كاظم حبيب : تجربتي الشخصية الثانية مع سرطان الرئة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أتوجه قبل كل شيء بشكري وامتناني الجزيلين إلى الاصدقاء والصديقات والأخوة والأخوات ورفاق النضال الطويل والرفيقات كافة الذين اتصلوا بي او بزوجتي هاتفيا أو من أرسل رسالة الكترونية مستفسراً عني وتمني لي الشفاء العاجل. وكان لكل هذه الاتصالات البلسم المساعد لي حقا باعتباره التعبير عن لمودة والاحتضان الإنساني النبيل. وشكري موصول لكل الطبيبات والأطباء والممرضات والعاملين في المستشفى الانجيلية في مدينة بوخ- برلين، الذين كان لعنايتهم الانسانية الدور الاول في نجاح العملية والمعالجة الطبية وسرعة الخروج من المستشفى. الشكر الجزيل والخاص للطبيبة الجراحة السيدة الدكتورة مارايكه غراف التي أجرت هذه العملية والتي أجرت العملية السابقة في عام 2018، وكانت ممتازة في عملها.هدفي من هذه المقالة، إضافة لما ذكر في أعلاه، التنبيه الى ثلاث مسائل مهمة مستمدة من تجربتي الشخصية علها تكون نافعة ولو لإنسان واحد، فهي تكون قد أدت دورها:الأول. عند التعرض لخروج البلغم بكثرة نسبية، عندها يستوجب مراجعة الطبيب وعدم الانتظار، رغم احتمال وجود أسباب كثيرة أخرى.الثاني: سرعة المعالجة، اذ كلما كان داء السرطان صغيرا وحديث العهد، امكن الخلاص منه بسرعة.الثالث: الثقة بالنفس وبإمكانية التخلص والنجاة منه رغم خبثه، أي النظرة الإيجابية للحياة والموقف من المرض والقدرة على مواجهته والانتصار عليه.ليس هناك أجمل للإنسان الفرد على المستوى الشخصي من الانتصار على داء السرطان، أياً كان موقع الإصابة به. الا أن السرطان مرض خبيث يمكن ان يعود مرة أخرى وفي كل لحظة، لاسيما وان الطب المتقدم كثيراً لم يتوصل حتى الآن إلى العوامل الفعلية الكامنة وراء إصابة الإنسان به، رغم وجود دراسات كثيرة وتكهنات أكثر بالعوالم المسببة له، بما فيها التدخين، أو المخدرات، أو البيئة الملوثة جداً والمتفاقمة تلوثاً التي تعيش البشرية تحت وطأتها حاليا، والتي لا تنفصل بأي حال عن الرغبة والجشع الرأسمالي في المزيد من استغلال الطبيعة ومواردها والإنسان، وليد ونتاج هذه الطبيعة، إضافة إلى الفقر والبؤس والفاقة، التي تشمل مئات الملايين من البشر، وكذلك الجهل الكبير بضرورة حماية البيئة من التلوث والعناية بالصحة، والتي تؤشر إلى ازدياد في حالات الإصابة به عالمياً. كما أن غير المتنورين من رجال الدين والمشعوذين والفاسدين الذين يبعدون الإنسان المريض من المعالجة الطبية الصحيحة والادعاء باكتفائهم بزيارة الأضرحة المقدسة والشيوخ الصالحين واستخدام الأدعية أو تناول (تربة الشفاء!)، كما في حال جنوب ووسط العراق، في مواجهة وباء كورونا مثلاً والتي يروج لها مزيفو الدين. كنت سعيدا حين بلغت بالخلاص من الداء بعد العملية الأولى في 02/07/2018 وأخذ أربع حقن (زرقات) كيماوي في غضون شهرين. وكانت المراقبة الفصلية تشير الى عدم عودة الداء الى الرئة. واخر مرة كان عليّ ان انتظر ستة شهور للفحص الرقابي. أجري لي الفحص بالكومبيوتر تيموغرافي CT ومن ثم بالأشعة المغناطيسية MRT فظهر في الحالتين ظل صغير بحجم 2,3 سم في الجهة اليسرى من الرئة، في حين كان في المرة الأولى في الجهة اليمنى منها وبنفس الحجم تقريباً. أي في كلتا الحالتين كان السرطان لا يزال حديث العهد ويمكن التغلب عليه.حين اصبت به في المرة الأولى لم اشعر بأي ألم في الرئة، لكن الشيء الوحيد الذي ظهر لي هو تكون مزيد من البلغم يوميا والذي كان يجبرني على افتعال السعال للتخلص منه. وكان السبب وراء إرسالي من قبل طبيب العائلة للفحص الإشعاعي للرئة وظهر السرطان بوضوح. وهذه المرة أيضاً لم اشعر بأي ألم في الرئة أو محيطها و ......
#تجربتي
#الشخصية
#الثانية
#سرطان
#الرئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683486

محمد جواد فارس : قراءة في كتاب تجربتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس آه يا وطن يا جذر والجذر هم بيه طبع لو مات من العطش للوادي ينزل للشاعر كاظم إسماعيل كاطع كتاب تجربتي هو لكاتبه د. محمد الحجاج ويتحدث فيه عن تجربته في حقبة زمنية من تاريخه النضالي في الحزب الشيوعي العراقي ، وهذه التجربة أخذت حيزا من عمره في صفوف الحزب مقتصرا مرحلة ، في الذهاب الى كردستان العراق ، ملتحقا وملبيا نداء الحزب ، كان الشعار المرفوع للدارسين في البلدان الاشتراكية والغربية هو ( التفوق العلمي والعودة الى الوطن ) ولكنه تغير بعد رفع الحزب لشعار الكفاح المسلح وتشكيل فصائل الأنصار في كردستان بعد فرط عقد الجبهة الوطنية والقومية التقدمية مع حزب البعث الحاكم ، وكان الشعار الرئيسي للحزب هو اسقاط النظام الدكتاتوري وإقامة نظام ديمقراطي يتمتع به الشعب الكردي بالحكم الذاتي الحقيقي ، وذلك بالتعاون مع الأحزاب الكردية القائمة في شمال الوطن مثل الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود البارزاني و حزب الاتحاد الوطني الكردستاني بقيادة جلال الطالباني والحزب الاشتراكي الكردستاني بقيادة رسول ما مند . و الدكتور محمد الحجاج كنت اعرف انه كان يدرس في مدينة لينين غراد وتسمى الان مدينة بطرس بورك ،كان يروم بالحصول على الشهادة العليا في علم الاحياء وموضوع تخصصه في علم الوراثة وكان معروف بين الأوساط الطلابية آنذاك باسم محمد محسن معارج و محمد من أهالي مدينة البصرة ثغر العراق المدينة العمالية وهي ميناء العراق على الخليج العربي وقد خرجت هذه المدينة الكثير من الرفاق المناضلين للحزب الشيوعي العراقي ، وكاتبنا تمتع بعلاقات جيدة مع زملائه ورفاقه أيام الدراسة لدماثة خلقه وعلاقاته الواسعة ، وكتابه تجربتي كان موضع اهتمام الدكتور عبد الحميد برتو كتب اثنى عشر حلقة فيه ساردا ما جاء بالكتاب من ملاحظات تجلب انتباه القارئ والذي لديه المعرفة من خلال عمله في الحزب ، وكانت علاقة كاتبنا مع الدارسين معه في المدينة وهم السماوي والاسدي والجبوري ، ويذكر الكاتب انه بعد ان انهى دراسته لبى نداء الحزب للذهاب الى كردستان تاركا وثائقه أي شهاداته الدراسية لدى صديقيه الذين لم يظهروا الرغبة للسفر معه للمشاركة في الأنصار ، ويتحدث الكاتب عن سفره من القامشلي الى كردستان العراق ساردا وبشكل تفصيلي عن الصعوبات والمغامرة في العبور من تركيا الى حدود الوطن ويحدثنا عن معنوياته العالية ورغبته الشديدة للالتحاق بمفارز رفاقه ، واترك تقيم مواقفه للعبور للرفاق الذين كانوا معه ، ولكني اريد اشير لملاحظاتي على ما سطره الكاتب ، وجدت ان لديه روحية الإشادة برفاق من مدينته البصرة وهم سليم إسماعيل وعبد الوهاب طاهر ومواقفهم وتبادل الرسائل معهم في مجال النقد لعمل فصائل الأنصار وهو في كتابه يذكر ان لديه كاسيت اعترافات العميل كامل مسؤول نقطة المخابرات العراقية في قبرص وعلاقته مع مركزهم في دمشق بيت أبو عرفان الجاسوس المباشر والذي يضخ لهم معلومات مهمة عن تنظيم الشيوعيين في الداخل والخارج وأبو عرفان عضو في الحزب ومزكى من قبل السكرتير للحزب عزيز محمد ، وقد اتفق أبو عرفان مع عبد الوهاب طاهر لتسفيره إلى البصرة تحت رعاية المخابرات العراقية دون علم عبد الوهاب طاهر بالمخطط والمعروف عن عبد الوهاب طاهر لا يملك حس امني عالي ، و اما سليم إسماعيل عندما كان في دمشق كان يذهب للتحقيق مع رفاق في الحزب ان وجدت لهم علاقة مع طبيب مح ......
#قراءة
#كتاب
#تجربتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684284

جميل النجار : برنامج -اخلع نفسك من نفسك- تجربتي الشخصية في الانعتاق من براثن الاكتئاب وأنيابه
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار حين سألوا الاكتئاب، في بلادنا: ما هو أصعب موقف واجهته؟ فأجاب: حين عاملوني على أنني أحد الأمراض العقلية، وأنا لم أُصاحِب في حياتي سوى العظماء، من أصحاب العقول النيرة والحس المُرهف! وتخريب العقول ليس من مهامي. لذا؛ فأنا الملك المتوج على عرش ممالك الأنفس الذكية. فسألوه: وماذا كان رد فعلك؟ فقال: ها أنا ذا وحيد غاضب وحسب! الوظائف العامة للدماغ البشري متشابهة في كل الناس تقريباً. لكن العقل البشري يختلف في بنيته؛ فدائما ما أردد هذه المقولة عند نشوء خلاف مع كل من لا يفهم: "لكل عقلٍ بنيته!"، وعليه؛ أستطيع أن أجزم بأن المشكلة ليست في المواقف الصعبة بقدر ما هي في "كيفية نظر المرء" إلى تلك المواقف. فإما أن يكون النظر بعقلية إيجابية، وإما أن يكون بعقلية سلبية. وهنا وجب علينا الاختيار؛ فإذا ما اخترنا التعامل مع الموقف بإيجابية وشجاعة؛ أمكننا القيام بذلك، والعكس بالعكس. مع ضرورة الأخذ في الاعتبار بأن خياراتنا اعتمدت هنا على مواقفنا ووجهات نظرنا؛ وبالتالي يمكننا التنبؤ بالعواقب. لأن العواقب تتوقف على الاختيارات التي قمنا بها.فعلى سبيل المثال؛ إذا كنت صبورًا في لحظة واحدة في "ساعة غضب"، فيمكن أن يكون "خيار الصبر" منجاة لك من عدة سنوات من الندم والحزن. ويعتمد صبرك هنا على مدى قدرتك على ترويض وتهدئة نفسيتك الثائرة وقت الغضب، ولن تتمكن من تهدئة نفسك سوى بالتوقف عن التفكير في الأشياء والأفكار السلبية التي تزعجك.وهنا تظهر براعتك، و"البراعة" هي مهارة أكثر قوة. ويمكن اختزال "المهارة" في "التجربة" ومع تكرار التجارب تزداد "المعرفة". التي ستساعدنا في التحكم بأعصابنا مع تكرار المواقف الشبيهة. وعندها نستطيع الاقتراب من تحقيق الكمال، الذي يمكن أن يؤهلنا لأن نصبح خبراء أو مفكرين مبدعين. وذلك كفيل بتحسين المزاج العام وكل شيء في الحياة. وعليه؛ فأحد أهم مسببات الاكتئاب هو "التفكير". فما هي ياتُرى طبيعة ذلك "الحيوي المزعج" والمعروف علميا باصطلاح "التفكير"؟قد يظُن البعض منا بأننا نقضي الكثير من وقتنا في التفكير. لكنني أزعُم بأننا تعودنا على أن نفكر فقط؛ عندما تكون لدينا مشكلة. أما أن نكتشف ما يحدث وما يجب القيام به في الأحوال العادية؛ فنحن أبعد ما نكون عن هذه الحالة؛ لأننا نجهل، من الأساس، "ماهية التفكير". فما بالكم بقدرتنا على إجابة مثل هذا السؤال: متى وكيف نفكر؟ ولماذا؟ لذا؛ كان ذلك من أهم دواعي تخلُف كل الأمم المتخلفة.ولتبسيط المفهوم بعيداً عن المصطلحات الأكاديمية المنفرة في العادة، التفكير Thinking هو مجرد "نشاط معرفي نهائي". حيث تستخدمه أدمغتنا بوعي؛ لفهم العالم من حولنا أو محيطنا، وتحديد نوعية الاستجابة اللازمة وكيفية الرد على متطلبات ذلك المحيط من حولنا. وإذا أتى الرد بغير وعي، فمعنى ذلك بأن أدمغتنا لا تزال "تفكر". وهذا جزء من العملية الإدراكية الشاملة. ومن الناحية العصبية؛ فالتفكير عبارة سلاسل من الروابط الكهروكيميائية المتشابكة. والتفكير، كخبرة، هو مجرد "أفكار"، و"الأفكار" هي ناتج عملية "التفكير"، فما كتبته أنا وأكتبه الآن، هو مجرد "فِكْر" لفَظتْه عملية "التفكير". والتفكير المجرد يسعى لربط ما نشعر به في عالمنا الداخلي، من بواعث الفهم، مع عالمنا الخارجي، وبالتالي نفعل ونقول الأشياء التي من شأنها أن تغير من محيطنا.وتتطور قدرتنا على التفكير بشكل طبيعي في الحياة المبكرة. عندما نتفاعل مع الآخرين، فيصبح موجهاً لنا ولتصرفاتنا، على سبيل المثال؛ يكون ذلك عندما نتعلم، في البداية، جملة القيم من آبائنا، ثم معرفة معلومة ما من معلمينا. فمن حيث التنشئة التربو ......
#برنامج
#-اخلع
#نفسك
#نفسك-
#تجربتي
#الشخصية
#الانعتاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686120

محمد كشكار : انطلاقاً من تجربتي الخاصة، ما الفرق بين ما يُنشر باللغة العربية وما يُنشر باللغة الفرنسية في الكتب ووسائل الإعلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار وسائل الإعلام (Tv, journaux, fb, YouTube)للأمانة: قراءاتي بالفرنسية أكثر بكثير من قراءاتي بالعربية، لذلك قد تكون شهادتي غير قابلة للتعميم لكن والله أرويها على حسن نية ودون خلفيات إيديولوجية.الفلاسفة والمفكرون الذين استمعتُ لهم وقرأتُ لهم (M. Serres, M. Onfray, F. Burgat, A. Maalouf, R. Gori, A. Prochiantz, G. Haarscher, J. Baubérot, G. Kepel, A. Jacquard, C. de Duve, H. Atlan, R. Aron, Z. Bauman, E. Morin, etc )، كلهم لا يكتفون بالسهل والظاهر بل يغوصون في اللُّجُّ ويدركون قعرَه ويحفرونه بحثاً عن الدرر الكامنة. يحفرون بواسطة أدوات حفر حديثة (الإبستمولوجيا، الأنتروبولوجيا، البسيكولوجيا، إلخ.). قرأتُ لآخرين ولم أفهم نصوصَهم جيداً (L &Ecirc-;----tre et le Néant de Sartre, le Capital de Marx, La Formation de l esprit scientifique de Bachelard, Les Mots et les Choses de Foucault, etc).أما المفكرون العرب فأغلبهم عُزَّلٌ دون أدوات حفر حديثة لذلك تراهم يكتفون بنبش القشرة ومَن لا يكِد فطبيعي إذن أن لا يجد. ومَن كان منهم دارسًا لِـ ومتشبّعاً بالعلوم المذكورة أعلاه فهو مكبَّلٌ بالتابوهات الذي لم تعد موجودة إلا عند أمة العرب لذلك تراه يتهيّب من الغوص ويحجم عن الحفر فزِعاً حذِراً مما سيكتشِفْ!إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"ما فائدةُ الأقنعةِ على الوجوهِ والعوراتُ عاريةٌ ؟". توفيق بكار ......
#انطلاقاً
#تجربتي
#الخاصة،
#الفرق
#يُنشر
#باللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696157

عذري مازغ : تجربتي في العمل النقابي بالأندلس
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لم أكتب ولو نصا واحدا على تجربتي في العمل النقابي بإسبانيا او تحديدا بالأندلس، نعم كتبت بعض التقارير حول عاملات جني "الفريزا" (ثمار التوت) بإقليم ويلبا القادمات من دول تصدير الهجرة، كتبت الكثير من البيانات والمراسلات حول اوضاع خاصة مرهونة بزمن حدوثها ومكانها، لكن كتابة التقارير والبيانات لا تعكس إلا وجها ضئيلا من تجربتي، وأصلا هي كتابات ليست ذاتية بل تمثل الإتجاه العام المصادق عليه في التجمعات النقابية، لقد تركت الأمر حول تجربتي النقابية هاته إلى حين توفر الوقت الكافي لأجل ذلك، وقت تنضج فيه الأعمال في ذاكرتي بشكل مستقل عن التأثير النقابي، وقت تأملي يبعدني كثيراعن الكتابة التقريرية المرهونة باليومي أو الزمكاني، وقت تأملي تجريدي إلى حد ما يسمح حتى بالنقد الذاتي حيث الأخطاء في التجربة اكثر من الأمور الإجابية، لست ممن يريد الإستمتاع بمجد خاص بقدر الكتابة عن تجربة اعتقد أن سلبياتها اكثر من إيجابياتها، وأعتقد جازما أن أي عامل في الحقل النقابي يعرف هذا تماما لان حجم الإكراهات التي تركعه أكبر بكثير من حجم الإجابيات التي يتعهدها اي شخص في ذاته..!أول فاكهة جنيتها من العمل النقابي هي أني اكرهه أكثر مما أكره نفسي، سيبدو للكثير أنه عمل وظيفي مريح أن تكون متفرغا في العمل النقابي، لكن في الحقيقة ليس كذلك، هو عمل شاق في التكييف بين حاجات العمال وحاجات النقابة وحاجاتك الذاتية وإكراهات الواقع. وهذا بالتحديد ما ستتناوله تجربتي في العمل النقابي المتفرغ بإقليم الأندلس وفي إقليم ألميريا بالتحديد.أول عمل جمعوي وقعت عليه كان مع جمعية نسوية، قبله كنت منخرطا في نقابة صوك (نقابة محلية أندلسية هي عربيا: نقابة العمال المزارعين بالأندلس) كانت نقابة قومية بالمعنى الضيق لمفهوم القومية: نقابة قوم معين محصور في جغرافية معينة. كان عملي بالجمعية النسوية وهي تسمى "جمعية النساء التقدميات بالأندلس" تنحصر في عمل سوسيولوجي هو رصد أرقام المهاجرين والمهاجرات في وضع غير قانوني ومساعدتهم قدر الإمكان في التحصيل القانوني في تسوية وضع المهاجرين الذي نظمته الحكومة الإسبانية سنة 2005، كان عملي في هذه الجمعية شاقا جدا لأن هذه الجمعية التي كانت تترأسها سيدة كانت من المرشحين لنيل جائزة نوبل في سنة 2003 أو 2004 ، (لا أتذكر الآن جيدا)، كان مقرها مغلقا لأكثر من سنتين بحيث لم يعد يلجه العمال والعاملات في وضع غير قانوني لأسباب من بينها أن السيدة مرسيديس المناهضة لأعمال العنصرية بمنطقة إلخيدا سنة 2000 تعرضت للتهديد بالقتل إضافة إلى تحريم أبنائها من الوظائف التي يستحقونها برغم إسبانيتهم، تعرضت للمساومة بين أن تقف بجانب المهاجر أو أن تكون ضد مصلحة ابنائها فاختارت أن تجمد نشاطها باسم الجمعية النسوية التقدمية عوض أن تتنازل عن قناعاتها. لم تتنازل هذه السيدة، حوصرت اقتصاديا وإعلاميا في بلدتها إلخيدو فهاجرت إلى قرية جبلية نائية بالأندلس شمال الميريا حيث استثمرت رصيدها الإقتصادي في مشروع سياحي بدوي بعيدا عن السياسية، في 2005 أهلتني أن اتعاقد مع الجمعية النسوية التقدمية في إنجاز عمل إحصائي حول المهاجرين في وضعية غير قانونية، كان المهمة صعبة بالنسبة لي، أقتح مقر الجمعية في الوقت المعهود في عقدة الشغل، لكن المشكلة كانت أني لا أستقبل أحد، وفي حوار هاتفي ذات يوم دار بيني وبين مسؤولة في اللجنة المركزية لنقابة عمال المزارعين، هذه السيدة نصحتني بالعمل معهم لوجود فراغ في نقابتهم، كانوا محتاجين إلى شخص يتكلم الأمازيغية والعربية والفرنسية للتفاعل مع مهاجرين من المغرب ومالي والسينغال وكوني منخرط بالنقابة كان لي الحق ......
#تجربتي
#العمل
#النقابي
#بالأندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708400

علاء الدين أبومدين : تجربتي في علاج كورونا أو كوفيد - 19
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين طبعا انا أعاني من حساسية بالأنف تحولت إلى جيوب أنفية موسمية تأتيني في سنة وتخيب في أخرى، وقد تفاجئني احيانا... خاصة عندما تكون بالبيئة المحيطة روائح تأباها تلك الحساسية، فتهيج ثم تهدأ...أصبت بمرض كورونا في يونيو 2020 وكنت أعمل وقتها بدوام كامل لمدة 8 ساعات، وبعدد ثلاثة أيام في الأسبوع الواحد، ثم ادرس بعدها بدوام كامل لمدة 5 ساعات، بعدد 5 أيام في الأسبوع، ولم اتوقف عن كلا الدوامين طيلة فترة المرض!!! كان توجيه السلطات الصحية في كندا يقضي بعدم الذهاب للمستشفى إلا في حالة وجود مشاكل في التنفس، مع عدة نصائح (قبلية وبعدية) تتلخص في غسل الأيدي باستمرار بالماء والصابون، خاصة عند العودة للمنزل، وارتداء الكمامة خارج المنزل في كل الأماكن المزدحمة والمغلقة وابقاء مسافة مترين بينك وبين اي شخص، وتناول وجبات غذائية متوازنة، بالإضافة إلى الإكثار من الخضروات والبروتينات الصحية وممارسة الرياضة في الهواء الطلق. حيث يمارس عدد مقدر من المواطنين، خاصة أولئك الذين تجاوزوا الخمسين من العمر رياضة المشي نهارا في الحدائق والشوارع... إلخ...ولقد التزمت بكل ما ورد أعلاه، ورغم ذلك أصابني هذا المرض...الإصابة بالمرض: اعتقد أنني قد التقطت فايروس كورونا بعد تسوق لشراء المواد الغذائية، فقد شعرت بأعراض الحمى والصداع الشديد والقحة ثم تعافيت سريعا... وذلك رغم أنني أعاني من حساسية مزمنة لبعض الروائح وحساسية الجيوب الانفية، لكنني لم أفحص كوفيد - 19، حيث أن الفحص لم يكن متاحا وقتها، وكانت السلطات الصحية المختصة تنصح السكان (حينذاك) بعدم استدعاء الإسعاف او حتى الذهاب لأقسام الطواريء بالمستشفيات إلا في حالة وجود مشكلة في التنفس، وهو ما لم يحدث معي، كما كانت العيادات الخاصة مغلقة حينذاك. أضف إلى ذلك انه لم تصب زوجتي من بعدي، ولله المنة والحمد، بأي كرونا. الأمر الذي رسخ لدي قناعة قديمة، تقول بأن أصحاب حساسيات الجهاز التنفسي أكثر مناعة من غيرهم بوجه الفايروسات التي تصيب الجهاز التنفسي، وذلك على عكس الرائج حاليا... ولما لم يكن تحت يدي أي احصائيات بحث علمي تؤكد ما أشرت إليه، إلا أن الشاهد أنني أعرف عن تجربة حية مباشرة، أنني وزوجتي لم نصاب بأي نزلة برد موسمية Seasonal Flu لحوالي عقد من الزمان (10 سنوات) او أكثر، وذلك رغم أننا لم نأخذ مطلقا أي تطعيم لنزلة البرد الموسمية؟؟؟!!!بالنسبة لتفاصيل تجربتي، فقد احسست بألم في الحلق وفتور غير طبيعي، فاعتقدت ان السبب يرجع إلى بعض الإرهاق وإلى صيام شهر رمضان. فأكلت وجبة جيدة من اللحوم والخضروات وتناولت القليل من الفواكه، ثم اردفت الوجبة بكوب ليمون بماء دافيء (وبدون إضافة سكر) ولم يتحسن الوضع!!! ثم ابتدأت أحس ببعض (الأكولة) في الحلق والأنف (أي كأن نملا صغير الحجم يخربش في حلقي وأنفي) ومع تزايد الإحساس بالفتور والإحساس بحشرجة في الحلق وتحول (أكولة الحلق) إلى ألم متوسط مع قحة خفيفة وازدياد في معدل العطس، أي أن نوبة العطس تتكون من حوالي 8 إلى 10 عطسات متواصلة؟؟؟ بينما الطبيعي لدي عند اهتياج حساسية الأنف والجيوب الأنفية، أن يتراوح معدل نوبات العطس لدي، ما بين عطسة واحدة إلى ثلاث عطسات كحد أقصى... وهكذا بدا لي أنني قد اصبت بفايروس كورونا، فأخذت رشفة صغيرة من زيت السمسم وتمضمضت بها ثم بلعتها، فخفت القحة وسكتت، لكنها لم تنتهي... ثم شعرت بعدها بفترة بأن الحمى والفتور يزدادان مع صداع شديد وألم شديد بالحلق يمتد حتى الفك السفلي، وقد استمر ذلك الألم الشديد لليلتين فقط. فاختفى بعد يومين كل من ألم الحلق والفك السفلي، بينما تحول الصدا ......
#تجربتي
#علاج
#كورونا
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714197

بلقيس خالد : في تجربتي الشعرية..
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد من مزاجي الخافت تتفتح وردة قصيدتي، وأنا مدينة لهذا المزاج الباذخ. نتبادل التأمل بيننا، قصيدتي وأنا، ثم تتوارى هي، وبعد يوم أو يومين يتنسم صوبي أريجها..وحتى لا تزعل.. أثبتُ ظلها في أوراقي.. تتكاثر الظلال في دفاتري.. بعض الظلال تتخثر، وبعضها يعطر الدفتر والغرفة والبيت.. وينعش روحي بضوءٍ أشعره يسعدني: هكذا هي مراحل القصيدة، تفقس في روحي ثم تصعد إلى الذاكرة لها نسغ صاعد ونسغ نازل، فقصائدي لها سجايا نباتية، ربما لأني أكتب قصائدي على عشب حديقة بيتي في أغلب الأحيان. ولي مآرب مع الورد. أحيانا تتحرر من نباتيتها قصائدي وترفرف في الحديقة: فراشة.. أونحلة. في هدأة ظلام حديقة بيتي المغسولة بضوء القمر والظلال، تتناغم في روحي روائح شتى، توصلني إلى ساحل ٍ من الوشوشات.. تضيء مثل تلك الحشرة التي ترفرف في ليل الغابات.. بهكذا طقوس أراني في حضرة مولاتي القصيدة التي تغمرُ قدمي بمياه ينابيعها, وكلما أشعرني نأيت كلما أراني دنوت ُ من قصيدة ٍ جديدة ٍ، تجرد الأشياء من صدأ المعنى وتهبني مشارف أخرى تطالبني بالمزيد من التوغل نحو الأجراس النائيةالتي تنبع منها المياه العميقة الكائنة بين صمت ٍ وسكون ومن كلاهما تخضل القصيدة لديّ ......
#تجربتي
#الشعرية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717969

محمد رضا عباس : تجربتي مع فايروس كورونا في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس فهمت انا وزوجتي مخاطر هذا الفايروس القاتل منذ دخوله الولايات المتحدة الامريكية في ربيع عام 2020, وبالضبط في منتصف شهر اذار حيث اعلنت الادارة الامريكية اغلاق المراكز الترفيهية, الجامعات والمعاهد العلمية , دور العبادة, المطاعم ,الالعاب الرياضية , والتجمعات البشرية. الاحصائيات الحكومية بدأت تخرج الى العلن عن عدد الاصابات , الشفاء , وحالات الوفاة. لقد كانت البيانات غير مريحة , واصبحت مقلقة جدا للإدارة الامريكية ,وهو الامر الذي دعا الحكومة الى الاسراع بتثقيف المواطن الامريكي عن مخاطر الوباء والالتزام بالتعليمات التي تصدرها الادارة الصحية.لقد التزم المثقف الامريكي بالتعليمات الصحية واصبح التباعد الاجتماعي حالة عادية جديدة . واذا كان احد المواطنين يسير على جانب الايمن من الشارع , يحاول الاخر السير على الجانب الايسر, ووصل الامر اغلاق مراكز رعاية الكبار , وتراجعت التجمعات العائلية الى الصفر , مما شكل مشاكل كبيرة لأصحاب الاعمار المتقدمة , فلم يجدوا من يتحدث اليهم او قضاء وقت معهم.انا وزوجتي من مجموعة كبار السن مع بعض الامراض المزمنة ( سكر, ضغط دم, رنين اذن, اوجاع مفاصل , ومشاكل تنفس) , وبذلك التزمنا بالتعليمات الصحية , فلا نخرج من البيت الا للضرورة ولا يزورنا الاولاد وازواجهم الا بعد التأكد من سلامتهم. في الطرف الاخر من العالم , وبالتحديد العراق , فان الوباء بدء ينتشر منذ الايام الاولى , وبدات اخبار انتشار الوباء تتلوا بعضها الاخر , وعلمنا ان جميع اخوتي واخواني وابناءهم وبضمنهم الوالدة قد اصابهم الوباء , وكانت حالاتهم تتراوح بين الخفيفة والصعبة , وكانت الوالدة من ضمن القائمة الاخيرة , حيث يتحدث الاخوان عنها انه لم ينقذها من الموت المحقق الا الله واحفادها من الاطباء . وهكذا اصبح من الواجب علي ان ازور الوالدة ولم يمنعني من الزيارة الا توفر اللقاح , والذي تم اخذه انا والزوجة في شهر اذار بجرعتين ( نوع اللقاح كان فايزر). لقد قررت زيارة الاهل في العراق على فرض ان اللقاح سوف يحميني وزوجتي من الوباء ,كما وكان الاعتقاد ان التطعيم يعني سلامة البدن وخلوه من الوباء , وبذلك كنت مطمئن كل الاطمئنان في الجلوس في غرفة الوالدة والتحدث معها طويلا . عدم التزام المواطنين بالتعاليم الصحية في بغداد اضاف لي نوع من الاطمئنان بعدم التخوف من الوباء , خاصة عند زيارتي شارع المتنبي يوم الجمعة , الشورجة , و شوارع الكاظمية والاعظمية , حتى جاءت ساعة الحقيقة .الحقيقة هي عندما زرت احد زملائي في محافظة بابل . قبل السفر كنت في كامل قواي البدنية ولم اشكو من وجع او تعب او حرارة في البدن . لقد وصلت مدينة بابل واستقبلني المضيف على احسن وجه وبعد واكمال وجبة الغداء جلست وانا اشعر بنحول قوي اوقفني من الحركة مع حرقة في المجاري البولية . وفي الحال طلبت من المضيف حبات مسكن ولكن النحول والتردد الى الحمام استمر معي طيلة الساعتين القادمتين , قبل الرجوع الى بغداد . وبعد الرجوع الى بغداد ليلا , حوالي العاشرة مساءا, ذهبت مباشرة الى غرفة النوم , وفي تمام الساعة الثانية عشر اصابتني حمى شديدة لم يطفى نارها الا حبة البرستول. استيقظت في الصباح الباكر تعبا ومرهق , لا استطع الحركة, حيث كان كل جزء من عظامي يئن من الالم . في هذه الاثناء تعددت الفرضيات حول حالتي الصحية , فمنهم من قال ان ما اصابني هو بسبب اكل الطرشي (مخلل)مع السمك المسكوف . نظرية الثانية قالت باني قد اصبت بضربة شمس . لم تتحسن حالتي الصحية في اليوم الثاني على الرغم من اخذ حبوب المضادة للالتهاب , ووصل القرار ......
#تجربتي
#فايروس
#كورونا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725160

لقمان الشيخ : تجربتي مع الفكر الشيوعي الماركسي
#الحوار_المتمدن
#لقمان_الشيخ ر الشيوعي الماركسيالبداية كانت في خمسينات القرن الماضي ,كنت في فترة تطلعي للمعرفة والجديدمن نتاج الفكرالذي بدأ يعم صفوف الطبقةالمثقفة في العراق,وقدانتسبت للدراسةفي معهد الفنون الجميلة في بغداد والذي كان يظم عدداكبيرامن الطلبة الذين حملوا الفكرالشيوعي ,وكانوا يعتبرون طليعة الشعب العراقي ,وكذلك أشهرالشعراء والكتاب,تبنواهذا النهج,واعتبروه الفكرالذي يجبحمله ونشره لبناء ) وطن حر,وشعب سعيد (هذا الشعارجذبني واستهواني, وقررت ان اتبنى هذا النهج,بايمان وقوة,رغم علمي ,وادراكي أن ذلك قد يسبب لي مشاكل جمة,وخصاما مع السلطة الحاكمة التيكانت تعتبره تحديا لحكمها,حيثكانت قد جرت مظاهرات واعتقالات لعدد منالمشاركين فيها وزجهم في السجونوالمعتقلات وفي 14 تموز,فرحنا بمااعتبرناه ثورةضد الحكم الملكي,وتحريرا للعراق من الاستعمارالبريطاني,لكني وفي دواخلي استنكرت عملية التصفية الوحشية للعائلة,من قبل النقيب عبدالستارالعبوسي,لكنه ندم بعدها,ودخل في ازمة نفسية حادة,من حالة تأنيب الضمير,وكان طيف الملك الشاب يلاحقه ليل نهار,وبيده الراية البيضاء ونسخة من القران معلنا الاستسلام والرضوخ الى اوامرالحركة,ومع ذلك اطلق عليه وعلى كل من تجمعوا من سكان قصرالرحاب وابلا من الرصاص ارداهم جميعا.وفي النهاية لم يستطيع الهروب من تأنيب الضميروالشعورالعميق بفضاعة الامر,فاتخذ قرارابمعاقبة نفسه واطلق على راسه الرصاص ومات منتحرا.وبعد سيطرة الحزب الشيوعي على مقدراتالبلد بمساعدة الزعيم عبد الكريم قاسمأصبحت عضوارفي الحزبالشيوعي العراقي,وبدأت في الدعايةله,والاتصال بالاهل والاقرباء والاصدقاء من اجل كسبهم الى الحزب من اجل ان يزداد عدد أعضاءه ومناصريه , بعدهاكلفت كمسؤول عن النشاط الثقافي في مقرالشبيبة الديمقراطية في مدينة الموصل ,وكنت حينها معلما لمادة الرسم في مدينةتلعفر,وكان ذلك من حسن حظي,لانه جنبني المشاركة,أوحتى مشاهدةألأحداث التي جرت في مدينةالموصل من قتل رهيب,والتمثيل بجثث المناصرين للعقيد عبدالوهاب الشواف,والتي قام بها الغوغاء,في ماعرف بحركة الشواف التي وقعت في 9اذار 1959وبعدها بقليل سمعت عن خبرترشيحي للدراسة ضمن برنامج منظمةالشبيبة الديموقراطية العالمية,والتي كانت تخصص لاعضاء الحزب وتسهيل امردراستهم في احد البلدان الاشتراكية,وقد اخترت بلغاريا,تاثرا بما قرأته من قبل احد من زاروها سابقا من الرفاق,والذي قال,ان بلغاريا,اما حديقة فيها بيوت,أو بيوت فيها حدائق.وصلت صوفيا عاصمة بلغاريا في اخريوم من 1959,أي في فصل الشتاء,حيث كان البرد قارصا,والجوكئيبا,وقدغطت الثلوج طرقها وتعرتأشجارها,لكن ذلك الوضع,لم يؤثرعلي نفسيا ,بل كنت اشعربفرح وسرورغامرين,كوني نجحت في تحقيق حلمي بزيارة هذاالبلد الجميل,لكن وعند توجهي الى مقراقامتي’,فوجئت بأنه كان في بناية تشبه معسكرات الجيش!وهي عبارة عن عمارة قديمة متهالكة,وفيها كان علي ان أقضي فيها سنيندراستي الجامعية.وعند وصولي الى الغرفة التي خصصت لي,كطالب اجنبي جاء ليدرس الفنون الجميلة,فوجئت بأنها عبارة عن غرفة صغيرة,حشرت فيها اربعة اسرة,شاركت فيها ثلاثة من الطلبة البلغار,وقد بدت على وجوهم كل علامات الفقروالعوز,زعند دخولي الغرفة استقبلوني بنظرات الاعجاب,لما كنت عليه من شكل ومظهروهندام لم أستطع إيجاد لغةللتعرف عليهم ,والحديث معهم,لأن اللغة الوحيدة التي كانوا يعرفونها, هي اللغة البلغارية والروسية ,وكانت اللغة أ ......
#تجربتي
#الفكر
#الشيوعي
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725389

داود السلمان : تجربتي مع كورونا- مقال ذاتي لا يخلو من فلسفة1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان جئنا الى الحياة عن طريق الصدفة، الصدفة فحسب، فهي التي اختارتنا، ولم نختر الحياة بمحض ارادتنا، حيث جئنا للحياة، وأننا فاقدي الارادة. ولم يكن، ايضًا، الاب والام هما اللذان اختارا هذا المجيء المخصوص بنا، بل ولم يفكرا بنا في لحظة من اللحظات. الصدفة هي وحدها التي اختارت ذلك، بمحض ارادتها. الاب ينط على الام في عملية بايدلوجية معروفة، هي سنّة الحياة، كما يحلو للبعض أن يفسرها، أي تفسيرا وجوديًا؛ فنحن ولُدنا كتحصيل حاصل لتك العملية التكاثرية، وحتى الشكل والرسم الهندسي لتقاسيم اجسادنا وملامحنا، هي الصدفة التي حددت ذلك سلفًا؛ وعينت ذلك مع سبق الاصرار. اما اختيار الاسم والمعتقد والاتجاه الديني فهو الذي اختاره الاب والام معًا، وشارك فيه المجتمع والمدرسة ورجل الدين، وسرنا على نهج ذلك الاختيار طائعين مسيرين، نستلم الاوامر عن طوع خاطر، وليس ثمة اختيار لنا. ومنه، يحلو لبعض المفكرين والفلاسفة، ومنهم البير كامو، أن يحكم على الحياة بأنها "عبثية" حيث لم يكن لنا نحن البشر ثمة اختيار(سلبي أو ايجابي)، او اخذ وجهتنا قبل أن نحل كضيوف في ربوع هذه الحياة، إذ ربما أن نرفض هذا الوجود أو الحضور مجبرين، لا سيما إذا عُرضت لنا صورة فوتوغرافية رُسم فيها لنا ملامح مصيرنا ومستقبلنا، ودورنا في الحياة التي من المؤمل أن نعيشها، بحلوها ومرها، بأفراحها واتراحها، وعلى المنغصات التي ستكتنفها، وعلى مجريات الحياة التي سنعيشها ونتحمل مصائبها ومراتها، فلربما قد نرفض أو ربما قد نوافق، لا ندري. تواجه حياتنا الكثير من التحديات، التي تدفع بالاتجاه المغاير لمجريات هذه الحياة، واقصد بالمغاير هي المنغصات والمشاكل الاخرى التي تكتنف الحياة نفسها، وتجعل من هذه الحياة صعوبة ومسوغات غير لائقة بعيشها، من حيث المرارة والالم والتحدي؛ ومنها الامراض المختلفة، والمصير المجهول الذي تخلفه تلك الامراض التي تفتك بالجسد الانساني الضعيف، ضعيف قياسًا الى شدة تلك التحديات وافتراسها لذلك الجسد، الذي قليلا ما يصمد امام شدة وبطش تلك الامراض المختلفة، والفايروسات التي هي بالآلاف وربما بالملايين، وهذه الفايروسات معظمها لا يرى بالعين المجردة، بل يرى من خلال مكبرات خاصة، تكبّر حجم الفايروس ملايين المرات. وكل تلك الفايروسات هي عدو لدود للإنسان، تشن عليه حروب ضروس خفية لا تظهر له ولا يعلمها الا بعد أن تبان علاماتها، وذلك من خلال الفتك الظاهر على ملامح ومحيا الانسان، وظهور تغيير واضح على شكله الداخلي وشكله الخارجي، ويبان الهزال والضعف، وتدني الحالة الصحية للإنسان، حين ذاك يتبين أن الانسان ها قد وقع فريسة سهلة لتلك الامراض والفايروسات الخطيرة، كالسرطانات والامراض الاخرى المستعصية المميتة. وكما قلنا سلفًا، وحدننا بعض هذه الامراض والتحديات الاخرى للإنسان، من فايروسات وغيرها من تلك المخاطر الجسيمة، التي هدفها القضاء على الانسان من خلال شن حروب معلنة واخرى غير معلنة، وبالتالي ستقضي على الانسان شاء ذلك أم رفض. كفايروس كورونا، هذا الفايروس اللعين الخبيث، الذي ظهر قبل اكثر من عام وانتشر في كل بقاع العالم، حتى حصد ملايين من الناس، وخصوصًا كبار السن من الذين يعانون من بعض المشاكل الصحية. وعلى اعتباري أحد الاشخاص الذين وقعت فريسة سهلة بفم هذا الفايروس، وكاد أن ينهي حياتي ويقضي علي بلمحة بصر، لولا التفاتة ربانية أو محض صدفة أو غير ذلك، لكنت من الغابرين المُودعين للحياة وانا الى ساعتي هذه لم افقه شيء عن الحياة، حالي حال ملايين الناس من فلاسفة ومفكرين وعلماء، وحتى أناس بسطاء، لأن الحياة هي نفسها لغز محيّر غير واضحة ا ......
#تجربتي
#كورونا-
#مقال
#ذاتي
#يخلو
#فلسفة1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729635

داود السلمان : تجربتي مع كورونا- مقال ذاتي لا يخلو من فلسفة2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان قبل زيارته غير المرحّب بها لي، أي اللعين كورونا، بثلاثة اشهر كنت قد قررت أن اعيد قراءة اعمال دوستويفسكي البالغة ثمانية عشر مجلدًا، وقد قرأت اقل من نصفها قبل أن اصيب بهذا الفايروس.. وانا على فراش الالم اقاسي العذاب، كان دوستويفسكي هو الضيف الوحيد المرحب به، اذ لم يبرح مخيلتي بل كانت صورته بذقنه الطويل الابيض قبالتي، وانا انظر الى تلك المجلدات البنية اللون، وكأنني أحد الشخصيات التي كتب عنها هذا الروائي الكبير، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: كشخصية فيلتشانينوف في "الزوج الابدي" او شخصية ناستينكا في "الليالي البيضاء" أو شخصية "براسكوفيا" الفتاة الطيبة الجميلة في "المقامر" او حتى شخصية الامير موزغلياكوف، في رواية "حُلم العم" والذي اردت ماريا الكسندروفنا، ان تنصب عليه كي تزوجه بابنتها الفتاة الجميلة بهدف أن تستولي على املاكه ومقتنياته، لأن رجل قد تجاوز الستين عامًا، ثم انه يعيش بمفرده بعد ان توفيت زوجته منذ امد بعيد فهو يعيش مع خادمه المطيع، لكن آمال الام قد خابت في النهاية حيث لم يتم ذلك الزواج، الامر الذي قد جعل من الام، بعد اكتشاف امرها، أن تغادر المدينة تحت جنح الليل بمصاحبته ابنتها وتعيش بعيد عن تلك الاحداث، مع ابنتها التي كانت قد رفضت فكرة الزواج من اساسها، وانتقدت والدتها بشدة، ولم تخنع الى غوايات امها الطموحة. هذا الشخصيات كانت هي عزائي، لأنني انقطعت عن التفكير بعض الشيء، فالفايروس قد جعل بيني وبين أمور أخرى حاجز من ضبابية، الا اعمال دوستويفسكي لأنني قطعت على نفسي عهدًا أن اقرئها بتمامها، قراءة ثانية، أي أن اقرأ دوستويفسكي، هذه المرّة، اقرأه كفيلسوف وعالم نفساني ومصلح اجتماعي، لا كأديب روائي. فكان الالم الذي صوره هذا الروائي الكبير على لسان احد شخوصه، وهو يعاني الم السن، وهذه الشخصية كما صورها دوستويفسكي قد تعايشت مع الم السن، حيث استثمر هذا الالم ايجابيًا، فهذه الفكرة افادتني بعض الشيء، أو قُل حاولت ان أخدع نفسي بهذه الفكرة التي ابتكرها هذا الروائي الكبير من بنات افكاره، فلا انكر بأنني خدعت بها نفسي حقيقة فجاءت نتائجها ايجابية، او استطيع أن اعلم القارئ النبيل، بأنني كنت في حالة من الارباك والهذيان والوضع النفسي المتشظي، والحال البائسة التي امر بها. لماذا نخاف الموت، طالما أن مصيرنا سيؤول حتما الى ذلك؟. قبل اكثر من 25 عامًا كنت اخاف الموت وارتعد منه حين يخطر على بالي، وهذا حال ملايين الناس، وهو ليس بالشيء الجديد، لكن بعد أن دخلت في عقدي السادس، وكذلك من خلال تجاربي في الحياة، والاهم من ذلك هو تعمقيّ في الفلسفة، وانحيازي الى بعض التجارب الصوفية لكبار المتصوفة كتأثير: من المسلمين ومن غيرهم، وخصوصًا في الديانة الهندوسية، فالهندوس هُم من افاض على معظم المتصوفة بفكرة التصوّف، لأن تاريخ الديانة الهندوسية يربو على الستة آلاف سنة، بمعنى انها ديانة قديمة لا تؤمن بالعنف بقدر ما تؤمن بالتسامح والمحبة، وتسعى الى نشر الخير والسعادة، عن طريق التأمل والفناء بالمعبود، ونبذ كل ما هو يسعى الى تدمير الانسان، من الداخل او من الخارج، بل تسعى الى اصلاح الانسان وجعله بمثابة الاله، لذلك نجد الهندوسية والبوذية تقدّس كل ما هو حي، وترى أن روح الانسان بعد الموت، تنتقل الى بعض المخلوقات الاخرى. كورونا تجربة شخصية، اعتبرها مفيدة، رغم حجم الدمار الجسدي والنفسي والمعنوي، وبعد تجربته معه استطيع القول أنه جعلني أن اعيد النظر في كثير من القضايا والتجارب الشخصية: النفسية والفكرية والفلسفية، وأن اتأنى قليلا قبل اتخاذ القرارات السريعة، التي قد اندم عليها فيما بع ......
#تجربتي
#كورونا-
#مقال
#ذاتي
#يخلو
#فلسفة2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729634

محمد علي مقلد : دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي 1من 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثورة وبرلمان 2022دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي(1من 4)توقفت الحرب الأهلية غداة انعقاد مؤتمر الطائف، انهار الاتحاد السوفياتي والمعسكر الاشتراكي، وانهارت حركة التحرر الوطني العربية، وانهارت الحركة الوطنية اللبنانية. كل القوى السياسية اللبنانية خرجت من الحرب خاسرة. النظام السوري كان الرابح الوحيد. تحول إلى نظام وصاية بمباركة الدول الكبرى وبمساعدة إيرانية. كان يمكن للحزب الشيوعي أن يكون القوة الوحيدة التي يمكن أن تمثل المعارضة اليسارية من خارج السلطة، ومن شأن ذلك، في حال حصوله، أن يعيد الاعتبار لبعض القيم اليسارية والشيوعية وللمفاهيم الثورية الماركسة والتقدمية التي تخلخلت بفعل الانهيارات الكبرى. غير أن قيادة الحزب راحت تلهث بحثا عن مقعد في مجلس النواب اللبناني.مسار الحزب الانتخابي بعد الطائف مسار مأزوم من لحظته الأولى. وافق على اتفاق الطائف واتخذ قرارين متناقضين، الأول حمل الأمين العام جورج حاوي على زيارة سمير جعجع في غدراس رغبة منه بإجراء مصالحة وطنية، والثاني حمله إلى دمشق رغبة بتمثيل الحزب في البرلمان بمقعد نيابي، غير أن التوافق الداخلي يفترض آليات للمصالحة ، فيما اعتمد النظام السوري آلية "فرق تسد" المنافية للوحدة الوطنية والتوافق الداخلي.اتفاق داخل الحزب على تحليل موقف النظام السوري وتباين في المعالجة. البعث السوري، وكذلك العراقي، كان يعامل الشيوعيين كأتباع وملحقيين وذيليين( الحزب الشيوعي لصاحبه حزب البعث)، لكن جورج حاوي الذي كان يحظى على الصعيد الشخصي لدى أركان النظام السوري بمكانة واحترام مميزين استقال من الأمانة العامة ولم يبق للحزب من امتيازات سوى الحصول على تصريحات بالمرور على الخط العسكري. ليس مستبعداً أن يكون جورج حاوي قد استقال بعد أن خسر كل شيء، المشروع الوطني الديمقراطي، المقاومة الوطنية اللبنانية، وحتى الحظوة الشكلية التي لم تشفع له بحصوله شخصياً على مقعد نيابي لا في منطقته، المتن الشمالي، ولا خارجها، في عاليه. كان ذكياً بما يكفي فانكفأ ليجيّر للحزب مطلبه بمقعد نيابي، ثم انسحب بخيبة أمل من النظام السوري، ومن قيادة الحزب التي وافقت على دمقرطة الحزب فيما ظلت تمارس تحت سقف التحرر الوطني والأطر الستالينية. في انتخابات 1992 كنت مع بعض الاصدقاء وراء نشر الخبر المتعلق بتشكيل لائحة اعتراضية، قوامها كل من السيد محمد حسن الأمين، الأب سليم غزال، حسيب عبد الجواد، منيف فرج، د.أسعد النادري وأنا . في اليوم التالي نفى المرشحون خبر ترشيحهم وتأكد للقراء أن المسألة ليست سوى دعابة أو لعبة مكشوفة لم يعبأ بها أحد، لعبة تولى إخراجها الصديق شبيب دياب بالتعاون مع صديقه وابن بلده فيصل سلمان في جريدة السفير. عين الحزب على المشاركة في السلطة، ولو بمقعد نيابي واحد في كل لبنان، في حين أن وجهة التصويت ستكون ضد لوائح السلطة. الأسوأ من اللهاث وراء مقعد نيابي، مقعد واحد من 128، إدارة الحملة الانتخابية وتنظيم اقتراع الشيوعيين لخمسة مرشحين هم، حبيب صادق من داخل اللائحة الرسمية، ومن خارجها كل من سعدالله مزرعاني عن دائرة مرجعيون والدكتور أحمد مراد عن دائرة بنت جبيل والدكتور محمد حنينو عن دائرة النبطية والدكتور منير زيدان عن دائرة صور، إضافة إلى مرشح حزبي قرر أن يترشح من غير أن يطالب الحزبيين بالتصويت له. فوجئ مرشحا الحزب في النبطية وصور بأنهما لم ينالا أصوات الشيوعيين وكان ذلك سبباً لابتعادهما عن صفوف الحزب، كما فوجئت القيادة بأن الأصوات التي نالها أحمد مراد تفوق تلك التي نالها سعدالله مزرعاني فعملت على معاقبته وأبعدته عن إدارة ......
#دروس
#انتخابية
#تجربتي
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733331

محمد علي مقلد : دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي 2من4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثورة والانتخاباتدروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي(2من4)بداية الافتراق عن نهج القيادةفي أول دورة انتخابية بعد الطائف، اقترعت حسب نص "التخريجة"،) تخريجة جورج حاوي بالاقتراع لخمسة مرشحين شيوعيين_ المقالة السابقة)مع أنني كنت معترضاً على دخول اللائحة من الباب أو التلصص عليها من الشباك. في اجتماع موسع للشيوعيين في مقر الحزب في صيدا، عبّرت عن رأيي ونال تأييد معظم الحاضرين، ما استدعى عدم دعوتي إلى الاجتماع التالي. التعارض في الموقف من الانتخابات أخذ يكبر بعد إعلان النتائج وفوز اللائحة الرسمية بكامل أعضائها، إذ بات حبيب صادق، في نظر المتوسلين-المتسولين متهماً بحرمان الحزب من أن يتمثل بقيادي حزبي، وتحول إلى خصم غير معلن بعد أن كان قد كرس نفسه بنضاله وبمساعدة الحزب واحداً من أبرز الرموز اليسارية ليس في الجنوب بل في لبنان. لا أبوح بسر إن قلت إن حبيب صادق كان بمنزلة أو بمثابة عضو غير معلن في قيادة الحزب التي كانت تضع تحت تصرفه 15% من عدد المنح الدراسية المقدمة للحزب من بلدان المعسكر الاشتراكي وكوبا، وهو ما لم يكن يحظى به بعض أعضاء في المكتب السياسي، وأشهد أن حبيب صادق كان يحضر اجتماعات قطاع المثقفين في الحزب، وكان مفوضاً من قبل قيادة الحزب، ولفترة طويلة، بتمثيل اليسار الشيوعي في اتحاد الكتاب اللبنانيين، وكان على صلة مباشرة وتنسيق يومي مع القيادة "التاريخية" عن طريق كريم مروة المسؤول في المكتب السياسي عن الشأن المتعلق بالثقافة والمثقفين.بعد وصوله إلى الندوة النيابية، اتصل حبيب صادق طالباً مني مشاركته في عمل المجلس الثقافي، ليوفر مزيداً من الوقت لنشاطه البرلماني. لبيت طلبه من غير تردد، ومن غير التخلي عن موقفي بشأن الانتخابات، وصرت نائباً للأمين العام للمجلس الثقافي، وهي "رتبة" اعتدت على حيازتها من غير أن أتقنها منذ أن كنت مساعداً لمسؤول الحزب في الجنوب. السبب ببساطة، بحسب تعبير جورج حاوي، أن الأمين العام هو الذي يسمي أعضاء المكتب السياسي، والمكتب السياسي هو الذي يختار اللجنة المركزية. هو قال ذلك قاصداً الحزب لكن ذلك ينطبق على كل المشتقات الحزبية التي يباح فيها النقاش ويبقى القرار بيد الأمين العام. لست أعلم لماذا وقع اختيار حبيب صادق عليّ دون سواي من بين العشرات الذين تعاونوا معه في نشاطه الثقافي، وجعلني على مقربة منه، لكن ضمن "مسافة آمنة" لا تتخطى حدود المساعدة التي يطلبها. بات علينا إذن نحن في الهيئة الإدارية للمجلس الثقافي أن نكون كلنا مساعدين للأمين العام، مع صلاحيات شكلية خصصني بها حبيب صادق منها أنني كنت أرافقه كظله حتى في نشاطه السياسي، إلى أن أعلن خروجه من تكتل التنمية والتحرير، وقرر أن يمارس نشاطه السياسي كشخصية يسارية مستقلة. قرار وضع الإصبع على جرحي. ما كنت أرغب بتحقيقه في دورة 1992 الانتخابية، أقدم عليه حبيب صادق في الدورة التالية. لذلك تضاعف نشاطي في المجلس الثقافي وساهمت مساهمة فعالة في تأسيس الحركة الشعبية الديمقراطية وفي التحضير لعقد مؤتمرها الأول بعيد دورة 1996، في مدينة صيدا، حيث انتخب المؤتمرون حبيب صادق رئيساً لها، ثم وقع اختيار الرئيس على الدكتور فؤاد شاهين من الحزب الاشتراكي ليكون نائباً للرئيس وعليّ أنا لأكون أمين السر العام، أي كاتب محضر الجلسات مع تكريم لفظي بإضافة "العام" على أمين السر، تقرباً من رتبة الأمين العام من غير الدخول في ملكوتها. لم تعمر الحركة الشعبية طويلاً إذ قرر الرئيس حلها من غير إعلان، قرر وحده دون استشارة من ساعدوه في تأسيسها ودفعوا ثمن انحيازهم إليه. قراره الأول عزز ......
#دروس
#انتخابية
#تجربتي
#الحزب
#الشيوعي
#2من4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734010

محمد علي مقلد : دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي 3من4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثورة والانتخابات دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي (3من4)مناكفة مع الحزب والثنائي الشيعيموقفي من الانتخابات منذ الدورة الأولى بعد الطائف ظل هو هو ولم يتبدل. ينبغي الترشح في مواجهة لوائح المحادل لتجميع أجواء اليسار والقوى المعارضة وصونها من التشرذم. ولم أتوهم للحظة أن بإمكاننا إحداث خرق انتخابي من دون اعتماد النسبية في احتساب النتائج. في دورة 2009 أعيد العمل بالقضاء كدائرة انتخابية، استمر حبيب صادق في عزوفه عن خوضها، فقررت الترشح للمشاكسة في منطقة النبطية. الحزب وحبيب صادق اتفقا هذه المرة بشأن الانتخابات، الحزب عمم على قواعده قراره بعدم الاقتراع لي، ووزع أحدهم منشوراً ضدي في ساحة النبطية. أما حبيب صادق فقد تصرف كأمين عام في حزب لا في مؤسسة ثقافية، فعزف عن الترشح وأومأ للأقربين بالتعامل سلباً مع ترشيحي بحجة تعاوني مع أحمد الأسعد. في ربيع 2007 لم أعد مرتبطاً بعلاقة تنظيمية مع الحزب، لكن نشاطي السياسي صار مضاعفاً. بعد أن كنت قد أصدرت كتابي، اغتيال الدولة، في تموز 2006، وفيه فكرة واحدة تؤكد أن باب الحل للأزمة اللبنانية هو قيام الدولة، دولة القانون والمؤسسات والكفاءة وتكافؤ الفرص والعدالة والديمقراطية. فكرة واحدة بدأت تتبلور منذ إلقاء محاضرتي في المجلس الوطني في عام 1994، ونشر وثيقة الجنوب، عام 1995، ثم صارت تزداد وضوحاً خلال حلقات نقاش للكتاب في المجلس الثقافي في بيروت وفي النبطية وفي منتدى صور الثقافي وفي الحركة الثقافية في أنطلياس وفي النادي الثقافي في طرابلس، وفي المكتبة الوطنية في بعقلين. خلايا نقاش شارك فيها رفاق لي معترضون على النهج السياسي المعتمد في قيادة الحزب، وأسسنا معاً حركة الإنقاذ في الحزب الشيوعي اللبناني. الفكرة هي : لا حل إلا بالدولة. لا أذكر في أي شهر من عام 2008 التقيت أحمد الأسعد بناء لطلبه. عرض علي أن نتعاون في الانتخابات القادمة وأن أكون في عداد المكتب السياسي لحزب الانتماء اللبناني مع وجوه جديدة ذكر لي من بينها على سبيل التشجيع، إسم غسان جواد. أبلغته موقفي بصراحة ووضوح لا يقبلان التأويل بأنني قادم من تاريخ يساري، بعد خلاف مع الحزب، وسيكون من السهل رميي بتهمة نقل البندقية إن وافقت على الانخراط في عمل حزبي مع غير الحزب الشيوعي، وبأنني متمسك بهويتي اليسارية، إذ ليس خروجي من الحزب إلا بسبب الاختلاف على البرنامج السياسي. برنامجي للإنقاذ معروض في كتاب "اغتيال الدولة"، (أهديته نسخة منه)، وأنا أعمل الآن مع مجموعة من رفاقي في إطار حركة الإنقاذ في الحزب الشيوعي اللبناني، وبناء على ذلك، أنا على استعداد للتنسيق مع أي جهة توافق على هذا البرنامج وللتعاون الانتخابي على أساس هذا البرنامج، لكن من موقعي اليساري.ربما أكون وحيداً، أو واحداً من قلة، ترشحوا مستبعدين احتمال الفوز بشكل قطعي. كان أحمد الأسعد يعتقد أنه سيحدث خرقاً للائحة وكان تقديري أن الحصول على خمسة بالمئة من أصوات الناخبين في الجنوب سيكون بمثابة انتصار كبير للمعارضة. يوم حضرت مع سائر المرشحين من خارج لائحة الثنائي اجتماعاً في دارة المرشح عباس شرف الدين في الغازية، اقترحت على رياض الأسعد أحد المرشحين المتمولين أن ينفق المبالغ التي يخصصها لحملته الانتخابية على نشاط جماهيري حاشد يعلن فيه جميع المرشحين في كل دوائر الجنوب انسحابهم من المعركة لإبقاء اللائحة معلقة في الهواء، وتذكرت شعراً لمحمد الماغوط يقول فيه، ما إن شرعت بقصتي حتى انسلّ(الرصيف الذي يقف عليه) بين الأرصفة كالأفعى وتركني معلقاً كالمشنوق. صفق أحدهم للاقتراح فيما رآه آخرون تبد ......
#دروس
#انتخابية
#تجربتي
#الحزب
#الشيوعي
#3من4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736106

آلان م نوري : تجربتي مع المؤسسة القضائية في إقليم كردستان
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري اسمح لي، عزيزي القارئ، أن أخيب ظنك من الوهلة الأولى. تجربتي مع القضاء في إقليم كردستان العراق محدودة. فأنا لم أمثُل أمام القضاء مختصما الأجهزة التي تسمى، للتندر، بأجهزة "احتكار العنف"، ولا متّهما من قبل من لا يطالهم القانون. و تجربتي المحدودة مع القضاء لا تسمح لي بالحديث، من خلالها، عن الضعف البنيوي للمؤسسة القضائية أمام أجهزة الدولة واللادولة العنيفة و لا عن تعامل السلطات الإدارية و الحزبية "القائدة" مع القضاء كإحدى مؤسسات هذه السلطة التي تنقسم، حالها حال كل شيء في الإقليم، إلى منطقتي نفوذ حزبي تجاوزهما الزمن منذ ستة قرون فلا زالتا تعيشان في عهد السلاطين و الحكام "بأمر الله". كما لا تسمح لي تجربتي الشخصية بالحديث عن الخلل البنيوي في نظام الادعاء العام المسمى، عند غيرنا، بمحامي الشعب، و الذي تحول في النظام القضائي، الموروث من الحكم الدكتاتوري السابق في العراق، إلى جهاز يتلقى أوامره من السلطة الإدارية، فلا يحقق مستقلا بإرادته في أي تجن على الحق العام إلا إذا أمرته بذلك سلطة إدارية تأتمر بدورها بأمر سلطة حزبية، تأتمر بدورها بأمر العائلات و حاشياتها.لجأتُ إلى القضاء بعد خصام إداري و مالي مع الجامعة الأمريكية في العراق - السليمانية التي عملت فيها عضوا في الهيئة التدريسية لقسم العلوم الاجتماعية. و قبل الخوض في التجربة القضائية، لابد من توضيح موقع هذه الجامعة في خارطة السلطة السياسية في إقليم كردستان والعراق عموما. إذ أن كلمة "الأمريكية" توحي بكونها مؤسسة حكومية أمريكية لها فروع في اغلب أنحاء العالم و تدار من قبل وزارة الخارجية الأمريكية ويذهب أصحاب المخيلة الخصبة إلى قول بأنها تدار من قبل المخابرات المركزية الأمريكية (CIA). و الحقيقة هي أن هذه الجامعة كغيرها من الجامعات المسماة بـ "الأمريكية" هي مؤسسة خاصة، قد، و قد لا، يشكل أكاديميون أمريكيون، أفراد، لا علاقة لهم بالحكومة الأمريكية، نسبة تزيد و تنقص من مجلس أمنائها. تسعى هذه الجامعات (حسب أنظمتها الداخلية) إلى نشر النظام التعليمي الخاص، غير الهادف للربح أحيانا، الأمريكي، في العالم. و في حالة الجامعة الأمريكية في العراق - السليمانية خصوصا، فإنها تسعى إلى تبني نظام الـ Liberal Arts في منهجها الدراسي، فتشكل العلوم الاجتماعية والإنسانيات ركيزة لإنماء التفكير الانتقادي الحر في الطالب الجامعي بغض النظر عن فرع العلوم الذي يختاره الطالب (وهو نظام لو لم تنسبه إلى كلمة "أمريكي "، لإتفق العقلاء على أنه أنسب نظام دراسي لتخريج مواطنين واعين متخصصين في مجالات علمية مختلفة، تجمعهم دراية نقدية بالتاريخ البشري و أسس تعايش البشر و تفاعلهم في إطار مجتمعاتهم و كوكبنا المشترك). و من الواضح، إذا، أن هكذا جامعة تحظى باهتمام و رعاية وزارة الخارجية الأمريكية، لا لأنها سمت نفسها بالأمريكية، بل لأن الحكومة الأمريكية تعتبر نشر أنظمة التعليم الأمريكية جزءا من ما يسمى بالدبلوماسية الشعبية في التأثير على الرأي العام في الدول الأخرى للتأثير في نهاية المطاف في السياسة الخارجية لهذه الدول. لهذا تجد أن في العراق حاليا ثلاث جامعات "أمريكية" غير مرتبطة إداريا ببعضها، تتلقى مستويات مختلفة من الدعم المالي والعيني من السفارة الأمريكية. و يتبع هذا أن السفارة تدعم أي جامعة أخرى لها نفس المنظومة الإدارية و التعليمية المستوحاة من النمط الأمريكي السائد. و يحصل هذا، على الأقل، و على حد علمي، مع جامعتين عراقيتين أخرتين في إقليم كردستان و لا تسميان بالـ "أمريكية". ويتبع هذا أيضا أن السلوك الإداري- القانوني لإدارة الجامعة الأمريكية، لا تت ......
#تجربتي
#المؤسسة
#القضائية
#إقليم
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742038

مظهر محمد صالح : تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح د. مظهر محمد صالح: تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي 08/01/20220الاقتصادي العراقي الكبير محافظ البنك المركزي العراقي الاسبق الاستاذ الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي رحل عنا ولكن منجزاته العلمية والهنية في ميدان السياسة النقدية ستبقى خالدة في المجتمع الاقتصادي. .بوفاته خسر العراق اليوم والانسانية جمعاء احد قامات العراق الاقتصادية ورموزه الوطنية التي يصعب تكرارها .عملنا مع الفقيد الراحل قرابة عقد من الزمن في اعمال السلطة النقدية في العراق جنبا الى جنب ، ولم المس منه الا الثقة والمهنية الصادقة والاكاديمية العالية وحب الوطن وهي الصفات السامية التي ورثها عن والده الزعيم الوطني الكبير الشيخ محمد رضا الشبيبي الوزير و رئيس مجلس النواب ورئيس المجمع العلمي العراقي الاسبق.كان الراحل يسهر ليل نهار على اداء السياسة النقدية وتنظيم شؤون القطاع المصرفي في اشد الظروف وطأةً مرت بها بلادي خلال العقد الماضي وهي خارجة لتوها من ويلات الحروب والدمار وانعدام الاستقرار والتضخم ليرسم بنفسه خريطة الطريق لمستقبل عراقي زاهر ينعم بالرفاهية والاستقرار والسلام. ظل الراحل طوال عمله في الدولة العراقية مسؤلاً مباشرا عن اعمال السياسة النقدية يتطلع بنفسه الى عملة وطنية مستقرة قوية قوامها نظام مالي ومصرفي واعد. وبهذا طوى العراق صفحة من أشد صفحات بلادنا اشراقاً ووطنيةً وصدقاً ، ولكن ستبقى ذكرياته تلف العقول والضمائر ، ويبقى الحزن يسكن القلوب التي يملئها الوفاء والمودة لفقيد بلادنا .فباسمي شخصيا وباسم شبكة الاقتصاديين العراقيين كافة والوطنيين الاحرار في كل مكان.نقدم الى اسرة المغفور له الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي واصدقائه ومحبيه احر التعازي ،سالين المولى عز وجل ان يحيط فقيد العراق الراحل بواسع مغفرته وعظيم جنانه .وانا لله وانا اليه راجعون.الدكتور مظهر محمد صالح /عن شبكة الاقتصاديين العراقيين.بغداد في الثامن من كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-المادة منشورة في موقع شبكة الأقتصاديين العراقيين ......
#تجربتي
#العملية
#الراحل
#سنان
#الشبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743317

اسراء العبيدي : شذى عبود : تجربتي في الفديو كليب فتحت لي طريق جديد للشهرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي من المهم طبعا أن يكون الماكيير نجم فبذلك سوف يختصر الكثير من التعب لإيصال أفكاره وفنه للجمهورإخلقوا لكم الفرصة والوقت من كل يوم للاهتمام بنعمة الجمال وإهتموا بكل ما هو جميل سواء الجمال كان بكم او حولكم.&#65251-;-&#65166-;-&#65243-;-&#65268-;-&#65198-;-&#65165-;- &#65183-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65248-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65251-;-&#65170-;-&#65194-;-&#65227-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65244-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65183-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65161-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65203-;-&#65248-;-&#65262-;-&#65169-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65239-;-&#65266-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65165-;- &#65261-;-&#65251-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65200-;-&#65171-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65165-;- &#65247-;-&#65268-;-&#65204-;-&#65174-;- &#65251-;-&#65180-;-&#65246-;- &#65169-;-&#65166-;-&#65239-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65243-;-&#65268-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65173-;- . &#65227-;-&#65216-;-&#65262-;-&#65171-;- &#65169-;-&#65256-;-&#65240-;-&#65166-;-&#65169-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65276-;-&#65239-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65247-;-&#65170-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65253-;- . &#65193-;-&#65197-;-&#65203-;-&#65174-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65276-;-&#65239-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65203-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65267-;-&#65166-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65260-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65255-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65243-;-&#65266-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65260-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65204-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65265-;- &#65239-;-&#65220-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65194-;-&#65263-;- . &#65155-;-&#65179-;-&#65170-;-&#65176-;-&#65174-;- &#65261-;-&#65183-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65259-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65171-;- &#65191-;-&#65276-;-&#65245-;- &#65247-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65163-;-&#65228-;-&#65172-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65191-;-&#65220-;-&#65262-;-&#65217-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65244-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65181-;- ، &#65187-;-&#65268-;-&#65178-;- &#65175-;-&#65176-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65231-;-&#65250-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65247-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65253-;- &#65247-;-&#65176-;-&#65180-;-&#65170-;-&#65174-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65198-;-&#65155-;-&#65171-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65239-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65197-;-&#65171-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65200-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65275-;-&#65169-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65225-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65262-;-&#65267-;-&#65198-;- &#65251-;-&#65228-;-&#65166-;- . &#65159-;-&#65203-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65174-;- &#65191-;-&#65276-;-&#65245-;- &#65235-;-&#65176-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65261-;-&#65183-;-&#65268-;-&#65200-;-&#65171-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65175-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65186-;- &#65227-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65180-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65236-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65236-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65261-;-&#65165-;-&#6 ......
#عبود
#تجربتي
#الفديو
#كليب
#فتحت
#طريق
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749921

مهند طلال الاخرس : تجربتي مع الايام، مذكرات ابو ماهر اليماني
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس تجربتي مع الايام: مذكرات ابو ماهر اليماني، كتاب لاحمد حسين اليماني يقع على متن 536 صفحة من القطع الكبير، والكتاب بطبعته الجديدة من اصدارات المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات، وهذه المذكرات سبق وان صدرت في دمشق سنة 2004 بخمسة اجزاء عن دار كنعان للدراسة والنشر، وتمثل نسخة دار كنعان باجزائها الخمس النسخة الاصلية والمزيدة والمفصلة، وهذا لا يُنقص من قيمة هذه النسخة المنقحة والتي يصح تسميتها بالمختارات من تجربة ابو ماهر الطويلة والحافلة.في هذا الكتاب يروي ويوثق ابو ماهر اليماني لتجربته الشخصية والعائلية والحياتية والنقابية والنضالية، والتي يتماها فيها العام والخاص، بحيث يصعب الفصل بين الحياتين.تبدا صفحات الكتاب في سيرة ابو ماهر من عند روايته لطفولته في قريته الفقيرة الوادعة سحماتا الجليلية، ورغبته في اكمال تحصيله الدراسي، واصراره على ذلك ونجاحه فيه، حتى تميزه وتفوقه بين اقرانه، ثم وصولا لمرحلة العمل النقابي وتدرجه فيه حتى لقائه بالقائد النقابي البارز سامي طه، ومشاركته في تأسيس الحركة النقابية والعمالية الفلسطينية وارهاصاتها ودروس هذه التجربة، وصولا لحرب النكبة واحتلال فلسطين سنة 1948، مع اطلالة على دور ابو ماهر وعائلته وبلدته في هذه المعارك والحروب؛ من المقاومة حتى انسحاب جيش الانقاذ وتشىريد وتهجير العائلة باتجاه لبنان قسريا وتحت التهديد والوعيد وصوت زخات الرصاص، اضافة الى التعريج على تجربة ابو ماهر الخاصة في تلك الحرب واعتقاله والتحقيق معه وتعذيبه وصولا الى نفيه قسرا وتحت قوة السلاح الى خارج الحدود باتجاه لبنان.وفي لبنان يجتمع مع الاهل مجددا وتبدأ فصول اخرى من فصول تجربة ونضال ابو ماهر على الساحة اللبنانية؛ فيبدأ بالتعليم ثم يلتحق بمدارس الاونروا ويبدأ مسيرة مهمة في الاعداد والتعبئة الوطنية فيتم فصله وملاحقته امنيا، فيلتحق بمدرسة واخرى، ثم يفصل ويلاحق مجددا في تصوير حي لمشهد مطارة الفلسطيني ومحاصرته في كل اماكن تواجده. وعلى الرغم من ذلك ينشط ابو ماهر، ويزداد اصرارا على المضي قدما في مشروعه النضالي والتحرري، فيؤسس الفرق الكشفية والمخيمات الصيفية والاطر النقابية والجمعيات والمدارس وصولا الى التنظيم الخاص، لتبدأ مع هذه الخطوة بالذات التقاء المشارب في بوتقة واحدة بوتقة حركة القوميين العرب وصولا الى انطلاق الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ودوره الرائد والمؤسس فيها.ابو ماهر اليماني المولود في قرية سحماتا قضاء عكا، والمتخرّج من الكلية العربية في القدس، والمنخرط في صفوف الحركة العمالية والنقابية، مناضلًا في جمعية العمال العربية الفلسطينية، ومقاتلًا في معارك الجليل في عام 1948، ومعلمًا ملهما ومدير مدرسة يشار له بالبنان في لبنان، بعد تهجيره وعائلته من فلسطين، ولينشط فيما بعد في تنظيم العمل الجماهيري في المخيمات هناك. وليساهم فيما بعد بتاسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وليتقدم ليشغل عضو مكتبها السياسي، وليصبح ممثلا لها في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وليشغل موقع رئيس دائرتي التنظيم الشعبي وشؤون العائدين فيها.هذه المواقع والسيرة الذاتية المقتضبة قد توحي للقاريء والمهتم بمضمون المذكرات وقيمتها، لكن وللحقيقة فالمذكرات جائت فقيرة وخالية من اي معلومة جديدة ( خاصة فيما يتعلق بنشأة وتأسيس حركة القوميين العرب والجبهة الشعبية وانطلاق الكفاح المسلح والتدخلات العربية وحتى تآمرها) وهذا مرده الى ان من يعرف موقع ابو ماهر القيادي يتوقع منه ان يكتب تفاصيل التجربة الثرية، والتي نعتقد جازمين ان فيها الكثير مما يمكن ......
#تجربتي
#الايام،
#مذكرات
#ماهر
#اليماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753105

اتريس سعيد : تجربتي مع كوان ين -kuan yien-
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تجربتي الأخيرة مع كوان ين "kuan yien" آلهة المحبة و الحكمة عند الصين القديمةً.كوان ين هي آلهة صينية قديمة، كانت في صورة ذكر و تحولت لصورة أنثي، و يوجد تماثيل لها في الصين وجميع أنحاء العالم، ويعبدها الكثيرون حول العالم رمزا لمعانيها السامية في الروحانية حول الحكمة والمحبة، ويقال أنها ترفع يدها اليمنى رمزا للحكمة وتهبط يدها اليسري رمزا للعطف. كنت اسمع عن كوان ين و أرى تماثيلها في بيوت أصدقائي الروحانيين، و لم أدرك مدى قوتها وكنت أعتقد أنها مجرد أسطورة من الأساطير، وما حاولت أن ابحث عنها أو حتى أعرف معلومات عنها.وفي يوم من الأيام دعوني صديقي ومدرسي الروحاني إلى أن نبدأ مراسم سويا بأخذ دواء ال" psylosybin mushroom" بهدف مساعدتنا في تدريبات الموسيقي في التعمق في الغناء الروحاني، وتعلم أغاني جديدة روحية تمكننا من التنوع في مشاركتنا الغنائية في مراسم روحية دوائية أخرى للتطور الروحي الدوائي، والتي قد نشارك فيها، أو أحيانا نعقدها مع مجموعات كبيرة من الروحانيين الأمريكان وغير الأمريكان. وبدأنا نرقي المنزل ونرقي أنفسنا بالتوباكو من النوع "الموباتشو"،و هو إحدى الادخنة المقدسة،و الذي يعتبر سيد النباتات المستخدمة روحانيا في التطهير من الطاقات السلبيةً والتي قد نتعرض لها من خلال حياتنا اليومية من الآخرون.ويرجعً تاريخ الموباتشو إلى الأمريكان الأصليون "الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية"، فإنهم كانو يدعون عبر دخان هذا النبات، وبدأنا بدعواتنا عبر دخان الموباتشو والذي ينشر دعواتنا ويوصلها إلى الله عبر روحه المقدسة. و حان وقت أخذ العقار الروحاني العجيب وتلك المرة كانت مزيج من السيلوسايبنً "المشروم" مع تنقيط بمستخلص زهرة اللوتس، ومزيج من "اللوكوما والكاكاو"، ومواد أخرى مغذية للجسد والروح،و التي تساعد في الفتح الروحي في الشاكرات.وبعد أن أكلنا تلكً الشوكولاتة الروحانية المغذية و الدوائية، بدأنا نغني، وندق الطبول، ونعزف على الفلوت. فقد بدأنا نتدرب على غناء أغنية جديدة، والتي ننادي فيها الآلهة كوان ين. وصرت أركز على صوتي و أدرب صديقي علي الغناء من القلب مع فتح الفم، وما كنت حتى أفكر في الكلام ومعناه.هيهات و رأيت أنفسنا نغني على مسرح مقدس قديم في عصر قديم جدا، فقد بدى لي أنه مسرحً إيطالي، وسمعت صوت تصفيق وتفاعل الجماهير والتي كانت تبدو لي كأرواحا وليسو من بني الإنسان.وفجأة و لتظهر لي صورة بنت جميلة بوضوحً شديد، وكانت ترتدي أحلى ثياب بأزهي الألوان، وبدأت تتحرك حركات إنسيابية كسمكة أو كعروس بحر، وبدأت تظهر في شكل عدة بنات من حضارات وبلدان مختلفة ،وتعددت وجوههن وكلهن جميلات. وأنا ظللت أغني و أسأل نفسي من تلك الفتاة الجميلة وما الذي تريده مني! فرددت بصوت عال، من تلك الفتاة التي أراها؟، فجاوب صديقي : يا إلهي، هل ترى كوان ين؟ و هنا أدركت أننا نغني لها من قلوبنا و نناديها بقوةً. سرعان ما أجابت لي وأكدت أنها كوان ين ضاحكة ًبصوت عالي ضحكات لمًً أنسي صداها. هيهات و أن ترني صورتي و أنا امسك بيد شخص مغطي ملامحه وجسده باللون الذهبي المشع بالنور الصاخب، فسألت نفسي من هذا. فآستقبلت رسالة منها، إنه صديقك ومدرسك الروحاني، إنه يأخذك معه لعالم روحاني جميل مشع بالضوء، وسألتني ما إذا كنت أحب أن أعود للظلام، إلى أدنى مستوى و ما كنت عليه من قبل، أو أختار أن أكمل طريقي لأعلى مع ذلك النور المشع وكأنها تجاوب بالنيابة عني بأجابة توكيدية: نعمً بلا شك يجب أن تكمل طريقكً إلى النور. قليلا وعندما كنت أدق على الدف، ما أن أرى نفسي في صورة ش ......
#تجربتي
#كوان
#-kuan
#yien-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755652