محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ التماعات الذاكرةجمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 4 : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... هكذا ابتدأت التداريب المكثفة حول عرض : " رحلة الرجل الطيب " من تأليف مهدي حلباس .. وكانت هذه التداريب تتم بالمنازل أحيانا أو بالخلاء الشاسع المحيط بدوار العسكر أو قرب أحد المعامل التي كانت منتشرة أنذاك بدوار العسكر .. حيث كان حيا عماليا بامتياز تنتشر فيه معامل البلاستيك والمصبرات من زيتون خصوصا ... الآن أغلب هذه المعامل هجرت حيث سيتجه الرسمال إلى الخدمات خاصة السياحة . هذا التحول سيؤثر على الأوضاع الاجتماعية والثقافية بمراكش بل وحتى على الثقافة الشعبية الزاخرة بمراكش وسيطغى البعد التسييحي على كل شيء وافراغ الثقافة الشعبية من محتواها البناء .فغابت مراكش التي كنا نعرف وبسرعة هائلة .. بل وفي فورة التوسع العقاري تم الاجهاز على أكبر واحة نخيل كانت تحيط بالمدينة وحل محلها الفنادق الضخمة والنزل الفخمة وما إلى ذلك ...المهم .. و نحن نتدرب يتم أحيانا نقاش سريع على هامش التداريب فترد مصطلحات ومفاهيم وأسماء مسرحيين من قبيل : التغريب ــ المسرح الملحمي ــ بريخت ــ كروتوفسكي .. وما إلى ذلك ... أستمع مندهشا ولا أتطفل على النقاش فيما لا أدركه أو أطلع عليه .. فاهتماماتي كانت أولا شعرية فغنائية وسياسية مع هوس بقراءة الأدبيات الماركسية المتوفرة . وبهذا سأقرر بأن أوسع وأبحث في الثقافة المسرحية كي لا أظل غريبا في الزفة . ستتوسع دائرة الحياة المسرحية بسرعة .. بالتحاق عدنان ياسين الشاعر والإعلامي المتميز والدي يعد برنامجه الآن بقناة الغد ــ بيت ياسين ــ وكذا عبد الرشيد قصير الذي اختص في الإنارة ,, ولحجاب أبو جمال وإلهام الكومي .. كما سيلتحق بنا الفنان الموسيقي نور الدين معين عن طريق عدنان ياسين لأن شعبة الإنجليزية كانت تجمعهما ... سيرفد المجموعة بإضافة لمسة المؤثرات الموسيقية على العرض وكذا الأغنية المسرحية .. كنت تعرفت عليه سابقا ونحن تلاميذ عن طريق الفنان الزجال والإذاعي المرحوم عبد العزيز البحر .. كانت صداقتهما وطيدة بحكم أنهما مكفوفان .. المهم توطدت علاقتي بمعين فتعرفت عليه كفنان كان يلحن مقطوعات بالقيثارة .. فيما بعد سينتقل للعزف على العود . التزمت صداقته وكنت أتحمس للاشتغال معه على الأغنية الهادفة أنذاك .. خاصة وأني استمعت بكثرة للشيخ إمام ومارسيل ومصطفى الكرد وأحمد قعبور فترة الثمانينات .. سأصاحبه في جمعية الحياة المسرحية بالعزف على الإيقاع :: فقد كونت رصيدا لا بأس به وبشكل عصامي . فمراكش مدينة الإيقاعات بامتياز ,, حتى الطفل الصغير يبهرك بهذا الإرث الشعبي الذي كانت تزخر به المدينة .. فقد تربيت على الاستماعــ خاصة أن ساحة جامع الفنا كانت قريبة منا ,, وحي السبتيين كان معروفا كذلك بشعراء ومنشدي الملحون وطوائف كناوة وحمادشة والطبالة .. بالإضافة إلى الإرث البدوي بالمنزل من ايقاعات حمادة والكدرة أو الشمرة الرقصة الصحراوية الشهيرة .. بالاضافة للإيقاعات الأمازيغية حيث تشربتها من أمي الثانية والتي كنت أقضي عندها وقتا كثيرا لانشغالات أمي الكثيرة وشبه الدائمة نظرا لكثرة الأولاد المتقاربي السن وكذا لاستقبال الضيوف الدائم بالمنزل من بدو وغيرهم ,, وكذا مقاومين قدماء بحكم أن الوالد قد مر من تجربة المقاومة بمراكش وبواديها ــ قبيلة أولاد أبي السباع تحديدا ــ كما أنه كان جوالا متميزا عرف بوادي وجبال المغرب بل وصحراء المحاميد ودرعة وغيرها شبرا شبرا فكون علاقات كثيرة . < ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732383

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ التماعات الذاكرةجمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 4 :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... سنوات 87و88و1998 قضتها الجمعية في إقامة عروضها بالمدينة ومدن أخرى .. فقد شاركت بالمهرحان المغاربي للمسرح بالجديدة ونالت الجمعية جائزة أحسن بحث سينوغرافي وجائزة أحسن ممثل في حق الممثل المقتدر عبد القادر منير .. كما شاركت فيه فرقة تونسية اشتغلت على نص لعبد الكريم برشيد منظر المسرح الاحتفالي وفرقة من ألمانيا .. وبالفقيه بن صالح مع نادي العين الذكية وهو من أقدم النوادي السنيمائية بالمغرب .. وبملتقى المحمدية والذي نظمه اتحاد كتاب المغرب .. فما زلت أتذكر مشاركة المرحوم محمد تيمد بعرض مسرحي رائق أظن ــالزغننة ــ إلم تخني الذاكرة .. ومحمد الكغاط بمسرحية ــمرتجلة فاس ـــ وفرق أخرى ... بالمحمدية سأتعرف على المرحومة الزجالة والمسرحية فاطمة شبشوب التي افتقدناها وهي ما زالت في مقتبل العمر وفي أوج عطائها ومن النساء القلائل أنذاك الذين أبدعوا في القصيدة الزجلية .. إنسانة متواضعة ورقيقة وفي نفس الوقت جريئة هكذا عرفتها رغم أن حوارنا كان مقتضبا ..ولكن تظن نفسك بأنك تعرفها قبلا لانفتاحها الجميل . كما سأتعرف أكثر على الباحث والمترجم والمهتم بفن الملحون الاستاذ محمد بوعابد وهو ابن مدينة مراكش واحد ابناء السبتيين الحي الذي نشأت به وحفيد أحد شعراء الملحون الكبار ابن عمر الملحوني .. كنت صغير السن وكان يثيرني حين يمر بهندامه الجميل وكان أنذاك يدرس بالثانوي .. وبما أنه من أسرة مثقفة ومراكشية أصيلة كانت الناس تقدرهم وتحترمهم ... هذا كان شأن المراكشيين والمغاربة عامة أنذاك .. المهم كنت أعرفه عن بعد ... ولكن في المحمدية سنتعارف أكثر.. سبدور حواراتنا عن المسرح والملحون وكذا عن شاعر المدينة ــ المحمديةـــوزجالها الذي كان قد غادرها أنذاك منفيا لفرنسا الزجال الرائد المرحوم ــ عبد الله الودان ــ الذي غنى له السعيد المغربي وكمال حسن أزجاله التحريضية التي تكشف مرارة الواقع المغربي أنذاك ... فرواد الزجل الحديث تعرفنا عليهم من خلال غالبا الكاسيط أنذاك منهم أحمد لمسيح ومحمد الصبار ورضوان أفنذي ..ومن خلال الأمسيات التي كان ينضمها الاتحاد الوطني لطلبة المغرب . من النقاد أذكر حضور المرحوم محمد سكري ومحمد علوط والمرحوم عبد اللطيف اشهيبان .فيما بعد سنشد الرحال إلى أكادير سنة 89 الى الملتقى الذي كانت تنظمه جمعية أنوار سوس برئاسة المخرج المرحوم عبد القادر اعبابو صاحب نظرية المسرح الجدلي والمستمدة أسسها من المسرح الثالث للمرحوم محمد مسكين... كانت فترة باهرة مسرحيا ... مهرجانات وملتقيات وندوات وتنظيرات لمدارس مسرحية متبارية بل ومتصارعة أحيانا فيما بينها . فعبد القادر اعبابو بتوجهه الماركسي حاول أن يستفيد من المادية الجدلية في التبرير لمسرحه وتمايزه عن التنظيرات الأخرى .بأكادير سيحضر معنا مصطفى الفاز وهو عضو بجمعية المسرحية ... كانت اهتماماته تاريخية وكان يخوض معنا نقاشات أحيانا مطولة حول تاريخ الدولة المغربية أو تاريخ الطبقة العاملة والعمل النقابي بالمغرب حسب الأدبيات الرائجة أنذاك للشيوعيان اليهوديان المغربيان ألبير عياش وجرمان عياش ... مصطفى سيربط علاقة جيدة مع أحد الفرق المسرحية القادمة من شرق المغرب ــ مدينة وجدة ــ أظن جمعية المشروع ,من خلالها سيحصل على مجموعة من نصوص الكاتب القناني لحسن الذي عرف خلال الثمانينات بغزارة كتاباته .. فحصل على نص : صهيل الذاكرة الج ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732482

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ التماعات الذاكرة :جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 6ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تداريب مسرحية : أرض الله واسعة .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي تلك السنوات ... كنا نحرث في أرض عجفاء .. بصبر أيوب وبروح فداء من المسيح وبخلق بؤر مقاومة مسرحية على نهج غيفاري ... هكذا قاتل وغامر وجازف المسرحيون المغاربة وخاصة الهواة منهم في إرساء أسس مسرح جاد وعميق .. قبل أن تتفرق السبل ويتنكر له أغلب مجايليه حيث تحولت البوصلات نحوأوهام أتت على إقبار أعظم تجربة مسرحية بتاريخ المسرح المغربي .... حي دوار العسكر ــ وسمي بهذا الاسم لأنه بدأ بالفعل حيا عسكريا ...ثم توسع ليسكنه المدنيون فيما بعد .. كما أنه كان حيا عماليا بامتياز... هذا الحي المترامي الأطراف سيشهد نهضة مسرحية فترى السبعينات وسيبدأ تميزها مع تأسيس نادي الهواة والدي ستكون نواته من جيل جديد .. جيل تخرج من المدرسة الحديثة وجايل تحولات سياسية واجتماعية وثقافية عاصفة ... كانت جد مؤثرة على اختياراته وتوجهاته الثقافية والفنية والاديولوجية والسياسية ... وكانت رغبة التغيير والتجديد عارمة .. بل واكتوى بنيرانها ..أمام السد المنيع الذي عمقته القوى المحافظة في وجه كل من يريد اخنراقه .هذا الحي الحديث ..لايتوفر على دار شباب واحدة ولحد كتابة هذه السطور وللأسف . وحتى بعد تأسيس دار للثقافة فإنها اسم على غير مسمى ... ولبعد دار الشباب ــ عرصة الحامض ــ المتواجدة بالمدينة العتيقة .. فأغلب تداريب المسرحيين بدوار العسكر كانت تتم بالخلاء غالبا . وكذا بدار الشباب عرصة الحامض .. ولكن لكثرة انضواء الجمعيات بهذه الدار كان الوقت غير كاف لاجراء تداريب جدية بها .ــ جمعية الحياة المسرحية ستعاني نفس المعاناة .. ولكنها معاناة رغم هذا الوضع كانت مفيدة جدا ... فشساعة المكان ساعدتنا في التداريب الصوتية بشكل هائل .. حيث كانت تداريب الايطاليات تتم فيما بين المشخصين بشكل متباعد جدا ...سيبرز في هذا المجال الشاعر والمسرحي السعيد أبو خالد ذو الصوت الجهوري المتميز والإلقاء المعبر والنطق والأداء الفصيح العربي المتمكن . كما أن الفنان جمال الكرمالي كان موهبة فذة في الحفظ بسرعة بل وحفظ النصوص المسرحية من بدايتها لنهايتها بالنقطة والفاصلة .. هذا الشخص العصامي والعجيب فيما بعد سيشتغل بليبيا وبالمسرح كذلك في عهد معمر القذافي ... ثم يعود للمغرب للاشتغال على مسرح الطفل .ـــ في التهييء لعرض مسرحية الرجل الطيب بأحد المهرجانات قررنا التدرب قرب أحد المعامل ــ وهو معمل الخميرة ــ وقرب بابه الخلفي حيث كان يسود الهدوء التام إلا بمرور ناذر لبعض المارة ... كان التدريب يمر بسلاسة ويسر إلا من بعض التوقفات المحدودة للاستراحة أو التوجيه ... فأثناء الاندماج في التشخيص سيمر أحد الأفارقة مع بعض من أصدقائه وبالصدفة ستقول الفنانة مريم الطروشي في حوارها الذي تحذر به أبا ذر من مغبة مجازفته في مواجهة سلطة معاوية بن أبي سفيان : " لن أقول لك إلا ماقاله الناس " فيهب في وجهنا صارخا بأننا عنصريون وبأنه يفهم اللغةالعربية وأننا نعثناه بأنه " قلاوي " وتعني في دارجة مراكش الأسود .. vous etes des racistes tu m dit qalaoui /// et je sais bien l arabe شرحنا له الأمر بأنه مخالف لما فهم وبأننا نتدرب على مسرحية فترجمنا له المنطوق .. ولكنه كان يزداد سعارا ... سينفعل المهدي ويصرخ ف ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732805

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 7
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ـــ التماعات الذاكرة :جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 7 :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإخراج الجماعي منهج ديمقراطي للتربية على تعلم الإخراج :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وأنا أستفيذ من الرفاق في الحياة المسرحية .. وخاصة قدماء نادي الهواة الذين أسسوا لهذا الفعل ..كنت أتدهش لهذه الرؤية الإخراجية التي تستغني عن الديكور بالكل .. وتعوضه بأجساد الممثلين أو إكسسواراتهم الخفيفة وأحيانا ملابسهم وتحولات حركاتهم .. أي كان هناك مجهود كبير ووعي لابأس به في تمثل فلسفة ــ المسرح الفقير ــ لكروتوفسكي ــ . فالممثلون قد يشكلون عرش معاوية وبلاطه بأجسادهم وإكسسواراتهم ... وقد يشكلون فضاء الصحراء أثناء نفي أبي ذر للصحراء بملابسهم والإنارة الصفراء الخافتة إلى غير ذلك مثلا ...لقد أقحمنا هؤلاء الرفاق بكل ديمقراطية في نقاشاتهم حول السينوغرافيا والإخراج .. رغم أن أغلبنا ــ الملتحقين الجدد ــ كانت ثقافته المسرحية ضعيفة .. ولكي يتبثوا هذا الوعي وهذه التربية ذات الروح الجماعية .. وضعوا أو احتالوا على ما سموه ــ إخراجا جماعيا ــ وبكل تواضع مني أظن أن الأمر ليس كذلك .. لان التجربة لاتستوي مع من لاتجربة له ميدانيا ونظريا .. ولو كان أستاذا أكاديميا في المسرح . وقد لمسنا سابقا فشلا لعروض مسرحية لأكاديميين جامعيين .لكن الأهم في هذا الاحتيال أو التعلم ديمقراطيا .. سنكتسب أبجديات الإخراج والسنوغرافيا وكذا تداريب تكوين الممثل . هذا سيساعدنا حين سيغادر أغلب المؤسسين لظروف عملهم خارج مراكش أو حتى داخلها أو لزواج بعض الرفيقات ...على الاستمرار والابداع .هذه الرؤية الإخراجية والسنوغرافية ارتسمت في ذاكرتي وانطبعت كوشم يصعب تجاوزه .. رغم أن الجمعية لم يتأت لها أن تنظر لتجربتها وتبيئها في تربة مغربية لها خصائصها الاجتماعية والسياسية والثقافية والفرجوية الممتدة عميقا في التاريخ المغربي من فن الحلقة وسلطان الطلبة وسيد الكتفي وغيره بل وفن بو جلود او بويلماون كما يسميه الأمازيغ وهو فن وثني صمد وتأقلم مع بيئة الإسلام واحتال على الاستمرار إلى الآن خااصة في الجبال والمناطق الأمازيغية وهو مستمد من الطقوس الطوطمية حيث قناع الماعز ولباس جلد الماعز بمصاحبة الرقص وتأدية أدوار متنوعة .https://www.youtube.com/watch?v=e9NSSgtE0mA ، أنظر فن بوجلود بالمغرب .https://www.youtube.com/watch?v=T1ExcLZgThA بقبيلة هوارة .هطا العمل الجماعي قتل فينا نسبيا غرور وأنانية الفنان المفرطة ... وساعد في إنجاح أعمالنا : ففي التشخيص لايمكن الاستغناء عن مهدي حلباس ونجيب عبد اللطيف وسعيدة اللغلاغ وسعيد أبو خالد وجمال الكرمالي وعبد القادر منير ومريم الطروشي وإلهام الكومي في تضميم الملصقات والكاليغراف والأقنعية سيتميز كل من الكرمالي وقاسم الأنصاري الشاعر والتشكيلي المتميز ... خياطة الملابس كل من سعيدة ومريم .. أما الموسيقى والغناء المسرحي فعبد ربه ونور الدين معين ,,وفي الإنارة عبد الرشيد قصير وفيما بعد ستعوضه الرفيقة مليكة القدواري .إذن كان هذا العمل عصاميا جبارا في ظل ظروف مجحفة وغياب أي دعم من الجهات المسؤولة ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733055

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 8
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. التماعة : 8التماعات الداكرة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... في تلك الفترة لم يكن أمام الجمعيات لتقيم أنشطتها أو لتتدرب على أعمالها أو ترويجها سوى دور الشباب أو أكتراء قاعات بعض دور السينما .. خاصو سينما بلاص أنذاك . وكذا خارج مراكش من خلال العلاقات الجمعوية أو المهرجانات التي كان ينظمها اتحادات مسرح الهواة .كطلاب كنا بعضنا يناضل في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ... فرغم القمع والملاحقات والحظر العملي .. استطعنا إعادة الاتحاد وبقوة حضور جماهيري طلابي كبير عبر أرجاء الجامعات المغربية .. هذا دفع بنا للانفتاح على عروض الجمعيات من مسرح وأغنية من مراكش وخارجها ..في هذه ستتوطد علاقتتي أكثر ببعض أعضاء ابن بطوطة منهم رشيد برقان خاصة أنه صديق الطفولة بحي السبتيين بمراكش .. وأبجديات اليسار بدأناها صغارا من خلال الكاسيط ــالشيخ إمام ومرسيل والسعيد المغربي وغيره ـــوغالبا كانت مهربة .. ورغم ذلك دخلت ووصلت لبيوتات الحي ....وكذلك الفنان الجميل مولاي الرشيد الأطلاني من أسرة مناضلة وهوابن عم مولاي أحمد راكز أحد مناضلي ومؤسسي منظمة 23 مارس الماركسية اللينينية بداية السبعينات عانى ما يناهز العشرين سنة اعتقالا .. كما أعيدت محاكمته على خلفية 84 باتهامهه باعادة تأسيس المنزمة من داخل السجن رفقة المناضل عبد الغني القباج وغيرهم . المهم نحن أبناء الحي كمراهقين تفتح وعينا على هته الأحداث وعلى أحاديث المناضلين .. عبد العزيز العطروز سأتعرف عليه عرضا سنة 84 حيث سيبادر للتعرف علي بعد اطلاق سراحي من اعتقال سنة 83 والعلاقة ستتطور أكثر في الكلية ...ومن بعد من خلال العمل الجمعوي ...أما مهدي العلوي أحد الرعيل المؤسس لابن بطوطة فتتعمق عاقتي به أكثر من خلال كونه شاعرا وقارئا نهما لأدبيات الماركسية والفلسفة عموما .. بل وسيطور قدراته التشكيلية فيما بعد ـــ مغترب حاليا بألمانيا ــ كان يقطن وحده ببيوتات الكراء .. يتنقل من حي لحي حسب الظروف .زرغم وضعه الما ملاحقا لسنواتدي امحدود أنذاك كان شخصا كريما ولطيفا وصاحب نكثة وسخرية مريرة .. بقي ملاحقا لسنوات لايستطيع ولوج الكلية .. يشتغل بصمت داخل ابن بطوطة وبعيدا عن الأضواء . قضيت معه ليال وليال كلها ابداع ومواقف لاتنسى .. تحس فيه ذاك البوهيمي ولكن بمسحة من الالتزام الذي لايضل الطريق .. حين انتقل لدوار العسكر اكترى محلا فطور قدراته في صناعة الاطارات الزجاجية التي تستعمل في تأطير اللوحات أو الصور .. لحسن الفرساوي الفنان التشكيلي والكاليغرافي صيصبح ثالثنا في هذه الأثناء .. وهو أحد أعضاء الحياة المسرحية المؤثرين والفاعلين في تجربتها .الفرساوي في أول معرفتي به وأظن في مقهى تيشكا بأزلي .. وكان مصطفى الفاز هو صلة وصله بالجمعية .. ـــ مقهى تيشكا هذه أغلقت الآن كانت موئل أعضاء جمعيتنا ومحبيها وخضنا فيها نقاشات فنية مطولة حول المسرح وغيره ــ سيقول لي : ــ كنت اشتري الكتب الحمراء وأقرؤها بنهم .. وكنت أقول مع نفسي هل أنا وحدي في هذه الرقعة من الأرض من يهتم بالفكر الماركسي ... ؟ فكنت معزولا بأحياء الضواحي . الفرساوي فنان ومثقف مطلع بعمق على روائع السينما العالمية .. فكل فيلم نناقشه ستتعرف من خلاله على واضع السيناريو والمخرج أو الرواية التي أخذ عنها الفيلم والممثلين .. وكذا الأمر بالنسبة لتاريخ الفن التشكيلي .. فيه شيء من الشبه من ناجي العلي ــ وكان عاشقا لشخصية ناجي ورسوماته ومواقفه ــ الفرساوي كذل ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733453

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 8 تتمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. التماعات الذاكرة .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.. علاقتي مع الغناء سواء مع الفنان نور الدين معين أو صلاح خالوب .. لها جدور في الطفولة .. فالغناء كان يستهويني بشدة .. ولكن في الطفولة كان مع الغناء الشعبي .. فحي السبتيين الذي نشات فيه كان يعج بفن القول الشعبي وخاصة الطوائف الصوفية وعلى رأسها الطائفة الحمدوشية بموسيقها التي تنشد أعماق الروح .. حيث يستعملون آلة النفخ ــ المزمار ــ شبيه بما يستعمله أهل الصعيد بمصر نسميه نحن ــ الغيطة ــ كذلك فرق كناوة موسيقى الارث الزنجي .. وفرق الطبالة والدقة المراكشية التي تعج بعشاقها ومزاويلها جميع حارات مراكش وتتبارى فيما بينها أيها أجودها ... بالإضافة للفنون الأمازيغية والعربية التي استوطنت المدينة ... كل هذا أثر في ضائقتنا الفنية ... بالإضافة لفن حمادة الذي تشبعت بماياته وقصائده العربية لشعراء في الغالب مجهولين ... وكذا الأذكار والأشعار المغناة من شعر حساني عربي أو فصيح كانت تردده الجدة رحمها الله واختها يزانة والتي كانت تتكلم بلكنة عربية بدوية قحة ... كل تلك الأبيات أو المسماة كاف أي بيت القاف مازال العديد منها في ذاكرتي .. وكذا مررددات رقصة الكدرة العربية ..ولا أنس أمي الثانية المرحومة الأمازيغية جامة هته المرأة العظيمة التي ساعدت أمي كثيرا في أعباء التربية بل وأعباء العمل المنزلي .. لا، بيتنا ظل مزارا دائما للبدو العرب والأمازيغ وغيرهم من أصدقاء الوالد ومقاومين قدماء كانوا رفاق له فترة الاستعمار . قضيت معها رحمها الله معظم طفولتي وتشبعت أذني بايقاعات أمازيغية مختلفة حيث كان المذياع مصدرها في الغالب . حي السبتيين هذا يقال بأنه كذلك من أعرق أحياء مراكش خاصة دربه المسمى درب السقاية ..أما الدروب الأخرى فمستحدثة . كما أن حلقات الملحون كانت تدار تقريبا كل جمعة بمنازل عشاقه ورواته .. مثل منزل الحاج الفاضل الذي كان يسكن جوارنا .. كل هذا لابد أن يترك أثره على الإنسان ولو لم يزاول الفن . حي لابد أن تتعلم فيه وزن كلامك واستعمال السجع من صغرك أحيانا أثناء الحديث العادي أو ماكان يسمى بالغوص وهو كلام غامض قد تفهمه أنت وصديقك فقط في حضور آخرين قد لاينبغي أن يعرفوا فيما تتحدثون . أقول أن هذا ساهم بوعي او دون وعي في أن أنظم الكلام وأنا ابن اثنتا عشرة سنة .. عطلتي الربيع والصيف كنا نقضيها في البادية بقبيلة اولاد أبي السباع العربية ... يوم السفر كان أكبر عيد بالنسبة لنا بل وأعظم من العيد .. لأننا سنتحرر من قيود الأب السيد المتجبر كعادة أغلب الأعراب النازحين للمدينة ولذيك كانوا يتخوفون من المدينة في سريرتهم ولم يستطيعوا الاندماج في النسيج الاجتماعي لمدينة .. فحتى علائقنا بقيت مرتبطة بالأهل والنازحين من البادية .. ولكننا كنا نقتنص حريتنا رغم كل شيء وبكافة الطرق الماكرة والمشروعة . في البادية سنمتطي الذواب ونظل في لعب جنزني دزن مراقبة او وصاية ... بل وأذكر أنني تجرأت على ركوب فرس وأنا في سن السادسة فانطلقت بي دون لجام في عدو سريع نحو البيت فأمسكت بعنقها .. ربما كانت ستكون النهاية مفجعة لولا تواجد جدي وجدتي قرب مدغل المنزل اللذان كان يشيرات لي بالانحناء .. سأفهم من بعد بأن الأمر كان درأ لعط اصطدامي بعتبة البيت العلوية .. وكان كذلك وتوقفت بي داخل المنزل البدوي الواسع إلم نقل الشاسع .. لأن بداخله كانت تجتمع الأغنام والذواب وكذا البيوت .في البادية الصيف يمر كله أعر ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
#تتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733469

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 9
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 9التماعات الذاكرة.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن مسرح الحياة إلى الحياة المسرحية .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ غالبا ما طفولتنا تحدد وتصنع مصائرنا ...في حي السبتيين فتجت عيني على سماء مراكش ... بمنزل عتيق كان في الأصل فندقا من الفنادق العتيقة يقال كان يمتلكه قائد من قواد قبيلة أوريكة الأمازيغية ويعرف بالقايد الاوريكي ..وجزؤه الأكبر أعيد بناؤه وأصبح يسمى ــ درب النصر ــ فقط الدرب العتيق بالسبتيين هو درب السقاية .. أما دربنا فسمي درب الجديد واسمه يدل على أنه ليس بعتاقة درب السقاية .اللعب حين بدأ يشتد عودي مع الأقران في الدرب حيث يتجاوز عددنا أحيان الثلاثين طفلا ... ولكن متعني كانت في خلوتي ... كانت أمي الثانية ـ جامة الأمازيغية ــ تأخطني عندها وتضع لي أعواد الدوم خيث كان زوجها يصنع منها الحصائر .. ألعب بتلك الأعواد ووأتخيلها شخوصا وأجري حوارات بينها وأحيانا معارك ... لمدة ساعات أحيانا .. كما كنت ألعب بحبوب نسميها ــ الكيكر ــ تنبث وسط حقول القمح .. أعد منها جيوشا تتعارك فيما بينها ... بقيت معي هذه اعادة بين الفينة والأخرى حتى بلغت الخامسة عشرة ..فكان الاخوة ينعثوني ب المجنون والمعتوه .... لم أعرف سر تلك الرغبة الجامحة في التخيل ... ــ شخوصا واحداثا ووقائع ...ـــ . فيما بعد ستبدأ معي حرفة الكتابة وستقلل نسبيا من هذا اللعب الجنوني وذاك في سن الثالثة عشر ... حيث سأبدأ محاولات وخربشات ..بل وكتابة قصة طويلة نسبيا بأحداث لم أعد أتذكرها ..ز وغالبا متأثرة بالمسلسلات المصرية وخاصة البدوية والصعيدية منها.. لأني كنت أتذكر بأن الحوارات كنت أجريها بالعامية المصرية ...فيما بعد سأكتب نص زجليا على غرار قصيدة ـــ ناكر لحسان ــ من شعر الملحون والتي كانت تغنيها فرقة جيل جيلالة ــ ولكن أتذكر أنني ركزت فيها على انتقاد الوضعية الاجتماعية التي كنا نعيشعلويعيشها جل المغاربة أنذاك من فقر وقمع ورهاب عارم من تجبر السلطة .من غناء جيل جلالة ....https://www.youtube.com/watch?v=xGp6gA3sEXoمن هنا ستصبح الكتابة عندي بشكل دائم من فترة الإعدادي ... ستبدا الكتابة تعوض اللعب التخيلي العارم الذي تاخر معي ..مما كان يجعل الآخرين يظنون بي مسا من الجنون .. هذه الكتابة ذات البعد الاجتماعي والسياسي بدأت معي من البوادر الأولى للكتابة ...فتأثير البيت كان عاملا من عوامل هذا الاتجاه ... أولا الأب كان مقاوما واعتقل واستشهد إلى جانبه رفيقه ـــ مولاي علي بركاتو ـــ بعد تعذيب طويلا انتهى باطلاق الكلاب عليه فكانت النهاية .. وبالمناسبة هو أخ محمد بركاتو الذي سيستشهد كذلك بداية الاستقلال بمنطقة تسمى ببوسرحان بقبيلة أولاد أبي السباع إلى جانب مولاي الشافعي والقايد البشير المطاعي وغيرهم بعد معركة ليلية بالسلاح سنة 1960 شهر رمضان .. أقبروا هناك بدون قبور أو شواهد إلى أن حدد مكان دفنهم مع فترة التنواب والمصالحة . كانت هته الأحاديث تتردد ببيتنا ونحن صغارا لأنها مرتبطة بالعائلة ... لعبة الأقدار هي ما أفلت الوالد لأنه في تلك الأثناء استقر بسلا ... كما أن السبعينات كانت سنوات الفوران اليساري .. وجريدة المحرر التي كان يديرها الشهيد عم ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734154

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 10
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ..التماعة 10 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.ـــ ... ويبول على مؤسسة النظام ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقال لي : الابتلاء بفن التشكيل ابتلاء قاس .. عكس الشعر .. فأنت تحتاج ورقة وقلم .. وهلم جرا ورفعا ونصبا .. ثم قال لي : ــ الفقر الكافر دفعني لأن أقص من شعر ذيل حمار لأصنع من شعره فرشاة للرسم .. غافلت صاحبه وقصصت ما قصصته .الحمار مسكين خدوم ووديع .. والناس تتعود بالشيطان من ذكره . أليس الحمار من جنسنا نحن الفقراء ؟ خدومون ووديعون ومطيعون بل وملعونون .. ذاك الحمار نحن وبخير.. قال فيما معناه .. ربما صغت وجملت ما ذكر باسلوبي الخاص .. فالحديث حديث التسعينات .. والحمار قد يكون مات ميتة طبيعية ،، نسميها ــ موتة الله ــ أو يكون شاخ وهرم وداخ من العمر عتيا وحول للمجزرة ـــ ونسميها الكرنة ـــ ولا أعرف أصل الكلمة من أي جاء . فقطع أطرافا أطراف وبيع الحمار على أنه لحم الخيل ... ... لحسن الفرساوي الفنان الخطاط والتشكيلي الرائع .. كل جمعيات ونقابات وأحزاب ووداديات وفرق رياضية و أصحاب محلات البيع بمختلف ماتعرضه تعرفه .. وحين تكسد حرفة الخط يشتغل صباغا ليتسلق الجدران بسلم الكدح المهترئ مغامرا بروحه وهو النحيل الذي تتحاشاه الريح خوفا عليه لأنها تعرف قدره وتحترمه مبدعا جد حساس عكس البشر موتى القلب والمشاعر .. الفرساي يتقاضى أجره من الكل إلا الطلبة على مازين لهم من لا فتات حمراء دون تنازل.. أو الجمعيات الفقيرة مثلنا .هذا الفنان الطليعي ابن ــ دوار أيزيكي : الحي الذي تمازجت فيه الأعراق ومطاريد القبائل والنواحي من كل حذب وصوب ..تجمعت فيه خبرة كل هذا الخليط الشعبي من الآلام والأفراح والأقراح والطيبوبة والشراسة والاستقامة والصعلكة والخضوع وا..لمقاومة والصمود والايمان والكفر .. آه لوكان الفقررجلا لقتلته .. ولو كان امرأة ؟ ..ــ لتبعته وبايعته سيدا علي أأتمر بأمره .منذ التحاقه بالجمعية .. انفتح علينا انفتاح الخير .. كأنك تعرفه منذ مدة طويلة .. كأنك لعبت معه في أزقة ودروب الأحياء الشعبية .. وركضت معه حافي القدمين ..وشج رأسك وبكيت وسال دمك وبكيت ونسيت لأن لحسن واساك ..وقال الأمر هين ضع ـمسحوق ــ التيد ـــ عليهاوستبرأ .. أولم يسل دمك ولكن حملت كرة خضراء على جبهتك مؤلمة .. إذاك سيطلعك على خبرته في الأمر : ضع عليها ريالا ــ أه لريال السبعينات الأبيض ...ــ ولف عليه منديلا أو عصابة ستزول الكرة بعد يوم وتأخذ الريال الأبيض وتشتري به بعض الحلويات . وربما تجرح ساقك إذاك سيأمرك لحسن بالبول عليه... دواء فعال ومجرب وأرفع من ــ الدوا لحمر ــ وغالبا الدوا لحمر لن تجده بالمنزل ... ــ إذن بل على الجرح .ـــ مثانتي فارغة وليس بي قطرة بول واحدة .ــ إذن سأبول عليه يقول ... بل سنبول عليه وينادي على عصابة الأطفال المسعفين .وواه لبول أبناء الفقراء الحراق .وقد يكون زميلك في الدراسة .. وتكون أحكمت قدميه أو احكم قدميك بالفلقة بأمر من المعلم .. فتنال ما تنال من وجبة فلقة حامية ,, تربيك وتعيدك للصواب .. كما يرى الفقيه أو المعلم أو المعلمة ـــ وغالبا المعلمة فلأنها مسمومة كما كنا نقول عن المعلمات خاصة المطلقات أو البائرات فإنهها تستعمل الصفع والطرش أشده ..حتى ترتسم أصابعها على خدك .. أو ربما تنال لسعة سوط من أبيك أو مقدم أو جراي الحومة .. أتذكر هنا جراي حي السبتيين اسي بريك الملقب ب : لولو ..حين كان ي ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734467

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 12
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ..التماعة 12 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ لو انضبطت لطاب مقامي ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ,... في العمل على العرض المسرحي : ــ يامد البحر متى تاتي ؟ ـــ وهو كما سبق قلنا لجأ الكاتب لحسن القناني إلى استعمالـ ـ القناع ـ أي استعمال دونكيشوط ليعري مايسمى بالمثقف الحالم والواهم التخبوي المعزول عن الجماهير الكادحة ... ليدل على واقع دور المثقف في مجتمعات الأطراف ومعالجتهم لقضايا بعيدة عن الواقع الذي يعيشون فيه . وتكتوي من ناره الجماهير الشعبية الكادحة .هذا العرض قامت بتشخيصه وجوه جديدة ومتميزة قدمت للحياة المسرحية من مدينة دمنات وورزازات وغيرها .. بالاضافة للوجوه القديمة كعبد القادر منير ولحجاب أبو جمال وعبدالرشيد قصير .. تم إنجاز هطا العرض بإخراج جماعي ...وأدكر من دمنات كلا من الفنان حسن مجدي ورشيد البهاوي وعلى المصاحبة الموسيقية الفنان عز الدين الدياني القادم من ورزازات بالاضافة لأسماء أخرى لم أتذكر أسماءها . دائما سأبقى محشورا في الأغنية المسرحية وهذه المرة مع عز الدين الدياني . عز الدياني بقدومه لمراكش سيعزز تطوير تجربته بالالتحاق بالمعهد الموسيقي .. وخيرا فعل وهذا مالم أعمل عليه طيلة التجربة ...لأسباب منها أن الفوضوية تغلب على حياتي .. فلم أكن منظما طيلة حياتي ولا أستطيع .. حتى في دراستي الثانوية والجامعية كنت اكثر غيابا رغم أني كنت أكثر قراءة للفلسفة والأدبيات الماركسية ومتابعا نهما للجرائد الوطنية والمجلات خاصة ذات التوجه الماركسي كمجلة الطريق اللبنانية ومجلة المصير ومجلات أخرى لم أعد أذكر اسمها .. إلا أني كنت أكره الصف المدرسي وقوانينه ... بل أن أغلب تكويني تم بهذه الطريقة خارج التحصيل الجامعي والثانوي ...بل تستفزني التفاهة والبلاهة التي يتميز بها بعض المدرسين مما كان يدفعني أحيانا للشغب والتمرد وأحيانا لما لاتحمد عقباه .في ثانوية ابن تومرت كنت لا اتغيب عن حضة الفلسفة والفرنسية ... أستاذة الفلسفة كانت فناة جميلة وبهية الطلعة مع إعاقة خفيفة في إحدى رجليها ...ولكن مهارتها في شرح درس الفلسفة كان يدفع بنا لاحترامها أكثر وأكثريتنا ضباط شغب وتمرد ...بل والمراهقة وعمى المراهقة لاحرج عليه وعليها ..فقد أحببتها وكنت كل يوم أحدث نفسي وأخبرها بأني أعشقها .. ثم أتراجع مخافة أن يكون الرد قاسيا ... ومما زادني ارتباطا بها أنك تحدس بأنها ماركسية الهوى ...ففي شرحها وتقريبها لنا للأسس التي قامت عليها الماركسية خاصة في قوانين الجدل المادي والجدل التاريخي ... فقربت لنا الصورة من الواقع المغربي الحي بطبقاته وبالتالي قربت الصورة أكثر لمفهوم الصراع الطبقي بين الكادحين وعموم الفقراء من طبقة عاملة وغيرها والطبقات السائدة المستغلة لهذه الجموع بابشعر طرق الاستغلال ... فقالت لنا ، ترى ما الحل لتجاوز هذا الوضع ... بعد لحظة صمت لم تطل .. صرخنا دفعة واحدة دون اتفاق مسبق : الثورة .... آه الثورة ؟ أوف الثورة ؟ ! ... لكنها ردت ببرود : لا لا ... لا ؟ لا ؟!إذن كل هذا العذاب من أجل لاشيء .... قالت بوثوق أنتم حالمون أي طوباويون مثلكم مثل الاشتراكيين الطوباويين الذي انتقدهم مراكس .... والماركسية علمية اعتمادا على قوانين المادية التاريخية فأصل الشرور والاستغلال وظهور مجتمعات الفوارق الطبقية هو الملكية الخاصة ولإحداث التغيير الحقيقي يجب إلغاء الملكية الخاصة وتأميم وسائل الانتاج .. الثورة بلا برنامج ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734967

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 13
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة .ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى /// التماعة 13:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نفي بعد نفي وبحث عن إنسان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... حين نفينا من ابن تومرت إلى تانوية ولي العهد أدبيين بين تلاميذ مؤسسة كلها تقنية ...ما يقارب 19 تلميذا وتلميذة .. حدست بأن الأمر كان مقصودا للعزل والإبعاد حتى لاتعم عدوى التمرد داخل ابن تومرت .هكذا بدأنا نتآلف وجوها جديدة على بعضنا .. خاصة أنا لأني الوحيد من بين زملائي من نفيت بين منفيين آخرين من أقسام أخرى .هذا النفي رغم كل شيء كان في صالحنا لقلتنا أساسا عوض 45 أو 48 تلميذا التي كنا ندرس بها سابقا .سأتعرف على مجموعة من الأسماء وأتآلف معها ومنهم من بقيت علاقتنا وطيدة للآن وتطورت أكثر داخل الجمعيات الثقافية والطلبة القاعديين والمعطلين والعمل النقابي والسياسي ...... لحجاب أبو جمال أحد هذه الوجوه التي جمعني معها القسم ــ قسم الباكالوريا بولي العهد ... تعارفنا كتلاميذ .. ثم كمهتم بالدرس الفلسفي وعنثر فعال في النقاش داخل القسم .. خاصة مع الأستاذ البهي الرائع ــ مصذفى نافع الذي كان يدفع بالنقاش الديمقراطي لا[عد الحدود تشجيعا للتلاميذ على التدرب على الاختلاف والوعي النقدي .أحد الأيام سيخبرنا أستاذ الإنجليزية بأنه محتاج لمسجلة تكون متميزة لنستمع لأحد أغاني بوب دايلان لتدريسها كنص أدبي .. تطوع لحجاب لاحضارها ــ خاصة أن اخوه الأكبر كان يقضي العطلة بالخارج زكان يحضر معه مثل هذه الأمور من آلات وغيرها .... أنذاك لاهواتف نقالة ولا نترنيت ...سيصادف إحضار لحجاب للمسجلة قصف الأمريكان لليبيا ..وستعم المظاهرات في بعض الجامعات والثانويات ... في تلك الأثناء ستشهد الثانوية وجوها غريبة على المدرسة ... الحضة حصة المساء والساعة الأولى إنجليزية .. سيأتي لحجاب بالمسجلة واضعا إياها في سلة بلاستيك ... يدخل يوقفه وده غريب ، ـــ إيه أنت ماذا تحمل في السلة ؟ لحجاب : ــ أحمل قنبلة ..الغريب : قنبلة .. هاي هاي ..؟؟ واش انت مغربي ؟ لحجاب : بنرفزة : جزائري ...يمضي لحجاب دون أن يعير الأمر انتباها ... يدخل القسم بعدنا ... يسلم المسجلة للأستاذ .. نستمع للأغنية ... بعد قليل تأتي جمهرة مختلطة من إداريين ووجوه غريبة ...ـــ فين هو ذاك الزعيم اخرج اخرج نشوفو منين انت .يخرجونه .. الكل مذعور لا يدري للأمر شيئا ... حتى الاستاذ صمت واصفر وجهه ... في الأول حاول الاعتراض ولكن اسكتوه بسرعة فالتزم الذهول فهم ولم يفهم ... ما الأمر ؟ الأمر معروف ومجهول وخبره المغاربة طويلا .الكل يستمع للأغنية ويردد وراء الأستاذ مقطعا بعد مقطع https://www.youtube.com/watch?v=MMFj8uDubsEآه كم من طريق سيعبرها الانسان كي يسمى إنسانا ؟ ..... يرددون والخوف في أعينهم والذهول .. أصبح الغناء مرا لاطعم له .. وصديق لنا الآن لاندر من أمره شيئا ولا سبب إخراجه من القسم .. ولم ؟ ... والمعزفة تتردد ... متى سنصير إنسانا .. إنسانا .. إنسانا ... ضربت على الطاولة حتى تناصرت الأدوات : تغنون وصديقكم لاندري مصيره .. غنيوا الله ينعل دين أمكم .. الكل دهش .. لم يرد عي أحد .. حتى الأستاذ التزم الصمت التام .. حملت محفظتي وخرجت .. لم يعترض الأستاذ ... أسمع الأغنية تترد ... الجو مشحون .. صمت مشبوه في أرجاء الثانوية ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735116