أمينة الخربوع : شبح في المكتبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع وقف قرب النافذة يراقب الأمطار وهي تبلل الشارع العام، توالت العاصفة زهاء نصف يوم تقريبا وما تزال مستمرة، طالع ساعته اليدوية في تمعن وزفر بعدها، إنها تشير إلى الخامسة مساء، على بعد ساعة ونصف من إغلاق المكتبة العامة لأبوابها، تذكر الكتاب الذي لمحه آخر مرة زار فيها المكتبة على الرف التاسع من الجناح المخصص للسانيات فابتسم للذكرى وهم بالخروج لجلبه مهما كلف الثمن، فالعواصف التي تعتمل داخله أشد من كل الأنواء الجوية.حمل مظلته السوداء ودلف خارج منزله بعد أن ارتدى معطفا شتويا يقيه لسعات الصقيع، وقف مدة على الرصيف ينتظر سيارة أجرة دون جدوى، فقرر أن يستقل الحافلة، وهو في طريقه إليها باغتته سيارة سوداء كادت تصدمه لولا لطف القدر، تبللت ملابسه بالماء والوحل فاقترحت عليه صاحبة السيارة أن توصله إلى وجهته لتكفر عن ذنبها، توجس للأمر بداية لكنه قرر قبول عرضها مادام الحل الوحيد المتاح أمامه في ظل تلك الأجواء الغائمة.فتح الباب وارتمى داخل السيارة دونما تعليق، عدلت الفتاة ياقة قميصها وهي تنظر إلى مرآة السيارة الخارجية وقالت:" أتأسف لم أقصد تلطيخ ثيابك بالوحل..."، قاطعها قائلا:"لا عليك يا آنسة ، الثياب تنظف المهم هو نقاء القلوب" ابتسمت وسألت:" الأجواء باردة جدا ما الذي أخرجك في مثل هذا اليوم العاصف؟"، رد باقتضاب :"كتاب..."استغربت ثم قالت وهي تضحك:"محظوظ هذا الكتاب الذي ظفر بحبك لو أنه فتاة لكان سعيدا جدا بك... بالمناسبة لم أعرفك بنفسي، أنا نورسين وأنت؟"أجابها:" أما أنا فمحمد.. اسمك غريب جدا وحلو جدا ظننت أنها... لاشيء"- وما الغرابة فيه؟- نورسين .... لا أدري ربما لأنه يقر داخل الشخص فور سماعه... كما تقر داخلنا ألحان قيثارة إسبانية لحظة تأمل.- شكرا جزيلا على الإطراء، معنى اسمي هو "ضوء القمر".- ضوء القمر؟- ما بك ألست الضوء الذي جاءك في لحظة حرجة وأنقذك من موت الانتظار..- ربما...- إن الشعور الذي يسبق معانقتنا لكتاب نحب امتلاكه كشعور انتظار قدوم حبيب إلى مقهى قلبنا ... وأنا مرسول حبك الساعة.احمرت وجنتاه خجلا وقال:- بل أنت ضوء القدر أرسلك الله لي في وقت عصيب.- نسيت أن أسألك إلى أين أنت متوجه؟- إلى المكتبة العامة...- إنه نفس طريقي أنت محظوظ للغاية... ما حاجتك بالكتاب هل تقرأ بشكل حر أم هو كتاب بغرض بحث ما.- صراحة موعد الامتحانات قريب وقد توقفت عند محور مهم في اللسانيات المعرفية لست أفهمه بشكل معمق لذلك قررت الالتجاء إلى كتاب أراه نافعا لي بإذن الله.- ما عنوانه ؟ إذا شئت إخباري طبعا.- لا ضير في ذلك... عنوانه "أفعال الكلام عند الطفل مقاربة عصبية تداولية"- لماذا هذا الكتاب بالضبط؟- أحب صاحب هذا المؤلف.- أتحب صاحب المؤلف ولم يسبق أن لقيته يوما؟؟- لا يهم وإن كنت لا ألقاه فإني ألقاه فلقيا الجسد لقيا ولقيا الفكر لقاء .علاقتنا مع المؤلف لا تنتهي بمجرد انتهائنا من قراءة كتابه إنها علاقة مستمرة في الزمن فلابد من لقائه يوما ما، نحن لا نقرأ أوراقا جافة بل نقرأ أفكارا مولدة، قديما كان سقراط يؤمن بتوليد الأفكار وأنا أيضا أؤمن بالذي كان يمارس، نحن لا نفكر .. نحن نخوض مخاضا عسيرا من أجل ولادة كتاب.- أعجبتني فلسفتك ياسقراط.- وأنا أعجبني حديثك الدافئ يا ضوء القمر...- كيف لا يعجبك حديث فتاة جميلة وأنيقة مثلي، إن لم أعجبك فهذا معناه أنك تعاني ارتجاجا نيورونيا.- معك حق يا نورسين- كل الحق يا محمد- ها قد وصلنا ... سررت بهذه الدقائق برفقتكقبل أن يترجل السيارة قال لها مازحا :" نلتق ......
#المكتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687029

عادل الامين : المكتبة السودانية:تأبين الذاكرة السودانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين المقدمة(1) ابنائي جدار المناعة لا لمن يستخف بعقولنا ستنتصر المواطنة وتعلو على كل ما تم صنعه ولا أشك في العقل السوداني وأعلم بأنه جدير بأن يفرق بين ما هو أصيل وبين ما هو مزيف قد تم صنعه في معاملهم لغزو أوطاننا بغزو مصادر الإدراك فينا وتهيئة العقل لتلقي صدمة الإنقاذ بالخصخصة والتي تعني تغيير ديمغرافي إكوليجي وهذا يعني أن يصبح الإنسان السوداني مسخ طيع خنوع مستهلك وجامع للطعام جربوا الصدمة الأولى ولم تنجح وذلك بضرب أحد ميكنزمات الثقافة التجربة القادمة إحياء وإنعاش وبعث ما تم صناعته لأهل السودان لبوس مفصل جاهز لأهلنا البسطاء في عموم السودان الهدف من كل ذلك إحداث فراغ روحي يتم إحلاله بشحنة تم إنباتها ومن خلالها سيتم تمرير شروطهم ثم استهداف رموز المجتمع واستبدالهم برموز كرازميه تم صناعتها في معاملهم ولقد أثبت العالم أن سلوك ووعي السوداني هو من أرقى أنواع السلوك وإلا لماذا هذا التركيز على الإنسان السوداني ومحاولات تحويله إلى مسخ أهي الثروة التي تجري تحت أقدامنا؟ كل مقومات الحضارة موجودة في الانسان السوداني عليه أن يتقوقع داخل إطاره الحيوي وننفصل تماما عن الجامعة العربية وجميع المحاور وهذا يغنينا ويقنينا عن التطبع بطباعهم وبذلك نكون قطب في عالم متعدد الأقطاب أبنائي لا أفهم كثيرا في الاقتصاد ولكن لماذا يهرب ذهب السودان الى الخارج ؟ أما كان الأجدر أن يحفظ في بنك السودان احتياطي مركزي ويتعامل بالبورصة ويصدر عملته المحلية بناء على هذا الغطاء لقد شاخت العولمة وتجدد دماؤها بأطهر الدماء دماء أجيالنامن يملك الماء والذهب والشباب هو المنتصر في العالم الحقيقي وليس عالمهم الافتراضي للقادمين مشيت قدرا ثقبت سفينة ودرأت هضما وطمست نجما وغانية وثوبا فأضأت ليلا ووصلت رحما أقمت جدار فحفظت كنزا فغرست أملا قد صار نبتاكفى.. الأتبراويجدار المناعة(2)حتى نبدأ بداية سليمة لابد أن نعرف كيف يفكروا وكيف سنفكر المراجع 1-سيكولوجية الجماهير المؤلف:غوستاف لوبون 2-عقيدة الصدمة –صعود رأسمالية الكوارث المؤلف :نعومي كلاين 3-أحجار على رقعة الشطرنج المؤلف :وليام غاي كار 4-الإنتليجنسيا لم أتذكر المؤلف ولكن ظل الكتاب في ذاكرتي لأكثر من 30 سنة لماذا؟ أنصح كل سوداني محب لبلده أن يقرأ هذه الكتب بعقل الناقد حتى نخرج البلاد من النفق المظلم الذي نسير فيه والذي تقودنا فيه رقعة ضوء وهمية حلم قد تم صناعته بعد دراسة متانيه، كيف نفكر وماهية تفكيرنا وكيف يتم إرضاء حاجاتنا الفسيولوجية بعقلية المستعمر والذي لا قيم له ولا أخلاقتذكر أنت موضع دراستهم وسترعبهم بذكائك تذكر أن الكراهية هي الحريك وسترعبهم بحبك تذكرانك تعيش في عالم افتراضي أبطال شخوصه قد تم صناعتهم على مراحل وفي حقب زمنية متفاوتةوهناك متغيرات وهناك ثوابت والحريك هو الشحن ثم التفريغ وانجع أنواع التفريغ بالنسبة لهم هو التفريغالمفاجئ عندما يصل الحلم قمته ويجد في بقعة الضوء "عجل ذهبي" في انتظاره ومعه مجموعة شروط إعجازيه جديده ولم يوفى بالشروط السابقة وهذا ما حدث بالنسبة لدولتنا السابقة وما سيحدث لدولتنا اللاحقة (لأنها بدأت بصدمه) وستنتهي بتوالي الصدمات وأرواح شبابنا فائض الحقيقة تذكر أنتم العين البصيرة لابد من القيام بثوره ثقافية تشمل كل نواحي الحياة تصنع مستقبل واعد ......
#المكتبة
#السودانية:تأبين
#الذاكرة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696264

يامنة كريمي : المكتبة المدرسية والمواطنة. 3 1
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي المكتبة المدرسية، حسب الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات " إفلا "، هي: "فضاء مدرسي للتعلم المادي والرقمي، حيث إن القراءة والتساؤل والبحث والتفكير والتخيل والإبداع يشكلون جوهر المسار التعليمي/التعلمي للتلاميذ، انطلاقا من الحصول على المعلومة إلى اكتساب المعرفة. وذلك بهدف تحقيق تطور المتعلم على المستوى الشخصي والاجتماعي والثقافي". وهو ما مفاده، أن المكتبة المدرسية يمكن أن تكون لها آثار جد إيجابية على المتعلمة والمتعلم إذا ما تم تأهيلها وتفعيلها تبعا لما تنص عليه القوانين والقواعد المنظمة للمكتبة المدرسية والمتفق عليها دوليا. وتتمثل الآثار الإيجابية للمكتبة المدرسية على المتعلمات والمتعلمين، في الأدوار المهمة التي يمكن أن تؤديها داخل المؤسسة التعليمية ومنها على سبيل المثال لا الحصر: - زرع حب البحث والقراءة لدى رائدات ورواد المكتبة المدرسية.- تحفيزهم وإعدادهم للقيام بمجموعة من الأنشطة الثقافية مثل الندوات والعروض والحملات التحسيسية والتمرن على الرسم والمسرح ...انطلاقا من الموارد المعرفية التي تتوفر في المكتبة المدرسية.- تمكينهن (هم) من مجموعة من القدرات والمهارات مثل مهارة البحث عن المعلومة ومعالجتها وتقاسمها. إضافة إلى مهارات وقدرات أخرى مثل مهارة الحوار والتواصل والعمل الجماعي والنظام والانضباط والهدوء والتركيز... والفائدة او الفوائد التي يمكن أن يجنيها رواد ورائدات هذا الفضاء، هي أن المكتبة المدرسية: - تغني رصيدهم اللغوي بالنسبة لمختلف اللغات.- تحقق لهم التقوية والدعم في مقرراتهم الدراسية.- تنمي فيهم وفيهن ملكات الكتابة والإنتاج والإبداع والنقد.- تحفز رغباتهم وتضعهم على السكة الصحيحة لاختيار توجهاتهم الفكرية والفنية.- المكتبة المدرسية تحارب الجهل والانغلاق وتحقق الانفتاح الفكري والثقافي لدى مترفقاتها ومرتفقيها وذلك بتنويع وإغناء مخزونهن (هم) المعرفي والثقافي. - تربيهن (هم) على القيم الإنسانية الكونية كالتفاني في تحمل المسؤولية والقيام بالواجب. إضافة إلى التسامح والمساواة والديمقراطية والعدل موازاة مع تمكينهم من الوسائل والأساليب المشروعة للدفاع عن الحق. وبالتالي، فالمكتبة المدرسية النشيطة، تساهم في تنشئة الشباب على الوعي وسعة الأفق وإدراك مدى أهمية مبادئ المساواة والعدل واحترام الآخر ومدى قدسية القيام بالواجب... من أجل السلم والسلام والاستقرار والتطور.وتلكم هي التربية على المواطنة المسؤولة. التي تجعل كل فرد، ذكرا كان أم أنثى، يسعى ويتنافس على المساهمة في تحقيق أمن واستقرار وطنه وتنميته وازدهاره بعيدا عن كل مظاهر التمييز والتفرقة والكراهية والعنف. ذلك الوطن الذي، في شخص حكامه ومسيريه، يتوجب عليه أن يسهر على ضمان شروط العيش الكريم لمواطنيه دون تمييز، مما يجعلهم، حتما ولزوما، يتشبثون به ولا يرضون عنه بديلا. وإن كان هذا هو الإطار الذي حدده المختصون الدوليون لمفهوم المكتبة المدرسية ودورها في التنشئة على المواطنة المسؤولة، فأين موقع مكتبتنا المدرسية من ذلك الإطار؟يتبع ......
#المكتبة
#المدرسية
#والمواطنة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696788

يامنة كريمي : واقع المكتبة المدرسية 2 3
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي " أين موقع مكتبتنا المدرسية من الإطار الذي وضعته إفلا للمكتبة المدرسية"؟هو السؤال الذي ختمنا به الجزء الأول من مقالنا حول "المكتبة المدرسية والمواطنة". والذي كان الغرض من طرحه ليس البحث عن الكمال وإنما فقط رصد مدى انخراطنا في الكفاح من أجله. أي الوقوف على الجهود التي قامت وتقوم بها وزارة التربية والتعليم والأطر التابعة لها والشركاء ومحيط المؤسسة في توفير المكتبات المدرسية، كفضاءات تعليمة تعلمية وتربوية، وذلك من تسعينيات القرن الماضي إلى اليوم. ليس بعيدا عن اليوم، لم تكن هناك مكتبة مدرسية في معظم المؤسسات التعليمية، بالمواصفات الحالية، وحتى في المدن الكبرى. بل كل ما كنا نعرفه داخل المؤسسة التعليمية، هي مكتبة القسم، التي كان يرجع فضل وجودها لبعض الأساتذة (ات) الأفاضل الذين كانوا يدركون أهمية الثقافة والانفتاح الفكري وخطورة الجهل والانغلاق. فاجتهدوا من أجل أن يتيحوا لتلامذتهم (هن) فرصة القراءة والاغتناء اللغوي والفكري والقيمي. لكن منذ مطلع التسعينيات، تقريبا، دخلت المكتبة المدرسية ضمن مخططات وزارة التربية والتعليم، حيث صدرت مجموعة من المذكرات التي تنص على أهمية المكتبة المدرسية وضرورة العناية بها وتفعيلها. ولعل أهمها، المذكرة 187 التي تتعلق بتنظيم وتسيير المكتبات التعليمية والتي جاءت مفصلة وواضحة في تناولها لكل مقوم من مقومات المكتبة المدرسية ووفق معايير بيداغوجية. وكانت تلك المقومات هي فضاء المكتبة المدرسية وتجهيزه وطبيعة ذلك التجهيز. إضافة إلى الموارد البشرية المتدخلة في تنظيم وتسيير المكتبة المدرسية وفي أولها، القيمة أو القيم على المكتبة المدرسية. ومدير المؤسسة التعليمية. ومفتش المكتبة المدرسية. والمذكرة 187، وغيرها من المذكرات إضافة إلى ما جاء في البرنامج الاستعجالي وفي الرؤية الاستراتيجية لإصلاح التعليم 2015/ 2030...، تنم عن وجود إرادة معلنة لدى وزارة التربية والتعليم من أجل تنشيط وتقوية وعقلنة الأدوار التربوية والتعليمية التي تقوم بها المكتبة المدرسية في قلب المؤسسة التعليمية.وعليه، فالمكتبة المدرسية بالمغرب، تتمتع بمرجعية قانونية وذلك ما يفسر وجودها في مجموعة من المؤسسات التعليمية وإلحاح بعض الجهات على تعميمها في كل المؤسسات. إضافة إلى أن الوعي، بأهمية الأدوار التي تلعبها على مستوى التعلم والانفتاح الفكري والرقي الأخلاقي واكتساب المهارات، هو في تزايد مستمر. وهذا هو السبب في توفرنا حاليا على بعض المكتبات المدرسية التي تستجيب لمعظم المعايير البيداغوجية. سواء على مستوى ملاءمة الفضاء والتجهيز. أو على مستوى كفاءة القيمات والقيمين على المكتبة المدرسية، واجتهادهم في تنظيم وتوثيق وفهرسة الموارد المعرفية المتوفرة... إضافة إلى تنظيم عملية إعارة الكتب. وتلقين رائدات ورواد المكتبة قواعد القراءة والبحث والنقد. وتوجيه وتنشيط الندوات والعروض والمسابقات التي يقومون بها...وذلك وفق مشروع وتصور معينين وديداكتيكية خاصة. وبمؤازرة مدراء ومديرات المؤسسة التعليمة. وبتوجيه من مفتشات ومفتشي المكتبات المدرسية الذين يسهرون على تتبع أوضاع المكتبات المدرسية. وهذا، في حد ذاته، تطور ملموس ومكسب مهم لقطاع التعليم. وبالتالي، يمكن القول، أن مكتبتنا المدرسية على الطريق الصحيح لتحقيق الجودة. مما سيدعم ويقوي المؤسسة التعليمية من اجل حماية التلميذات والتلاميذ من الجهل والانغلاق والتطرف والعنف من جهة. ومن جهة ثانية، سيرسخ فيهم مهارات البحث والتجديد والإبداع والانفتاح الفكري والوجداني. ويكرس لديهم قيم الاعتماد على الذات وأجرأة ثنائية الحق والواجب...ب ......
#واقع
#المكتبة
#المدرسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698068

رائد الحواري : المكتبة الشعبية، نابلس، فلسطين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري من خلال ملاحظاتي على العمل الثقافي وجدت أن العمل الثقافي ومؤسساته لا تدوم، تعمل لفترة ثم تنتهي، فعلى سبيل المثل من يتابع المجلات الثقافية الفلسطينية والعربية "الكرمل، نوافذ، آفاق أدبية، أقلام، أوراق" لا يجد لها وجود حاليا، فقد انتهت (وماتت).وعندما استعيد ذاكري في مدينة الزرقاء حيث نشأت والتي كانت فيها أكثر من مكتبة تبيع الكتب، "مكتبة القسطل، مكتبة الرازي، مكتبة السعادة، مكتبة الرينبو" وكالة الرأي" نجدها حاليا، لا يوجد إلا القليل من وكالة الرأي والتي تحول جزء كبير منها دكان لبيع القرطاسية، وركن صغير ما زال يعمل لبيع الكتب، وبقية المكتبات تحولت إلى دكاكين تبيع القرطاسية، وكأننا شبعنا وأتخمنا علما ومعرفة، ولم نعد بحاجة إلى كتب، ولم تعد بنا حاجة إلى المكتبات!.جميل أن نرى مدينة نابلس ما زالت حية بمكتباتها: "المكتبة الشعبة، مكتبة الرسالة، مكتبة دار الإعلام، مكتبة القطب، مكتبة الاتحاد، دار الفاروق، دار الشامل، مكتبة النجاح، مكتبة خالد بن الوليد، وغيرها" لكن ما يميز المكتبة الشعبية استمراريتها، التي بدأت في عام 1970 حتى هذا الوقت ، وهذا الوجود بحد ذاته يعتبر انجازا ثقافيا يحسب للمكتبة وللثقافية ولفلسطين.تعرفت على المكتبة الشعبية في سبعينيات القرن الماضي، أثناء زيارتي لفلسطين من خلال "تصاريح الزيارة/الصيفية) حيث اشريت مجموعة لوحات "لكامل لمغني"، فكنت أعرف أن هناك مكتبة وطنية في نابلس رغم عدم معرفتي باسمها في ذلك الوقت، وبعد عودتي إلى فلسطين في عام 1994أحييت تلك المعرفة، وأصبح "خالد والمرحوم صالح ويوسف الخندقجي" من أصدقاء الثقافة، فقد وجدت فيها مجموعة من الكتب القيمة والكتب (المنقرضة) مثل الكتب الماركسية.حاليا، تعتبر المكتبة الشعبية من أهم المكتبات في نابلس ويزورها العديد من الكاتب والمثقفين للحصول على كل ما هو جديد وقديم، فأن نرى مؤسسة ثقافية فلسطينية استطاعت أن تثبت وجودها وفاعليتها، ـ لمدة خمسين عاما من العطاء ـ رغم وجود المعيقات والصعوبات، ورغم ووجود عدو فلسطين وعدو الثقافية، فهذا يجعلنا نفرح لهذا الانجاز الثقافي الفلسطيني ونفتخر به. ......
#المكتبة
#الشعبية،
#نابلس،
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711261

زهير الراشدي : مقترح المكتبة النقابية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الراشدي يحتاج العمل النقابي في بلادنا العربية إلى تطوير وسائله وتجديد ألياته لكي يرتقي بالفعل النقابي إلى الدور المنوط به.إن الشخصية النقابية ينبغي أن تكون شخصية متوازنة بين ما هو ثقافي معرفي وما هو ممارسة و فعل ميداني و ما هي مبادىء و قناعات .من أجل تكوين شخصية نقابية متوازنة لابد من الإهتمام بالتكوين النقابي، ويبقى السؤال حول التكوين النقابي هل هو تكوين نخبوي يهم فئة معينة ؟ أم هو تكوين عام يجب أن يستفيد منه كل المناضلين؟ و ما علاقة المكتبة النقابية بهذين السؤالين؟ الهدف من تأسيس المكتبة النقابيةيغلب على التكوينات النقابية خاصة التي تستهدف فئة الشباب الطابع النخبوي أي أنها تستهدف فئة معينة دون أخرى نظرا لمجموعة من الأسباب:- كقلة المكونين النقابيين - محدودية الإمكانيات المادية للنقابات. - الإستهانة بدور التكوين. النقابي في تطوير الفعل النقابي. من المفترض أن يحكم إختيار الفئة المستهدفة في التكوين مجموعة من الشروط الموضوعية :- الفاعلية الميدانية- الرغبة- الكفائة - التميز إلا أنه في بعض الأحيان قد تغيب كل هذه الشروط لصالح شرط وحيد هو الولاء لقيادة النقابة. لكل هذه الأسباب الذاتية منها والموضوعية تأتي فكرة المكتبة النقابية، وهي فكرة تقوم على تقريب الكتب و المراجع النقابية إلى المناضلين حتى تكون لهم القدرة على تطوير و تكوين ذواتهم في المجال النقابي. مراحل تأسيس المكتبة النقابيةشأنها شأن أي فكرة جديدة تحتاج فكرة المكتبة النقابية إلى المرونة والتدرج من أجل إخراجها إلى الوجود.وتبدأ الفكرة بإنشاء مكتبة وطنية داخل كل مركزية نقابية وتتبع هذه المكتبة للجنة الوطنية المكلفة بالتكوين النقابي والثقافة العمالية.المكتبة النقابية الوطنيةلا يحتاج تأسيس المكتبة النقابية إلا إلى عدد محدود من الكتب التي يختارها أعضاء اللجنة الوطنية المكلفة بالتكوين النقابي والثقافة العمالية و التي من شأنها أن تغطي بعض الجوانب الأساسية للشخصية النقابية.في المرحلة الأولى قد يقتصر دور المكتبة النقابية الوطنية في إعارة الكتب النقابية لمناضليها.في المرحلة الثانية قد تتمكن المكتبة النقابية الوطنية من توفير الكتب لمناضليها الراغبين في إقتنائها.المكتبة النقابية الجهويةبعد مرحلة تأسيس المكتبة الوطنية ستحتاج هده المكتبة إلى خلق فروع جهوية لها تكون تابعة للجنة الجهوية المكلفة بالتكوين داخل الإتحادات الجهوية التابعة لهده المركزية. المكتبة النقابية المحليةبعد الإنتهاء من إنشاء المكتبات النقابية الجهوية ولكي تكون المراجع النقابية قريبة من المناضلين ستكون هناك حاجة لإنشاء مكتبات نقابية صغيرة داخل كل إتحاد محلي أو الإتحاد الإقليمي وتكون تابعة للجنة الإقليمية للتكوين والثقافة العمالية.التقيم والتطوير المستمرفي مختلف مراحل تأسيس المكتبة النقابية يجب أن تخضع للتقييم المستمر من أجل التقويم و التطوير لكي تبقى المكتبة النقابية وسيلة من أجل تحقيق غاية تنمية الوعي والثقافة العمالية.إن فكرة المكتبة النقابية من شأنها أن تساهم في نقل التكوين النقابي من التكوين النخبوي، الفئوي إلى التكوين الذاتي العام و تكون حضوض العمال في التكوين النقابي متساوية .أتمنى أن تساهم هده الفكرة في فتح نقاش داخل نقاباتنا العربية حول سبل جعل التكوين النقابي والثقافة العمالية تكوينا عاما لكل العمال. ......
#مقترح
#المكتبة
#النقابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712206

مهدي شاكر العبيدي : دور ومكتبات للنشر والتوزيع ورقم الإيداع في المكتبة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي أن تهم بالحديث عن الكِتابِ نشراً وتعضيداً وتوزيعاً وتداولاً بين القراء في داخل الوطن وخارجه ، لا محيصَ لك من أن تردفَ ذلك بماجد صالح السامرائي الذي يشكل موضوع الكتاب بالنسبة له مثل الهم الشاغل اليومي ، على ما يلحظ ذلك متابعو مقالاته الأسبوعية في صفحة (آفاق) من جريدة الجمهورية المحتجبة خلال فترة الثمانينيات من القرن الماضي ، وكان له فضل السبق في مصارحة الجهات المعنية بشؤون الثقافة آنذاك بالإضافة إلى أصحاب دور النشر الأهلية إلى أن كثيراً من الكتب المعتد بها من لدن المستقصينَ والخبراء بأمر الأدب العربي الحديث وذوي الدرايةِ بما يلزم الجيل الأدبي وتاليه مستقبلاً الاطلاع عليه من نفائس المؤلفات المأثورة عن الأساتذة الرواد : طه حسين ، وهيكل ، والعقاد ، ومارون عبود ، وغيرهم ، كانت بالأصل مقالاتٍ منشورة في الصحف والمجلات ، وبادروا من بعد إلى جمعِها والتوحيد بين المتشابه منها في الوجهة والغاية ، والمتناسق في الانطباعات والأفكار ، مما استدعَى جريهم جميعاً على ضربٍ من الأسلوب ونمطٍ من الأداء يحكيانِ تفردهم في معالجاتهم ومداخلاتهم ، واختصاص الواحد منهم بقدر أو حالٍ معينٍ من المزاج والطبيعة النفسية ينعكس على صفحاتها انفعاله الشخصي أو حماسته أو جنوحه إلى السخر والتندر بمجرد اعتزامه الكتابة ، وكذا ظفرَت ، هذه الكتب من الإقبال عليها كمراجع نافعة ما لم، تلقهُ غيرها من كتب أفرغ ذووها مجهودهم فيها على العناية بموضوع واحد.ولا حاجة للتذكير بما تكفل أولاء الرواد عبر مقالاتهم النقدية والفكرية من تعريف بأروع نتاجات الغربيين في ميدان الرواية والتوجه الفكري والرؤى المستقبلية ، أو تسليط نظراتهم على أدبياتنا الموروثة من لقيات الشعر والنثر الفني وتصانيف المنطق والفلسفة ، باستخدام المناهج الحديثة وإيلاء الشواهد من التدبر والتمحيص ، بما يؤوبوا منه بالاستنتاجات الصحيحة والملاحظات الثاقبة عن أصالة الأدب العربي في عصورهِ السابقة ومته إلى الإبداع وقطعه مدى من الصدق والفن وتمثيله مرحلته ، وحسبك دليلاً على ما نقول أن كتابات العقاد عن المتنبي في العشرينيات مما ضمنه كتابه (مطالعات في الكتب والحياة) تظل هي الأشد انطباعاً بالإنصاف والموضوعية والأربى في الأهمية من ناحية امتلائها بالأحكام القاطعة النزيهة ، فضلاً عما اعتمده الكاتب لها أو فيها من أسلوب محكم وصياغة متينة وتعبير رصين ، مما يرشحها لاعتبارها نصوصاً أدبية بارعة ، نقول تربو مراجعات العقاد تلك في جوانب شتى على نظائر لها مما أعد ليلقى في مناسبات ومهرجانات مكرسة لذكرى الشاعر العظيم ، فعنده أن المتنبي "فخر العرب ، وترجمان حكمتهم ، والرجل الفرد الذي نظم في ديوان واحد ما نثرته الحياة في سائر دواوين التجارب والعظات ، فكانَ كلامها كلامه ، وحقائقها حقائقه ، وساغ له أن يحتجنَ لنفسه ما هو حصة الناس جميعاً ، أو حصة العرب من وقائع الحياة وتجارب الأيام.... وكان يضير أدبهم ـ ولا جدال ـ أن يسقط من بينها ديوان المتنبي ، وأن يسقط عدد شعرائِهم هذا الشعر العظيم القليل النظير" ، كان هذا الرأي الجازم الحاسم يوم أنكر عليهم الأجنبي بلسان المستشرقينَ المدخولينَ على الدراسات العربية كل أصالة وتفرد في ميدان إبداعي ، وعزا نتاجاتهم إلى النظر السطحي ومجاراة غيرهم من الأمم.ومثل ماجد صالح السامرائي في الانشغال بأمر الكتاب ، وأن يلقى منه الرعي والإسناد ما اتسم بالجودة والثرارة والعمق والإبلاغ الصادق الأمين إن في عباراته أو محتواه ، الباحث ميخائيل عواد ، فقد دلل في حديثهِ لجريدة العراق ذاتَ مرة عن خلاصة تجربته في الحياة العلمية والثقافية ......
#ومكتبات
#للنشر
#والتوزيع
#ورقم
#الإيداع
#المكتبة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724590

حمزة الذهبي : المكتبة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي تخيلت الفردوس على شكل مكتبة- بورخيستلقيت قبل لحظات اتصالاً هاتفيا من أمي فاطنة ، أخبرتني فيه بخبر مفزع وصادم، توفي مُعلمي " بوعزة "، صاحب مكتبة صوفي، المثقف الموسوعي، المحب للكتب حد الافتتان إن لم أقل حد الهوس . ذلك الذي يمكن نعته بالملاك والذي أنقذ شباب حي بأكمله من الضياع ـ مات.***إنني أتذكر بوضوح، اللحظة التي بسببها لم يعد فيها ذلك الحي ذا البنايات الموحشة ، الآيلة للخراب ، مكان مُنتج فقط للصوص والمنحرفين والمتطرفين وبائعات الهوى، بل أضحى كذلك مكان منتج للكتاب والشعراء والفنانين والطلبة المتفوقين . حدث ذلك ، قبل سبعة عشر سنة من الآن ، حين قدم إلى الحي بوعزة ، هذا الرجل الذي قضى قرابة عشرين سنة مغتربا في بلاد المهجر، بعد أن هاجر إليها سرا ، وهو في مقتبل العمر، على قوارب الموت شأنه شأن العديد من شبابنا بحثا عن مستقبل أفضل . أول شيء فعله لما استقر نهائيا هنا ، هو أنه اشترى بناية كبيرة ذات ثلاثة طوابق ، هدمها وأعاد بناءها من جديد ، جاعلا من الطابق الأرضي والأول مكتبة أطلق عليها اسم "مكتبة صوفي" ، مفتوحة بالكامل لسكان الحي ، مليئة بأصناف عديدة من الكتب التي لا يمكن عدها ، كتب قديمة وجديدة ، تغط في نوم عميق، أو تتظاهر بذلك ، منتظرة امتداد أيادي القراء لها لتستيقظ . الدخول إلى المكتبة كان بالمجان ، وإذا أردت أن تستعير كتاب فلا ضير في ذلك بشرط أن تعيده ما إن تنتهي من قراءته . أما الطابق الثاني فقد جعله مكان للقيام ، بقرءات جماعية ، مناقشة روايات ، تمثيل مسرحيات ، الخ من الأنشطة. هو كان يقطن في الطابق الثالث ، وحده ، ليس له أبناء ، زوجته الفرنسية صوفي ، توفيت سنة قبل عودته بشكل نهائي إلى المغرب ، إثر حادثة سير مأسوية ، يقال أن فكرة المكتبة كانت فكرة زوجته ، لهذا فعل ذلك كي يضمن ذكرها. بيد أنه مجرد قول لا أساس له من الصحة ، لأنه قال لي أنه راودته فكرة إنشاء مكتبة منذ طفولته ، لأن الكتب حوله تجعله يشعر بشعور جيد وبالتالي لما تمكن من أن يصبح ميسور الحال ، بحث عن مكان تكون فيه المكتبة ذات أثر واسع يمكن أن يلاحظه ملاحظة مباشرة ، لهذا لم يجد أفضل من هذا المكان السيئ السمعة . إنها تجربة ، استغرقت منه عمرا بأكمله ثم أضاف وعيناه تومض ببريق خاص : اليوم عندما أشاهدك أنت ، محمد ، إلياس ، فؤاد ، سعيد وسعد ، سمية وفاطمة علاوة على شابات و شبان آخرين من الأحياء المجاورة يكتبون قصص وروايات ومقالات صحفية ويقرضون شعرا ، ويعملون في وظائف جيدة ـ ويتصرفون بشكل جيد ، ويعرفون ما لهم وما عليهم ، أحس بمتعة لا تضاهيها متعة أخرى .. ما قمت به لم يذهب سدى ..ثم يضيف ممازحا : الأرض التي كنت أسقيها لم تنتج الشوك ـ أنتجت أزهار وورود جميلة . أليس كذلك؟***بعد أن تلقيت خبر وفاته ، أحسست بأني فقدت أبي ـ لأن من خطفه الموت ، لم يكن مجرد شخص عادي مر في حياتي مرور الكرام ، لقد شكلني ، جعلني ما أنا عليه الآن، حيث أني كنت قد طُردت من المدرسة في سنتي التاسعة إعدادي ، وخرجت إلى العمل: صباغ ، سيكليس ، ميكانيكي ، عامل بناء ، بائع للسمك ، وأحيانا لص - مع خجلي بالاعتراف بهذا – وذلك عندما كان يتعذر حصولي على عمل ما . لكن عندما افتتحت المكتبة وطلب مني بوعزة أن أساعده في مكتبته مقابل مبلغ شهري ، تغير كل شيء ،أعترف أنه في البداية كانت تبدو لي الكتب ، شيئا ثقيلا على القلب ، أنا الذي لم أقرأ يوما ما ، في حياتي ، كتاب خارج المقرر الدراسي ، لذا كنت أكتفي في الأيام الأولى وأنا أعمل في المكتبة ، بترتيبها و مسح الغبار عنها ، بيد أنه سرعان ما بدأ ا ......
#المكتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730057

مراد سليمان علو : حمامة بيكاسو على باب المكتبة الفرعية في شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو تكتمل صورة الأيزيدي في ذهني بشاربه الكث، ولباسه الأبيض، فلقد رافقني اللون الأبيض منذ صغري، في لالش المقدسة، وفي مزار شرفدين، وعند مشاهدتي لحمامة بيكاسو وهي مرسومة على باب المكتبة الفرعية في شنكال وهي تريد الدخول مثلي.وبين مكتبة شنكال التي لا أثر لها اليوم، ومكتبة الكونغرس صوت بندقية أرنست همنغواي في رائعته (لمن تقرع الأجراس)، ودخان غليون السادات عندما أستقبل في إسرائيل كنبي. الأيزيدي شخص بثوب أبيض، من قمّة رأسه إلى أخمص قدميه، يمكن اختبار نقاوة الأبيض بغمس الأيزيدي فيه، لأن الأيزيدي هو الشاهد على ولادة الأبيض، مثلما كان قَسَم (ستراسبورغ) شهادة ميلاد اللغة الفرنسية.الأبيض يشبه الأيزيدي إلى حد بعيد، فهو ينسجم مع جميع الألوان، مثلما الأيزيدي ينسجم مع جميع الناس، وبسرعة لا تخطر على بال مؤلفي كتب التنمية البشرية.ومن أعظم عشاق اللون الأبيض العمّ (داود الداود) الشخصية الأيزيدية الأكثر جدلا في الصراع بين القديم والجديد، وهو الأكثر شهرة بتمسكه بالقديم دون الالتفات للجديد. فخور بزيّه الشنكالي التقليدي الأصيل وبجدائله وشاربه وقلنسوته البابلية، ومهتم بأدق التفاصيل للأشياء؛ كي يحافظ على بقاءه في دائرة الأيزيدياتي. متقشف في عيشه كفقير هندي. نقي كما (كانيا سبي)، وصفحته كانت بيضاء كندف الثلج. ومن أفضل عاشقات اللون الأبيض الفتاة يوم زواجها عندما ترتدي فستان زفافها. ولكن في الهند بلد المليون لون ولون، فالأمر يختلف، فالأبيض لا يدخل في احتفال الألوان في عيد (هولي).والأبيض هو لون وزارات الصحّة في عموم المعمورة. الممرضات، والأطباء يلبسون الأبيض، وملاءات أسرة المرضى في المستشفيات بيضاء، وحبوب الأسبرين بيضاء، تشبه بقايا قالب طباشير كتب به المعلم إنجازات الملك فيصل الأول على السبورة. ولكن السبورة كانت سوداء؛ ولهذا قدّم قالب الطباشير الأبيض استقالته احتجاجا على اغتيال الملك فيصل الثاني، ومن أساطير قالب الطباشير ما يزال الأب الشنكالي ينصح أبنه الطالب بدخول كلية الطب، ليرتدي صدرية بيضاء تشبه صدرية بائع الباجة، ويفتح له بسطة قرب بقايا منارة شنكال الأثرية يبيع عليها جميع أنواع الحبوب والكبسولات الملونة؛ لتخفيف آلام قومه. الشفاء لونه أبيض تمام البياض، ولكن لا يوجد شفاء من (الهوم سك) إلا إذا طلب المعلم من فراش مدرستنا العمّ (حجي سليمان) قالب طباشير جديد؛ ليشرح لنا بطريقة رياضية كيف ولماذا تتزامن هجرة السنونو من شنكال مع طائر الفلامنكو من أهوار المعدان وتاريخ رجوعهما. الموت أبيض؛ ولهذا كفن الميت يجب أن يكون أبيضا، وسترافق روحه ملاك أبيض له أجنحة بيضاء طويلة وكبيرة، يسأله عن عدد القبلات في فلم (أبي فوق الشجرة). وكذلك الأشباح، فهي بيضاء، ولكن غالبا ما تكون بمسحة رمادية؛ لتتميز عن غيرها، ربمّا لأنها غير راضية عن حالها، وتتراءى لنا عندما نفتقد أولئك الذين فقدناهم أثناء الحروب والفرمانات، وهي تصرخ بنا قائلة: إن الأبيض لا يعتبر لونا، ولكننا نحن الأشباح موجودين دائما، وطبعا بعضها مرحة وصديقة مثل: الشبح الصديق (كاسبر) الذي لا يقل شقاوة عن زميله (نيلز) وقد استمتعنا بمرافقتهما في مغامراتهما وقت الطفولة.أجمل الغيوم هي الغيوم الصيفية البيضاء الناصعة البياض، وهي تسر الناظرين عندما ترفعها ريح خفيفة، وترسل الشمس من بينها ضحكتها. جدي كان يقول:" تلك هي غيوم صديقة فهي لا تحمل الضغينة؛ لأنها لا تزال عذراء، وخالية من المطر الغزير." جدي كان رجلا حكيما، فهو يعرف بالضبط عدد القبلات في كواليس الفلم وطريقة أدائها أفضل من عبد الحليم حافظ.الأبيض هو لون ال ......
#حمامة
#بيكاسو
#المكتبة
#الفرعية
#شنكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746326