عبدالرؤوف بطيخ : مقال جرائم ستالين تأليف: ليون تروتسكى 27 1937July
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ لأول مرة منذ محاكمات موسكو الشائنة 1937-1938 ، يتلقى ستالين التعاون الطوعي من البرجوازية في تبييض وتبرير المحاكمات وعمليات التطهير التي أعقبت ذلك. حتى الآن ، حتى الآن ، كان عليه أن يعتمد فقط على العاملين في ،الشرطة السرية السوفيتية GPU ، وعلى أشخاص مثل بريتس ، دورانتيس وفيوتشتوانجر. الآن هو يتلقى دعم السادة مثل جوزيف ديفيز سفير الولايات المتحدة السابق في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، هاري هوبكنز الممثل الشخصي لروزفلت ، ورالف إنجرسول ، محرر صحيفة ال PM. لا شك أن الآخرين سينضمون إليهم. الهدف الأساسي لأحدث المدافعين عن الستالينية هو تبييض حليفهم الجديد ستالين. إنهم يحاولون إعفاؤه أمام الرأي العام من جريمته في أكثر التصورات شهرة في التاريخ. وبالتالي فهم يخدمون الاحتياجات الدبلوماسية الحالية للبيت الأبيض.تظل تصريحاتهم بأن محاكمات موسكو كانت لديها مايبررمن أسباب بل وساعدت في تقوية النظام السوفييتي ليكون موضع ترحيب مزدوج في الكرملين. إنهم لا يرفعون سلطة ستالين في الدول الديمقراطية البرجوازية فحسب ، بل إنهم يخدمون أيضًا في الاتحاد السوفيتي نفسه للتغطية على مسؤوليته الإجرامية عن الهزائم التي عانى منها الجيش الأحمر في الحرب الحالية. ليس سراً الآن أن أحد الأسباب الرئيسية التي عانى فيها الجيش الأحمر من مثل هذه النكسات هو الافتقار إلى قيادة أركان كفؤة قادرة على تقديم خطة استراتيجية موحدة لإدارة الحرب. ولا يوجد أي شخص في الاتحاد السوفياتي غير مدرك أن أسباب افتقار الجيش الأحمر لتلك القيادة هي أن ستالين في عمليات التطهير التي أعقبت المحاكمات أزال وسجن وأعدم القيادة المدربة والمؤهلة للقوات المسلحة. هذه "الاكتشافات" المفاجئة - بقلم ديفيز ، بعد أربع سنوات من الصمت ، ومن جانب هوبكنز وإنجرسول بعد رحلة استمرت بضعة أيام في الاتحاد السوفيتي - فإنهما مفيدان للغاية للبيروقراطية الستالينية في تبرير مسارهما الإجرامي. خدم هؤلاء المدافعون ستالين أيضًا في تشويه سمعة المعارضة الثورية لسياساته الكارثية في وقت كان فيه التروتسكيون يشكلون المعارضة ، وهي القوة الوحيدة التي تقيّم الستالينية بشكل صحيح ومسؤوليتها عن الهزائم وتقدم البرنامج الوحيد للنصر السوفييتي.ليس من قبيل الصدفة أن يختتم ديفيز "وحيه" في عدد نوفمبر من المجلة الأمريكية بالكلمات التالية: "لا يوجد مخربون أو عملاء سريون أو كاتبون في العمود الخامس للتعاون مع الغزاة لأن الروس كانوا بعد نظر بما يكفي للقضاء عليهم قبل فوات الأوان. هذه حقيقة قد تفكر فيها الدول الأخرى المحبة للحرية "يرى ديفيز أنه إذا كان من الممكن استخدام محاكمات إطارية من هذا النوع ضد المعارضين الفطريين للنظام في الكرملين ، فليس هناك سبب لعدم محاولة نفس الشيء ضد الثوار في الولايات المتحدة. من الواضح أنه كان مشغولاً بتذكر الأشياء التي لم يقلها من قبل عن محاكمات موسكو لدرجة أنه لم يلاحظ أن روزفلت قد بدأ بالفعل حملته الخاصة ضد التروتسكيين في محاكمة مينيابوليس "المؤامرة المثيرة للفتنة" يقبل ديفيز والآخرون الآن الحكم الستاليني والأدلة الستالينية في المحاكمات على أنها عادلة وحقيقية تمامًا. إنهم لا يذكرون وأقل من ذلك كله أنهم يحاولون تفسير كتلة الأدلة المتناقضة والسخيفة. ليس لديهم ما يقولونه عن حقيقة أن التهم الموجهة إلى التروتسكيين قد تغيرت مع كل تغيير في الخط الدبلوماسي الستاليني ، وأنه قبل المحاكمة اتهم تروتسكي بأنه عميل لبريطانيا وفرنسا ، ثم في محاكمات كونه عميلا لألمانيا واليابان. بعد المحاكمات عندما تم التوقيع على اتفاق ستالين - هتلر ......
#مقال
#جرائم
#ستالين
#تأليف:
#ليون
#تروتسكى
#1937July

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726313

سوسن حسن : يوم مع الموسيقى
#الحوار_المتمدن
#سوسن_حسن في فرنسا، الموسيقى في كل مكان، في المسارح، والجامعات، والشوارع، في الأعراس والجنازات وحتى في المترو. أينما تذهب الموسيقى ترافقك. أتذكر أول مرة سمعت فيها صوت تلك الآلة الفرنسية كنت في محطة المترو وكانت الأصوات عالية، ليأتي صوت الأكورديون وينهي جميع الضوضاء المحيطة. صوته يشبه ملامح فرنسا، ملامح المكان وتاريخه. جعلني الصوت أسافر الى عوالم لم أعش فيها من قبل، تلك الخاصة بمغنيين مثل اديث بياف، جورج براسنز، فرانسواز هاردي، شارل ترينيه، باربرا، داليدا، جاك برل وغيرهم.كنت في هذه الفترة، أتعلم اللغة الفرنسية ولم أكن أسمح لنفسي بسماع موسيقى غيرها لتساعدني على تعلم اللغة بسرعة. كل موسيقى عربية كانت ممنوعة بالرغم من حبي لها، حتى صوت فيروز كان ممنوعاً. استغرقني الموضوع سنة كاملة لأفوق من هذيان هذه الموسيقى، وأرجع الى عوالم الموسيقى العربية، التي بدأتها بالرجوع إلى موسيقى بلدي. رجعت لألحان خالد الشيخ و أحمد الجميري وأنغام أصدقائي الموسيقيين مثل حسن ومحمد حداد، ومحمد المرباطي ليذكروني برائحة الوطن، ومعنى أن يكون المرء في وطنه. كنت أسمع موسيقاهم كلما أشعر بشيء من الحنين فيكون استرجاعًا للفصل الأجمل من الحكاية مثلما يقول محمود درويش:الحنين وجع البحث عن فرح سابقلكنه وجع من نوع صحيلأنه يذكّرنا بأننا مرضىبالأمل…وعاطفيون!كنت أحنّ لكل موسيقى تذكرني ببلدي وأسمعها صباحاً مساءً. كان لفيروز نصيب الأسد كل صباح مع فنجان قهوة ساخن، وكان للجاز حظّه، ولأم كلثوم وقتها في الليل. الموسيقى تجعلني أستذكر أحاديث ومشاهد عن الشعر والأدب. أذكر حديث لشخص عزيز وهو يسرد ذكرياته في السجن، ومعه شاعر. كانا يتأملان الليل مع بعض، وحدث أن لاحظ صديق الشاعر نور القمر وكان قمرا شاعرياً، فناداه وافرد له مكان بجانب النافذة ليستلهم من القمر شعراً، ويحفظ صديق الشاعر القصيدة عن ظهر قلب ويذكر صديقه بالشعر المكتوب بعدما شابا ولعب عليهما الدهر لعبة الزمن. هي أحاديث أسترجعها عندما أسمع تلك الأنغام وأحنّ الى أشخاص أحاديثهم تشبه الموسيقى.أستذكر عازف عود أخبرني بأنه ترك عروسه في ليلة عرسه لانشغاله بالعزف في أمسية من أمسياته الموسيقية، وقدّم حب الموسيقى على حب المرأة. كان لي صديق آخر لا يعرف عمل شيء وهو يسمع فاغنر، بل كان يعتبر عمل شيء مصاحباً جريمة عند سماع الموسيقى. هم مجانين موسيقى كنت أرافقهم و كانوا يخبروني بهوسهم المجنون الذي قد يأخذهم بعيداً عن البشر. قد تشكّل الموسيقى درع حماية لهم من حوادث الدهر وخيبات الأمل.أما أنا فالموسيقى كانت تعطي معنى لحياتي عندما لا يكون لها معنى. لا أعرف أن أقضي يوما دون سماع الموسيقى. الموسيقى تلهمني، ترافقني في فرحي وفي ترحي، بها أستطيع التفكير والتركيز والتخيل، تخيل قصص حب أتمنى لو أعيشها أو يتراءى لي أنني عشتها وانتهت.كل هذه الموسيقى، تركت ذكريات الجزء الأكبر منها في فرنسا، لأنّ في السفر للموسيقى طعم آخر، عندما تكون لوحدك ولا يكون لديك رفيق غيرها. أتذكر بأن صديق أخبرني ذات يوم بأنه يريد صنع الموسيقى طوال حياته، و تجريد نفسه من أي عمل آخر أو حب آخر غير الموسيقى. أحببت هذا الشغف الذي تكون فيه الموسيقى أساس كل شيء وسبب عيّش.في فرنسا كنت أذهب الى حفلات موسيقيّة عدة، وكنت أسافر إلى عوالم جميلة في كل أمسيّة، كان سفرًأ هادئًا يشبه العودة إلى الوطن، فيه أمان ولقاء الذات بالذات. تكون حاضرة تلك القشعريرة التي تُذكرنا بفرح قادم وذلك الحلم بالعيش في الموسيقى، نتخيل أحاديث جميلة بين الآلات، تلك الأحاديث التي نكاد نعرف ......
#الموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726315

محمد عبد الكريم يوسف : التغيير، وليم بتلر ييتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف التغييروليم بتلر ييتسترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** ألا تسمعني أنادي أيها الأيل الأبيض بلا قرونلقد تحولت إلى كلب بأذن واحدة حمراءلقد كنت في طريق مليئة بالحجارة وغابة مليئة بالأشواكلأن شخصا ما أخفى الكراهية والأمل والرغبة والخوف تحت قدمي اللتين تتبعانك ليل نهار ***أتى رجل صامت يحمل عصا بلون البندقغيرني بغتة ، وكنت أسير في طريق مختلفواليوم صراخي ليس إلا نباح كلب صيدولا شيء يستعجل إلا الزمن والولادة والتغيير***أتمنى لو أن الخنزير الأملس قد أتى من الغربواقتلع الشمس والقمر والنجوم من السماءورقد في الظلام يشخر والتفت إلى راحته ***العنوان الأصليOn Change,William Butler Yeats ......
#التغيير،
#وليم
#بتلر
#ييتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726323

شاكر فريد حسن : خواطر
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن اكتبُ قصائدي لفقراء وطنيلعمال بلادي ولكادحي الكون أكتبُ قصائدي لكل إنسان يحبُّ الحياة ويعشق الحرية اكتبُ قصائدي لكل مَن يبحث عن عالم أفضل وغدٍ أجمل بلا استغلال بلا عنف وبلا حرب أكتبُ قصائدي لأضيء شمعة في سماء حالكةوأنشر رسالة الحُبّ ورايات المحبة والسلام وثقافة التسامح بين الناسوأكتب قصائدي كي تفهمني أقاح الورد وندى الصباح وأكتب لتسمعني الأوطان ......
#خواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726322

صباح ابراهيم : الله والأرض والحياة
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم العناصر الكيميائية المهمة الأساسية التي تدخل في تكوين أجسام جميع الكائنات الحية، إنسان وحيوان ونبات، هي الكربون والهيدروجين والنتروجين والأوكسجين اضافة الى الكالسيوم والفوسفور .وجد العلماء ان العناصر الأساسية المذكور التي بدونها لا تنشأ الحياة. متوفرة في معظم أرجاء الكون والأجرام الفضائية . ومع ذلك لا نجد الحياة في أي مكان في الكون، والسبب المهم هو عدم توفر الماء السائل في الكون وكواكبه واجرامه ومذنباته . ونجد ان كل ما يلزم لنشوء الحياة من عناصر كيميائية و ماء وحرارة وضوء وعناصر أخرى مساعدة متوفرة في كوكب الأرض فقط . ولهذا فقد ظهرت الحياة على كوكب الأرض فقط من دون سائر الكواكب المعروفة لحد الآن. فما هو السبب ؟عندما خلق الله الكون بما فيه الكواكب الصخرية التكوين، اختص كوكب الأرض وحده بخلق الحياة فيه، وجعل مخلوقاته الحية تعيش في سمائه وعلى أرضه وفي مياهه العذبة والمالحة .واكبر دليل على ذلك ان الكتب المقدسة تقول : (خلق الله السماء والأرض). ولم يأت ذكر لأي كوكب آخر من كواكب الكون كالمريخ والمشتري وزحل وعطارد والزهرة من كواكب المجموعة الشمسية في موضوع الخلق . الأرض وحدها ذكرت في سفر التكوين عند خلق الله الإنسان والحيوانات والنباتات.لقد خص الله كوكب الأرض الذي جعله ملجأ ومسكن خلائقه من الأحياء و وفر فيه بكل مستلزمات ادامة واستمرار الحياة بكل أشكالها على الأرض هواء وارضا ومياها لتبقى الحياة فيها وتستمر . فما هي العوامل المساعدة التي خلقها الله لبقاء الحياة مستمرة على كوكب الأرض ؟الشمس : هي النجم الذي يمد الأرض و الأنسان والحيوانات والنباتات بالطاقة والدفء . لو ابتعد الأرض عن الشمس قليلا لتجمد كل شئ على الأرض، ولو اقتربت الأرض قليلا من الشمس ، لماتت الكائنات الحية من شد الحرارة و تبخرت كل مياه البحار والأنهار . و من ضوء الشمس تصنع النباتات غذاءها .الماء : كل جسم حي يتكون من ماء، ولولا الماء لجفت خلايا الكائنات الحية وماتت . فالماء يدخل في تركيب جميع انواع الخلايا و الدم والهرمونات وجميع إفرازات الجسم من مواد هاضمة للطعام و مزيتة المفاصل وغيرها .القمر : لولا وجود القمر لماتت الحياة على الأرض، لأنه يحافظ على جاذبية مناسبة للأرض ويسبب حركة مياه البحار والأنهار في عملية المد والجزر لتنظيف المياه وعدم ركودها .التربة الخصبة : التي تكون فراشا لأنبات النباتات والأشجار وتثبيتها على الأرض ومدها بالغذاء والعناصر الكيميائية والماء لمواصلة الحياة فيها .دورة الماء في الطبيعة : تبخر المياه وتكون السحب وتساقط الأمطار لتوزيع الماء على كل سطح الأرض لإرواء الإنسان والحيوان وسقي النباتات .اعتماد الإنسان على تناول غذاءه من لحوم الحيوانات، والحيوانات خلقت من نوعين أكلة للحوم و النباتات . والنباتات تصنع غذائها من العناصر الكيميائية في التربة بمساعدة ضوء الشمس . فكل كائن حي يتغذى على غيره لمواصلة الحياة . ما عدا الإنسان الذي حرم الله قتله . وقد وفر كل المواد الغذائية لجميع المخلوقات . وحرم أكل بعضها من قبل الإنسان لتكون طعاما لغيرها من الحيوانات .فما أعظم حكمتك يارب ، لقد خلقت الأرض مسكنا لخليقتك ومنحتها الحياة والبقاء، ووفرت لها كل مستلزمات استمرار الحياة بحكمة خالق قدير .ابعد كل هذا ينكر بعض الناس وجود الخالق و هم يرون بعيونهم عجائب خلقته ولم يترك الله شيئا ناقصا إلا وأكمله على أحسن وجه لتكون في خدمة الإنسان أول خليقة عاقلة ناطقة على الأرض . ......
#الله
#والأرض
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726321

محمد حسن الساعدي : تحديات النظام السياسي في العراق.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يُعد النظام البرلماني من أهم الانظمة الوضعية، وأفضلها لتنظيم شؤون الحكم والسياسية، كونه يعبر عن آمال الشعوب وتطلعاتها، ويعتمد في رؤاه على مبدأ حكم الاغلبية.. بدأ منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- صعودا عندما تم التصويت على الدستور العراقي الجديد، والانتهاء من أختيار النظام البرلماني، ليكون هو الطريقة والألية الاساسية، في أختيار الحكومة وشكلها، عبر إنتخابات حرة مباشرة، يُختار فيها أعضاء البرلمان، ليقوموا بدورهم باختيار السلطة التنفيذية المركزية، والتي تعبر عن مكونات الشعب.. يتم تشكيل تلك السلطة "الحكومة" من قبل كتلة يحددها القانون بأنها "بالكتلة الاكبر".. لكن هذا النهج والمبدأ لم يُعمل به، في تشكيل أي حكومة منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;-، بل حلت محلها (التوافقية والمحاصصة)وهذا ما أفرز عمليات الفساد الكبرى، التي طالت مؤسسات الدولة كافة،حتى وصل الحال الى أعلى السلطات في البلاد، حتى قيل أن لبعظها امست تدار بالهاتف! التحدي الاخر الذي واجهه النظام السياسي ككل، هو الارهاب الذي سعى ومنذ اللحظة الاولى، لتشكيل الحكومات، الى إعاقة وضرب أي تقدم وإصلاح في هذا النظام، بل وسعى لأن يكون مشاركا في تحديد شكل النظام، والاليات من خلال أياديه التي هددت العمل والنظام السياسي وأخترقته أكثر من مرة، ما شكل تحديا وعائقا، أمام ديمومة ونجاح هذا النظام، إضافة الى بروز الازمات تلو الازمات، والتي رافقت العملية عبر السنوات الماضية، ناهيك عن مشكلة غياب المعارضة السياسية وإيجاد التوازن السياسي المطلوب.. أكمل المشاكل ضعف مراقبة الاداء الحكومي، فضلاً عن غياب الرقابة البرلمانية على السلطة التنفيذية، الى جانب أن كل هذه الازمات خلقت تجزئة وتفككا في المجتمع طوليا وعرضيا وحولته لمجتمع متناحر ومتنافر، بدلاً من التعايش السلمي بين مكوناته، بسبب الانقسام الطائفي والعرقي وغياب الوعي لدى الجمهور ،وتعدد الولاءات السياسية والحزبية جعل الأوضاع تبدوا يبدو غير هادئة ولا مستقرة وفي حالة شحن دائم . التحديات الصعبة التي تواجه النظام السياسي كبيرة، فمنظومة الاحزاب الحاكمة، فشلت في إدارة النظام وقيادة الدولة، كما أنها لم تستطع تغيير رؤيتها في التحول بالنظام السياسي من الديكتاتورية الى الديمقراطية التعددية الحقيقية، او تطبيق بنود الدستور في التحول من الدولة المركزية الى الاتحادية اللامركزية، إضافة الى التوجه نحو الاقتصاد الحر بدلاً من الاقتصاد الموجه، والعمل على تطوير المجتمع العراقي من مضطهد الى عامل ومنتج، ومنسجم مع نفسه ومتعايش سلمياً بين مكوناته. لا نختلف على أهمية وجود الاحزاب والتيارات، كونها تمثل الحالة الديمقراطية ، ولكن ليس بهذه الكيفية والحجم من كثرة الاحزاب ما يعني كثرة البرامج والخطابات الانتخابية، والتي يضيع فيها الواضح ولا يمكن تمييزها بسهولة، لذلك من الواجب اصلاح النظام الحزبي لاصلاح النظام السياسي وبشكل جوهري، يكسر حالة الجمود والحلقة المفرغة، التي يدور في داخلها النظام السياسي، وبذلك تسهل عملية الاصلاح المؤسسي لهياكل الدولة عموماً وإيجاد حلقات صغيرة تمثل الجمهور، وبذلك تكون هناك صورة مصغرة للنظام السياسي المتطور القابل للحياة. ......
#تحديات
#النظام
#السياسي
#العراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726320

محمد الحنفي : عندما لا تعمل السلطات على محاصرة الفساد الانتخابي تساهم في إفساد الحياة السياسية.....3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي 7) وللتخلص من الفساد الانتخابي، ومن فساد الساكنة، ومن الفساد الإداري، والسياسي، لا بد من القيام بحملة تحسيسية:ا ـ في صفوف العاملين في الإدارة المغربية، وعن طريق وسائل الإعلام السمعية البصرية، وخاصة، في منتصف النهار،من أجل تذكيرهم بدور الفساد الإداري، الذي يجب تحديد أنواعه، المتعلقة بالإرشاء، والارتشاء، وبالوصولية، والانتهازية، والمحسوبية، والزبونية، في أفق جعل العاملين في الإدارة المغربية، يحترمون الحق، والقانون، ويحافظون على احترام الحق، والقانون.ب ـ في صفوف العاملين في مختلف الجماعات الترابية، الذين ينتشر في صفوفهم، كل أنواع الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، نظرا لكونهم يحترفون العمل، في وظائف جماعية فاسدة، حتى يصير العاملون في مختلف الجماعات الترابية، ممسكين عن ممارسة كل أنواع الفساد، التي تقتضي ممارستها: العمل في إدارة الجماعات الترابية، من أجل أن تصير جماعاتنا، مجالا لتمتع سكان الجماعة، أو من ينتمي إليها، بالحق، والقانون.ج ـ سكان الجماعات الترابية، الذين تربوا، في الأصل، وفي الفصل، على ممارسة الفساد، في العلاقة مع إدارات الدولة: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، وفي العلاقة مع الإدارة الجماعية، التي ينتمي إليها، في أفق: أن يصير سكان أي جماعة، محكومين بالتربية على الحق، والقانون، ولا يمارسون، في الواقع، إلا الحق، والقانون، ويعدون أجيالهم على ممارسة الحق، والقانون، الذي يصير وسيلة، وهدفا، في نفس الوقت.د ـ جماهير العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من أجل أن يلتزموا بالحق، وبالقانون، في ممارستهم اليومية، وفي عملهم، وفي علاقاتهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، أملا في أن تتحول القاعدة الاجتماعية، المتكونة، أساسا، من العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، متمسكة بالحق، والقانون، ونابذة للفساد في صفوفها، وعاملة على تطهير المجتمع من الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.ه ـ في صفوف الطلبة، والتلاميذ، من خلال العمل اليومي للأساتذة، والمعلمين، ومن خلال تنظيم عروض، وندوات، في مختلف المؤسسات التعليمية، والجامعية، تتوج بمهرجانات حول دور الفساد، بأنواعه المختلفة، بما فيه الفساد الانتخابي، في الانحطاط الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وبأهمية محاربة كافة أشكال الفساد، بما فيها الفساد الانتخابي، من أجل النهوض الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومن أجل الرفع من مكانة الشعب المغربي، ومن أجل رفع مكانة المغرب، على المستوى الدولي.وبعد عملية التحسيس هذه، التي تستهدف كافة العاملين في الإدارة المغربية، والعاملين في الجماعات الترابية، وسكان مختلف الجماعات الترابية، وجماهير العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والتلاميذ، والطلبة، أملا في أن يصير الموقف من الفساد، بأشكاله المختلفة، هو الرفض المطلق. وبعد ذلك نرى:ا ـ ضرورة توجيه، وتذكير، إلى ممارسي الفساد، من أجل أن يمسكوا عن ممارستهم له: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، بما في ذلك الإمساك عن ممارسة الفساد الانتخابي.ب ـ ضبط المتلبسين، بممارسة الفساد، أنى كان نوع الفساد الذي يمارسونه، وخاصة الفساد الانتخابي، وتقديمهم، في حالة تلبس، إلى المحاكمة، ليقول القضاء كلمته فيهم.ج ـ إعداد قائمة، بأسماء، من أسمتهم وزارة الداخلية، بسماسرة الانتخابات، الذين يمارسون التجارة في ضمائر الناخبين، وعرضها على الجماهير الشعبية، المستهدفة بالانتخابات، حتى يتجنبوا التعامل معهم، باعتبارهم مجرمين ......
#عندما
#تعمل
#السلطات
#محاصرة
#الفساد
#الانتخابي
#تساهم
#إفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726319

زيد شحاثة : العراق.. ودم المجاتيل
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة العراق..ودم "المجاتيل"بموازاة اللغة العربية الفصحى, يستخدم العراقيون لهجتهم الغنية بتعابير وتوصيفات ربما تنقل, مقدار العاطفية والمشاعر و الحزن, الذي يكتنزوه في قلوبهم, وكذلك تتيح لهم إستخدام الكناية والترميز والتشبيه, وخصوصا في مناطق الفرات الأوسط والجنوب, ذات البيئة الخصبة والمليئة بالماء والخضراء, فقيلت أمثال غاية في الروعة والحكمة, ومنها قولهم "متملطخ بدم المجاتيل" للدلالة على من يجلب التهمة لنفسه أو لأهله, وهم بعيد عنها..لم يعايش العراقيون طيلة فترات تاريخهم الحديث, حالا يمكنهم وصفه بأنهم عاشوا في ظل "دولة".. فكل الأنظمة الحاكمة كانت إمام مفروضة من قبل مستعمر أو دكتاتورية, أو مشوهة المعالم نتيجة تأثيرات متداخلة.. ولم يكن إلا قلة منهم, يعطون للأمر أهمية, ربما نتيجة غفلتهم عن أهمية الموضوع, أو لإنشغالهم بقضايا يرونها أهم وتمس حياتهم وأمنهم, مما جعلهم يفكرون بمديات تقتصر على سلامتهم وأبنائهم, ولا يفكرون "برفاهيات" كالديمقراطية أو الحقوق أو المشاركة بالحكم..بعد سقوط نظام صدام والبعث, وممارستهم الديمقراطية "على علاتها" ظهرت مطالبات في شتى المجالات, لكنها لم تشتمل أو ترقى للمطالبة بتأسيس دولة حقيقية.. إلا في أحاديث خجولة لمثقف هنا أو تصريحات لزعيم هناك, في سياق مبادرات لا يستمع لها أحد, لأن خصوم من أطلقها سيعدونها تسويقا إنتخابيا يجب محاربته!ظهرت وتعالت مؤخرا مطالبات كثيرة, بوضع منهاج جديد يعمل على بناء الدولة, بعيدا عن العمل السياسي ومماحكاته, وضرورة العمل لتحجيم المنهج المعارض لبناء الدولة, ووصفوا أصحابه بالفوضويين أو "اللادولة".. وككل الدعوات فإن من يخاصمها سيحاول أن يفندها ويسقطها, أو في الأقل يحاول أن يزيحها ويشوهها عن مقاصدها الحقيقية, على فرض صدق دعواها!هناك من حاول أن يأتي بمن يتقبله المجتمع, ويقدمه خصما لتلك الدعوى, بحجة أنه تستهدفه وتحاول محاربته, وهذا ما قامت به جهات إعلامية معروفة التوجهات, من خلال الإدعاء بأن من يقصد بهم "باللادولة" بأنهم الحشد الشعبي.. ثم تنفيذ حملة للدفاع عنه, وأنجر لها إعلاميون وناشطون دفاعا عن الحشد, بل وأنجرت له جهات وشخصيات كانت تعد واجهات للحشد.. وهي محاولة بائسة, فهي تذكرنا بالمثل العراقي "متملطخ بدم المجاتيل"الحشد هو الدولة.. بإنضباط قواته وأفراده وقادته, وبحسب ما رسمه لهم قانونهم, ومن يحاول أن يقول أو يسوق غير ذلك, بإدعاء الدفاع عنهم, ومن يحاول أن " يملطخه بدم المجاتيل" فهو كاره له وحاقد عليه, ويحاول أن يقاوم أي منهج لبناء الدولة الحقيقية, التي يحميها الحشد وكل أبناء هذا الوطن..قيل في الحكمة أنه "لا يصح إلا الصحيح" وبناء الدولة كمفهوم ومنهج عمل ومؤسسات, قادم عاجلا أو أجلا, وإلا فالخراب التام هو البديل.. وعندها لن يعفى أحد من المسؤولية أو الضرر الذي سيحصل, و لن ينفعنا الندم حينها.. ......
#العراق..
#المجاتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726318

أحمد البزور : النقد الأدبي من الصدى إلى الصوت
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور أحبُّ الدّرسَ الأدبيّ ونقده؛ لإيماني بضرورةِ النّقد، وممارسته ممارسةً عمليّة، والنّقد -بالنّسبةِ لي- معرفة منظّمة، وممارسة ذهنيّة فرديّة أولاً، وجماعيّة ثانيًا، والنّقد البنّاء والموضوعي والإيجابي، القائم على التّقويم لا التّشخيص، أساسُ حياة الثّقافة واستمرارها، وتطوّر المجتمعات، على أنّ للأسف، بات ينظر الكثيرون خصوصًا الأكاديميين وممن يعتبرون أنفسهم أنّهم مبدعون إلى النّقد بمعناه الشّخصي والظّاهر السّلبي..وشخصيًا، أتاحت الممارسة النّقديّة الأدبيّة حرّية التّفكير العميق، انطلاقًا من فتح ملف حوار واسع مع النّصوص الأدبيّة، قاصدًا تذوّق جماليّة النّصوص، وفهم لغتها، ومراميها المضمرة، في زمن كانت ذائقة مدرّسينا مهيمنة..والشّيء بالشّيء يذكر، في مراحل دراستنا الجامعيّة، كنا كثيرًا ما نتحاشى النّقد والحكم على القيمة الفنّية للنّصّ الأدبي شعرًا كان أو نثرًا، لسببٍ بسيط، أنّ النّصوص الأدبيّة غالبًا ما كانت منوطة باختيار ما تحدده ذائقة المدرّس..إضافةً إلى ذلك، كنا نخشى أن نبدي رأينا في النّصّ الأدبيّ كون أنّ المدرّس بوصفه ناقدًا وقارئا -في ظننا- وبشكلٍ بات قارًا في أذهاننا أنّه يمتلك شرعيّة تقييم النّصّ، ولا يحقّ لنا بإصدار الحكم، مقنعين ومتوهمين أنفسنا، أننا ما زلنا في طور التّكوين، على ذلك، ما علينا إلّا أن نقدّم قربان السّمع والطّاعة، وإلقاء آذانا صاغية، لهذا الشّيء تحديدًا، كان يحدث قطيعة وفجوة كبيرة وعميقة بين المدرّس، والطّلبة، والنّصّ. ......
#النقد
#الأدبي
#الصدى
#الصوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726317

سامح عسكر : في فلسفة الجمال
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في تذوق الناس للجمال يختلفون لمذاهب شتى، لكن أكثر ما يثير فضولي هي معايير تلك المذاهب في رؤية (جمال الجسد) فالذكور لديهم معايير خاصة للأنثى والعكس، والشعوب مختلفة أيضا بتلك المعايير اختلافا ملحوظا..فالجمال الأفريقي الأنثوي – جنوب الصحراء- يجب أن يكون ممتلئا مع بروز العلامات الأنثوية بشكل واضح، وهذا مختلف عنه في الغرب حيث تكون النحافة الأنثوية أقرب للذائقة الجنسية لذكور أمريكا وأوروبا، بينما في القرن الأفريقي يشبه تذوقهم لجمال الأنثى شعوب الغرب من تلك الناحية وطبقا لمواصفات الجسد الحبشي والذي له امتدادا ملحوظا في سكان اليمن، بينما في أمريكا اللاتينية وشمال أفريقيا أجد وسطا بين هذا وذاك..فيبدو أن توسط تلك الشعوب بين البيض والسود أكسبهم توسطا أيضا في رؤية الجمال الأنثوي، فهم وسط بين الامتلاء والنحافة أو ما اصطلح عليه في التعبير المصري (بالجسم البلدي)..رغم أن جدود المصريين في المعابد والنقوش تحكي عن صفات أنثوية أقرب للذائقة الأوروبية والقرن أفريقية معا..ويظهر ذلك في صور نفرتيتي ونفرتاري وتيتي...وغيرهمبينما الجمال الأفريقي الذكوري لا يختلف كثيرا عن ذائقة الأنثى الجنسية عند بقية الشعوب عدا أن جنوب الصحراء يفضلون الذكر الممتلئ المعضِل، بينما بقية الشعوب يُفضّلون المُعضِل الذي هو وسط بين الامتلاء والنحافة، وكلما كان صدر الذكور ممتلئ وعريض ومُشعر كلما كان أقرب لذائقة الأنثى الجنسية عند الأغلبية باستثناء الشعوب الصينية واليابانية والكورية قليلة شعر الجسد، وفي صور اليونان والرومان قديما تصوّروا هذه الصورة الذكورية المثالية في تماثيل الآلهة أقرب للرياضيين ولاعبي الأولمبياد، فهي وسط بين السمنة والنحافة وبين الطويل والقصير، والوجوه لا هي عريضة الجبهة والخدود ولا هي ضيقة، وتلك الصورة اليونانية التي رسمت في التماثيل والنقوض هي المثالية عند أغلبية شعوب العالم تقريبا ومنطبقة بشكل واسع على معايير الذكر المثالي الجذاب.لي رؤية في أسباب ذلك قد تكون فريدة من نوعهافشعوب القرن الأفريقي والساحل الشرقي التي هربت من الأسود والسباع في الغابات تعوّدت على الجري مسافات طويلة جدا وفي ظروف مناخية قاسية كضعف الأكسجين في الهضبة الأثيوبية ، وقد اكتسبت تلك الشعوب هذه الصفة بالوراثة من أجدادهم قبل مئات الآلاف من السنين فورّثت العدو والجري لمسافات طويلة جدا في الأبناء الذين برعوا لاحقا في العصر الحديث بهذا النوع من الرياضة، وهذا سر من أسرار تقدم تلك الشعوب الآن في الألعاب الأوليمبية خصوصا لرياضات العدو لمسافات طويلة، الأمر الذي أدى لاكتساب شعوب القرن الأفريقي ملامح تشريحية أقرب للنحافة الناتجة من الحركة الدائمة والعنيفة وللطول اللازم لسرعة الهرب ونجاحه من المفترسين، وهي نفس الملامح التشريحية لشعوب أوروبا الغربية والشمالية الذين يعدون أكثر شعوب العالم طولا وفقا لتصنيف مجلة elifesciences لعام 2016الذائقة الجنسية والشعور بالجمال هنا مرتبط بالتكوين النفسي للصورة المثالية عن الآخر، وتلك الصورة المثالية لم تفارق حاسة تلك الشعوب البصرية عن رؤية الجسد المثالي الذي سيخضع كليا (للعُرف الموروث) وهذا يعني أن تلك الصورة وهذا الجمال يتغير مع الزمن، فالذكر المصري المثالي قبل 100 عام مثلا كان لابد أن يمتلك شوارب عريضة وملامح قوية متجهمة دون اعتبار لعامل الجسد المغطى بالملابس الواسعة هذا الزمان، بينما اختلف الوضع حاليا فصار الذكر المثالي في مصر هو المُعضِل صاحب الجسم المتناسق والوجه المريح ، وهي نفس المعايير الأوروبية التي اكتسبوها بفضل تخفيض كمية الملاب ......
#فلسفة
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726316

الاتحاد العام التونسي للشغل : بيان المكتب التنفيذي الوطني حول التطوّرات الأخيرة في البلاد
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_التونسي_للشغل بيان على إثر التدابير الاستثنائية التي اتّخذها رئيس الجمهورية وفق الفصل 80 من الدستور توقّيا من الخطر الداهم وسعيا إلى إرجاع السير العادي لدواليب الدولة وفي ظلّ تفشّي الكوفيد، فإنّ المكتب التنفيذي الوطني للاتّحاد العام التونسي للشغل المجتمع بصفة طارئة:يذكّر أنّ الأزمة التي تردّت فيها البلاد قد سبق أن نبّه إليها الاتّحاد عديد المرّات وثبّت تقييمه لها في ديباجة المبادرة الوطنية، ويسجّل أنّها قد بلغت اليوم أقصاها ووصلت إلى حدّ تعطّل دواليب الدولة وتفكّك أواصرها وأجهزتها وتردّي الوضعين الاجتماعي والاقتصادي وتعمّق معاناة الشعب وتزايد الفوارق بين الفئات والجهات وتفشي الفساد ونهب المال العام واستشراء مظاهر المروق على القانون وخرقه بالغلبة طورا وبتطويع التشريعات والأجهزة ومنها القضاء طورا آخر لصالح لوبيات متنفّذة وأطراف استباحت الحقوق والبلاد ورهنتها في سياسة تداينيّة خطيرة فرّطت في السيادة الوطنية، وقد حان الوقت لتحميل المسؤوليات وإنهاء هذه الحقبة التي وضعت تونس على صفيح من نار.يحيّي التحرّكات الاجتماعية والشعبية السلمية التي انطلقت في العديد من الجهات وشكّلت حلقة في سلسلة مراكمة النضال الشعبي والاجتماعي في تونس ويدين الأسلوب القمعي الذي انتهجته الحكومات تجاهها وأفضت إلى انتهاك الحرّيات واعتقال العديد من النشطاء وكادت تعود بالبلاد إلى مربّع الاستبداد.يشدّد على ضرورة الحرص على التمسّك بالشرعية الدستورية في أيّ إجراء يُتّخذ في هذه المرحلة الدقيقة التي تمرّ بها البلاد حتّى نؤمّن إلى النهاية احترام الدستور واستمرار المسار الديمقراطي ونعيد للبلاد استقرارها ونسترجع طاقتها في البناء والتقدّم.يؤكّد على وجوب مرافقة التدابير الاستثنائية التي اتّخذها الرئيس بجملة من الضمانات الدستورية وفي مقدّمتها ضرورة ضبط أهداف التدابير الاستثنائية بعيدا عن التوسّع والاجتهاد والمركزة المفرطة وتحديد مدّة تطبيق الإجراءات الاستثنائية والإسراع بإنهائها حتّى لا تتحوّل إلى إجراء دائم والعودة في الآجال إلى السير العادي وإلى مؤسّسات الدولة وكذلك ضمان احترام الحقوق والحريات بما فيها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية دون تجزئة مع الاحتكام إلى الآليات الديمقراطية والتشاركية في أيّ تغيير سياسي في إطار خارطة طريق تشاركية واضحة تسطّر الأهداف والوسائل والرزنامة وتطمئن الشعب وتبدّد المخاوف.يحيّي المؤسّسة العسكرية ويدعو كلّ الأطراف إلى وجوب النأي بها عن التجاذبات السياسية، إيمانًا منه بعراقة هذه المؤسّسة ووطنيّتها وتمسّكها غير المشروط بحماية أمن البلاد والعباد وحفاظا على مدنية الدولة. كما يشدّد على مراجعة التدابير الخاصة بالقضاء لضمان استقلاليّته.يرفض لجوء أيّ طرف مهما كان موقعه أو موقفه أو دواعيه إلى العنف ويعبّر في نفس الوقت عن رفضه القطعي لسياسة التشفّي أو تصفية الحسابات وضمان خروج سلمي من هذه المرحلة الدقيقة والصعبة. عاشت تونسالمجد والخلود للشهداء الأمين العامنورالدين الطبوبي ......
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#الوطني
#التطوّرات
#الأخيرة
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726329

فاطمة الفلاحي : تقاسيم الليل
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11.ذات قفار: ينز الورد عطره، ليرتق سِفر التراب.12.كلما أوسقتْ النوتات ترانيمها مع عزف الوتر، تراقصها تقاسيم الليل.13.هادَنتْ ثرثرة الورد، فعقدت مع وجهها صفقة حزن.14.تختبئ من تنهيدة موبوءة بمواعيد أنكى من مهب جنونه، فتزدري صمته على أيامها.15.تقامر بي الدنيا، فأجدني مكبلة بأسيجة من فقد.______________________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد: قيد النشر ......
#تقاسيم
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726328

سعد الساعدي : السعادة الإبداعية في القصيدة التجديدية.. رحيم الربيعي في رؤية تحليلية
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي حين نخوض في المجال النقدي بعيداً عن صراعات فارغة من أجل الوصول للحقائق الكامنة فيما نطرحه كجيل من المهتمين بالكتابة، والساعين لخلق فاعلية مجتمعية نريد بها هنا الاقتراب من السعادة الابداعية والفرح، بالقدر الذي يسعى اليه الكاتب عند طرح أفكاره الناصعة، لا الفكر الهدّام السوداوي كما عند البعض؛ بمعنى صنع طاقة حياتية ايجابية في خضم المتلاطم من طاقات سلبية خانقة. قد يبدو مفهوم السعادة الابداعية جديداً، وهو يعني باختصار: احترام القارئ بمسعاه لزيادة ثقافته، وامتاع ذائقته، من أجل أن لا تكون تلك الهامشيات المكتوبة وبالاً عليه وعلى سعة الأدب ومساحاته اللامتناهية. من هذا التصور أيضاً يمكن لنا ككتاب الدخول لفضاءات التحليل نقداً لسبر أغوار الكتابات، ولإيضاح الحقيقة من وراء ما نكتبه ويكتبه الآخرون ليصبح أمام الملأ، وهم من يقررون آخر المطاف كيف جاءت الكتابة شعراً، نثراً، أو نقداً.إنَّ أحد أسباب اللجوء لكتابة القصيدة بشكلها الآني اليوم هو التخلص من البحث عن كلمات معجمية صعبة المعاني شائكة الفهم من أيام شعراء ماضين في القدم الى اللاحقين غيرهم؛ رغم أن البعض مازال يكتب بلغة فوقة الى حدٍّ ما، بمفردات معمّقة، عربية ومعرّبة، ليستعين بتوضيحات وشروحات هامشية جانبية أو أسفل النص؛ بعض النقاد استحسنها، وبعضهم رفض، لكن ليست هذه مشكلتنا الآن. من هنا صار التجديد واقعاً مطلوباً لابد منه، أي التخلص من المفردات غير المفهومة بتبسيطها ليثبت الشعر الجديد حضوره لاسيما بعد مدرسة الشعر الحر، ليبقي بما يملك من فن التلاعب اللغوي، محافظاً على لغته الأم رغم الابتعاد الطويل عنها، وتداخلها مع لغات أخرى ولّدت لهاجات عامّية محليّة نسمعها في كل مكان، بات الكثير من كتاب القصة يكتبون بها رواياتهم مثلاً، لكنها لم ولن تغيّب العربية وإن تكلمنا جميعنا بتلك اللهجات كل حسب مدينته وبلاده. وما يسمى بقصيدة النثر في واقع الحال هو تداخل شائك بين النصوص المترجمة الى العربية التي تفقد وزنها وموسيقاها جراء تلك العملية، وبين ما هو كائن جديد له سماته وخصائصه ودلالته الواضحة التي يعرفها بعض أصحاب الشأن من نقاد وشعراء، ووفق اثباتات تاريخية فإن قصيدة النثر ليست غربية بل هي عراقية عربية منذ أكثر من أربعة آلاف عام حيث لا مجال للبحث عنها هنا، ومن شاء فليبحث أكثر ويتعمق بتحليل الأدلة من مصادرها.من يقرأ نصّاً قراءة نقدية قبل سنوات؛ لا يخرج عن سياق العرف اذا عبّر بقوله أنَّ قراءته هذه قراءة معاصرة، وهذا نعيده غالباً هنا وفي غير مكان لتأكيد الحالة، وكذلك من يسبقه بسنوات أكثر، ومن يلحق به بعد مائتي عام مثلاً، وهكذا يمكن الاتفاق على أن كل جيل يقرأ قراءته المعاصرة، ولا خلاف على ذلك، ولجعل النسق العام سائراً بوجهته الصحيحة المتفق عليها؛ ظهرت التسميات والاصطلاحات بهذه المفاهيم: الحداثة ، وما بعد الحداثة، وما بعد- بعد الحداثة، التي اختصرناها بهذا المفهوم: (الحداثة التجديدية، أو المرحلة التجديدية) لتكون القراءات الحديثة معاصرة لزمانها، ولا تختلف أيضاً. فمثلا إذا صنّفنا شعر الشاعر العراقي رحيم الربيعي ضمن أي اتجاه حديث هو، نقول بشفافية: أنه مع سياق أشعار المرحلة التجديدية، والشاعر ليس منفرداً كتب ذلك، بل مع الكثير من الذين نَحَوْ هذا المنحى، لكن اختيار أشعاره جاء كأنموذج بسيط آخر ليس إلاّ مع ما كتبنا الكثير عن غيره هنا أو في مكان آخر. الميزان المنضبط لتناول القصيدة التجديدية هو الاستعانة بنماذج منها، فوقع الاختيار على شعر الربيعي كمدخل جديد مع من وقع الاختيار عليهم سابقاً وكتبنا دراسات مطولة عنهم كنماذج ......
#السعادة
#الإبداعية
#القصيدة
#التجديدية..
#رحيم
#الربيعي
#رؤية
#تحليلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726327

رقية كنعان : زهد - قصيدة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان زاهدٌ في الحبّ قلبي مدمنٌ في الغوص فيه واعدٌ بالماء رملي جائرٌ من يشتكيهساجدٌ في السهو دوماً ذنبي اللا ريب فيه للنوايا والخطايا برزخٌ لا يدّعيه ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726326

سعد محمد عبدالله : برقية للمتقى المغاربي الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله برقية للمشاركيين في الملتقى المغاربي الدولي الثاني: •سيادة رئيس الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية الدكتور عمر بوساحة. •سيادة رئيس الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية بفرع "برج بوعريريج" الأستاذ زين العابدين شنافي. •سيادة رئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدية رأس الوادي الأستاذ كمال بوسوالم. •سيادة رئيس اللجنة العلمية للملتقى المغاربي الدكتور عبدالحكيم بليليطة. •سيادة مقرر الملتقى المغاربي الثاني الأستاذ الصغير حداد. •السادة والسيدات، رؤساء الجلسات والمشاركيين في الملتقى المغاربي الدولي الثاني المنعقد بقاعة "سخارة محمد الطاهر" من كافة بقاع الأرض بمقاماتكم السامية والرفيعة. أحيكم جميعاً، وأنتم الآن تلتقون في بلاد الجزائر بغية تقديم واجبات التنويير للبشرية وفرائض الوفاء للفقيديين العزيزيين البشير ربوح ومحمد الصادق بلم "لهم الرحمة"، وهما من أميز المثقفيين والفلاسفة في هذا العصر، وقد قدما أنهراً من الفكر الحر الذي مهد دروب الحرية والسلام والديمقراطية، وإجتازت أفكارهم الخلاقة حدود االجزائر لتروي بساتين الإنسانية حول العالم. &#9642-;-السادة والسيدات: نحن اليوم نقف أمام أساتذة أجلاء من رواد التنويير في بلاد الجزائر وهما من الأعمدة الأساسية للعلوم والمعارف الكونية الحديثة والأدب الإنساني الرفيع، وقد صنعوا للأجيال مسارح جديدة للتفاكر والتنوير، وسيدون قلم التاريخ وفاء أصدقاء البشير ومحمد الصادق الذين شاركوا بفاعلية في أعمال الدورة الثانية للملتقى المغاربي الذي أصبح علامة بارزة تزين جباه الحالميين بعالم جديد، وقدم الزملاء أوراق مهمة جداً؛ ناقشوا من خلالها قضايا الإنسان وتطور الكون وطرحوا أفكار نيرة علي منضدة الملتقى المغاربي. &#9642-;-السيدات والسادة: إننا نشكر جميع أعضاء اللجنة المنظمة للملتقى المغاربي علي عملهم بمسؤلية لإنجاز هذه الدورة التاريخية، واللافت توسع فضاءات المشاركة من الدول العربية والافريقية، ويعتبر إنجذاب المثقفيين للملتقى من مختلف دول العالم إشارة نجاح ونقطة ضوء تعطي الملتقى شكل آخر، ونثق بأنه سيحدث تحولات عميقة في مسارات كوكب محاط بصراعات سياسية وثقافية وإجتماعية كبيرة تحتاج لحوار جاد يعيد ترتيب المشاهد العمومية لصالح الإنسان والإنسانية، ورفاقنا ربوح وبلم كانا بحوراً من المحبة والإنسانية وإنحازوا لأحلام وتطلعات شعب الجزائر ودعموا التغيير والتحرر بأفكارهم النورانية حتى رحلوا إلي الأمجاد السماوية. &#9642-;-سيداتي وسادتي: نقف جميعاً وقفة رفاقية خالصة لنؤبن رفاقنا الأعزاء بقلوب محاطة بسيل من المحبة الصادقة وندعوا لأرواحهم بالرحمة والسلام، وفي هذه اللحظات لا يسعنا إلا نجدد شكرنا لرفاق البشير ربوح ومحمد الصادق بلم ولشعب الجزائر العظيم الذي أنجب للعالم الجديد هؤلاء المثقفيين الكبار الخالديين في تاريخنا وأعيننا وعقولنا كأنجم ساطعة لا تعرف الأفول أبداً، وأيضاً نجدد العزاء لأسرهم وتلاميذهم وكل معارفهم، ونتمنى لكم التوفيق. مع فائق التقديرالثلاثاء، &#1634-;-&#1639-;- يوليو - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م ......
#برقية
#للمتقى
#المغاربي
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726325

سعيد عيسى : قرأة نقدية لسياسات الحماية الاجتماعية للسلطة اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى سياسة الحماية الاجتماعية التي تعتمدها السلطة اللبنانية من خلال: وزارات الشؤون الاجتماعية والعمل والصحة:أ – وزارة الشؤون الاجتماعية:في مراجعة لسياسة الحماية الاجتماعية التي تعتمدها وزارة الشؤون الاجتماعية المنشورة على موقعها الإلكتروني تعتبر الوزارة أنّ دورها إنمائي بالكامل وأنّ استراتيجيتها مبنيّة على مبادئ التنمية البشرية المستدامة، وركائزها الأساسية هي الاستجابة للحاجات الأساسية الأكثر حاجة وتعتمد لامركزية العمل الاجتماعي التنموي، والإنماء المتوازن للمناطق الجغرافية، والتكامل والشراكة بين القطاعين الرسمي والأهلي على مختلف الصعد، وأنّ موضوع عملها هو النّاس، وتسعى لتكيّف أنظمتها مع حاجياتهم على اختلافها وفقا للظروف والمتغيّرات الاجتماعية . وتعتز بتميّز شراكتها مع القطاع الأهلي في توفير الخدمات الرعائية وفي المشاريع المشتركة ذات الطابع الخدماتي التنموي أو المحلي، معتبرة أنّ نظرتها هذه متوافقة مع الاتجاهات المعاصرة في التنمية البشرية بحسب الوزارة .وتضيف الوزارة إنّ الخدمات الإنمائية التي تحقق أهداف الوزارة في جميع الحقول الرعائية والخدماتية والتنموية تتولاها مراكز الخدمات الإنمائية التي تتوزع فروعها على ثماني محافظات لبنانية . وتهتم الخدمات الاجتماعية بالأطفال، والمرأة، وكبار السنّ، والأحداث المعرّضون للخطر، والمساجين، والمدمنين، والمشردين، ورعاية وتأهيل المعوّقين.كما تعلن الوزارة على موقعها أنّها تهتم بـالمشاريع الإنمائية والحرف والصناعات اليدوية، وتتعاون مع المنظمات الدولية من خلال مشاريع لتعزيز مشاركة المرأة والحوكمة في التنمية المحلية، ودعم الأسر الأكثر فقرا من خلال تغطية صحية كاملة، وتسجيل الطلاب مجانا في المدارس والثانويات وتقديم بطاقات مساعدات مواد غذائية للأسر الأشد فقرا (البالغة &#1637-;-&#1632-;-&#1639-;-&#1638-;- أسرة حسب الوزارة)، وبناء قدرات المجتمعات المتأثرة بالأزمة السورية وتحقيق الاستقرار والتخفيف من حدّة التوترات بين اللبنانيين واللاجئين السوريين والحؤول دون حدوث النزاعات والمنافسة على فرص العمل وذلك من خلال توفير فرص العمل وتوفير الخدمات الأساسية .بين ما تعلن عنه وزارة الشؤون الاجتماعية وبين ما هو حاصل على الأرض فرق شاسع، إذ تكفي زيارة إلى بعض مناطق مدينة بيروت مثل زقاق البلاط والبسطة وبرج أبي حيدر وحي اللجا والمدور صبرا وشاتيلا وبئر حسن و ضواحي بيروت الشرقية والغربية وبالتحديد إلى مناطق مثل "النبعة، والزعيترية - سد البوشرية، والفنار، ورويسات – الجديدة، والسلطان إبراهيم، والأوزاعي، والرمل العالي، وبرج البراجنة، وحي السلم، والليلكي، وصحراء الشويفات وغيرها" حتى نجد انعدام التنمية والمساواة واللاعدالة والفقر والتهميش والبطالة الفعلية والمقنّعة، وسيادة الأمية والتسرّب من التعليم، وغياب الإنماء، وتسيّد الحرمان بأشكاله كافة، وتعاطي وتسويق المخدرات بين صفوف الشباب، وانعدام الرعاية والحماية الاجتماعية والاستشفاء والطبابة والخدمات بأشكالها المختلفة. ناهيك عن باقي المناطق في الشمال والبقاع والجنوب وجبل لبنان.وعلى عكس ما تحاول الوزارة إن تشيعه عن الخدمات الإنمائية فإنّ مراكز الخدمات الاجتماعية الموزّعة على المحافظات بهدف الإنماء وتقديم الخدمات تحولت إلى مراكز تابعة للقوى السياسية المسيطرة في لبنان وفي المناطق، من خلال تحكّمها بتعيين مسؤولي المراكز والموظفين فيهم وتوزيع الخدمات على المستفيدين الذين يوالون السياسيين. وبدل أن تكون مراكز لخدمات إنمائية لجميع المواطنين، تحولت إلى مراكز لخدمة السياسيين وجمهورهم، تتحكم فيها ......
#قرأة
#نقدية
#لسياسات
#الحماية
#الاجتماعية
#للسلطة
#اللبنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726324

كاظم حبيب : أين يكمن الخلل : في منظمات حقوق الإنسان ، أم في كثرتها وعلاقات العاملين فيها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب العراق الراهن ، كما كان عليه في العقود المنصرمة ، بحاجة ماسة ومتعاظمة إلى ناشطات ونشطاء يمارسون دورهم في الدفاع عن حقوق الإنسان بالنظر للزيادة الهائلة في عمليات التجاوز والانتهاك الفظ لحقوق الإنسان والحريات العامة والحياة الديمقراطية ، وبشكل خاص حق الإنسان في الحياة والكرامة والعمل . إلا أن ما يلاحظ هو أن هذا النشاط ما يزال بعيداً جداً عن المطلوب ، رغم وجود مجموعة كبيرة من منظمات حقوق الإنسان وفيها عدد غير قليل من الأعضاء والمؤيدين . وهذا الواقع هو الذي دفع بي وبغيري إلى البحث في المشكلة التي يعاني منها العراق حالياً ، أي مشكلة غياب الحرية والديمقراطية والتجاوز الفظ على حقوق الإنسان والاغتيالات المستمرة لنشطاء دعاة المجتمع المدني الديمقراطي وأخرها اغتيال النجل الثاني للسيدة الفاضلة والمدافعة عن حقوق الإنسان ، لاسيما عن حقوق البنات والقاصرات في جمعية الفردوس في البصرة ، فاطمة البهادلي ، علي كريم ، بعد أن كان ابنها الأول أحمد كريم قد اغتيل قبل عشر سنوات على أيدي الميليشيات الطائفية المسلحة ذاتها . من حيث المبدأ تقوم منظمات حقوق الإنسان في سائر أرجاء العالم على مبادئ وأسس جوهرية يمكن أن يجدها القراء والقارئات في اللائحة الدولية لحقوق الإنسان الصادرة في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948 عن الهيئة العامة للأمم المتحدة . وكان العراق عضواً في اللجنة التي أعدت هذه الوثيقة الدولية المهمة ، مع العلم بأن العراق لم يلتزم ببنودها الأساسية . وعلى أساس هذ الوثيقة الدولية صدرت فيما بعد مجموعة كبيرة أخرى من الوثائق والعهود الدولية التفصيلية عن الأمم المتحدة ومؤتمراتها وعن لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة لضمان ممارسة حقوق الإنسان في مجالات كثيرة ومتزايدة سنة بعد أخرى. وأبرز هذه الأسس والقيم النبيلة نشير إلى : ** يعتبر الإنسان هو القيمة الأساسية في المجتمع البشري ، إذ لا يجوز المساس به ولا بكرامته وحقوقه بأي حال ، وليست هناك أعراق أو أثنيات مختلفة بن البشر ، كما يدَّعي منظرو الإيديولوجية العنصرية .** وأن منظمات حقوق الإنسان تقوم على مبدأ أساسي هو المساواة التامة بين البشر بغض النظر عن القومية أو الدين أو المذهب أو الجنس أو اللون أو اللغة ، أو الفكر أو السياسة ، وسواء أكان الإنسان ذكراً أم أنثى ، إنها مساوات تامة في الحقوق والواجبات .** ومنظمات حقوق الإنسان لا تُبنى على أساس قومي أو ديني أو مذهبي أو جنسي أو فكر فلسفي أو سياسي ، بل تقوم على الاستقلال الفكري والسياسي التامين ، وتعتمد في عملها على المبادئ الواردة في اللوائح والمواثيق الدولية الخاصة بحقوق الإنسان .** وأن من واجب ومسؤولية منظمات حقوق الإنسان أينما وحيثما وجدت الدفاع عن حقوق الإنسان حين تتعرض تلك الحقوق إلى التجاوز والانتهاك ، بغض النظر عن الحدود الفاصلة بين الدول والشعوب ، فحقوق الإنسان مبادئ وقيم عامة وشاملة ومن واجبها ممارسة التضامن .** كما لا يمكن ولا يجوز قبول الذرائع التي تقدمها هذه الدولة أو تلك تبريراً لتجاوزاتها وانتهاكاتها الفظة على حقوق الإنسان بأن ما يجري فيها هو شأنٌ داخليٌ لا يجوز التدخل الخارجي فيه ، فممارسة النقد والاحتجاج والإدانة لتلك التجاوزات لا تعتبر تدخلاً في الشؤون الداخلية لهذه الدولة أو تلك ، بل ضرورة موضوعية للتضامن مع الإنسان وحقوقه الأساسية . والسؤال الآن: كيف هو الحال في العراق ؟ أقيمت في العراق الراهن منذ إسقاط الدكتاتورية البعثية الغاشمة في عام 2003 عبر حرب خارجية حتى الآن ، مجموعة كبيرة من منظمات تطلق على نفسها منظمات حقوق الإنس ......
#يكمن
#الخلل
#منظمات
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726333

معد حسن الخرسان : أنين القلب
#الحوار_المتمدن
#معد_حسن_الخرسان ياساكب الدمع صوت أنينك ابكاني كا&#1620نك تبكي من اوجاع حرماني مهلاً ياخلود فا&#1621نّ دمعك يحرقني كا&#1620نّه نار تهبُّ بين اجفاني يا صاحبة الآه خذي من القلب آهاتي لعل قاتلي يسمع صوت اشجاني وليعزف على وجعي بكل مهارةٍ والينبت السكين ويلتويه برقةٍ وحنانِ مهلاً ياخلود ا&#1621نّ الحزن يسكنني وصوتك المجروح اوجعني وا&#1620بكاني رِفقاً ياخلود لا تستبيحي دمعتي ولا تنسجي بصوتك المجروح اكفاني ......
#أنين
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726332

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من حكومة الكاظمي دراسة أسباب الانسحاب ومعالجتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر حكومة الكاظمي انتقالية حتى إنجاز مرحلة الانتخابات النيابية في 10/10/2021 ومن أولى واجباتها توفير أجواء ديمقراطية وسلمية يسودها الأمن والاستقرار للمرشحين والناخبين وضمان حرية ونزاهة الانتخابات ولكن يبدو أن حكومة الكاظمي سارت في نهج إجراء الانتخابات وعدم الاهتمام بجوانبها الإيجابية والسلبية التي تؤثر على عملية الانتخابات ونتائجها من حيث نسبة المشاركة فيها من قبل الشعب. على حكومة الكاظمي ومن واجبها التصدي لانفلات السلاح والمال السياسي اللذان يشكلان حاجز عنف وتهديد لحياة المرشحين والناخبين ويمنعهم من ممارسة حقهم في المشاركة بالانتخابات وإن هذه المواقف السلبية سوف تنعكس أمام الرأي العام الداخلي والخارجي على حكومة الكاظمي. كما أن مسلسل الاغتيالات وخطف الناشطين مستمر لحد هذه الساعة في الوقت الذي نسمع فيه تصريحات الحكومة عن اعتقالات ومحاكمات لقتلة وخطف المتظاهرين والناشطين. إن السيد الكاظمي يركز اهتمامه ونشاطه في بناء علاقات مع دول كثيرة بينما يهمل ويترك الجبهة الداخلية التي تعتبر الأساس والسند في تنفيذ جميع الاتفاقيات والمشاريع مع تلك الدول. ما فائدة الاتفاقيات والمشاريع التي تعقد مع الدول في الوقت الذي يسود في الجبهة الداخلية الفوضى وعدم الاستقرار وضياع وفقدان هيبة الدولة من خلال عجزها عن ضمان الأمن والاستقرار الداخلي وانفلات السلاح الذي يستعمل ويهدد أبناء الشعب بالموت والفوضى وعدم الاستقرار. هنالك قاعدة تقول : (وجود لص داخل البيت أخطر من عشرة لصوص خارج البيت) المفروض بالسيد الكاظمي ضمان واستقرار الجبهة الداخلية ومن ثم يتجه إلى الخارج حتى يستطيع تنفيذ الاتفاقيات والمشاريع الاقتصادية والعسكرية وغيرها. ......
#المطلوب
#حكومة
#الكاظمي
#دراسة
#أسباب
#الانسحاب
#ومعالجتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726331

محمد زكريا توفيق : ذهب مع الريح
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق في عام 1900، ولدت مارجريت ميتشل في أتلانتا، جورجيا. من عائلة هامة تنتمي إلى الطبقة العليا. الحرب الأهلية، كانت تمثل أحداثا هاما بالنسبة لمواطني ولاية جورجيا، وتاريخا حديثا سمع عنه الكثير. رواية "ذهبت مع الريح"، هي الرواية الوحيدة التي نشرتها مارجريت خلال حياتها. فازت بجائزة الكتاب الوطنية وجائزة بولتزر للأدب. استغرقت كتابتها ما يقرب من عشر سنوات، وتم نشرها عام 1936.الرواية لها وجهة نظر مختلفة عن الحرب. إنها تظهر إنسانية أصحاب المزارع في ولايات الجنوب، وموقف مواطني أتلانتا عام 1936، وقت كتابة الرواية، من تاريخ الحرب الأهلية في الماضي. القصة لا تلقي باللوم على أصاحب المزارع، وتصور أن سبب محنتهم كانت هي سياسة ولايات الشمال. في زمن ميتشل مؤلفة الرواية، كان هناك قبول أكبر للنساء المستقلات مثل سكارليت. وكانت والدة ميتشل من الناخبين، وميتشل نفسها تقدمية في معتقداتها بالنسبة لأحوال المرأة. هذا كان له أثر هام في رسم شخصية سكارليت في الرواية. في أبريل 1861، وفي مزرعة تارا مترامية الأطراف، التي تقع على بعد خمسة وعشرين ميلا من أتلانتا، جورجيا، يقع كلا من جيمني وبرنت في حب سكارليت ابنة صاحب المزرعة، البالغة من العمر 16 ربيعا. في هذه الأثناء، علمت سكارليت أن الحرب على وشك أن تبدأ بين الشمال والجنوب، وأن آشلي سيخطب ميلاني ويعلن ذلك في حفل كبير.أخبار الحرب الوشيكة، بالنسبة ل سكارليت، لم تكن تقارن في قسوتها وألمها بخبر زواج أشلي من ميلاني. من بين كل الشبان الذين تعرفهم سكارليت، لم تكن تحب سوى أشلي. لكن آشلي لم يكن يبالي بحبها له. ولم تكن تفهم ماذا وجده في ميلاني، جعله يفضلها عليها هي. تصارح سكارليت الأب، جيرالد أوهارا، بخيبة أملها. لكنه مقتنع بأن آشلي لا يناسب ابنته. إنه يفضل عليه ويلكس الشباب، بالرغم من عدم معرفته الكاملة له. نعم، آشلي قادر على الشرب ولعب البوكر، وأفضل من غيره من الشباب، لكنه يفعل ذلك بدون روح. حقيقة، آشلي يحب القراءة وسماع الموسيقى ومشاهدة اللوحات الفنية، وهو أمر محير بالنسبة لرجل أيرلندي بسيط. ثم وعد الأب ابنته بترك مزرعة تارا لها إن وافقت على الزواج من شخص آخر. لكن سكارليت لا تهتم بالمزرعة أو الأرض ولا تعني شيئا بالنسبة لها. فيجيبها الأب بأنه لا يوجد شيء أهم من الأرض، لأنها هي التي تبقى للأبد. تذهب سكارليت إلى حفل استقبال في ويلكس. كانت تأمل في مقابلة آشلي وإقناعه بالرجوع عن قراره. من بين الضيوف كان هناك ريت بتلر. هو شاب فصلته الأكاديمية العسكرية في ويست بوينت، ثم طرده والده من المنزل بعد أن رفض الزواج من الفتاة التي رشحها له. في ذلك الوقت، لم تكن سكارليت لها علاقة ب بتلر. كانت تتطلع للتحدث مع آشلي في المكتبة. لكن آمالها تبخرت في الهواء، عندما وجدت آشلي حازما في نيته الزواج من ميلاني. إنه يحب سكارليت بقلبه، لكن عقله يغلب مشاعره ويخبره بأن ميلاني توافقه أكثر، لأن طباعها من طباعه. من ثم، زواجهما سوف يكون أكثر سعادة. يغادر آشلي ويترك سكارليت في المكتبة وهي في حالة غضب شديدة. تأخذ مزهرية وتلقيها بكل قوتها على الجدار فوق الأريكة. لفزعها، وجدت أن ريت بتلر كان يرقد فوق الأريكة، وقد سمع حوارها اليائس مع آشلي. أبدى بتلر ملاحظته بقوة روح سكارليت، وتعجب من رفض آشلي لها. ثارت سكارليت وغادرت المكتبة وهي تغلق بابها بعصبية.أخيرا، تأكدت الشائعات عن الحرب. يحمل الشباب السلاح للزود عن الجنوب وطنهم. في هذه الأثناء، يتحدد ميعاد عقد قران آشلي وميلاني أول مايو ......
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726330

ناجح شاهين : تونس وأوهام الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين تونس وأوهام الديمقراطية الليبرالية قدمت تونس خلال الساعات الأخيرة دليلاً طازجاً على غياب البوصلة الثورية التي تؤشر ناحية المستقبل وتسمح بتوجيه الطاقات والجهود باتجاه الاستقلال السياسي والاقتصادي وعملية البناء الصعبة في سياق تنافس كوني لا مثيل له في التاريخ. يبدو أن الرئيس قيس اسعيد قد "اضطر" أخيراً إلى استدعاء العسكر ليحفظوا البلاد من شرور الديمقراطية. خرجت تونس قبل أحد عشر عاماً عن بكرة أبيها إلى الشوارع لتدشن ما عرف لاحقاً بالربيع العربي. وقد بدا للناس أن التونسيين قد نجحوا نجاحاً باهراً في تحقيق حلم الديمقراطية الذي يشكل كلمة المرور الجوهرية نحو الازدهار والتقدم والرخاء وحقوق الناس ورفاههم وسعادتهم. فشلت بعد تونس محاولات "الثورة البرتقالية" في مصر وليبيا وسوريا والسودان واليمن. وظلت تونس مثالاً يتيماً يستعين به الحالمون بالتغير الديمقراطي من أجل أن يثبتوا أن التحول الديمقراطي يتربع على عرش المطالب التاريخية العربية في هذه اللحظة. لكن مخاضاً متعثراً من الصراعات "العبثية" بين قوى متناقضة لا تعرف شيئاً عن تحديات البناء في هذا العصر، مع نشاط مفتوح للأجهزة الاستخبارية العالمية، وتدهور إضافي في أوضاع الناس الاقتصادية والصحية قاد في النهاية إلى "الأزمة" التي اقترح الرئيس مواجهتها عن طريق تصفية التجربة الديمقراطية. بإمكان الإخوان المسلمين وقناة الجزيرة وعزمي بشارة ومنظمات الديمقراطية وحقوق الإنسان والدول الديمقراطية في شمال العالم ...الخ أن يلقوا باللائمة على قيس اسعيد الذي قاد انقلاباً على طريقة السيسي مستفيداً من الصعوبات التي يواجهها الحكم الديمقراطي وخروج الناس إلى الشوارع. ولكن ما يغفله هذا الموقف هو أن التحدي الذي واجهته تونس ليس شأناً خاصاً بها ولا برئيسها: إن هذه المعضلة هي معضلة الفشل في حل المشكلة لأنها أصلاً غير قابلة للحل. مشكلة التحول الديمقراطي في الجنوب، وخصوصاً في الوطن العربي مشكلة زائفة لأن النظام الديمقراطي/الليبرالي المحلوم ليس صالحاً لكل زمان ومكان، وإنما هو نظام تطور تدريجياً بما يتلاءم مع احتياجات البلدان الرأسمالية الصناعية في شمال أمريكا وغرب أوروبا أولاً ثم اليابان وكوريا الجنوبية ثانياً. وعندما يصل أي بلد في العالم إلى الوضع الاقتصادي/الاجتماعي الذي يميز هذه البلدان يصبح انتقاله إلى النظام الديمقراطي الليبرالي أمراً حتمياً لا يمكن لقوة أو حزب أن تمنعه، وربما أن المجهود اللازم لتحقيقه لن يكون مؤلماً أو متعباً على الإطلاق. تتصف النظم الرأسمالية/الديمقراطية بنجاحها الباهر في بناء الاقتصاد الصناعي وترسيخ أسس التقدم العلمي ورفع مستوى الحياة للجميع بما يضمن أن معظم السكان يعيشون حياة لا بأس بها. وهذا النجاح يضمن مع وجود السطرة الايديولوجية إذعان الناس للطبقة الاقتصادية/السياسية التي تقود البلاد بدون الحاجة إلى جهاز الإكراه التابع للدولة. وذلك أمر مفيد للغاية لأنه يحرر الدولة من نفقات أجهزة القمع المتضخمة التي تميز الدول الفقيرة في جنوب العالم (لنتذكر في هذا السياق الوضع الكوميدي لأجهزة الأمن الفلسطينية المتضخمة!). يصل الناس إلى حالة استدخال عميق لفكرة أن التغيير يأتي عن طريق صندوق الاقتراع الذي يأتي بحزب ويذهب بآخر دون أن يؤثر ذلك قيد أنمة في السياسات الرأسمالية الأساس للدولة. وتنعدم الحاجة بالطبع إلى القمع أو إسكات الصوت الآخر الذي لا يستطيع مها علا أن يؤثر على "الاستقرار" أو أن يقود إلى بلبلة اجتماعية أو سياسية خطيرة. في جنوب العالم تقود الديمقراطية فوراً إلى معضلة: تعيش البلاد الضعف والبؤس والفقر وا ......
#تونس
#وأوهام
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726334