توما حميد : ليس بالإمكان إخضاع البشرية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يواجه دانيل هيل البالغ من العمر 33 عاما القضاء في 27 تموز 2021 لتسريبه وثائق حول برنامج الطائرات بدون طيار الامريكي التي تقوم بأعمال قتل عشوائية وغير قانونية وهمجية. لقد تم القاء القبض عليه في أيار من هذه السنة وأقر بالذنب في الحصول ونقل معلومات وطنية دفاعية في انتهاك لقانون التجسس. لقد أقر بالذنب لأن بخلاف ذلك كان يواجه احتمال قضاء خمسين سنة خلف القضبان في حين إن العقوبة القصوى بعد الاقرار بالذنب هي 10 سنوات.يتم محاكمة هيل لإثباته استمرار برنامج حرب الطائرات المسيرة السري ولفضحه الهجمات التي تنفذ من خلال طائرات بدون طيار التي تقوم بها السي آي أي أيه والجيش الأمريكي وحتى شركات خاصة متعاقدة مع الحكومة الامريكية. لقد وصل عدد القتلى المدنيين من ضربات الطائرات الامريكية بدون طيار الى الالاف، ان لم يكن عشرات الالاف في دول مثل باكستان وأفغانستان والعراق وسوريا واليمن والصومال ودول افريقية أخرى واغلبها ليست في حالة حرب مع الولايات المتحدة في انتهاك صارخ للقانون الدولي. لقد كشف هيل بأن في فترة معينة مؤلفة من خمسة أشهر كان 90% من الضحايا الذين قتلوا في الهجمات الجوية من المدنيين او على الأقل لم يكونوا الأهداف المقصودة. كان القتلى المدنيين أحيانا من المارة الأبرياء. ورغم هذا يتم تصنيف القتلى حتى من المدنيين بما فيهم الأطفال كأعداء قتلوا في المعركة. اذ اتخذت إدارة أوباما مجموعة من الإجراءات تسمح بهذه الهجمات بدون التأكد التام من هوية الأشخاص المستهدفين. تضم قائمة بيانات هذه البرنامج معطيات أكثر من مليون شخص بما فيهم حوالي 21000 مواطن امريكي. ويقول هيل ” هناك قوائم لقتل المستهدفين او القبض على “اهداف ذات قيمة عالية” مفترضة وأخرى تهدف الى التهديد او الاكراه او مجرد مراقبة نشاط الشخص”.افاد مكتب الصحافة الاستقصائية -تي بي أي جي وهي منظمة صحفية مستقلة، على سبيل المثال: انه من يونيو 2004 حتى منتصف سبتمبر 2012، قتلت غارات بطائرات بدون طيار بين 2562 و3325 شخصا في باكستان لوحدها من بينهم ما يقدر ب 176 طفلا. والكثير من هذه العمليات هي ضد اشخاص ليس هناك دليل انهم يشكلون خطرا على امن الولايات المتحدة. تحلق الطائرات بدون طيار 24 ساعة في اليوم في سماء دول معينة. تقوم هذه الطائرات التي تعمل من قواعد القوات الجوية قد تكون في مواقع بعيدة جدا بنشر الرعب في صفوف المدنيين من الرجال والنساء والاطفال في الأماكن التي تنشط فيها الجماعات التي اعتبرتها أمريكا معادية (مثل طالبان والشباب في الصومال) حيث يعيشون في قلق مستمر من إن ضربة قاتلة قد تأتي في أي وقت دون أن يكونوا قادرين على حماية أنفسهم، مما يؤدي الى الإصابة بالقلق والصدمات النفسية والشعور بالعجز. اذ من الممكن ان تقوم هذه الطائرات بدون سابق انذار وفي أي وقت بهجمات، استهدفت في السابق منازل ومركبات وتجمعات مدنية بما فيها جموع من الفلاحيين في الحقول والجنازات وحفلات الزفاف. كما ان لجوء القوات الامريكية الى قصف منطقة واحدة عدة مرات وقتل رجال الإنقاذ في حالات معينة تجعل افراد المجتمع غير راغبين في مساعدة الضحايا المصابين ويتفادوا التجمع في مجموعات لأي سبب ويختار بعض الإباء إبقاء أطفالهم في المنزل وحتى تفادي الذهاب الى المدرسة. تستخدم هذه الطائرات ذخيرة فتاكة جدا بحيث ان الكثير من الناجين من ضربات الطائرات بدون طيار يعانون من تشوهات نتيجة حروق وتشوهات مثل فقدان أطراف وفقدان البصر والسمع. وقد علم من مشغلي الطائرات بدون طيار في السابق بأنه ينتهي الامر بهم في النهاية بان يتعاملوا مع عمليات القتل كما لو كانت لعبة فيد ......
#بالإمكان
#إخضاع
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726345

عمر عبد الكاظم حسن : تونس......
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن الديمقراطية ليست رداء تلبسه متى ما قررت انت او متى ماقرر الاخر بدلا عنك .الديمقراطية تطور تاريخي وتراكم معرفي لعقود طويلة جدا من الانتاج الفكري والطفرات (الأقتصادية على وجه الخصوص ) .بالاضافة الى الأساس الفلسفي المتين لجذور الديمقراطية منذ أيام اثينا وفلاسفتها ومفكريها العظماء مرورا بالانتاج والتراكم المعرفي التاريخي الهائل لحقب مختلفة للكثير من الكتاب والفلاسفة .الا ان انطلاقتها الحقيقية كانت في عصر الثورة الصناعية الكبرى في أوربا منذ منتصف القرن الثامن عشر والى يومنا هذا اي منذ انطلاق الرأسمالية ..لكن وعلى الرغم من الكبوات التي مرت بها الديمقراطية من الحرب العالمية الاولى والثانية الا انها في النهاية افضل ما وصل اليه العقل البشري في مسألة العدالة النسبية حتى ألان . لهذا فالديمقراطية هي الوليد الشرعي لهذا النظام الاقتصادي اي هي البنت الشرعية للرأسمالية . نستنج ان الديمقراطية هي منتج غربي فلسفي ورأسمالي لهذا لن تنجح في غير هذه البيئة اطلاقا .اما من يتكلم عن ديمقراطية في بلدان متخلفة مازالت تحركها سلطات كهنوتية دينية متخلفة واقتصاد ريعي .و لا تنتج أي فكر ولا أي فلسفة ولا أي مفهوم ونظرية اقتصادية مثل النموذج التونسي او العراقي أو غيرها من بلدان منطقتنا فهذا ضرب من ضروب الهذيان والانفصال عن الواقع ....... ......
#تونس......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726344

سعيد العليمى : تداعيات مصرية على الأحداث التونسية الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى من كلام قديم - 27 يوليو 2013لاتستوى اشكال الحكم فى الدولة البورجوازية فهناك الجمهورية الديموقراطية التى هى اتم شكل لحكم البورجوازية وهناك التسلطية والاستبدادية والعسكرية . كلها جميعا بورجوازية قمعية . غير انك فى جمهورية ديموقراطية يمكنك ان تستخدم الحريات الديموقراطية التى تنتزعها لهدمها هى . يقول بعض الرفاق نحن مع العسكر , ونطالبهم بوضع مشانق ومقاصل للاخوان ومن والاهم - رغم رداءة - وادراكى لطبيعة القوانين القائمة ارى الالتزام بالقانون لا ممارسة دكتاتورية لايحدها قيد او قانون . لأن العسكر ليسوا ممثلين لثورة تمارس دكتاتوريتها ضد الثورة المضادة فمايدور هو صراع بين قوتين مناهضتين للثورة . فإن باركنا هذه الاساليب مورست غدا ضدنا . حين يتقاتل لصان ان انحزنا للمسلح فيهما بلا قيد او شرط صرنا تحت رحمته وسطوته حالما ينتهى من خصمه فتقييده امر هام غير ان الاساس هو بناء قوتنا .للثورة المضادة جناحان تصارعا على السلطة والثروة وشكل الحكم خلال العام الماضى , والتقت مصالح الثورة عرضا مع مصالح الجناح القومى الفلولى العسكرى للثورة المضادة وانتهى الامر بالاطاحة بمرسى - هذا لايجعل المجلس العسكرى ولاالداخلية ثوريين ويتعين الالتصاق بذيلهما مهللين فرحين رافعين صور هذا او ذاك . اما ان تغشى الشعب موجة من الالتباس بعد ازاحة مرسى فقد حدث هذا ملايين المرات فى التاريخ اى ان تتبنى الجماهير آراء رجعية تضاد مصالحها لكن خبرتها المباشرة ستؤدى بها آجلا ام عاجلا الى اعادة ادراك ان الجيش معاد للثورة الشعبية وهو الذى مارس عدوانا غاشما على الشعب فى 8 ابريل ( المتحف المصرى ؟) و9 مارس ( ميدان التحرير ) وقتل ضباطه المعارضين فجرا وتلاه بالبالون والسفارة وماسبيرو والوزراء ومحمد محمود وكشوف العذرية والقاء الشهداء فى المزابل وهتك الاعراض والتبول على الثوار منتج المكرونة والمياه المعدنية لمدة 40 عاما والذى يجلس فى احضان التبعية الكلية الشاملة هو هو ذات الجيش -- الوضع الراهن حالة مؤقتة ستنتهى حالما يلتئم جناحى الثورة المضادة فى صفقة وساعتها فليتحسس الثوار رقابهم .يحاكم مرسى على "جرائمه" ضد الجناح الآخر من الثورة المضادة لا على جرائمه ضد الشعب المصرى وقواه الثورية ؟ كما يحاكم قيادات الاخوان لا على السياسات التى انتهجوها طوال عام كامل من الخراب والتخريب وانما على " اهانة القضاء " !!! ......
#تداعيات
#مصرية
#الأحداث
#التونسية
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726343

سمير دويكات : الدين العام الفلسطيني في مواجهة الإسراف العام
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات كشفت الاحصائيات في الايام القليلة الماضية عن ارقام عالية في عجز الموازنات والدين العام والدين العام هو ان تكون الحكومة ممثلة بالصرف على الشعب في وضع مدين برقم اكثر من ثماني مليارات، وهو رقم بالنسبة لفلسطين كبير ويعني هناك عجز كامل لمدة سنتين كاملتين واكثر في الموازنة، وهو ما يؤشر على ارقام عالية في الموازنات وبالمقابل ايضا هل هناك اسراف معتدل في الموازنات الحكومية والعامة؟ في نشرة اقتصادية منذ سنة 2015 تبين ان الحكومة ان وازنت بين الايرادات والنفقات فإنها تكون في وضع مثالي بالنسبة للديون والاسراف والانفاق.لكن هناك مصروفات كبيرة جدا مقارنة بالوضع الفلسطيني ومنها ما يصرف من نثريات لأعضاء الحكومة والمؤسسات في مختلف القطاعات في فلسطين وهي كلها تصب في الصرف على امتيازات ليس فيها انتاجية، فمثلا مدير لجنة الانتخابات يتقاضى راتب خيالي قد يزيد على 10 الاف دولار من النثريات والسفريات وغيرها من بنزين كما افاد بعض المطلعين، لماذا يمنح سيارة ويدفع له بنزين من المؤسسة وهي مؤسسة عالة على الحكومة الفلسطينية في ظل عدم اجراء الانتخابات؟ كذلك هناك وفي نفس المؤسسة عشرات المدراء الذين يمكن الاستغناء عنهم ورواتبهم خيالية وقد يصل البعض منهم الى ستة وثماني الاف وسيارات وبدل بنزين وغيرها، وهناك ايضا مظاهر للرفاهية كبيرة وكأننا لسنا تحت الاحتلال، وايضا هناك العشرات بلا عمل ويتلقون رواتب كبيرة، وتقدر موازنة الانتخابات بنحو اثني عشر مليون شيكل سنويا، فلو تم انفاق تلك المبالغ على قطاع الصناعة او الزراعة لراينا فرق كبير في الانتاج والايرادات لصالح الدخل القومي، وايضا الوزير الذي يتقاضى مبلغ فوق الاربع الاف دولار والنثريات وغيرها لماذا يمنح سيارة فاخرة كل سنة ومصاريفها؟ وخاصة اننا شعب تحت الاحتلال.المتتبع لكل خطط الحكومة حول الترشيد لم تكن جدية بتاتا وكان عليها ان تكوم على اعداد خطة شاملة من اجل ترشيد المصروفات وتحويل بعضها الى قطاعات اكثر اهمية مثل التعليم والصحة وغيرها، فبدلا من مائة موظف في الانتخابات بلا عمل ورواتب خيالية ان يتم الاستفادة من نفس الطاقم في قطاعات اخرى مثل التعليم والصحة او القضاء، وهناك ارقام مرعبة في الانتخابات خاصة عندما تجد الموظف مكرر، فاللجنة استقدمت نائب المدير التنفيذي لقلة خبرة وكفاءة المدير التنفيذي وهو غير شرعي كما افاد صديق مقرب كونه يبلغ من العمر فوق الستين سنة منذ ثماني سنوات، وهناك تضارب وطوش كما افاد البعض بينهما وتقاتل على السلطة. فهذا الاهدار في المال العام سببه قلة الرقابة الفعالة وغياب الضمير، وعليه نتوجه للمؤسسات الوطنية ان تعمل على ان شاء هيئة رقابة وطنية تقوم على الرقابة على المؤسسات بلا استثناء، لتصحيح المسار وخاصة في المؤسسات التي غابت الاعين عنها لأسباب او اخرى، ولم يتم محاسبة البعض منذ سنوات طويلة.فإجمالا الوزارات تقوم على العمل بالحد الأدنى لكافة القطاعات وتركز على انجاز الاعمال دون تطوير ادائها نحو التنمية وخاصة بعض الوزارات ومنها وزارة الحكم المحلي والتي من المفروض ان تعمل على تهيئة الهيئات المحلية نحو مشاريع استثمارية قادرة على سد ميزانياتها، وهناك بعض القطاعات المفروض ان يتم زيادة موازنتها الى اضعاف مثل التعليم والصحة والقضاء مهما بلغ الامر، وان يتم توظيف عناصر الامن نحو تنفيذ قرارات المحاكم وضبط الامن، وان يمتد الامر الى استثمار جهود افراد الامن في تطوير بعض الاعمال.فالهوة بين الدين العام والاسراف من ناحية وبين الموازنات المطلوبة والإيرادات كبيرة جدا نتيجة بعض السلوكيات السيئة التي تحتاج الى معالجة في كل الوحد ......
#الدين
#العام
#الفلسطيني
#مواجهة
#الإسراف
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726342

محمد علي حسين - البحرين : صفعة الشعب التونسي.. على وجه الغنوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الشعب التونسي ينتقم لـ"عبير موسي" ويصفع على وجه المجنون راشد الغنوشي، ويلقن الإخوان الشياطين درس قاسي!محمد علي حسين**********حكاية وطنيسقط الإخوان فى كل مكانالاثنين 26 يوليو 2021«جوعتونا 10 سنين من بنزرت لتطاوين.. خنتوا ها الشعب المسكين» قلوبنا مع الشعب التونسى الشقيق الذى يرزح تحت الحكم الاخوانى الفاشل، الاخوان إذا حكموا دولة أفقروها، وأذلوا شعبها، ووضعوا مصيره فى يد قوى خارجية.فى ظل التدهور الشديد فى الأوضاع الصحية والاقتصادية والاجتماعية فى دولة تونس الشقيقة التى تحكمها حركة النهضة الاخوانية منذ عام 2011 وتفشى فيروس كورونا بشكل خطير، ثار الأشقاء التونسيون ضد حكومة هشام المشيشى وذيله راشد الغنوشى رئيس مجلس النواب محملين الحكومة مسئولية الفشل فى إدارة أزمة كورونا، وسرقة أحلام الشباب بعد ارتفاع البطالة بنسبة كبيرة.المظاهرات الغاضبة ضد الاخوان فى تونس خرجت فى العديد من المدن، تدعو إلى تكاتف جميع أبناء الشعب للتخلص من حكم الاخوان الذين خدعوا الشعب بأن تونس ستكون جنة الديمقراطية وحقوق الانسان، وحولوها إلى فوضي، وتحول الاخوان إلى خطر داهم لإرساء الديكتاتورية التى يسوقونها على انها ديمقراطية! أدرك الشعب التونسى أن ما يحدث هو تدمير وسطو ممنهج على ثروات البلاد لتنفيذ برامج ظلامية تخدم الاخوان فقط، وأن الديمقراطية التى خدعوا بها الشعب ثبت انها مغشوشة ومسمومة، كما اكتشف الشعب أن الاخوان فى تونس ذراع لطرف خارجى يسعى للسيطرة على البلاد.فى عيد الجمهورية التونسية الرابع والستين الشعب يريد اسقاط الاخوان واقصاء الغنوشى السفاح قتال الأرواح كما يهتف الشباب فى معظم المدن. سقوط الاخوان ضرورة فى كل مكان بعد أن سقطوا بالضربة القاضية فى مصر عندما ثار الشعب فى 30 يونيو ضد حكم المرشد الفاشل الذى كان جزءاً من مخطط دولى لتقسيم مصر، سقط الاخوان، واعتبرتهم مصر جماعة إرهابية وحذرت المجتمع الدولى من خطرهم.جماعة الاخوان كاذبون، سفاحون وضعوا تونس على حافة الإفلاس بعد سيطرة حركة النهضة الاخوانية السلطة التنفيذية ومجلس النواب، خلاص الأشقاء فى تونس من هذه الفئة الضالة لا يكون من خلال ثورة جديدة ولكن الخلاص يحتاج الى تضافر جميع قوى الشعب التونسى مع الرئيس الشرعى للبلاد قيس سعيد، عندما يضع الشعب يده فى يد الرئيس والجيش التونسى يسقط الإرهاب، تونس فى حاجة إلى مشروع وطنى يلتف حوله الأشقاء لمساعدة الرئيس على التخلص من هذه العصابة إلى الأبد.الدفاع عن تونس مسئولية الشعب التونسى الذى أرهقته العصابة الإخوانية منذ وصولها الى السلطة بعد ثورة الياسمين، النجاح الذى ننتظره لتونس هو أن تبقى دولة واحدة لا مكان فيها لمراكز القوي، أو دولة داخل الدولة. ارجعوا إلى طريقة الاخوان فى مصر الذى هددوا الشعب بحكمه أو قتله، السيطرة على البلاد أو تفجرها، فنجح الشعب المصرى فى التخلص من هذا الوباء عندما وقف على قلب رجل واحد، إعادة الدولة الوطنية التونسية بيد أبنائها، حكم الاخوان فى أى مكان قائم على السمع والطاعة، ويلغى عقول البشر، ومعه تضيع البلاد وهويتها، الفرصة جاءت لأبناء تونس للتخلص من الإرهاب الذى سيطر على البلاد ولم يحصد الشعب من ورائه إلا الفقر والمرض.الفرصة جاءت للشعب الشقيق ندعوه أن يتمسك بها ويقف وراء جيشه الوطنى لمساعدته على خلع عصابة الإرهاب. نطالب الشعب التونسى بأن يكون مع الجيش يدا واحدة خلف الرئيس قيس سعيد لخلع عصابة الغنوشى والمشيشى إلى الأبد.. الاخوان ليس لهم أمان ولا يجب أن يكون لهم مكان. هم فئة ضالة ......
#صفعة
#الشعب
#التونسي..
#الغنوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726341

حسن خليل غريب : لقد وجدت الله
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب من باب التأكيد أنني لم أكن الوحيد الذي فتَّش عن الله فوجده.ومن باب التأكيد أيضاً أنه تساوى إنسان العصر الحجري مع إنسان التكنولوجياً الأكثر إثارة، بالتفتيش عن الله. وبالتأكيد إن النتائج كانت متشابهة بين هذا التفتيش وذاك. فالجميع وصل إلى نتيجة من اثنتين: الله موجود، أو إن الله غير موجود. ومن باب التأكيد أيضاً أن كل إنسان يجد إلهه، كان منذ القدم يُفصَّل الآخرين من البشر بين مؤمن وكافر قياساً على مواصفاته للإله الذي وجده.إذن أنا واحد من بين المليارات الذي وجد إلهاً بعد عشرات السنين قضاها في هذا الفضاء الواسع وراح يفصِّله كما هدته إليه رؤيته. ولكنني لم أجرأ يوماً على تفصيل البشر بين مؤمن وكافر. فلا كافر ولا مؤمن من وجهة نظري، بل يتساوى الجميع بفعل إيمان كل منهم بالله على طريقته ومقادير براهينه. ولكن الاختلاف من وجهة نظري يكمن في تحديد وظيفة الله، ووسائل ارتباطه بحياة البشر.أقول ذلك بينما أعتبر أن الله الذي وجدته لا يتدخَّل بحياة البشر. بل خلقهم وسوف يخلقهم بعد أن غرس فيهم غرائز إدارة حياتهم.لا مؤمن عندي ولا كافر. وبناء على هذه القاعدة، أرى أن الله الذي وجدته يقبع في ذاتي، ليس على الطريقة الصوفية الإشراقية، بل على الطريقة العيانية الملموسة.إين أجد الله، بل أين وجدته؟لست روحانياً، ولست مادياً، بل أنا أمارس الحياة على مقدار ما دلَّتني إليه تجربتي. ووجدت أنه ليس في هذه الحياة، على قصرها، ما يستأهل التفتيش عن الله وعن صفاته وأسمائه وقدراته لأن الله قيمة بذاتها لا مثيل لها ولا أوصاف. بل أعتبر حياة الإنسان مرحلة يمكنني أن أكون فيها شقياً متعباً، أو أن أكون فيها سعيداً مرتاحاً. وقد دلَّتني تجربتي أن الحياة مزيج من الشقاء والسعادة. فلم أعرف الشقاء باستمرار على الرغم من بشاعته، ولم أعرف السعادة باستمرار على الرغم من حلاوتها وندرتها.ولذلك وجدت ما يستأهل التفكير بحياة البشر، وماهية الأسباب التي تجعل الإنسان شقياً، أو الأسباب التي تجعله سعيداً. وهذا ما يحدد مهمة الإنسان وحصرها بالعمل للقضاء على أسباب الشقاء، والعمل على توفير أسباب السعادة.لم أؤمن يوماً أن الله خلق الفقر والغنى، بل ساوى جميع البشر بخلق جينات التفكير لصناعة حياة سعيدة. وأنه لم يرزق إنساناً ويحرم الآخر. ولم يميِّز شعباً عن آخر. ولأنه خلق البشر على التكوين الفيزيولوجي الواحد، وخلق الثروات في الطبيعة لكل إنسان يحرث أرضها ويغرس فيها البذور، ويُنقِّب في باطنها ويستخرج كنوزها. فهو قد ساوى بينهم بوسائل الحياة، تركيباً فيزيولوجياً، وحاجات مادية من المأكل والمشرب، بحيث لا يمكن الفرد الواحد استهلاك كمية من الغذاء تفوق حجم معدته.لقد وجدت الله في صراخ رضيع عندما يحس بأن أمعاءه أصبحت خاوية، فتأتي إليه أمه وترضعه مما خزَّنت من غذاء في صدرها. لقد وجدت الله في مسؤول يشعر بأن عليه أن يفتش عن السبل التي تضمن وجود الغذاء لمن هو مسؤول عنهم.لقد وجدت الله في أب يسعى في مناكب الأرض ليوفِّر الغذاء لبنيه.لقد وجدت الله في رجل دين يحثُّ أبناء قطيعه على الصراخ في وجه راعيهم إذا قصَّر في واجباته. كما يحثُّ البشر على الصراخ في وجهه إذا انتقص من حقوقهم.لقد وجدت الله في مفكر أو مثقف يجهر برأيه في آذان من يأكل حقوق الناس. ووجدت الله بشكل واضح وجلي فيمن دفع حياته ثمن رأيه على الرغم من وعد الظلمة والمتخلفين من أزلام السلطان، أو من وعيدهم.ولكنني على الرغم من التحديق الطويل لم أجد الله فيمن زعم أنه مسؤول عن قطيعه وهو لا يعرف غير أن يجزَّ صوفها ليحيكه لباساً له ولأولاده ويت ......
#وجدت
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726340

فاطمة شاوتي : لَكُمْ مَوْتُكُمْ وَ لِلشِّعْرِ مَوْتُهُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الشعراءُ يموتُونَ كمَا الشاعراتُ ... دفعةً واحدةً في القصيدةِ ... القصيدةُ قبرٌ منْ حِبرٍ ... والكفنُ ورقٌ الكلماتُ ماءٌ ... يغسلُ الخيالَ فِي مخيلةِ الشعرِ ... فلِمَ يبحثُ الشعراءُ عنْ قبورٍ منْ طينٍ ...؟! الشاعراتُ كمَا الشعراءُ ... يُقَسِّطْنَ قلوبَهُنَّ حبًّا يهدينَهَا للشعرِ ... لِيُؤبِّنَ الجميعَ في زمنٍ تختارُهُ القصيدةُ ... فهلْ ينتظرُ الشعرُ موتَهُ أمْ يهزمُ الموتَ الشعراءُ ...؟! هكذَا يحددُ الشعراءُ موعدَهُمْ ... معَ الدفنِ في رأسِ القصيدةِ ... فيتلُو شاعرٌ شهادتَهُ على شاعرةٍ ... والعكسُ يجوزُ فالشهادةُ حُزمةُ قصائدَ ... تشهدُ : أنَّ الموتَ في عُرفِ الشعرِ ... واحدٌ وإِنِْ اختلفَ الزمنُ ... زمنُ الشعرِ في اختلافِهِ واحدٌ ... لهذَا يموتُونَ دفعةً واحدةً كلمَا بدؤُوا الكتابةَ ... للشعرِ زمنُهُ وموتُهُ ... للموتِ زمنٌ ينتظرُ حصتَهُ منَْ الشعرِ ... والكتابةُ سِكِّينٌ يذبحُ الموتَ ... فهلْ تموتُ الأبديةُ أيهَا الشعرُ ...؟! ......
#لَكُمْ
#مَوْتُكُمْ
#لِلشِّعْرِ
#مَوْتُهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726339

حزب اليسار العراقي : موقفنا - صباح اليساري : حذف خطاب الخبل السفاح مقتدى الغدر لمقاطعة انتخاباتهم من صفحته الرسمية وصفحة وزيره الشعبوثي ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي لتحل محله تغريدة الخبل السفاح مقتدى الغدر المؤيدة لإتفاق بايدن - الكاذبي..ويشكره فيه على الإنجاز ..يعتبر بمثابة إعلان وضع اللمسات الأخيرة على تنصيب الكاذبي رئيسا لوزراء حكومة منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب بعد إنجاز مسرحية انتخابات 10/10/2021 .انتخاباتهم المُقاطعة شعبيا حتماً وبنسبة تزيد على نسبة مقاطعة انتخاباتهم عام 2018 المعزولة المزورة ..فلن يصوت في مسرحيتهم الانتخابية القادمة سوى احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم وقطيعهم في الجيش والشرطة والأمن والمخابرات والوزارات والسفارات، ونسبتهم جميعاً مع عوائلهم ثابتة وهي 10% ..ولا قيمة عددية لأصوات الملتحقين بهم من خونة ومرتزقة ساحات انتفاضة تشرين الشبابية السلمية ..كما أن ذلك يعتبر مؤشر على قرب التوصل الى الأتفاق النووي الايراني بعد قبول وليهم السفيه خامنئي بتقصير ذراعه في العراق .بالعودة إلى معادلة اتفاقية غزو العراق القاضية بالدور الأكبر لعملاء الدبابة الامريكية والدور الأصغر لعملاء العربة الايرانية الملحقة بها ..أي العودة الى معادلة 9 نيسان 2003 ...وتحويل الاحتلال الأمريكي الى احتلال تعاقدي دائم مع ضمان حصة ايران من الغنيمة العراقية .إنّ التاريخ يعيد نفسه مرتين، مرة على شكل مأساة، ومرة على شكل مهزلة. وما نشهده اليوم هو المهزلة بأفضح تفاصيلها ..فبعد أن توهم الاستعمار البريطاني وحليفه نظام الشاه في ايران فترة الحكم الملكي البائد وعملائه المحليين خصوصا نوري السعيد ومحمد حسن الصدر إمكانية تجاهل إرادة الشعب العراقي الوطنية التحررية رغم هباته ووثباته وانتفاضته المعمدة بدماء الشهداء ..يتوهم اليوم الغازي الأمريكي وحليفه المشاكس نظام وليهم السفيه خامنئي وعملائه المحليين خصوصاً الكاذبي والخبل السفاح مقتدى الغدر إمكانية تجاهل إرادة الشعب العراقي الوطنية التحررية رغم هباته على مدى عقد من الزمان والتي توجت بانتفاضة تشرين المتصاعدة نحو الثورة الشعبية ..فكما انتهت المأساة بإسقاط ثورة 14 الوطنية التحررية الحكم الملكي العميل وحررت العراق من الاستعمار البريطاني وقطعت يد شاه ايران، وكان مصير العميل نوري السعيد السحل على يد الجماهير الثائرة ..فلن تكون خاتمة المهزلة الراهنة مختلفة على الإطلاق، فالجماهير المنتفضة متوثبة لإطلاق رصاصة الرحمة على المنظومة العميلة الميتة سريرياً ... وإلحاقها بالحكم الملكي العميل والنظام البعثي الفاشي في مزبلة التاريخ ..وإن غداً لناظره قريب..!! ......
#موقفنا
#صباح
#اليساري
#خطاب
#الخبل
#السفاح
#مقتدى
#الغدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726338

سعد السعيدي : الكاظمي يخدم الامريكيين ضد العراق بمعية اتفاقيات وهمية
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في العام 2008 وقعت حكومة نوري المالكي على اتفاقيتين مع الامريكيين. الاولى هي اتفاقية (سوفا) المتعلقة بوضعية القوات الامريكية ، والتي سميت ايضا باتفاقية سحب القوات او الاتفاقية الامنية. والثانية هي اتفاقية الاطار الاستراتيجي.هاتان الاتفاقيتان اللتان على اساسهما يذهب الكاظمي بين وقت وآخر الى واشنطن ليتفاوض مع الامريكيين على سحب قواتهم من البلد حسبما يدعي ، هما غير مصادق عليهما في الكونغرس الامريكي بعد توقيع الرئيس الامريكي بوش عليهما. ومن دون مصادقة الكونغرس ، لن تكونا ملزمتين للامريكيين. ولما هما غير ملزمتان هناك لماذا يتوجب علينا نحن الالتزام بهما حتى ومع توقيع نوابنا عليهما ؟ إن الاستمرار في العمل بهاتين الاتفاقيتين مع غياب المصادقة الامريكية عليها يعني ان الامر خدعة. وهذه الخدعة صادرة كما هو واضح من كلتي الجهتين الامريكية والعراقية. وكنا قد اثرنا هذا الامر في مقالة سابقة قبل سنتين كانت تدور حول الجدية في طرد قوات الاحتلال الامريكي. إن الكاظمي الذي يعرف هذه التفاصيل جيدا لا يهمه من امر العراق شيء قدر اهتمامه بمصالح من اتى به. ولو كان الكاظمي يتحلى بالنزاهة والاخلاص مثلما يحاول دائما الايحاء به فلينشر نص الاتفاقيتين. إذ ما زال نصهما غير معروفين حيث يجهل الجميع بنودهما إلا ما نشر في الاعلام العالمي. ولا يبدو من سياق الاحداث اهتمام هذا الكونغرس في اي وقت من الاوقات بالسعي للمصادقة على الاتفاقيتين. إذ انه لا يشير إلا الى كونه مجرد اداة للضحك على الذقون وهو تلاعب سيؤثر على مصداقيته. ولو انه قد جرى طرح الاتفاقيتين في مجلس النواب عندنا علنا لكانت قد توضحت لنا الامور. لكن من الواضح بان ثمة من يحرص على تجهيلنا بما يدور في البلد.للتنويه فإن اول من فضح حقيقة هذه الاتفاقيات هو فؤاد الامير في كتابيه (آراء وملاحظات حول الاتفاقية الامنية المقترحة بين العراق والولايات المتحدة) الصادر عام 2008 ابتداء من الصفحة (105). و(الموازنة المائية في العراق) الصادر عام 2010 الصفحة (7). ويمكن تحميلهما من الشبكة.قد لا يثير العجب في كل هذا الامر صمت الاذرع الولائية واشباهها من الفاسدين عن حقيقة هاتين الاتفاقيتين غير المصادق عليهما امريكيا مما يجعلهما وهميتين. فهي قد ابقت امرهما سرا منذ ان شاركت في مجلس النواب على اعادة العمل بالاتفاقية الامنية العام 2014. فالاخرى الاطارية كان العمل جار فيها. وكانت الضغوط الشعبية قد اوقفت التجديد للاتفاقية الامنية في فترة الاحتلال. وهو ما ادى الى تحقق الانسحاب الامريكي العام 2011. وما زالت هذه الاذرع مستمرة حتى هذه اللحظة بالتزام الصمت حول دورها في مجلس النواب حتى مع ادعاءاتها طرد المحتلين الامريكيين من العراق. وهو امر طبيعي كون دولتها الداعمة بحاجة للاخيرين لادامة الفساد في العراق ، ولغاية استمرار وجود ادواتها واذرعها هذه نفسها فيه. والنتيجة هي ان هذه الزمر متفقة على بقاء الاحتلال حيث هو لخدمة مصالح جهتهم الداعمة. وهذه الاخيرة تستخدم البلد كورقة مساومة لخدمة مصالحها. وهي واذرعها تثبت مرة اخرى بانها على عكس ما تدعيه لا تهتم بامر العراق ولا بشعبه ولا إن استمر تعرضه للاحتلال والغزو والتدمير.نطالب بايقاف كل تفاوض مع الامريكيين تحت اي عنوان كان وبخروج قواتهم من البلد من دون اية شروط. ويتوجب على هذا رفع دعوى قضائية ضد رئيس الوزراء لاخلاله بمصالح البلد وتكبيله له بتعهدات وحنثه باليمين الدستورية وتورطه تاليا بالخيانة العظمى عندما راح يتفاوض مع من اتى به ودعمه على اساس من اتفاقيات وهمية. ......
#الكاظمي
#يخدم
#الامريكيين
#العراق
#بمعية
#اتفاقيات
#وهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726337

محمد عبدالفتاح زايد : إله الفجوات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد ”إله الفجوات“ هي عبارة يسمعها تقريباً كل مؤمن عندما يقدم أي حجة منطقية على ضرورة وجود الخالق، على سبيل المثال في النقاشات بين منظري التصميم الذكي ومنظري الداروينية، أو في النقاشات بين الفلاسفة اللاهوتيين والفلاسفة الملحدين، يستعملها الملحدون دوماً وكأنما يستخدمون أقوى أسلحتهم ضد الإيمان، أي برهان يعجز الملحد عن الرد عليه بشكل منطقي، يصرخ ”إله الفجوات“ وكأن هذه العبارة هي طريقته السحرية لإنهاء أي نقاش لا يستطيع أن يكمله بانتصار زائف.لكن في الواقع هذه الحجة – وكما سيتم التوضيح في هذا المقال – هي واحدة من أسخف وأضعف الحجج التي يمكن أن يستخدمها الملحد ضد الإيمان لسببين رئيسيين.هكذا يسير العلمعندما تكون هناك نظريات متنافسة لتفسير مجموعة من الظواهر التي نرصدها في الطبيعة كيف يختار العلماء النظرية الأفضل من بين هذه النظريات؟؟ ببساطة يبحثون عن ”الفجوات“ أو بمعنى آخر ”عدد الظواهر التي لا تستطيع كل نظرية تفسيرها“ في هذه النظريات، والنظرية التي تحتوي على ”فجوات“ أقل أو بمعنى آخر ”التي تفسر عددًا أكبر من الظواهر“ تكون هي النظرية الأفضل وهي الوصف الأدق للطبيعة، لا يوجد أي شيء خاطئ عندما تجادل ضد نظرية ما على أساس ضعف قدراتها التفسيرية، كل العلوم الطبيعية تسير هكذا، تخيل هذا الحوار بين اثنين من كبار علماء الفيزياء في التاريخ أينشتاين وإسحاق نيوتن:نيوتن: أعتقد أن نظريتي عن الجاذبية كقوى متبادلة بين الأجسام، هي التفسير الأفضل لظاهرة الجاذبية، نظريتي تستطيع تفسير كثير من الظواهر التي نرصدها في نظامنا الشمسي.أينشتاين: صحيح أن نظريتك تفسر كثير من الظواهر في النظام الشمسي، لكنها تعجز عن تفسير حركة كوكب عطارد، وتعجز عن تفسير تأثير الجاذبية على الضوء، نظريتي أنا عن الجاذبية كانحناء لنسيج الزمان والمكان تستطيع تفسير هذه الظواهر، في حين نظريتك لا تستطيع، ومن هنا فنظريتي هي التفسير الأفضل لظاهرة الجاذبية، لأنها تفسر كل الظواهر التي تفسرها نظريتك، بالإضافة لظواهر تعجز نظريتك عن تفسيرها.نيوتن: لا، أنت تستخدم ”انحناء زمكان الفجوات“ عجز نظريتي عن تفسير ظواهر معينة لا يعني أن نظريتك أفضل من نظريتي في المستقبل ستتمكن نظريتي من تفسير هذه الظواهر ولن نحتاج لنظريتك في شيء.لو أن العلوم تسير وفق هذا الحوار الافتراضي، لن يحصل أي تقدم علمي.باتباع نفس منطق المنهجية العلمية، عندنا نظرتان للوجود ”النظرة الإيمانية للوجود = يوجد خالق خلف الطبيعة“، ”النظرة الإلحادية للوجود = لا يوجد خالق خلف الطبيعة“، يجب أن ننظر الآن إلى ظواهر هذا الوجود ونرى أي النظرتين يفسر هذه الظواهر بشكل أفضل= يحتوي على ”فجوات” أقل، فتكون هذه النظرة بذلك هي النظرة الأكثر عقلانية في ضوء الأدلة المتاحة.اللعبة التي يمارسها الملحد الذي يصرخ ”إله الفجوات“ في رده علي أي برهان منطقي على وجود الخالق هي نفس رد نيوتن الأخير في الحوار الافتراضي بالأعلى، كلما أشار المؤمن لفجوة في نظرته الإلحادية للوجود على سبيل المثال عجز النظرة الإلحادية عن تفسير التصميم أو ”حجة التصميم“:– يوجد تصميم ونظام واضح في الكون والأنظمة الحيوية.– هذا التصميم لا يمكن أن ينتج إلا عن ذكاء واعي.– إذا يوجد خالق خلف الطبيعة.يرد الملحد ”لا، في المستقبل سيتم تفسير هذا التصميم بشكل طبيعي بما يتوافق مع نظرتي الإلحادية للوجود ولن نحتاج الخالق“ كما ذكر بالأعلى هذا النوع من الردود يخالف المنهجية العلمية، هذا النوع من الردود هو مجرد طريقة مخادعه يستخدمها الملحد للهروب ......
#الفجوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726336

إيناس الربيعي : عن حضانة الطفل في العراق: ماذا يقول الدين؟
#الحوار_المتمدن
#إيناس_الربيعي الدكتور حسين الموسوي، رجل دين شيعي وناشط في حقوق الأقليات الإثنية و الأمور المجتمعية.• بكلوريوس علوم سياسية• ماجستير علاقات دولية• ماجستير إدارة عامة• حالياً طالب دكتوراه في التخطيط الاستراتيجي- كم عدد مذاهب الشيعة؟• مذاهب الشيعة في العصر الحالي تقسم الى ثلاثة:1. الأمامية الاثنى عشرية(الجعفرية). 2. الزيدية.3. الاسماعيلية- ما هي مجمل فتاوي مراجع الشيعة الاثني عشرية بخصوص حضانة الام المطلقة؟• للأسف عند المسلمين عامة وقع خلاف بين الفقهاء بناء على الروايات التي وردت وهي على ثلاث طوائف: الطائفة الأولى: تقرر أن الأم أحق بالولد لمدة سنتين أو مدة الرضاع، ثم يكون الأب أولى منها.(متبعين اية حمله و فصاله..).الطائفة الثانية: تقرر أن المرأة أحق بالولد لمدة سبع سنين. (متبعين اية لا تضر...).الطائفة الثالثة: تقرر أنَّ المرأة أحق بالولد بشكل مطلق ما لم تتزوَّج. (متبعين قول الرسول).و هنا سائل يسأل هل مفردة ولد في الاحاديث والفتاوي بشكل عام للمذكر و المؤنث؟! نقول لهُ نعم في معجم اللغة العربية تعني الوَلَدُ: كلُّ ما وُلِدَ [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع].الآن نأتي لذكر ما يخص الجعفرية الإمامية بشهادة صاحب الجواهر (جواهر الكلام - ج 31- ص291) إلى أن الأم أحق بالولد لمدة سنتين إن كان ذكراً، وإلى سبع سنين إن كان أنثى، وبعدها يكون الأب أحق بالطفل منها يتبعه بعض المراجع من السيد الخميني و السيستاني و الشيرازي والمدرسي والحيدري من المتأخرين، والبعض ذهب إلى استمرار حق الحضانة للأم في الأنثى إلى تسع سنين أي إلى سن البلوغ حسب المشهور ونسبه إلى بعض الفقهاء و الذكر الى سنتين كما قول الشيخ المفيد، وتلميذه سلّار الديلمي والقاضي. وللأمانة الدينية والعلمية يقول روح الله الموسوي الخميني في الحالة الثانية التي يتعرض فيها الطفل للفساد الديني أو الأخلاقي (عند ذهابه مع الأب الفاسد يقصد هنا)، فليس للأب صلاحية الحضانة ما دام الأمر كذلك.وفي الحالةالأولى (يقصد بها صلاح الاب ولكن ذهاب الولد مع أبيه يسبب تعب أمه) التي يشق على الأم تحمل فراق ولدها لا ينبغي للأب فصل الطفل عن أمه.وأيضاً ذهب جمع من الفقهاء كالشيخ الطوسي في "المبسوط" و"الخلاف" وابن الجنيد، والفاضل المقداد في "التنقيح الرائع"وبعض مراجع العصر الحديث إلى توافقهم مع الرأي القائل ان الولد يبقى مع امه لسبع سنين ذكراً ام انثى مثل: أولاً: السيد الحكيم الذي قال إنَّ الأم أحق بالولد إلى سن السابعة أو (سن الرشد والتمييز الذي يحصل في السابعة أو الثامنة عادةً) ذكراً كان أم أنثى، فيقول: في "منهاج الصالحين": مسألة 9: الأم أحق بحضانة الولد إن شاءت إذا كانت حرَّة مسلمة عاقلة مأمونة على الولد إلى سبع سنين، وإن كان ذكراً على إشكال ضعيف، وتسقط الحضانة لو تزوجت.ثانياً: السيد الخوئي يقول إنَّ حضانة الولد (ذكراً أو أنثى) يكون للأم حتى السنة السابعة، وبعدها تنتقل إلى الأب، إن مات فالأم أحق به. ثالثاً: السيد محمد حسين فضل الله يقول “للأم المطلّقة حضانة ولدها الذكر والأنثى لسبع سنين، ما لم تتزوج، فإن تزوجت أو بلغوا سبع سنين انتقلت الحضانة إلى الأب، وفي حالة وفاة الأب، تمتد حضانة الأم إلى حين بلوغ الأولاد، ولو تزوجت، فليس لأحدٍ نزع الحضانة منها ما دامت مأمونة دينياً وأخلاقياً على تربيتهم،إلا إذا تنازلت عن ذلك برضاها".رابعاً: السيد كاظم الحائري يقول "الاُمّ أحقّ بحضانة الولد إن شاءت إذا كانت حرّةً مسلمة ......
#حضانة
#الطفل
#العراق:
#ماذا
#يقول
#الدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726335

خالد خليل : الصمت
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل لا تختبئ خلف الكلام او بين جدران الحروف قاتل هروبك وانطلق نحو الحضوريا صمت يا جسور يا مانع الضر وساحق الهمودليل التائهين وسمة الصابرينولغة الباطن والدفين ولغة الحنين عند الحسميا اخ الصبر في المحن يا ابن عم المعجزاتوخليل الاولياءونديم العرفاءيا بساط ريح الروحضمد جروحيوتوسد كياني بصخبلاخوض نشيدكمصغيا اليكربما اجود بلحن يمتطي صهوة النفوس وربما تأخذني الصفنة الى نهر الله في منطقة الصمت حيث يبطل كل شيء سواه ......
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726354

علي المسعود : -كيف تصبح طاغية- مسلسل يسخر من الديكتاتورية ومن الطغاة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود How to Become a Tyrantعلي المسعود الجزء الثانيفي الجزء الاول من المقال عن مسلسل " كيف تكون طاغية " الذي عرضته شبكة نيتفلكس في 09 تموز الجاري ، عرضت الحلقتين الاولى والثانية وكان محورهما الطاغية (أدولف هتلر) والطاغية العراقي (صدام حسين) في الجزء الاول ، في هذه المقالة سيكون الحديث عن الحلقة الثالثة من المسلسل والتي تحمل العنوان (الحكم من خلال الارهاب) وتناولت هذه الحلقة الطاغية ألاوغندي (عيدي أمين) ، في البداية يطرح المسلسل سؤال ميكافيلي " هل من الافضل أن يخاف الشعب من الحاكم الطاغية أم يحبه ؟ "، والجواب هو أن تعتمد على الخوف ، لانه عندما يخاف الانسان من الطاغية ، فسوف يسهل التحكم به وبالاضافة الى أن الرعب من الحاكم الديكتاتور قد يجلب منافع غير متوقعة الا وهي كسب محبة الشعب وان كانت مخادعة ، ومثال على ذالك الطاغية الاسطوري "عيدي أمين دادا " طاغية أوغندا للفترة من 1971 ولغاية عام 1979 ، كان أسلوب عيدي أمين في الحفاظ على حكمه هو جعل العنف والارهاب مبادئ أساسية في توجيه نظامه ، و حسب حديثه في لقاء تلفزيوني " التشدد والقوة شيئان ضروريان ، لان الناس تحترمك "، ولذا تاخذ هذه الحلقة التي تتناول سيرة حياة الطاغية عيدى أمين العنوان" الحكم من خلال الارهاب". خلال فترة حكم "عيدي امين" والتي دامت 8 سنوات أختفى أو قتل أكثر من 300 الف أوغندي وغالبا باوامر مباشرة و صادرة منه ، بعد أن حول هذه الدولة الافريقية الى مسلخ بشري، وعن كيفية صعود "عيدي امين" واستلامه السلطة ، في البداية ، كان "عيدي امين" جنديا وحاصل على عدد من الاوسمة والنياشين من الاستعمار البريطاني الذي كانت اوغندا تحت احتلالها. وأنضم الى ما كان يسمى "السلاح الملك الافريقي " والذي كان يستخدم لقمع الثورات والتمرد في البلدان الافريقية ، وكان متورطا بالكثير من حالات العنف ، وبدل أن يعاقب على أفعاله واستخدام القوة المفرطة ، بل العكس تمت ترقيته . القاعدة التي أعتمدها عيدي أمين في فرض سلطته هي إستخدام الجيش في بناء قاعدة لدعمه ، حيث تمكن من تجنيد أشخاص قريبين و مخلصين له ، وبدأ بتجنيد الكثير من الناس ومن مجموعته الاثنية " كاكوا" من جنوب غرب أوغندا ، وعينه الرئيس (ميلتون أوبوتي) أمين قائدا لجيشه وبالرغم من تحذير الحاكم السابق للرئيس أوبوتي من هذه الخطوة ووصف( أمين) بالرجل الخطير ، بعدها بفترة قصيرة وفي عام 1971 أطاح" عيدي امين" بالرئيس" مليتون أوبوتي" وأستولى على السلطة بانقلاب عسكري، وهكذا بدأت حقبة جديدة مليئة بالوعود ، في أب اغسطس من 1971 أي بعد ستة إشهر من استلامه السلطة وتولي الدكتاتور "عيدي امين" سدة الحكم ، قام العملاق اللطيف ل" أوغندا" بتنفيذ خططه ، وبدا بتفيذ عمليات القتل والتصفية لاعداءه وبعد وقت قصير من استلامه السلطة . حيث ظهرت دلائل عن مذابح ومجازر في الثكنات العسكرية ، وخاصة الجنود الذين كانوا من مجاميع عرقية والقريبة من الرئيس السابق (ميلتون اوبوتي)، وبدات اخبار المذابح تنتشر ، لذا قرر الصحفي الامريكي " نيكولاس ستروه " التوجه الى أوغندا والتحقيق من الامر مع صديقه الاستاذ الجامعي (روبرت سيدل) أتجه سترو وسيدل بالسيارة الى مسرح الجريمة في ثكنة عسكرية ريفيه وعلى بعد 270 كم جنوب غرب العاصمة كمبالا وبعد يومين اختفى الرجلان ، ومرت اسابيع دون اي اثر لكليهما ، بعدها التقي الطاغية "عيدي أمين" بزوجة الصحفي سترو ووعدها بانه سيجري تحقيقا شاملا عن ملابسات الحادث والكشف عن الجناة ولم يكشف عن الامر الا بعد هروب ضابط أوغندي الى تنزانيا والذي كشف المصير المأساوي للصحفي وصديقة ، وروى ......
#-كيف
#تصبح
#طاغية-
#مسلسل
#يسخر
#الديكتاتورية
#الطغاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726353

عبد الرحيم العلاوي : نهيق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_العلاوي قلب كفيه الخاويتين متحسرا على حال الدنيا ومن يعمرها .لم يُسمع في داره مأمأة وما بقي للعيد إلا يوم واحد، غير أن حماره الشقي لا يهدأ من النهيق الذي يصدع رأسه المثقل بالهموم .ليس فقط نهيق حماره من يزيد محنته، حتى أسئلة أهل القبيلة السامة .. ألم تشتر بعد خروف العيد ؟ينسل منهم سائرا لا يدري إلى أين .. قبل يومين أوصل زوجه إلى دار أبيها مع أبنائهما، لن يتحملوا ضغط ما قبل العاشر من ذي الحجة ." لا أعلم الذنب على من يقع، هل عليَّ! أم على قسوة الحياة ! أم على العيد ! أم على من قدَّسَه ! " تساؤلات يرددها دون الوصول لجواب، فلا أحد يفهم كيف آلت الأمور لما هي عليه الآن، فالكثيرون يأتونه بهواتفهم ليرى صورة أكباشهم المليحة، وينتظرون إعجابه بحسن اختيارهم، والأكيد السؤال الجوهري " هل كبشي أملح أم كبش فلان؟" .فهل سأل هؤلاء أنفسهم إن كان في استطاعته شراء الأضحية أم لا ؟أم هل فطنوا للغاية من تشريع العيد ؟ليس لحما ولا شحما ولا تفاخرا، إنما هو نية ..سئم من كل التراهات التي يتفوهون به، مل من كلامهم المبتذل والمكرر كل مرة، تعب من الحمل الذي ينزل عليه كلما اقترب العيد .يوم النحر صلى الناس، والقلة من أنصتت للخطبة، فالأغلبية هرولت لتغير ملابسها استعدادا للذبح .رأى فتًى الدَّمَ في دار " العَرْبِي " لم يصدق فأسرع مارا على كل دار يخبرهم بالأمر، أرسلوا صبيانهم ليستطلعوا، ففاجأهم خروج " العربي " ملطخا بالدماء، ابتسم وأرسلهم ليخبروا آباءهم بأنه ذبح اليوم، وكذلك ليقدموا عنده ليلا من أجل إكرامهم .فعلا أتوا جميعا، عند دخولهم شَمَّت أنوفهم رائحة اللحم يُطهى، نظروا لبعضهم البعض باستغراب شديد، وتساءلوا متى اشترى الأضحية ؟ .. ربما أخفى عنا الأمر! .. ربما اشتراه له فاعل خير .. قد يكون اقترض ليشتريه .. هذا عجيب لكن المهم سنأكل اللحم أخيرا عند " العربي ".تعالت ضحكاتهم ودخلوا الدار.لم ينطق " العربي " بعدها بأية كلمة غير ترحيبه بهم .أكلوا حتى الثخمة وهم يتحدثون عن ذبائحهم وكيف وجدوها، لم ينتبه أحدهم أن نهيق الحمار الدائم لم يُسمع في دار " العربي ". بتاريخ 5 أغسطس 2019 ......
#نهيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726352

كريمة مكي : تونس المسروقة...لنا تعود
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي و لكن لماذا لم يبتهجوا بما فعل قيس سعيد لتونس في يوم عيدها : عيد الجمهورية المجيد؟؟؟!ألم يقولوا أنّهم يكفرون بالنّهضة و أنّها الشيطان الأكبر و أنّهم لا يتخيّلون تونس التي &#698-;-يُحبّون&#698-;- إلاّ بدونها!!أم أنّهم لم يتخيّلوا أن يفكّر في إزاحة النّهضة من علياءها أحد غيرهم حتّى لا يرث إرثها و لا يسرق ما سرقت سواهم و حتى يقتسموا و من معهم، تونس المسروقة من شعبها، كما يُحبّون و يشتهون!منذ الثورة المأسوف على شبابها و نحن الصامتون نعاني من أهل الحدثوت المأجورين في تونس ما لم نعانيه من النهضة الخبيثة، التي، و الحق يقال، كانت تلعب بوجه نصف مكشوف و إن كان للعارفين منّا جدّ مفضوح، أمّا أصحاب الأحزاب و الجمعيات و الجماعات الحداثية و بخاصة أهل الثقافة و الانفتاح فلطالما صدّعوا رؤوسنا بالدفاع الأجوف الصارخ عن الدولة المدنية و عن القيم الجمهورية و خاصة خاصة عن حقوق المرأة التونسية و أقصى أمانيهم الدفينة أن يلتقوا مسؤولا كبيرا أو تلتقط لهم صورة مع سفير دولة كبيرة أو أن يعبّروا- لنا نحن- عن مساندتهم لروني الطرابلسي في محنة مرضه!! هؤلاء الحدثوت الثقفوت الذين أهلكونا بأوهام الوصول إلى الحكم و كنس الإخوان المسلمين، و كأن النهضة شرّ مطلق و كأن كلّ من فيها طالحين، كانوا في كلّ انتخابات يذيقون أتباعهم مرّ الهزيمة و إن فازوا مرّة-بفضل الباجي- فأغلبيتهم غير مريحة و مضطرين للتحالف مع الاخوان!! هكذا يبرّرون... ثم يعاودون الوعود و يَعِدون برصّ الصفوف وبأنهم في المرّة القادمة هم الرابحون ! فيُصدقهم الغافلون و يناصرهم و يدعمهم الطمّاعون حتى و هم يرونهم أعجز من أن يجمعوا عدد يكفي من الإمضاءات لزحزحة زعيم النهضة من رئاسة البرلمان.و تسألهم ببراءة المحب للبلد: لماذا لا تُساندون قيسًا و هو ضدّ النهضة فيتغامزون و يتضاحكون و يُتَمْتِمُون : و هل في قيسٍ هذا مطمعٌ!يريدون رئيسا من طينتهم يحكمون معه و يتحكّمون بتونس الأسيرة و يُهدون لحمها للقريب و للقويّ الغريب! منذ عشر سنين و هم يُلقون بالطُّعم لأهل الطمع في الدّاخل و الخارج: نحن من سيحكم...سنصل للحكم قريبا فكونوا معنا اليوم... نُطعمكم منى خيراتنا غدا...و لم يأتهم هذا الغد لا مع عبد الكريم الزبيدي و كانوا أكثر من يعرف حدوده و لؤمه و خبثه رغم بساطته الظاهرة، و لا مع نبيل القروي رغم فساده و غروره و قباحة ألفاظه و تدنّي خِطابه و لن يأتيهم أبدا مع عبير موسي رغم أنّ منهم من مازال يحلم و سيظلّ يحلم، حتى بعد 25 جويلية 2021 بعبير موسي رئيسة لتونس رغم تاريخها التجمّعي الأسود و رغم تهريجها البرلماني الفجّ و رغم تمثيلها البارد و المفضوح.لتونس الحديثة ثلاثة رؤساء رحلوا و رابعهم قيس.رؤساء شرّفوا تونس و تشرّفت بهم رغم تفاوت مزاياهم و عيوبهم:1 بورقيبة: السياسي الألمعي ذي الفكر الثاقب.2 بن علي: العسكري المحنّك الذي كان يخشى على بلاده شرّ الداخل و الخارج كما يخشى ربّ الأسرة الصالح على بيته و أهل بيته.3 الباجي: الأب الحنون و السياسي المتّزن و الديبلوماسي البارع اللّبق. هؤلاء فقط أحبّوا تونس و أخلصوا لها فأخلصت لهم و كتبت أسماءهم في سِجلّها المضيء.أمّا الثلاثة الآخرين فكان حصولهم على الرئاسة في غفلة من تونس على بوّابة حكمها فكان دخولهم كخروجهم لا رنّة فيه و لا رنين و ما رأينا إلاّ صورة باهتة للمبزّع و محمد الناصر و صورة مُذلّة للمرزوقي الخبيث ذي التواضع المغشوش.ستبقى الرئاسة مكانا عليّا و مكانة سامية لا يبلغها إلا أصحاب العزم و الهمّة أولئك الصادقين حقا في حمل الأمانة فمن بلغها كذلك نا ......
#تونس
#المسروقة...لنا
#تعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726351

لطفي حاتم : اليسار الاشتراكي وبناء الدولة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم حمل الفكر السياسي المعاصر كثرة من الشعارات الأيديولوجية والرؤى الاستراتيجية لبناء الدولة الوطنية وبهذا المسار حمل التيار القومي العربي شعارات الوحدة العربية كما يدعو التيار الإسلامي الى بناء دولة الخلافة الإسلام وبذات السياق يسعى التيار الاشتراكي الى بناء دولة المشاركة الوطنية. انطلاقاً من رؤى التيارات الثلاث الهادفة الى بناء الدولة الوطنية أحاول التوقف عند مضامينها عبر العناوين الفكرية -السياسية التالية –اولاً- التيار القومي ودولة الوحدة العربية.ثانيا -الإسلام السياسي ودولة الخلافة الإسلامية.ثالثاً – التيار الاشتراكي ودولة العدالة الوطنية.استناداً الى المحاور الثلاث أحاول تحليلها عبر دالات سياسية تساهم في تقديم رؤية مكثفة لمضامينها السياسية -الاجتماعية. اولاً- التيار القومي ودولة الوحدة العربية.اثبتت التجربة التاريخية المنصرمة فشل رؤية التيار القومي الرامية الى بناء دولة الوحدة العربية لأسباب كثيرة أهمها تغليب المهام الاستراتيجية على المهام الوطنية وتكاثر التناقضات الاجتماعية في منظومة البلاد السياسية المتسمة ب- -- سيادة الحزب القومي العربي الواحد في إدارة سلطة البلاد السياسية. - اعتماد الإرهاب السلطوي الشامل ضد القوى الوطنية - الديمقراطية.- تلازم الإرهاب السياسي وانعدام شرعية عمل الأحزاب السياسية الوطنية.- اهدار الحقوق القومية للقوميات غير العربية وانتهاج سياسة الصهر القومي. -- انهيار التنمية الوطنية وتراجع قاعدة الأحزاب الاجتماعية.- التدخل في الشئون الداخلية للدول العربية بهدف الهيمنة السياسية.- سياسة الحروب الإقليمية وما رافقها من خراب الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية. - إقامة الترابطات السياسية والاقتصادية مع المعسكرين الدوليين. --الاصطفاف مع العالم الرأسمالي بعد انهيار المعسكر لاشتراكي. - اغتراب الدولة عن قاعدتها الاجتماعية ساعد على تطور الشرائح البيروقراطية – الطفيلية الحائزة على ثروة البلاد الوطنية والمتحكمة بالقرارات السياسية. ان اخفاق التيار القومي في بناء دولة الوحدة العربية أثر على تطور الدولة الوطنية المستقلة وعرضها للتبعية والتهميش في المرحلة الجديدة من التوسع الرأسمالي.ثانيا -الإسلام السياسي ودولة الخلافة الإسلامية.بسبب الإرهاب الشامل ضد القوى الوطنية واحزابها الديمقراطية تشكلت لوحة سياسية جديدة في البلدان العربية تمثلت بالسمات التالية –-- بسبب هيمنة الطبقات الفرعية على الوظيفة الاقتصادية للدولة الوطنية تعطل تطور القوى الطبقية الفاعلة.- هيمنة الشرائح الطبقية الفرعية -البيروقراطية الطفلية والبرجوازية الكمبورادورية، والشرائح المالية- على الوظائف الاقتصادية للدولة اعاق تطور الطبقات الاجتماعية المنتجة في التشكيلات الاجتماعية العربية.- تراجع بنية الأحزاب الاجتماعية المناهضة لسياسة الإرهاب والهيمنة الدولية.- إشاعة الإرهاب السلطوي ضد الأحزاب الوطنية وتحجيم كفاحها المناهض للتبعية والتهميش.-- انتشار أحزاب الإسلام السياس كونها ملاذا نفسيا ضد الفقر والعوز الاجتماعي. ان التغيرات المترافقة وهيمنة الطبقات الفرعية تلاقت وفكر الإسلام السياسي وأمست غطاءً أيدولوجية لكفاحه السياسي. استنادا الى موضوعة هيمنة فكر السياسي أتوقف عند ملامح الأيديولوجية الناظمة لحركة الاسلام السياسية والمتمثلة ب- 1 –تفكيك الدولة الوطنية وتحويلها الى أقاليم طائفية – قومية.2 – استبدال الكفاح الطبقي الملموس برؤية غيبية مرتكزة على أفكار سلفية غيبية. 3- ......
#اليسار
#الاشتراكي
#وبناء
#الدولة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726350

لحسن ايت الفقيه : ذاكرة المجتمع التقليدي واستحواذ القيم العنصرية على بعض المؤسسات الحديثة جماعة امزيزل بجنوب شرق المغرب نموذجا
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه تتميز جل الأوساط القبلية المغلقة، بجنوب شرق المغرب بطغيان التوتر بين القيم التقليدية ومبادئ المؤسسة الحديثة. والمقصود بالوسط التقليدي المغلق ذاك الوسط الذي نشأ يغشاه النظام المؤسساتي الحديث بعيد وقف إطلاق النار من أفواه مدافع دبابات المستعمر الفرنسي، أي: ذلك الوسط الذي كان ينتمي إلى بلاد «السيبا»، حسب الخطاب الكولونيالي. وأحب استعمال مصطلح الوسط القبلي المغلق تجاوزا لخطاب سوسيولوجي ود أن يتأسس على ثنائية بلاد المخزن وبلاد «السيبا»، مع تصور هذه البلاد الأخيرة أنها تخلو من النظم، وذاك لغو لا طائل من ورائه. وفوق ذلك تقدمت مؤسسة المخزن، وطورت أساليبها، وتكاد تخلع لباسها التقليدي بالمرة، وظل معتنقو الثقافة القبلية ينتجون قيما عنصرية منتهكة لحقوق الإنسان، يتضرر منها المواطنون في الأوساط القبلية المغلقة.لنقف في الحال، عند ما بقي من مؤثرات المجتمع ما قبل وصول الحماية الفرنسية، والتي لم تنج منها بعض المؤسسات الحديثة. صحيح أن الدولة أعدت الموظفين، وكونتهم، وأعدت لهم تداريب ليكتسبوا آداء حداثيا ينسجم والمؤسسية، بما هي ثقافة ونهج حديث، لكن هؤلاء لم يتخلصوا من القيم التقليدية، لم يتخلصوا من طقوس الانتصار والهيمنة القبلية، لذلك استمر تهميش الأقليات العرقية، واستمرت القيم العنصرية تحرف الآداء المؤسساتي في بعض المؤسسات. قد تصادف بشرا لا يحمل من القيم الحديثة أي شيء. وهناك رؤساء المؤسسات لا علاقة لهم بالعدالة المجالية، أو المبادئ نحو تكافؤ الفرص، والمساواة بين المواطنين، فهؤلاء لا تزال تتحكم فيهم الثقافة التقليدية، ثقافة الحماية «تايسا» بالأمازيغية، وتقديم الولاء، والتعظيم بالذبائح وفق طقوس ثقافة الدم.وقبل أن أنتقل إلى صلب الموضوع، أحب أن أشير إلى مجاله الذي يتصل بالعدالة المجالية داخل حيز ضيق، داخل جماعة ترابية، جماعة امزيزل، بإقليم ميدلت. وإني حريص كل الحرص ألا أتهم أحدا شخصا طبيعيا أو معنويا، مجلسا جماعيا، أو إقليميا، أو جهويا، لأن الأمر هنا ثقافي متصل بالقيم، بعيدا، نوعا ما، عن السياسة.إننا أمام واقع متعدد يعم الهوية الثقافية، وقد ينعرج إلى شأن الأوقاف، والتنمية الزراعية، والتجهيز الهيدروفلاحي.ولدت جماعة امزيزل في التقطيع الإداري لسنة 1992، وتمتد على طول واد زيز من الحد الشرقي لدائرة إملشيل الإدارية إلى شعبة «أقا ن إكرطاون»، غرب الريش. وتقع الجماعة بالوسط الجبلي بجبال الأطلس الكبير الشرقي، بإقليم ميدلت، جنوب شرق المغرب. تخترقها من الشرق إلى الغرب الطريق رقم 706 الممتدة من الريش إلى إملشيل. والطريق المذكورة تنثني، في مفترقها بامزيزل، يسارا نحو حوض غريس. وفي الحقيقة فقد كانت، مسارا للعربات، ومسلكا للدبابات، لاستعمار الأطلس الكبير الشرقي في العشرينيات من القرن العشرين، وهي في الواقع طريق وظيفية لذلك همشت مجموعة من السكان، يقطنون بالضفة اليسرى لواد زيز، وهم الذين لم يحركوا ساكنا بعد أن ساهم بعضهم في المقاومة الذي قادها بلقاسم النكادي [بالكاف المعطشة] بزاوية سيدي بوكيل يوم 19 من شهر شتنبر من العام 1921.تقطن بالجماعة أيت يزدك بالدرجة الأولى. ورغم وجود قرى تعم الأقليات العرقية، بالضفة اليسرى لواد زيز، والتي لم تحض باستقلالها منذ منتصف القرن التاسع عشر، وظلت تشكو من حرية القرار. وهذه القرى هي قرى الأقليات الإثنية، أو على الأقل، لا تنتمي إلى قبيلة أيت يزدك: باليث، تابية، زاوية سيدي بوكيل، كفاي. وباتت تمثل شريطا مهمشا منسيا بالجماعة الترابية امزيزل.في منتصف القرن التاسع عشر، أثناء تمدد أيت يزدك بواد زيز، فرضت الحماية على هذه الأقليات. فكانت بالي ......
#ذاكرة
#المجتمع
#التقليدي
#واستحواذ
#القيم
#العنصرية
#المؤسسات
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726349

حسن مدبولى : كيفية مواجهة ما حدث فى تونس؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إذا كان يجوز لأمثالنا أن نقدم نصائح إلى الكتل السياسية فى تونس، فإننا ندعو تلك القوى السياسية التى لا تؤيد ما قام به قيس سعيد رئيس الجمهورية ، ندعوهم جميعا إلى المطالبة بسقف زمنى لما تشهده تونس حاليا ، وأن يتركوا للرئيس ومؤيديه مسئولية البلاد إقتصاديا وإجتماعيا وفقا للقانون والدستور التونسى ، وعليهم الإبتعاد عن أية مواقف يمكن الإشارة إليها كعقبة فى طريق حل مشاكل تونس الملحة، لكن فى الوقت نفسه ينبغى على القوى السياسية التونسية أن تتجمع فى تحالف قوى معلن للعالم أجمع ، بإعتبار أن أقصى مايمكن عمله من الجانب الآخر هو الدعوة لانتخابات جديدة، أو إقتراح لتعديل الدستور ، وغير ذلك من الإجراءات التى تلزم صاحب القرار السياسى باللجوء إلى الشعب ، وأن يقوم ذلك التحالف بمواجهة أى تعديلات سياسية متوقعة بالحوار والمواقف الجماعية كما يتم فى العالم كله ، أما اللجوء إلى الشارع فينبغى ألا يتم إلا فى الأحوال التالية :--إستخدام القضاء للتنكيل بأى رمز من الرموز السياسية المعارضة ايا كانت الأسباب التى سيتم الزعم بوجودها ، حتى لو كانت التهم الموجهة حقيقية ، فما سيتم من تهم وقمع بحجة الفساد أو الإرهاب لن تكون الا ذريعة للتنكيل ، أو كلمة حق يراد بها باطل ،، - إقصاء أى تيار سياسى مهما كان ، سواء كان اسلام سياسى أو ممثلا لرجال الأعمال ، أو تيارا ماركسيا ، أو حتى من يمثلون النظام السابق ما دام كان مشاركا فى التحالف الوطنى المدافع عن الديموقراطية،، - الإتجاه إلى الإستئثار بالحكم دون وجود سقف زمنى معلن للعودة إلى الانتخابات-محاولة تعديل الآليات القانونية و السياسية الحالية وتحويلها لخدمة فرد أو منصب أو جهة ،-أية قرارات إستثنائية تمنح عمليات القمع غطاءا تشريعيا سواء لاستخدامها ضد حرية التعبير ، أو ضد الحق فى التظاهر ، أو تتيح للمتلاعبين حرية تزوير الاستحقاقات الانتخابية والاستفتاءات دون عقاب،على أن يتم اللجوء للتظاهر السلمى مع الحق فى الدفاع عن النفس فى حال قيام قوات الأمن من جانبها باستخدام القوة ضد السياسيين كحصار مقار الأحزاب أو منع المؤتمرات السياسية والصحفية ،أو إذا تم إستخدام ما نطلق عليهم فى مصر ( بالمواطنين الشرفاء) لقمع المدافعين عن الحرية والمعارضين ، ......
#كيفية
#مواجهة
#تونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726348

وديع بكيطة : اسراء ومعراج إِرْ بن أرسينيوس 5
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يحكي أفلاطون في مجلد الجمهورية الكتاب العاشر (ص 475) على لسان كل من سقراط وكلوكون عن المكافآت التي تنتظر كل من العادل والظالم بعد الموت، ويسرد سقراط قصة البطل العادل إِرْ بن أرسينيوس البامفيلي بالولادة، وقد استغرقت هذه الرحلة ألف سنة. وينبه في بدايتها أنها ليست من تلك القصص التي تخبرنا بها الأوديسة إلى البطل أليسناوس، بل هي قصة حقيقية.تروي القصة أن إِرْ بن أرسينيوس قد ذبح في المعركة، وعندما رُفِعت أجساد الموتى وكانت في حالة فساد، بعد عشرة أيام، وُجِد جسده غير متأثر بالفساد، وحمل إلى البيت ليدفنوه. وبينما كان ممددا على ركيزة الجنازة، عاد إلى الحياة في اليوم الثاني عشر، وأخبرهم ما رأى في العالم الآخر. قال إن روحه ذهبت في رحلة مع رفقة عظيمة عندما غادرت الجسد، وأنهم أتوا إلى مكان غامض حيث هناك فتحتان متقاربتان في الأرض، وكان فوقهما تماما فتحتان في السماء. كان هناك قضاة جالسون في الحيز الوسط، أمروا العادلين بعد إعطاء الحكم عليهم وربطوا الحكم في مقدمتهم، أمروهم ليصعدوا بالطريق إلى الأعلى خلال السماء لجهة يدهم اليمنى؛ وأمروا الظالمين أن يهبطوا بالطريق الأسفل لجهة اليد اليسرى في أسلوب مماثل. هؤلاء حملوا علامات كل أعمالهم أيضا، لكنها موثقة على ظهورهم.اقترب إِرْ منهم وأخبروه أنه وُجِدَ ليكون المرسَل الذي سيحمل التقرير عن العالم الآخر إلى الناس، وأمروه أن يسمع ويرى كل الذي كان ليُسمَعُ ويُرى في ذلك المكان. تطلع حينئذ ورأى الأرواح مُغادرةً من جانب واحد في كل من فُتحتي السماء والأرض عندما أُعطي لهم الحكم؛ ومن الفتحتين الأخرين الأرواح الأخرى، بعضها مرتفعةً عن الأرض ممتلئة غباراً ومُنهكةً بالسَّفر، وبعضها الآخر ساقطاً من السماء صافية ومتلألئة، وتظهر واصلة دائما وكأنها أتت من رحلة طويلة في وقت آخر، وانطلقت بسرور في الأرض الخَضِرَة حيث أقامت مخيما كما لو أنها في عيد. تحابت وتحادثت تلك التي عرف واحدها الآخر، وتساءَلت الأرواح التي أتت من الأرض بفضولية عن الأشياء التي في السماء، والأرواح التي أتت من السماء عن الأشياء التحتية، وأخبر بعضها بعضا ما حدث لها في الطريق. وكانت التي أتت من تحت باكية ومتأسفة في تذكر الأشياء التي تحمَلتها ورأتها في رحلتها تحت الأرض، بينما كانت تلك التي أتت من عَلِ واصفة المناظر والمباهج السماوية ذات الجمال الذي لا يصدق. ......
#اسراء
#ومعراج
#إِرْ
#أرسينيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726347

سامي البدري : صباح عادي مع رولان بارت، رغم تأخره
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري صباح الخير مسيو بارت. اليوم في مفكرة العرب يصادف السادس والعشرين من يوليو/تموز عام 2021. هل يعني لك هذا التأريخ شيئاً الآن؟ ربما يعني أو لا يعني لك شيئاً وأنت في وضع ما بعد حادث يوم الخامس والعشرين من مارس /آذار عام 1980. لا أعرف، ولكني أود أن أخبرك أن بنيويتك مازالت تعني الكثير للأكاديمين العرب وجامعاتهم، رغم أنك كنت قد قدتها وسلمتها، بيدك، للمتحف، منذ لحظة اكتشافك للذة النص، التي لم يكتشفوها إلى الآن... وربما لن يكتشفوها يوماً! ربما ستقول اصبر قليلاً، لأن العرب دائماً يكتشفون الأشياء متأخراً، ولكني سأقول: لقد مضت 48 عاماً على اكتشافك ذاك (صدر كتاب لذة النص عام 1973)، فأليست كافية للاكتشافات المتأخرة؟ أخرستك صح؟ كيف اكتشفت لذة النص مسيو بارت؟ بعد اكتشافك لتجريدية وشحوب وجفاف نظريتك البنيوية، صح؟ لم تكتفي بالإيماء برأسك؟ قلها بالكلام وبوضح ليسمعوها...؟ آه! عذراً، نسيت أنك فقدت القدرة على الكلام. بالمناسبة مسيو بارت، أنا لا أرى في رؤيتك (كتاب) لذة النص فتحاً، لأني أعرف، ومنذ البداية، أن لا سلطة تعلو على سلطة لذة النص، رغم كل الضجيج التنظيري حول النص، لأنه وفي النهاية، ومنذ البداية، كانت البشرية قد خلصت إلى فهم ومفهوم أن (كل كتاب يقرأ بتلذذ كان قد كتب بتلذذ)، أو بحسب صياغة معكوسة- وربما هي الأدق: كل ما يكتب بقصد اجتراح أو صناعة اللذة، فبالتأكيد سيقرأ بلذة، وبالتالي سيكون نصاً شاخصاً ويستحق التنويه به والثناء عليه، ومن ثم الكشف عن إشارات بناه الجمالية وتفكيك شفراتها من أجل إضاءة جماليات النص وكشفها. ما بالك تهز رأسك بهذه الطريقة غير المفهومة؟ هل تعبت؟ حسناً، تعال لنجلس في ظل شجرة الكرز هذه وخذ نفساً طويلاً لترتاح. والآن قل لي، هل قلت ما يُشكل عليك فهمه؟ تقول كلا؟ إذاً....؟ أوه! كلا أرجوك، أنا لا أحملك مسؤولية عدم مواكبتنا لظهور أو تداول الأفكار والنظريات، كل ما في الأمر هو إني أكاشفك بأنهم أتعبونا باجترار ما كنت أحلت إلى آرشيف النقد، مما كنت قد طرحت من نظريات وطروحات وتجاوزته بما تجدد لك من رؤى. آه، وللمناسبة، كلامي هذا لا يعني أني مأخوذ أخذة الأكاديميين العرب ببنيويتك، أبداً؛ كل ما في الأمر هو أني أكاشفك بمرارات الكتاب العرب من بطء اكتشاف نقادهم الأكاديميين. تسألني لماذا؟ ببساطة لأنك لم تحسن في كتابك المذكور التعبير عن مقاصدك.. كانت لغته تنطوي على الكثير من الضبابية وعدم الدقة في توصيل رؤيتك. ها أنت تعود لهز رأسك تلك الهزة غير المفهومة... ماذا؟ لم أفهم ما قلت... إن شئت فنعم أنا أحاججك، أم تراك تريدني أن أوافقك على كل ما تقول، وبعضه مجرد ويقترب من الهذيان؟ ماذا قلت؟ أوووه، بربك لا تكن جافاً ومملاً، كما أنت في أغلب أوقاتك، تكلم بوضوح هذه المرة على الأقل. ماذا؟ أعرف إنك لا تفرض شيئاً على أحد، وفي النهاية فإن الأمر مرهون بإرادة من يصرون على التمسك ما أودعت في المتحف، ولكن أنت على الأقل أبديت استعدادك لسماعي ومحاورتي، في حين أن الأكاديميين العرب مصرين على سماع صراخهم في بنايات آرشيف ومحفوظات جامعاتهم وحدها، وعليه فإني أسرفت معك.. فشكراً لسعة صدرك على سماعي. أيضاً عدت إلى هزة رأسك غير المفهومة؟ ماذا تقول؟أزعجت خلوتك؟ معك حق فعلاً وأعتذر على تطفلي وتكدير صفو خلوتك. ماذا قلت؟لم لا نضع لإبداعنا نظريات تشريح ونقد، بدل اتكالنا عليكم؟ببساطة لا أحد يسمح بهذا. لماذا؟هل تصدق؟مجرد غيرة وحسد، لأن لا أحد يريد أن يرى أحداً أحسن منه!تقهقه سخرية؟ معك حق لأنك لا تعرف م ......
#صباح
#عادي
#رولان
#بارت،
#تأخره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726346