي الجواب بارزا مثل عيني ذاك التمساح: أنت بالطبع.. أيتها المترامية في شعاب الرحيل، متى تهدئين، ومتى تنفضين عنك ذاك الصقيع؟! شمس ما تشرق من بين طحالب غيوم، باهتة كما لم أحبها مرة، تلقي علي نظرة سخيفة، ثم لا أعود أعنيها. يحضرني شاربا صديقي الكردي الثمانيني، وهما ينتصبان لأعلى متحديين الحياة. أليس العمر أرقاما على دولاب الحظ، أنى توقّف ابتسمت له الحياة، وأنى استمر، يظل ينتظر تلك الابتسامة؟!صديقي ذو الشاربين المنتصبين لا يكترث لتفاصيل الحزن مثلي، لم أره مرة إلا يضحك، يلقي النكات دفعات، يلاحقني بفيديوهات للصبايا، سُلّم التقاعد ليس في دائرة اهتمامه مطلقا، هو سعيد، نضر، أبيض من اللبن مُزج بالحليب، وأنا أتعثّر بمصاطب التّساؤل، وأخلّي أغلبها عقيما! أسترق نظرة من ذاك التّمساح الأحمر المغضّن أمامي يجلس في انتظار أن أنتشله، وأفتح فاه، وألقي بأمتعتي، ليرتوي. إنه مثلي تعرّف الرّحيل، والتّنقل، وتلعثم في الموانئ حتى غدا مقامرا صنديدا، ليس لديه أدنى فرق بين الرّبح والخسارة! اعتدت في مثل أحوالي أن أتمتِم بدعاء ما أشعر بأني أفتح به ما استغلق عليّ من أبواب كسلي، وبرودي الذي يجتاحني عادة بين الفينة والأخرى. قد يكون نوعا من شحن الطاقة، أسمع صوتا ما يهمس، ولكن أنا الوحيد الذي يدري سره. إنه العبث، والتّعابث، فقد أضعت أزرار الدهشة منذ أزمان بعيدة!ومثل دبّ قطبيّ أنغمر في فرائي، ويتشكّل كثير من الدّهن فوق جلدي، أناشد به البرد أن يتوقّف عن نخر عظامي، أصمِتُ كل ما حولي، بودّي لو أستطيع خنق الهواء، أو زقزقة طير غير بعيدة، حتى نبض قلبي، لعلي أكتشف شيئا جديدا ينبت من الصمت الذي يبتلعني.أنغمس منذ أزمان في فقر مُدقع الأحاسيس، لا أشعر بأنّ عالم الذّكر يعنيني، ولا عالم المترفين يعنيني، ولا عالم المبهورين، ولا المقموعين، ولا النّسوة المتلذذات بالتغيير، وتشكيل وجوههن، وأجسادهن بطريقة مقززة أشبه بالنحت في أكوام من العفن. أمشي بلا رجلين، ولست أحسن السباحة، لكني أتجوّل مثل طاحونة استمرأتِ الماء، وضجرته، فاتجهت إلى القبلة تصلّي، وتندب حظها..أهتزّ بجسدي مثل درويش صوفيّ، أتحسّس قلبي، أعتقد أنه كان لي قلب ذات يوم، تدخل يدي في فراغ يلهث، ومع ذلك أكمل الرقص. الله يريد قلبي. أسمع من يذكرني، ولكن يا الله، ما حيلتي بالفراغ الذي تسبح فيه كفي؟! أكمل الرقص، يلتفّ بي ثوب أبيض يتحوّل إلى مظلة جميلة زنّارها ورديّ، وقبضتها نهايات أطرافي، فأتذكّر أني لست ذاك النورس البحري.. أنا فقط علي أن أرتّب لسفر ينفر من الخواتيم.. ......
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701615
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد حقائب سفر ملقاة مثل تماسيح، كبيرة وصغيرة. لا اريد أن أحصيها، ولا أن أتوقف عندها. أتعثّر بها وقد تَفرفد الغبار فوقها، هناك عنكبوت أيقظته حين نشلتُها من المستودع السفلي. أثق أنه لعنني وقد نبّهته من أبديّته. أتساءل: من العنكبوت حقا، أنا أم هو، ولماذا أملك أكثر من حقيبة سفر؟! يأتي الجواب بارزا مثل عيني ذاك التمساح: أنت بالطبع.. أيتها المترامية في شعاب الرحيل، متى تهدئين، ومتى تنفضين عنك ذاك الصقيع؟! شمس ما تشرق من بين طحالب غيوم، باهتة كما لم أحبها مرة، تلقي علي نظرة سخيفة، ثم لا أعود أعنيها. يحضرني شاربا صديقي الكردي الثمانيني، وهما ينتصبان لأعلى متحديين الحياة. أليس العمر أرقاما على دولاب الحظ، أنى توقّف ابتسمت له الحياة، وأنى استمر، يظل ينتظر تلك الابتسامة؟!صديقي ذو الشاربين المنتصبين لا يكترث لتفاصيل الحزن مثلي، لم أره مرة إلا يضحك، يلقي النكات دفعات، يلاحقني بفيديوهات للصبايا، سُلّم التقاعد ليس في دائرة اهتمامه مطلقا، هو سعيد، نضر، أبيض من اللبن مُزج بالحليب، وأنا أتعثّر بمصاطب التّساؤل، وأخلّي أغلبها عقيما! أسترق نظرة من ذاك التّمساح الأحمر المغضّن أمامي يجلس في انتظار أن أنتشله، وأفتح فاه، وألقي بأمتعتي، ليرتوي. إنه مثلي تعرّف الرّحيل، والتّنقل، وتلعثم في الموانئ حتى غدا مقامرا صنديدا، ليس لديه أدنى فرق بين الرّبح والخسارة! اعتدت في مثل أحوالي أن أتمتِم بدعاء ما أشعر بأني أفتح به ما استغلق عليّ من أبواب كسلي، وبرودي الذي يجتاحني عادة بين الفينة والأخرى. قد يكون نوعا من شحن الطاقة، أسمع صوتا ما يهمس، ولكن أنا الوحيد الذي يدري سره. إنه العبث، والتّعابث، فقد أضعت أزرار الدهشة منذ أزمان بعيدة!ومثل دبّ قطبيّ أنغمر في فرائي، ويتشكّل كثير من الدّهن فوق جلدي، أناشد به البرد أن يتوقّف عن نخر عظامي، أصمِتُ كل ما حولي، بودّي لو أستطيع خنق الهواء، أو زقزقة طير غير بعيدة، حتى نبض قلبي، لعلي أكتشف شيئا جديدا ينبت من الصمت الذي يبتلعني.أنغمس منذ أزمان في فقر مُدقع الأحاسيس، لا أشعر بأنّ عالم الذّكر يعنيني، ولا عالم المترفين يعنيني، ولا عالم المبهورين، ولا المقموعين، ولا النّسوة المتلذذات بالتغيير، وتشكيل وجوههن، وأجسادهن بطريقة مقززة أشبه بالنحت في أكوام من العفن. أمشي بلا رجلين، ولست أحسن السباحة، لكني أتجوّل مثل طاحونة استمرأتِ الماء، وضجرته، فاتجهت إلى القبلة تصلّي، وتندب حظها..أهتزّ بجسدي مثل درويش صوفيّ، أتحسّس قلبي، أعتقد أنه كان لي قلب ذات يوم، تدخل يدي في فراغ يلهث، ومع ذلك أكمل الرقص. الله يريد قلبي. أسمع من يذكرني، ولكن يا الله، ما حيلتي بالفراغ الذي تسبح فيه كفي؟! أكمل الرقص، يلتفّ بي ثوب أبيض يتحوّل إلى مظلة جميلة زنّارها ورديّ، وقبضتها نهايات أطرافي، فأتذكّر أني لست ذاك النورس البحري.. أنا فقط علي أن أرتّب لسفر ينفر من الخواتيم.. ......
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701615
الحوار المتمدن
أمان السيد - في قطب شمالي
ناجح شاهين : ماتياس شمالي
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين وتدريبات الوكالة حول الحياد والفيس بوكأعلن مدير عمليات الوكالة في غزة السيد ماتياس شمالي المتخصص في التنمية الاقتصادية أن ضربات إسرائيل العكسرية كانت دقيقة ومحكمة ومتقنة تقنياً وأنها تجنبت المدنيين بنجاح. من ناحية أخرى قال الرجل في حديثه ذاته مع قناة إسرائيلية أن غزة لا تحتاج إلى مساعدات من أي نوع. حتى ظهور شمالي منذ أسبوع تقريباً على الشاشة الإسرائيلية، كنت أظن أن الوكالة تحرص على الحياد وتحرص على عدم الحديث في السياسة لأنها منظمة إغاثية إنسانية ولا "تفهم" في السياسة ولا تهتم بها. وذلك لا ينطبق على موظفيها الأجانب فحسب، وإنما يجب أيضاً على موظفيها الفلسطينيين من معلمين وموظفين صحيين وإداريين...الخ أن يلتزموا الحياد التام في الصراع الدائر بين دولة إسرائيل ومن يتنازع معها من سكان فلسطين والبلدان العربية المجاورة. وكانت وكالة الغوث قد ألزمت العاملات والعاملين أكثر من مرة خلال العقد المنصرم بأن يقوموا بتعبئة "تعهد" أسمته الوكالة تدريباً، يتضمن التعهد بعدم إبداء أي تأييد بما في ذلك "اللايك" ناهيك عن التعليق أو المشاركة عندما يتصل الأمر بالشهداء الفلسطينيين أو العدوان على سوريا أو ما يجري من أمور تخص حياتهم اليومية بوصفهم فلسطينيين. الوكالة تزعم أنها إنما تضمن "حياد" موظفها الذي يمثل الهيئة الدولية. لكن أية هيئة دولية يمثلها عشرات الآلاف من العاملين الفلسطينيين الذين يرزحون مثل العبيد في خدمة نخبة طبقية من البيض الأوروبيين والأمريكيين؟ بالطبع لن يعترض أحد على الموظف إن هو "تدخل" في السياسة مؤيداً أمريكا أو إسرائيل، لكنه سيتهم بالإرهاب إن هو دعم حماس أو الجبهة الشعبية أو حزب الله. وهذا ما أثبته تصريح شمالي الأخير. هناك الكثير مما لا يمكن للعين أن تخطئه في التدريب الذي أجبر موظفو وكالة الغوث الذين يعدون بعشرات الآلاف على توقيعه أكثر من مرة. وبغض النظر عن خلط الأخلاقي بما هو غير أخلاقي على امتداد التدريب الطويل، فإن أهم ما يعنينا هنا هو الوحدة الثانية وخصوصاً درسها الثالث المخصص للحياد. فهنا يواجه المرء بتدريب سياسي بامتياز. وهو تدريب في مفاهيم السياسة الليبرالية، ولا بد أن رائحة الليبرالية الأمريكية هي الطاغية كما سيتضح، لكن هناك أيضاً روائح عامة تعبق الأنوف وتفيض بالتحريض بلغة سياسية مكشوفة ضد المقاومة بأشكالها المختلفة وليس فقط النوع الذي تسمه الولايات المتحدة وحلفاؤها الذين يهيمنون على الأمم المتحدة بالإرهاب. هلمو بنا نقرأ في ثنايا هذه الوثيقة لنشاهد مفارقات الحياد الأممي الذي يرى إلى مجرد الكلام في السياسة على مسمع الناس فعلاً لا أخلاقياً بينما يرى أن وجود المرء في حزب سياسي ناشط (بل ربما يكون زعيماً لذلك الحزب) شأناً عادياً لا ينتهك الحياد. إنها سياسة الكيل بمكيالين الشهيرة، التي تجعل قتل اسرائيل للمدنيين دفاعاً عن النفس، وقتل المقاومة لجنود "جيش الدفاع" عملاً إرهابياً.لنبدأ قراءة الوثيقة. يخبرنا الدرس الثالث من الوحدة الثانية أن الحياد يقتضي ضرورة عدم إبداء الرأي في السياسة والفكر أمام العامة لأن ذلك قد يؤثر على النزاهة والاستقلالية، وعلى الرغم من تحفظ النص بالقول إنه لا يتوقع من أحد أن يتخلى عن ولائه لوطنه، إلا أنه ينصحه أخلاقياً بأن يحتفظ بحبه في قلبه. وهو نوع جديد من الحب الذي لا يفيد أحداً، الذي تبشر به هذه الأخلاقية الجديدة التي لا تشتق أسسها من أفلاطون أو أرسطو أو كانت. فجهابذة الأخلاق المشار إليهم، يرون إلى الأخلاق بوصفها شأناً عملياً، أما حب الوطن، في عرف الوكالة، فيجب أن يتم كتمه في القلب.تطلب الورقة في السياق ذاته ......
#ماتياس
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720649
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين وتدريبات الوكالة حول الحياد والفيس بوكأعلن مدير عمليات الوكالة في غزة السيد ماتياس شمالي المتخصص في التنمية الاقتصادية أن ضربات إسرائيل العكسرية كانت دقيقة ومحكمة ومتقنة تقنياً وأنها تجنبت المدنيين بنجاح. من ناحية أخرى قال الرجل في حديثه ذاته مع قناة إسرائيلية أن غزة لا تحتاج إلى مساعدات من أي نوع. حتى ظهور شمالي منذ أسبوع تقريباً على الشاشة الإسرائيلية، كنت أظن أن الوكالة تحرص على الحياد وتحرص على عدم الحديث في السياسة لأنها منظمة إغاثية إنسانية ولا "تفهم" في السياسة ولا تهتم بها. وذلك لا ينطبق على موظفيها الأجانب فحسب، وإنما يجب أيضاً على موظفيها الفلسطينيين من معلمين وموظفين صحيين وإداريين...الخ أن يلتزموا الحياد التام في الصراع الدائر بين دولة إسرائيل ومن يتنازع معها من سكان فلسطين والبلدان العربية المجاورة. وكانت وكالة الغوث قد ألزمت العاملات والعاملين أكثر من مرة خلال العقد المنصرم بأن يقوموا بتعبئة "تعهد" أسمته الوكالة تدريباً، يتضمن التعهد بعدم إبداء أي تأييد بما في ذلك "اللايك" ناهيك عن التعليق أو المشاركة عندما يتصل الأمر بالشهداء الفلسطينيين أو العدوان على سوريا أو ما يجري من أمور تخص حياتهم اليومية بوصفهم فلسطينيين. الوكالة تزعم أنها إنما تضمن "حياد" موظفها الذي يمثل الهيئة الدولية. لكن أية هيئة دولية يمثلها عشرات الآلاف من العاملين الفلسطينيين الذين يرزحون مثل العبيد في خدمة نخبة طبقية من البيض الأوروبيين والأمريكيين؟ بالطبع لن يعترض أحد على الموظف إن هو "تدخل" في السياسة مؤيداً أمريكا أو إسرائيل، لكنه سيتهم بالإرهاب إن هو دعم حماس أو الجبهة الشعبية أو حزب الله. وهذا ما أثبته تصريح شمالي الأخير. هناك الكثير مما لا يمكن للعين أن تخطئه في التدريب الذي أجبر موظفو وكالة الغوث الذين يعدون بعشرات الآلاف على توقيعه أكثر من مرة. وبغض النظر عن خلط الأخلاقي بما هو غير أخلاقي على امتداد التدريب الطويل، فإن أهم ما يعنينا هنا هو الوحدة الثانية وخصوصاً درسها الثالث المخصص للحياد. فهنا يواجه المرء بتدريب سياسي بامتياز. وهو تدريب في مفاهيم السياسة الليبرالية، ولا بد أن رائحة الليبرالية الأمريكية هي الطاغية كما سيتضح، لكن هناك أيضاً روائح عامة تعبق الأنوف وتفيض بالتحريض بلغة سياسية مكشوفة ضد المقاومة بأشكالها المختلفة وليس فقط النوع الذي تسمه الولايات المتحدة وحلفاؤها الذين يهيمنون على الأمم المتحدة بالإرهاب. هلمو بنا نقرأ في ثنايا هذه الوثيقة لنشاهد مفارقات الحياد الأممي الذي يرى إلى مجرد الكلام في السياسة على مسمع الناس فعلاً لا أخلاقياً بينما يرى أن وجود المرء في حزب سياسي ناشط (بل ربما يكون زعيماً لذلك الحزب) شأناً عادياً لا ينتهك الحياد. إنها سياسة الكيل بمكيالين الشهيرة، التي تجعل قتل اسرائيل للمدنيين دفاعاً عن النفس، وقتل المقاومة لجنود "جيش الدفاع" عملاً إرهابياً.لنبدأ قراءة الوثيقة. يخبرنا الدرس الثالث من الوحدة الثانية أن الحياد يقتضي ضرورة عدم إبداء الرأي في السياسة والفكر أمام العامة لأن ذلك قد يؤثر على النزاهة والاستقلالية، وعلى الرغم من تحفظ النص بالقول إنه لا يتوقع من أحد أن يتخلى عن ولائه لوطنه، إلا أنه ينصحه أخلاقياً بأن يحتفظ بحبه في قلبه. وهو نوع جديد من الحب الذي لا يفيد أحداً، الذي تبشر به هذه الأخلاقية الجديدة التي لا تشتق أسسها من أفلاطون أو أرسطو أو كانت. فجهابذة الأخلاق المشار إليهم، يرون إلى الأخلاق بوصفها شأناً عملياً، أما حب الوطن، في عرف الوكالة، فيجب أن يتم كتمه في القلب.تطلب الورقة في السياق ذاته ......
#ماتياس
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720649
الحوار المتمدن
ناجح شاهين - ماتياس شمالي
ليلى موسى : حفيدات الآلهة الأم يحيين ثورتهن في مناطق شمالي وشرقي سوريا
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى تاريخياً تميّزت المجتمعات بقيادة المرأة بالعدالة الاجتماعية والحكمة والسلام والاستقرار والأمان والتطور في كافة مناحي الحياة، مشكِّلةً بذلك قفزة نوعية في تاريخ الإنسانية وتحوله من إنسان مستهلك يعيش وفق مقتضياته البيولوجية (الغريزية) إلى إنسان منتج ومبدع محققاً تفوقه على الكائنات الأخرى. وتوافقاً وتأقلماً وانسجاماً مع الطبيعة مؤلفاً من ثنائية الطبيعة والإنسان مجتمعاً بشرياً، ومن ثنائية الأنثى والذكر حياة شراكة ندّية. تلك الحقبة عُرِّفت بالعصر النيوليتي (عصر الأمومة)، والتي كانت انطلاقتها منطقة ميزوبوتاميا أو ما يعرف بالهلال الخصيب.طالما كانت المرأة حجر الأساس في تشكل وبناء وتطور المجتمعات منذ فجر التاريخ، لذلك استهداف أي مجتمع أو إعادة تشكيله سيكون بداية من المرأة وإعادة صياغة التاريخ من جديد ولكن هذه المرة من خلال تغييب الدور الحقيقي للمرأة.لم يكن من السهولة النيل من قيم وثقافة المرأة التي ابدعت في إنتاج وابتكار معايير نموذجية للحياة البشرية والإنسانية، والتي تشكلت وتراكمت عبر آلاف السنين وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من النسيج الذهني والثقافي للحضارة الإنسانية. وحتى يتمكنوا الحط من شأن المرأة وتغييبها من مسرح الحضارة ابتدعوا في إنتاج آلاف القصص الميثولوجية والدينية والنظريات والشروحات الفلسفية والعلمية لإثبات ضعف المرأة وعدم صلاحيتها لقيادة المجتمع وحتى العائلة، وأنها سبب الكوارث والبلاء وأن دورها يقتصر فقط على خدمة المنزل وإنجاب الأطفال وإشباع رغبات الرجل الغريزية.كما هو معروف تاريخياً دائماً هناك خطين متصارعين "العبودية والمقاومة" يسيران بشكل متوازي وإن تميز أحد هذه الخطوط بالتفوق في بعض الحقب وانحسار وتراجع الخط الأخر، لكن يبقى مستمراً محافظاً على وجوده. ولأن قيم عصر الأمومة كانت من أرقى القيم التي عرفتها البشرية والإنسانية وأصبحت جزء من النسيج الذهني والحضاري للبشرية. لذا، نرى أن هذه الثقافة تعبر عن ذاتها برفضها للقيم المضادة لها وتظهر بين الفينة والأخر في أبهى تجلياتها متى ما سنحت لها الفرصة رافضة كل ما يتم فرضه عليها. ولأن المرأة الكردية عانت الأمرّين، مرة من الذهنية الذكورية وتسلطها وأخرى من النظام المركزي الشمولي الحاكم ذو الصبغة الذكورية، لذلك مع انطلاق الثورة السورية سارعت المرأة الكردية إلى تنظيم صفوفها مستخلصة تجارب وعبر الثورات على مر التاريخ.فحاربت الذهنية الذكورية المتجسدة في الموروث الثقافي من جهة ومن جهة أخرى حاربت كافة القوى والجهات والدولة التي استهدفت النيل من المنطقة وتحقيق مشاريعها الاحتلالية الاستعمارية.وهذا ما لم يكن يتحقق إلا من خلال تنمية وتوعية وتمكين المرأة عبر إحداث أكاديميات فكرية وثقافية وعسكرية، والمشاركة في جميع المجالات الحياتية والتي كانت معظمها حكراً على الرجال وخاصة في المجال السياسي والدبلوماسي والاقتصادي. والأهم من كل ذلك المشاركة في مراكز صنع القرار، وعدم انحصار المشاركة النسوية ضمن طبقة أو فئة معينة بل على عكس شملت جميع شرائح وفئات المجتمع النسوية، بالإضافة إلى تشكيل قواتها الذاتية والتي استطاعت من خلالها بكل جدارة كشف زيف جميع الادعاءات، بأن المرأة ضعيفة بيولوجياً وهي بحاجة دائماً إلى الرجل لحمايتها. لكن المرأة كشفت زيف هذه الادعاءات وتمكنت من دحر أعتى التنظيمات الإرهابية المتطرفة "داعش"، ولم تحمِ نفسها فحسب بل حمت البشرية جمعاء من فكر وشراسة التنظيمات الراديكالية السلفية المتطرفة.المرأة الكردية بالرغم من قساوة وصعوبة ظروف الحرب إلا أنها تمكنت من الحفاظ على ذاتها وتحولت إلى انموذج ألهم ......
#حفيدات
#الآلهة
#الأم
#يحيين
#ثورتهن
#مناطق
#شمالي
#وشرقي
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721567
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى تاريخياً تميّزت المجتمعات بقيادة المرأة بالعدالة الاجتماعية والحكمة والسلام والاستقرار والأمان والتطور في كافة مناحي الحياة، مشكِّلةً بذلك قفزة نوعية في تاريخ الإنسانية وتحوله من إنسان مستهلك يعيش وفق مقتضياته البيولوجية (الغريزية) إلى إنسان منتج ومبدع محققاً تفوقه على الكائنات الأخرى. وتوافقاً وتأقلماً وانسجاماً مع الطبيعة مؤلفاً من ثنائية الطبيعة والإنسان مجتمعاً بشرياً، ومن ثنائية الأنثى والذكر حياة شراكة ندّية. تلك الحقبة عُرِّفت بالعصر النيوليتي (عصر الأمومة)، والتي كانت انطلاقتها منطقة ميزوبوتاميا أو ما يعرف بالهلال الخصيب.طالما كانت المرأة حجر الأساس في تشكل وبناء وتطور المجتمعات منذ فجر التاريخ، لذلك استهداف أي مجتمع أو إعادة تشكيله سيكون بداية من المرأة وإعادة صياغة التاريخ من جديد ولكن هذه المرة من خلال تغييب الدور الحقيقي للمرأة.لم يكن من السهولة النيل من قيم وثقافة المرأة التي ابدعت في إنتاج وابتكار معايير نموذجية للحياة البشرية والإنسانية، والتي تشكلت وتراكمت عبر آلاف السنين وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من النسيج الذهني والثقافي للحضارة الإنسانية. وحتى يتمكنوا الحط من شأن المرأة وتغييبها من مسرح الحضارة ابتدعوا في إنتاج آلاف القصص الميثولوجية والدينية والنظريات والشروحات الفلسفية والعلمية لإثبات ضعف المرأة وعدم صلاحيتها لقيادة المجتمع وحتى العائلة، وأنها سبب الكوارث والبلاء وأن دورها يقتصر فقط على خدمة المنزل وإنجاب الأطفال وإشباع رغبات الرجل الغريزية.كما هو معروف تاريخياً دائماً هناك خطين متصارعين "العبودية والمقاومة" يسيران بشكل متوازي وإن تميز أحد هذه الخطوط بالتفوق في بعض الحقب وانحسار وتراجع الخط الأخر، لكن يبقى مستمراً محافظاً على وجوده. ولأن قيم عصر الأمومة كانت من أرقى القيم التي عرفتها البشرية والإنسانية وأصبحت جزء من النسيج الذهني والحضاري للبشرية. لذا، نرى أن هذه الثقافة تعبر عن ذاتها برفضها للقيم المضادة لها وتظهر بين الفينة والأخر في أبهى تجلياتها متى ما سنحت لها الفرصة رافضة كل ما يتم فرضه عليها. ولأن المرأة الكردية عانت الأمرّين، مرة من الذهنية الذكورية وتسلطها وأخرى من النظام المركزي الشمولي الحاكم ذو الصبغة الذكورية، لذلك مع انطلاق الثورة السورية سارعت المرأة الكردية إلى تنظيم صفوفها مستخلصة تجارب وعبر الثورات على مر التاريخ.فحاربت الذهنية الذكورية المتجسدة في الموروث الثقافي من جهة ومن جهة أخرى حاربت كافة القوى والجهات والدولة التي استهدفت النيل من المنطقة وتحقيق مشاريعها الاحتلالية الاستعمارية.وهذا ما لم يكن يتحقق إلا من خلال تنمية وتوعية وتمكين المرأة عبر إحداث أكاديميات فكرية وثقافية وعسكرية، والمشاركة في جميع المجالات الحياتية والتي كانت معظمها حكراً على الرجال وخاصة في المجال السياسي والدبلوماسي والاقتصادي. والأهم من كل ذلك المشاركة في مراكز صنع القرار، وعدم انحصار المشاركة النسوية ضمن طبقة أو فئة معينة بل على عكس شملت جميع شرائح وفئات المجتمع النسوية، بالإضافة إلى تشكيل قواتها الذاتية والتي استطاعت من خلالها بكل جدارة كشف زيف جميع الادعاءات، بأن المرأة ضعيفة بيولوجياً وهي بحاجة دائماً إلى الرجل لحمايتها. لكن المرأة كشفت زيف هذه الادعاءات وتمكنت من دحر أعتى التنظيمات الإرهابية المتطرفة "داعش"، ولم تحمِ نفسها فحسب بل حمت البشرية جمعاء من فكر وشراسة التنظيمات الراديكالية السلفية المتطرفة.المرأة الكردية بالرغم من قساوة وصعوبة ظروف الحرب إلا أنها تمكنت من الحفاظ على ذاتها وتحولت إلى انموذج ألهم ......
#حفيدات
#الآلهة
#الأم
#يحيين
#ثورتهن
#مناطق
#شمالي
#وشرقي
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721567
الحوار المتمدن
ليلى موسى - حفيدات الآلهة الأم يحيين ثورتهن في مناطق شمالي وشرقي سوريا
أحمد شيخو : الطابع الديمقراطي لثورة شمالي سوريا وعمقها العربي والتحالف التاريخي بين العرب والكرد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع التحركات الجماهيرية ذات الطابع الشاب في معظمه، في معظم دول المنطقة نتيجة وصول الأزمات إلى مراحل حادة، ومع محاولة بعض الأطراف الدولية التدخل و تمكين أدواتها المحلية والإقليمية وتوجيه التحركات وفق مصالحها وأولوياتها البعيدة عن مصالح الشعوب والجماهير التي أردات التغيير وتحقيق مزيد من الحرية والديمقراطية في ظل فشل الأنظمة القمعية القوموية التي تم فرضها على شعوب المنطقة منذ خروج الإستعمار البريطاني والفرنسي والروسي من المنطقة وتصاعد الهيمنة الأمريكية بعدها.بدأت في سوريا وكما في معظم دول المنطقة تحركات شبابية ذات مطالب محقة وتنادي بالحرية والديمقراطية.وقد تميزت المناطق الشمالية في سوريا بطبيعة التحركات الجماهيرية وبقدرة فعالياتها المجتمعية المنظمة، التي حافظت على جوهر المطالب المحقة للشعب السوري وعلى أهداف التحركات التي وصلت لمرحلة تسميتها الثورة السورية أو ثورة الحرية والكرامة.ولقد بدأت وتحديداً من المناطق ذات الغالبية الكردية كما في منطقة كوباني وأريافها وبالتوازي معها وبعدها بيوم في منطقة عفرين ونواحبها وقراها وكذلك منطقة الجزيرة ثورة 19 تموز(يوليو) عام 2012.وكانت البداية بإعادة المؤسسات للشعب عبر المجالس واللجان الشعبية التي تشكلت لتنظيم الحياة في مختلف المجالات من الحماية والأمن إلى التعليم والصحة والخدمات وغيرها.ولاشك أن الطابع الديمقراطي للمؤسسات والفعاليات الإجتماعية الجديدة وللأطر والهياكل التنظيمية والإدارية التي تشكلت كحاجة ومطلب جماهيري نتيجة الفراغ الأمني والسلطة وإحتياجات السكان، جعلتها قادرة على الصمود في وجه التحديات والتعبير الحقيقي عن إرادة المجتمعات المحلية المتنوعة.وبعد 9 سنوات من عمر هذه ثورة 19 تموز أي ثورة الحرية في شمال سوريا ورغم كل الصعوبات والهجمات عليها والظروف الصعبة التي واجهتها إلا أنها تبقى اليوم نموذح للحل الديمقراطي وللمستقبل السوري بنتائجها وبالتطورات والإنجازات والتغيرات التي أحدثتها في شمال سوريا وشرقها ومجتمعاتها وكذلك في عموم سوريا ولتأثيراتها على ملامح المنطقة والعالم ولإمتلاكها قدرة التاثير والتفاعل.ولو أردنا أن تستعرض أهم المرتكزات والجوانب المبشرة فيها سنذكر:1_أنها ثورة لها مشروع إجتماعي تستهدف تغيير الذهنية والفكر وبالتالي السلوك والمقاربة وبناء إرادة وذهنية مشتركة وبذلك تحقق التغيير الحقيقي المطلوب في بنية المجتمع، وليس التركيز على هدف الوصول للسلطة كما تسعى إليه معظم الثورات والحركات.2_قامت بريادة المرأة والشبية للنضال و العمل البناء كعنصرين لهما المصلحة والرغبة الحقيقية في التغيير وإحداث ثورة إجتماعية. ولاشك أن أي ثورة لاتحرر المرأة ولاتنظمها ليست بثورة، وثورة 19 تموز قامت بريادة المرأة وتنظيمها لنفسها وللمجتمع أيضاً.3_قامت على فكر وفلسفة المفكر والقائد أوجلان والمرتكز للمجتمع الديمقراطي وحرية المرأة وللبيئية أو الأيكولوجية التي تقيم علاقة طبيعية وصحيحة بين الإنسان والطبيعة، وكذلك على الخط السياسي الثالث أو السياسة الديمقراطية والتي تضم كافة التكوينات والشرائح والمجتمعات التي بقيت خارج السلطة والذين لهم هدف بناء حياة حرة و ديمقراطية .4_ ثورة تحقق الإرادة الحرة والديمقراطية في ظل وحدة كلية طوعية لكافئة الشعوب والمجتمعات والخصوصيات ضمن نظام لامركزي ديمقراطي يؤمن ويحافظ على التنوع والتعدد الموجود وبذلك يرسخ ويعمق الإنتماء للبلد ويقوي الجبهة الداخلية ويحقق وحدة البلد الحقيقة وليست الشكلية والإجبارية.5_ تحول ثورة 19 تموز لمشروع إجتماعي وحر وديمق ......
#الطابع
#الديمقراطي
#لثورة
#شمالي
#سوريا
#وعمقها
#العربي
#والتحالف
#التاريخي
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725495
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع التحركات الجماهيرية ذات الطابع الشاب في معظمه، في معظم دول المنطقة نتيجة وصول الأزمات إلى مراحل حادة، ومع محاولة بعض الأطراف الدولية التدخل و تمكين أدواتها المحلية والإقليمية وتوجيه التحركات وفق مصالحها وأولوياتها البعيدة عن مصالح الشعوب والجماهير التي أردات التغيير وتحقيق مزيد من الحرية والديمقراطية في ظل فشل الأنظمة القمعية القوموية التي تم فرضها على شعوب المنطقة منذ خروج الإستعمار البريطاني والفرنسي والروسي من المنطقة وتصاعد الهيمنة الأمريكية بعدها.بدأت في سوريا وكما في معظم دول المنطقة تحركات شبابية ذات مطالب محقة وتنادي بالحرية والديمقراطية.وقد تميزت المناطق الشمالية في سوريا بطبيعة التحركات الجماهيرية وبقدرة فعالياتها المجتمعية المنظمة، التي حافظت على جوهر المطالب المحقة للشعب السوري وعلى أهداف التحركات التي وصلت لمرحلة تسميتها الثورة السورية أو ثورة الحرية والكرامة.ولقد بدأت وتحديداً من المناطق ذات الغالبية الكردية كما في منطقة كوباني وأريافها وبالتوازي معها وبعدها بيوم في منطقة عفرين ونواحبها وقراها وكذلك منطقة الجزيرة ثورة 19 تموز(يوليو) عام 2012.وكانت البداية بإعادة المؤسسات للشعب عبر المجالس واللجان الشعبية التي تشكلت لتنظيم الحياة في مختلف المجالات من الحماية والأمن إلى التعليم والصحة والخدمات وغيرها.ولاشك أن الطابع الديمقراطي للمؤسسات والفعاليات الإجتماعية الجديدة وللأطر والهياكل التنظيمية والإدارية التي تشكلت كحاجة ومطلب جماهيري نتيجة الفراغ الأمني والسلطة وإحتياجات السكان، جعلتها قادرة على الصمود في وجه التحديات والتعبير الحقيقي عن إرادة المجتمعات المحلية المتنوعة.وبعد 9 سنوات من عمر هذه ثورة 19 تموز أي ثورة الحرية في شمال سوريا ورغم كل الصعوبات والهجمات عليها والظروف الصعبة التي واجهتها إلا أنها تبقى اليوم نموذح للحل الديمقراطي وللمستقبل السوري بنتائجها وبالتطورات والإنجازات والتغيرات التي أحدثتها في شمال سوريا وشرقها ومجتمعاتها وكذلك في عموم سوريا ولتأثيراتها على ملامح المنطقة والعالم ولإمتلاكها قدرة التاثير والتفاعل.ولو أردنا أن تستعرض أهم المرتكزات والجوانب المبشرة فيها سنذكر:1_أنها ثورة لها مشروع إجتماعي تستهدف تغيير الذهنية والفكر وبالتالي السلوك والمقاربة وبناء إرادة وذهنية مشتركة وبذلك تحقق التغيير الحقيقي المطلوب في بنية المجتمع، وليس التركيز على هدف الوصول للسلطة كما تسعى إليه معظم الثورات والحركات.2_قامت بريادة المرأة والشبية للنضال و العمل البناء كعنصرين لهما المصلحة والرغبة الحقيقية في التغيير وإحداث ثورة إجتماعية. ولاشك أن أي ثورة لاتحرر المرأة ولاتنظمها ليست بثورة، وثورة 19 تموز قامت بريادة المرأة وتنظيمها لنفسها وللمجتمع أيضاً.3_قامت على فكر وفلسفة المفكر والقائد أوجلان والمرتكز للمجتمع الديمقراطي وحرية المرأة وللبيئية أو الأيكولوجية التي تقيم علاقة طبيعية وصحيحة بين الإنسان والطبيعة، وكذلك على الخط السياسي الثالث أو السياسة الديمقراطية والتي تضم كافة التكوينات والشرائح والمجتمعات التي بقيت خارج السلطة والذين لهم هدف بناء حياة حرة و ديمقراطية .4_ ثورة تحقق الإرادة الحرة والديمقراطية في ظل وحدة كلية طوعية لكافئة الشعوب والمجتمعات والخصوصيات ضمن نظام لامركزي ديمقراطي يؤمن ويحافظ على التنوع والتعدد الموجود وبذلك يرسخ ويعمق الإنتماء للبلد ويقوي الجبهة الداخلية ويحقق وحدة البلد الحقيقة وليست الشكلية والإجبارية.5_ تحول ثورة 19 تموز لمشروع إجتماعي وحر وديمق ......
#الطابع
#الديمقراطي
#لثورة
#شمالي
#سوريا
#وعمقها
#العربي
#والتحالف
#التاريخي
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725495
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - الطابع الديمقراطي لثورة شمالي سوريا وعمقها العربي والتحالف التاريخي بين العرب والكرد
رائد الحواري : الاسلوب والشكل في ديوان رقاع إلى صلاح الدين نظير أحمد شمالي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الاسلوب والشكل في ديوان رقاع إلى صلاح الدين نظير أحمد شماليلكل شاعر لغته وأسلوبه في الكتابة، بحيث يمكن للمتلقي أن يعرف هذه الشاعر من خلال اللغة وشكل تقديمه للقصيدة، "نظير أحمد شمالي" يؤكد على أنه شاعر يحافظ على لغته وعلى أسلوبه فيما يقدمه من قصائد، هذا ما نجده في ديوان "رقاع إلى صلاح الدين"، فرغم زمن كتابة القصائد الذي يمتد لأكثر من خمسة وثلاثين عاما، 1981-2017، إلا أنه بقي محافظا على أسلوبه، وعلى لغته، فنجده يؤكد الفكرة/الموضوع/الحالة التي يتناولها من خلال تركيزه على ألفاظ بعينها،سنحاول إضاءة هذا الأمر من خلال التوقف عند بعض القصائد، جاء في قصيدة "مصرع اثيران في رقصة العري"، والتي كتبها في1985:" (2)أطفئي المصباح شهرزادعبث ما نفعلعبث ما نقولفالصحو عبثنبضات القلب عبثلم نعد نحلم بالأجنةوبالفارس الآتي على فرس بيضاءفالكأس بالدم امتلأتعبث ما نصرخ به، أن نوقف طوفان دمفألف ضحية لم تزل بالمزاد...(3)في مدن الكهولةجماجم الصغار ملائكة قتلى، دمى حجريةفأصهل صهيلك ، يا حصان، يا حصان، وأصهل صهليكبحافر تدك حصون الحديديا حصان الوعد، طر للشمس الأسيرةطر، يا حصان!!طر، يا حصان!!" ص39-41، في المقطع (2) نلاحظ أن هناك تأكيد على حالة اليأس من خلال تكرار لفظ "عبث" ومن خلال ألفاظ: "أطفئي، لم، بالدم/دم، نصرخ، طوفان، ضحية" وما يجعل هذا اليأس شامل، عدم خوض الشعر في التفاصيل، واكتفى بالحديث العام عن: "العمل، القول، نصرح"، ولم تقتصر حالة اليأس/العبث على المحسوسات "نفعل، نقول، نصرخ" بل طالت أيضا المتخيلات/الأحلام/الأمل: "الأجنة، الفارس، فرس بيضاء" ن هنا يمكننا القول أن حالة الياس شاملة عند الشاعر، لكنها ليست مطلقة في القصيدة، لوجود الألفاظ بيضاء السابقة "الأجنة، الفارس، فرس بيضاء" فهو من خلال ذكره لها يؤكد ـ بطريقة غير مباشرة ـ على أنها مازالت ذات قيمة عنده.في المقطع (3) يكرر الشاعر "فأصهل/صهيلك، طر ، يا حصان، فرغم الفاتحة القاتمة للمقطع: "في مدن الكهولة/جماجم الصغار ملائكة قتلى، دمى حجرية" إلا أن هناك حركة تمرد/أمل نجده في "فصهل صهيلك" وكأن الشاعر يستعجل فعل الثورة/التمرد لسوء الحال ولاشتداد القسوة/الألم، وهذا ما جعل تكرار "صهيل/الحصان/طر" مبررا للمتلقي.وقبل أن نغادر المقطع نذكر بأن التأكيد/لتكرار لم يقتصر على الألفاظ فحسب، بل طال أيضا الحروف التي نجدها في "الحديد" التي يتكرر فيها حرف الدال، وفي "جماجم" التي يتكرر فيها حرفي الجيم والميم، وهو ما يؤكد على أن الشاعر يتوحد مع حالة الهيام الشعري، بحيث يكون متماهي مع الفكرة ومع الألفاظ التي يستخدمها، فبدأ وكأنه (أسير) لألفاظ بعينها.ولتبان أن الشاعر لا يتخلى عن أسلوبه نأخذ قصيدة ثلج ستائرك هذا المساء" والتي كتبها في 12/1/2001، يقول فيها: "(1)ثلج ستائرك هذا المساءأيا دفئا مضى عنا وأرتحلمضى وأرتحل..وأرتحل.."(3) يا فارس الشرق القديمما عدت شاعر القبيلةفالعشق في القلب أمسى من طلل!!يا عاشقا صهوته غيم البخورفي صقيع الليل سقط..ضم جعبة الأشعار وأرحل للبعيد..للبعيد رحلت عنا الأغاني الحالماتوالعشق عنا قد رحلقد رحلوفي القلب ثلج العاصفةراسخ كالطود، كالطود راسخ" ص54و46، في المقطع (1) التأكيد/التكرار نجده في " مضى، اترحل، اللافت في هذا المقطع وفي قصائد أخرى أن الشاعر ينهي/يختم القصيد/المقطع وكأنه صوت الصدى الذي يبقى يتردد: "مضى عنا وارتحل ـ مضى وارتحل ـ ارتحل ......
#الاسلوب
#والشكل
#ديوان
#رقاع
#صلاح
#الدين
#نظير
#أحمد
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741292
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الاسلوب والشكل في ديوان رقاع إلى صلاح الدين نظير أحمد شماليلكل شاعر لغته وأسلوبه في الكتابة، بحيث يمكن للمتلقي أن يعرف هذه الشاعر من خلال اللغة وشكل تقديمه للقصيدة، "نظير أحمد شمالي" يؤكد على أنه شاعر يحافظ على لغته وعلى أسلوبه فيما يقدمه من قصائد، هذا ما نجده في ديوان "رقاع إلى صلاح الدين"، فرغم زمن كتابة القصائد الذي يمتد لأكثر من خمسة وثلاثين عاما، 1981-2017، إلا أنه بقي محافظا على أسلوبه، وعلى لغته، فنجده يؤكد الفكرة/الموضوع/الحالة التي يتناولها من خلال تركيزه على ألفاظ بعينها،سنحاول إضاءة هذا الأمر من خلال التوقف عند بعض القصائد، جاء في قصيدة "مصرع اثيران في رقصة العري"، والتي كتبها في1985:" (2)أطفئي المصباح شهرزادعبث ما نفعلعبث ما نقولفالصحو عبثنبضات القلب عبثلم نعد نحلم بالأجنةوبالفارس الآتي على فرس بيضاءفالكأس بالدم امتلأتعبث ما نصرخ به، أن نوقف طوفان دمفألف ضحية لم تزل بالمزاد...(3)في مدن الكهولةجماجم الصغار ملائكة قتلى، دمى حجريةفأصهل صهيلك ، يا حصان، يا حصان، وأصهل صهليكبحافر تدك حصون الحديديا حصان الوعد، طر للشمس الأسيرةطر، يا حصان!!طر، يا حصان!!" ص39-41، في المقطع (2) نلاحظ أن هناك تأكيد على حالة اليأس من خلال تكرار لفظ "عبث" ومن خلال ألفاظ: "أطفئي، لم، بالدم/دم، نصرخ، طوفان، ضحية" وما يجعل هذا اليأس شامل، عدم خوض الشعر في التفاصيل، واكتفى بالحديث العام عن: "العمل، القول، نصرح"، ولم تقتصر حالة اليأس/العبث على المحسوسات "نفعل، نقول، نصرخ" بل طالت أيضا المتخيلات/الأحلام/الأمل: "الأجنة، الفارس، فرس بيضاء" ن هنا يمكننا القول أن حالة الياس شاملة عند الشاعر، لكنها ليست مطلقة في القصيدة، لوجود الألفاظ بيضاء السابقة "الأجنة، الفارس، فرس بيضاء" فهو من خلال ذكره لها يؤكد ـ بطريقة غير مباشرة ـ على أنها مازالت ذات قيمة عنده.في المقطع (3) يكرر الشاعر "فأصهل/صهيلك، طر ، يا حصان، فرغم الفاتحة القاتمة للمقطع: "في مدن الكهولة/جماجم الصغار ملائكة قتلى، دمى حجرية" إلا أن هناك حركة تمرد/أمل نجده في "فصهل صهيلك" وكأن الشاعر يستعجل فعل الثورة/التمرد لسوء الحال ولاشتداد القسوة/الألم، وهذا ما جعل تكرار "صهيل/الحصان/طر" مبررا للمتلقي.وقبل أن نغادر المقطع نذكر بأن التأكيد/لتكرار لم يقتصر على الألفاظ فحسب، بل طال أيضا الحروف التي نجدها في "الحديد" التي يتكرر فيها حرف الدال، وفي "جماجم" التي يتكرر فيها حرفي الجيم والميم، وهو ما يؤكد على أن الشاعر يتوحد مع حالة الهيام الشعري، بحيث يكون متماهي مع الفكرة ومع الألفاظ التي يستخدمها، فبدأ وكأنه (أسير) لألفاظ بعينها.ولتبان أن الشاعر لا يتخلى عن أسلوبه نأخذ قصيدة ثلج ستائرك هذا المساء" والتي كتبها في 12/1/2001، يقول فيها: "(1)ثلج ستائرك هذا المساءأيا دفئا مضى عنا وأرتحلمضى وأرتحل..وأرتحل.."(3) يا فارس الشرق القديمما عدت شاعر القبيلةفالعشق في القلب أمسى من طلل!!يا عاشقا صهوته غيم البخورفي صقيع الليل سقط..ضم جعبة الأشعار وأرحل للبعيد..للبعيد رحلت عنا الأغاني الحالماتوالعشق عنا قد رحلقد رحلوفي القلب ثلج العاصفةراسخ كالطود، كالطود راسخ" ص54و46، في المقطع (1) التأكيد/التكرار نجده في " مضى، اترحل، اللافت في هذا المقطع وفي قصائد أخرى أن الشاعر ينهي/يختم القصيد/المقطع وكأنه صوت الصدى الذي يبقى يتردد: "مضى عنا وارتحل ـ مضى وارتحل ـ ارتحل ......
#الاسلوب
#والشكل
#ديوان
#رقاع
#صلاح
#الدين
#نظير
#أحمد
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741292
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الاسلوب والشكل في ديوان رقاع إلى صلاح الدين نظير أحمد شمالي
مهند طلال الاخرس : مصيرنا هو مصير فلسطين، نصر شمالي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس مصيرنا هو مصير فلسطين ، كتاب لنصر شمالي يقع على متن 400 صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات دار المستقبل في دمشق والصادر بطبعته الاولى عام 1995.هذا الكتاب مجموعة مقالات (39 مقال) يتناول الكاتب فيها مواضيع متنوعة تتعلق كلها بالصراع العربي الاسرائيلي، وبحيث يفرد مقالات القسم الاول( 1 ولغاية 19 ، ص 5 الى 228)، للتعريف بالصهيونية واليهودية ونشأتها واهدافها وحدودها الاولية في دولة الخزر الارية، ويتطرق لتراثها الديني وتحريفاته واسبابه، ثم يسرد وبشكل موثق ومكثف اسباب قيام تلك الدولة في ذلك المكان واسباب اعتناقها اليهودية كديانة، ثم يسجل الاسباب التي ادت الى انزياح ونزوح تلك الدولة نحو الشرق الاوروبي، ثم يتناول دور اليهود في الازمات العالمية وبالذات الحرب العالمية الاولى والثانية، اضافة لدورهم المالي والربوي في خدمة القضايا التي تخصهم وتخدم الامبريالية، اضافة لتطرق الكتاب في فصله الحادي عشر لقصة غرف الغاز النازية مع التحقيق فيها وتبيان مدى زيفها وكذبها، وصولا الى عقد المؤتمر الصهيوني الاول وحيثياته وتقاطع المصالح، ونشوء الغيتو اضافة الى استفحال خطر اليهود في اوروبا بحيث اصبح الاوروبيون ينظرون اليهم كآفة اجتماعية وسرطان وجب اجتثاثه، ويورد الكاتب شواهد ودلائل واعترافات كثيرة وغنية لاثبات حقيقة ماذهب اليه خاصة في موضوع كيفية معالجة الحركة الصهيونية لملف احجام اليهود عن الهجرة الى فلسطين والوسائل التي استخدمتها الوكالة اليهودية لتنفيذ مآربها، اضافة الى استعراض نشاط الوكالة اليهودية والحركة الصهيونية في توفير سبل النجاح لمخططها الرامي لاقامة كيانهم في فلسطين، ومن جملة هذه الوسائل الضغط على الدول للتصويت لصالح قرار التقسيم، اضافة الى استعراض اوجه النشاط الصهيوني ضد سورية ولبنان ومصر والعراق، وصولا ابى ذروة الاحداث بصدور قرار التقسيم والحديث بشكل خاص عن دور الرئيس الامريكي ترومان كمؤسس للكيان الصهيوني.في هذا الفصل يوجز لنا الكاتب تاريخ الصهيونية واليهودية بكثافة وغزارة توفر علينا مئات المراجع والمصادر، بما يشكل مدخلا معرفيا جزلا ووافرا للالمام باصل وتاريخ الصراع والعوامل المؤثرة به، وهذا ان دل على شيء فهو يدل على حجم الثراء المعرفي الذي يتمتع به الكاتب وتقديمه لنا على طبق من ذهب، كل هذا بمقصد بث قيم الوعي ونشرها بين صفوف الامة، بغية امتلاك الوسائل الملائمة لمواجهة هذا السرطان(اسرائيل) القاعدة العسكرية المتقدمة للامبريالية العالمية ورأس حربتها في المنطقة العربية .القسم الثاني ويمتد من الصفحات 229 وحتى الصفحة 298، وفيه يتناول عبر سلسلة مقالات نكبة 1948واسبابها وتداعياتها. فيتحدث عن الحروب الصليبية ويتناول اوضاع فلسطين قبل الكارثة، ويتحدث عن ابطال الامة وفلسطين، وعن تأسيس جيش الانقاذ، ويستشهد على هذه المرحلة بثلاث مذكرات رئيسية : الفريق عفيف البرزي ومذكرات عبدالله التل كارثة فلسطين، ومذكرات فوزي القاوقجي، في هذا الفصل احداث ومعلومات غنية ومزدحمة عن احداث نكبة الشعب الفلسطيني سنة 1948 .القسم الثالث يمتد من 299 وحتى نهاية الكتاب، وفيه يتناول الكاتب مشاريع التسوية والحلول السلمية وارهاصاتها الكامنة ومخرجاتها البائسة والبائنة للعيان وصاحب البصر والبصيرة من حينه، يضاف اليها تسجيل سريع ومكثف لمحاصرة الغرب والصهاينة لفكرة المعرفة والحقيقة والحرص على عدم نشرها وشيوعها لتبقى الامة محاصرة تتخبط من خساراتها المتتالية حتى تنقرض وتختفي.في الصفحة 393 والصفحة 394 يورد الكاتب خلاصة ذات قيمة تصلح لان تكون ادبية معرفية وتراثا وطنيا وثوريا ......
#مصيرنا
#مصير
#فلسطين،
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754052
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس مصيرنا هو مصير فلسطين ، كتاب لنصر شمالي يقع على متن 400 صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات دار المستقبل في دمشق والصادر بطبعته الاولى عام 1995.هذا الكتاب مجموعة مقالات (39 مقال) يتناول الكاتب فيها مواضيع متنوعة تتعلق كلها بالصراع العربي الاسرائيلي، وبحيث يفرد مقالات القسم الاول( 1 ولغاية 19 ، ص 5 الى 228)، للتعريف بالصهيونية واليهودية ونشأتها واهدافها وحدودها الاولية في دولة الخزر الارية، ويتطرق لتراثها الديني وتحريفاته واسبابه، ثم يسرد وبشكل موثق ومكثف اسباب قيام تلك الدولة في ذلك المكان واسباب اعتناقها اليهودية كديانة، ثم يسجل الاسباب التي ادت الى انزياح ونزوح تلك الدولة نحو الشرق الاوروبي، ثم يتناول دور اليهود في الازمات العالمية وبالذات الحرب العالمية الاولى والثانية، اضافة لدورهم المالي والربوي في خدمة القضايا التي تخصهم وتخدم الامبريالية، اضافة لتطرق الكتاب في فصله الحادي عشر لقصة غرف الغاز النازية مع التحقيق فيها وتبيان مدى زيفها وكذبها، وصولا الى عقد المؤتمر الصهيوني الاول وحيثياته وتقاطع المصالح، ونشوء الغيتو اضافة الى استفحال خطر اليهود في اوروبا بحيث اصبح الاوروبيون ينظرون اليهم كآفة اجتماعية وسرطان وجب اجتثاثه، ويورد الكاتب شواهد ودلائل واعترافات كثيرة وغنية لاثبات حقيقة ماذهب اليه خاصة في موضوع كيفية معالجة الحركة الصهيونية لملف احجام اليهود عن الهجرة الى فلسطين والوسائل التي استخدمتها الوكالة اليهودية لتنفيذ مآربها، اضافة الى استعراض نشاط الوكالة اليهودية والحركة الصهيونية في توفير سبل النجاح لمخططها الرامي لاقامة كيانهم في فلسطين، ومن جملة هذه الوسائل الضغط على الدول للتصويت لصالح قرار التقسيم، اضافة الى استعراض اوجه النشاط الصهيوني ضد سورية ولبنان ومصر والعراق، وصولا ابى ذروة الاحداث بصدور قرار التقسيم والحديث بشكل خاص عن دور الرئيس الامريكي ترومان كمؤسس للكيان الصهيوني.في هذا الفصل يوجز لنا الكاتب تاريخ الصهيونية واليهودية بكثافة وغزارة توفر علينا مئات المراجع والمصادر، بما يشكل مدخلا معرفيا جزلا ووافرا للالمام باصل وتاريخ الصراع والعوامل المؤثرة به، وهذا ان دل على شيء فهو يدل على حجم الثراء المعرفي الذي يتمتع به الكاتب وتقديمه لنا على طبق من ذهب، كل هذا بمقصد بث قيم الوعي ونشرها بين صفوف الامة، بغية امتلاك الوسائل الملائمة لمواجهة هذا السرطان(اسرائيل) القاعدة العسكرية المتقدمة للامبريالية العالمية ورأس حربتها في المنطقة العربية .القسم الثاني ويمتد من الصفحات 229 وحتى الصفحة 298، وفيه يتناول عبر سلسلة مقالات نكبة 1948واسبابها وتداعياتها. فيتحدث عن الحروب الصليبية ويتناول اوضاع فلسطين قبل الكارثة، ويتحدث عن ابطال الامة وفلسطين، وعن تأسيس جيش الانقاذ، ويستشهد على هذه المرحلة بثلاث مذكرات رئيسية : الفريق عفيف البرزي ومذكرات عبدالله التل كارثة فلسطين، ومذكرات فوزي القاوقجي، في هذا الفصل احداث ومعلومات غنية ومزدحمة عن احداث نكبة الشعب الفلسطيني سنة 1948 .القسم الثالث يمتد من 299 وحتى نهاية الكتاب، وفيه يتناول الكاتب مشاريع التسوية والحلول السلمية وارهاصاتها الكامنة ومخرجاتها البائسة والبائنة للعيان وصاحب البصر والبصيرة من حينه، يضاف اليها تسجيل سريع ومكثف لمحاصرة الغرب والصهاينة لفكرة المعرفة والحقيقة والحرص على عدم نشرها وشيوعها لتبقى الامة محاصرة تتخبط من خساراتها المتتالية حتى تنقرض وتختفي.في الصفحة 393 والصفحة 394 يورد الكاتب خلاصة ذات قيمة تصلح لان تكون ادبية معرفية وتراثا وطنيا وثوريا ......
#مصيرنا
#مصير
#فلسطين،
#شمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754052
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - مصيرنا هو مصير فلسطين، نصر شمالي
أحمد شيخو : دويلة الإخوان في شمالي سوريا المحتل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو يتحرك حركة الإخوان المسلمين بتنظيمها العالمي لبناء دولة على مستوى الشرق الأوسط في شمال سوريا كإسرائيل ثانية في جسد المنطقة والأمتين العربية والكردية، ولعل هزيمة الإخوان بعد وصولهم إلى السلطة في عدد من دول المنطقة، جعلت الحركة الإخوانية العالمية تتفاوض وتستعمل أوراقها المختلفة في الدهاليز الإقليمية والعالمية وخدماتها للهيمنة الإقليمية والعالمية لمنحها مكان وموقع لبناء دولتها على حساب الشعب السوري بعربها وكردها ولتكون خلية جديدة من نواة الهيمنة العالمية ومصدر لعدم الاستقرار وتقسيم سوريا وتهديد المنطقة برمتها لاحتوائها تفرعات الإخوان المختلفة.إن الادوار والوظائف التي قامت بها حركة الإخوان المسلمين منذ يوم نشوئها في 1927 في الإسماعيلية بمصر و بـ 500 جنيه من الاستخبارات البريطانية كهيكل وجسد وتنظيم وقبلها كفكرة ومحاولة من قبل ألمانيا في نهايات القرن التاسع عشر لتوظيف الإسلاموية السياسية ، تشمل وبل تنحصر في كونها أحد الأدوات التي تم التفكير فيها لتوجيه بوصلة التوجيهات الإسلامية السياسية ومنع خروج اي سياق إسلامي وثقافي حقيقي مرتبط بالهوية المجتمعية وقيم الديمقراطية الإسلامية والأخلاقيات العالية للدين الحنيف الذي يحترم ويحافظ ويصون الخصوصيات والاختلافات في الإطار العام والتكامل الكلي الديمقراطي ، وكذلك في منع أي محاولات تكاملية من الأمم والأقوام الإسلامية في الشرق الأوسط والعالم. في الأزمة السورية وبعد فترة قصيرة من الحراك الشعبي الذي كان له مطالب الحرية والكرامة ورفض الحالة القمعية ومزيد من الديمقراطية والمطالب المحقة، تحرك قطيع الإخوان وقياداته وبتوجيهات خارجية إقليمية ودولية لتحقيق الانحراف في الثورة والحراك الشعبي وأخذ زمام المبادرة من القوى الديمقراطية والشعبية المختلفة، فكان عندها صعود وظهور الشعارات الطائفية والتقسيمية وإدخال أدوات جديدة غير معتادة من قبل الحرك السوري فكان العنف والشدة أي الوصول لساحة الإخوان وأجهزتهم السرية وخبراتهم السابقة وساحة النظام السوري القمعي البعثي أي ساحة بعيدة عن مصالح الشعب السوري المحقة.أرادت تركيا وبسلطتها الإخوانية في بداية الأزمة السورية أن يتفاوض مع النظام لإشراك الإخوان في السلطة والقضاء على الحراك الشعبي الديمقراطي ، لكن النظام السوري لم يوافق على القبول بمشاركة النظام مع الإخوان فكان بداية فصل جديد في الأزمة تجسد في دعم ومساندة تركيا لتشكيل هياكل المعارضة المختلفة والتنسيق مع التنظيم الدولي لإخوان المسلمين لتمكين الإخوان في الجسد السوري عسكرياً على الارض وسياسياً عبر التوافق مع الدول المعنية بالشأن السوري وتقديم الإخوان كواجهة اساسية ورئيسية للمعارضة السورية وأنها الوحيدة والشرعية وإقصاء وشيطنة القوى الوطنية السورية والتكوينات المجتمعية التي لا تدخل تحت سيطرة الإخوان. كما فعلتها في ما يسمى تشكيل المجلس الوطني السوري وثم الإئتلاف وثم هيئة التفاوض ومعهم ما يسمى المجلس الوطني الكردي التابع لتركيا.ولاشك أن بعض الدول العربية ومع تركيا كان لها اليد في بسط سيطرة الإخوان عبر تقديم المال والمساعدات المختلفة من العسكرية والسياسية والإعلامية من اليوم الأول للحراك السوري وحتى اليوم رغم أن البعض تراجع أو أنهم مازالوا ومع الأسف يقدمون الدعم تحت أسماء الجمعيات والشخصيات المختلفة والشؤون الإنسانية للمرتزقة وبناء المستوطنات لإسكان عوائل وحشد الإخوان والتابعين عقائدياً للدولة التركية.ومع هزيمة الإخوان وسقوطهم في مصر عام 2013 أمام الشعب المصري وثورته في 30 يونيو- حزيران، أصابت الحركة الإخوانية العا ......
#دويلة
#الإخوان
#شمالي
#سوريا
#المحتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758795
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو يتحرك حركة الإخوان المسلمين بتنظيمها العالمي لبناء دولة على مستوى الشرق الأوسط في شمال سوريا كإسرائيل ثانية في جسد المنطقة والأمتين العربية والكردية، ولعل هزيمة الإخوان بعد وصولهم إلى السلطة في عدد من دول المنطقة، جعلت الحركة الإخوانية العالمية تتفاوض وتستعمل أوراقها المختلفة في الدهاليز الإقليمية والعالمية وخدماتها للهيمنة الإقليمية والعالمية لمنحها مكان وموقع لبناء دولتها على حساب الشعب السوري بعربها وكردها ولتكون خلية جديدة من نواة الهيمنة العالمية ومصدر لعدم الاستقرار وتقسيم سوريا وتهديد المنطقة برمتها لاحتوائها تفرعات الإخوان المختلفة.إن الادوار والوظائف التي قامت بها حركة الإخوان المسلمين منذ يوم نشوئها في 1927 في الإسماعيلية بمصر و بـ 500 جنيه من الاستخبارات البريطانية كهيكل وجسد وتنظيم وقبلها كفكرة ومحاولة من قبل ألمانيا في نهايات القرن التاسع عشر لتوظيف الإسلاموية السياسية ، تشمل وبل تنحصر في كونها أحد الأدوات التي تم التفكير فيها لتوجيه بوصلة التوجيهات الإسلامية السياسية ومنع خروج اي سياق إسلامي وثقافي حقيقي مرتبط بالهوية المجتمعية وقيم الديمقراطية الإسلامية والأخلاقيات العالية للدين الحنيف الذي يحترم ويحافظ ويصون الخصوصيات والاختلافات في الإطار العام والتكامل الكلي الديمقراطي ، وكذلك في منع أي محاولات تكاملية من الأمم والأقوام الإسلامية في الشرق الأوسط والعالم. في الأزمة السورية وبعد فترة قصيرة من الحراك الشعبي الذي كان له مطالب الحرية والكرامة ورفض الحالة القمعية ومزيد من الديمقراطية والمطالب المحقة، تحرك قطيع الإخوان وقياداته وبتوجيهات خارجية إقليمية ودولية لتحقيق الانحراف في الثورة والحراك الشعبي وأخذ زمام المبادرة من القوى الديمقراطية والشعبية المختلفة، فكان عندها صعود وظهور الشعارات الطائفية والتقسيمية وإدخال أدوات جديدة غير معتادة من قبل الحرك السوري فكان العنف والشدة أي الوصول لساحة الإخوان وأجهزتهم السرية وخبراتهم السابقة وساحة النظام السوري القمعي البعثي أي ساحة بعيدة عن مصالح الشعب السوري المحقة.أرادت تركيا وبسلطتها الإخوانية في بداية الأزمة السورية أن يتفاوض مع النظام لإشراك الإخوان في السلطة والقضاء على الحراك الشعبي الديمقراطي ، لكن النظام السوري لم يوافق على القبول بمشاركة النظام مع الإخوان فكان بداية فصل جديد في الأزمة تجسد في دعم ومساندة تركيا لتشكيل هياكل المعارضة المختلفة والتنسيق مع التنظيم الدولي لإخوان المسلمين لتمكين الإخوان في الجسد السوري عسكرياً على الارض وسياسياً عبر التوافق مع الدول المعنية بالشأن السوري وتقديم الإخوان كواجهة اساسية ورئيسية للمعارضة السورية وأنها الوحيدة والشرعية وإقصاء وشيطنة القوى الوطنية السورية والتكوينات المجتمعية التي لا تدخل تحت سيطرة الإخوان. كما فعلتها في ما يسمى تشكيل المجلس الوطني السوري وثم الإئتلاف وثم هيئة التفاوض ومعهم ما يسمى المجلس الوطني الكردي التابع لتركيا.ولاشك أن بعض الدول العربية ومع تركيا كان لها اليد في بسط سيطرة الإخوان عبر تقديم المال والمساعدات المختلفة من العسكرية والسياسية والإعلامية من اليوم الأول للحراك السوري وحتى اليوم رغم أن البعض تراجع أو أنهم مازالوا ومع الأسف يقدمون الدعم تحت أسماء الجمعيات والشخصيات المختلفة والشؤون الإنسانية للمرتزقة وبناء المستوطنات لإسكان عوائل وحشد الإخوان والتابعين عقائدياً للدولة التركية.ومع هزيمة الإخوان وسقوطهم في مصر عام 2013 أمام الشعب المصري وثورته في 30 يونيو- حزيران، أصابت الحركة الإخوانية العا ......
#دويلة
#الإخوان
#شمالي
#سوريا
#المحتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758795
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - دويلة الإخوان في شمالي سوريا المحتل