ابراهيم الجندي : 8 - الله .. كيف استوى على العرش ؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : الأعراف 53 - 58(53) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ1- المعنى: ماذا ينتظر الذين كفروا بيوم القيامة وانكروه سوى تحقيق تأويل الوعد الوارد بالعذاب في القرآن ، ثم يعترفوا قائلين ان الرسل أبلغونا بذلك اليوم ولم نصدقهم ، فهل لنا شفعاء يخلصونا من العذاب ، أو هل يمكن أن نُردُّ الي الدنيا لنعمل صالحاً ، وأدركوا أن ادعاءاتهم كانت باطلة و خسروا الجنة فتح القدير .. الشوكاني2- التنويه : A- بداية من قوله ( يقول ) القول للذين كفروا ، و النقل لله B - الحديث هنا بضمير الغائب ( ينظرون ) عن الذين كفروا (54) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 1- القراءة : الشمسَ والقمرَ والنجومَ : قرأها ابن عامر والشَّمسُ والقمرُ والنجومُ .. كلها بالضم2- سبب النزول : أن النبي لما سخر من عبادة المشركين سألوه : من ربك الذي تدعونا إليه ؟فقال : إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام .. الخ الآية 1- المعنى : أن الله خلق الكون في ستة أيام كل يوم مقداره ألف سنة ، (وقيل) في ستة أيام من أيام الدنيا بدأ الخلق يوم السبت ، ( وقيل ) الأحد ، ( وقيل ) من الأحد إلى الجمعة ، ( وقيل ) أنه خلق الأرض يومي الأحد والاثنين دون تسوية ، ثم سواها .. الخميس والجمعة ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات .. الثلاثاء والأربعاء ، وخلق آدم وحواء واسكنهما الجنة ثم أهبطهما إلى الأرض .. آخر ساعة من يوم الجمعة ( وقيل) أنه خلق القلم ثم اللوح فكتب فيه ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة ، ثم خلق الظلمة والنور ، ثم العرش ، ثم السماء ، ثم الأرض ، ثم النجوم والشمس والقمر، ثم بسط الأرض ، ثم خلق الجبال والشجر والدواب ، ثم آدم المصدر يسأل .. إذا كان الله قادر علي خلق الكون في لحظة فما حكمة الخلق في ستة أيام ؟المصدر يجيب .. لتعليم عباده التأني في الأمور المصدر يسأل .. كيف استوى على العرش ؟ المصدر يجيب .. هناك آراء مختلفة :الأول : لا يمكن تأويل الاستواء على العرش .. بالجلوس والاستقرار وشغل المكان ، لان في ذلك تجسيد للهالثاني : استوى تعني استولى على العرش .. المعتزلةالثالث : لا يصح أن يُسأل الله ( كيف ) استوى على العرش ؟الرابع : نفوض تأويل الآية إلى الله ( وما يعلم تأويله إلا الله .. والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) / آل عمران 7 بحر العلوم .. السمرقنديلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- الأسئلة : A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب .. خلق ، استوى ، بأمره ، له ، تبارك الله ؟ B- لماذا خلق الله الدنيا في ستة أيام تحديدا وليس سبعة ؟C - هل لله عرش .. وما معني استوي ؟D - إن ربكم الله .. ما الفرق بين الرب والإله ؟H - الأيام لم تكن قد خلقت بعد .. فكيف خلق السماوات والأرض في ستة أيام ؟3- التنويه : الحديث هنا بضمير المخاطب ( ربكم ) الي الذي ......
#الله
#استوى
#العرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687660
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : الأعراف 53 - 58(53) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ1- المعنى: ماذا ينتظر الذين كفروا بيوم القيامة وانكروه سوى تحقيق تأويل الوعد الوارد بالعذاب في القرآن ، ثم يعترفوا قائلين ان الرسل أبلغونا بذلك اليوم ولم نصدقهم ، فهل لنا شفعاء يخلصونا من العذاب ، أو هل يمكن أن نُردُّ الي الدنيا لنعمل صالحاً ، وأدركوا أن ادعاءاتهم كانت باطلة و خسروا الجنة فتح القدير .. الشوكاني2- التنويه : A- بداية من قوله ( يقول ) القول للذين كفروا ، و النقل لله B - الحديث هنا بضمير الغائب ( ينظرون ) عن الذين كفروا (54) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 1- القراءة : الشمسَ والقمرَ والنجومَ : قرأها ابن عامر والشَّمسُ والقمرُ والنجومُ .. كلها بالضم2- سبب النزول : أن النبي لما سخر من عبادة المشركين سألوه : من ربك الذي تدعونا إليه ؟فقال : إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام .. الخ الآية 1- المعنى : أن الله خلق الكون في ستة أيام كل يوم مقداره ألف سنة ، (وقيل) في ستة أيام من أيام الدنيا بدأ الخلق يوم السبت ، ( وقيل ) الأحد ، ( وقيل ) من الأحد إلى الجمعة ، ( وقيل ) أنه خلق الأرض يومي الأحد والاثنين دون تسوية ، ثم سواها .. الخميس والجمعة ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات .. الثلاثاء والأربعاء ، وخلق آدم وحواء واسكنهما الجنة ثم أهبطهما إلى الأرض .. آخر ساعة من يوم الجمعة ( وقيل) أنه خلق القلم ثم اللوح فكتب فيه ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة ، ثم خلق الظلمة والنور ، ثم العرش ، ثم السماء ، ثم الأرض ، ثم النجوم والشمس والقمر، ثم بسط الأرض ، ثم خلق الجبال والشجر والدواب ، ثم آدم المصدر يسأل .. إذا كان الله قادر علي خلق الكون في لحظة فما حكمة الخلق في ستة أيام ؟المصدر يجيب .. لتعليم عباده التأني في الأمور المصدر يسأل .. كيف استوى على العرش ؟ المصدر يجيب .. هناك آراء مختلفة :الأول : لا يمكن تأويل الاستواء على العرش .. بالجلوس والاستقرار وشغل المكان ، لان في ذلك تجسيد للهالثاني : استوى تعني استولى على العرش .. المعتزلةالثالث : لا يصح أن يُسأل الله ( كيف ) استوى على العرش ؟الرابع : نفوض تأويل الآية إلى الله ( وما يعلم تأويله إلا الله .. والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) / آل عمران 7 بحر العلوم .. السمرقنديلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- الأسئلة : A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب .. خلق ، استوى ، بأمره ، له ، تبارك الله ؟ B- لماذا خلق الله الدنيا في ستة أيام تحديدا وليس سبعة ؟C - هل لله عرش .. وما معني استوي ؟D - إن ربكم الله .. ما الفرق بين الرب والإله ؟H - الأيام لم تكن قد خلقت بعد .. فكيف خلق السماوات والأرض في ستة أيام ؟3- التنويه : الحديث هنا بضمير المخاطب ( ربكم ) الي الذي ......
#الله
#استوى
#العرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687660
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 8 - الله .. كيف استوى على العرش ؟!
علي الجنابي : سَأُحاجِجُكِ عِندَ ذي العَرشِ أُمَّاهُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي { إنَّ القَلَمَ هوَ من يَتَخَيَّرُ إحياناً عَبَراتَهُ ويَختارُ خَلَجاتَهُ على هَواهُ, رَغمَ أنف أنَامِلٍ تَحمِلُهُ وتُسقيهِ مِنَ المِدادِ وتَرعاهُ. فحينَ نَوَتَ الأناملُ أن تَخُطَّ مقالةَ تربيةٍ حول فِكرِ أبنائِنا وخَفاياهُ , مُؤطَّراً عنوانُها " صِراعُ صَاحبي الحَمّال مع بَشْرَلَونَة والرِّيال " وتفاصيلُ دعواه, إذ تَفَلَّتَ القلمُ من حبسِ الأناملِ وفَكَكَّ عُراهُ, فهَوى فَزَوى إلى قَدَمِ صاحبهِ فكانَ أسفَلَ الطاوِلَةِ مَرماهُ, ثُمَّ ضَوى إلى سطحِ إبهامِ القدم ذي الوَشم الفيروزي الطويل مَجراه, ثُمَّ لَوَى القلمُ لِسانَهُ وَرَوى بهذه الحروفِ شجاه}: أهلاً أُمَّاهُ .. كيفَ أنتِ أُمَّاهُ ؟ها أنا ذا وإياك في عَرَصَاتِ ذِي العَرشِ المجيد وَكُلَّ شَيّءٍ عَدَّاً عَدَّهُ وأحصَاهُ , وإن يَكُ قِطميرٌ أو فَتيلٌ فإنَّهُ أحصَاهُ إذ نحنُ نَسيناهُ أماه . سَأُحاجِجُكِ عندَهُ هاهنا في أمرٍ حَدَثَ على ظَهرِها في عُمُرٍ سَوِيَّاً مَخَرنَاهُ . فِي شِتَاءِ آخِرِ عَامٍ مِن سِتينِينَاتِ قَرنٍ خَفِيَّاً رُبَمَا هو إِختَطَفَنا ؟ رُبَمَا نَحنُ إِختَطَفناهُ . قَرنٌ شَطرُ خِتامِهِ كانَ مِن نَصِيبي ونَصِيبُكِ مِنهُ شَطرَاهُ . قَرنٌ كُتِبَ عَلينا وألجَأنَا قَصَّاً نَقتفي أثارَ خُطاهُ , أَوِتَذكُرِينَهُ أُمّاَهُ !هَزهِزي بِرأسكِ , أو..رَجرجي برَأسي وكأنّي بِحُضنِكِ أيامَ دَهرٍ مَرقناهُ ,هُزِّي بِرأسِكِ أُمَّاهُ أن :نَعم أتَذكَّرُ كَبداهُ .أفَتَذكُرينَ وإذ نحنُ في مَقطَنٍ الطّينِ هنالكَ في الدُّنيا قَطَنَّاهُ , مَقطَنٌ على أطرافِ بغدادَ كانَ مُرساهُ , يَضيقُ بهِ الصّدرُ مُستَقَّراً والجُرذُ مُتَأنِّفاً يأباهُ , فَنَهارهُ صِراعٌ بينَ حَوايا البُطونِ وإِسدالِ الجُفونِ ! وكانَ مَريباً دُجاهُ , ونِزاعٌ بينَ زوايا السّكونِ وسَرابِ الظّنونِ ! وكانَ غَريباً مَأواهُ . لَكأنّي شَعرّتُ - وإذ كنتُ في ذاكَ السّرابِ - كهائمةِ تُسحَقُ سَحقاً بينَ رُحاهُ ؟ ولكأنّي بكِ كُنتِ مَسرورةً وكانَّهُ قَصرٌ مُمَرّدٌ لِشاه , ومُزخرفٌ بزينةِ عُرسٍ لِيَعرُسا فيهِ الليلةَ كِلا وَلَدَاهُ . أفَذاكَ كانَ عن رِضىً مِنكِ أُمّاَهُ , أم هوَ لِهِجرةٍ مِن بأساءَ ريفٍ أصمٍّ وحَرثِهِ وبَهائمِهِ وضَناهُ ؟أَتَذكُرِينَ مَقطنَنا ! تَعِسَ المَقطنُ البئيسُ التَّعيس إيّاهُ ؟ وإذ أَتمَمتُ سَبعَ حِجَجٍ في تلكَ الدارِ أُمّاَهُ , وإذ يَمَمتُ وَجهيَ صَوبَ مُستَنقَعٍ آسنٍ كانَ خلفَ الدّارِ مُرساهُ , وإذ وَلَجتُ فيهِ ساعةَ نهارٍ مُشمسٍ بِبَهيجِ شَغَبٍ وشَغَفٍ كانتِ النّفسُ تَهواهُ , ذاكَ إبتِهاجٌ - أمّي - غَيرُ مألوفٍ إلّا عِندَ الأباطرةِ ألِفناهُ , أو رُبَما تَآلَفَهُ قَيسٌ إن أقبَلَت إليهِ بِتَمايلٍ ساعةَ ضُحىً لَيلاهُ , فمَرَجتُ ماءَهُ فإختَلَطَ عَفَنُ قاعِهِ بِزبَدِ لَوثِهِ وأشباهُ , فأمسى ثقيلاً خَوْضُهُ على غَضاضةِ ساقينِ إلّا بِإكراه , لكنَّ شَغَفي أبى تَقَهقُراً وحَذَرَاً وإنتِباهُ , فكانَ جزاؤهُ إلتِواءَ إبهامٍ فَتَوَرُّماً عليهِ بَناهُ , فماذا كانَ عِلاجُكِ يَومَئذٍ أمّاهُ ؟وَخْزٌ بإبرَةٍ ؟!أذاكَ زَرعُ الطّبِ عِندكُمُ وذاكَ كانَ جَناهُ!وَيْ ! كيفَ عَلِمَ غُلامي بذاكَ ومَن ذا الذي أنباهُ! وأنّى ليَ نِسيانُهُ أيُّها الوَغدُ الذي هو في كُلِّ خَوضٍ لاهٍ ؟أيَّ بُنيّ , ساعتئذٍ طَهَّرَتَاكَ أختاكَ مِمّا حُمِّلتَ مِن أطيانٍ وأدرانٍ لَقيناهُ , ثُمَّ طَرَحَتَاكَ أرضاً على تَمرُّدٍ مِنكَ وإكراه , وجَهَّزَتَا إبرَةً وسخَاماً من مَوقدِ نارٍ بِتراب الدّارِ دَفَنَّاهُ ثُمّ ......
#سَأُحاجِجُكِ
#عِندَ
#العَرشِ
#أُمَّاهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692289
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي { إنَّ القَلَمَ هوَ من يَتَخَيَّرُ إحياناً عَبَراتَهُ ويَختارُ خَلَجاتَهُ على هَواهُ, رَغمَ أنف أنَامِلٍ تَحمِلُهُ وتُسقيهِ مِنَ المِدادِ وتَرعاهُ. فحينَ نَوَتَ الأناملُ أن تَخُطَّ مقالةَ تربيةٍ حول فِكرِ أبنائِنا وخَفاياهُ , مُؤطَّراً عنوانُها " صِراعُ صَاحبي الحَمّال مع بَشْرَلَونَة والرِّيال " وتفاصيلُ دعواه, إذ تَفَلَّتَ القلمُ من حبسِ الأناملِ وفَكَكَّ عُراهُ, فهَوى فَزَوى إلى قَدَمِ صاحبهِ فكانَ أسفَلَ الطاوِلَةِ مَرماهُ, ثُمَّ ضَوى إلى سطحِ إبهامِ القدم ذي الوَشم الفيروزي الطويل مَجراه, ثُمَّ لَوَى القلمُ لِسانَهُ وَرَوى بهذه الحروفِ شجاه}: أهلاً أُمَّاهُ .. كيفَ أنتِ أُمَّاهُ ؟ها أنا ذا وإياك في عَرَصَاتِ ذِي العَرشِ المجيد وَكُلَّ شَيّءٍ عَدَّاً عَدَّهُ وأحصَاهُ , وإن يَكُ قِطميرٌ أو فَتيلٌ فإنَّهُ أحصَاهُ إذ نحنُ نَسيناهُ أماه . سَأُحاجِجُكِ عندَهُ هاهنا في أمرٍ حَدَثَ على ظَهرِها في عُمُرٍ سَوِيَّاً مَخَرنَاهُ . فِي شِتَاءِ آخِرِ عَامٍ مِن سِتينِينَاتِ قَرنٍ خَفِيَّاً رُبَمَا هو إِختَطَفَنا ؟ رُبَمَا نَحنُ إِختَطَفناهُ . قَرنٌ شَطرُ خِتامِهِ كانَ مِن نَصِيبي ونَصِيبُكِ مِنهُ شَطرَاهُ . قَرنٌ كُتِبَ عَلينا وألجَأنَا قَصَّاً نَقتفي أثارَ خُطاهُ , أَوِتَذكُرِينَهُ أُمّاَهُ !هَزهِزي بِرأسكِ , أو..رَجرجي برَأسي وكأنّي بِحُضنِكِ أيامَ دَهرٍ مَرقناهُ ,هُزِّي بِرأسِكِ أُمَّاهُ أن :نَعم أتَذكَّرُ كَبداهُ .أفَتَذكُرينَ وإذ نحنُ في مَقطَنٍ الطّينِ هنالكَ في الدُّنيا قَطَنَّاهُ , مَقطَنٌ على أطرافِ بغدادَ كانَ مُرساهُ , يَضيقُ بهِ الصّدرُ مُستَقَّراً والجُرذُ مُتَأنِّفاً يأباهُ , فَنَهارهُ صِراعٌ بينَ حَوايا البُطونِ وإِسدالِ الجُفونِ ! وكانَ مَريباً دُجاهُ , ونِزاعٌ بينَ زوايا السّكونِ وسَرابِ الظّنونِ ! وكانَ غَريباً مَأواهُ . لَكأنّي شَعرّتُ - وإذ كنتُ في ذاكَ السّرابِ - كهائمةِ تُسحَقُ سَحقاً بينَ رُحاهُ ؟ ولكأنّي بكِ كُنتِ مَسرورةً وكانَّهُ قَصرٌ مُمَرّدٌ لِشاه , ومُزخرفٌ بزينةِ عُرسٍ لِيَعرُسا فيهِ الليلةَ كِلا وَلَدَاهُ . أفَذاكَ كانَ عن رِضىً مِنكِ أُمّاَهُ , أم هوَ لِهِجرةٍ مِن بأساءَ ريفٍ أصمٍّ وحَرثِهِ وبَهائمِهِ وضَناهُ ؟أَتَذكُرِينَ مَقطنَنا ! تَعِسَ المَقطنُ البئيسُ التَّعيس إيّاهُ ؟ وإذ أَتمَمتُ سَبعَ حِجَجٍ في تلكَ الدارِ أُمّاَهُ , وإذ يَمَمتُ وَجهيَ صَوبَ مُستَنقَعٍ آسنٍ كانَ خلفَ الدّارِ مُرساهُ , وإذ وَلَجتُ فيهِ ساعةَ نهارٍ مُشمسٍ بِبَهيجِ شَغَبٍ وشَغَفٍ كانتِ النّفسُ تَهواهُ , ذاكَ إبتِهاجٌ - أمّي - غَيرُ مألوفٍ إلّا عِندَ الأباطرةِ ألِفناهُ , أو رُبَما تَآلَفَهُ قَيسٌ إن أقبَلَت إليهِ بِتَمايلٍ ساعةَ ضُحىً لَيلاهُ , فمَرَجتُ ماءَهُ فإختَلَطَ عَفَنُ قاعِهِ بِزبَدِ لَوثِهِ وأشباهُ , فأمسى ثقيلاً خَوْضُهُ على غَضاضةِ ساقينِ إلّا بِإكراه , لكنَّ شَغَفي أبى تَقَهقُراً وحَذَرَاً وإنتِباهُ , فكانَ جزاؤهُ إلتِواءَ إبهامٍ فَتَوَرُّماً عليهِ بَناهُ , فماذا كانَ عِلاجُكِ يَومَئذٍ أمّاهُ ؟وَخْزٌ بإبرَةٍ ؟!أذاكَ زَرعُ الطّبِ عِندكُمُ وذاكَ كانَ جَناهُ!وَيْ ! كيفَ عَلِمَ غُلامي بذاكَ ومَن ذا الذي أنباهُ! وأنّى ليَ نِسيانُهُ أيُّها الوَغدُ الذي هو في كُلِّ خَوضٍ لاهٍ ؟أيَّ بُنيّ , ساعتئذٍ طَهَّرَتَاكَ أختاكَ مِمّا حُمِّلتَ مِن أطيانٍ وأدرانٍ لَقيناهُ , ثُمَّ طَرَحَتَاكَ أرضاً على تَمرُّدٍ مِنكَ وإكراه , وجَهَّزَتَا إبرَةً وسخَاماً من مَوقدِ نارٍ بِتراب الدّارِ دَفَنَّاهُ ثُمّ ......
#سَأُحاجِجُكِ
#عِندَ
#العَرشِ
#أُمَّاهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692289
الحوار المتمدن
علي الجنابي - ( سَأُحاجِجُكِ عِندَ ذي العَرشِ أُمَّاهُ )
ميمون الواليدي : شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن٢-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن٢-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635
الحوار المتمدن
ميمون الواليدي - شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني !
ابراهيم الجندي : 1- ثم استوى ..على العرش
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولي : يونس 1- 10 سورة يونس: سميت باسم النبي يونس لأن قصته وردت فيها ، وهي مكية عدا الآيات 40 ، 94 ، 95 ، 96 مدنية (1) الٓ-;-رۚ-;- تِلۡ-;-كَ ءَايَٰ-;-تُ ٱ-;-لۡ-;-كِتَٰ-;-بِ ٱ-;-لۡ-;-حَكِيمِ1- المعنى : الۤ-;-ر(اختصار لـ ) أنا الله أرى ، (وقيل) الۤ-;-ر+ حمۤ-;- + نون .. حروف الرحمن (وقيل) تعني القسم (وقيل) اسم للسورة أما قوله : تلك آيات الكتاب الحكيم .. يقصد بالآيات الر (وقيل) يقصد بها التوراة والإنجيل الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : ماذا يقصد بحروف ( الۤ-;-ر ) تحديدا ؟ (2) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ-;- أَوۡ-;-حَيۡ-;-نَآ إِلَىٰ-;- رَجُلٖ-;- مِّنۡ-;-هُمۡ-;- أَنۡ-;- أَنذِرِ ٱ-;-لنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُوٓ-;-اْ أَنَّ لَهُمۡ-;- قَدَمَ صِدۡ-;-قٍ عِندَ رَبِّهِمۡ-;-ۗ-;- قَالَ ٱ-;-لۡ-;-كَٰ-;-فِرُونَ إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ1- القراءة : لَسَٰ-;-احِرٞ-;- مُّبِينٌ .. نافع ، أهل البصرة ، أهل الشام .. قرأوها : لسحر ويقصدون بها ( القرآن ) 2- سبب النزول : لما الله بعث النبي ، مشركي مكة قالوا ..الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً ووصفوا محمد بالساحر..فنزلت 3- المعنى : الله يوبخ مشركي مكة قائلا .. هل يتعجبون من نزول الوحي على واحد منهم ليبلغهم الرسالة وينذرهم ؟ ويبشر المؤمنين بشفاعته ؟ معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : A- ما الحكمة من تكرار لفظ الناس مرتين بالآية ؟ B - لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ .. وصف للساحر أم السحر ؟ (3) إِنَّ رَبَّكُمُ ٱ-;-للَّهُ ٱ-;-لَّذِي خَلَقَ ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ-;- ثُمَّ ٱ-;-سۡ-;-تَوَىٰ-;- عَلَى ٱ-;-لۡ-;-عَرۡ-;-شِۖ-;- يُدَبِّرُ ٱ-;-لۡ-;-أَمۡ-;-رَۖ-;- مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ-;- بَعۡ-;-دِ إِذۡ-;-نِهِۦ-;-ۚ-;- ذَٰ-;-لِكُمُ ٱ-;-للَّهُ رَبُّكُمۡ-;- فَٱ-;-عۡ-;-بُدُوهُۚ-;- أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : إن الله خلق الكون من الأحد إلى الجمعة فاجتمع له الخلق ، ثم استوى على العرش ، ثم استقام ملكه على السماوات والأرض ، والعرش الوارد بالآية يختلف عن العرش الوارد في قوله ( الذين يحملون العرش ومن حوله) غافر 7مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- الأسئلة : A- ثُمَّ ٱ-;-سۡ-;-تَوَىٰ-;- عَلَى ٱ-;-لۡ-;-عَرۡ-;-شِ .. هل لله عرش ، أين هو ، ما هي أوصافه ، كيف استوى الله عليه ؟عرش الله ورد في القرآن بتنويعات مختلفة كالتالي : ثُمَّ اسْتَوَىٰ-;- عَلَى الْعَرْشِ : الأعراف 54 / يونس 3 / الرعد 2 / الفرقان 59 / السجدة 4 / الحديد 4 / طه 5 رَبُّ الْعَرْشِ : التوبة 129 / الأنبياء 22 / المؤمنون 86 / المؤمنون 116 / النمل 26 / الزخرف 82 / غافر 15وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ / الحاقة 17الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ / غافر7وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا / هود 7وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ / الزمر 75C - مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ-;- بَعۡ-;-دِ إِذۡ-;-نِهِۦ-;-¯ ......
#استوى
#..على
#العرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724598
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولي : يونس 1- 10 سورة يونس: سميت باسم النبي يونس لأن قصته وردت فيها ، وهي مكية عدا الآيات 40 ، 94 ، 95 ، 96 مدنية (1) الٓ-;-رۚ-;- تِلۡ-;-كَ ءَايَٰ-;-تُ ٱ-;-لۡ-;-كِتَٰ-;-بِ ٱ-;-لۡ-;-حَكِيمِ1- المعنى : الۤ-;-ر(اختصار لـ ) أنا الله أرى ، (وقيل) الۤ-;-ر+ حمۤ-;- + نون .. حروف الرحمن (وقيل) تعني القسم (وقيل) اسم للسورة أما قوله : تلك آيات الكتاب الحكيم .. يقصد بالآيات الر (وقيل) يقصد بها التوراة والإنجيل الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : ماذا يقصد بحروف ( الۤ-;-ر ) تحديدا ؟ (2) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ-;- أَوۡ-;-حَيۡ-;-نَآ إِلَىٰ-;- رَجُلٖ-;- مِّنۡ-;-هُمۡ-;- أَنۡ-;- أَنذِرِ ٱ-;-لنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُوٓ-;-اْ أَنَّ لَهُمۡ-;- قَدَمَ صِدۡ-;-قٍ عِندَ رَبِّهِمۡ-;-ۗ-;- قَالَ ٱ-;-لۡ-;-كَٰ-;-فِرُونَ إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ1- القراءة : لَسَٰ-;-احِرٞ-;- مُّبِينٌ .. نافع ، أهل البصرة ، أهل الشام .. قرأوها : لسحر ويقصدون بها ( القرآن ) 2- سبب النزول : لما الله بعث النبي ، مشركي مكة قالوا ..الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً ووصفوا محمد بالساحر..فنزلت 3- المعنى : الله يوبخ مشركي مكة قائلا .. هل يتعجبون من نزول الوحي على واحد منهم ليبلغهم الرسالة وينذرهم ؟ ويبشر المؤمنين بشفاعته ؟ معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : A- ما الحكمة من تكرار لفظ الناس مرتين بالآية ؟ B - لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ .. وصف للساحر أم السحر ؟ (3) إِنَّ رَبَّكُمُ ٱ-;-للَّهُ ٱ-;-لَّذِي خَلَقَ ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ-;- ثُمَّ ٱ-;-سۡ-;-تَوَىٰ-;- عَلَى ٱ-;-لۡ-;-عَرۡ-;-شِۖ-;- يُدَبِّرُ ٱ-;-لۡ-;-أَمۡ-;-رَۖ-;- مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ-;- بَعۡ-;-دِ إِذۡ-;-نِهِۦ-;-ۚ-;- ذَٰ-;-لِكُمُ ٱ-;-للَّهُ رَبُّكُمۡ-;- فَٱ-;-عۡ-;-بُدُوهُۚ-;- أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : إن الله خلق الكون من الأحد إلى الجمعة فاجتمع له الخلق ، ثم استوى على العرش ، ثم استقام ملكه على السماوات والأرض ، والعرش الوارد بالآية يختلف عن العرش الوارد في قوله ( الذين يحملون العرش ومن حوله) غافر 7مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- الأسئلة : A- ثُمَّ ٱ-;-سۡ-;-تَوَىٰ-;- عَلَى ٱ-;-لۡ-;-عَرۡ-;-شِ .. هل لله عرش ، أين هو ، ما هي أوصافه ، كيف استوى الله عليه ؟عرش الله ورد في القرآن بتنويعات مختلفة كالتالي : ثُمَّ اسْتَوَىٰ-;- عَلَى الْعَرْشِ : الأعراف 54 / يونس 3 / الرعد 2 / الفرقان 59 / السجدة 4 / الحديد 4 / طه 5 رَبُّ الْعَرْشِ : التوبة 129 / الأنبياء 22 / المؤمنون 86 / المؤمنون 116 / النمل 26 / الزخرف 82 / غافر 15وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ / الحاقة 17الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ / غافر7وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا / هود 7وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ / الزمر 75C - مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ-;- بَعۡ-;-دِ إِذۡ-;-نِهِۦ-;-¯ ......
#استوى
#..على
#العرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724598
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 1- ثم استوى ..على العرش !!
سعيد الوجاني : خطاب السلطان محمد السادس بمناسبة عيد العرش
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خطاب السلطان المغربي محمد السادس بمناسبة عيد العرشبمناسبة مرور ثلاثة وعشرين سنة على تولي السلطان محمد السادس الحكم في المغرب ، القى خطابا عبر الأثير موجها الى اكثر من جهة ، وعلى رأسها الجزائر . فبالإضافة الى فصله في قضية الإرث " لا احلل ما حرم الله ، ولا احرم ما حلل الله " ، وجه نداء الى النظام الجزائري ، يدعوه فيه الى الرشد ، والتعقل ، وتغليب مصلحة الشعبين المغربي والجزائري ، وداعيا الى إعادة فتح الحدود التي اعتبرها بمثابة الجسور التي تربط بين الشعبية ، وبين الدولتين . كما رفض كل الهجمات التي تتعرض لها الجزائر ، ويتعرض لها الشعب الجزائري وقيادته ، معتبرا انّ من يقف وراء هذه الاعمال التحريضية المرفوضة ، انما يساهم في تكدير الجو بين الدولتين ، وبين الشعبين ، وتوثير العلاقات بينهما ، وانها منْ تصرفات مواقع وجهات غير مسؤولة ... لكن السلطان المغربي وفي احترام حق الرد ، واحترام حرية التعبير ، لم يدن ، ولم يرفض النقد الذي توجهه عدة مصادر للنظام الجزائري بسبب موقفه من نزاع الصحراء .. وهي نفس الردود النقدية التي تقوم بها مواقع جزائرية معروفة إزاء النظام المغربي ، وازاء المغرب ، وبعضها لا يتردد في ممارسة السب والشتم في حق كل المغاربة ، وليس فقط في حق النظام السلطاني المخزني المغربي .ان دعوة السلطان للجزائر بفتح الحدود ، سبق وان سبقتها دعوة مماثلة اثناء خطاب مرور انتا وعشرين سنة من جلوسه على كرسي الحكم . لكن . اذا كان القادة الجزائريون في المرة الأولى قد اجابوا بالتهكم والرفض لدعوة السلطان المغربي ، فان دعوة اليوم التي وجهها يوم السبت 30 / 07 / 2022 ، ستلاقي الإهمال من قبل النظام الجزائري ، وسيعتبرونها كأنها لم تحصل ابدا ، ولم يسمعوا بها .. وهذا يعني ان دعوة السلطان المغربي ذهبت ادراج الرياح مثل الدعوة السابقة ، وانّ الستاتيكو سيستمر مخيما على المنطقة ، وعلى العلاقة بين الدولتين ، سيما وان النظام الجزائري اعتبر الدعوة السلطانية ، بمثابة تودد واستدراج عطف . كما حللوها على انّها تعبير واضح على ضعف النظام المغربي ، وتخبطه في أزمات تنذر بنزول الرعايا المغاربة الى الشارع ، الذي قد ينتهي بسقوط النظام ، سيما وان كل الدولة الجزائرية تتابع كل ما يروج عن صحة السلطان المريض ، وعن خلافته ، وتعتقد بوجود صراع بين الاسرة الحاكمة في من يتولى الحكم بعد السلطان محمد السادس . ولا ننسى هنا كيف انخرطت الدولة الجزائرية تطبل وتدعو الرعايا المغاربة ، للنزول الى الشارع لقلب النظام في 17 يوليوز الجاري .. وهي الدعوة التي كانت من صنع ثلاثة اشخاص ، واحد منهم معتوه مريض بالسب والشتم في اعراض الناس .. والنظام الجزائري العدو الرئيسي للنظام المغربي ، الذي ينازعه الوجود بالمنطقة قبل الحدود ، وأكيد انه انشأ خلايا ازمة تخص المغرب ، وسط الجيش ، ووسط المخابرات ، وبحزب جبهة التحرير ، وبوزارة الخارجية الجزائرية ، وبقصر المرادية .. لا يمكن انتظار ان يتنازل عن مواقفه ، خاصة وانه يعتبر نفسه متعافا من الازمة التي يعيش فيها النظام المغربي ، والتي حسب فهمه يحاول الخروج منها على حساب النظام الجزائري ، الذي يرى ان الظرف في صالحه جغرافيا ، وإقليميا ، ودوليا .. كما ان النظام السلطاني المغربي الذي يحرص ، والحذر كثيرا من النظام الجزائري ، سوف لن تصدر منه إجراءات ملموسة إزاء النظام الجزائري ، الذي يناصبه العداء في نزاع الصحراء منذ سنة 1975 .. فالحرب بين النظامين على اشدها ، وتتلون حسب الظروف التي تتحكم في وضع المنطقة . ان الهيام بين النظام الجزائري ، والنظام التونسي ، ومنهما النظ ......
#خطاب
#السلطان
#محمد
#السادس
#بمناسبة
#العرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763930
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خطاب السلطان المغربي محمد السادس بمناسبة عيد العرشبمناسبة مرور ثلاثة وعشرين سنة على تولي السلطان محمد السادس الحكم في المغرب ، القى خطابا عبر الأثير موجها الى اكثر من جهة ، وعلى رأسها الجزائر . فبالإضافة الى فصله في قضية الإرث " لا احلل ما حرم الله ، ولا احرم ما حلل الله " ، وجه نداء الى النظام الجزائري ، يدعوه فيه الى الرشد ، والتعقل ، وتغليب مصلحة الشعبين المغربي والجزائري ، وداعيا الى إعادة فتح الحدود التي اعتبرها بمثابة الجسور التي تربط بين الشعبية ، وبين الدولتين . كما رفض كل الهجمات التي تتعرض لها الجزائر ، ويتعرض لها الشعب الجزائري وقيادته ، معتبرا انّ من يقف وراء هذه الاعمال التحريضية المرفوضة ، انما يساهم في تكدير الجو بين الدولتين ، وبين الشعبين ، وتوثير العلاقات بينهما ، وانها منْ تصرفات مواقع وجهات غير مسؤولة ... لكن السلطان المغربي وفي احترام حق الرد ، واحترام حرية التعبير ، لم يدن ، ولم يرفض النقد الذي توجهه عدة مصادر للنظام الجزائري بسبب موقفه من نزاع الصحراء .. وهي نفس الردود النقدية التي تقوم بها مواقع جزائرية معروفة إزاء النظام المغربي ، وازاء المغرب ، وبعضها لا يتردد في ممارسة السب والشتم في حق كل المغاربة ، وليس فقط في حق النظام السلطاني المخزني المغربي .ان دعوة السلطان للجزائر بفتح الحدود ، سبق وان سبقتها دعوة مماثلة اثناء خطاب مرور انتا وعشرين سنة من جلوسه على كرسي الحكم . لكن . اذا كان القادة الجزائريون في المرة الأولى قد اجابوا بالتهكم والرفض لدعوة السلطان المغربي ، فان دعوة اليوم التي وجهها يوم السبت 30 / 07 / 2022 ، ستلاقي الإهمال من قبل النظام الجزائري ، وسيعتبرونها كأنها لم تحصل ابدا ، ولم يسمعوا بها .. وهذا يعني ان دعوة السلطان المغربي ذهبت ادراج الرياح مثل الدعوة السابقة ، وانّ الستاتيكو سيستمر مخيما على المنطقة ، وعلى العلاقة بين الدولتين ، سيما وان النظام الجزائري اعتبر الدعوة السلطانية ، بمثابة تودد واستدراج عطف . كما حللوها على انّها تعبير واضح على ضعف النظام المغربي ، وتخبطه في أزمات تنذر بنزول الرعايا المغاربة الى الشارع ، الذي قد ينتهي بسقوط النظام ، سيما وان كل الدولة الجزائرية تتابع كل ما يروج عن صحة السلطان المريض ، وعن خلافته ، وتعتقد بوجود صراع بين الاسرة الحاكمة في من يتولى الحكم بعد السلطان محمد السادس . ولا ننسى هنا كيف انخرطت الدولة الجزائرية تطبل وتدعو الرعايا المغاربة ، للنزول الى الشارع لقلب النظام في 17 يوليوز الجاري .. وهي الدعوة التي كانت من صنع ثلاثة اشخاص ، واحد منهم معتوه مريض بالسب والشتم في اعراض الناس .. والنظام الجزائري العدو الرئيسي للنظام المغربي ، الذي ينازعه الوجود بالمنطقة قبل الحدود ، وأكيد انه انشأ خلايا ازمة تخص المغرب ، وسط الجيش ، ووسط المخابرات ، وبحزب جبهة التحرير ، وبوزارة الخارجية الجزائرية ، وبقصر المرادية .. لا يمكن انتظار ان يتنازل عن مواقفه ، خاصة وانه يعتبر نفسه متعافا من الازمة التي يعيش فيها النظام المغربي ، والتي حسب فهمه يحاول الخروج منها على حساب النظام الجزائري ، الذي يرى ان الظرف في صالحه جغرافيا ، وإقليميا ، ودوليا .. كما ان النظام السلطاني المغربي الذي يحرص ، والحذر كثيرا من النظام الجزائري ، سوف لن تصدر منه إجراءات ملموسة إزاء النظام الجزائري ، الذي يناصبه العداء في نزاع الصحراء منذ سنة 1975 .. فالحرب بين النظامين على اشدها ، وتتلون حسب الظروف التي تتحكم في وضع المنطقة . ان الهيام بين النظام الجزائري ، والنظام التونسي ، ومنهما النظ ......
#خطاب
#السلطان
#محمد
#السادس
#بمناسبة
#العرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763930
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - خطاب السلطان محمد السادس بمناسبة عيد العرش